通过总结，我们可以发现潜在的问题，并及时采取措施加以改进。在写总结时，我们可以结合实际例子，具体描述我们在学习过程中的收获和成长。由于总结的方式和应用范围的广泛，不同领域的总结也有不同的特点和要求。

乾坤易经心得篇一

乾坤是每个人生命中的重要课程，学好乾坤文言更是人生的一大财富。在学习乾坤文言中，我深深感受到了它所蕴含的丰富的哲学内涵和亲民的生活智慧。在此，我想分享我学习乾坤文言的心得体会。

第一段：乾坤文言不仅是闲书，更是人生的指南。

在我研读《周易》《尚书》等古代文献中发现，乾坤文言的内容不仅是一些抽象的符号和词语，更是宇宙、时间、生命等哲学概念的深刻阐释。乾坤文言中所蕴含的人生智慧，不仅帮助我认识到世间万物的本源和规律，同时也指导我在人生路途上面对重大决策和变幻的情境时，可以从哲学的角度去审视问题，提高自己的思考能力和决策水平。

第二段：学习乾坤文言要注重基础，不断强化。

学习乾坤文言需要注重基础，首先是要掌握基本的符号、用法和语法。其次是逐步深入研究，从简单到复杂，从浅入深，强化自己的乾坤文言功底，方可逐步理解其中蕴含的深奥哲理。

第三段：学习乾坤文言需要注重实践，把理论变为行动。

乾坤文言中的哲理不是孤立存在的，它可以通过实践变为自己的行动规范。比如，“君子以慎思慎行”这句话，就是乾坤文言中强调思考和实践的结合。如果在实际行动中把这句话运用到自己的生活中，我们就可以更加理智和清醒的进行决策和行动。

第四段：学习乾坤文言需要注意批判性思维。

学习乾坤文言不应该一味地接受它的理论，要有批判性地思考，尤其是在进行乾坤文言解读的时候。我们需要用自己的思想方式去看待这些文言，不要就因为这是传统经典就盲目崇拜。我们应该学会用历史回眸，用理性思考，去判断其中的真假和意义。

第五段：学习乾坤文言需要持之以恒，不断探索。

最后，学习乾坤文言需要持之以恒，久久为功。乾坤文言中的哲学思想是一种开放的、发展的思维方式，永远都有更多的内涵和发扬。我们应该持续地探索和思考，不断地取得新的成果和心得，从而更深刻地认识世界，洞察生命的真相。

以上就是我在学习乾坤文言时的心得感受，乾坤文言作为中国传统经典之一，是一种学问，进一步，更是一种人生智慧和道德品格的提升。希望我能够在以后的生活和工作中，更加巧妙地运用乾坤文言中的哲理，做一个有思想、有道德的好人。

乾坤易经心得篇二

乾坤纸箱是一个专业生产打包箱和包装材料的企业，从事打包包装生产已有20多年的历史。在这20多年里，乾坤纸箱不断创新，在包装生产中取得了非常显著的成效。本篇文章将主要分享本人在使用乾坤纸箱时的心得体会。

第二段：选择乾坤纸箱的理由

乾坤纸箱的商品质量非常高，包装过程所需要的时间较短，包装效果明显且美观。购买乾坤纸箱后，我们发现乾坤纸箱有许多种类的箱子。在我们打包产品时，可以根据所装产品的重量和尺寸，选择适当的纸箱。因此，我们能够确保所装的产品完好无损地到达目的地。

第三段：使用乾坤纸箱的体验

在使用乾坤纸箱的过程中，我们发现这些纸箱非常灵活，包装后所装产品的整体重量适中且不会过重。同时，乾坤纸箱的承重能力也非常强，因此我们不用担心货物在运输过程中受到损坏。

第四段：乾坤纸箱的细节问题

我们发现，乾坤纸箱在生产过程中注重细节问题。例如，纸箱的边缘很光滑，没有一丝毛刺，这样可以更好的保护我们所装的产品。此外，乾坤纸箱在生产过程中使用的纸张质量非常上乘，纸张质量好的纸箱结实耐用，也更能保护所装物品。

第五段：结论

通过使用乾坤纸箱，我们得到了非常良好的使用体验和放心的心态，让我们的包装过程显得更为专业、安全、可靠。在这里，我们强烈推荐使用乾坤纸箱的商品。我们相信，乾坤纸箱的出现，将大大简化我们的包装过程，使我们可以更好地保护我们所运输的产品，同时也能获得更多的信任和认可。

乾坤易经心得篇三

第一段：引言（200字）。

近日，我有幸到乾坤湾旅游度假区游玩，这是一个风景秀丽、环境优雅的地方。乾坤湾以其特有的自然景观和独特的文化特色吸引了大批游客前来观光、休闲放松。在这次旅行中，我深受感动和启发，回味无穷。

第二段：自然景观（200字）。

乾坤湾拥有得天独厚的自然资源，其美景让人陶醉其中。大海蓝如碧玉，波澜壮阔，与天空相接处，仿佛一幅壮丽的画卷。沙滩上银色的沙粒闪耀着阳光，细细的浪花拍打着岸边的礁石，带来阵阵清凉。漫步在乾坤湾的沙滩上，沐浴在海风中，让我感受到了大自然的奇妙魅力，也激发了我对环境保护的思考。

第三段：文化特色（200字）。

除了自然景观，乾坤湾还有丰富的文化特色。这个地方是多民族聚居的地方，不同民族的文化交融在一起形成了独特的风貌。在游玩的过程中，我见证了当地居民举行的传统文化表演，如歌舞表演、竹鼠舞等，这些表演热闹而有趣，让我感受到了悠久的历史和丰富的文化内涵。我还参观了当地的手工艺品展览，如绣花、木雕等，这些精美的手工艺品展示了当地居民的智慧和勤劳，也引发了我对传统文化的热爱和思考。

第四段：休闲度假（200字）。

乾坤湾还是一个理想的休闲度假胜地，这里有舒适的酒店、度假村，提供各种各样的休闲娱乐项目。我在度假村中尽情享受了水上乐园、高尔夫球场和SPA服务。水上乐园的滑水道让我尽情感受了速度的快感，高尔夫球场上的挥杆让我放松了心情，SPA服务让我舒缓了疲惫的身体。度假中心的服务质量也让我印象深刻，员工礼貌热情，周到细致的服务让我有宾至如归的感觉。

第五段：对未来的思考（200字）。

乾坤湾的旅游观光业繁荣，给当地带来了经济效益，同时也留下了一些负面影响，如环境污染、资源消耗等。回想起这次旅行，我意识到环境保护的重要性。我们应该更加注重环境保护，保护自然资源的可持续利用，让乾坤湾的美景能够长久地留存下来。同时，我也希望当地政府能够更加注重文化保护，传承和发扬乾坤湾独特的文化特色，吸引更多的游客前来游览，同时也要保护当地居民的生活方式和传统文化。这样，乾坤湾将会成为一个更加美丽、纯净的地方。

总结（100字）。

乾坤湾的风景和文化给我留下了深刻的印象。在这次旅行中，我感受到了大自然的魅力，领略了传统文化的魅力，并思考了对环境保护和文化传承的责任。我相信，乾坤湾会因为大家的关注和努力而越来越美丽，成为一个令人向往的旅游胜地。

乾坤易经心得篇四

第一段：引言（150字）。

乾坤大略，是中国古代兵法家孙武所创立的兵法思想。乾象代表天，坤象代表地，这两个象征天地的概念构成了乾坤大略的核心。在许多方面，乾坤大略适用于人类生活的方方面面，不仅仅局限于军事领域。通过理解乾坤大略，人们可以更好地管理和应对各种场合的挑战，这对个人和社会的稳定都具有重要意义。

乾坤大略的核心思想在于对天地间不断变化的辩证法的认识：乾体为天，坤体为地，天地相互依存，相互制约。乾象代表阳刚的力量，坤象代表柔和的能量。乾坤相对、相互转化，体现出无穷的变化和发展。人们要根据具体情况，合理地运用乾坤大略的思想，以适应不断变化的环境。在军队中，指挥官需要根据敌人、地形、气候等因素，灵活地调整策略，获取战场的胜利。同样，在生活中，人们也需要根据环境和条件的变化，调整自己的行为和决策。

第三段：乾坤大略在个人生活中的应用（250字）。

乾坤大略的思想可以引导我们在个人生活中做出更明智的决策。人们应该学会从长远的角度看待问题，不仅仅关注眼前的利益，而是考虑到问题的根本性和长远的发展。例如，在职业规划方面，应该考虑到自己的兴趣、优势以及市场需求等因素，以制定合适的职业目标。在人际关系中，乾坤大略的观念可以教导我们平衡自我利益与他人需求之间的关系，以求取长久和谐的人际关系。此外，在处理个人生活中的挫折和困难时，乾坤大略提醒我们要有耐心和淡定的心态，把困境当作机遇，在反复尝试中积累经验和智慧。

乾坤大略的思想对于社会的稳定和发展也具有深远的影响。在社会治理方面，乾坤大略提倡合理平衡的原则。政府应该顺应民意，权衡各利益方的需求，制定公平合理的政策和法律，以促进社会的和谐发展。在经济领域，乾坤大略的思想可以引导企业管理者从全局出发，考虑员工的福利、环境的可持续性以及社会的责任，实现企业的长期稳定发展。此外，乾坤大略还强调创新和变革，鼓励人们超越既有的框架思考和行动，为社会的进步做出贡献。

第五段：结论（200字）。

乾坤大略是一种全面而综合的思维方式，可以引导个人在生活和工作中做出更明智的决策，也能够指导社会在管理和发展方面取得更好的成果。通过理解和应用乾坤大略，我们才能更好地应对个人和社会发展中的各种挑战和变化。因此，我们应该努力学习和吸收乾坤大略的智慧，以它为指导，推动个人的成长和社会的进步。

乾坤易经心得篇五

乾坤湾是一处位于中国云南省的知名旅游景点，它以其壮丽的自然景观和丰富的旅游资源吸引着众多游客。近期，我有幸前往乾坤湾旅行，亲身体验了这片神奇的土地。在这次旅行中，我收获颇丰，不仅领略了大自然的鬼斧神工，也感受到了生命的脆弱与珍贵。以下是我对这次旅行的一些体会与感悟。

首先是乾坤湾的自然景观。乾坤湾地处山间，四周环绕着高耸入云的雪山，湖水清澈透明。站在湖岸边，望着湖面上倒映的湖光山色，仿佛进入了仙境般的世界。在乾坤湾的行程中，我还参观了一些著名的景点，如飞龙瀑布和乾坤湾牧场。飞龙瀑布高耸入云，水流湍急，激起了许多雾气，形成了一个美丽的水雾状的彩虹，让人如痴如醉。乾坤湾牧场是一个开放式的牧场，我看到了许多可爱的动物，还有机会骑马穿越湖边的原始森林。乾坤湾的自然景观给了我深刻的第一印象，使我对这个地方充满了好奇和向往。

其次是乾坤湾的人文历史。乾坤湾地区是彝族等少数民族聚居的地方，他们保留了传统的生活方式和文化习俗。在我游览乾坤湾的过程中，我有机会与当地的彝族人交流，了解到了他们在日常生活中的某些习俗。例如，他们以彩色的布带裹住自己的大腿，是作为一种装饰品和吉利的象征。此外，在乾坤湾还有许多寺庙和庙宇，其中最有名的是扎波寺。扎波寺是一座藏传佛教寺庙，拥有悠久的历史和较大的规模。在参观扎波寺的过程中，我深深感受到了宗教文化的庄严和力量。

再次是乾坤湾给我带来的思考和启迪。在这片美丽的土地上，我深深感受到了生命的脆弱与珍贵。乾坤湾地区的气候多变，山上常年积雪，一旦遇到大规模的雪崩，就会造成严重的灾难。据当地人介绍，每年都会有很多游客因为不谨慎而葬身于此。这让我意识到生命的脆弱性，也让我更加珍惜眼前的每一天。同时，乾坤湾的美景也让我想到要保护环境。只有保护好大自然，我们才能永远地享受到这片美丽的土地带给我们的恩赐。

最后是乾坤湾旅行给我带来的愉悦和放松。乾坤湾的景色如诗如画，远离了城市的嘈杂和压力，给了我一种宁静和放松的感觉。在湖边漫步，呼吸着清新的空气，我感到内心的疲惫和烦忧都被洗涤一空。在乾坤湾的旅行中，我还结识了一些新朋友，和他们一起玩耍、探索，分享欢笑和快乐。这些美好的时光令人难忘，也让我明白了人与人之间的互动和交流是多么重要。

综上所述，乾坤湾是一处美丽而神奇的地方，它不仅让人们领略到了大自然的鬼斧神工，也让人们感悟到了生命的脆弱与珍贵。这次旅行让我受益良多，带给了我无尽的思考和启发。我相信，乾坤湾将会继续吸引更多的游客前来探索，感受其中的魅力和鬼斧神工。

乾坤易经心得篇六

乾坤大略是一部古代兵法经典，被誉为“兵法之宗”的书籍。它的作者是战国时期的著名兵法家孙武。这部经典内容丰富，包括了兵法的方方面面。我在研读乾坤大略的过程中，深受启发，对于战争的本质、兵法的逻辑、以及智慧和谋略的重要性有了更深入的理解。以下是我对乾坤大略的一些心得体会。

首先，乾坤大略让我更加深刻地认识到了战争的残酷性和复杂性。在这部兵法经典中，孙武告诫我们，“夫未战而庙算胜者，得算多也”，意思是在战争之前，我们必须做好充分的准备和策划工作，才能增加胜利的机会。在战争中，各种变数和未知因素都可能出现，只有准备充分，才能应对各种可能的情况。此外，乾坤大略还强调了战争的残酷性，告诫我们要善于利用敌人的弱点和制约因素，来取得战争的胜利。通过研读乾坤大略，我深刻认识到了战争的残酷性和复杂性，只有准备充分，才能增加胜利的机会。

其次，乾坤大略让我认识到了兵法的逻辑和思维方式。在这部兵法经典中，孙武提出了一系列的兵法原则和实战技巧，如“因势利导”、“诱敌深入”、“得人而用之”等等。这些原则和技巧都是基于对战争和敌人行为规律的深入研究和分析得出的。通过研读乾坤大略，我深刻认识到了兵法的逻辑和思维方式。在战争中，我们要善于根据具体的战场和敌情，灵活运用各种兵法原则和实战技巧，来达到目的。乾坤大略让我认识到了兵法的逻辑和思维方式，对我的思考和决策能力有了一定的提高。

再次，乾坤大略让我认识到了智慧和谋略的重要性。在这部兵法经典中，孙武强调了指挥官的智慧和谋略对战争胜负的重要影响。他认为指挥官必须具备高度的智慧和谋略，才能在战争中取得胜利。在战争中，智慧和谋略往往能够克敌制胜，使自己处于有利的位置。通过研读乾坤大略，我深刻认识到了智慧和谋略的重要性。在现实生活中，我们也需要智慧和谋略来解决各种问题和挑战，只有运用智慧和谋略，才能做出正确的决策和选择。

最后，乾坤大略还让我深刻认识到了兵法的长远性和综合性。在这部兵法经典中，孙武提出了一系列的兵法原则，如“无欲速”、“治众如治寡”等等。这些原则都强调了兵法的长远性和综合性。在战争中，我们不能只看眼前的利益和胜负，而应该考虑长远的目标和利益，为了最终的胜利而制定战略和策略。同时，兵法也强调了不同兵种之间的协调和配合。通过研读乾坤大略，我深刻认识到了兵法的长远性和综合性，对于制定战略和策略有了更加清晰的思路。

总之，乾坤大略是一部兵法经典，对于战争的本质、兵法的逻辑、以及智慧和谋略的重要性提供了深入的思考和理解。通过研读乾坤大略，我深刻认识到了战争的残酷性和复杂性，兵法的逻辑和思维方式，智慧和谋略的重要性，以及兵法的长远性和综合性。乾坤大略不仅对于战争领域有着重要的指导作用，也对于我们的日常生活和工作有着一定的启发和借鉴意义。

乾坤易经心得篇七

运转乾坤作为一种古老的哲学思想，其核心理念是以阴阳五行为基础，通过宇宙间能量的调和来实现万物平衡和和谐。在今天社会的快节奏和压力之下，我们不妨从运转乾坤中汲取一些智慧，悟出生活的真谛。

第二段：调和阴阳。

运转乾坤的核心概念之一是调和阴阳。阴阳始终存在于宇宙间，代表着万物的两个对立面。只有在阴阳相互调和的状态下，才能实现平衡和和谐。在现代社会，我们容易被忙碌和紧张所占据，因此应该注意时常调节自己的身心状态。劳逸结合、工作与娱乐的平衡，都是调和阴阳的具体体现。只有平衡好了生活的各个方面，才能拥有一个健康而充实的生活。

第三段：运用五行。

五行是运转乾坤中的又一重要概念，代表着大自然的五种力量和变化。金、木、水、火、土，五行互生互克，相互制约。在生活中，我们可以运用五行的理念来调整自身的状态。比如，当我们感到疲惫和压力时，可以寻找大自然中的水源，倾听流水的声音，或者是到森林里散步，呼吸新鲜的空气，以便恢复自己的能量。通过与大自然互动，我们可以更好地领悟到生命的力量，从而获得内心的平静和放松。

第四段：培养内心宁静。

运转乾坤的精髓在于培养内心的宁静。如何在纷繁复杂的社会中保持平静和平衡是一项重要的课题。我们可以通过修炼内心，如冥想、瑜伽、读书等方式来达到内心宁静的状态。培养内心宁静不仅有助于自己更好地应对外界环境的变化，还可以帮助我们保持积极的心态和稳定的情绪。只有内心宁静，我们才能更好地处理问题，与他人更好地相处，也能更好地把握人生。

运转乾坤心得体会只有在实际运用中才能发挥价值。我们可以通过培养内心宁静、调和阴阳、运用五行等方式来充实自己的生活。在工作上，我们可以遵循劳逸结合的原则，保持良好的工作节奏和生活品质。在家庭中，我们可以注意家庭成员之间的平衡和和谐，创造温馨和幸福的家庭氛围。无论是对待自己还是对待他人，我们都应该用运转乾坤的心得体会来指导，以求更好地生活和成长。

总结：

运转乾坤心得体会是一种古老而深邃的思想，通过调和阴阳、运用五行、培养内心宁静以及在实际生活中运用等方法，我们可以平衡和和谐自身的各个方面，创造出一个更加美好和充实的生活。无论我们身处何地，面对何种困难，都可以从运转乾坤中获得智慧和力量，达到精神上的富足和心灵的平衡。

乾坤易经心得篇八

我们没有宗教，但是我们有信仰，中国人的信仰在哪里?伏羲氏当年的用意是要让我们中华民族生生世世有一个共同的认识，有一个共同的信仰，就是伦理道德。有一句话大家可以好好去想一下，我们中华民族一脉相承的那个永远没有断的东西就是伦理道德。所以为什么儒家那么受到重视，也就是这个道理。可是伏羲氏当年没有文字，甚至没有成熟的语言，他怎么可能讲很多道理?这也是我们非常敬佩伏羲氏的地方，他就用简单的一画开天来告诉我们，太极代表了宇宙自然的秩序，它是有规律的。可是，伏羲氏希望我们把自然的规律转移到人世社会上面，所以《易经》多半是经由宇宙万象来讲出人生的道理。人生的道理是什么?我们叫它伦理。

伦理是我们加上去的代名词，你跟西方人去讲，他会告诉你那就是宗教，因为西方人是把个人的道德修养归于宗教，我想这一点我们一定要搞清楚，西方到最后是分的，做事是科学，做人是宗教，中国人是不分的。

伏羲氏一画开天，慢慢就分阴分阳。

然后伏羲就想了，光是有阴有阳，如果两个不互动就不能发生作用，所以他就知道阳一定会跟阴碰在一起，阴会跟阳化合在一起，这样才会产生万物，于是就变成四象。

伏羲氏又想了，老是阴阳阴阳，四象那么平衡，它怎么会动呢?所以他就想到，宇宙是由不平衡所造成的，这个观念影响我们太大了。一切都是不平衡的，我们希望它平衡，但是平衡很快又被打破，又找到不平衡，再追求平衡，这就叫做动态的平衡。用这种观念去看现在所有的现象，一切都是动态的平衡，不是静态的平衡。静态的平衡就叫静止，静止就是死亡。不能动了，哪里会生生不息?因此伏羲氏就知道，两个阴上面可以加一个阳可以加一个阴，两个阳上面可以加一个阳加一个阴，本来就是阴阳的，也可以加一个阳或者加一个阴，这么一来就很自然变成八个，就叫八卦。

六十四卦也是八卦，很多人认为八卦就是八卦，六十四卦就是六十四卦，没有那回事。六十四卦就是八卦彼此重合起来，配合到最后，一共就有的六十四种状况。

《易经》怎么读?首先要把八个卦搞清楚，所有的事情都离不开这八卦。八卦就是《易经》，《易经》就是八卦，连起来就叫易经八卦。八卦是什么?就是我们从宇宙万象里边归纳出来的八种基本的元素。我们从《易经》里面得到的信息是构成宇宙的元素有八种，就是跟我们人类生活最息息相关的那八种。

第一种一定是天，老实讲，没有天那就什么都没有了，一片寂静。动植物都没有，那还成什么世界?有了天，我们一抬头看到了，我们一低头马上会看到底下，底下就是地，所以天、地我们没有人能离开。人一旦离开天地，当然有时也可以，偶尔做做航天人，很荣耀，但是如果让你从此离开地球，永远做个航天人，你愿意吗?我想还是地球比较好。天地是我们人的根本，谁都离不开的`。

天地之后，我们马上想到两样东西，水和火，没有水我们活得了吗?没有火，我们吃什么?可见，《易经》就是从自然里面萃取出来的道理。所以天、地、水、火就是四个最根本的东西。

天地水火就满足了吗?没有，有时候火太大了，很热，我们就开始扇扇子，就是希望有凉风来，可见风也很重要。风来了以后，我们马上会想到跟风相对的是什么?就是雷，打雷的时候那种感觉跟风来的时候那感觉经常是对比的，所以天、地、水、火、雷、风。

可是风为什么从那边进来，不从这边进来?原来是被山挡住了。山会挡住很多东西，所以山又显得很重要。山挡住这边的风，风就从那里来，那边是什么?那就是海，也不一定完全是海，很多地方它没有海，就把泽叫做海，像云南，云南说海泽海泽，就是一个湖，一个泽，一个潭。

这样八样东西就出来了，天、地、水、火、雷、风、山、泽。世界上的万物万象都是这八种东西彼此互动产生的，雷跟风互动，雷跟山互动，雷也可以跟天互动，跟地互动，怎么不可以呢?一个雷可能打到天上去，也可能从地下一下子跑出来。所以我们就把这八种现象定为八个经卦，就是基本卦，而且这里面只分成两个小系统，一个就是跟天有关系的，一个跟地有关系的，非常容易记。

一般我们怎么画天?这个我们一定要以很远很远的古老的人类的那种很单纯的思维来想象，那时候怎么画天。画天的时候，我们很自然就会画了一条弧线来表示天，而且我们发现天不是薄薄的一层，好像天外有天，天上有天，这个很容易了解的，所以就画三条，像今天画彩虹一样的，那个卦就出来了。卦象卦象，就说这个卦像什么，这三线就像天。地呢?地在天底下，一直到天边都有地，可是当中有河流隔开来。天是连在一起的，可是土地是分裂的，这边一块那边一块，所以伏羲很自然就画成一个断掉的直线。当然地上的土也是蛮厚的，也不是薄薄的一层，所以用三画断掉的直线。

我们把八卦分成两类，一类是跟天有关系的，一类跟地有关系的。我们把天画下来，这三条直线按照我们现在的了解，其实这个也是从以前传下来的，就叫上中下。爻这个字是《易经》里面的一个独特的用语，就是它每一画都叫一个爻，最底下一画叫下爻，当中一画叫中爻，最上面一条就叫上爻，爻就是一个符号。

天，三画阳爻，最底下那一爻由阳变阴，就叫做天底下动，天当中那一爻由阳变阴，就叫天空中动，天上面那一爻由阳变阴，就叫做天上面动。都是三爻中一爻变化，两爻不变。那么，为什么用少数的来代表动呢?因为物以稀为贵，两个阳一个阴，阴是少数，所以以阴为主。

天下面动是什么?马上有人想到是树木，没有错，那时候天底下动的也就是树木最高了，但是树能自己动吗?所以伏羲氏就想到是风来了。风来了，就是天底下有一个东西我们看不见，但是能够很明显感觉出来它的动，就是风在动，天底下动，风。

天空中动那更容易了，只要有一个地方有火烧，我们在天空中就看到一片火焰，一片火海，还有火烧云，远远看去，就像是天空中着火了一样，所以天空中动就是火。

天上面动就比较麻烦了，因为以前没有直升机，也没有卫星，伏羲氏怎么看得到天上面是什么?人类聪明就在这里，我们到池塘边就会发现，怎么天空跑到池塘底下去了呢?自己的倒影好像也在池塘里面。这样我们就知道了，古人是发现天会整个倒影在池塘里，于是就说天都在泽水下面，所以泽就是天上面动。。

风、火、泽，这三个东西都跟天有关系。天就是三画直直的，连续的;天下面动，风，就是上面两个连续的，下面一个是变动的;天空中动，火，就是上下各一个连续的，中间一个是变动的;天上面动，泽，下边两个连续的，上边一个是变动的，这样很快就能记住了。

地是三条断掉的线，这三条断掉的线也是分成下、中、上。最下边一爻由阴变阳，就代表地底下动;中间一爻由阴变阳，就代表地中间动;最上面一爻由阴变阳，就表示地上面动。这三种情况都是两个阴一个阳，阳是少数，代表动，所以以阳为主。地底下动，就是打雷，打雷时我们能感觉到地底下有东西在动。地当中动，就是水了，水就是在地当中一直不停地流动。地上面动跟天上面动一样，要花一点想象力，地上面有很多很多东西，你说牛在动也对，狗在动也对，我们人在动也对，但是这些都是枝枝节节的现象，《易经》的思维是不断地提高，去找到根本的东西。地上面最大的动就是山，所以地上面动就是山。这样一来，我们就知道，雷、水、山是跟地有关系的。与天有关的风、火、泽，和与地有关的雷、水、山，加起来就是八卦。

天、地、水、火、雷、风、山、泽，这样就能够了解宇宙人生的一切吗?好像也不能。所以，我们慢慢地把天叫做乾，把地叫做坤。乾坤这两个字我们现在用的是太多了，我们说乾坤定矣，就是说天地已经定位了，我们说颠倒乾坤，就表示乱了套了，我们常用的词汇里面含有“乾坤”的相当之多。可见天用乾来代表，地用坤来代表，我们已经很熟悉了，乾坤就是天地。

可是我们要想想看，天不可以用其他来代表，一定要用乾吗?我们从《易经》里面可以很清楚地看到，天到底代表着什么。我想这是经过一个长期的思索才得到的答案：天代表刚健，不但刚而且要健。不仅要很刚强，还要很持久，一阵子刚强，马上软弱下来，这算天吗?所以刚是刚，健是健，刚是很刚强，健是经得起考验，经得起时间的磨砺，有一种持久的意思，所以刚健的意思就是说很持久地刚强。天，不管怎么样，总是一年又一年，始终就是那个样子，天不会说“算了算了，我很疲倦了，我今天要休息了”，否则人类就要过着昏天黑地的日子了。

我们了解宇宙间有一种很刚健的性能，就用乾来代表。那么坤呢?坤是柔顺，地是非常柔顺的，土地，你高兴挖个洞它就让你挖，你高兴堆个土堆它也让你堆，你把动物的尸体埋进去它也不抗议，各式各样的植物都从里面长起来，它都很欢迎。天很刚很健，而地则是很柔很顺，这两种一配合起来，天地实在是人类生存的好地方。

风也有两个性质。第一，风吹来的时候是无孔不入的，冬天的时候最明显，风一来，全身都感觉冷，只要有一个地方露出来，风马上就能灌进去，所以第一个是入。第二个是齐。所以我们就用一个字来代表它，叫做巽，巽这个字意思就是很齐，又很入，不是停留在表面。

雷给我们最大的感觉就是震动，雷一来，我们就心惊肉跳，所以我们就把它叫做震。乾、坤、巽、震，分别代表天、地、风、雷。然后又用坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。

水为什么叫坎?人类又喜欢水又怕水，尤其是我们中国人。水灾最大的问题就是把泥土冲开了，冲掉了。“坎”字就是欠土，凡是欠土的地方都是被水冲过的，所以我们把水叫做坎。

火一烧起来，很多人都会跑去看，因为它很美丽，但是我们再看深一点就知道，火烧到最后是同归于尽。火的特性就是它能烧毁很多东西，但是当火把东西都烧光以后，它自己也没有了，所以我们才用离来代表火，离就是到最后自己也不见了。

山为什么用艮代表呢?在我们所能看到的自然现象里面，山好像是唯一静止的东西。而且我们一走到山前，就会想，这么高，我怎么过得去呢?休息一下，暂停暂停。所以艮有止的意思，也就是告诉我们，欲望太多其实也不好，需要稍微调整一下，做合理的要求，适可而止，才是好的修养，所以艮卦其实跟修养有很大的关系。

这些都是历代慢慢加以扩充，加以发挥而积累下来的，但是当初定这个字的时候的确是一针见血，抓到根本，这是我们非常佩服文王的地方。艮就是止，停止，但是不是永远的停止。世界上没有永远停止的东西，但可以暂停一下，休息是为了走更长的路。

泽为什么叫做兑?你看你到池塘旁边，你的心情多半是很愉快的，所以一个人心里头很闷的时候，到水边走走，多半会感觉很愉快的。人去钓鱼，真的是为了把鱼钓上来吗?其实不是，是享受那个过程，心里很愉快。因此我们就用这个兑来代表泽。你看兑旁边如果加上一个竖心旁的话，它就是喜悦的“悦”。因为我们看到池塘，看到泽水的时候，心情是很喜悦的，所以我们把泽叫做兑。现在更妙，你什么时候心情最喜悦?就是当人家给你一张支票，你到银行就能兑现，那真是太喜悦了，所以我们把这个叫做兑现。

这样一来，我们就知道了，这八个基本卦非常容易了解，而且真的跟我们生活息息相关，你再怎么绞尽脑汁想要想第九种，第十种，都很难。所以，我们就把这八个基本卦画成八卦图，我们的亭子也做成八卦亭，就是告诉我们，我们是生活在这八种基本元素当中，我们自己要去调适，使我们品德越来越高尚。这样就可以了解《易经》了，其他都是从这里延伸出来的。

很多人不相信《易经》只用六十四卦就能统合全球的东西，有那么容易吗?我们再想想看，六十四卦每个卦有六个爻，六乘六十四就三百八十四个爻，所以六十四又变成三百八十四。而每一个爻跟每一个爻都互动，换来换去。牵一发而动全身，这在《易经》里面随时可以看得到，一个卦里面有六个爻，随便哪个爻一改变，它又变成另外一个卦了，我们常常讲又变卦了，又变卦了，就表示卦经常在变。

爻有变动的意思，也有仿效的意思，每个爻都可以变阴可以变阳，可是一变阴或者变阳，它就变成不同的卦了。我们现在可以看得出来，六十四卦每卦六爻，六十四跟六十四互动，就有四千零九十六种变化。宇宙一切都是动态的，随时在改变，人的命运也是动态的，随时在改变。可能你会说“没有啊，我从来没有改变过”，那很不好意思，那就是告诉大家，你这个人实在太不长进了，从来没有变就是太不长进了。所以从现在开始，不要见面说“好久不见了，你都没有改变”，那是骂人的话。士别三日当刮目相看，三天不见，就变了个样子，而且越来越长进，这个人才是可爱的。“好久不见，你都没有改变”，那这个人听见应该很惭愧才对。

天天都有新气象，叫做日日新又日新，这才是我们追求的东西。因此，真正会看一个人的命，是从动态里面去了解。我说得非常清楚，中国人的学问只要变成静态的来看，就糟糕了。有例行就有例外，可能你就是那个例外的，那你不是很倒霉吗?我想这种观念是《易经》给我们最宝贵的东西，使我们的脑筋非常灵活，千变万化，一刹那有几百个念头，甚至几千个念头。中国人脑筋动得快，跟《易经》的变化多端有很大关系。

《易经》，你看它东西很少，它可以变很多;你看它很简单，它可以变得很复杂;你看它只有一，它可以变出千千万万种不同的花样。所以任何东西都可以安放在我们的《易经》里面，一直到永远，这才是我们中华文化源远流长的关键。它就是一，非常简单，可是它千变万化，但是万变不能离开这个“一”，叫做万变不离其宗。

八卦告诉我们，天地是定位的，人不要颠倒是非。人活在一起，大家要过群体生活，总要有一个定规，不能只顾自己喜欢怎样就怎样，要彼此配合，就必须要有共识，八卦就是人类最早的共识。

乾坤易经心得篇九

乾坤大略，是一本关于管理与领导的书籍，由杨绳先生撰写。本书主要阐述了管理者在处理问题时需要具备的观念和技巧。乾坤大略以易经为基础，将乾为刚、坤为柔的理念贯穿全书，并结合实例，从而展现了管理者在处理内外问题时的智慧与胆略。

第二段：领导者的刚柔并济。

乾坤大略中，杨绳先生认为一个优秀的领导者应具备刚柔并济的品质。刚性是指对事物的坚韧与果断，而柔性是指对人的关心与耐心。刚性与柔性的结合，使领导者能够在处理问题时既能坚决果断，又能温和体谅，从而获得团队的支持和信任，并且提高整体工作效率。

第三段：韧性思维与变通能力。

乾坤大略中，还强调了管理者需要具备的韧性思维与变通能力。韧性思维是指在面对困难与挑战时能够坚持不懈、持久不息。管理者应该具备积极向上的心态，不因困难而气馁，不因挫折而放弃。变通能力是指灵活应对复杂多变的环境与情境。管理者需要具备开放的思维，善于倾听他人意见，同时能够灵活调整策略，以适应不同的情况。

第四段：合理利用资源与团队协作。

乾坤大略中提到了合理利用资源与团队协作的重要性。资源的利用不仅包括物质资源，还包括人力资源和时间资源。优秀的管理者应该具备充分的资源整合能力，能够善于发现和利用自身及团队的优势，最大限度地提高资源的使用效率。同时，管理者还需要注重团队协作，实现资源的共享与优势互补。合作与团队精神的培养不仅可以提高员工的工作积极性和创造力，还能够使整个团队高效运转。

第五段：领导者的修养与道德。

乾坤大略中，杨绳先生非常强调领导者的修养与道德。领导者应该具备高尚的道德情操，以身作则，成为团队成员的楷模与榜样。同时，领导者还应积极学习和提升自己的修养，不断完善自身的素质与能力。只有拥有优秀的修养与道德，领导者才能获得团队成员的尊重与信任，才能够有效地推动团队的发展。

总结：

乾坤大略是一本非常有价值的管理与领导书籍，其中蕴含的智慧与经验对于现代管理者具有重要的启示和指导意义。一个合格的领导者应具备刚柔并济的品质，同时要具备韧性思维与变通能力。管理者应合理利用资源与注重团队协作，并且要有修养与高尚的道德情操。只有领导者具备了这些品质和能力，才能够成为一个伟大的领导者，带领团队取得成功。

乾坤易经心得篇十

运转乾坤，乃古代哲学中的重要观念，意味着调整和维持天地之间的平衡。据《易经》中的卦象解说，乾象代表天，坤象代表地，运转乾坤则是指天地间相互依存、相互影响的辩证统一。如今，在人们审视自身生活时，运转乾坤的理念亦有了新的解释。本文将围绕运转乾坤心得展开讨论，探寻其中的智慧和体会。

篇二：平衡生活的重要性。

运转乾坤意味着调整天地之间的平衡，同样，在现实生活中，保持平衡同样至关重要。个体或是组织，皆应在各种力量中找到一个平衡点，以实现和谐的发展。就个人而言，身心平衡、工作与生活平衡、事业与家庭平衡等都是关键。只有在平衡的状态下，我们才能充分发挥自身的潜力，迎接更多的挑战。

篇三：追求终极目标的艺术。

运转乾坤并非简单的调节能力，更是达到终极目标的艺术。此艺术旨在通过合理安排资源和利用时间，达到个体的最终追求。追求不同的目标需要我们在生活的每一个环节中做出选择，将有限的资源集中用于重要的领域，避免消耗过多的精力在次要事务上。只有在制定正确的目标，并为之全力以赴，我们才能在漫长的人生旅程中找到真正值得追求的东西。

篇四：逆境中的应对之道。

运转乾坤也让我们思考如何应对逆境。在生活中，逆境不可避免，而它们往往成为检验个体智慧和坚持的试金石。面对逆境，我们可以借鉴运转乾坤的心得，积极纠正和调整自身的状态，寻找到能够逆转局势的方法。逆境中要保持坚韧的信念，不轻易放弃，同时也要灵活处理问题，以达到心中的目标。

篇五：和谐共处的道。

运转乾坤心得体会中最重要的一点是和谐共处的道。天地之间的和谐共处就是维持世界运转有序的基石，同样地，我们的生活中亦需时刻保持和谐的状态。要与人友善相处，建立良好的人际关系，诚信待人，以和平的心态处理各种纷争。只有在和谐共处的氛围中，我们才能得到他人的支持和合作，实现与社会的共赢。

结语：

通过对运转乾坤心得体会的展开，我们可以发现其中包含着很多智慧。平衡生活、追求终极目标、逆境的应对之道和和谐共处，这些都是我们在现实生活中需要思考和努力实践的方向。只有通过不断地思考和实践，我们才能够运用乾坤原理，塑造自己的幸福人生。维持天地之间的平衡，得以运转乾坤，在追求梦想的道路上，我们亦可运用这一智慧，展开自己充实而有意义的人生旅程。

乾坤易经心得篇十一

乾坤湾位于中国广东湛江市坡头区，是一个风景秀丽的海湾。我有幸在上个月的假期中来到这里，度过了一段难忘的时光。在乾坤湾的游玩中，我体验到了大自然的独特魅力、人与自然和谐共生的美好以及旅行中的感悟与体会。

首先，乾坤湾展现给我的是大自然的独特魅力。乾坤湾是一个被群山环抱的深海湾，其中蕴藏着丰富的生物资源。当我第一次来到这里，被眼前的景象所震撼。湾内碧波荡漾，山峦起伏，呈现出一幅壮丽的画卷。此外，乾坤湾还拥有美丽的海滩和清澈的海水，吸引了很多游客来这里度假。在游泳的过程中，我感受到了大自然的力量和纯净，让我忘记了一切烦恼，心情得到了极大的放松和舒缓。

其次，乾坤湾让我感受到人与自然和谐共生的美好。在这里，人们与自然和谐相处，经营着一片绿色的海洋农场。乾坤湾以种植珍珠、养殖海螺等为主，形成了一个独特的产业链。在参观农场的过程中，我看到了工作人员们勤劳的身影，他们用双手创造了丰富的营养食品，同时也保护了海洋生态环境。他们的工作让我深受启发，感受到了人与自然和谐共生的美好，也激发了我保护环境的意识。

此外，在乾坤湾的旅行中，我还得到了一些感悟与体会。首先，我意识到了大自然的伟大和无私。大自然无论给予我们多少，都是无条件的，这使我深深感动。其次，我明白了环境保护的重要性。在乾坤湾旅行中，我亲眼目睹了美丽的自然景观以及人们为保护环境而做出的努力。回来后，我将更加珍惜身边的环境资源，并行动起来，积极参与到环保活动中去。最后，乾坤湾的旅行让我懂得了旅途中的体验和感悟才是最宝贵的财富。旅行不仅仅是美景和照片的堆砌，更应该是心灵的触动和思考的启迪。我相信，在今后的旅行中，我会更加用心感受，更加用心思考。

总而言之，乾坤湾是一个独具魅力的海湾，我在这里度过了难忘的时光。这里的大自然魅力使我瞬间沉醉其中，人与自然和谐共生的场景让我再次深受到启发。同时，旅行中的感悟与体会更让我成长和反思。这次旅行让我明白了大自然的伟大、环境保护的重要性和旅途中的体验与感悟的珍贵。我相信，这段经历会在我的心中留下深深的烙印，并一直激励着我，用行动去呵护和保护这片美丽的土地。

乾坤易经心得篇十二

首段：引言，介绍乾坤卦的起源和概念（约200字）。

乾坤卦，是八卦之首，也是最为深奥的一卦。乾象代表天，坤象代表地，乾坤合称为天地，象征着宇宙的起源和演化。据史料记载，乾坤卦的起源可以追溯到中国上古时代，是由神农氏所创造的，其广泛应用于周、汉、唐等朝代的卜筮、文学、哲学、思想等领域。乾坤卦的理念也被广泛运用于现代的生活与工作中，具有深刻的启示和指导意义。

次段：解析乾坤卦的象意，深刻阐述其哲学内涵（约300字）。

从象意上讲，乾象为天，代表着创造、领导、行动、竞争、刚强、进取心和自主性等阳性特质；坤象为地，代表着沉着、平静、包容、谋略、脚踏实地和顺应自然等阴性特质。乾坤卦合称为天地的象征，其寓意是从最宏观的层面来看待一切世界万物，而不是仅仅看到表面现象。在人际关系、社会交往和工作生活中，我们也应该学会将问题看得更高、更远，以超越个体的视角看待事物，更好地把握自己和应对环境。

第三段：深入探讨乾坤卦的卜筮玄学之处（约300字）。

在中国传统文化中，乾坤卦不仅仅是一种哲学思想和文化遗产，同时也是一种有效的卜筮手段。卜筮本质上是一种探究命运和未来的方式，以期增进人们对未来的预测和掌控力。乾坤卦中通过阴阳变化关系的转换和推演，可以从卜筮的角度看待人生和命运。卜筮往往承载着与人生命运息息相关的问题，通过解读乾坤卦的信息，我们可以更直观地了解自己的命运、寻找掌控命运的方法。

第四段：分析乾坤卦在现代实践中的应用（约200字）。

尽管乾坤卦已有数千年的历史，但其思想对现代生活、工作和教育的启示和指导意义仍然不可忽略。在管理学领域，乾坤卦可以作为一种思想工具，引领企业领导者始终保持战略高度、坚定信心，应对复杂的竞争环境。在教育领域，乾坤卦可以启迪学生的思维意识，扩大视野，促进学生们吸收更广泛的知识和思想。

第五段：总结，点明乾坤卦对于人类思考的重要性（约200字）。

总之，乾坤卦是中国古代哲学思想的重要组成部分，具有非常深远的历史和文化内涵，同时也是一种储备在民间的卜筮神器。从今天的角度来看，我们同样可以从中获得重要的启示和指导意义。乾坤卦对于人类的思考、生活和命运都具有重要的影响，我们可以通过进一步深入研究和学习，更好地应对社会生活的挑战。

乾坤易经心得篇十三

《易经》是“群经之首”“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养。易道广大，洁静精微。其中不乏教育人修身处事的至理名言，这些修身的金科玉律影响了一代又一代的华夏儿女。

1潜龙勿用。

出自《易经》乾卦。潜龙就是潜在水底的龙。这是要告诉你，刚开始做事情的时候要注重积蓄力量，韬光养晦，不要随便做出什么大动作。

还有一种说法，是说的隐士，潜龙是有德行的隐士，“遁世而无闷，不见是而无闷。”人间的繁华不能搅扰他安静的心;得不到别人的肯定也不会觉得难过烦闷。

2亢龙有悔。

出自《易经》乾卦。飞的过高的龙会有悔恨。我们常说，物极必反，日中而昃。做事情超过了一定的度，就会发生转变，好事就会开始慢慢变坏。亢，就是穷高，只知道往高处飞，知进不知退。这样做一定会有悔恨。

3天行健，君子以自强不息。

出自《易经》乾卦文言。健是刚健的意思，天刚健，所以阴阳交合，万物生长，四季变化相推。君子看到这种情况，就要效法天，自强不息。

自强不息，字面意思是：强大自己必须要通过坚持不懈的努力;深层次的意思是：一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。

4地德坤，君子以厚德载物。

出自《易经》坤卦文言。地势坤，君子以厚德载物意为大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。一个人要能承受自己能力以内，要自己权衡。一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会得到众人的敬佩与支持，进而取得巨大成功。

5君子以成德为行。

出自《易经》乾卦文言。什么叫“以成德为行”?就是说把成就自身德性、品德作为行动的一个目的。我们现在都说，生活就是修行。在古人那里，也确实是这样，“道不可须臾离也，可离非道也”。修行、修道、自我提升，这些都不需要刻意为之，都在个人的生活中。

6无平不陂无往不复艰贞无咎。

陂是坡地的意思。这句话是说，平地和山坡是可以相互转化的，有去就会有来。艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困;贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，是没有什么过错的。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这就是君子和小人一个最大的区别就在于。

7谦谦君子，卑以自牧。

指以谦卑自守。语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”牧，就是养，引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。谦卦是64卦当中，唯一一个六爻全吉的卦。

8不恒其德，或承之羞。

《周易》第三十二卦是“恒卦”，其卦辞大意是，这一卦象征恒久，亨通，没有过错，利于守持正道，利于前行。后来，《易传》对这一卦解释说，天地运行规律就是恒久不停的，日月顺行天道而能永久照耀天下，四季往复变化而能永久生成万物，圣人永久保持美德而能教化社会;观察这些恒久的.现象，天地之间万物的性情就可以明白了。

9君子以同而异。

君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。

10君子以见善则迁，有过则改。

这句话出自《易经》第四十二卦：益卦。这两句话和《论语》里，“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”有些类似。“迁”就是改变的意思。

11君子以顺德，积小以高大。

语出自《易经》的第四十六卦升卦。《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”之义。君子也应当效法这一精神，谨慎自己的德性，不断进修，由小处著手，累积成高大的德行或者功业。

乾坤易经心得篇十四

大家如果用心去看《易经》，你会发现，他提供一个很好的架构，让我们每一个人可以根据自己的学识，根据自己的见地，根据自己的胸襟，根据自己的涵养，来做不同的诠释，所以每一个人讲《易经》，他多少有点不同，我们都应该加以尊重。

伏羲氏他一画开天劈地，这一画，叫做太极。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而六十四卦，就是八卦彼此重合起来配合到最后，一共只有六十四种状况。但是，六十四种变化所产生的卦，你怎么去安排它的次序，也是经过一番混战。你说你的，他说他的；你排你的，他排他的。但是最起码，我们知道有一种，他是把艮卦排在第一卦的，那就叫《连山易》。因为艮就是山，因为当时，在天地之间，最高就是山，而且你看这个山还得了？这样子连绵不断，所以他就希望，他这个朝代，能够像山一样的连绵不断，所以他就把艮卦摆在第一卦，这是非常合情合理的。也有把坤卦摆在第一卦的，叫《归藏易》。那《周易》，他是把乾卦摆在第一卦。那我们也相信有很多人，他把谦卦摆在第一卦，为什么不可以呢？因为谦本来就是《易经》的核心的一卦。你也可以把泰卦摆在第一卦，为什么不可以呢？可是你再怎么样弄来弄去，最后大家慢慢的会取得一致的想法，就说：“好啦好啦，就按照周文王当时所排列的卦序，他一定有相当的道理。”

乾坤为何是头两卦？

《序卦传》，它是把乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比这样一卦一卦排列，它为什么会有这样的次序？它从头说起。所以第一句话是：有天地，然后万物生焉---《易经.序卦传》，天地就是乾、坤两卦，所以实际上，一出来就是两个卦，不是只有一卦。天地生万物，乾坤是《易》的门户。天地的功能是什么？就是创造万物。那到底是创造化？还是进化论？还是演化论？我想那是西方的思路问题。对我们中国人来讲，它是同时存在的，它既创生，又演化，然后它又不停地进化。有进必然有退，不可能一路进，因为进退它是一体两面的。譬如说：我们中国的民族性，叫做“能屈能伸”，这个“能屈”的部分，就是“坤”；能伸的部分，就是“乾”。你看乾告诉我们：自强不息。你只要有机会，你就要抓住；你只要有能量，你就要发挥。可是，当环境不许可的时候，当你感觉到力不从心的时候，那你就要像坤卦一样的厚德载物；像坤卦一样的逆来顺受。所以为什么中国人他老是讲两句很矛盾的话：自强不息，逆来顺受。合起来叫做：能屈能伸。你读卦的时候，凡是看到一个字，你就要想到相反的那一面，然后把两个合起来，你就可以得到它真正的，比较全面性，比较周到的一个意思。

为什么要活到老学到老？

盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。---《易经.序卦传》。

盈这个字，很像孕，怀孕的孕，就表示天地，它是孕育万物。而充盈，盈满了天地之间的，也不过是万物而已。万物有一个共同的根本，就叫：天地。第一句话有天地，就是把乾坤合在一起，第二句话说了这么好几句话，就在讲两个卦，一个屯卦，一个蒙卦，要合在一起。你看原始人类，他们一开始都是什么？都是从出生这个难关，去感受到说：“啊！生个小孩子很难。”当你看到屯卦的时候，你会不会想象到像草？它很容易就生出来。哪像人那么难，要怀胎十月，而且生产还有高度的危险。其实你如果设身处地，你把自己变成一棵小草，你要知道你要钻出地面跟你怀胎十月生产的危险跟辛苦，那个程度是一模一样的。所以很多人，他就没有办法将心比心。

我们看卦象，我们想道理，一定要将心比心，人跟草，是一样的。草，它的艰难，它的用心，它最后突破的时候，跟人怀胎、诞生，那个程度没有差别的。它就是告诉我们要去了解：万事起头难。万事起头难是什么原因？就是因为它要告诉你，你不要以为说，你出来以后，你就一通万通，你一辈子就没有问题了，不是。而是一岁有一岁的问题，两岁有两岁的问题，三岁有三岁的问题。它随时给你问题。那我们就知道了：我们一方面，要看到屯卦的万事起头难，马上要看它的相综的那一卦，叫做蒙卦，它是：活到老，学到老。

物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之w也。---《易经.序卦传》。蒙者蒙也，前面那个“蒙”是卦名，后面的“蒙”，是蒙昧，这样才叫做：蒙者蒙也。物，生下来会蒙，那个蒙，就是蒙昧。是幼稚。说好听一点，叫“天真”。天真好不好？天真很可爱，但是幼稚是很可怜的。这又是一阴一阳之谓道。你看小孩子天真，很可爱，但他到了十岁还那么天真，到二十岁还那么天真，那做父母的就急死了。可见每一件事都要有阶段性的调整。这就是为什么一个卦要有六个爻的原因。蒙是什么？蒙就是“物之w也”，这个“w”就是幼稚的“稚”一样的道理。

物，一生出来，它一定是蒙昧，一定是幼稚的，所以一定要学习。你只有把屯卦跟蒙卦合在一起，你才能够去体会，孔老夫子讲的那一句话：朝闻道，夕死可矣。---《论语》。那一句话是说：你早上听懂了道理，你就开始脸红，开始觉得很不好意思。因为什么，因为以前实在讲，因为不懂，所以做错了很多事情。夕死可矣，并不是说那这样我就去死掉好了，不是这样。而是说，我就把过去的那些错误，当作昨天晚上已经死掉一样，我现在开始新的生活。人，屯了以后，要蒙；蒙了以后，你会再生，再生又是一个新的屯出现......人，随时要过新生活。为什么叫做新生活？就是我老的那一套不对，我要丢掉。然后我要开始，更新我自己的生命。其它很多人他会觉得：啊！我死过好几次。为什么？因为那一次，那种让我丢脸的恨不得去死的，可是我后来呢，我改变了，我又得到大家的欢迎，然后我自己也觉得我这样无愧于天地，我是一个新的人出来了。就算一个人他坐了牢，我们也希望他在牢里面，能够改过自新，出来以后，他可以重新做人，我们再给他一次机会。这就是什么？就是屯、蒙，蒙、屯。它始终是联系不断的一个循环。可以说，一生都在做这种事情。

如何避免争端？

物w不可不养也，故受之以需。---《易经.序卦传》。需，是饮食。饮食之后，它就一定会产生争执。因此：饮食必有讼，故受之以讼。---《易经.序卦传》。所以需跟讼，它是同时出现的。很奇怪就是：人，一出生就有需求。需求好不好？答案是很难讲的，人都完全没有需求，那根木头人一样，那是很可怕的。所以需求在某个方面来讲，它对人生是好的。可是需求经常会什么？经常会过度，要求不断，然后欲望无穷，再加上，我好了还要更好，有了还要更多，那就糟糕了。那就变成人的一种负担，最后就变得非常痛苦。而且，因为资源它永远是有限的，机会永远是不足的，而每一个人的需求都是越来越大，这就变成什么？变成大家会去抢资源，会去争地盘，就是我们常讲的，叫做：争权夺利。所以需跟讼，也是不分家的。我们把这两个卦合在一起，我们就知道了：当争端开始的时候，你要想办法去消弥于无形。这就是孔子所讲的：必也使无讼乎。---《论语》。人是一定会讼的，但是有修养的人，他一方面未雨绸缪；一方面，事到临头的时候，他会退让一步。使本来会争执的，本来会口角的，本来要打官司的.，消弥于无形。那就是什么意思？就是我们平常讲的，你要节制你的需求，这还不够，你还要少惹是非。所以每一个人都要忍耐。把忍耐当作是一种美事。为什么？因为如果我一想要，就有；一想要，就有，那我糟糕了，那我欲望就高涨了，然后呢？我欲望就无穷了，就变成贪得无厌。贪得无厌，那是所有人都看不惯的。大家会觉得：“哇！你一个人什么都有，你还要？那你不应该想一想别人吗？你不应该照顾一下别人吗？”像这些事情，其实你从需卦里面可以看得非常清楚。各取所需，一定在讲讼卦的精神。讼卦的精神是什么？慎谋能断。我盘算盘算我该不该要？我该要多少？我该什么时候要？我该向谁要？我要了以后会怎么样？你统统都想得清楚以后，那就“必也，使无讼乎。”就把本来会引起争执的，你都消弥于无形。所以这两个卦合在一起，我们社会就很和谐，每一个人都比较愉快。

“师”和“讼”，要出于公心。

接下来：讼，必有众起。---《易经.序卦传》。因为你一个人骂不过人家，你就叫几个人一起来骂。骂，没有效，就开始打，然后就兴师动众，“故受之以师”。“师”是什么？是打不赢，骂不赢，打官司，输了不服气，然后就开始纠集一帮人，靠武力来解决问题。“师者，众也。”师，就是一批人，大家为一个目标共同去卖力，甚至搞到流血，那就叫师。劳师动众，就叫师卦。师卦有一个必要的原则：为民除害。我才会兴师动众。如果为了我私人的利益，而把一帮人聚集起来，去使得社会不安定，那就不叫师卦。那就是乱，判乱。那跟师出有名是完全相反的。那比卦呢？比卦也要想想，你志同道合到底是干什么？你志同道合，然后欺负弱小，也是志同道合；志同道合，然后霸占财富；志同道合，然后把的所有的机会都垄断了，那大家都没有好处。所以，志同道合，它一定要有一个共同的目标（比卦目标）：为民造福。

一个为民除害，一个为民造福。可见，我们所作所为，都是为大众，而不是为私人（为公不为私）。这样各位才知道，为什么我们中国人很少主张个人主义，很少。我们所采取的，是对大家有利的，而不是以个人的利益做出发点。这一点，我们从《易经》的卦象里面，可以看是非常清楚。师卦，它是物以类聚。物以类聚，就是气味相投的人，他会结成一个小团体,搞一个小组织。可是比卦，它告诉我们：难逢知己。你看你相识满天下，但是知心有几人呢？就表示那个对象不但难找，而且要很谨慎。众必有所比。---《道德经》。就是说，我跟哪些人比较志同道合，哪些人虽然我现在跟他在同一个团体里面，但是我还是跟他有很多不同的意见，迟早是要分开的。所以，他会在这里面比来比去。比来比去的结果呢？就是我们常讲的，大圈圈里面还有小圈圈，小圈圈里面还有皇圈圈。我问过最少几百个总经理，我说：“你是领导，你是喜欢把你的干部领导得一视同仁，还是领导得有差别待遇？”几乎大多数人都是说：“一定要有差别待遇。”我说“为什么？”他说：“如果我一视同仁，讲起来很好听，但是只要有什么风吹草动，所有人都跑光光了。”他心里想：你平常也没有特别照顾我，这时候我为什么要留下来陪你？跑啊。大家都跑光了，你剩下孤家寡人一个。你必定大圈圈里面有小圈圈，小圈圈里面还有皇圈圈，碰到危险的时候，外面那几圈跑掉了，最起码那个核心的团体，他还会巩固我这个领导中心。我相信，这是痛苦经验所造成的。但是，这不是道理，这哪里是道理？那这样的话糟糕了，那每个人都有私心。比较完整的是什么？就是我刚开始当领导的时候，我是一视同仁。因为我对谁谁谁都不认识，我怎么可以说有偏心呢？但是慢慢地，记住：我不是因为他是我的同乡，所以我特别照顾他；不是因为他是我的老同学，所以我特别跟他拉得近一点；不是因为他是谁谁谁的什么亲戚朋友，所以我重视他一点，都不是。我纯粹是以公为出发点，这里面哪些人对这个团体表现得好，贡献得多，我就拉近一点。所以同样的比，它有两个，一个是私的比，一个是公的比。这也是一阴一阳之谓道。

为什么不打不相识？

把这两个卦合在一起想，你就想出什么呢？叫做：不打不相识，天下为一家。中国人好象对外人都很客气，而对自己人他反而很不客气，老打来打去。这什么道理？就是我们从《易经》里面，我们得到很多启发。我请问各位：“有两个年轻人不听你的话，其中一个是你的弟弟，一个不是你的弟弟。我请问你，你打谁？”你打那个不是你弟弟的人，人家都笑你：“你打他干嘛？他又不是你弟弟。他干嘛听你的？连你弟弟都不听你的，你还要求他听你的？”所以你没有选择，先打弟弟：“你是我的弟弟，你都不听我的，那其它的人怎么会听我的？”所以为什么中国人，他对外人反而客气，他对自己人他反而板着个脸，他要求很严格，就从这里来的。你看我们看到隔壁的小孩，我们都觉得他很可爱。他怎么不可爱呢？他跟你没有关系，他怎么不可爱？他去玩泥巴是他的事，他将来会怎么是他的事。可是你的小孩你就不一样了，你就感觉这也不对，那样也不对。我们对自己人比较严，对他人比较宽松，这都是事实，这就是中国人的比。

比的后面是什么？比，必有所畜，故受之以小畜。---《易经.序卦传》。这个卦到底是念小畜(xu)，还是念小畜(chu)，我觉得不必争论。因为都可以，这两个在古代它是通的。所以你说他是小畜(xu)卦也对，你说他是小畜(chu)卦也对。真正了解他的内涵，真正会活用在生活当中，这个才是比较重要的。因为人类他比对的，就是你找到少数志同道合的人，你一定会有些储蓄。你看搞企业的人，这就是最清楚的，你要创业，你单打独斗是不行的，你一个人照顾不过来，你除了摆地摊以外，你还能做什么？因此你就必须要找几个志同道合的人，这个时候也没有什么明确的分工，因为一开始就明确分工，万一搞错了怎么办？只有大致上说，我们共同来创一个事业，好不好？大家说好。进来以后，我们就开始比来比去，那自然有人又进来，有人又出去，这叫做谋合。谋合一段时间，那你就要定下来。定下来就开始有产品，就开始储蓄，就开始慢慢累积你经营的资本。

今天我们的卦序，只是讲到我们曾经分析过的那八个卦，每一个卦它都是环环相扣，它都有它一定的产生的原因，它接下去都有一个承先启后的作用。

乾坤易经心得篇十五

刘乾坤是一个为人正直、努力向上的年轻人，在生活和工作中他秉持着一贯的原则，勤奋踏实，不断追求自我提升。通过自己不断的实践和总结，他积累了一些宝贵的心得与体会。下面将以五个方面来阐述他的心得体会。

首先，刘乾坤认为积极的态度是成就成功的关键。他深知态度决定一切，因此无论面临什么困难和挑战，他总是坚持积极乐观的态度面对。他相信"相信自己，一切皆有可能"，并把这种积极的信念融入到自己的工作和生活中。正是这种积极的态度，帮助他克服了许多困难，取得了多个成功。

其次，刘乾坤在工作中始终保持着高效和专注。他深知时间就是金钱，因此他总是尽量合理安排自己的时间。在工作中，他注重把握重点，解决问题的能力也非凡，对待工作他总是全力以赴。在处理问题上，他总是能够深入分析，找出问题根源，以最快的速度解决问题。正是这种高效和专注的工作态度，帮助他赢得了很多的赞誉和信任。

第三，刘乾坤重视团队合作。他深知团队的力量是不可忽视的，在工作中他总是主动与他人合作，共同把工作推向成功。他懂得倾听和尊重他人的意见，善于与他人协商取得共识。他还乐于分享自己的经验和知识，帮助团队中的每个人成长。正是这种团队合作精神，让他在工作中建立了深厚的人际关系网络。

第四，刘乾坤注重自我学习和提升。他知道学习是一辈子的事情，只有不断学习和提升才能跟上时代的发展。他经常参加各种培训和学习活动，不断提升自己的专业知识和技能。他还与各领域的专家交流，拓宽自己的眼界。他认为只有自我提升，才能在激烈的竞争中脱颖而出。

最后，刘乾坤勤奋努力，永不放弃。他明白成功不会从天而降，只有通过不懈的努力才能取得。他从不抱怨困难，而是用实际行动去解决问题。无论是遇到挫折还是困境，他从不放弃，总是坚持下来，用自己的努力去赢得胜利。正是这种永不放弃的精神，帮助他克服了许多困难，取得了许多的成功。

总结起来，刘乾坤在他的生活和工作中有许多宝贵的心得和体会。他通过积极的态度、高效专注的工作、团队合作、自我学习和提升以及勤奋不放弃的精神，不断提升自己，取得了许多的成就。他的成功经验对于我们来说是非常宝贵的，值得我们学习和借鉴。只有将这些经验融入到自己的生活和工作中，我们才能实现自己的梦想，迈向成功的道路。

乾坤易经心得篇十六

乾坤卦是《易经》中最经典的卦之一，它象征着宇宙的极端，坤为地、乾为天，代表了两极之间的万物生长、发展、变化等不同的生命力。在卜问时，乾象心中所想，坤象心中所想和目前的情况。在日常的生活和工作中，卦象也可以引导我们进行决策，甚至是检验内心的真正想法。本文将以乾坤卦为主线，分享一下该卦象在生活中的一些应用与体会。

第一段：理解卦象意义，洞察内心。

在解释卦象中，易经大师郑志刚曾言：乾以阳刚之气称之，为天启；坤以阴柔之气称之，为地载。乾象意味着迎接变化、探索未知，坤象则意味着踏实、稳定。在生活和职业中，我们往往需要平衡乾坤之间的关系，确保自己能够顺应时势、保持实力，但也不忘把握当前的步伐和方向。同时，在考虑行动之前，我们也要了解自己内心的想法，不断发掘心底的方向感，为未来做更好的准备。因此，理解卦象和了解自我，是巩固人生方向的基石。

第二段：以卦象引导职业规划。

在职场中，我们常常面临着烦恼和困难，很多时候却难以找到解决之道。在这时，我们可以借助乾坤卦的思想，探索职业中的发展路径。如果当前的职业发展遭遇了困难，就像卦象之间的转变与旋转一样，我们也需要寻找机遇、尝试新的方向，寻找解决问题的新思路。卦象中的阳天和阴地，也可以引导我们在刻苦耐劳的同时，保持柔韧的态度，透过振奋的乾象来面对重大任务的挑战，把阴柔的坤象融入到自己日常的工作中，从而更好地推进自己的职业事业。

第三段：用卦象检验心态和情绪。

乾坤卦的启示是准确的，因为它是一种直观的生命体验，也是一种格局和方式的呈现。在人的生活路径中，情绪起伏是一种常态，如悲喜交替，热情激昂或者消沉萎靡等。如果遇事不冷静，想不开或而冲动，可能会引发负面的影响。在这种情况下，可以通过观察卦象的状态来帮助自己重回正轨。乾象的向上、力量和行动，会引导我们克服想象和榨取，把内心的情绪转化为积极的行动，将其转化为广阔的视野和未来的方向，在事业或生活道路上赢得更多。

第四段：用卦象助力人际交往。

在社交规则中，乾坤卦也悄然发生着巨大的影响。生活在大都市的我们，身处于人人争利的现实中，因此，人际交往的稳定与平淡是人生中至关重要的一个环节。乾象和坤象的涵义也可以指导我们如何去顺应自己的想法与与他人加载，从而建立长久稳定的人际关系。乾坤之间的平衡与均衡，也会给我们带来无尽的生存和发展的支持和帮助，充分发挥人际关系的优势，走出自己的舒适区，也会拓展人生的更大空间和节奏。

第五段：总结与展望。

通过以上的讨论和探索，我们可以明显感受到乾坤卦的潜在价值和可塑性。数据显示，在中国，越来越多的人们开始学习和研究易经，其中乾坤卦的申请率迅速上升。这意味着，持续推进乾坤卦相关理论和方法的研究，会需要更多广泛的人才和学者来参与进来。在今后的时代里，着重发掘乾坤卦在人工智能、互联网时代中的应用价值，进一步加强易学传承和推广，都是我们希望看到的未来图景，也是我们不断探索乾坤卦之道的动力源泉。

乾坤易经心得篇十七

一、引言：乾坤卦是易经八十一卦中的第一卦，代表天和地，是万物的根源。在现代社会，我们也可以将乾坤卦的简化形态——太极图用于身心调节和生活中，对于理解乾坤卦也有一定的帮助。

二、乾坤卦的卦辞和含义：乾坤卦的卦辞为“乾为天、坤为地”，乾代表阳刚、刚健、刚烈而又富有进取心和决策力，坤则代表阴柔、柔和、稳重而又富有母爱和思考力。乾坤卦是两仪经变而成的六十四卦之一，它是大道通天地、是人类永恒追求的目标，也是天地之道的显述。

三、乾坤卦在生活中的应用：乾坤卦在生活中有很多的应用，比如我们可以将其运用到身心调节中，通过调整心态和行为来调节身体的状况；我们还可以将乾坤卦的思路用于工作和生活中，通过观察问题的正反两面，找出问题的本质，从而得出解决问题的方法；我们也可以将其应用于人际交往中，明确自己的立场和目标，不断调整沟通思路，从而与人沟通得更加顺畅。

四、乾坤卦的心得体会：通过研究易经八十一卦，我深刻了解到乾坤卦是代表人类道德、智能和道德的卦爻。在现代社会中，我们需要保持创新意识，学习适应变化和应对风险，也要愿意探索未知、聆听周围的声音，并且通过自己的不断努力和反思，让自己成为更好的人。

五、结论：心有所得，方显收获。通过不断研究乾坤卦，我得到了更深层次的思考和启迪。在生活中，我们需要保持积极的心态，勇于面对挑战，不断学习，遵循乾坤卦的原则，实现自己的目标。

乾坤易经心得篇十八

乾坤之象是中国传统哲学思想中的重要部分，它涵盖了天地万物的变化和运行规律。在自然界万物相互作用的过程中，乾坤之象扮演着重要角色。作为一个普通人，我虽然不能亲眼目睹乾坤之象，但在日常生活中我却能感受到其中所蕴含的哲学道理。

第二段：乾坤天地的奥秘。

乾坤代表着天地之分，它意味着宇宙的造化和人类生命的生成。乾象代表天，代表着刚健坚固之意；坤象代表地，代表着平稳柔顺之意。天地合而为一，相互依存，相互制约。我们人类作为宇宙间的一小部分，也要与天地相适应，与自然和谐相处。乾坤之象启示我们要与自然保持和谐的姿态，顺应自然的变化，适应环境的改变，以实现个人的自我发展。

第三段：人生哲理的启示。

乾坤之象不仅仅局限于自然界，它也有诸多涵义可应用于人生的经营之中。乾象刚健，象征着坚定的信念和强大的力量。在人生道路上，我们常常面临困难和挑战，乾象的精神对我们来说尤为重要。同时，坤象柔顺，象征着谦逊和忍让。在人际交往中，我们要学会宽容和包容，懂得与别人沟通和共融。这两者的结合能够使我们走得更远更稳健。

第四段：经济与社会发展的借鉴。

乾坤之象不仅适用于个人生活中，也能够借鉴于经济和社会的发展过程中。乾象代表天，也代表着事物的表面和外在形象；坤象代表地，也代表着事物内在的本质和内在价值。在经济和社会领域，我们常常关注表象和眼前利益，但是如果忽略了事物内在的本质和长远利益，就难以实现可持续发展和长远目标。

第五段：结语。

乾坤之象虽然是古老的哲学理论，但它的智慧与启示却永不过时。无论是在个人生活、人际交往还是经济社会发展中，乾坤之象都能够给予我们指引和启示。我们要以乾象的刚健和坤象的柔顺为准则，秉持正确的理念和信念，谦逊包容地与他人相处，才能够在这个多元而变化的世界中实现个人的价值和社会的进步。

乾坤易经心得篇十九

第一段：引言（100字）。

刘乾坤，一位成长自中国农村的年轻人，经历了长期的努力和奋斗，终于在他18岁那年考入了中国著名大学。在与大学相处的三年时间里，刘乾坤学到了许多珍贵的知识和经验，在这个过程中也产生了许多心得体会。通过与他的交谈和他撰写的文章，我意识到这些心得体会对于现代青年来说具有非凡的实用价值。

第二段：坚持与毅力（250字）。

刘乾坤认为，坚持是成功的关键。无论是学习，工作还是追求自己的梦想，只有坚持下去，才能取得较好的成绩。他回顾起自己逐渐提高学习成绩的过程，那是通过日复一日的努力和不断的坚持获得的。他把成功归功于努力和毅力，并认为这是每个人都应该具备的品质。

第三段：合作与团队精神（250字）。

刘乾坤还深刻认识到合作与团队精神的重要性。在大学期间，他参加了许多团队项目和活动，与团队成员合力解决问题，共同取得成果。他认为这种团队合作的经验不仅帮助他攻克了挑战，也加强了他与他人的沟通和合作能力。他经常与队友分享他的心得与想法，鼓励他们齐心协力达成共同目标，这为他们的团队赢得了多项荣誉。

第四段：积极心态与逆境处理（300字）。

在刘乾坤的心得体会中，积极心态和逆境处理能力也占据重要地位。他意识到，人生中总会遇到不如意和困难，但是只有用积极的心态去面对，才能更好地应对这些挑战。他强调个人需要克制消极情绪，保持内心的平静与乐观，只有这样才能发挥自己的潜力和智慧去寻找解决办法。他的这种心态和处理方式使他在困境中总能找到出路，并取得良好的成绩。

第五段：成长与人生价值（300字）。

通过整理他的心得体会，刘乾坤深刻体会到，成长和人生价值的实现是现代青年的一项重要任务。他认为，每个人都应该树立正确的人生观和价值观，追求个人的成长和进步，同时也要关注他人的需求和社会的发展。他认为，真正的成功和幸福不仅取决于个人的成绩和财富，更应该关注人际关系、社会责任以及人生的意义。他希望自己能够从事有意义的工作，为社会做出贡献，并影响和帮助更多的人。

结论（100字）。

刘乾坤的心得体会展示了一个普通青年通过努力和坚持，不断成长和进步的过程。他的经验启示我们，只有坚持不懈，有团队合作精神，积极面对困难和保持良好心态，才能实现自己的人生价值。刘乾坤的心得体会对于现代青年来说具有重要的借鉴意义，鼓励他们勇往直前，追寻梦想，成为对社会有益的人。

乾坤易经心得篇二十

近日，我参加了一场名为“乾坤讲座”的活动，这是一场旨在探讨乾坤之间关系的演讲，引起了我极大的兴趣。这场讲座以古代哲学中“乾坤”为主线，深度探讨了天地运行的规律以及人与自然的关系。通过这次讲座，我获得了许多新的知识，也对人与自然的互动关系有了更深入的思考。

二、乾坤之间的关系。

在讲座中，主讲人首先解释了乾坤的含义。乾象征天，坤象征地，它们相辅相成、相互依存。乾的特征是健行、阳刚而坚实，而坤则是柔顺、阴柔而包容。乾坤之间的相互作用和平衡，决定了世界万物的运行。天地之间的和谐关系，反映了人与自然的互动，我们应当学会与自然协调共生，以实现持久而繁荣的生活。

三、天地的运行规律。

在讲座中，主讲人着重解释了天地的运行规律。他认为天地运行的基本原则是循环往复，它们的互动如同永恒的轮回。太阳周期性地升起和落下，四季轮番交替，这是天地长久以来的运行规律。人类应当学会顺应这种规律，与天地同步运行。唯有遵循和尊重自然的规律，人类才能够获得心灵的宁静和生活的安宁。

四、人与自然的互动关系。

讲座中，主讲人谈到了人与自然的相互关系。他强调，人类是自然界的一部分，我们的存在和发展离不开自然的滋养。然而，现代社会普遍存在的人类对自然的破坏，已经违背了自然的规律。气候变化、环境污染、自然灾害频发，这些都是人类与自然关系不和谐的明显表现。通过这次讲座，我意识到我们必须要重新思考人与自然的关系，摒弃对自然的破坏行为，与自然和谐相处。

五、思考与行动。

通过这次讲座，我深刻地思考了人与自然的互动关系。我们作为人类，应当敬畏自然、尊重自然，而不是亵渎和破坏它。我们应该站在与自然和谐发展的角度去思考和解决问题，推动人与自然的互动关系朝着更健康、更稳定的方向发展。作为个体，我们可以从细微的事情做起，减少对自然资源的浪费，改变浪费性习惯，推动节约资源的生活方式。作为社会成员，我们可以呼吁政府加强环保意识，制定更为严格的环保法规，加大对绿色产业的扶持力度。只有通过我们每个人的共同努力，才能够建立起人与自然的和谐关系，共同创造美好的未来。

在这场乾坤讲座中，我深受启发，对乾坤之间的关系有了更深刻的理解。天地的运行规律，引发了我对人与自然互动的思考。我们不应该把人类的发展放在自然的牺牲之上，而是要顺应自然规律，与自然共同繁荣。只有建立起人与自然和谐共处的关系，才能够实现持久、健康的发展。因此，我们每个人都应该以行动来践行这一理念，从自身做起，影响他人，共同为人类和自然的共同繁荣而努力。

乾坤易经心得篇二十一

第一段：我参加了一场名为“乾坤讲座”的活动，这场讲座给我留下了深刻的印象。讲座以人的成长与自我激励为主题，内容十分丰富，让我对成长和激励有了全新的认识和思考。通过这场讲座，我对自身的发展目标和方法有了更明确的认识，也深刻感受到积极向上的激励力量。

第二段：在讲座中，讲师强调了“成长是一种态度”的理念。他告诉我们，成长不仅仅是获取知识和技能，更是一种对待生活和工作的态度。他提到了很多激励自己成长的方法，比如保持乐观的心态、勇于面对挑战、不惧失败等。这些方法让我深受启发，我意识到成长不仅仅是外在的，更重要的是内在的心态和态度。

第三段：在讲座中，讲师还分享了一些他自己的成长经历和故事。他曾遇到过很多困难和挫折，但他始终坚持下去，不断努力。通过分享这些经历，他告诉我们成长的道路上难免会遇到困难和挫折，但只要坚持努力，相信自己，就一定能够克服困难，实现自己的目标。这给我很大的鼓舞和信心，让我更加确定了自己未来的方向和努力的方向。

第四段：讲座中，讲师还提到了自我激励的重要性。他说，激励自己是实现目标的关键，只有自己给自己加油才能走得更远。他给我们分享了一些激励自己的方法，比如设定明确的目标、制定可行的计划、坚持不懈等。这些方法让我意识到，激励自己不能只是口头上的动力，更要通过实际行动去落实。只有真正行动起来，才能够真正激励自己，实现自己的目标。

第五段：通过这场讲座，我深刻认识到成长和激励是一个长期的过程，需要时刻提醒自己、调整自己。我们每个人都有不同的成长目标和路线图，重要的是能够找到适合自己的方法和步骤，坚持下去。我将把讲师的经验和故事融入到自己的成长中，不断激励自己，不断提升自己。我相信，只要坚持不懈地努力，我一定能够创造属于自己的乾坤。

乾坤易经心得篇二十二

否卦，象征闭塞不通。坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。否者，闭也。所以否象征否闭、闭塞。否闭之世，人道不通，天下无利。是小人得势，君子被排斥的形象。

《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也;内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。

《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。

六二，包承，小人吉，大人否。亨。

《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。

六三，包羞。

《象》曰：“包羞”，位不当也。

九四，有命，无咎，畴离祉。

《象》曰：“有命无咎”，志行也。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

《象》曰：大人之吉，位正当也。

上九，倾否，先否后喜。

《象》曰：否终则倾，何可长也。、

拓展：

易经读后感。

《易经》对我来说并不陌生，在我还没上学的时候，家里一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是“易经”，这是爸爸最喜欢的书之一，听爸爸说，他小时候很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却怎么也看不懂易经，总是翻着翻着就睡着了，而父亲却一遍又一遍的翻阅，从中领悟到了很多，有时候，爸爸遇到了什么困难，或者不记得东西放在了什么地方，都会用其中的卦象占上一卦，结果还很准，也许会有人说我迷信，但《易经》的卦象是有根据的，是科学的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易经看的那么透，遇到难题，只要给他一个字，一个笔画数，就可以由此知道事物的好坏。而我却连《易经》的大概内容都不太理解，这学期有幸选了“中国传统文化赏析”这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。

《易经》是中国古代文化的精髓和瑰宝，，也是中国传统文化的首要代表作，是“群经之首”。六十四卦是易经的总精脉，它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理，自始至终是，六十四卦分八个组，以宇宙万物自然之“象”：天、地、雷、风、水、火、山、泽。以阴阳互变为导线，象征天体运动是昼夜永不停息的。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具“数”的深邃特征——太极生两仪阴阳，在阴阳两态中，再加上一个阴态或者一个阳态，使三个态的阴和阳重叠连成一小卦，共有八个不同组合，便称为八卦，卦的形成是离不2开“三”的互相变通，“三生万物”的作用。三个小卦再加三个小卦重叠成一个双重六爻卦象，不同的卦象排列出有八组，八组八卦——八八六十四卦。六十四卦是万事万物的类象，其中有千变万化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理学。看着里面的配图，以及对历史的简要介绍，我渐渐的对此产生兴趣，开始对神话产生向往，不由的把他和《山海经》，以及龙生九子等传说联系在一起，但是，从学术角度来说，《易经》是一门科学，《易经》的形成过程是几千年历程，从伏羲先始画八卦，以后经过炎帝、黄帝，双从夏周三代，不断地演化，到周文王重新画后天八卦图，整理卦辞、爻辞，后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。它是源自历史各时期中统治者的权术经验、教训、功、利、德、贞的总结，也曾是历史朝代中的帝王国权者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被视为“占筮之辞”，披上了迷信的外衣，作为预测吉凶的辞令，六十四卦成了古代头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦占卜。而早在中国思想文化史上的各学派为它正名，他们认为是可生“以史为鉴”“灵警奇奥”的奇书。

易经是一门最高的哲学，不是算命学，所以路边的算命先生根本不代表易经学说。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难，也是最高的学问，它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度;儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度;墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。这就是易经成为哲学之3父。易经是一门预测科学，是唯物的，不是唯心的。易经里有卦象，就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。那就是说卦是预测你现在可能会面临的一种生活的现象，不是本质;也解释了这样的现象产生的原因以及如何去解决这个现象带来的后果。在这里，人们都会把它解释成“命理“，“运气“然后怎么怎么去化解。其实，对于“命“跟“运“易经有很好的解释，因为卦只代表现象，你自己想想看一个现象能包括了你的真实的本质内容吗。

能解决掉你发生的不好的一切事情吗。能成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的!易经就告诉你一些为人的道理，孔子的理论以及墨子的理论是我们要学习的。学习这些理论后你才能很好的去理解易经讲的卦象是唯物主义哲学，不是算命的。它是可以预测到人生某些阶段一些不顺利的事情以及灾难的事情，但是要变的。“卦“根据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。易经中“易“本身解释就是“变“的意思。就是说随着事物的变化而改变才是真正的道理。我们学习易经就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论，一个人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修为，那么有可能成为有作为的人，那就是高层阶级的领域，才能去学习道家的道理。学习易经可以从中看到自己所处环境所产生的很多现象，然后好好总结研究，改变它，改变了这些现象，让它往好的方向发展，那就改变了你的“运“。唯物主义哲学讲，“命”不可变，“运”是可变的。其实，“运”的不断改变，也能导致小阶段的“命”的改变。阴和阳总是处于一个平4衡的阶段，好坏循环往复!学习易经的态度是积极的，不能总拿那个预测现象来对自己的“命”，整天不做事，整天乱想，那什么“运”都不会来。积极的学习其中的精华，积极的吸收于利用，易经它只是能帮助你看到你将要发生的现象，所以真正解决事物还是靠自己的品质和意志。

学习易经不是说我预测出来命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不结婚了。不是这样的，易经它是告诉我们万事要“中庸“，中庸不是极端的意思，解释为恰到好处。事物要符合规律，符合现实要求。就象婚姻好坏，其两个人的`结合，最好的结合是“门当户对“。这个是古代人智慧，有他一定的道理。现在人不是要求这个，要求哪个，最终只有“门当户对“的婚姻幸福可能性最大，婆媳关系也最容易融洽。为什么现代单身大龄青年这么多啊，就是没有处理好自己的位置，你到底适合哪个位置，有些人经常说：宁缺勿滥!这种不符合规律的盲目要求怎么能找到幸福!学习易经这要看你带着什么目的读它。它关系到哲学思想、天文地理、政治策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维方式、人际关系、医学养生、信息预测、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。真是“仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。”

总的说来，它当然是一部揭示万事万物发展变化规律的哲理著作。《易经》，在古代是士大夫必读的高深教科书;书中提到，全世界中国人的脑筋最好，最活，因为中国人最懂得5变通其实，自然辩证法很大程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。你看，易经说宇宙万物归根到底是由两种因素构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。你看现代科学技术的发展，越来越接近的证明这一点，从我们知道原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。因为没有什么实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢?说的好，就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物!我们的祖先，他们是永远值得我们敬佩和学习的，因为他们追求的是智慧，从本质上说，我们的祖先重视的智慧，他们不怎么重视知识。最开始说的读书，实际上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧相关的东西。然而现在，读书是去学知识，学一些谁也不知道能不能用，对不对的东西，尤其受西方文化的影响，读书早已经不再是它最初的含义了。这是一件非常可惜的事情!

《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不是没有道理的。其实，我觉得我们学的课程是不能叫自然辩证法的，叫辩证法还可以。宇宙中唯一的东西是什么?就是自然，自然是不能加界的，加了界，就讲不通了，只有国家才有界，地区才有界，植物界，动物界也可以。自然是整合的东西，如果自然可以再加界，就表示自然之外还有东西，那就不对了。所以我觉得，我们学的辩证法充其量也只是《易经》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合适的。看过《易经》后变的非常乐观，不管什么样糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：穷则变，变则通，通则久。有什么大不了的，冬天到了，春天还会远吗?在我阅读《易经》时，我第一次体会到，这个世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都会慢慢好起来，这就是“穷则变”吧!又应一句老话：“善有善报，恶有恶报。”我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生处在什么阶段应采取什么样的人生态度。当你春风得意时，不要忘乎所以，当你悲痛欲绝时，应该告知自己，新的历程即将开始;当你青春焕发却一无所有，别要忘了你有足够的时间与精力去创造一切;当你的事业初成却不堪一击，别忘了自己的能力正处人生之鼎盛时期;当你为自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时，别忘了你拥有的物质财富是一般人所不敢与之的;当你步入人之末年而感叹生之短暂时，别忘自己是饱经世事的老者，受到族人的尊敬。

当然，人的一生充满各种变数，但我相信《易经》所说：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”当我读完此书，我深深地体会到《易经》给人的世界观带来的影响。抗“迫害”能力特强，很多事情别人认为不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己读《易经》充其量只是想了解一下中医理论的源头，没想到居然让《易经》深深地改变了自己的世界观、人生观、价值观，这大概就是“天意”吧!不过，我得感谢《易经》，给我如此大的精神力量去面对当今竞争如此激烈的社会。

乾坤易经心得篇二十三

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是古代汉族人民智慧与文化的`结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。亦是中华文明的源头活水。

大有卦，象征大有收获。离为火，乾为天，火焰高悬天上。即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有。故大有有收获之义，象征大获所有。又卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。

《大有》：元亨。

《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。

初九，无交害匪咎。艰则无咎。

《象》曰：大有初九，无交害也。

九二，大车以载，有攸往，无咎。

《象》曰：“大车以载”，积中不败也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

九四，匪其彭，无咎。

《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。

六五，厥孚交如威如，吉。

《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。

上九，自天祐之，吉，无不利。

《象》曰：大有上吉，自天祐也。