韩非子寓言故事读后感（优秀17篇）
通过写读后感，可以提升自身的审美能力和文学素养。读后感应该有自己独特的观点和声音，不盲从他人，保持个人的独立判断。下面是一些读者的读后感分享，让我们一起来欣赏和感受吧。
韩非子寓言故事读后感篇一
话说男大当嫁，女大当嫁。卫国(卫国：在今河南省、山东省之间北部，国都在濮阳)某镇，一家酱油铺子的老板的女儿翠玉今日就要出嫁了。老板只有这么一个独生女儿，虽说不是什么国色天香，倒也是小家碧玉，嫁的是邻镇的一家大药铺的二公子，那药铺远近闻名，开有多家分店，家里自然是万贯家财，吃穿不愁了。
酱油老板看着院子里自己给女儿的几大箱嫁妆，有些肉痛。走进女儿的闺房，看到女儿已装扮整齐，满面喜色，美滋滋地等着花轿上门。老父亲拉着女儿的手对女儿语重心长地说：“女儿啊，你自小没了娘，老爹爹也没有亏待了你，如今你就要嫁出门去了，当爹的有几句话要交待，儿啊，你可要听仔细了(唱)：人家的女儿有嫁妆，我儿嫁妆一样多，摆了满院耀人眼，给我女儿脸增光。为人妻子不容易，恩爱白头只是梦，夫妻只是同林鸟，有灾有难各自飞。我儿嫁到富人家，紧记为父几句话，夫妻情爱多是假，婆媳礼份面子淡，做人小心要谨慎，不可忘存私房钱。”
那翠玉小姐自小没听说过这些话，只觉得父亲有些糊涂，只是不答应又怕老父不高兴，只管点头答应了。
热热闹闹的新婚过去了，那翠玉只管在婆家安享清闲，每日里饭来张口，衣来伸手，过得倒也逍遥，跟那二公子倒也恩恩爱爱，只是那二公子每日里都要到药铺帮忙，也没有多少时候在家，有时候也夜不归宿，说是男人自有男人的应酬。
然而，发生了一件事，让翠玉小姐不得不认为老父的见解高明。那天晚上，二公子很晚才回家，还喝得醉熏熏地，睡在床上还叫着：“小红，来呀，过来嘛……”翠玉听了心里满不是滋味，第二天一大早就把二公子摇醒，仗着平日二公子对她的顺从，摆出一付兴师问罪的样子来，逼问那小红是何许人也，那二公子从睡梦中被摇醒，本就不大自在，听说是为着此事，满不在乎地说：“女人们管那么多事干什么，不缺你吃的，不缺你穿的，还不满意啊?生意朋友上的应酬，不关你的事。那小红也不过是在云香楼的当红歌妓嘛，大惊小怪的，再多管请你回娘家。”翠玉听了，不由愣了，古时候，出嫁的女儿是不能轻易回娘家的，要回去得有娘家人来接着，要是被夫家打发回去，意思就是休了。翠玉越想越伤心，越想越寒心，本以为可以跟他恩爱白头，不料他为着一件小事就要休我回娘家，看来爹爹说的不错啊，夫妻恩爱只是梦，为着日后生活着想，还是多存些私房钱要紧。
韩非子寓言故事读后感篇二
幼儿往往能理解。
的情节,但对其中的深刻寓意却往往难以理解。因此探索寓言故事的教学方法,挖掘蕴含在寓言故事中的。
教育。
价值就显得非常重要。下面是本站小编为您整理的出自。
韩非子。
的
成语。
寓言故事，希望对你有所帮助!
曾子的妻子要到集市上去，她的孩子跟在后面，哭哭啼啼地闹着也要去。她就哄孩子说：'你回去，等我回来了杀猪给你吃。'妻子刚从集市回来，曾子就要去抓猪准备杀掉它。妻子制止他说：'我只不过是和小孩子说着玩罢了，你怎么当成真了呢?'曾子说：'和小孩子是不能随便开玩笑的。他们没有分辩的能力，都是效仿着父母的样子做事，听父母的指教成人的。现在你欺骗他，这是教孩子学骗人啊!做母亲的欺骗孩子，孩子也就不会相信他的母亲。这不是教育孩子的办法呀!'说完，他就把猪杀了，真的让孩子吃上了猪肉。
一天，三只虱子在一头肥猎的身上，相互争吵起来。这时，另一只虱子经过这里，见他们争吵得不可开交，就问：'你们为什么争吵呢?'三只虱子一起回答说：'为了争夺猪身上最肥的地方。'那只虱子听了，说：'你们难道不害怕腊月祭祀的日子即将到来吗?到那时候，茅草一烧，这头猪就被杀掉丢进汤锅里了，还在这里争吵什么呢?'三只虱子一听，恍然大悟。立即停止争吵，挤在一起，拼命地吸起猪血来。猪被吸瘦了，到了腊月祭祀的时候，人们就没有杀它。
有个人给齐王画画，齐王问他：'画什么东西最难?'客人回答说：'画狗画马最难。'齐王又问：'画什么最容易?'客人回答：'画妖魔鬼怪最容易。'齐王问：'这是什么原困呢?'客人说：'狗和马是人人都知道的动物，从早到晚随时都可以看到，不能任意虚构，要想画得像是很困难的;而妖魔鬼怪这些东西，都没有具体的形象，谁也没有见过它们，想怎么画就怎么画，所以画起来最容易。”
韩非子寓言故事读后感篇三
春秋战国时代，象牙雕刻工艺技高工巧，当时有个宋国人，用象牙为宋王设计制作了一件极为精致的楮叶工艺品，足足花了三年功夫才完成。长条形的叶柄肥瘦逼真，叶面上繁多的绒毛清晰可見而富有滋润的光泽。将它混杂在楮树的叶子中，难以分辨真假。这个人就靠奇巧的技艺在宋国享受着优厚的待遇。
道家人物列子听说了这件事，感叹道：“假如天地之间任何一种植物，三年才能生长出一片叶，那自然界植物的叶子就太少了啊!”
由此说明，不充分利用大自然提供的各种资源条件，而片面依托个人的本领;不顺应事物的必然规律，而去学步于个人的智巧。这同三年制成一片楮叶有什么区别呢?如果违背农时在冬季耕作种植庄稼，即便是以善于种植农作物著称的後稷，也不能保证粮食足够而有余;丰收年景各种庄稼生长茁壮，就连奴隶也不会一味吃粗劣的食物。靠个人的力量，後稷也生产不出足夠的粮食;顺应自然，奴隶也会衣食有余。
所以說：“必须依靠万物的自然规律，不敢任意行事啊!”
韩非子寓言故事读后感篇四
楚国有个珠宝商，到郑国去做珠宝生意。他对珠宝的包装费尽了心思。首先用有香气的木兰做成华丽的盒子;再用高级香料肉桂及山椒涂抹薰烤;边缘还镶嵌小粒圆形的玉石刻意装饰、用翡翠集合在一起加以衬托。极力向人们炫耀他的珠宝是何等贵重，以便待价而沽。
可是，人各有异，取舍不同。有个郑国人，只留意外表流光溢彩，不在乎它的内在价值，买走了这个漂亮的盒子，却把里面具有真正价值的珠宝退还给了他。可以说这个珠宝商只是长于制售精美的包装盒罢了!不能说是善于经营珠宝生意啊!
现在社会上的一些言论，都是华丽巧辩之谈，正是因为君王舍本逐末，只欣赏采纳那些华美的言辞，而舍弃那些真正有用的东西。
韩非子寓言故事读后感篇五
这周，同学们开始读《韩非子》这本书。它的作者就是战国末期杰出的思想家，哲学家——韩非子。
韩非是春秋战国时期韩王的一个儿子，法家的集大成者。他师从于荀子。荀子是春秋战国晚期儒家学派的主要代表，继承了孔子的治学传统，是儒家经学的主要传播者之一。
为什么一个儒家的老师教出了一个法家的学生呢？孔子强调的是：仁、义、礼、智、信；孟子强调仁、义、礼、智。孔孟之道中，仁都是第一位的。孔子和孟子都认为人性本善，道德源于人的内心。而荀子的看法却不同，他认为人性本恶，人的道德是靠着人的智慧所进行后天的“改良”所得到的。
与孔孟相比，荀子提倡礼法兼治,他的思想则具有更多的现实主义倾向。他在礼仪道德教育的同时也强调了政法制度的惩罚作用，这与法家提倡的“依法治国”大同小异。
俗话说“师父领进门，修行在个人。“韩非对荀子思想中的”法“有了自己的思想和认识。韩非对于凡夫俗子的自我约束能力并不抱希望，故而推崇强制的法。
《韩非子》一书共五十五篇，十万余字，呈现韩非极为重视唯物主义和效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论2，目的是为了专制君主提供富国强兵的霸道思想。
书中也记载了大量脍炙人口的小寓言故事，如《自相矛盾》，《守株待兔》，《滥竽充数》等。此外”矛盾论“及君主中央集权的概念也都是他提出的，也说明了他善用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料。生动，形象的表达了他对社会人生的深刻认识。
可惜的是，他却恰好死在了他“人性本恶”的观点上。李斯——他的同门师兄，因为嫉妒，想办法杀了他，享年四十七岁。
韩非子寓言故事读后感篇六
一天，三只虱子在一头肥猎的身上，相互争吵起来。这时，另一只虱子经过这里，见他们争吵得不可开交，就问：'你们为什么争吵呢?'三只虱子一起回答说：'为了争夺猪身上最肥的地方。'那只虱子听了，说：'你们难道不害怕腊月祭祀的日子即将到来吗?到那时候，茅草一烧，这头猪就被杀掉丢进汤锅里了，还在这里争吵什么呢?'三只虱子一听，恍然大悟。立即停止争吵，挤在一起，拼命地吸起猪血来。猪被吸瘦了，到了腊月祭祀的时候，人们就没有杀它。
寓意：不要因为争夺眼前的小利，而忘掉了维护共同的根本利益。
中国足球应该好好看看，国骂出现在奥运会上，失风度之严重出乎意料!
韩非子寓言故事读后感篇七
名医扁鹊，有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对桓侯说：“你有病了，现在病还在皮肤里，若不赶快医治，病情将会加重!”桓侯听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”
十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理睬他。扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。
再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓侯仍旧不理睬他。
又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。
扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治;病若是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”
五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯不久就死掉了。
【杀猪教子】。
曾子的妻子上街。小儿子扯着娘的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。曾子妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水，方才罢休。
妻子从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。妻子慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦!我是故意骗骗小孩子的。”曾子严肃地说：“你怎么能欺骗孩子呢?小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自己儿子，做儿子的不相信自己母亲，这样还有家教吗?”曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。
【子罕不受玉】。
宋国有个乡人很爱夤缘攀附。
有一次，这个乡人弄到一块未经雕琢的浑玉，心想拍马屁的机会又来了，连忙捧着这块宝玉跑进官府，献给新上任的京城长官子罕。子罕执意不收。马屁鬼胁肩谄笑说：“这块宝玉啊，只配给您这样德高望重的君子做器具，那些贪财爱贿的小人可不配用。您大人收下吧。”
“请你不要再罗苏了，”子罕正色答道，“你把块玉看作是宝贝，我呢，把不收你这块玉看作是宝贝。”
【三人成虎】。
魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。
临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗?”
魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎?”
“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信?”
魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。
庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢?”
魏王点头说：“我相信了。三个人都这么说，一定不会有假。”
庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信了。现在邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人，请大王明断是非。”
果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召见他了。
【螳螂捕蝉】。
园中有一棵榆树，树上有一只知了。知了鼓动翅膀悲切地鸣叫着，准备吮吸些清凉的露水，却不知道有只螳螂正在它的背后。螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面。黄雀伸长脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂时，却不知道榆树下面有个拿着弹弓的小孩，把皮筋拉得长长的.，正在瞄准它。孩子一心想射杀黄雀时，却不知道前面有个深坑，后面还有个树桩子。这都是贪图眼前利益，而不顾身后隐藏着祸害的表现呀!
寓意：目光短浅的人在追求眼前利益的时候，往往忽视了后面隐藏着的危险。
看看前段时间的三聚氰胺是不是这样，利字当头，什么都是可以放在后面的，却不知道毁灭的人类自己，更何况现在的环境，怎一个“污”字了得啊!
原文：
园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆贪前之利，而不顾后害者也。
【守株待兔】。
宋国有个种田的人，他的田里有棵树。有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。这个人毫不费力地拣到了这只免子。打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，希望还能捡到死兔子。兔子是再也检不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。
寓意：收获从劳动中来。不要因为一次偶然的收获，就放弃了勤劳的美德。
我们经常也这样，羡慕别人不劳而获，于是自己也可以放弃以前的努力，就等那个涂兔子上门来撞树，岂不知那兔子正在笑这些蠢人养了一片草正在大快朵颐呢!
原文：
宋人有耕田者。田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。
【和氏之壁】。
楚国人卞和在楚山中得到一块璞玉，拿来献给厉王。厉王叫治玉的匠人鉴定，匠人说：'这是块石头呀!'厉王认为卡和欺骗了自己，因而砍去了他的左脚。等到厉王死去，武王登上王位，卞和又拿了那块璞玉来献给武王。武王叫治玉的匠人鉴定，匠人又说：'这是块石头呀!'武王也认为卞和欺骗了自己，因而砍去了他的右脚。武王死了，文王登了王位。卞和便抱着那块璞玉到楚山脚下大哭，三天三夜，眼泪哭干了直到流出血来。文王听说了，便差人去问他，说：'天下被砍去脚的人多得很，为什么独独你哭得这样伤心呢?'卞和说，我并不是为砍断了脚而悲痛啊!我悲痛的是把宝玉称作石头，把忠心耿耿的人叫做骗子，这是我所最伤心的呀!'文王便叫治玉的匠人整治那块璞玉，发现是一块真正的宝玉。于是把它命名为'和氏之璧'。
寓意：世界上最悲哀的事，莫过于把宝玉当作石头，把好人当成骗子。
最悲哀的还有不知道什么是标准，关键在于现实社会虚假太多，眼花缭乱，无法判断啊!
原文。
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：'石也。'王以和为诳，而刖其左足。及厉王毙，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。'王又以和为诳，而刖其右足。武王毙，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?'和曰：'吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。'王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰'和氏之璧'。
【击鼓戏民】。
楚厉王与百姓约定，如果遇到了敌情，就击鼓为号，召集大家前来守城。一天，厉王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌猛敲。百姓们听到鼓声，都惊慌地跑了过来。楚厉王连忙派人制止，说：'我喝醉了酒，击鼓和身边的人闹着玩。这鼓打错了，请大家回去吧!'百姓们一听都回去了。过了几个月，敌人真的来入侵了，厉王赶紧击鼓发出警报。但百姓以为厉王又是在跟大家闹着玩儿，因而没有一个前来守城。厉王只好更改了原来的命令，重新申明了报警的信号，老百姓这才相信。
寓意：在事关重大的事情上，千万玩不得儿戏。如果拿原则问题开玩笑，就会失信于民，招致大祸。
我们在生活中也是听了足够的预言，最后对真理也半信半疑。甚至谎言太多，不知所从了!
原文：
楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。曰：'吾醉而与左右戏，过击之也。'民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。
【鲁人搬迁】。
寓意：要发挥自己的专长，必须找到合适的地方。如果找错了地方，专长就会变成短处。
很多时候我们无法发挥自己的专长，合适的地方有时也是一种奢侈啊!北大清华毕业生还有卖肉的，社会很实际很现实啊!
原文：
韩非子寓言故事读后感篇八
楚人有卖盾与矛者，先誉其盾之坚，曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”俄而又誉其矛之利，曰：“吾矛之利，万物莫不陷也。”市人诘之曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，为名不可两立也。
译文。
在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能将其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。
寓意。
世上不大可能共同存在牢不可破盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。这个故事告诉我们，做事说话都应该经过大脑思考，不要夸过头，要不然就可能会喧宾夺主了。
韩非子寓言故事读后感篇九
如果说童话是孩子对外在环境的幻想的话,那么寓言就是。
生活。
所要传达给孩子们的智慧,下面这些是小编为大家推荐的几篇。
韩非子。
里的。
“我忘记了带尺码来，让我赶回去把尺码拿来再买。”说罢，拔脚就跑。?
买鞋的人回答说：“我是宁肯相信尺码，而不相信自己的脚!”?
矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛的，功用恰恰相反。?
这个商人窘得答不出话来了。?
五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯不久就死掉了。
韩非子寓言故事读后感篇十
魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。
临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗?”
魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎？”
“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信？”
魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。
庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢？”
魏王点头说：“我相信了。三个人都这么说，一定不会有假。”
庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信了。现在邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人，请大王明断是非。”
果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召见他了。
韩非子寓言故事读后感篇十一
在楚国荆山东南，谷地宽广，富含金矿。顺着水流泥沙俱下，附着于水流泥沙之中，有贵重的天然金砂。所以，大量的淘金者从四面八方涌来，偷偷地采金。
尽管官府的采金禁令非常严厉，抓到了偷采金砂者，立即在市街分尸示众。禁令下达后被处以极刑的人不计其数，尸体抛弃于水中，水为之阻塞不流。可是，违法采金还是不能禁止。
当时，最惨重的酷刑，没有比‘市街分尸示众’更残忍的了，但偷偷采金的行为还是不能禁止。那是因为，不一定每个偷偷采金的人，都会被官府抓获，这样就会有人心存侥幸、铤而走险。
所以，现在若有人在这里说：“给你天下所有财富再杀死你，你愿意接受吗?”即便是见识短浅没有作为的人，也不会作出这种愚蠢的选择。占有天下，多么大的利益诱惑呀!还不愿意，那是因为他已知道必死无疑。
所以，刑罚只要有一丝一毫的漏洞存在，那么虽然有‘市街分尸示众’的酷刑，也会有人心存侥幸、铤而走险，偷偷采金的行为就不能禁止。如果法网恢恢，疏而不漏，知道犯法必死无疑，那么把天下的财富全都给他，也没人愿意去干违法乱纪的事了。
韩非子寓言故事读后感篇十二
宋国有个乡人很爱夤缘攀附。
有一次，这个乡人弄到一块未经雕琢的浑玉，心想拍马屁的机会又来了，连忙捧着这块宝玉跑进官府，献给新上任的京城长官子罕。子罕执意不收。马屁鬼胁肩谄笑说：“这块宝玉啊，只配给您这样德高望重的君子做器具，那些贪财爱贿的小人可不配用。您大人收下吧。”
“请你不要再罗苏了，”子罕正色答道，“你把块玉看作是宝贝，我呢，把不收你这块玉看作是宝贝。”
韩非子寓言故事读后感篇十三
名医扁鹊，有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对桓侯说：“你有病了，现在病还在皮肤里，若不赶快医治，病情将会加重！”桓侯听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”
十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理睬他。扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。
再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓侯仍旧不理睬他。
又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。
扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若是到了骨髓里，那还有什么办法呢？现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”
五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯不久就死掉了。
韩非子寓言故事读后感篇十四
楚厉王与百姓约定，如果遇到了敌情，就击鼓为号，召集大家前来守城。一天，厉王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌猛敲。百姓们听到鼓声，都惊慌地跑了过来。楚厉王连忙派人制止，说：我喝醉了酒，击鼓和身边的人闹着玩。这鼓打错了，请大家回去吧！百姓们一听都回去了。过了几个月，敌人真的来入侵了，厉王赶紧击鼓发出警报。但百姓以为厉王又是在跟大家闹着玩儿，因而没有一个前来守城。厉王只好更改了原来的命令，重新申明了报警的信号，老百姓这才相信。
寓意：在事关重大的事情上，千万玩不得儿戏。如果拿原则问题开玩笑，就会失信于民，招致大祸。
我们在生活中也是听了足够的预言，最后对真理也半信半疑。甚至谎言太多，不知所从了！
原文：
楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。曰：吾醉而与左右戏，过击之也。民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。
韩非《韩非子·外储说左上》。
韩非子寓言故事读后感篇十五
【原文】客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者?”客曰：“犬、马最难。”齐王曰：“孰易者?”客曰：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类也，故难;鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。(本故事节选自《韩非子?外储说左上》)。
故事解读：鬼是最容易画的，因为根本就没有鬼，更没有人见过鬼。鬼是靠人的'想象创造出来的，所以画的时候，只要青面獠牙、血盆大口、赤发无状、尖牙厉爪、嗜血成性，越是阴森恐怖越像，什么是妖魔鬼怪全赖画家一支笔。作品完成以后谁也不能说这是假的，原因在于谁也没见过真的。故只要避免雷同，创作大可随心所欲。现实社会那些政治骗子政治扒手，熟知画鬼最易又擅长造谣欺骗，玩弄鬼蜮伎俩，不画鬼哪里成。近年来号称中国左翼的那些人，把已经走下神坛的毛泽东又送回神坛，他们心目中的开国领袖神圣完美，永远至高无上，不容侵犯不容评说，谁发表不同或相反意见，马上会被扣上一顶汉奸卖国贼的帽子。把别人踩到脚下的同时，把自己抬到道德的至高点。拉开序幕紧锣密鼓口诛笔伐，指向所谓当代中国汉奸集团。
为了达到不可告人的目的，先抬神后画鬼，一招一式好手段，说的是天官赐福，骨子里却咬牙切齿唯恐天下不乱。人民不是愚不可及，始作俑者只落得司马昭之心路人皆知，可悲可叹!
韩非子寓言故事读后感篇十六
酒酸与恶狗。
郑人买鞋。
“我忘记了带尺码来，让我赶回去把尺码拿来再买。”说罢，拔脚就跑。?
买鞋的人回答说：“我是宁肯相信尺码，而不相信自己的脚!”?
讳疾忌医。
杀猪教子。
妻子从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。妻子慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦!我是故意骗骗小孩子的。”曾子严肃地说：“你怎么能欺骗孩子呢?小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自己儿子，做儿子的不相信自己母亲，这样还有家教吗?”曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。
子罕不受玉。
宋国有个乡人很爱夤缘攀附。?
三人成虎。
魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。?
魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎?”?
“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信?”?
魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。?
庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢?”?
魏王点头说：“我相信了。三个人都这么说，一定不会有假。”?
果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召见他了。
一举两得。
东汉初，被任命为建威大将军的耿弇率兵奔赴齐地，前去围剿以张步为首的割据势力。当时张步据守剧地，派他的兄弟张蓝率精兵二万据守西安县，另有诸郡太守合万余人据守临淄。西安县与晒淄相距四十里。耿奔便进军画中邑，正好处于西安、临淄两城之间。安营扎寨之后，耿弇分析了一下两城的据守情形。西安城小却十分坚固，而且张蓝兵士精良;临淄名声很大，但守兵松散，易于攻下。于是，他来了个声东击西，扬言要攻打西安，实则发兵前往临淄。这时，有的将帅提出异议，认为随该速去攻打西安，耿弇坚持道：“不然。西安已听说我们要去攻打，正日夜守备，临淄在毫无防备的情况下遇到我们，必会慌乱不堪，这就很容易拿下。攻下临淄，西安就变成了一座孤城，张蓝与张步又相距较远，他一定会吓得弃城而逃。这样我们就是一举而两得了。”果然，耿弇之师只用半天功夫便占据了临淄，张蓝听说，惊慌失措，率领部将弃西安逃往剧城，耿弇攻一城而得到了两座城池。
韩非子寓言故事读后感篇十七
寓意：无论办什么事情，都要把精力集中在所要办的事情上。如果分散了精力，就不能成功。
原文：
赵襄主学御于王于期，俄而与于期逐;三易马而三后。襄主曰：'子之教我御，术未尽也!'对曰：'术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也;而先后心皆在于臣，上何以调于马?此君之所以后也!
【三虱相讼】。
一天，三只虱子在一头肥猎的身上，相互争吵起来。这时，另一只虱子经过这里，见他们争吵得不可开交，就问：'你们为什么争吵呢?'三只虱子一起回答说：'为了争夺猪身上最肥的地方。'那只虱子听了，说：'你们难道不害怕腊月祭祀的日子即将到来吗?到那时候，茅草一烧，这头猪就被杀掉丢进汤锅里了，还在这里争吵什么呢?'三只虱子一听，恍然大悟。立即停止争吵，挤在一起，拼命地吸起猪血来。猪被吸瘦了，到了腊月祭祀的时候，人们就没有杀它。
寓意：不要因为争夺眼前的小利，而忘掉了维护共同的根本利益。
中国足球应该好好看看，国骂出现在奥运会上，失风度之严重出乎意料!
【曾子杀猪】。
曾子的'妻子要到集市上去，她的孩子跟在后面，哭哭啼啼地闹着也要去。她就哄孩子说：'你回去，等我回来了杀猪给你吃。'妻子刚从集市回来，曾子就要去抓猪准备杀掉它。妻子制止他说：'我只不过是和小孩子说着玩罢了，你怎么当成真了呢?'曾子说：'和小孩子是不能随便开玩笑的。他们没有分辩的能力，都是效仿着父母的样子做事，听父母的指教成人的。现在你欺骗他，这是教孩子学骗人啊!做母亲的欺骗孩子，孩子也就不会相信他的母亲。这不是教育孩子的办法呀!'说完，他就把猪杀了，真的让孩子吃上了猪肉。
寓意：父母亲是孩子的第一任教师。任何时候都要注意自己的一言一行。
老师天天要求孩子做到诚信，为人师表，更要注意言行一致，讲究诚信啊!世纪生活中该如何做到诚信，成人世界的周老虎是否让孩子们认识到可笑，由此看来这一切的后果是可怕。
【画鬼最易】。
寓意：胡编乱造，胡写乱画，这里最简单的事;但要真正认识客观事物，并恰如其分地表现它，就不是一件容易事了。
【宋人疑邻】。
宋国有个有钱的人。有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。他的儿子说道：“不赶快修补起来，一定会有小偷爬进来的。”邻家的老大爷也这样警告他。当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。
寓意：以亲疏来判断是非是非常有害的。生活中的一些误解和恩怨，就是由此而来。
想到安徒生的《赛跑》，评价标准因人而异，实际生活也会因个别人的意图为指挥棒，话同人不同，结果也不同。韩非洞察力甚厉害!
原文：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家皆智其子，而疑邻人之父。
