韩非子的名言(优秀11篇)
每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
韩非子的名言篇一
1. 胜而不骄，败而不怨。
2. 道私者乱，道法者治。
3. 欲成其事，先败其事。
4. 举世有道，计入有计出。
5. 自见之谓明。
6. 自胜谓之强。
7. 凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
8. 人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
9. 华而不实，虚而无用。
10. 塞翁失马，焉知非福。
11. 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
12. 欲速则不达。
13. 不吹毛而求小疵。
14. 势不足以化则除之。
15. 无私贤哲之臣，无私事能之士。
16. 君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
17. 人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
18. 舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。
19. 千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。
20. 圣人之救危国也，以忠拂耳。
21. 以人言善我，必以人言罪我。
22. 明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
23. 故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
24. 与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
25. 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
26. 道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
27. 故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。
28. 和氏之璧，不饰以五采。
29. 利莫长于简，福莫久于安。
30. 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
31. 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?
32. 私行胜，则少公功。
33. 远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
34. 天下难事必作于易，天下大事必作于。
35. 倒言反事以尝所疑。
36. 人主无威而重在左右。
37. 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
38. 太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。
39. 不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。
40. 时有满虚，事有利害，物有生死。
41. 因可势，求易道。
42. 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
43. 事有举之而有败，而贤其毋举之者。
44. 故势不便，非所以逞能也。
45. 存亡在虚实，不在于众寡。
46. 佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
47. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
48. 众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
49. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
50. 见而不见，闻而不闻，知而不知。
51. 君无见其所欲。
52. 故去喜去恶，虚心以为道舍。
53. 法莫如显，而术不欲见。
54. 慈母有败子。
55. 一手独拍，虽疾无声。
56. 世有不可得，事有不可成。
57. 虚则知实之情，静则知动者正。
58. 长袖善舞，多钱善贾。
59. 以子之矛，攻子之盾。
60. 千里之堤，毁于蚁穴。
61. 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
62. 非知之难也，处之则难也。
63. 说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
64. 夫龙之为虫也，柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
65. 饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
66. 行小忠，则大忠之贼也。
67. 以俭得之，以奢失之。
68. 滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
69. 散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
70. 智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
71. 臣得树人，则主失党。
72. 数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。
73. 禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
74. 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
75. 爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
76. 夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
77. 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
78. 去其智，绝其能，下不能意。
79. 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
80. 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
81. 行贤而去自贤之心，焉往而不美。
82. 法不阿贵，绳不挠曲。
83. 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
84. 圣人之治民，先治者强，先战者胜。
85. 明君无为于上，群臣竦惧乎下。
86. 夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
87. 行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
韩非子的名言篇二
2、家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。——韩非《韩非子》
3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——韩非子
4、内外相应，言行相称。——韩非
7、欲成其事，先败其事。——韩非子
8、人主无威而重在左右。——韩非子
9、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。——韩非子《显学》
10、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子
12、外举不避仇，内举不避子。——韩非
13、爱多则法不立，威寡则下侵上——韩非子
韩非子的名言篇三
2.悬衡而知平，没规而知圆
3.志之难也，不在胜人，在自胜。
4.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
5.巧诈不如拙诚。
6.仁者谓其中心欣然爱人也
7.澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
8.凡治天下必因人情
9.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
10.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
11.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
12.火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
13.君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
14.自见之谓明。
15.不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
16.无私贤哲之臣，无私事能之士。
17.天下难事必作于易，天下大事必作于。
18.倒言反事以尝所疑。
19.侈而惰者贫，而力而俭者富。
20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。
21.家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。
22.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
23.舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。
24.爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
25.臣得树人，则主失党。
26.小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
27.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
28.见而不见，闻而不闻，知而不知。
29.故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
30.故去喜去恶，虚心以为道舍。
31.夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
32.明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
韩非子的名言篇四
1、自胜谓之强。——韩非子
2、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。——韩非子
3、和氏之璧，不饰以五采。——韩非子
4、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。——韩非子
5、人主无威而重在左右。——韩非子
7、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。——韩非子
8、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非子
9、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——韩非子
11、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。——韩非子
12、行小忠，则大忠之贼也。——韩非子
13、法莫如显，而术不欲见。——韩非子
14、长袖善舞，多钱善贾。——韩非子
15、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。——韩非子
16、君无见其所欲。——韩非子
17、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——韩非子
18、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。——韩非子
19、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。——韩非子
21、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。——韩非子
22、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——韩非子
23、欲成其事，先败其事。——韩非子
24、凡治天下必因人情——韩非子
25、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。——韩非子
26、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。——韩非子
27、势不足以化则除之。——韩非子
28、人主之患在于信人。信人，则制于人。——韩非子
30、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——韩非子
31、法不阿贵，绳不挠曲。——韩非子
32、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。——韩非子
33、以俭得之，以奢失之。——韩非子
34、人主之道，静退以为宝。——韩非子
35、道在不可见，用在不可知。——韩非子
36、利莫长于简，福莫久于安。——韩非子
37、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——韩非子
38、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——韩非子
39、以人言善我，必以人言罪我。——韩非子
40、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。——韩非子
41、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。——韩非子
42、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——韩非子
43、胜而不骄，败而不怨。——韩非子
44、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。——韩非子
45、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——韩非子
46、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。——韩非子
47、因可势，求易道。——韩非子
48、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。——韩非子
49、私行胜，则少公功。——韩非子
50、故势不便，非所以逞能也。——韩非子
韩非子的名言篇五
1、知之难，不在见人，在自见。
2、君子不蔽人之美，不言人恶。
3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
4、长袖善舞，多钱善贾。
5、儒以文乱法，侠以武犯禁。
6、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。
7、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
8、右手画圆，左手画方，不能两成。
9、小信诚则大信立。
10、内外相应，言行相称。
11、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
12、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
韩非子的名言篇六
“守株待兔”是我们从小时候就听说过的成语故事，也是很出名的教育名言，故事非常的幽默诙谐，同时又带有了一点讽刺的意思，愚蠢的人总是依赖着偶然的.好运，直到最后也没有在遇到自己撞死在大树上的兔子，最终被饿死。这个经典的故事出自于韩非子之手。
韩非子的《韩非子·说难》有一句经典名言众所皆知，“塞翁失马，焉知非福”塞翁虽然失去了马但是不一定这就是一个坏事情，后来塞翁的马回来了还带回了两匹马，但这也不一定就是好事情，后来塞翁的儿子骑马摔断了腿，塞翁又说：“这也不一定是一件坏事情！”最后战争发起，国家需要填充兵力，年轻的人都要去充军，辛亏塞翁的儿子骑马摔断了腿才留了下来。这个故事也是在告知我们后人，凡是都不一定，有利必有弊，一件事情表面上看起来很糟糕说不定也未必多糟糕。
韩非子的名言都非常的客观道出了真谛，给予了我们后人很多的启发，不仅在政治上的“法治思想”还是我们需要在生活以及做人中学到的道理，韩非子大多数的名言也是在讲治国之道，他反对儒家的仁义之说，认为在追求利益上，人与人之间是不可能讲道德的，否则也不可能有战争的说法。
他的名言总是能够一针见血，但也带着讽刺的味道，非常的形象。
韩非子的名言篇七
1、它在四风中，但在中心。圣人的教导来自四面八方。
2、私企赢了，公共事业就少了。
3、有时充满虚荣心，物质有利益，事物有生死。
4、人的麻烦在于相信他。如果你相信人，你就是由人组成的。
5、群臣去学，门良辩，商品，小民对张，可死。
6、爱部长太近，会卫其身；一把太贵的尺子会改变他的位置。
7、圣人的方法是明智和聪明。去是不明智的。
8、机会要杀，抓住部长，如入侵。
9、爱，不是为了恨；jambres恨的是人，而不是爱。
10、夫妻，没有血肉之躯的恩宠，爱是亲密的，不爱是稀疏的。
11、蚂蚁吃得越多，苍蝇吃得越多。
12、诱人的方式去争取距离，不先那么也，并一直心部长，如何适应马。
13、探索自己的内心，抓住权力。上帝使用它，如果电，如果雷。
14、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠诚，所以大臣李立和大臣的主要利益被破坏了。
15、明军一事无成，群臣恐惧之下。
16、当上帝失去了他的上帝，老虎就会跟随；主不知，虎必为狗。
韩非子的名言篇八
1、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非子
2、宰相之耳，待天下之心识而后能发——韩非子
4、悬衡而知平，没规而知圆——韩非子
5、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑——韩非子
6、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子
7、凡治天下必因人情——韩非子
8、小信诚则大信立。——韩非子
9、私行胜，则少公功。——韩非子
11、去其智，绝其能，下不能意。——韩非子
12、自见之谓明。——韩非子
13、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。——韩非子
14、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——韩非子
15、人主无威而重在左右。——韩非子
16、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。——韩非子
17、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。——韩非子
19、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。——韩非子
20、以人言善我，必以人言罪我。——韩非子
21、欲成其事，先败其事。——韩非子
22、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。——韩非子
23、臣得树人，则主失党。——韩非子
24、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。——韩非子
25、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。——韩非子
26、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。——韩非子
27、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。——韩非子
28、举世有道，计入有计出。——韩非子
29、明君无为于上，群臣竦惧乎下。——韩非子
30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。——韩非子
31、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。——韩非子
32、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。——韩非子
33、自胜谓之强。——韩非子
34、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。——韩非子
35、势不足以化则除之。——韩非子
36、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——韩非子
37、法不阿贵，绳不挠曲。——韩非子
39、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。——韩非子
40、胜而不骄，败而不怨。——韩非子
41、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——韩非子
42、利莫长于简，福莫久于安。——韩非子
43、故势不便，非所以逞能也。——韩非子
44、长袖善舞，多钱善贾。——韩非子
45、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。——韩非子
46、无私贤哲之臣，无私事能之士。——韩非子
48、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。——韩非子
49、君无见其所欲。——韩非子
50、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——韩非子
51、非知之难也，处之则难也。——韩非子
52、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。——韩非子
53、行小忠，则大忠之贼也。——韩非子
54、见而不见，闻而不闻，知而不知。——韩非子
55、虚则知实之情，静则知动者正。——韩非子
56、时有满虚，事有利害，物有生死。——韩非子
57、以俭得之，以奢失之。——韩非子
58、和氏之璧，不饰以五采。——韩非子
59、圣人之治民，先治者强，先战者胜。——韩非子
60、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。——韩非子
61、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。——韩非子
62、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。——韩非子
63、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——韩非子
64、以子之矛，攻子之盾。——韩非子
65、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。——韩非子
66、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。——韩非子
67、法莫如显，而术不欲见。——韩非子
68、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——韩非子
69、故去喜去恶，虚心以为道舍。——韩非子
71、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。——韩非子
72、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。——韩非子
73、倒言反事以尝所疑。——韩非子
74、世有不可得，事有不可成。——韩非子
75、事有举之而有败，而贤其毋举之者。——韩非子
76、圣人之救危国也，以忠拂耳。——韩非子
77、因可势，求易道。——韩非子
78、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——韩非子
79、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。——韩非子
80、一手独拍，虽疾无声。——韩非子
81、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。——韩非子
83、人主之患在于信人。信人，则制于人。——韩非子
85、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。——韩非子
86、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——韩非子
87、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。——韩非子
89、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。——韩非子
90、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——韩非子
91、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——韩非子
92、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。——韩非子
93、道在不可见，用在不可知。——韩非子
95、黄帝有言曰：上下一日百战。——韩非子
97、人主之道，静退以为宝。——韩非子
99、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。——韩非子
100、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。——韩非子
101、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。——韩非子
102、群臣见素，则大君不蔽矣。——韩非子
103、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。——韩非子
104、虚静无事，以暗见疵。——韩非子
105、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——韩非子
106、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。——韩非子
107、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。——韩非子
108、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——韩非子
109、巧为輗，拙为鸢。——韩非子
110、荡而失水，蝼蚁得意焉。——韩非子
111、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。——韩非子
112、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。——韩非子
113、去甚去泰，身乃无害。——韩非子
114、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——韩非子
韩非子的名言篇九
1.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也
2.悬衡而知平，没规而知圆
3.志之难也，不在胜人，在自胜。
4.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
5.巧诈不如拙诚。
6.仁者谓其中心欣然爱人也
7.澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
8.凡治天下必因人情
9.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
10.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
11.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
12.火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
13.君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
14.自见之谓明。
15.不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
16.无私贤哲之臣，无私事能之士。
17.天下难事必作于易，天下大事必作于。
18.倒言反事以尝所疑。
19.侈而惰者贫，而力而俭者富。
20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。
21.家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。
22.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
23.舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。
24.爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
25.臣得树人，则主失党。
26.小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
27.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
28.见而不见，闻而不闻，知而不知。
29.故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
30.故去喜去恶，虚心以为道舍。
31.夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
32.明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
韩非子的名言篇十
1、见而不见，闻而不闻，知而不知。
2、虚则知实之情，静则知动者正。
3、时有满虚，事有利害，物有生死。
4、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?
5、以俭得之，以奢失之。
6、和氏之璧，不饰以五采。
7、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
8、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
9、慈母有败子。
10、太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。
11、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
12、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。
13、以子之矛，攻子之盾。
14、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
15、欲成其事，先败其事。
16、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
17、臣得树人，则主失党。
18、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
19、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
20、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
21、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
22、举世有道，计入有计出。
23、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
24、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
25、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
26、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
27、自胜谓之强。
28、千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。
29、势不足以化则除之。
30、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
31、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
32、法不阿贵，绳不挠曲。
33、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
34、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
35、胜而不骄，败而不怨。
36、天下难事必作于易，天下大事必作于。
37、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
38、利莫长于简，福莫久于安。
39、故势不便，非所以逞能也。
40、长袖善舞，多钱善贾。
41、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
韩非子的名言篇十一
2、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
4、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
5、韩非子说：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”
6、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏
8、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
9、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
10、道在不可见，用在不可知
12、黄帝有言曰：上下一日百战
13、千里之堤，毁于蚁穴。
14、韩非子说：“故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。”
15、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位
16、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗
17、圣人之治民，先治者强，先战者胜
18、法不阿贵，绳不挠曲——刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
19、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷
20、韩非子说：“明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。”
21、人主之患在于信人。信人，则制于人
22、韩非子说：“法势术三者不可缺少，“法”是指法制法律；“势”指权力权威；“术”指办事用人的方法和艺术，也就是政治手腕。”
23、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也
24、韩非子说：“明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，……然后一行其法。”
25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功
27、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也
28、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞
29、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
30、以子之矛，攻子之盾。
31、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意
32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细
33、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也
34、人主之道，静退以为宝
35、韩非子说：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。……故法莫如显。而术不欲见。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也，不独满于堂。”
36、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨
37、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
38、明君无为于上，群臣竦惧乎下
