读后感是读完一本书或一篇文章后，对所读内容和作者观点的简单总结、评价和感悟。读后感可以帮助我们更好地理解和吸收阅读材料，提高阅读体验，同时也可以培养我们的思考、表达和写作能力。或许我们读完这本书后，可以写一篇读后感来分享我们的想法和感受。怎样通过读后感来展示自己的阅读能力和批判思维？以下是一些读者分享的读后感写作，通过这些范文我们可以学习到不同的写作风格和技巧。

做你自己读后感篇一

畏将来，畏过去。

糊糊涂涂长到一定年龄。看过太多的是非。过早的懂事。从不与人争斗。认为那些小事小利争了太伤风雅。

这才几岁，就有这样的感想。论成功，将来必定是一个了不起的人。论失败，永远和平凡人没什么两样。

这么多年过来，不知变换了多少种性格。都说本性难移。我呢？改了又改，终不知道自己属于哪种比较好。人前人后各有各的评价，好与坏都一样。我觉得人活着真的没必要太过于平凡。在一定的年龄里就该为自己的到来负点责任。别只做别人计划中的模样。多为自己争取点个人空间。也别一味的沉迷于别人已成功的金汤里，汤要自己去调才合口，要咸要淡只有自己知道、自己满意。

所谓心灵鸡汤，听听就罢，别听太多。多了你会觉得自己更加什么都没有。

做人！其实都一样，有一个会听别人说话，吸取自己中听话语的脑袋。说白了，有些人之所以成功，往往是先明白后出发，但终点都不一样。所以想要成为什么样的人就要从哪方面出发。

有些人本身就有可通往成功的实力，可就是因为太骄傲了才会失去所有可能。老是谈论些大事，而不行动。老是有时间说别人不如自己！这样的人光聪明光会耍耍小嘴皮，不行动，自己也不肯努力。老谈论、羞辱比自己差的人不配有好的事业之类的话，这样的人其实是没有资格谈别人的。

等时间评论事物定，何不自己划定？

做你自己读后感篇二

每个人都有闪光点，只但是或多或少，或大或小，或平凡或伟大。我也有闪光点，只但是少而平凡。

我的闪光点在做事中，做事的速度能够说是相当的快。每一天早晨上学，我的洗漱速度要比妈妈快很多，她经常被我催得不耐烦，从此她就再也不抹化妆品了。我的闪光点我不仅仅洗漱快，写作文的速度也快，就拿这天这篇文章来说吧，从构思到完稿只用了半个小时。不仅仅如此，我的快还体此刻——吃饭狼吞虎咽，写作业风驰电掣，读书一目十行，上厕所一泄千里我的闪光点。

我的闪光点在栽种中。我的种植水平能够说是“长江后浪推前浪。一浪更比一浪强，把我爸拍在了沙滩上”！只要是我种的植物都是长势喜人，绿油油的生菜，红彤彤的小番茄，火辣辣的小辣椒……都那么让人怜爱，尤其是小辣椒是妈妈做菜时的好伴侣，姥爷最爱吃我种的辣椒了，每次都会一边吃一边喊“真辣，太好吃了！”，可见，我的种植水平是大大地好啊！

家里有些花是爸爸种的，可他每一天下班不是看电视就是玩电脑，花花草草可遭了秧。还好我会及时给它们浇浇水，擦擦叶儿，除除虫，要不然它们就死定了。我不能不说是花花草草的救命恩人吧！

我的闪光点在写作中。我的写作水平不谦虚地说还算不错！每篇文章的资料搞笑、生动，总是让妈妈忍俊不禁。再加上妈妈和南宫老师的指导，我的作文更是如虎添翼，好上加好！

做事快，种植强，写作棒成了我这片天空里的最亮的星！

做你自己读后感篇三

陶子小姐曾是个学渣，她自嘲的对我说:“诺诺，你知道我为什么成绩不好吗？因为我读幼儿园的第一天就逃课了，这注定我这一辈子都只能是个学渣。”

我对陶子小姐说:“这哪跟哪呢，你别为自己的不努力找借口了。”

我和陶子小姐是闺蜜，在我的记忆里，陶子小姐读小学的时候就比较贪玩。当别的孩子上课认真听讲，放学回家认真完成作业，放假也会去上辅导班时，陶子小姐上课走神，看小说，放学回家偷偷看电视，一放假就疯玩。

很多年后的今天，陶子小姐咬牙切齿的对我说:“我的孩子必须从小就养成学习的好习惯，别和我说要有个快乐的童年，我童年有多快乐，现在就有多痛苦。”

当然了，陶子小姐的话有点偏激，我认为该学习时认真学习，该玩时好好玩才是最好的。

陶子小姐还有严重的拖延症，明明今天就能办好的事情一定要拖到明天，所以她的办事效率一点儿也不高。陶子小姐还得了一种病，叫做懒癌，所以高考结束后，她只考上了一所很普通的大学。

那个时候，陶子小姐心想，可能她以后就这样了，碌碌无为的度过这一生。

做你自己读后感篇四

爱自己乍一听好像是自私自利，与传统观念背道而驰，其实，爱自己才能爱别人，爱自己就是爱别人。

10年前，几个女同学在一起闲聊就响亮地喊出了“善待自己”的口号，但真正落地执行者却是寥寥。无非是在自己身上投入多了，该吃就吃，该穿就穿，这顶多只能算是爱自己的幼稚版。

素黑，一个睿智灵动的女子，香港著名心性治疗师、作家。她专门写了一本书《好好爱自己》，她说，爱离不开两点：活好自己，以及跟别人相处好。爱是个人的修行，从自爱开始。自爱不是想法，而是最具体踏实不过的作息活动：平静呼吸，保养心脏，微笑，行善。先强壮身体，你才有精力和智慧爱他人。

爱自己，就是接受自己的不完美，接受自己的胖与丑，接受自己脸上的痘痘和萝卜形的小腿，照着镜子真心地对自己说，你是这样的与众不同，你是世间的唯一，你值得拥有一切美好的事物。久而久之，你的内在自信会越来越强，你也变得越来越美，你的人生就会绽放出如花的风采。

爱自己就是每天轻柔地洗脸、沐浴，让温热的水滋养你的每一寸肌肤，对你身体的每一细胞表示感恩。然后请出家里的泡面，系上围裙，做一顿美味的营养餐，犒劳一下负累的身体，告诉她要继续加油哦。

爱自己，就是每天问自己：我今天过得快乐吗?什么事让我放不下，什么事让我纠结，然后对烦恼说再见，没什么大不了的，一切都会过去，明天又是一个大太阳。

你的爱充满了，才能外溢、分流。是时候给别人送出爱了，那就不要吝惜，把真诚的关心、爱护送给父母，送给爱人，送给朋友，送给同事，送给鳏寡孤独。这时候的爱必定是高品质的，不图回报，没有交易。因为你的爱纯净没有杂质，宇宙必然加倍回馈给你爱，这时爱在你周围就充盈了，流动了。

当你的身体、情绪、工作、生活都处在最佳状态，你的父母、朋友、领导不用为你担心还为你自豪时，你不就是在爱自己的同时兼爱了别人嘛!

现在就开始一场与自己的恋爱吧，任何时候这样做都不算晚。

爱自己，绝不是一句轻飘飘的空口号，打开你的心，一切都将不一样!（文/许琴芳）。

做你自己读后感篇五

童年和少年是充满美好理想的时期，。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是：首先应该。

姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你完完全全成为拿破仑，生活在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动地喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。

由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。

也许你会反驳我说：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。

那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等是身外之物，人人都可求而得之，但没有人能够代替你感受人生。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。

在历史上，每当世风败坏之时，人们就会盼望救世主出现。其实，救世主就在每个人的心中。耶稣是基督教徒公认的救世主，可是连他也说：“一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益？”这一句话值得我们永远牢记。

做你自己读后感篇六

在人对客观世界的认识与改造的过程中，科学的思维方式是最为根本的，其他方式无非是这种思维方式的运用、变化和发展。苏格拉底“”哲学价值的另一个重要体现是开创了苏格拉底式的哲学思维方式，即辩证的思维方式。他将传统的、观察式的、直观描述的、甚至是猜测的方式转变为不断诘问的方式，通过承认自我的无知，不断地打破他人内心固有的信念，进而追求真正的真理。这种从“无”到“无”的过程，是一种辩证的思维方式，将哲学研究置于理性思维之下。可以说，他达到了辩证法的理念，但还不是理念的辩证法，也未能建立起完整的哲学体系。但毫无疑问，他为近代辩证法的诞生提供了源泉。苏格拉底的诘问法也被称为问答法、论辩法、反证法，是辩证法的一种普遍形式。希腊是辩证法的故乡，辩证的思维方式是哲学思维的基本方法。尽管近代的辩证法与古希腊辩证法的含义不同，但后者与前者之间有着更多、更深的渊源关系。苏格拉底以“理念论”为核心来展开自己的哲学研究。他抛弃了传统的从主观、感觉出发的思维方式，将智者学派研究的感性的人变成他所研究的理性的人。于是，在苏格拉底那里，人不再仅仅是自然感性的一个组成部分，更是道德理性的主宰者，人成了掌握自然的主人。苏格拉底的诘问法开创了新的哲学研究的思维方式。苏格拉底的诘问法一般经历三个过程：讽刺，归纳、定义，诱导、提升。首先是讽刺。讽刺的目的在于摧毁、揭露与重建，摧毁人们心中固有的、传统的观念与认知，揭露那些所谓智者的虚假、那些看似真理而非真理的知识，引导人们去追寻真正的真理与正义。讽刺的对象不仅包括当时雅典社会公认的一些智者，苏格拉底将自己也纳入到需要讽刺的范围。讽刺不仅仅是对现有知识的一种否定，更是对真理的探索与追求。这种方式被黑格尔称为“反讽”，他说：“这就是著名的苏格拉底反讽。

他的这种方法是辩证法的主观形态，是社交的谦虚方式；辩证法是事物的本质，而反讽是人对人的特殊往来方式。”[4]其次是归纳、定义。苏格拉底通过辩论，打破他人原有的信念，同时又激发了他人探寻真理的热情。于是，苏格拉底从不同事物中归纳出相同的特征，并进行定义，定义一旦给出，便成了事物的本质，即事物的“理念”。所以，事物可变，而“理念”不变，简单地说，这就是苏格拉底的“理念论”。即使抽象的概念具体化，使之得以展开。对此，亚里士多德说：“有两件事可以公正地归给苏格拉底：归纳论证和普遍定义。”[5]最后是对提问者进行诱导、提升。苏格拉底认为，作为真理的“善”是人与生俱来的，应该根植于人的内心，只是因为人们意识不到他的存在，故需要有人去诱导、启发。无疑，苏格拉底便成了肩负这一伟大使命的人。在苏格拉底诘问的过程中，实质是作为主体的人对灵魂深处自我的认知与拷问。在苏格拉底看来，困惑和迷茫是人们获得真知的源泉，只有困惑才能引起人们进行深入的思考、反省，从而找到自己认同的价值。这个价值非别人给予或灌输，是人通过自己的理性所得，所以它更接近真理。只有经过这样的思考，人才可以说是真正以人的身份存在着。与此同时，苏格拉底提升了人的理性的地位和作用，认为人只要用理性去思考，就能获得自己认同的价值。苏格拉底之后，“唯理智主义支配了此后的西方文化”[6]。之后无论是柏拉图、亚里士多德，还是康德、黑格尔，直至马克思，他们的辩证思想中都有苏格拉底辩证思想的影子。

纵观苏格拉底的一生，他没有显赫的社会地位，更没能过上荣华富贵的生活。此外，他容颜丑陋，常常被人比喻为雅典广场上出售的塞列努斯的小金像。这些令世人烦恼的事，却丝毫不能影响苏格拉底的生活与追求。在他看来，如果人因为这些世俗的小事而烦恼、困惑，那是因为他还没有真正地认识自己，他的灵魂还有待提升。他认为，人的肉体只是人灵魂的载体，过分骄纵肉体不仅不利于灵魂的净化与提升，而且会使这一过程受到阻挠。由此可以理解苏格拉底能够在艰苦的生活中创造伟大价值的能量所在。苏格拉底提出，是想通过自我的觉醒来挽救雅典社会道德缺失、沦丧的现状。他劝诫人们要过有道德的生活，做有道德的人、有利于他人和社会的人。在苏格拉底的思想中，自我是理性的、道德的实体，而理性则是每个人应该必须遵守的规则，带有一种道德的命令和强制性，这种强制性不在自然，而在自我。苏格拉底是这样理解的，也以这样的要求去行动。当他被雅典的法律宣布有罪的时候，他可以有多种选择去逃避法律的制裁，但苏格拉底认为这些都是不正义的行为。他认为既然是法律的行为，人就不能做违反法律的事情，即使无罪，也应承认法律的权威。因此，他要以自己的死，来唤醒人们的灵魂、唤起雅典公民自身的觉醒、换取社会的公平与正义。这样，死亦有所值。

苏格拉底的“”，可以说是哲学研究中划时代的、伟大的革命。正如伟大的历史学家阿诺德汤因比所说：“在雅典最辉煌的半个世纪里，它所绽放的最美丽的花朵不是一座雕像、一栋建筑或一部戏剧，而是一种精神：苏格拉底精神。”这种精神深深地影响着世界，指导着人们不断去寻找真理。如今的时代与苏格拉底所处的时代固然相距甚远，然而细细回味，“”区区五个字，仍如天籁回音一样宝贵，我们的生活中仍少不了它的指导[8]。

做你自己读后感篇七

（一）做好你自己——你就是一道风景。

我小时候极为怯懦。母亲的博识使她经常说出“肥衣耐穿，瘦衣易烂”的接近于真理的话来，不仅从身体还是从心理的水平高度上，我都仰视我的母亲。我不仅穿着宽大的衣服，而且听从母亲的教诲，从来不参与“危险”的活动。我的怯懦几乎到达了病态的程度。

有一天我的老师告诉我这样一个故事：一只被羊收养的狮子，终日耳濡目染的是“羊式”教育，当狼群围攻的时候，狮子身体里迸发出狮子深藏于骨髓的凶猛，击败了狼群。这个故事让我真正感受到了什么是醍醐灌顶。一夜之间，我仿佛变成了另外一个人，当我冲破了心中的恐慌，用尽量音乐的声音在众人面前唱完一首《野百合也有春天》的时候，雷鸣般的掌声，让我认清另一个自我。

一位作家的话在我的心中回响：生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少。同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才华、个性及风采，那么，你就没必要去仰视别人。你，就是一道风景！

当一泓泉水依偎于深潭温柔的抚慰中的时候，它没有认清自己可以成为汹涌澎湃的大海中的一朵浪花，它永远也无法成为波浪壮阔中的一道风景。

（二）做好你自己——世界因你的存在而多了一抹色彩。

你要欣赏自己的价值，让世界因你而多了一抹色彩。——歌德。

铁窗，冷月。司马迁在徘徊，尊严、屈辱在他的心里纠缠，翻腾。是勇敢地死去，还是卑贱地活着。史学家的责任感，父亲不能瞑目的遗憾，让他丢弃了个人的荣辱，背负起一个历史学家的沉重的使命。

他选择了屈辱，他的脊背被人戳穿，他的祖先因他蒙羞，他的灵魂被人唾弃，他的尊严遭人踏践！然而这一切都化成了《史记》的辉煌与不朽！他留给后世的不仅是“史家之绝唱，无韵之离骚”，还有他能在“肠一日而九回”的痛苦中坚守信念的决心和毅力，“高山仰止，景行行止”，他不仅是史学大家，更是精神导师。倘若中国史学界没有《史记》，中国的史学只会残存半壁；他为理想不屈的高贵的灵魂也永远感召着人们。他做到了“完整时给人启示，粉碎时亦使人警醒”。司马迁做好了自己吗？答案不言而喻。

多少年后，一位诗人如是说：一个人的价值的大小，不是看他向社会索取了什么，而是看他为社会贡献了多少！

月下荷塘，微风过处，送来缕缕清香。荷花轻轻对玫瑰说：“你有你的柔媚，我有我的清香。因为我是荷花，你是玫瑰。

做你自己读后感篇八

帕斯卡尔说：“人是一棵会思想的苇草。”是的，之所以说主宰人类命运的是人类自己，而不是上帝或其他什么不可言喻的神秘力量，原因就是人类能够审视自我，认识自我，进而不断完善自我。是故，圣人云：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

放眼当下，浮躁成风，越来越多的人都习惯以自我为中心，满目都是膨胀的自我。罗曼·罗兰说过：“一个完全以自我为中心的世界，如一颗陨落的流星，连一分热也不会留下。”一个人如果坚持“要以梦游者的自信走自己的路”，其下场必然印证“上帝让他灭亡，先让他疯狂”这一硬道理。

当然，认识自己也存在另一个极端，即仅仅“读”出自我的卑微与低下。诸如不敢追讨被拖欠的工资，不敢为被强拆的房屋申诉，不敢对那些违规违法的无理要求说“不”……殊不知，“当这鹅卵石从我手中落下时，我将改变整个宇宙的重心”。“我”虽平凡，却又有着不平凡的价值。

认识自我，要客观，不能“热胀”亦不能“冷缩”。尤其是在取得成功的时候要能发现自己的渺小，因为千里长堤亦会溃于蚁穴；遭遇坎坷时能看到自己的长处，相信星星之火最终可以燎原。唯有客观地解读自我，才能在成绩面前发现问题，在困境之中找到自信，进而准确定位自我。

读我，需一分为二，更需要合二为一，即在自卑时找自信，自傲时讲谦卑。如此，人生才能不断向前。列夫·托尔斯泰说：“河流时宽时窄，时激时缓，时而奔腾时而宁静，时而冰冷时而温暖……人生也一样。”人生如此，国家亦然，发展之中需要冷静，坎坷之时亦须自信。经济危机时，拉动内需；经济繁荣时，抑制泡沫，这也是“合二为一”。如此，经济才能腾飞，国运方可昌隆。

“人生与其说是外在的克服，不如说是内在的前进；与其说是目标的完全达成，不如说是心灵的觉醒与集中。”诚如奥铿所言，人生永远是一个自我阅读的过程，读懂了自我，也便读懂了人生。小至个人之“小我”，大至整个人类，其道一也。

做你自己读后感篇九

陶子小姐读大学的'时候，遇见了兔子小姐，并且和兔子小姐成为了很好的朋友。兔子小姐高中的时候成绩很好，高考发挥失常才来到了这所普通大学。

让陶子小姐佩服是兔子小姐一进大学就知道要努力学习了，很多人嘲笑兔子小姐是个书呆子，都读大学了还不知道好好放松。

而“要努力学习”这个道理很多人是毕业后才懂得的。毕业后，很多人才懂得大学四年在人生路上有多宝贵，那四年，学到的东西可能会让你受益一生。

兔子小姐从大一开始就是图书馆的常客了，她认真看专业书，做工工整整的笔记，预习，复习，大二的时候以高分过了四六级，并且拿到了国家奖学金。

陶子小姐问兔子小姐每天学习累不累？兔子小姐说了这样一句话:“一件事坚持21天，就会成为习惯，学习这件事我坚持了10多年，它早已融入了我的生活。”

陶子小姐也是听了兔子小姐说的那句二流的大学也会有一流的学生突然醒悟的。

从那以后，陶子小姐每天都和兔子小姐六点钟准时起床，然后去跑步，边跑步边记单词，跑完步回寝室洗个澡又精神抖擞的去吃早餐，然后开始一天的学习。

比起以往在寝室睡觉，看电视剧，碌碌无为的日子，陶子小姐有了一种前所未有的快乐。

做你自己读后感篇十

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。——老子。

这是一个千古难题。对此，老子的教导是“知人者智，自知者明”。知人不过表明了人有力量，或人有战胜他人的力量，自知才让人成为战胜自己的强者。所以他紧接着又说：“胜人者有力，自胜者强。”一个人倘能“知人”，固然可见出智慧，但这种智慧也容易流于算计，或易为狡黠。只有同时能够“自知”，才算神志清明，并因着这种通透的明澈，他才不易受人蒙蔽，并不易自蔽而蔽人。

那么，什么是“自知”呢？千万不要以为为自己评功摆好是自知，它更多的是指向对自己短处的认知，并且不是那种自然的短处，而是知道什么是自己所不具备的德行，从而谦虚地学习别人；什么是自己所承受不起的赞誉，从而识趣地让给别人。从这个意义上说，自知这件事说说容易，真做起来难。

人什么时候需要“自知”？是在日常吗？不是，是在荣誉猝然降临、赞美纷至沓来的时候。这种时候往往牵涉到利益，能做到大利在前，撒手一放，不是一件容易的事。如何在告诫自己“自爱不自贵”的同时，做到“自知不自见”，也就是不自我表扬，得意洋洋，很可以看出一个人是否真的具有大智慧。从这样意义上又可以说，有时自知这件事，连说说也是不容易的！

所以，老子特别提出：人要“知不知”，就是要知道却不自以为知道，这是讲谦虚的重要性，是一种对一己之才终有所不逮的自知。如果反是，“不知知”，即不知道却以为自己知道，就是太坏的缺点了。

正因为如此，由老子书中引出的“人贵有自知之明”一语，才成了高悬在每个人头上最明澈的镜子。想到拿破仑说过的一句话：“善于奉承的人一定也精于诽谤”，可谓知人之言，因为他道出了所有的赞辞都有可能掺入迷药的事实。但他认识自己吗？恐怕未必。还有，他是伟人吗？我们以为当然是，但用老子的标准，恐怕也未必。

6．下列对“自知”这一概念的理解，符合原文意思的一项是（）。

a．所谓“自知”，既要知人，也要自知，这样才能达到神志清明，不受人蒙蔽和自蔽。

b．所谓“自知”，既要知道自己的长处和优点，也要知道自己的短处和缺点，当然更要知道这二者哪个占主要成分。

c．所谓“自知”，既不是指对自己优点的自知，也不是指对自己短处的自知，而主要是指对自身德行不足的自知。

d．所谓“自知”，必须先“知人”，然后“知己”；是那种建立在“知人”基础上的“知己”。

7．对文中“由老子书中引出的‘人贵有自知之明’一语，才成了高悬在每个人头上最明澈的镜子”一句理解不正确的一项是（）。

a．老子说：自知者明。一个人能够认清自己才会有不易自蔽而蔽人的通透的明澈，这是十分可贵的品质。

b．作者在文中引用“人贵有自知之明”这句话包含着这样的意思，就是这个世界上少有人能够真正认识自己。

c．世间“知不知”的人太少，“不知知”的人极多，认识自己是一个千古难题，它应该是每个人都要面对并且作出回答的问题。

d．作者认为，一个人能够认识到世界上有自己未知的东西或领域，这是非常难得的，明白这个道理后人才会谦逊一些。

8．下列表述不符合原文意思的一项是（）。

a．老子认为，知道别人，了解别人，这是智慧；知道自己，了解自己，这是高明。知人不易，自知更难，人最难认清的是自己。

b．“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，本文强调人应该努力弄清各种世事，用心通晓人情世故，这样才会有通透的明澈，不被人蒙蔽。

c．一个人如果身陷名利之中，就难以看清内心深处的自我，也就难以拥有自知之明。因此人世间的名人虽多，有自知之明的人却不太多。

d．人很难完全清楚地认识自我，但是老子的意思却绝非仅限于认识自己，他更希望人们在拥有自知之明后学会谦虚和谦让。

参考答案：

6．c（a项将“知人”“自知”并提，且“神志清明”后面的内容是自知的结果而非含义；b项，原文强调的是知道自己的缺点和后天的不足；d项曲解文意。）。

7．d（一个人知道自己有所不知道只是对自身自然短处的自知，与本文所谈的对自身德行不足的自知不同。）。

8．b（本文的主旨是谈“自知”而非“知人”，“通透的明澈”需要在“知人”的同时拥有“自知”）。

做你自己读后感篇十一

天阴沉沉的，下着冰凉的细雨，正是一年中最冷的`时候。

这里是学校的食堂，这里面喧闹不已，但这已经是很自然的事了。食堂里吃完饭的人陆续离开了，有些人把自己吃过后剩下的碗筷静静地摆在饭桌上，又若无其事地走了。但更多的人，选择把自己的碗筷收拾好，才安安心心地离开。

我坐在一张餐桌前，品尝着今天的美食。突然，一阵震耳欲聋的声音冲击我的耳膜，刺穿我的大脑，吸引了多少惊诧的目光，也包括我。原来，事情是这样的：

面对如此之大的动静，食堂阿姨的脸上显得有些慌乱，周围的人纷纷围了过来，拾起了那些碗筷，我也有些摁抐不住了：“我们也去帮忙吧。”但我刚想起身，却发现烂场子已经被清理得差不多了。当零落散乱的残局被清理干净时，食堂阿姨的脸上便是满满的感动。

让我们再把视角转移到“惹事者”身上，面对自己的“惊天之作”他不屑一顾，竟然“畏罪潜逃”了，我从心底里替他遗憾：“唉，你的责任心被你抛弃了！”

学生们自己收拾碗筷，这是一种责任；食堂阿姨为我们服务，这也是一种责任；我们主动去帮助别人，这仍是一种责任。生活中，我们处处都得承担自己的责任。因此，我想对那个人说：“当你摔碎碗的那一瞬间，你的责任心碎了；可是，待你“畏罪潜逃”的那一刻，你的责任心便已荡然无存了……"。

做你自己读后感篇十二

做你自己读后感篇十三

你一直跟着我，跟着我走进了学堂。你知道吗?走进学堂的一刹那，面对几十双星星样的眼睛，我的脸多红啊。我怕他们看到你，从而取笑我。因为你，我怕上体育课。同学们到操场上去了，我却躲在教室里，把窗户和门都关上。后来有一次，我还是被校长发现了。我没有勇气出卖你，我只说我感冒了。第二天，全校师生大会上，校长点名批评了我，并把我叫到台上亮相。众目睽睽之下，我像被扒光了衣服，羞得无地自容。后来是怎样散会的，我记不清了，我只记得我带着你，躲在厕所里哭了一场。那时我念初二，已有了自尊。

因为你的丑，我受了伤害。很长时间里，我怨你、恨你，我总想把你藏得更隐蔽一些。我讨厌你，我不想再见到你，我害怕见到你。可是那次在家里洗澡，在衣服脱光了之后，我还是要不可回避地与你面对。看着你，我震惊而沮丧。你那么软弱无力地存在着，在我眼里是多么陌生啊。你是谁的?为什么跟着我?那一刻，我甚至有了自残的念头，我想，如果有一把刀，我会拿起刀把你砍下来，扔得远远的。我恨你，你却不动声色，还是那么死心塌地地跟着我，我看你看到后来，心里就湿了。人不能没有左膀右臂，你再丑，也是我的左膀啊。

上初三时，因为你，我又有了麻烦，其实还不仅是麻烦，你甚至把我的前程和命运都改写了。

毕业前夕，我爱上了一个叫玫的女孩。因为你，我自卑，我爱她却不敢向她表白。当我最终鼓足勇气把一封简短的情书放进她课本的最后一页时，我发现她和另一个男生在月光下的小树林里约会了。

后来就是中考，紧接着就是毕业。她中考考得不错，远走高飞了;我因为你的存在，中专体检没有过关，只能回家了。

我待在家里，无所事事，整天躺在床上睡大觉。母亲端着饭碗进来，劝我起来吃饭，我假装睡觉，不理母亲。母亲唤着我的小名，唤着、劝着，劝到后来，我竟来了脾气，我说：“不要你管!”母亲端着碗愣在那里，愣成了一尊雕像。

傍晚时分，我去了荷花塘。荷花塘在村南，不远。我坐在塘边，看荷花，看荷叶，看荷叶下面的小鱼摇头摆尾游来游去。我慢慢地转过头，竟看到不远处母亲站在榆树后面，向我这边看，袖口在脸上擦来抹去。

你改变了我人生的路径，你让我不得不离开土地，不得不离开母亲，去了没有母亲的城市。

做你自己读后感篇十四

我小时候极为怯懦。母亲的博识使她经常说出“肥衣耐穿，瘦衣易烂”的接近于真理的话来，不仅从身体还是从心理的水平高度上，我都仰视我的母亲。我不仅穿着宽大的衣服，而且听从母亲的教诲，从来不参与“危险”的活动。我的怯懦几乎到达了病态的程度。

有一天我的老师告诉我这样一个故事：一只被羊收养的狮子，终日耳濡目染的是“羊式”教育，当狼群围攻的时候，狮子身体里迸发出狮子深藏于骨髓的凶猛，击败了狼群。这个故事让我真正感受到了什么是醍醐灌顶。一夜之间，我仿佛变成了另外一个人，当我冲破了心中的恐慌，用尽量音乐的声音在众人面前唱完一首《野百合也有春天》的时候，雷鸣般的掌声，让我认清另一个自我。

一位作家的话在我的心中回响：生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少。同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才华、个性及风采，那么，你就没必要去仰视别人。你，就是一道风景！

当一泓泉水依偎于深潭温柔的抚慰中的时候，它没有认清自己可以成为汹涌澎湃的大海中的一朵浪花，它永远也无法成为波浪壮阔中的一道风景。

（二）做好你自己——世界因你的存在而多了一抹色彩。

你要欣赏自己的价值，让世界因你而多了一抹色彩。——歌德。

铁窗，冷月。司马迁在徘徊，尊严、屈辱在他的心里纠缠，翻腾。是勇敢地死去，还是卑贱地活着。史学家的责任感，父亲不能瞑目的遗憾，让他丢弃了个人的荣辱，背负起一个历史学家的沉重的使命。

他选择了屈辱，他的脊背被人戳穿，他的祖先因他蒙羞，他的灵魂被人唾弃，他的尊严遭人踏践！然而这一切都化成了《史记》的辉煌与不朽！他留给后世的不仅是“史家之绝唱，无韵之离骚”，还有他能在“肠一日而九回”的痛苦中坚守信念的决心和毅力，“高山仰止，景行行止”，他不仅是史学大家，更是精神导师。倘若中国史学界没有《史记》，中国的史学只会残存半壁；他为理想不屈的高贵的灵魂也永远感召着人们。他做到了“完整时给人启示，粉碎时亦使人警醒”。司马迁做好了自己吗？答案不言而喻。

多少年后，一位诗人如是说：一个人的价值的大小，不是看他向社会索取了什么，而是看他为社会贡献了多少！

月下荷塘，微风过处，送来缕缕清香。荷花轻轻对玫瑰说：“你有你的柔媚，我有我的清香。因为我是荷花，你是玫瑰。

做你自己读后感篇十五

按一些幽默程序员的说法，“，”。大致意思是：你看到的是别人的表象，而不是他人生的真实演绎。

一位穿着简陋的妇女，身后跟着一个孩子，似乎很是畏惧她的母亲，这一路都没敢和她母亲对视。想必，那是个严厉的母亲。走到地铁站台，一名白发苍苍的老人正拉着二胡，身旁放着一只铁盘，里面只有零星几枚硬币。妇女经过老人身旁时，一脸嫌弃地转过脑袋，对孩子说：“看吧，多可怜。你要是不听话，以后也会活成那般模样。”孩子胆怯地点点头，跟着母亲走了。

那般模样?

那名妇女能出此言，必然是发自内心的。不过，分明是发自内心的自卑。很明显，她也不过是个农村妇女，只是来到大城市，这才显得神气活现。

由此，不禁想到：评价他人生活的同时，你的评价可能恰好就是你内心的真实写照。当一个人自卑看到别人光鲜的生活时，更多的是羡慕，嫉妒。我也许不得不去猜测那位妇女的生活，也许也是十分辛酸，十分贫苦，不那么如意吧。

这只是一件很小很小的事情，也许每天都会发生，以至于被人们渐渐淡化了。

再说唐朝的大诗人刘禹锡，曾被“送”给一间“陋室”，简陋到比当今的“蜗居房”还要简陋。人们纷纷议论着刘禹锡的生活将是如何悲惨，同时也庆幸自己没有违背官府，生活还没有落得这般下场。但实际上刘禹锡那种安贫乐道的心态早就将他置于一个世外桃源般的境界了，该写诗写诗，该喝茶喝茶，日子过得闲适惬意。

别人的生活需要你来议论吗?一个表面光鲜的公司总裁背地里可能是个境界一般的俗人，而一个落魄的流浪歌手也许会因为自己时常追逐着梦想的生活而变得无比光鲜。生活，是活给自己的，不是活给别人看的。

别人的生活你擅长议论吗?我认为，对他人生活的评价，可能就是自己生活状况和生活态度的真实写照。一个生活朴素闲适的文人若是路过刘禹锡的旧宅，也许会感叹：虽然住宿条件恶劣，但是这里清新的空气，幽雅的环境……多么令人神往!而一个虚荣心强，实际上内心自卑的官吏，也许会感叹：这样破旧简陋的屋子，恐怕在无数个日夜里他都睡不着觉吧……看看这台阶，到处是青苔……自卑的人评论他人的生活，更多的是对自己的一种慰藉，但这始终是自卑的表现。

不过，想要公平地议论他人的生活，始终是很难的。每个人的心态多有不同，真正公平的议论只能是来自“别人”自己的。

每个人都是“别人”。

所以活好自己就够了。

做你自己读后感篇十六

你有多忙，就有多贵。

这是一位女性创业者跟我说的。最近一次在北京见到她，她的公司正在启动第二轮融资，她几个月都没有双休了，工作跟生活，像拌面一样搅在一起。好在，这轮融资估值不错，她说：你知道吗，我很贵。

我很贵是今年的流行语，外延包括我的朋友都很贵。但大多数喜欢说我很贵的人，都羞于承认我很忙。

我前同事丁丁，事业如日中天，经常在夜深人静的时候，给每个人的朋友圈点一轮赞，甚至翻到我几个月前的某条消息，去留言。偶尔，她也晒娃、晒健身、晒旅行。

有一次我向她请教，如何平衡事业与家庭，她说，哪有什么平衡。你在我朋友圈里看到的那些娱乐与亲子活动，就是我全部的娱乐与亲子。

然而，她这样说的时候，并没有任何苦大仇深，而是笑嘻嘻地开我的玩笑，你们总喜欢制造我不忙但我很贵的假象，其实怎么可能！

2

网上曾经有一个很红的旅游博主，一年360天都在环游世界，穿美美的衣服，晒美美的照片。我们有一段时间特别喜欢借鉴她的拍照pose,更有人会买她的同款衣服，去她到过的地方，以同样的场景与pose拍照片。她的那些pose，无不是看上去无比惬意，真正做起来了，要拗死人的。

其中有一张坐在老爷车车头的照片，我们亲自上阵的时候，觉得几乎需要会轻功才能做到。一天拍照下来，屁股都硌青了，这哪儿是旅游，分明是找虐。

所以，现在可以解释，为什么别人拎着爱马仕的时候，你最多买个coach。

买个coach有问题吗？当然没有。它家今年的1941系列甚至相当惊艳。有问题的是，我们常常会觉得，凭什么你能用爱马仕呢？你长得没我美，能力不比我强，拼爹没优势，连老公都没有，为什么就比我贵。

因为她比你忙啊。

我知道你要跳出来说，我也很忙。

忙有很多种，一种是忙乱，另外一种是真忙。

忙乱的重点在乱字上。因为效率不高、掌握的知识不匹配、时间分配不合理、焦虑的时间比干活的时间多、想得太多而行动太少，造成了忙而不出活儿。同样的岗位，有人忙得每天加班，有人下班前半小时就收拾好了办公桌。

而真忙，是外包了所有不重要的事。厚厚的效率手册上，日程项满满当当，已经习惯了在高铁上写策划、飞机上做ppt、出租车上开电话会议。她所忙的`所有事情，都是不可替代，无法省减，能交给别人做的事情早都交出去了。

她们开动脑筋，想到了一切提高效率的招数，没有时间变老，没有时间烦恼。这是真忙。

3

我身边真忙的姑娘，都很贵，也很难约。她们很少再交新朋友，因为交朋友要花费太多时间成本。除了年少时的朋友，她们现在更喜欢与工作搭档在一起。工作交友两不误，会议间隙聊两句天，这样的情感可能因为一个项目的完结而暂时告一段落，她们也不会过分伤心。

她们不相信女人天生就是感性的。感性如果不能用来创造更多人生价值，而是放在伤春悲秋上，她们宁愿不要。

这样的姑娘都很贵。贵到即使作为朋友，都不忍心去打扰她们。有事的时候谈事，没事的时候，各自在人生轨道中磨砺手中的剑。

她们，正处于人生最好的时光。

女人最好的时光，不仅仅是被某一个男人呵护在手心；打扮漂亮，去咖啡馆消磨自己的美丽；陪伴孩子成长，做个好妈妈；去旅行，一个人在路上唱着春天的歌。凡此种种，固然美好，却不是全部。

4

上周末，听到一位外企高管说，她们公司的中高层管理者，清一色的女性。

无论你是否承认，女性参与创业、公司运营的妳时代已经到来。她们很忙也很贵，以传统女性的标准去要求，她们可能既不是好妈妈，也不是好女人；可能不会30岁以前结婚；可能离异单亲；也可能一年都抽不出一次假期，与朋友一起虚度。

即使度假，她们也是带着工作中的小伙伴，或者因为工作需要。

然而，与隐居终南山，去大理吸氧一样，她们同样是与自己喜欢的一切在一起。

你想变得更贵，就要付出时间与努力；你要的越多，你付出的代价越大。只有相信世界是公平的，你才能放弃不切实际的幻想与缺乏理智的抱怨。

如果你选择了不努力，就不要期待自己很贵；不要说什么命运不公。

你要知道，你的悠闲是那些很贵的姑娘，拼尽多年努力，才最终得到的。人生就是穿自己的衣服，走自己的路，只是选择不同，而无优劣之分。

做你自己读后感篇十七

从年初起，把中断了一年多的羽毛球爱好重新拾起，自我感觉水平提高很多。总觉得目前羽毛球俱乐部里面那个能打赢我的老家伙（大我6岁），其实也能打得过他——如果我水平发挥得好的话。当初被打得找不到北，没几分钟就输了，我这个拉吊型的选手碰到老家伙的平抽快打型，感觉身体还没活动开，就莫名其妙输掉了，很是不忿。

然后开始努力追赶，到最近，好的一次还赢过。但绝大多数情况下，还是类似15:21这种比分输掉。直到最近上周一次俱乐部之间的友谊交流赛，男单比赛遇到另外一个哥们，两局以21:10,21:15干掉对方的时候，突然体会到那个老家伙的感觉。我和老家伙之间确实有差距，就像我和单打的这个哥们的差距那么明显，只是我一直不愿承认。

坊间流传着这么一段故事：柳传志曾经在写给杨元庆后的一封信里面说：只有把自己锻炼成火鸡那么大，小鸡才肯承认你比它大。当你真像鸵鸟那么大时，小鸡才会心服。只有赢得这种“心服”,才具备了在同代人中做核心的条件。

火鸡那么大，小鸡才肯承认你比它大。真像鸵鸟那么大时，小鸡才会心服。

为什么会这样？很多时候，我们会高估自己（实力、能力、势力、智力、魅力等等）。这是“虚幻的优势”,属于一个认识上的偏差，使人们高估了积极的素质和能力，低估其负面的素质。心理学上有一个专有名词：“克鲁格效应”.邓宁和克鲁格在1999年提出这个效应。当时他们做了一系列研究，研究受试者的自我评估的逻辑推理能力，语法技能和幽默。研究结果发现：实际测试得分在末尾的参与者严重高估他们的测试能力：虽然成绩排名在末尾，但他们估计自己是在中部。

研究揭示了人们自我判断偏差的一个潜在原因：人们对自己的天赋和能力具有根深蒂固的看法，这些看法对自我评价的影响甚至可能超过真实表现本身，使人们对自己作出不切实际的判断。同时，研究还指出：高质量的反馈是纠正自我评价偏差的有效方法。

与此对应的，今天有一则新闻：《94.6%受访者承认批评他人曾遇抵触》：中国青年报社会调查中心通过民意中国网和新浪网，对1155人进行的一项在线调查显示，57.3%的人表示身边很少有能虚心接受批评的人，其中20.0%的人表示“非常少”.仅12.9%的人认为这样的人还比较多。