2023年诗经击鼓教学设计范文（21篇）
总结是我们不断成长和进步的动力之一。总结的标题应该准确概括全文。以下是小编为大家整理的一些总结范文，希望能够给大家一些灵感和参考。
诗经击鼓教学设计篇一
从容说课。
《关雎》和《蒹葭》选自《诗经》。《关雎》写一男子对女子的思念和追求过程。写求之不得的焦虑和求而得之的喜悦。《蒹葭》写一位恋者在深秋的清晨，在蒹苍露白的河畔，徘徊往复，神魂颠倒，心焦地寻求他思念的恋人。两首同为爱情诗，都写对爱情求而不得的相思之苦。感情是率真、淳朴、真挚、健康的。采用了重章覆叠句和赋比兴的艺术表现手法。文字虽然简单，但给予人们的症状感却丰富，丰富到“我们只觉得读了百遍还不厌”(《中国诗史》)。
教学本文，应创造性地运用朗读手段。应引导学生反复朗读，直至成诵；分析抒情主人公的形象，了解《诗经》重章叠句的表现手法；学习赋比兴的艺术表现手法；认识《诗经》在中国文学史上的重要地位另外还应引导学生多读多背《诗经》中的名篇，提高诗歌鉴赏的能力。
课堂教学采用朗读法、讨论点拨法、品读法等教学方法。注重自主学习、自我探究，全面领略诗歌的美感，力求在诗歌鉴赏和文化积淀上都有所收获。
教学目标。
知识目标。
1．了解《诗经》的基本知识及其在中国文学史上的地位。
2．把握《诗经》赋比兴的艺术表现手法和章法的节奏特点。
3．反复朗读，直至成诵。
能力目标。
1．在熟读成诵的基础上，培养学生形象思维能力。
2．深入理解这两首诗，提高学生诗歌鉴赏的能力。
德育目标。
正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往。
教学重点。
1．创造性地运用朗读手段分析抒情主人公的形象。
诗经击鼓教学设计篇二
经过近三年的学习，学生已经具有了一定的欣赏古代诗歌的初步能力，也养成了学习古代诗歌的一些习惯。这三首诗歌内容不同，风格相近，难度都不太大，学生基本能够读懂，只是每首诗歌都有一些值得品味鉴赏的地方。在教学时，可以引导学生反复朗读这三首诗歌，感知诗歌大意，然后采用提问、质疑、共同讨论等方法，分析关键语句，理解诗歌意境，进而把握全诗的主旨。注意朗读背诵，积累其中的名言警句。
课时安排。
2课时。
第一课时。
教学内容和步骤。
一、创设情境，导入 新课。
二、整体阅读，初步感知诗歌内容。
1．教师范读后，正音。
要求注意以下字词的读音：雎鸠窈窕参差伊人鸡栖于桀。
2．学生结合注释疏通诗歌的基本意思。
注意，诗歌重在体会，对于字词意义不必落实到每一个字词上，可以通其大意而不求甚解。但重点字词、关键字词要落实好。
三、探究理解。
1．学生自由朗读这三首诗，然后说说：这三首诗所要表达的主题是什么?
2．思考讨论以下问题：
3．学生自由朗读这三首诗，进一步体会诗歌的内容和感情。
三、布置作业。
第二课时。
教学内容和步骤。
诗经击鼓教学设计篇三
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
注释：
1、镗（同r）：鼓声。其镗，即“镗镗“。
2、踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。
3、兵：武器，刀枪之类。
4、土国：或役土功于国。或者说在国内修筑土城。漕：地名。
5、孙子仲：邶国将军。
6、平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。
7、陈、宋：诸侯国名。
8、不我以归：即不以我归。
9、有忡：忡忡。
10、爰（元）：本发声词，犹言“于是“。
11、丧：丧失，此处言跑失。
12、爰居爰处爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
13、于以：于何。
14、契阔：聚散。契，合；阔，离。
15、成说：成言也犹言誓约，“说”不通“悦”。
16、于嗟：即“吁嗟“，犹言今之哎哟。
17、活：借为“濉埃相会。
18、洵：远。
19、信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。
译文：
敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。
长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，系马不牢走失马。
叫我何处去寻找，原来马在树林下。
无论聚散与死活，我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握，白头到老与你过。
叹息与你久离别，再难与你来会面。
叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。
赏析：
本描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控拆，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自然天成。
这是一首着名的爱情诗。该诗叙说了一位征夫对心上人的日夜思念：他想起“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生死离别，天涯孤苦，岂能不流泪蒙，肝肠寸断！
诗经击鼓教学设计篇四
教学目的：
1、朗读背诵古诗。
2、理解古诗的内容和写作特点。
3、体会古诗的意境。
重点难点。
1、重点：（1）朗读背诵古诗。（2）理解古诗的内容和写作特点。
2、难点：体会古诗的意境。
教学时数：1课时。
教学过程：
一、预习。
1、读准下面加点的读音。
雄鸠（ju1jiu1）窈窕（yao3tiao2）好逑（hao4qiu2）荇（xing4）寤寐（wu4mei4））芼（mao4）蒹葭（jian1jia1）溯洄（su4hui2）晞(xi1)湄（mei2）跌叩）抵（chi）滨（st）址（zht）。
埘（shi2）佸（huo2）桀（jie2）。
2、对照课文注释翻译这三首诗。
二、导入。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。本来只称《诗》后来儒家奉为经典，改称《诗经》。收录了自西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305首，包括风、雅、颂三部分。“风”，大部分是民间歌谣，小部分是贵族作品；“雅”，大都是贵族作品，只有小部分是民间歌谣；“颂”，都是贵族作品。《诗经》的精华是民歌部分，它鲜明地表现人民的爱憎及他们的'反抗斗争，真实反映当时社会的面貌，为我国古典诗歌奠定了现实主义基础。
2、关于三篇作品解题。
《关雎》描写男恋女之情。大意是：河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”“钟鼓乐之”便成为他寤寐求其实现的愿望。〈蒹葭〉也是一首情诗。诗中所写的是：一个秋天的早晨，芦苇上露水还不曾于，诗人来寻所谓“伊人”。伊人所在的地方有流水环绕，好像藏身洲岛之上，可望而不可即。（君子于役）写丈夫久役，妻在家怀念之情。每当家禽和牛羊归来的黄昏时候便是她想念最切的时候。
三、正课。
1、朗读〈关雎〉注意正音。
2、赏析。
雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。
纯洁美丽好姑娘，真是我的好对象。
长长短短鲜荇菜，左手右手顺手采。
纯洁美丽好姑娘，醒着相思梦里爱。
追求姑娘难实现，醒来梦里意常牵。
一片深情悠悠长，翻来覆去难成眠。
长长短短荇菜鲜，左手采来右手拣。
纯洁美丽好姑娘，弹琴奏瑟表爱怜。
长长短短鲜荇菜，左手右手拣拣开。
纯洁美丽好姑娘，敲钟打鼓娶过来。
这是〈诗经〉的第一篇，居“三百篇”之首，因此向来倍受重视。这是一首贵族青年的恋歌。所谓“君子”是对当时贵族男子的称呼。这位君子爱上了一位采荇菜的女子，却又“求之不得”，只能将恋爱与结婚的愿望寄托在想象中。（诗经）最重要的艺术手法是赋／、兴。所谓“赋”，是铺陈其事；所谓“比”，是譬喻和比拟；所谓“兴”，是“先言他物，以引起所咏之辞”（朱熹（诗集传）），它是一首诗或一章诗的发端。如本诗“关关雎鸠，在河之洲”，它原是诗人借眼前景物发端的话，但水鸟和鸣，也可以喻男女求偶，和下文“窈窕淑女，君子好逑’意义上发生关联。但兴有时与下文意义上无关，有时有情调上的联系，有时只是从韵脚上引出下文。本文的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。
3、朗读〈蒹葭〉注意正音。
4、赏析。
河边芦荻青苍苍，秋深白露凝成霜。
意中人几何处寻，就在河水那一旁。
迎着流水去找她，道路坎坷险又长。
顺着流水去找她，仿佛人在水中央。
河边芦荻湿漫漫，白露滴滴叶未干。
意中人儿何处寻，就在河岸那一端。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。
顺着流水去找她，仿佛人在水中滩。
河边芦获密稠稠，清晨露水未全收。
意中人儿何处寻，就在河岸那一头。
逆着流水去找她，道路弯弯险难求。
顺着流水去找她，仿佛在人水中洲。
这是一首抒写思慕、追求意中人而不得的诗。一个深秋的早晨，河边芦苇上的露水还没有干。诗人在这时候、这地方寻找那心中难向人说的“伊人”。伊水仿佛在流水环绕的洲岛上，他上下左右求索，终于是可望而不可得。细玩诗味，好像是情诗，而意境飘逸，神韵悠长。全诗不着一个思字、愁字，读者却可以体会到诗人那种深深的企慕和求而不得的惆怅。
5、朗读（君子于役＊注意正音。
6、赏析。
夫君服役去远方，没年没月。c忧伤。不知何时回家乡？鸡儿纷纷奔回窝，西天暮霭遮夕阳，牛羊下坡进栏忙。夫君服役去远方，叫我怎能不苦想。夫君服役去远方，没日没月别离长。何日团圆聚一堂？鸡儿纷纷上木桩。西天暮霭遮夕阳，牛羊下坡聚拢忙。夫君服役去远方，也许不至饿肚肠。这是一位妇女思念她久役于外的丈夫的诗。落日衔山，暮色苍茫，鸡栖敛翼，牛羊归舍。面对此时此景，久别夫君的闺中少妇，心头涌起一阵阵难以抑制的。调怅。她想念丈夫，该不会受饥挨饿吧？暮色越来越浓，思绪越来越长。每天这一段黄昏时光，她感到实在太难挨了。清人评论这首诗说：“写乡村晚景，睹物怀人如画。”睹物是写景，怀人是写情，此时达到了情景交融的凄凉境界，能使人感到“如画”。
四、小结。
《诗经》从各个方面表现了当时的社会生活，对周人的建国经过，周初的经济制度和生产情况，某些重大的政治历史事件，都有直接或间接的反映，对于人民所遭受的痛苦、西周后期以迄春秋的政治混乱局面。统治者的残暴和丑恶行为，尤有深刻的揭露。句式以四言为主。根据不同内容的需要，分别采用赋广、兴的艺术手法。语言朴素优美，句式回环往复，韵律和谐。写景抒情都富于艺术感染力，对后代文学有很深远的影响。
五、作业。
1、完成课后练习一、二、三题。
2、选用课时作业优化设计。
诗经击鼓教学设计篇五
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收录了自西周初年到春秋中期五百多年间产生的诗歌作品305篇，当时称为《诗》，又称《诗三百》。到了汉代，被尊为儒家经典，才定名为《诗经》。《诗经》按体裁分为“风、雅、颂”三类。而“风、雅、颂、赋、比兴”，《毛诗序》称之为“六义”。《诗经》由于其内容丰富，在思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史都有重要地位。它的广泛而深刻地描写现实、反映现实的精神，对后代文学影响很大。
二、讲解《关雎》。
1.老师范读课文，学生跟读。解决字词。教学生诵读的方法。
2.学生看注释，借助工具书，老师点拨，弄清课文的意思。
3.讨论全诗用了“兴”的表现手法。
老师点拨：首章从对对雎鸠的和鸣，触动了男女爱慕的心情，联想到淑女是君子的佳偶。
第二章再用采荇起兴，接着步步加深地描述日夜思念，梦寐以求的心情。重叠“游哉”，用以表现思念之深；“辗转反侧”，形象地写出了求而未得时的苦闷焦躁。第三章用了类似第二章的复叠方式，意思却有进一步发展。男子以音乐挑动女子，博取她的欢心，借美妙的音乐，达成美满婚姻，初中三年级语文教案《诗经》三首教学设计示例》。
三、总结、扩展。
《关雎》是一篇民间情歌，描述了一个男子对一个姑娘一往情深的追求。
可补充阅读《静女》。
诗经击鼓教学设计篇六
1．了解《诗经》的基本知识及其在中国文学史上的地位。
2．把握《诗经》赋比兴的艺术表现手法和章法的节奏特点。
3．反复朗读，直至成诵。
能力目标。
1．在熟读成诵的基础上，培养学生形象思维能力。
2．深入理解这两首诗，提高学生诗歌鉴赏的能力。
德育目标。
正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往。
教学重点。
1．创造性地运用朗读手段分析抒情主人公的`形象。
2．学习两首诗赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。
教学难点。
1．体会两首诗大量运用重章叠句的表达方式。
2．品析语言，体会诗歌的音韵美、意境美、含蓄美。
教学方法：
朗读法；点拨讨论法；品读法。
教具准备：
多媒体。
课时安排：
2课时。
诗经击鼓教学设计篇七
补充材料：
《诗经》是我国第一部诗歌总集，在我国的文学史上具有重要的地位。本节课我们将要学习的《关雎》和《蒹葭》两首诗都是诗经的名篇，两首诗在主题内容上是相似的，情感基调是相近的，同时在艺术手法方面也都运用了重章叠唱和赋比兴的方式。
见于以上两首诗教多的共同性，本节课，我采用了比较阅读的方法进行教学，引导同学们在反复朗诵中去把握诗歌的优美的意境和古人的质朴、健康的爱情观；同时，采用自主、合作、探究的教学模式，引导学生在比较两首诗过程中，进一步了解诗的内容及其艺术方法，提高学生的欣赏能力，并从中得到相应的情感价值观方面的教育，真正达到全面提高学生语文素养的教学效果。
学习目标：
1、反复朗读的过程中，引导学生学会把握诗的节奏与语感；
2、采用比较阅读鉴赏的方式，对两首诗进行解读。
3、正确的认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往；
学习重点：
1、运用比较朗读的方式，对文本进行赏析；
2、品味诗的语言，体会诗歌的意境美、节奏美。
学习难点：品味诗歌的语言，准确把握诗中人物的情感。
第一课时自主学习。
学习检测：
1、《诗经》是我国第部诗歌总集。是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，宋代儒家把它奉为经典，才称《诗经》。《诗经》共篇。分为“”“”“”三部分。
2、给加点字注音。
雎鸠（）窈窕（）荇（）菜。
寤寐（）溯回()晞（）。
跻（）沚（）俟（）。
第二课时合作探究。
一、初读，感受诗的音乐美。
1、第一个环节通过初读诗文，初步感受诗的音乐美。要朗读好诗文，要注意读好它的节奏。要读出诗歌的音乐美，除了诗歌朗读的一般要求外，尤其要读出她的生气，读出她的音乐美。
2、下面，请同学们认真看书，听老师朗读课文。大家拿好笔，在你不认识的字下面作标记，第二个要求就是请同学们注意这首诗的韵脚，也就是诗中押韵的字。
3、学生试读。
二、再读，感受是的绘画美。
1、为了更深入地理解诗人的思想感情，我们现在一起进入第二环节的学习。再读诗歌，想象诗歌的绘画美。唐朝诗人王维不仅是一个著名诗人，而且是一位出色的画家。苏轼曾这样评价她的作品：“诗中有画，画中有诗。”
2、教师描绘画面，让学生感受画面之美。（也可以让学生描述）。
《关雎》：清清的河水，水波荡漾。水中有座芳草萋萋的沙洲，沙洲上成双成对的雎鸠鸟正伸长脖颈一唱一和地关关鸣叫。河的两岸长满了葱绿的荇菜，随着微风参差摇摆。有一个文静美丽的姑娘在河边采摘荇菜。这时，一位青年男子来到了河边，他听着雎鸠鸟和鸣，看着美丽的姑娘，不由得向往这美丽贤淑的好姑娘能够成为自己的配偶，爱慕之情油然而生。想尽办法去接近她，日思夜想想得到她的爱情，可美丽的姑娘却拒绝了他的追求。但姑娘美好的形象还是在他的脑海里反复出现，使他茶饭不思，寝食难安，长夜漫漫难以入睡。情到极处必生幻。朦胧中男子和自己心上人终于相会了，他弹琴鼓瑟，和姑娘亲密相爱，结为永世之好！
《蒹葭》：金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上烟波万顷，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此时，一位痴情的恋者，踯躅水畔，他热烈而急切地追寻着心上的恋人。那恋人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往复，心醉神迷，内心痛苦，不可言状。
三、探究与研讨。
1、《关雎》一诗中写“关关雎鸠，在河之洲”有什么作用？
答：
答：
四、课堂小结。
《诗经》是人类文明的春天，是初生天地的源头清水，开阔、丰盈、简单、洁净。这源泉处的草木，也跟淳朴的先民及其歌声一样简朴优美。从诗经中走出的女子袅袅娜娜、款款盈盈游历在平原秀野风和日丽中。痴情的少年千回百转，却找不到她的岸。让我们干干净净与素心相通、吟诵这优美的文字，传唱这古老的歌谣!
诗经击鼓教学设计篇八
教材分析：
本诗是《诗经》的首篇，运用“比兴”和反复咏叹的手法表达思想感情，给人留下广阔的想象空间。本诗还注重音韵和谐，是训练朗读的好材料。
教学目标：
1、用自己的感情去体会诗歌。
2、感受诗中的劳动美。
教学步骤：
一、唱出情感。（3分钟）。
师：同学们好，今天我们来唱歌，唱爱“情歌”。我唱一句，你们能唱的跟着唱。“今夜我来到你的窗外，窗帘上的影子多么可爱，悄悄的爱你这么多年，从没有向你表白。”还有没有能唱其它歌的？“我宁愿你冷酷到底，”多么深情的男子，多么动情的诉说，让我们想起那盏悠悠地窗灯下，彷徨的影子，深情忧郁的眼晴，那双手合十默默祝福的心语。现代男人的情歌如此动人，故代男人的情歌又是怎样的一种滋味呢？让我们一起来学习一首倾诉男人相思的情歌《关睢》。
二、读出情味（9分钟）。
1、是咱们男人的情歌，就让男同学先读。女同学听，找出他们读得不当的地方。
2、女同学举手发言。女同学如有不对的地方，男同学可以提出抗议。
教师点拨：注意发音：叠韵的字：窈窕的'韵母和声调相同。双声：参差、辗转、睢鸠的声母和声调相同。还有叠字，关关。这些字的运用使诗歌读起来朗朗上口。a字音b节奏c情感d乐（）好（）寤寐（）（部分字是多音字，根据学生的理解，灵活处理，言之成理即可。）。
3、刚才有的同学说要读出情感,本首诗的情感究竟是什么呢?让我们先齐读一遍,进一步理解诗的含义。说说你读懂了哪些诗句，根据你的理解诗的含义应该是什么？（学生大胆理解，言之成理即可；让学生学会掌握一节，便能理解全诗的方法。）。
4、点拨：读诗时应把握情感发展的三个阶段，分别在诗中选一个字来概括。
（教师引导点拨以下词言的含义。在河边时之。家中之。梦中之。好为爱慕也、思为思念也、乐为欢喜也。）。
5、生自由读准备范读。
6、生范读（3人）。
7、生评：看谁读得最好。
8、教师：听你们读，我也抑制不住读诗的情感，让我也读一下好吗？（范读）。
三、读出画面（10分钟）。
2、好，先让我们读一遍以后再来回答这个问题。完成题单2题。
3、师：提示学生从几个画面入手。分别理解三次不同的含义。
如果是女的采荇，反复咏叹的是姑娘采荇的优美身姿。让小伙子难以忘怀。
如果采荇的是男的，在采荇时看到一个美丽的姑娘，荇菜左右流去，采摘困难，美丽的姑娘求起来也很困难。
男男女女的在河里采荇菜。男的为了讨好女的，有意跑到女的身旁，一会在左面采，一会在右面采。
4、相见时，采荇菜吗？
四、读出艺术（8分钟）。
1、讲比兴。
同学们想知道：谁在采荇菜，我们可以从《诗经》的艺术手法中得出答案。《诗经》常用的艺术手法是“赋、比、兴”。这首诗用的主要是“比、兴”手法。比就是比喻，兴就是先不说想说的，而是由先写其它的，用事物的特征，或事物事件之间的联系，来引出。如：桃花谢了，还有再开的时候；杨柳枯了，还有再绿的时候；燕子去了，还有再来的时候；聪明的你诰诉我，日子为什么一去不复返呢？（不过作者想说的只是相反的方面）。
诗经击鼓教学设计篇九
尔卜尔筮咎言载笑载言于嗟鸠兮。
桑葚犹可说也其黄而陨自我徂尔。
淇水汤汤渐车帷裳罔极靡有朝矣。
咥笑夙兴夜寐隰则有泮玁狁。
不遑靡盬孔疚骙骙小人所腓。
象弭鱼服雨雪霏霏信誓旦旦。
二、成语。
夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。
信誓旦旦：誓言诚恳可信。
三、文学常识：
1、《诗经》是我国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期到春秋中叶约5xx年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。
2、《诗经》按乐曲分为风、雅、颂三部分。“风”指十五国风，绝大部分是民间歌谣;“雅”分大雅小雅，诗宫廷乐歌;“颂”有“周颂”“鲁颂”“商颂”，是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。
3、《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴。
4、《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，是我国现实主义文学的光辉起点。现实主义的《诗经》与屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。
诗经击鼓教学设计篇十
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。
于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与之偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
赏析：
本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人。
团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，
又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈。
的控拆，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进。
着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自。
然天成。
诗经击鼓教学设计篇十一
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
如果说起《诗经》中的爱情诗句，相信很多人最先想到的应是这几句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，其间包含多少深情、多少执念，一读便知，无需赘言。这几句本来是描写战友之间同生共死的深情厚谊的，后来演化为形容爱人之间不离不弃、相伴到老的美丽誓言。
《击鼓》一诗是描写战争的，“怨”的情绪贯穿始终。战争着实让人痛恨，征夫远离妻子家乡，远离了幸福，承受生命中的本不该有的痛苦，都是因为战争。然而这几句战友之间共勉的话语却铿锵有力，充满凝聚力，也体现了作为个体的人所应该具备的团结互助意识。
也有人说，这几句是诗人的回忆，回忆离家时与妻子执手泣别时的情形，“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，反映了夫妻二人深沉、坚贞的感情，也包含着对未来的隐隐担忧。然而这种担忧终成为严酷的现实，征人通过对往事的回忆，表达了对战争的厌恶与痛恨。
诗经击鼓教学设计篇十二
诗经中的《击鼓》是一首饱含深情的诗歌，它以娓娓动听的旋律和质朴的语言，描绘了古代士兵战斗时的勇气和坚韧。在阅读、分析、演唱《击鼓》时，我深深感受到了它所传达的思想和情感，对这首古老而又具有现实意义的诗歌有了更深刻的认识。
首先，从《击鼓》中我感受到了一种勇气的力量。诗中的士兵在面临战斗之际，用鼓声激发自己的士气和勇气，表现出了一种无畏的精神。鼓声仿佛成为了士兵们心中的力量之源，不仅让他们充满斗志与勇气，还在战场上传递出一种激励和凝聚的作用。读完《击鼓》，我深刻地明白到，无论面对怎样的困难和挑战，只要拥有勇气和坚定的信念，就能战胜一切，迎接光辉的未来。
其次，我在《击鼓》中感受到了一种团结协作的力量。诗中士兵们同心协力地击鼓，彼此紧密地联系在一起，形成了一支战无不胜的队伍。在鼓声的引领下，士兵们相互扶持，团结一心，克服了各种困难和风险。这让我联想到现实生活中的团队精神和合作意识的重要性。只有团结协作，才能发挥出团队的力量，才能战胜一切困难，实现共同的目标。
第三，《击鼓》给予我一种积极向上的力量。诗中士兵们用激昂的鼓声点燃了内心的斗志，鼓舞了自己战胜困难的勇气。这种积极向上的力量不仅能够帮助士兵们战胜敌人，也能够在我们的日常生活中发挥重要的作用。无论是面对学习、工作还是生活中的各种挑战，只要保持积极的心态，积极迎接，就一定能够迎难而上，化解困境，逐步实现个人的成长和进步。
另外，在《击鼓》中，我感受到了一种深深的爱和责任感。诗中士兵们将艰辛和牺牲看做是自己应尽的责任和担当，愿意为国家和人民，毫不犹豫地付出全部。这种爱和责任感不仅仅体现在战场上，也同样适用于我们的现实生活。无论是作为一个学生、员工、家人还是公民，我们都应该怀着一颗爱和责任的心去对待自己的工作和生活，为社会贡献自己的力量。
最后，《击鼓》给予我一种对生命的敬畏和珍惜。诗中描绘了战士们挥洒热血的英勇岁月，以及面对战斗的生死瞬间。在每一天的战斗中，士兵们都清楚自己面临的随时都可能消失的生命，但他们却依然抱着一种乐观和积极的态度，坚定地追求自己的理想和信仰。这让我认识到生命的脆弱与宝贵，应该珍惜每一个瞬间，活出真实、尊严的生活。
通过阅读《击鼓》，我深刻体会到了它传达的思想和情感。这首诗歌以其独特的方式向读者传递了一种勇气、团结、积极、爱和珍惜的力量，使我们在思考和回顾自己的生活时有了更深刻的认知和体会。《击鼓》的意义不仅仅局限于古代，它具有普世的价值和意义。通过对这首诗的思考和理解，我相信它将继续激励和引领人们，勇往直前，开创美好的未来。
诗经击鼓教学设计篇十三
1、锻炼幼儿反应的灵敏性。
2、鼓励幼儿在同伴面前大胆表现自己。
3、让幼儿感受到玩游戏的快乐。
4、在活动中来复习学过的知识。
5、通过传花训练幼儿反应速度。
1、击鼓用的小鼓一个；
2、传递的花球一朵；
3、儿童用儿歌、拼音、数字卡片。
下面我们来玩玩击鼓传花游戏。持铃鼓的小朋友先说出一个数，然后将铃鼓传给另一个同学，这个同学说：“我对几”，再把铃鼓传给下一个同学，下一个同学要说出：“几和几组成几”，才能把铃鼓传下去，接下来的小朋友再说出一个数……如果有说错的或重复的，要他给大家表演个节目，再往下继续进行。（采用击鼓传花的形式能提高儿童的活动兴趣，从而使学生熟练掌握数的组成，为进一步理解数的意义和学习加、减法运算打下基础。让学生用自己的方法去统计，有利于培养儿童运用所学知识解决简单的实际问题的能力，培养学生学习数学的兴趣和意识，同时，感受对随机事件的统计。）。
1、教师把凳子围成一个大圈，让孩子们坐在一起，教师站在孩子们的中间。
2、教师面前放好卡片和小鼓，把花球放到孩子们的手里。
4、鼓声停止，花球就要停止传动，花球停在谁的手中，谁就要抽取一张卡片，把内容读给大家听。如有读错的`地方，教师要给及时改正。
1、分组送信。
讲台上放有4个标有数字的信箱，怎样才能把“信”送到正确的信箱里呢？
只要把“信”（口算卡片）上的得数算出来，得数是几，就把信送到标有这个数字的信箱里。每个同学拿一封“信”有序的走上讲台送信。
有的卡片上的得数不是信箱上的数，是无法投递的信，让学生说说为什么送不出。
2、各组分别交换检查信是否送对，如果有错的，能找出原因吗？
（将枯燥的10以内加减计算变成有趣的送信活动，使学生在游戏中用自己熟悉的方法完成简单的口算，玩中提高计算技能、灵活运用知识、同时培养与同伴合作解决问题的习惯与求真的学习思想。）。
教学反思：
这部分教材是根据学生的年龄特征，联系学生的生活实际设计的一种数学实践活动情境，其内容都是一些具有现实性和趣味性的活动材料，这些材料为学生在活动中综合运用所学数学知识提供了学习线索。学生在活动中可以进一步经历数学知识的应用过程，感受自己身边的数学知识，体会学数学、用数学的乐趣。主要体现以下几点：
1、感受有趣的课堂教学活动。本节活动课涉及的内容大多是一些抽象的概念，如10以内数的基数、序数含义，数的组成、比较大小；10以内数的加减法；简单的统计思想等等。根据本节活动的内容和一年级学生的认知心理特征，采用了儿童喜闻乐见的方式来开展各项实践活动强调学生参与现实、生动、直观的数学活动，让他们在活动中获得成功的喜悦，培养学好数学的信心。所设计的各项活动，均为学生综合运用所学数学知识提供了平台，为学生的相互交流、表现自我创造了机会，使学生能够用自己所喜欢的方式方法去解决问题，体验成功所带来的乐趣。
2、尝试崭新的教学组织形式。在本节课中，根据内容的需要，让学生走进教师为他们设计的游戏活动中，把学习内容与游戏紧密联系，使学生在有趣的活动中学数学、用数学、体会数学的价值。为学生的探索学习和技能训练创设了一种愉悦、和谐、自主的氛围，让学生在丰富多彩的活动中，主动参与新知识的构建过程。
3、在实际体验中激发兴趣。学生有积极的态度和情感时，才能使大脑的活动得到促进，使各种智力因素得到有效的激活，兴趣是思维的原动力，兴趣是最好的老师，用游戏形式将教材提供的内容活动化，如击鼓传花、走迷宫等，使学生个体全身心地置身于真实的数学活动中，切身感受数学的奇妙和无所不在，体会做数学的快乐。
诗经击鼓教学设计篇十四
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文。
敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找?原来马在树林下。
无论聚散与死活，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，白头到老与你过。
叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。
赏析。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的`阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从aabb式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
这样诗的韵脚，就成为abba式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
诗经击鼓教学设计篇十五
诗经是中国古代的一部重要诗歌集，它记录了那个时代人们的生活、感受和思考。其中的《击鼓》一篇，以它独特的形式和深刻的内涵深深吸引了我。在阅读和研究这篇诗歌之后，我对于生活、艺术和人生有了新的认识和体悟。
首先，从《击鼓》这首诗中我感受到了鼓的激昂的节奏和动人的力量。诗中写到：“击鼓其皮，振振其响。”这是描述鼓的声音，它仿佛可以穿透时空，激活起人们骨子里那份对生活的热情和对未来的向往。这种力量让我想起自己生活中的各种困境和挑战，它们就像是一个个鼓点，激励着我勇往直前，不畏艰险。
其次，我发现《击鼓》中透露出的是一种对生活的理解和把握。诗中写道：“民之多辟，不可谓易。”这句话表达了在那个时代人们面对生活困境时的坚韧和勇气。而在我看来，这也是一种对人生的启示。人生从来都不容易，困难和挫折时常会出现，但正是这些困境让我们更加坚定信心、锻炼自己的能力。只有勇敢面对和攻克困难，我们才能在人生的旅途中赢得更多的成长和收获。
第三，《击鼓》让我感受到了中国古代音乐的魅力。它以古老的形式展现了音乐的力量和影响，也让我对中国古代音乐文化有了更深入的了解。在研究中我发现，“击鼓”这个动作在古代的宴会和祭祀活动中非常常见，它不只是音乐的表演手法，更是一种寓意和象征。音乐和文化相辅相成，共同塑造了一个民族的精神和气质。这种领悟让我对音乐和文化有了更广阔的视野和更深刻的认识。
第四，《击鼓》中体现了中国古代的社会观念和价值观。文中提到：“奏鼓衰矣，民今无矣。”这句话反映了那个时代人们把鼓当作一种精神支柱的想法。鼓的衰落表明了社会的衰落，而没有了鼓，就没有了人们的向往和激情。这种观念在中国古代社会中非常普遍，它表达了人们对于社会稳定和繁荣的追求。而在现代的背景下，我们也可以体会到社会的进步和变革对于我们个人和社会的重要性。
最后，《击鼓》带给我对历史和传统的深思。诗中提到的鼓在中国古代文化中有着重要的地位，它不只是一种乐器，更是一种符号和象征。阅读《击鼓》让我意识到历史和传统对于我们的生活和文化是如此重要。我们无法忽视过去的经验和教训，也无法割裂自己与历史和传统的联系。通过对古代文化和艺术的研究，我们可以更好地理解自己所处的时代，更好地发展自己的才华和潜能。
综上所述，《击鼓》这首诗给了我很多的启示和思考。它让我认识到生活中的困难和挫折并不可怕，反倒是一种成长和锻炼的机会；它让我领略了中国古代音乐文化的魅力和智慧；它让我对中国古代的社会观念和价值观有了更深入的了解；还让我明白了历史和传统对于我们的重要性。通过对《击鼓》的研究和思考，我不仅更加珍惜现代生活所给予的一切，也更加深刻体悟到了自己的使命和责任。
诗经击鼓教学设计篇十六
朝代：先秦。
作者：佚名。
原文：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
译文：
那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。
桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚!唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的`处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。
原想同你白头到老，但(现在)白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边(意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常)。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧!
诗经击鼓教学设计篇十七
播放歌曲《在水一方》，提问，谁知道这首歌的出处?《诗经蒹葭》历代文人都给予《诗经》很高的评价，当代作家王安忆评《诗经》本身就是一条河流，一天文字的河流，由于时间的关系，我们永远处于河流的下游，感受其芬芳，接受其哺乳，今天，我们就通过《卫风氓》的研究再一次感受《诗经》的价值机器思想上对后世文学的影响。
二、知识积累。
三、信息筛选。
明确：1.2章追述恋爱生活，3.4.5章追述由结婚到婚变的婚姻生活，第6章表示“躬自悼矣”的感受和决绝。
四、整体感知，疏通文意。
1.自读文章，思考这首诗讲述了怎样的一个故事?
明确：本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。
2.卫风·氓文中女子的情感一直随着事情的发展而变化，感受女子的情感变化。
明确：1-2：恋爱：热情、幸福;3-5：婚变：怨恨、沉痛;6：决绝：清醒、刚烈、坚强。(板书)。
3.分析文中人物形象?
明确：
(1)一个是卑鄙的男子“氓”的形象，虽然这个小商人看起来很老实，但实际上是个朝三暮四，甚至动用暴力。专横暴躁，三心二意的人。
(2)女子是个勤劳、温柔、善良、坚强。
诗经击鼓教学设计篇十八
《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。给大家分享了《诗经·氓》的教学设计，欢迎借鉴！
《诗经卫风氓》作为《诗经》当中的经典名篇，有着很高的声誉，被认为是“《诗经》中弃妇诗最优秀的篇章”。
在对文本进行研读后，我先是按照常规的授课方法进行教学设计。在教学设计初稿中，概括故事情节、人物形象、手法技巧、悲剧原因面面俱到，但在试了一次课后，我发现了很多问题：首先是教学内容多，重点不突出。虽然在设计时觉得人物的形象分析是重点，但到了课堂上，其他方面的内容占用了不少时间，无法突出重点;其次是教学环节简单仓促，因为教学内容较多，所以每一个问题几乎是泛泛带过，均不深入，对学生的回答也没有时间进行必要的评价;最重要的是，课堂教学没有体现一定的深度，没有提出较有价值的问题让学生思考。整堂课效果平平，连我自己都觉得学生心不在焉。在其他老师的帮助下，我几易其稿，做了以下改进：
1.对于课堂教学环节的设计，大胆删减，不把课堂弄得过于零碎。问题在数量上精简，但每一个问题分量十足，给学生很大的思考空间，这样简化后，教学板块之间的衔接也清楚自然得多。
2.对于文本内涵的挖掘，有了深度，并和教学实际联系，学生有兴趣探究思考，且有多种表述，成为课堂上的亮点。
我对课堂的教学环节进行删减，同时把课件当中设计好的答案删去，用板书的形式将学生的答案归纳总结写在黑板上，学生不疲于应付老师的问题，我也不会生硬地将学生往答案上引。这样整个教学过程清楚流畅，我在课堂上的发挥也不受限制。
对于这次改进，我有以下几点思考。
教学环节改进反思一：情节概括，书面表达。
故事内容的概括是一个很好的设计素材，但从试讲课堂中学生的回答看，学生的表达能力欠缺，概括能力不佳，如果过多点评可能会占用过多的课堂教学时间。所以我决定将这一环节改为预习作业，给出几个示例，请学生用自己的话改写诗歌，可以模仿示例，也可以自己发挥。学生用书面表达的方式在课上展示和交流点评，这样既可以让学生全面准确地理解诗歌内容，又锻炼了学生的书面表达能力，为下一个环节人物性格分析和手法探究打下基础。同时，这一环节调动了课堂气氛，为整堂课奠定了一个很好的'基础，可谓一举多得。
教学环节改进反思二：形象探究，突出主角。
在对人物形象的探究上，只探讨主要人物形象也就是女子的形象，对男子形象进行简单概括，另外，问题设计上，不明确提出展现出什么“性格”，而只说“留下了什么印象”。“性格”是表现在人对现实的态度和相应的行为方式中比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征。在短短的一首诗中不可能对人物性格有较为清楚的认识，而且用“印象”二字，在课堂开始，可以降低学生思考难度，提高学生思考兴趣，使各层次的学生都有话可说，同时要到文本中去寻找答案的依据，这样既扣住了文本，又有了自己的思考，体现了语文性。
教学环节改进反思三：艺术手法，融入形象。
在手法上，不单独用一个教学环节展开讨论，而是问诗歌是怎样来表现形象的，将此环节原本的顺序调整至人物形象的探讨之后。这样符合学生的一般认知思考规律：从故事情节到人物形象再到艺术手法，使整个教学过程较为顺畅。对于学生初中时已较为了解的赋比兴手法，再做进一步学习。
教学环节改进反思四：挖掘内涵，提高深度。
这是我在这堂课中最重大的一个改进。作为课堂竞赛式的公开课，需要一定的创新之处，学生的思维有深度，文本的内涵才会被挖掘出来。这个教学环节，我本来设计的是女子形象流传至今的生命力在哪，后来改为了文本流传至今的生命力在哪，也就是《诗经氓》的经典魅力在哪里。这样修改之后，学生不会只盯着形象去说，对于语言、手法，甚至悲剧产生的原因都会涉及，也是前面所讲内容的一个概括。再加以有效地引导，学生自然会想到，这首诗流传两千多年来到我们面前，是因为它在每个时期都产生了共鸣，这种共鸣是因为相同或相似的社会原因，女子相同的社会地位。当今，对我们现代人恋爱和婚姻方面也有很大的启示，可以让我们对爱情有更理性的理解。这个讨论学生很感兴趣，他们所表达的东西也有一定思想内涵。
从最后的课堂效果来看，更改后的教学设计确实给学生以思考的空间，学生很有兴趣去想、去说，在课堂气氛良好的基础上提升了整堂课的内涵，收到了良好的课堂效果。
诗经击鼓教学设计篇十九
诗经中的击鼓是一种古老而神秘的艺术形式，它以其独特的韵律和魅力征服了许多人的心灵。在这篇文章中，我将分享我对诗经击鼓的心得体会，从而进一步领悟其深刻的内涵和意义。
第一段：击鼓的起源与历史背景。
击鼓作为一种音乐表演形式，在古代中国历史悠久。诗经中的击鼓主要是指传统的祭祀活动中的鼓乐表演，例如以鼓乐开宴的《周颂·皇矣歌》。这些歌谣和诗歌往往与社会事件相关，而击鼓则是一种抒发感情和调动情绪的手段。它既是一种音乐形式，也是一种表演艺术。通过击鼓，人们能够体验到一种独特的魔力和音乐的力量。
第二段：击鼓的音乐特征。
击鼓在音乐特征上具有独特之处。首先，它以鼓声为主导，通过高低、快慢的变化表达情感和意义。其次，击鼓的节奏稳定，一般都可以用拍子来描述。最后，击鼓的音色饱满且富有力量感，能够引起人们的共鸣和共振。在诗经中，击鼓往往与歌谣和诗歌相辅相成，共同构成了一幅丰富多彩的音乐画卷。
第三段：击鼓的神秘与启迪。
击鼓不仅具有音乐特征，更具有独特的神秘和启迪意义。首先，击鼓可以激发人的情感，引发人们内心深处的共鸣。它可以触动人的心弦，唤起对生活和自然的思考和感悟。其次，击鼓也可以带领人们进入一种超越时空的境界。通过音乐的力量，人们可以忘却现实的困扰，沉浸于音乐的世界中，获得内心的平静与宁静。在这个过程中，击鼓不仅仅是一种艺术形式，更是一种心灵的洗涤和升华。
第四段：击鼓的艺术表现与人文精神。
诗经中的击鼓展现了古代文化中丰富的人文精神。首先，它体现了对自然和生活的赞美和敬畏之情。通过音乐的形式，人们向大自然表达了对其丰富多彩的景象和力量的敬畏之情。其次，击鼓也体现了人们对人性、情感的探索和体验。许多击鼓的诗歌和歌谣都直面人性的喜怒哀乐，表达了人们对生活各种方面的情感和认知。最后，击鼓还弘扬了团结和合作的精神。无论是祭祀活动还是城市大典，击鼓都是一种集体行动，需要人们的协作和默契。这种精神不仅对古代社会有着深远的影响，也对我们现代社会仍然具有启示和借鉴意义。
第五段：击鼓的现代价值与意义。
诗经中的击鼓虽然已经有着上千年的历史，但它的艺术价值和人文意义在今天仍然具有重要的影响力。首先，击鼓可以作为一种音乐表演形式，丰富现代社会的艺术生活。其次，击鼓的节奏和韵律对人们的心理和身体健康有着积极的影响，可以帮助人们减压和调整情绪。最后，击鼓也是一种文化传承和表现形式。通过传承击鼓的艺术和精神，我们可以更好地理解和继承古代文化的智慧和思想，为当代文明的发展注入新的活力。
总结：诗经中的击鼓是一种独特而神秘的艺术形式，通过鼓乐的节奏和音色，它不仅能够触动人们内心的共鸣和共振，还能够带领人们进入一种超越时空的境界。击鼓展现了丰富的人文精神，对自然、人性和团结合作有着深远的影响。即使在今天，击鼓仍然具有重要的现代价值和意义，可以丰富我们的艺术生活，促进身心健康，并传承古代文化的智慧和思想。在我们探索击鼓的过程中，或许还可以发现更多的美好和启示。
诗经击鼓教学设计篇二十
击鼓。
作者：诗经朝代：先秦击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
诗经击鼓教学设计篇二十一
设计理念：
《语文课程标准》指出：中年级学生要留心周围的事物，乐于书面表达，能不拘形式地写下见闻、感受和想象。注意表达自己觉得最新奇有趣的或印象最深的、最受感动的内容。但是，中年级的学生刚刚接触作文，下笔毕竟有很大的困难。如果此时硬逼着孩子们写命题作文，就会打消他们写作的积极性，让他们对作文望而生畏。作为教师，我们应该创设生动有趣的情境，给予他们亲身体验的机会，引导他们主动观察，激发他们的兴趣，愿意把自己的感受用笔抒写出来。教学目标：
1、创设游戏情境，使习作教学成为愉快的师生互动的过程，使学生有话可说，有内容可写。2、引导学生在叙事过程中，对活动中的感受进行适当描述，从而有效地进行心理活动描写的写作训练。教学重难点：
在具体的情境创设中，引导学生在叙事过程中，对活动中的感受进行描述，从而有效的进行心理活动描写的写作训练。教学流程：
1、同学们，你们喜欢做游戏吗？今天老师就要带你们做一个有趣的游戏，名字叫击鼓传花。你们玩过吗？听了老师的话，你心里在想些什么？2、学生说自己的心理感受。
3、提出要求：游戏过后，我们要把今天的游戏过程写下来，和你的爸爸妈妈分享，你们说好吗？那老师可是提醒你要正大眼睛，竖起耳朵，认真去观察，及时记录同学的一举一动，一言一行。
板书：动作、语言、神态。
第一轮游戏。
2、鼓声再次响起，老师把花往学生中扔，学生传花，鼓声停，纸包停留在一学生手中。3、老师采访指导其说出当时的情形以及感受。
（1）采访传花的同学：
花还没传到你手里时，你心情怎样，会想些什么，有什么表现吗？
你当时一拿到花，心里想什么？怎样做？
（2）采访其他组的同学：
a、当看到花扔到别组，你心情怎样，心里会想些什么？
b、你在旁边看时，看到了什么，你会想什么听到了什么，你会想什么呢？
（3）请中奖者上台，进行采访。
a、采访其他同学：你们猜他这时的心情怎样？你从哪儿看出来的？
b、教师作相应的小结：从人物的动作、神态猜测人物的心理。（板书：心理）。
c、采访中奖者：你这时心情怎样？你心里又在想什么？
4、拆开纸包，揭示内容（请大声说出你的姓名，你将得到一份异常甜蜜的礼物）学生上台领取一棒棒糖，当场吃。（1）采访该学生：请你说说获奖感言。
（2）相机引导其他学生说说感受。
第二轮游戏。
1、游戏前，老师采访：这时，你希望拿到花吗？为什么？
2、教师语言渲染，旨在让学生放松警惕，争抢纸包。
3、鼓声停，采访学生。
（2）采访局外人：你们看到什么，心里想什么？听到什么，心理想什么？
（3）请中奖者上台，进行采访。
a、采访其他同学：你们猜他这时的心情怎样？你从哪儿看出来的？
b、采访中奖者：你这时心情怎样？你心里又在想什么？
4、拆开纸包，揭示内容：
你将连累到你的前后两个同学，跟他们一起接受严峻的考验。
5、请中奖者的前后两位同学上台，进行采访。
（1）采访台下同学：你们猜他们这时心情怎样？你从哪儿看出来的？
（2）采访两们同学：你们现在心情怎样？为什么？
1、学生自由习作，教师巡视。
2、请学生读，并引导评价、修改。
1、题目好比文章的眼睛，好的文章更要有一个精彩的题目。根据你的文章，取一个号题目吧！
2、学生拟题，教师将精彩的题目写在黑板上。
