读后感是读者对书籍内容的思考和反思，是自己对书中观点的解读和认同。写读后感时，可以结合个人的生活经历和感悟，形成独特的思考角度。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，希望能给大家带来一些灵感和启示。

魔鬼经济学读后感篇一

《魔鬼经济学》动机是人类社会的基石，主要来源有三：经济动机、社会动机和道德动机；欺骗无处不在，越是高层，越是懂得如何欺骗；父母对孩子影响，不在于你对孩子做什么，而在于你本身是什么；信息是一种资源，掌握更多的信息，你能有更高的社会地位、更大的影响力；普通民众并不会理性的考虑概率的问题，人们对风险的'认识公式：风险=危险+愤怒；人们更加害怕失去而不是得到，害怕未知而非已知，往往夸大自己对事物发展的控制力；事情不能想当然，一些似乎很合乎传统逻辑的，传统智慧的东西，不一定正确。下结论是需要谨慎，需要深思熟虑。因果关系的确定，往往需要大量的数据来证明和内在的联系或解释来说明；混杂因素无处不在，偏倚在各个学科中要做专门的考虑。

魔鬼经济学读后感篇二

读了曼昆的经济学原理和宏观经济学才真正知道和曼昆相见恨晚啊！读了一段时间的宏观经济学，写一点感受吧，宏观经济学读后感。

进入宏观经济学的第一步是看宏观经济学的数据，最重要的数据是国内生产总值（既衡量经济的总收入又衡量经济为生产的物品和劳务的总支出）、消费物价指数（衡量生活费用和物价总水平的上涨）和失业率（衡量想工作而没有工作的人占劳动人口的比例）。

理解宏观经济学的数据之后进入正式的宏观经济学理论即宏观经济学模型。

首先探讨长期中的经济，主要用古典宏观经济学来解释，古典宏观经济学的两个重的变量）。

长期中的经济有几个重要的变量：真实国内生产总值、真实利率、物价水平、真实汇率、贸易余额和失业率。以下分别解释这些经济变量的决定因素和适用的模型。

在长期中，一国的真实国内生产总值是由该国的劳动人口、资本存量（物质资本存量和人力资本存量）、自然资源等生产要素和将这些生产要素转变为产出的技术所决定的。一个有用的模型就是生产函数y=af(k,l)。

在长期中，真实利率是由投资和储蓄所决定的。一个有用的模型就是可贷资金市场模型，该模型不仅可以解释真实利率的决定还可以财政政策的长期效应，包括对投资的税法，对储蓄的税法以及预算赤字。

在长期中，一国的物价水平是由货币供应量决定的。一个有用的模型是古典货币数量论（mv=py），该模型还解释了货币政策的长期效应。.

在长期的开放经济中，一国的贸易余额和真实汇率是由投资储蓄和资本净流出所决定的。一个有用的模型就是将可资金市场，外汇市场和资本净流出与国内真实利率负相关关系相联系起来的几何图象模型，读后感《宏观经济学读后感》。该模型不仅解释了贸易余额和真实汇率的决定还解释了财政政策的长期效应（包括对投资的税法，对储蓄的税法以及预算赤字）、贸易政策的长期效应和资本外逃的长期效应。

在长期中，自然失业率是由就业率和离职率决定的。一个有用的模型是劳动力市场的动态模型。造成失业的原因有两个：寻找相匹配的工作（摩擦性失业）和工资刚性（结构性失业）。

以上就是对长期中的经济的理解。

魔鬼经济学读后感篇三

《魔鬼经济学》这本熟大家应该都听说过，在中国和国外各种刊物上基本上都提到过他，他的知名度特别高，这就是因为他是以话风清奇，脑洞诡异而著称的，你可以发现这个作者在各个问题的分析中特别的刁钻，他的这种思维习惯可能是我们很多普通人都很难用上的，但是从这本书里面我们依然可以吸取一些有用的东西。

首先是理解和应用这个经济学原理。有很多，比如宏观经济或者是各种数学模型，这些是我们在日常生活中很少用到的，但是经济学的思维习惯在日常生活中是非常有用的，这里面最重要的一个就是人的动机问题。人做一个事一定有他的动机，不管他中间的过程如何复杂，他的过程和结果之间肯定会有一种必然的关系，那么，我们日常生活中所做的大多数事情就是用不同的方式，不管是靠观察，还是靠数据来揭示别人的动机。另外还有一个就是，通过反常和逆向的思维来看问题，我们每个人在日常生活中很容易有一些思维假定，比如，犯罪率有了下降，那肯定是警力更充沛了，肯定是警察多了，或者是采用什么新的治安措施，但是，这种事情不一定总是对的。

因为，的确在许多地方犯罪率下降是伴随着警察的增多，但是我们可以这样想，犯罪率下降本身肯定是原来有一个相当高的基础，那么既然一个城市的犯罪率高，他自然就要配备更多的警力。所以说，有的时候并不是犯罪率和警察数量的关系，而是警察数量对于犯罪率有了一个反作用，这是我们用正向思维所很难想到的。

第二个，就是在职场生活中对某些事情要有一个核心算法的设计，这核心算法当然不是我们每个人都要学编程，然后去学习怎么用每一个应用程序，而是对于每一件事情都有一套自己的方案，像作者在这本书里面所调查的问题，都是相当难以调查的。比如两个相扑力士在比赛的时候有没有放水这种情况，正常人肯定是看不出来的，因为两个人在相扑的时候几秒钟就可以决定胜负。一个人用没用劲儿，你很难在比赛台上正面的看出来，但是，即使你想要用所有的数据来进行分析，难度也非常大，因为这些数据太杂太乱，而且也不是所有的相扑力士都会进行假赛，那么要发现这种情况，就需要一个完美的核心算法才能很好地直揭露这种情况，所以作者就设计了一个很好的算法，那就是，七胜七负的人会被淘汰，八胜六负的人就会胜利，那么假如在最后一场比赛之前，一个人已经相当于是胜利了，最后一场比赛对他来说没什么意义，而另外一个人刚好卡在胜利和失败的边上，他的最后一场比赛对他来说至关重要，那么一个人对于比赛不是很看重，一个人却极为看重这场比赛，在这种比赛之前，作弊的几率当然是最高的。他就着重地调查了这种比赛，结果发现，卡在胜负边缘的'人，胜率高达75%，这就很明显地显示出两个人在比赛的时候，肯定那个已经获得胜利的人做了一些放水的事情。

这种事假如没有一个完美的核心算法是很难发现的，假如你直接利用整个的数学模型或者是分析，也很难发现这里面的猫腻，因为整个对决得胜的胜率差不多还是维持在百分之五十左右的。

最后一点就是，要有在日常生活中经常怀疑权威的这个精神。我们经常看到许多统计学家，在电视上说未来会怎么怎么样，但是这种预测正确的几率甚至还没有一个人瞎萌乱猜高。那么我们就要想一想，他说的这话看上去有逻辑有道理，但是，原因是不是能直接导向结果，结果是不是完全由这个原因导致的呢？假如这两点没有把握好，那么虽然看上去合情合理，但是实际上结论确是错的。

作者正是因为有这种时时刻刻都怀疑权威的态度，所以才会发现某些我们大家深信不疑却被证明是错误的一些结论，比如金钱可以收买选举。作者就发现金钱在实际选举的作用中，只是人们所想象的十分之一。这说明我们所想的和一些权威所说的都并不一定是真理。

好，我们今天想要讲的这个对于魔鬼经济学的读后感，就总结出了三点，从这本书里可以对日常生活中有益的一些启示。第一个就是要善于用经济学的原理。第二个就是要有反应思维逆向思维。最后一个就是应该有一个严密的核心算法。

魔鬼经济学读后感篇四

这本书我足足读了两遍，读这本书恰逢是大数据项目关键模型和算法攻坚阶段，每天焦头烂额，焦躁不安。在最困难无助时，有幸读到朋友推荐的这本书，书中的案例让我从黑暗中摸索到了一条通向光明的路，至今我将《魔鬼经济学》这本书视为看清事物本质的宝典和审视所有计算机模型算法的试金石。

本书乍一看和经济学没有什么关系，就像文中所说的人们的道德是否高尚，毒贩为什么会和母亲住在一起，游泳池和手枪哪一个对孩子更有威胁，还有更有趣的抢劫银行会选择星期几，上午还是下午，还有不正当行业和职业的问题等，就不一一赘述了。史蒂芬·列维特讨论的这些问题，在经济学看来就是风马牛不相及，毫无半点关系。而在书中讨论出的结果让我们大跌眼镜。作者列维特也因为这本书在美国变得家喻户晓，这本书曾经在美国畅销书排行榜霸榜达一年之久，所以它的影响力和号召力是可想而知的。

整本书都是在用一些轻松的故事来描述一些现实的案例，本书用了大量的篇幅来阐述几个核心观点：隐藏在表象下的真实事件，那么什么是表象什么又是真实呢？我们都会用自己的眼镜去观察现实世界，但是所看的风景却是截然不同的，而这完全取决与我们的传统认知。

这本书阐释的就是用经济学的思维让我们看清这个世界。要知道我们身处的这个世界是远远超过我们的想象的，而往往我们仅仅是通过所看的事物通过理解来判断。难么表象与真实就来源于此。

人性中的善与恶。

通过《魔鬼经济学》我们要学习借用经济学的思维来训练我们的直觉，让我们的判断更能跨越更多复杂度。在书中讨论的第一个问题：“人性中的善与恶”，用惩罚机制来遏制迟到行为。其目的是为了督促喜欢迟到的人不要再迟到，但是惩罚机制施行后迟到人数居然翻倍了，结果是适得其反。这是怎么回事呢？金钱可以影响人的行为决策，用经济学的概念进行干预，为什么结果会大相径庭呢？其实，金钱确实可以影响人的行为，但是人的行为不单单只有经济动机，还存在着社会动机和道德动机。

而一套行之有效的调控方案必须考虑到这三个方面，比如：人类发明的最高效的调控方案是用来预防犯罪的，犯罪就会被判刑，入狱，得到相应的财产处罚，这些都是经济处罚手段。通过这些手段让人们知道自己的行为是不对的，从内心忏悔这些行为，得到自我的谴责和道德的唾弃，这是自我内心道德约束的作用。犯罪行为影响周围的人，对个人的鄙视和远离，这些就是社会因素造成的社会舆论压力。所以金钱、道德和社会三方面共同着手才会起到抑制犯罪的作用。

就此我们接着讨论用经济手段抑制迟到行为。若罚的少，则不足以降低迟到，罚的多是会杜绝迟到，但是也会造成人们的反感情绪。所以罚款本质仅仅是一种措施，必须要权衡利弊。

不恰当的经济惩罚在道德约束面前变得失效了，如果惩罚金额在大多数人眼里无关痛痒，用很少的金额就可以消除内心的愧疚感，在大多数人眼里这就不是太重要的事情。何苦为了这很少的经济惩罚影响更重要的更有价值的事情呢？即便现在取消了罚款也同样不会唤起人们对迟到行为的道德约束，所以有可能这项规定就这样的石沉大海了。对人行为的调控就是这样奇特关系到根本的动机，一点微小的变化就会造成出乎意料的效果，完全有悖于调控者的初衷。

再比如献血，你可以获得一部分金额的补贴，其献血不会升高反而是会下降的。因为这会让本来高尚的善举变成了一种交易，而且这种蝇头小利会不值得一提，那么我们提高了献血的现金奖励呢？这会让愿意献血的人趋之若鹜，还会涌现出很多不良的现象（可能会出现假血，假身份献血，暴力抢血，穷人血慌的社会残像）。在我们看来在利益驱使之下，人性的道德约束在金钱面前变得脆弱不堪。有些人认为值得拥有的东西就是值得欺骗作弊的东西，这似乎有些许道理。

再比如作弊行为，看来就是不劳而获。书中提到，老师也会在利益的驱使之下作弊，这个在美国芝加哥的例子让我难以置信。当把学生的成绩计入到老师的绩效考核，而且这些绩效考核直接和收入及职业前景挂钩时，我们无奈地发现，老师给学生修改试卷答案获得高分的现象频频出现。

这种现象的普遍存在让人们瞠目结舌，在日本的相扑不仅仅是一项运动，也是民族精神的寄托。相扑在日本是被人们祭奠在圣坛上的“魂”，没人会怀疑也没人感质疑它的地位。在日本人看来，荣誉要重于胜负，所以在他们看来，相扑运动是不可能出现作弊行为的。然而，经济学家通过大量数据分析，也同样发现了无奈的结果。相扑比赛中两两对决，在15场比赛中赢多输少就可晋级，也就是说，赢得8场比赛的选手就可晋级。在这样的背景下如果出现7胜7负的两两对决，自然会是生死之战。如果7胜7负的选手对阵的时候是8胜6负或是9胜5负的情况，选手之间的确也是生死之战，然而对手已经赢得8场胜利有必要这么拼命吗？这其中发现有作弊的嫌疑，案例中收集了从1989年到2000年十年的比赛数据，发现了诸多端倪。在7胜7负的选手晋级第8场时，胜率竟然高达80%，而以往的对阵只有50%的胜率，而大多第8场过后对阵率又会回到50%的水平。这说明什么呢？从上面的例子中，我们看到道德在这个世界和我们的心中如何运转，而经济学所代表的则是社会真实运转的方式。

关于人性中的善恶，书中有个例子，说明的是一门有趣的生意，也是一场巧妙地经济实验。故事的主角是费尔德曼，他原本在一家大公司当领导，他习惯给自己的员工带一些面包，大家都对他的面包赞不绝口。渐渐的，公司许多同事都想得到他的面包，由于面包数量有限，变得十分紧俏。面包的量越来越多，费尔德曼开始了自己的营收计划。他所幸带来大量的面包放一个篮子在旁边一元一个，如果有人需要面包就放一块钱在篮子里。最后面包金额的回收率在95%左右，很明显有些人没有给钱。但是费尔德曼并不以为然，他认为是有的人疏忽罢了这并不是疏忽的偷窃，后来因为工作变动的原因他辞职了。费尔德曼就这样做起了自己的生意，每天早上他用这种方式将自家的面包放到各家公司的餐厅里面，中午再回去把剩余的面包和钱一起收走。这就是一种全凭自觉的生意方式，看似是可行的生意，短短几年就给他带来了不菲的生意，业务也遍及了数十家公司。用这种方式他的面包每都会被卖掉8400份左右，在此期间费尔德曼都会详细的记录这些数据，通过对比收入所得与面包却是的数量它可以衡量各家客户的诚信度并且非常的准确。

之前他在公司的面包计划付款率是95%，开始做生意后却是没有这么高的付款率。大家一点也不奇怪，因为费尔德曼之前是公司的领导，自然是有威慑作用的。实际上，到后来也慢慢稳定在了87%左右。道德在我们心中如何运转，而经济学代表着实际的运转方式。而费尔德曼的面包生意正处在二者之间的范畴，我们是在87%中看到了很多人在偷窃，但是大多数人即便在没有人在场的情况下，没有在利益的驱使下表现出人性恶的一面，这个结果出乎很多人的意料。费尔德曼的经济学朋友在他开始面包生意前以为他疯了，这种全凭自觉的生意方式，怎么能行的通呢？因为从行为动机来看人们不付钱拿走面包这才符合利益最大化，然而同时道德动机也在发挥着作用。经济学家亚当·斯密在他的第一部著作中《道德情操论》提到：人的本性是诚实的，无论人类被描写的如何自私显然在内心中还存在着某种原则，让我们关注别人的命运让别人幸福成为自己不可或缺的东西，尽管看到别人的幸福自己感到欣慰之外他一无所获。人性动机中的善恶讨论似乎让我们得到了一个满意的答案，尽管错综复杂但是明知道自己的所作所为没有人目睹，或有多少人能抵住诱惑不去做恶呢？而现在知道至少还有87%的人，答案是肯定的。但是我还是遗憾的觉得如果这些不是面包而是黄金或者是宝石或其他价值更高的东西呢？未必还有87%的人能坚守住道德的底线，就跟本书的名字一样《魔鬼经济学》，经济魔鬼和魔鬼经济让人熟思。

信息的不对称性。

接下来再说一说第二个问题：信息的不对称性。简单的房产案例，假如你要卖掉自己的房子，我们很直接的会想到房产中介，很多人都希望自己的房子可以卖一个很好的价钱，自然中介也想挣到这一笔不菲的中介费用，因为中介费直接和房屋的交易价格挂钩。按照房子的售价中介费1.5%，我们和中介公司应该是共生共存的利益共生体，房子交给中介一定会卖出一个满意的价钱的，于是乎我们就会放放心心的坐枕无忧在家等待喜讯，但是我们看到的仅仅是海平面以上的冰山一角。为什么会这样惴惴不安，假如您的房子价值100万元，为了等待能出更高价格的买家你的房子会在中介长时间挂牌的等待销售。现在假设你的房子挂牌一周可以多买5万元，你是否愿意等待，这个问题毋庸置疑。

可是中介公司真的愿意等待吗？但是很多人会有疑问，房子多卖钱中介费自然会水涨船高谁不愿意等呢？但是我们细细想来5万元的1.5%是750元，而中介为了这750元要占他的挂牌广告位，同时在这一周内会接待看上此房产的所有买家，带客户看房和客户谈判。那么我们推算一下，中介是为了这5%的1.5%划算还是再卖一套100万的房子中介费用的1.5%划算？结果瞬间明了了。事实上，只要有买家出100万或是97万时，中介就会和你说这个价格不错了，现在买房可不太景气啊！比你更好的房源都卖不出这个价钱呢，在您买掉这个房子后他会转身卖掉另一个100万的房子，这样才是他利益最大化的办法，我们以为用中介费就可以把中介和我们捆绑在一起共进同退，可惜我们心中和中介算的完全是两本账。我们用一周可以多赚5万块钱而中介只能拿到750元而已，从这个例子可以看出我们手中信息只不过是我们手中自己的信息，而中介的信息是手中n多房源和整个市场的信息。所以中介就是在利用手中信息的不对称来忽悠我们，然而我们会觉得自己的房子已经赚的盆满钵满了。在交易中双方利用信息不对称牟利的例子不胜枚举。

各行各业的从业者相对于我们非本行业的门外汉来说可都是专家，而这些人手中都掌握着各自都不了解的信息，而这些信息恰恰是他们赖以为生的东西，有的时候他们的行业过于高深就算这些信息被偷窥到拿到手里也无所适从，而又有的时候我们会倾佩他们的学识，自己都不敢妄加质疑。就像医疗行业，医生让你去做一种微创手术来预防某种疾病。作为患者的反应是医生正在为自己的健康出谋划策而不会认为医生用自己的优势为自己赚一笔，但是这个时候你所拥有的信息告诉你目前的研究表明此项手术对该疾病预防毫无用处，你又会怎么想呢？如果你是一名外科医生的另一名内科医生同事把患者介绍给你，说用此项手术可以预防疾病，将你变成敛财的工具可以都得到好处。但是你告病人实情他并不需要这项手术来预防疾病，那么我相信以后绝不会有人给你介绍病人了。写到这里，只能叹息“万恶的资本主义”。通过上面的例子我们可以看到掌握信息一方的掌握了一个巨大却心照不宣的把柄，这个把柄就是我们内心的恐惧。我害怕我的房子错过了买卖的最好时期，我也担心不做这样的手术会直接影响到我的生命，还有多如牛毛的例子，揭开面纱，都是行业所谓的专家在利用行业的不对称操控着我们的恐惧，我们看到的，担忧的，以及害怕的都是他们故意让我们知道的罢了。想想，都开始恐惧这个现实世界。但是好在信息化的当今正在逐步解消着这些不对称性。比如互联网，计算机大数据，用大量的数据做比对再做决定。互联网正在用这种高速信息流打通着这些不对称性，慢慢由资源占有者向互联网用户流动，在这种思维模式下很多行业也在悄无声息的转变着。（餐饮行业利用开放厨房打消顾客对餐饮卫生情况的对称了解，很多行业也在努力的转变解消不对称信息为自己带来新的商机）。

总结一下这两了经济学的奥秘。人性动机的复杂性，动机是现代生活的基石。理解动机或是找出真正的动机几乎是解决所有问题的关键，人们随时都在金钱道德和社会多重撕扯之下做出着行为。所以我们遇事则不如多思考一层，不能被眼前看到的单纯的金钱或者是道德动机所遮蔽，那些整天教导我们不能作弊的教师自己却也在作弊，被视为日本圣坛上的运动相扑同样也在作弊，在谴责和谩骂之余想弄清这到底是为什么的话，也许我们应该从一个作弊者的角度来思考问题。同样的信息的复杂性只要是人与人的行为，就存在着信息不对称，绝对的信息假设在现实中是根本不存在的。对于信息的操控我们需要斟酌，哪怕在某度检索一下防止盲目的落在所谓专家的利益陷阱之中。

此外我们再换一个角度来思考信息不对称的问题，上文提到房屋中介和医生也有书中提到的其他例子像政客、基金经理以及政客和领导乃至家庭中的长辈他们的权威来源于哪里？不正是来源于他们手中的信息比我们的多么！所以他们可以指挥我们安排我们甚至是坑我们。我想不管对手多么强大有多少不对称资源，只要做到信息的足够积累就可以立于不败之地。

弱者的逻辑是打破与他人的信息不对称；而强者是利用手中的不对称累计自己不对称的压倒优势，当你的信息凌驾与对手之上时，就可以死死抓住对手的不对称性，完美地做到降维打击。

直觉思维的缺陷。

在上文中，我们说到了人性中的善与恶和复杂世界中的信息不对称性，整本书看似反复的在论证本书的题目的“魔鬼”效应。接下来我们继续通过表面和真实来展开讨论，在人性的复杂性和信息的复杂性之后，让我们来认识一下自己的直觉是多么的不靠谱。

毒贩为什么会和自己的母亲住在一起呢？结果是如果你每天的收入只有3.3元的话你如何能不和自己的母亲住在一起，其实是因为毒贩穷。说到这里大家愕然，百万富翁可是深入人心的，在大家认识中贩毒可是收入颇丰的行业。

然而美国毒贩到底有没有钱，事实的浮现却是因为一个机缘巧合，让我们解开了它的神秘面纱，让我们一窥究竟：芝加哥大学的一位导师让自己的研究生去黑人贫民窟做问卷调查。之后这位研究生误打误撞的进入了一个贩毒组织，他居然和一位贩毒头目gt成了朋友。在这位头目的允许下进入了该组织，这一下他在这里待了6年。在这期间他了解了这个组织是如何运作的，也目睹了帮派之间的火拼，最重要的是他拿到了4年来这个组织贩毒的交易记录。这些记录包括了：毒品交易额，人员工资，帮派会费，甚至是被杀成员家庭的抚恤金。

这些数据到了列维特手里就真相大白了。我们来看这个贩毒组织的整个架构，相当于全国的毒品销售公司，头目gt相当于芝加哥南部分公司的总经理。而核心高层是由20人组成的董事会，这个也是这个贩毒组织的最高权力机构。像gt掌控这样的公司全国就有100多家，每家分公司会把2成的收入上交董事会，其余的部分才会有分公司领导自由支配。在gt掌管的公司里他有两名部门经理副手，部门经理下面有接近70人左右的其他业务人员（也就是街头毒品商贩），这些人相当于组织内部在编的正式员工，他们的目标是有朝一日成为公司的经理。剩下的200多人都是组织的外聘人员，他们的目标是终有一日进入体制内。从上面我们可以看到这是一个有组织有层级的正规企业，就像列维特所说的你把麦当劳的组织架构图和这个贩毒组织结构放在一起很难分清谁是谁。相比而言贩毒组织的收益分成则要残酷许多。gt的公司每月收入3.2万元，但每月用于毒品批发，上交董事会还有买军火的费用大约是1.4万(这些都是固定成本)，那么剩下的2.8万才是公司的可支配收入，其中gt自己的工资8.5k其余的部分要支付给三个部门经理和剩下所有的人（但是这里不包括零时工，然而这些零时工还要向组织缴纳会费用来得到公司的保护和得到进入公司正式员工的机会）。像这样金字塔式的组织里，只有金字塔顶端的人有高额的收入，除去部门经理每天的7元收入其他员工每天仅有3.3元。对比一下gt的每天77元的工资我们不难发现大多数人都是冒着及其生命危险赚取及其低廉的工资。可想而知在这样的4年的职业生涯里你会遇到什么样的境遇，风险概率之高让人不寒而栗（5.9次被捕，2.4次非致命伤害以及1/4被杀的概率）。

这个例子让我们迟疑，风险如此之高的行业报酬只有3.3元为什么还会有人从事这个行业呢？列维特告诉我们，原因其实有三个：

原因一，为了生存别无选择。环境及社会因素让毒贩的下一代难以摆脱这种贫困的窘境，真实上天无路下地无门。在美国这个样板结的社会里，想跨越一个阶层绝无可能。也许就像美国的政客说的那样：“贫穷本来就是一种专制”。

原因二，在这些没有接受过良好教育的贫民窟里，贩毒是唯一可以选择的体面工作，只要努力有朝一日也会成为gt这样的贩毒头目。其实从赚钱的角度来看这个行业也和其他行业一样，但都面临着一个问题千军万马过独木桥，就像普通人想成为电影明星和球星概率一样，都差不多的艰难。一个组织架构的两层收入悬殊这并不奇怪，也不仅仅是贩毒这个行业，也出现在所有公司中。从社会的角度来看，领导的收入要远远大于下属，这是一种非常有效的激励机制，激励的并不是领导而是激励下面的管理者好好工作，从这个角度来看只要有利益的驱使，茫茫人海中会有人为了一丝光亮而踱步前行，盼着出人头地的那一天。

原因三，如果有同样的工作被多数人占有那么这项工作的报酬一定不会太高，说到底就是供给与需求。在这些从小没有得到良好教育和成长的贫民窟里这些人只能选择贩毒集团，然而这样的就会导致供求大于需求，就像故事中所说的差不多有200人排着队来缴纳会费，这样大家应该明白为什么会出现3.3元的日薪工资了。这些例子远比我们想象的多复杂的多。

那么决定工资的因素供给关系，技能要求，工作舒适程度和市场需求。通过这四大因素，我们可以试着来解释一下非正常职业的女性收入为什么会这么高，甚至比建筑师还高。直觉判断告诉我们这很不合理，因为无论是技术还是学历建筑师的要求是非常高的。对照薪资的四大要素，这就毋庸置疑了。首先，没有任何女孩子会梦想长大会成为非正常职业，这个职业的人数较少。其次，这个行业并不需要什么技术和技能，但是从业的环境及其专业化。再次，整个行业的从业舒适度及其的低，条件恶劣，这也体现在两大方面：暴力威胁和无法保证的家庭稳定生活。再来看需求量，建筑师找妓女的概率要远远大于妓女行业招聘建筑师的概率，所以非正常职业的女性的收入高是无可辩驳的事实。所以我们可以通过毒贩和妓女的身上看到人生是多么的艰难。

接下来，我们继续审视自己的直觉判断和真实世界的差距。这个故事非常的有名，在1989年的美国，当时的犯罪率达到了历史的峰值在此前的15年间犯罪率上升了80%，每天的新闻和人们街头巷尾热议的话题都是极其耸人听闻的抢劫杀人事件，而专家们纷纷悲观的预计犯罪率还会不断的攀升，美国的社会安全面临着非常大的挑战。但是，出人意料的是，在这个时候犯罪率暴涨的趋势戛然而止，并且迅速的下降，特别是在2000年以后犯罪率跌落到了40年前的水平。

在这个时候自然出现了一个问题：这些罪犯都去哪了？按照直觉判断，很多人都会认为是经济繁荣，因为在上世纪90年代美国经济开始腾飞，失业率显著下降。有的人会推断经济发展是遏制犯罪率的一把利器，但是我们反观60年代的美国，同样那是的美国也经历了井喷式的增长，然而犯罪率依然是陡然上升并且我们会长期发现，当失业率下降1%，同样的犯罪率也下降1%，对比20世纪90年代失业率下降2%，犯罪率却下降了40%，可以说经济的发展对社会治安的影响微乎其微。那么还有什么原因，是否是新的治安政策奏效了，是人口老龄化或是警察队伍的扩充，或是刑法死刑率的上升呢？其实都不是，就和我们刚才分析的一样。

列维特再次用数据分析的方法告诉我们这些原因都不足以影响犯罪率的降低，那最终的原因是什么？数据开口说话，是20世纪60年代末美国允许堕胎，我们从另一个角度分析，什么样的妇女会去堕胎：贫穷，未婚，未成年这三个是主要对象，甚至是三者兼具。从社会现实角度来看，这三者的家庭状况都不好。曾经美国是不允许堕胎的，那么这些孩子都会生下来，之后在不好的环境中长大，他就很容易变成犯罪分子。就像我们之前说过的例子贩毒组织的例子，其中80%的孩子都来自单亲或者是赤贫的家庭，而他们成人后就是主要的犯罪生力军。

所以史蒂芬·列维特的结论，不是犯罪分子被管好了是他们在胚胎的时候就被他们的母亲打掉了，当然了这个也是数据精密分析的结果。这个也是我们通过直觉判断根本不可能得到的而这个才是正确答案。

数据的隐蔽性。

通过上述几个例子我们想要说明什么呢？可能大家都感觉到了，我们的直觉、我们的存量思维和我们的传统观念在如今复杂的社会和经济现象面前，真是倍感无力，完全没有办法跨越众多的复杂度。

存量思维告诉我们，毒贩就应该是带着拇指粗的金项链一手拿着ak47一只手搂着美女的有钱人，传统观念告诉我们犯罪率下降就是因为经济的发展，政府的管制和警察的执法，而我们的直觉却让我们偏离了世界本质的真相。书中有一句话说：“现代的社会经济行为非常复杂，想要看清他的特征着实需要劳心费神，因此我们会像抓住救命稻草那样紧紧抓住哪些思维认识中的固有观念”，就此来看我们放弃存量摈弃直觉，打破固有的传统似乎才能看的真切清楚一些，明白一些。

就像这本书里说的让我们分析动机，要警觉信息不对称也要突破传统思维要勤于思考，这些东西说来说去都是在战略层面泛泛而谈，那么有没有操作指南或是行动手册呢？有没有工程学的解决方案，让我们一个单元一个模块的逐一落实，运用到我们的生活中去。答案是有的这条主线一直埋藏在这本书中，回想一下他们是什么？是数据分析。如果要说服你相信某件事，谁喜欢听大道理大幻想。用数据说话用案例说明，用有理有据的分析才会让你不打折扣的信服。

比如美国的流浪汉问题，在上世纪八十年代的时候有一位倡导流浪者权益的教授他在大学中做演讲，内容是让大众关注这些无家可归的人。他给出了调研数据：如今美国大约有300万流浪汉，平均每45秒就会有一名因得不到社会的关爱而惨死街头。听到这里直觉会告诉我们，这是一个非常严重的社会问题。但是我们稍微用数据分析一下，在当时只有2.25亿的美国就有300万名流浪汉，也就是说每75个人中就有1人是流浪汉而且每45秒就会有流浪汉死掉，这样一算每年就会有70万人离开这个世界，而这个数据已经是美国每年死亡总数的三分之一，由此细想这怎么可能。事实所言，只要通过数据分析找到其中的规律自然昭然若揭。

就像书中的另一个案例，如果你是孩子的家长，同时你也有两个友好的邻居a叔叔和b阿姨。a叔叔家里有一把手枪，b阿姨家里有一个游泳池你的第一直觉会有什么判断，为了保护孩子的安全告诉孩子千万不能去a叔叔家去玩，因为他家里会有把枪。如果孩子非要出去玩，那就去b阿姨家玩吧，她家还有漂亮的游泳池呢。但是这真的是正确的判断吗？我们还是拿数据说话，根据美国的统计数据全国有600万个游泳池每年会有550个儿童会被淹死在里面，同时美国会有2亿支枪每年会有175名儿童因为枪击身亡。那么现在当我们面对1把枪和1个游泳池的时候，淹死的概率是一万分之一，而枪击致死率只有一百万分之一，所以这个例子也不再过多解释大家自然明了。去b阿姨家玩要比去a叔叔家玩更加的危险。其实前面大量的篇幅都在说的表象多半都来源于直觉判断传统观念和存量思维，缺失的是我们对数据的敏感分析能力。

数据分析是帮助我们跨越复杂度理解真实世界的重要手段，数据的维度往往隐藏在事物的表象之中，一旦缺失我们就难以透过表象触及到真实。就好比盲人摸象大家都不能理解人们所说的大象，只能依靠直觉来认识，究其原因是盲人仅仅失去了视觉这一个维度而已，而数据就是洞察这个世界至关重要的维度。说清了数据的隐蔽性和重要性之后，最后再说一点就是在数据分析中存在这巨大的坑而且就是很多人对我们欺骗惯用的计量，而我们常常会掉到这个坑中。

举个例子，话说有一个调查实验选择了两个对照组每组有100个人，a组的人都有长期食用苹果的习惯很喜欢吃苹果而b组的人很讨厌吃苹果基本不吃，而实验的最后a组的人的寿命平均要比b组的人平均要高出3年，那么得出结论苹果有益健康，可以延年益寿。这个例子中有实验有对照组有结论应该没问题吧，答案是否定的因为在这样的实验中根本的不出数据的真实结论。为什么会这样，因为在这个案例中偷换了一个概念，因果关系和相关关系的概念，长期吃苹果的人要比不吃苹果的人平均多活3年，只能证明吃苹果对身体健康有益而不能证明吃苹果决定寿命的长短，这仅仅是相关的关系而不是根本的关系。这里面可能会是长期吃苹果的人有运动的习惯，良好的作息，健康的饮食，综合起来才是长寿的关键而并不是吃苹果就可以解决的。

这样偷换概念的例子简直不胜枚举，就像我们常听到的吃某某水果可以防癌，自尊心越强的人就会成绩好，能吃苦的一定可以飞黄腾达，睡眠时间越短收入越高，越富有的人生活越幸福这些例子都不存在因果关系，但是在今天的讨论之前我们觉得合情合理。

这本书《魔鬼经济学》隐藏在表象背后的真实世界来源于四个方面，人性动机的复杂性，信息的不对称性，直觉思维的缺陷，数据的隐蔽性。想要跨越事物的复杂度，拨开迷雾直达真相其中最基本的方法源自于对数据的明锐洞察和理性的分析在分析过程中仅记回归分析法，提防相关因果关系的陷阱。

魔鬼经济学读后感篇五

我对经济学类的书籍一向是提不起任何兴趣，因为除了字母和数字，就是高深的理论。大学时期为了丰富知识面，也在图书馆借了一些经济学的书看，但没有一本是完完整整看完的。原因基本都是--太枯燥。

前段时间因为需要，找经济学毕业的同事推荐一本经济学的书，她就推荐了这本《王二的经济学故事》，用她的话来说，就是--很好读。

这本书里的题目和文章都有一个共同点，就是都由两部分组成，例如王二施粥和春节火车票的分配，王二的包子和中国的税负，王二开公司和月饼税，王二的开荒和外资流入，故事和题目一样，前半部分是作者以王二为故事主角写的虚拟故事，后半部分是作者要呈现的较难理解的经济学理论。

这本书我用了一周的时间读完，没有放弃其中的任何一章。可谓是章章都很精彩。王二在这本书里，可以是老板，可以是有三个儿子的父亲，也可以是一个爱吃猪肉的有钱人，他可以是我们生活中的任何一个人，作者就是有这个功力，可以把高大上的经济学，融入到这些生活中常见的小故事里。

近期买房，也便最关注这本书里的《富人吃肉和收入分配不均》。王二在这个故事里，是一个有钱人，喜欢吃肉，村里其他人都很穷，平日里不买肉，而养猪的屠夫猪肉也都大多卖给了王二。过年的时候，王二家里因为宴请宾客，会需要更多的肉，而村里人攒了一年前，也就只有过年的时候能够奢侈一把买些肉，都需要肉的情况下，供给跟不上，屠夫就抬高价格，王二依然买得起，穷人变成了没肉吃。

如此一来，穷人们开始埋怨王二，把肉都买光了。王二说我没偷没抢跟你们有什么关系，我也不希望猪肉贵，你们应该找屠夫去。屠夫说大家都需要肉我当然谁出高价我卖谁，我是商人。村民的愤怒也是合理的，但王二和屠夫又好似都没错。

这个故事想要说的经济学问题就是收入不均。尤其是买房问题。中国现阶段也确实存在这个问题，有钱人好几套房子，用来投资和自住，而没钱的人，因为房价高，只能观望，租房住。

作者在书中不仅给出了自己的观点，也给出了他对这件事该如何解决的看法。王二和村民是在一个小的环境下发生的故事，而房价，收入不均等等问题，是全国都有的问题，所以解决起来，更加困难。

这本书拿回来以后没有束之高阁，而是捧在手里一字一句的读完了，实属不易，如果有人跟我一样，想要了解一些经济学，但又读不进去枯燥的专业书，可以来翻翻这本。

魔鬼经济学读后感篇六

上大学以来，在一些如微观经济等跟经济有关的课堂上，总听到老师们推荐一本经济类的书，说是必读的——它就是《魔鬼经济学》。这本书实在抢手啊，在图书馆是要预约才能借到的，我把它从图书馆拿回来的时候，心情那叫一个激动啊，于是我利用一个星期中午午睡前的空隙把它读完了。

说实话，当初我想要借这本书来看的目的是比较功利的，想着它既是畅销书，又是与我们专业有关的，里面一定会教我们很多经济学方面的知识。可是一整本书读下来，感觉作者史蒂芬·列维特直接告诉我们的关于经济学方面的东西不多，但他在书中向我们展示的是一种思考问题的方式。我发现作者善于推翻人们一贯的想法，然后用一系列的调查数据来向读者阐明自己的观点。虽然我感觉书中的一些大多数关于美国背景与我们日常接触的很不一样，导致我会对一些章节不太理解，但是我还是比较认同作者的做法，那就是用事实说话。

然而，我对书中作者关于孩子教育与父母之间的关系的看法持保留态度，可能是因为国情不同吧，我始终认为孩子教育与父母之间有极大的相关关系。书中史蒂芬·列维特有这样一个观点：毫无疑问，在孩子一生的成长过程中，父母扮演着非常重要的角色。可是，大多数父母都是在孩子出生之后开始学习如何教育孩子的，这时已经为时过晚了。对此我不太认同，因为放到中国来说，父母的教育对孩子成长起着重要的作用。

具体拿我最近在《读者》看到的一篇文章来说吧。文章题目是什么已经忘了，但里面的内容让我下定了一个决心，以后教育孩子也要像文章所说的那样去教。那篇文章主要说的是一个13岁男孩到国外生活一段时间的故事，因为他爸爸有事，所以要把他托给外国一个朋友看管，在机场，爸爸友人这样对小男孩说：“听着，你爸爸不没有欠我人情，我也没有欠他人情，这样我们之间不存在什么人情利益关系，所以你在我那儿住的时候要自己照顾自己，不要指望我照顾你的起居饮食。早上要自己做早餐，自己想到哪儿玩可以按照旅游手册上写的'路线去游玩，若是我有空我可以陪你去……”就这样，过了几个月国外生活回来，小男孩的变化让全家人吃惊，他成了具有极高自理能力的13岁小男孩。就我自己而言，父母给我的影响也是最大的，在他们身上我学到了要承担责任、努力前进，因为在家里，我们耳濡目染父母的言行举止，他们就是我们的榜样。当然，青春期的我们就很难说了。

由此我认为，家长给予孩子什么样的教育，对他的身心发展有极大的影响。如果父母不放手去让孩子自理，他就迟迟不能独立生活。当然，小伙伴跟环境也是重要因素，但我觉得父母的教育才是关键。而前一段日子有位老师在网上发布的帖子也跟这个话题有点关联，他认为如今“寒门难出贵子”，就是说富人家的子弟由于他们的父母肯花钱给他们最好的教学资源，这样他们的孩子在日后的各种竞争中可以脱颖而出。当然，这涉及的有教学资源分配不公的问题，但其中一个重要因素仍是父母。

读完这本书后，尽管我脑海中仍有许多问题，但也学会了分析问题要结合背景，综合考虑各种因素，才能得出你想要的答案。

魔鬼经济学读后感篇七

《魔鬼经济学》，[美]史蒂芬·列维特、史蒂芬·都伯纳。

这是一本系列丛书，共4本，我也是看了许久，花了不少时间，好不容易才将其全部啃完。阅读之前就久闻其名，看完之后果真令人脑洞大开。

1、书中描述了许多非常有趣的，通过经济学家独特的双眼观察到的现象。比如，堕胎影响了犯罪率，醉酒行走比醉酒驾驶更危险，邻居家的游泳池比枪击更危险……诸如此类初看反常识，实则符合事实规律的神奇现象。

2、此书是由2位经济学者所著，在写作风格上势必有些晦涩难懂的地方。我理解为是学者的标签。比如，作者在阐述完某个观点后，觉得讲得过于教条化，然后打了一个破折号对上文进行解释。但是这就造成了一个问题，在阅读的时候发现上下文衔接不上，非要跳出全局，站在整个段落的高度才理解这几十个字是对上一句的解释。这就影响了阅读的流畅性。这个问题一直贯穿整个4本书。

3、学会多角度、多数据、多考虑的观察世界。记得刘润老师讲过，想要透过现象理解本质，最好的方法就是找到事物正反两方面的观点，充分的理解观点，找到相应的论点依据。

魔鬼经济学读后感篇八

本书的优点一是在于其语言的朴实易懂，能把经济金融方面的一些专有名词以通俗的语言转化，或是以简单的事例来解释给读者。二是将经济学的内容分为一个一个小节，每小节的篇幅都不长，以一个普通人的视角来看经济来写经济，这使他不像其他经济金融类书籍那样冗长又枯燥。所以，对于像我们这样的高中生来说，这是一部通俗易懂的工具书，也可以是学习经济的入门书。

在本书中，我最喜欢名叫《未来不是预测出来的》的那一节。当今社会，时常会有新闻报道：“xx研究所声称中国经济将在xx年赶超xx国家”此类言论屡见不鲜。在书中作者明确指出这种对未来经济发展的长远预测是错误的。将这种行为戏称为“画今天的饼，充明天的饥”。长远的未来充满随机变量，经济发展的快慢随着这些随机变量而变化。天灾人祸，不可抗力都会影响经济发展的趋势，于是在这种未知的状态下，对未来的任何长远预测都是不负责任的。作者提到，比长远未来预测好的多的是短期预测，或者说是短期规划。有了短期的规划和目标，我们才能脚踏实地地走得稳。老老实实做今天的饼，总比不着边际地画明天的饼好的多。

所以我认为，国家若想要经济发展，高喊“xx年超过xx国家”这样的口号是无意义，规划和目标不会把国家经济向前推动分毫。而是应该清醒地认识自身经济发展的优劣势在哪儿，该怎样扬长补短，这才是正确的方式。诚然，市场经济的规律在发挥作用，引导着生产、分配、交换、消费有序运行，我们有个大目标固然重要，作为研究机构，应该把更多的资源和力气花在刀刃上，用他们的专业去指引经济发展，他们这些研究机构应该去探索和研究如何促进经济发展的问题，如何能够从根本的机制制度上保证经济的.平稳运行。我们今天的经济，缺少的是创新，缺少的是一种推动创新的温床，能够让经济发展的创新动力。未来很远，我们向往，把握当下，完成当下应该承担的责任。

读这本书之前我一直以为经济二字与常人的生活太遥远，读了之后才发现，经济二字与我们的生活息息相关，货币、gdp、买卖与市场是我们生活的基础，而我们都是经济社会运作的一员。

魔鬼经济学读后感篇九

在经济学家眼中，生活即决策，即利益的权衡。这种线性视角直指繁荣与复杂背后简单而清晰的真相，帮助我们避开生活中的陷阱，做出更高明的决策。最近尤其想给自己专业充电，就搜索经济金融相关书籍拿来读，《魔鬼经济学》这本书具备科学与趣味交织，揭示了日常事件间奇妙的联系，让我产生浓烈兴趣，欲效仿经济学家打破砂锅问到底的态度，收集到更多火花四溅的乐趣与神奇逻辑，于是利用一周的闲时读完这本书，感受颇多。

一整本书读下来，感觉作者史蒂芬·列维特展示的是一种思考问题的方式，而非经济知识的简单论述，史蒂芬·列维特善于推翻人们一贯的想法，然后用一系列的调查数据来阐明自己的观点。经济学是研究经济发展规律的一门科学，按照其研究方向可以分为微观经济学、宏观经济学、政治经济学等，“魔鬼经济学”应该还无法单独作为一个研究方向，该书中所研究问题大都是个案，又和微观经济学所主要研究的“供给、需求、产品市场”等关联度不大，所以很难归入哪一个研究方向或者研究门类。

书中研究的“学校老师和相扑运动员共同之处”、“3k党和房地产经纪人的共同之处”等问题，将《西方经济学》中关于“经济人假设”的概念，作为研究前提，《魔鬼经济学》中这部分内容是当一个人在经济活动中面临若干不同的选择机会时,他总是倾向于选择能给自己带来更大经济利益的机会,即总是追求利益最大化。于是乎，魔鬼经济学是基于传统经济学理论的研究假设前提，所创新发展的一种研究问题的方式方法。

其中一些思考问题的方式方法，非常适用于人力资源工作者开展工作，招聘、绩效考核、薪酬等职能都需要研究人性和心理。招聘时，面试或其他测试时按照招聘工具获取所需信息，其实就是在探究人性，以最快方式了解一个人；绩效考核方案的制订，结合书中的“老师”、“相扑运动员”、“房地产经纪人”等案例，他们都是基于“经济人”的前提在做自己的工作或处理问题，若其间出现问题，则归咎于制定的政策存在漏洞，为此做深入研究也是为修订更为完善的考核政策；薪酬制度的制订所遵循的原则也是探究人性，如工资公平，“公平”不等于“满意”,而是等同于“没有采取不满意的对抗行为”，这就是人性。魔鬼经济学是一种研究问题、思考问题的技术，它可以指导我们日常工作。

读完这本书后，尽管我脑海中仍有许多问题，但也学会了分析问题要结合背景，综合考虑各种因素，才能得出想要的答案。我们日常生活面对大量所谓“官方数据、据统计、大量数据表明等”产生的千奇百怪的数据，我们应将其视为一种客观存在，就如同河里的水，真正要喝的话，最好还是先通过过滤与消毒！

魔鬼经济学读后感篇十

生活无处不经济，经济无处不生活。学校的考试成绩、日本著名相扑手的秘密证据、“甜饼犯罪”的统计记录，甚至还有黑社会卧底的日记，这些看似普通的数据背后，或许隐藏着一些不为人知的秘密。《魔鬼经济学》一书中，列维特和史蒂芬•都伯纳正是利用他千方百计搜集到的数据，得出种种令人跌破眼镜的结论，为我们从另一个角度，还原了一个真实的世界。与此同时，作者也在传授一种思维方式，他将教会我们如何运用数据分析我们所看到的世界。换言之，我们获得“是什么”之余，也明白了“为什么”、“怎么办”。

本书取材于生活，却高于生活，以经济学的方式来探索日常事物背后的世界，如700万美国儿童为何一夜之间集体蒸发？最有可能欺骗我们的人是专家？为什么传统智慧经常是被捏造的？游泳池比枪支还危险？贩毒集团的结构其实和麦当劳的组织很像，而且基层员工和小弟都没赚头，钱都进了总裁和大哥的口袋；富人阶层的名字和穷人阶层的名字等。如果说伦理道德代表了我们心目中理想的社会运行模式的话，那么经济学就是在向我们描述这个社会到底是如何运行的。

著名的书评人兰兹•伯格把《魔鬼经济学》比喻成一部侦探小说，说自己在阅读读书的过程中一直都“屏住呼吸”，生怕一呼一吸之间，吹跑书中的那股灵气。在他看来，《魔鬼经济学》的每一个章节都包含了一本一流侦探小说的所有元素。只不过列维特所要侦破的最终目标不是“找到凶手”，而是“揭开真实世界的伪装”。《魔鬼经济学》书中的几乎每一个字都是对传统智慧的颠覆，他的许多发现被认为是惊世骇俗的，有些甚至会为他引来杀身之祸。

魔鬼经济学读后感篇十一

今天，我读了一篇《渔夫与魔鬼》的故事，我深有感触，我被渔夫的机智和勇敢感动了。

故事的内容是这样的：有一个渔夫家里十分穷困，靠打渔维持生计。一天，渔夫去打渔，撒了三次网都没有打到鱼，他拉起最后撒的网时，他发现有一个黄铜瓶，他好奇地打开了黄铜瓶，结果出现了一个凶恶的魔鬼，魔鬼恶狠狠地要杀了他。读到这里，我真为渔夫捏了一把汗。渔夫并没有害怕，渔夫真诚地劝告魔鬼，可根本没用，渔夫灵机一动说：“魔鬼，我快死了，我想知道，你这么庞大，铜瓶又这么小，怎么容得下你呢？”魔鬼果然上当了，摇身一变，变成了青烟，钻进了瓶子里，渔夫急忙把瓶盖盖住，把魔鬼扔进了大海。万恶的魔鬼永远沉寂在大海里了。

读完这篇文章，我完全被渔夫的智慧震撼了，他用自己的聪明才智战胜了比他强大一百倍的魔鬼，我十分佩服渔夫。我也明白了一个道理：谁说弱小战胜不了强大！只要有了智慧，遇事不慌，多动脑，才是可贵的！以后，我们遇到坏人，不要畏惧，不要害怕，要勇敢地战胜他们！

魔鬼经济学读后感篇十二

上大学以来，在一些如微观经济等跟经济有关的课堂上，总听到老师们推荐一本经济类的书，说是必读的——它就是《魔鬼经济学》。这本书实在抢手啊，在图书馆是要预约才能借到的，我把它从图书馆拿回来的`时候，心情那叫一个激动啊，于是我利用一个星期中午午睡前的空隙把它读完了。

说实话，当初我想要借这本书来看的目的是比较功利的，想着它既是畅销书，又是与我们专业有关的，里面一定会教我们很多经济学方面的知识。可是一整本书读下来，感觉作者史蒂芬·列维特直接告诉我们的关于经济学方面的东西不多，但他在书中向我们展示的是一种思考问题的方式。我发现作者善于推翻人们一贯的想法，然后用一系列的调查数据来向读者阐明自己的观点。虽然我感觉书中的一些大多数关于美国背景与我们日常接触的很不一样，导致我会对一些章节不太理解，但是我还是比较认同作者的做法，那就是用事实说话。

然而，我对书中作者关于孩子教育与父母之间的关系的看法持保留态度，可能是因为国情不同吧，我始终认为孩子教育与父母之间有极大的相关关系。

魔鬼经济学读后感篇十三

在我对经济学有所了解之前，我想象中的经济学应该是枯燥无味、堆砌数字和符号、对于现实生活没有意义的(至少对我来说是的)。正是这本书让我认识到其实经济学与其说是一门具体的学科还不如说是一种哲学，这个学科的价值能普遍存在于现在的社会生活的各方面，对于每个人、每个家庭、每个组织、每个经济实体、甚至于每个国家都有着非凡的意义和价值。经济学的价值对于我们这些非经济学家的普通人来讲有两个方面：

1.我们可以直接应用现代经济学的成果来改善我们的生活，简单说就是帮我们获得更多的金钱，经济学最关键的领域是经济领域，比如：当铁矿石进口价格上升时，钢铁企业的股票走势是怎样的?钢铁的下游企业股票走势怎样?;当利率上升时，我们要知道为什么现在我们的国家要做出这样的决策?这样的决策影响是什么?会对我们的生活产生什么影响?我们应该怎样应对?;当出口市场受挫时，我们为什么要促进消费?为了促进消费国家有什么手段(画外音：高房价….)?具体发展什么行业?发展什么区域?怎样发展?对我们有什么影响?……。

2.经济学的方法论：书中涉及到的经济学方法论分为三个方面：

第一个层次是经济学方法论的基石：以数据说话。书中分析问题都有数据和事实为基础，这也是经济学本身对经济学家最基本的要求。要养成凡事以数据作为分析问题和得出结论的基石。知易行难，比如现在生活中很多问题很难直接拿出数据分析，从而现在有些所谓的“传统智慧”(书中解释为：通常指哪些没有确凿的证据，但却因为人普遍使用，结果就为公众所接受为真理的说法)就非常值得质疑：“金钱并不能帮助人赢得选举”(书中例子)，“每天喝8杯水不能对健康有帮助”(书中例子)，“一根香烟折寿11分钟”，要是现实中的例子就太多了：随便翻出一个电视台就会发现大把的白痴广告：论据和结论完全没有关系，逻辑似是而非，仔细分析这些广告完全可以当成是笑话集锦来看。(这也侧面说明为什么看电视多的人智商都不高)。

第二个层次是甄别数据：每天我们面对的数据都是海量的，这些数据都是真实的么，我们怎样使用。这就涉及到书中的另一个层次的观点：专家会利用自己的信息优势来为自己谋取利益。我们怎样甄别这些专家的数据和信息是真的还是假的?书中也提出了一种利器就是“动机分析”，书中认为：动机是现代社会的基石，理解动机或者是找出人们真正的动机是解决所有问题的关键。有些数据明显就是有问题的，比如前段时间的工资被增长的事件(那明显是统计局要和谐局面)。有些数据就不是那么容易发现，比如房地产中介提供的房屋成交参考价格。书中认为现代社会的专家会利用自己的信息优势为自己谋利，那么他们提供的数据和服务就难免带有利益的烙印，仔细进行动机分析，我们是能够甄别这些数据和信息。

第三个层次：基于正确的数据提出问题和解决问题。这部分的内容是书中最为精彩的部分。书中提出了若干“非主流”命题：名字对孩子的未来有影响么?学校老师和相扑运动员有什么相似之处?父母怎样做才能帮助孩子成功?….作者从一个经济学家的角度对这些有趣的问题进行分析并得出结论，这其中使用的方法和智慧真是让人拍案叫绝。我的建议是看到每一章的讨论命题后想想：如果我来研究这些课题，我会需要什么样的数据?怎样获得这些数据?怎样甄别数据?从哪里着手分析数据…。

魔鬼经济学读后感篇十四

昨天晚上，我读了《农夫与金鱼》，我的感受是，做人不能得寸进尺，否则会一无所获，文章就讲了这样一个故事。从前在海边有一对贫穷的夫妇，一天老头出去捕鱼，捕到了一条神鱼，神鱼用人的话说，“请你放回我，我可以满足你的所有愿望。”老头儿因为害怕所以把神鱼放回大海，老头把这件事告诉老太婆，老太婆把老头臭骂一顿，他向金鱼要了木盆，木房子，贵妇人，女皇，海上的女霸王，因为他们得寸进尺，最后一无所获。

不是故事上有这种人，我们生活中也有这种人。有一天老师给我们玩游戏，我在想，以前老师都不让我们玩游戏，为什么今天让我们玩呢？我们玩的游戏叫“击鼓传笔”，等音乐停止，笔在谁那就让谁表演一个节目。我们很兴奋，我们玩了三轮，准备上课，其中一个人带头说:“再来一遍。”我们这儿开了锅，乱七八糟的，老师的脸布满了乌云，失去了笑容，严肃的说，“再这样我们以后都不玩游戏了！”我们鸦雀无声。

通过游戏我知道了，做人不能得寸进尺，否则一无所获。

魔鬼经济学读后感篇十五

从前有一位农夫，在大海里撒网打鱼。有一次，农夫向大海撒网，网到了一条会说话的鱼，那条鱼哀求农夫放了它。会给农夫报酬，农夫没有要金鱼的报酬，就放了它。结果回到家，被他的老伴臭骂了一顿，于是农夫去找金鱼，说：”行行好吧，金鱼，给我们一只新木盆吧？”金鱼高兴地答应了，可是，老奶奶又要一座木房子，有了木房子和木棚之后，还想做女皇和世袭贵妇人，金鱼只好答应了。后来她竟然想做海上的女霸王，让金鱼给气坏了。只见金鱼尾巴一甩，到海里去了。夫妇二人又变得一贫如洗了。

我也有贪心的时候。有一次，爸爸带我去吃肯德基，爸爸说：“给你一个冰淇淋。”我说：“要三个。”结果爸爸一生气，什么都没有了。

上面的'故事告诉我们，不能太贪心，贪心只会害了自己。

魔鬼经济学读后感篇十六

头发和指甲是最后死亡的器官。即使人死后，头发和指甲仍然会继续生长两至三个月，其成分非细胞组成而是由角蛋白组成。

摘录：

看来，头发肯定远比身体其他部位复活得少。

——托马斯·德·阿奎那。

“快乐治不好的病，药也治不好。”

有时我们会把我们不理解的东西归咎于魔鬼，却想不到它们可能是上。

帝创造的我们不理解的东西。”

“不能想念魔鬼的话，即使他们说的是真话。”

“他确信，没有高山、大海，没有人间或上天的法律，也没有地狱的力量能够把他们分开。”

“当我停下来观察我的状态，看到你吸引我来的足迹。我将死去，因为我已愚蠢地把自己交给能够葬送我杀死我的人。”

“我终于落入了你的手中。所以，我知道我必死。”

读后感：

爱情也属于魔鬼的一种，驱魔人最后爱上了魔鬼的化身。

它的作用就像可可豆一样，吃下去的时候享受到的是化学反应带来的迷幻和快感，然而长期服用的结果则是导致人体的各个器官受损，使人日渐消瘦。

加西亚书中的女主角玛丽亚原本就是两个悲剧的结合体。深爱患有精神病前妻的侯爵父亲和被父亲设计陷害的心却另有所属的平民母亲的结合。本就是两个不相爱的人的结合体，同时阶级所属的不同又加剧了这个故事的悲剧色彩。童话故事里所说的灰姑娘和王子的结合本就是人们因对现实的失望而将美好愿望转而寄予想象的一种精神寄托，将阶级差异的这条鸿沟淡化了而已。

文中把爱情比作了利刃，拥有的时候即是死亡来临的时候。

神父卡耶塔诺神父原本是要作为驱魔人来治疗女孩玛丽亚，却未曾想到自己遇见的是那个梦中的女孩，之后便无可救药的为她而着迷。纵然他相信即使是地狱的力量也不能使他们分开，但是最终世俗的流言将他困于“上帝之爱”医院里服刑。而公众与教会的逼迫也最终让玛丽亚为爱情死去。用“上帝之爱”命名的医院更像是作者对世俗的嘲讽，男主角深信两人能够战胜地狱的力量，却不想公众的流言与不满远比地狱的力量可怕。

结论也就只能见仁见智了。

魔鬼经济学读后感篇十七

歌德说过：“一书一世界。”

简简单单的几个字揭示了一个至高无尚的道理。

所以，我非常赞同他的说法。读一本书就必须读出书自身的世界来。这样才能叫会读书，才能真正理解这本所倾诉的感情色彩，才能认识到这本书的作者的心灵，也才能知道自己的内心深处所向往的到底是哪一个“世界”。唯有这样才能品出读书的酸甜苦辣。这才是真正的读书方法，看似简单，其实却很深奥。

那我读过一本具有独特意味的书。它不像网络小说般样抒情;也不像爱情小说般惊天动地;更不像一般小说那样清析明了。它，开创了知识型悬疑小说创作的新时代。以悬疑的手笔写创出了属于自己的世界。

它，就是《天使与魔鬼》。承袭了丹布郎作品的一贯风格，创作灵感来自作者一次梵蒂冈之族。显然，小说中作者将带我们走进他世界里的悬疑梵蒂冈。

故事开始于一位虔诚的上帝信徒——欧洲原子核研究组织的杰出科学家列奥多维特勒毕生致力于以科学的手段证明神明的存在。又制造出了‘反物质’。接着，他被杀害，反物质失踪且在24小时内自动爆炸。于是主人罗伯特兰登与死者的养女维多利亚展开一场紧迫，危险，艰辛的任务——寻找‘反物质’。故事内容曲折离奇，气氛悬疑急迫。作者制造了一个充满科学的宗教世界。以成熟稳重的笔法，知识渊博的'内容，结构巧妙的思路写出了自己独特的观念。

在作者的世界里;宗教与科学应怎样发展?宗教人物的内心思想应怎样去培养?以及人性的深处往往会有一些怎样的意外?在《天使与魔鬼》中的世界里通通出现了，通通给予提示了。

《天使与魔鬼》具有独到的文化意义，因为它的世界里有独特的意味。用心去读，用心去感悟，独特“世界”会在书上出现。

魔鬼经济学读后感篇十八

你们听过《农夫和魔鬼》的故事吗?最有趣的故事那就是一个农夫把一个魔鬼给收拾了一下。从前有一个机灵而又滑头的农夫耕完了地，天色已黑，准备回家突然看到耕田中间有一堆正在燃烧的煤，只见煤堆上坐着一个小鬼，农夫问小鬼：你大概是坐在一堆宝物上吧。小鬼回答：这堆宝物中金银的含量很多。农夫说：这宝物在我田里，那么也就是我的了。魔鬼回答说：不错，是你的，但是你要把田里的生长出来的东西给我一半。农夫答应了，为了避免在分配时发声争辩，农夫说：凡是长在地上的是你的，长在地下的就是我的。魔鬼答应了于是第一年农夫在地里种上了萝卜，丰收时魔鬼也来了它只取走了又黄又枯萎的叶子。魔鬼生气了说：长在地上的东西是你的，下面的东西是我的于是农夫在地里种下了小麦，丰收时魔鬼又什么也没得到，跳到山崖下面去了，于是农夫把那堆宝物去走了。

只要我们肯动脑就能把坏人斗倒。

魔鬼经济学读后感篇十九

从前有位聪明的农夫。有一天，农夫正准备回家，忽然在自己的田里发现一个坐在燃烧的煤上的魔鬼。

魔鬼说它坐在财宝上，农夫觉得自己田里的东西就应该归自己。于是农夫与魔鬼谈了一笔交易，魔鬼说：“两年，你都要把田里收成的一半给我，我就把财宝给你。”地面上归魔鬼，地面下归农夫。第一年，聪明的农夫种了萝卜，结果魔鬼一无所获。魔鬼不服气，更改了协议，要求第二年相反，地面下归自己，上面归农夫。结果，第二年农夫种了麦子。

这个农夫用自己的聪明，不但得到了魔鬼的财宝，还在自己的土地上大丰收。这个故事告诉我们遇事要善于思考。

魔鬼经济学读后感篇二十

读后感。

我有许多的课外书，其中有一本的名字叫《格林童话》，它是德国的兄弟格林编写的。里面有许多有趣的小故事，有优美的，有伤心的，有开心的......每个小故事我都喜欢。其中我最喜欢的一篇名字叫《农夫与魔鬼》。

故事的主人公是一个农夫和一个小鬼，故事说的是小鬼不劳动就想得到农夫田里的一半庄稼，结果农夫用他的智慧让小鬼什么也没得到。

第一次，农夫告诉小鬼：“土地上面的物产属于你，土地下面的物产属于我。”小鬼听了很高兴，以为这下发财了，可聪明的农夫种了萝卜。到了收获的时候农夫得到了许多萝卜，小鬼只得到了一堆枯黄的败叶。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，农夫也答应了它，聪明的农夫这次改种了小麦，结果小鬼又只得到了麦草根，气的它一下就钻到岩缝里去了。

小鬼想不劳而获，结果什么也没得到，而农夫用他的辛勤劳动得到了庄稼。

这个故事给我们的启发很大，任何的收获都是要付出劳动和汗水的，世上没有不劳而获的东西，我们的学习就是这样，我们上课只有认真听讲，认真学习，下课认真复习......我们的学习成绩才会好，才能考出好的成绩，才能得到我们自己的“庄稼”。

魔鬼经济学读后感篇二十一

自从妈妈给我购买《数学魔鬼》这本书后，我开始喜欢数学了，我的数学知识也增加了许多，这本书讲的是学数学就跟玩游戏一样有趣。

《数学魔鬼》主要讲的是，罗伯特以前非常讨厌数学，害怕数学。但是，有一天他变了，他不再这样了，因为他连续12个夜晚梦见了数学魔鬼。数学魔鬼是一个红脸膛，头上长着两个犄角的老头，长的非常丑陋，可是在数学上很有一套，他能用简单有趣的数字游戏来表达复杂的数学知识。他是这本书的主人公，他教会罗伯特怎么学数学，也教会了我许多。

这本书很有趣，大家快来买吧，限量，哈哈！

魔鬼经济学读后感篇二十二

这部小说的主题是科学与宗教的论战，这一论战从一开始就没有停止过，几百年前不计其数的科学家遭到教廷迫害，时至今日，是讲授达尔文的进化论，还是宣传上帝创造世界的说法仍是西方大学里争论不休的问题。人类从何而来，世界的起源到底在哪里，这一直是科学与宗教试图解决的问题。

“科学与宗教之间的古老战争已经结束。”教皇内侍说。“你们赢了，但你们没有给出答案，因而赢得并不公平。你们如此激进地重定社会的方向，我们一度视为指路标的真理变得似乎不再适用，就是这样你们才赢的。宗教无法跟上你们的步伐。科学在以指数级的速度迅猛发展。它以自身为能源，如病毒一般。每一项新成就都为更多新的突破提供了契机。我们观看飞碟，热衷于通灵术，灵魂接触，魂游体外，心智探险活动—所有这些古怪思想都披着一层科学外衣，这些思想真是荒谬至极，他们竟然丝毫不觉羞耻。这都是现代灵魂绝望的呼声，他们孤独而痛苦。因为自身的文明发展以及无法理解任何技术之外的意义，他们感到残缺。”

这个科学之神是谁?那个给人以才智却没有给出道德标准告诉人们如何使用才智的神又是谁?给孩子火却又不警告孩子有危险，这是什么样的神?科学的语言没有任何善恶标准。科学教材教我们建立核反应堆，却从不问我们这个主意是好是坏。教会已经累了，我们一直试图做你们的指路标，现在已筋疲力尽。就在你们盲目追求更袖珍的芯片及更高的利润的时候，我们为呼吁和谐，已经竭尽全力。我们要问的不是为什么你们没有约束自我，而是你们如何才能约束自我?你们的世界转得那么快，哪怕你停留片刻思考一下自己的行为所带来的影响，某些更能干的人就会以迅雷不及掩耳之势将你甩在身后。因此，你们不断前进，你们将大规模杀伤性武器扩散，是教皇云游世界恳请各国领导人限制使用核武器。你们克隆生物，是教会提醒我们考虑这种行为隐藏的道德问题你们鼓励人们利用电话，视频，电脑进行交流。是教会敞开大门并鼓励人们面对面交流，而这也是我们应该做的。你们打着研究治病救人的方法之名，谋杀尚未出世的婴儿，又是教会指出你们的.谬论。

一直以来，你们都宣称宗教无知。但不管你信不信，你都要相信这个事实。当我们人类不相信存在比我们强大的力量时，我们就放弃了自己的责任感。宗教信仰，所有的信仰都告诉我们有些事物是我们无法理解的，有些事情是我们要承担责任的。由于有了信仰，我们就会对彼此负责，对自己负责，对一种更高的真理负责。宗教的不完美只是因为人的瑕疵。

如今，这个世上还有许多的宗教信徒，有，有天主教。或许对于大多数相信科学的我们来说，我们不会相信上帝创造了人类。但我们却无法否定是否每人心中都有上帝。相信上帝，但上帝不会让你什么也不做就带你到光明，这只是信仰，信仰上帝，相信你只要努力，他会引你到光明。相信上帝，有信仰，才会有坚持。科学与宗教并不冲突与矛盾。

魔鬼经济学读后感篇二十三

我有许多的课外书，其中有一本的名字叫《格林童话》，它是德国的兄弟格林编写的。里面有许多有趣的小故事，有优美的，有伤心的，有开心的……每个小故事我都喜欢。其中我最喜欢的一篇名字叫《农夫与魔鬼》。

故事的主人公是一个农夫和一个小鬼，故事说的是小鬼不劳动就想得到农夫田里的一半庄稼，结果农夫用他的智慧让小鬼什么也没得到。

第一次，农夫告诉小鬼：“土地上面的物产属于你，土地下面的物产属于我。”小鬼听了很高兴，以为这下发财了，可聪明的农夫种了萝卜。到了收获的时候农夫得到了许多萝卜，小鬼只得到了一堆枯黄的败叶。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，农夫也答应了它，聪明的农夫这次改种了小麦，结果小鬼又只得到了麦草根，气的它一下就钻到岩缝里去了。

小鬼想不劳而获，结果什么也没得到，而农夫用他的辛勤劳动得到了庄稼。

这个故事给我们的启发很大，任何的收获都是要付出劳动和汗水的，世上没有不劳而获的东西，我们的学习就是这样，我们上课只有认真听讲，认真学习，下课认真复习……我们的学习成绩才会好，才能考出好的成绩，才能得到我们自己的“庄稼”。

魔鬼经济学读后感篇二十四

我在《一千零一夜》里面读了《农夫和魔鬼》这个故事。故事讲的是：一个魔鬼让农夫在两年内把地里长出来的果实分给他一半。农夫答应了。可是这个聪明的农夫向魔鬼提出一个要求，种在地下的归我，种在地上的给你。魔鬼觉得这个主意不错，就答应了。到了收获的季节，魔鬼来取他的果实，但魔鬼看到留给他的是又黄又枯的叶子，其它的什么也没有，而农夫却高高兴兴的挖了一大蓝萝卜，农夫这次占了便宜。第二次，魔鬼说要地下的，地上的给农夫。农夫又答应了。可是等播种时，他没有再种萝卜而是种小麦，小麦成熟后，农夫把地面上的麦秆全割走了。魔鬼又什么也没拿到，气得钻到了石缝里面。

从这个故事中，我们看到聪明的农夫用自己的智慧战胜了魔鬼。那面农夫的智慧来自哪里呢?它来自生活。因为农夫每天都与土地在一起，知道植物的生长特点。用他的生活知识和经验战胜了魔鬼。所以我们要向农夫学习，从学习、生活中不断细心观察和积累知识。这样，我们就能用我们的智慧战胜困难。