读后感可以是个人对书中角色性格、情节发展和时代背景等方面的深入思考和解读。写读后感时，可以运用恰当的修辞手法和语言表达方式，提高文章的文学性和逻辑性。下面是一些优秀的读后感范文，它们对作品的赏析和思想的分析非常精彩。

女人的活法读后感篇一

?教育：让人成为人》这本书，里面的内容确实是太深奥了，看起来挺费劲的。只有这题目让我还有所感悟。一看到题目我就想到我们现在的学生一个个在家被家人们的爱包围着，他们不懂得自己要有责任感、自己要自立、自己要乐于奉献、自己要胸怀大志……，怎样让这样一群小皇帝、小公主认识到自己的责任，让他们成为大写的人。我觉得作为一名教师，我们都应肩负起神圣的职责，引导、培养学生成为一个大写的人。那么，如何将这些大道理深入浅出地告诉学生、并不断地内化为学生自己的言行素质呢？我认为，首先从“人”字的写法理解“大写的人”就是脊梁挺直、堂堂正正。然后是着重培养孩子的好习惯成就大写之人。我觉得最重要的事教给孩子怎样做人？首先要做一个品德高尚，永驻爱心的人。那这种爱心如何培养呢？我觉得应从以下几方面培养：

1、在日常生活中培养孩子的爱心

许多教师认为现在的孩子大多数是独生子女，身上承载了太多的爱但又缺乏爱心，事实上，对于教师来说，重要的不是评价孩子的爱心，而是在日常生活中发现孩子的爱心，从而放大并培养孩子的爱心。在日常生活中，教师要抓住一切可能的机会挖掘可以进行爱心教育的资源，并不失时机地对孩子进行教育。如给生病在家的小朋友以打电话问候、亲自看望等方式对他们进行爱的教育等，使孩子感受到帮助别人的快乐；新生入学时，请学生帮助照顾安慰；扶起摔倒的小朋友，和新同学一起做游戏；在潜移默化的渗透中逐渐萌发爱心，体验奉献爱心带来的快乐，学会关心同伴。

2、在教学中培养孩子的爱心

学校生活是丰富多彩的，但是有时我们老师仅仅注重了对孩子的知识传授和能力培养，却忽略了教学活动本身对培养孩子爱心的重要作用，失去了教育的良好契机。比如让孩子互相扮演不同的角色进行交流和交往,在活动中互相关心,互相帮助,唤起其具体的情绪情感，既能体验到游戏活动的乐趣，又能得到爱的教育。在语文课中，我引用儿童文学故事对孩子进行感化教育，通过教师的讲述、提问和师生共同参与讨论，让孩子理解和接受。如《孔融让梨》、《游子吟》等课文，让孩子以作品中的形象为榜样，从中也让孩子识别父母、长辈的爱心和抚养的艰难，工作的辛苦，教孩子要体谅并帮助父母作一些力所能及的家务活，对亲人、同伴给予关爱。

3、和家长一道培育孩子的爱心

家庭是孩子成长的土壤，家长是孩子的第一任老师。家长的一言一行都会影响到孩子，在他们心中留下深刻的印象，因此不能忽视家庭教育的影响。现在的家长普遍更重视知识技能教育，而忽视对孩子进行品德爱心的培养。有些家长怕孩子吃亏，受人欺，对孩子消极引导，如“他打你，你就打他”；有部分家长自身缺乏同情心，给孩子负面影响；又有部分家长只知道给孩子爱，而不教孩子如何去关爱和帮助别人。这些因素造成了大多数孩子在关爱方面表现较差。因此，我们是指导，要转变家长观念，引起家长高度重视，使他们认识到要注意自己的言行，充分发挥榜样的作用。同时要注意随时利用身边的小事对孩子进行教育，让家长认识到，只重视知识教育和智力开发是不行的，要对孩子进行良好的社会性教育，使他们从小善良，对人关心、体贴。这样不仅能使孩子终身受益，而且有助于家庭生活幸福，有助于形成良好的社会风气。

总之，让爱在孩子心田发芽，茁壮成长，为写好大写的人的捺打下基础，这也为他们将来成为有爱心的品德高尚的社会成员打下坚实的基础。

女人的活法读后感篇二

一个不断提升个人的魅力，不断丰富自身内涵的女性，才有可能成为幸福一生的赢家。

而一个女人如果拥有自我，有自己的事业、工作、爱好、有属于自己的空间、时间、有自己的朋友，那她的处境将大大不同。因为，在经营自我的过程中，女人同时也收获了信心、能力、财富和乐趣。有了信心和能力，她们有足够的力量将未来掌握在自己手中；有了财富，她们获得了更多的自由和社会尊重；有了乐趣，她们的生活永远不会匮乏而无意义。当然，并不是说女人只有成名了，或者赚到钱了，就是实现了自我价值。其实，一个女人的自我价值还体现在她自己的价值观、认知和文化理念上。心理学家认为，懒惰是一种病，它会慢慢地在一个人的身体里蔓延，然后渐渐地侵蚀身体，心灵，甚至是每一个细胞，最终统治了这个人的全部生活和意志。一个人一旦被懒惰牵制，就会产生逃避困难，怕苦、怕累的情绪，变得不思进取起来。对于女人来说，要想获得成功，就需要不断地学习、提升自己，不断地修炼、调整自己，即不断地“成长”。

一个女人只要学会自己成长，把成长作为人生目标去完成，成功也就随之而至。自信不仅仅是一种从容不迫的淡定，更是一种最坚强的内在力量。自信的女人处世必然乐观进取，做事也一定主动积极，勇于尝试。而信心也从未令女人失望，它会使她发现自身的价值和潜能。山因蕴玉而辉，水因环珠而媚，女性因自信而美“不要管别人怎么说，只要你自己心里知道你是对的就行了。”避免所有批评的惟一方法就是只管做你心里认为对的事——因为你反正总是会受到批评的。真正聪明的女人一定懂得，自己不可能让所有的人都满意，所以不能某些人的意见来左右自己的意志，更不要因为他人的论断停止自己前进的步伐。其实，只有自己最了解自己，别人并不见得比我们高明多少，也不会比我们更了解自己的实力，只有我们自己的决定才是最好的。

拿破仑·希尔——成功学的创始人曾说过：“自制是一个人最难得的美德，成功的最大敌人是对自己情绪失去有效的控制。当愤怒时，无法遏制怒火，使周围的合作者畏惧不已，只好敬而远之；当消沉时，放任自己委靡颓丧，让稍纵即逝的机会白白浪费。因此我认为，职场成功的关键就是控制好自己情绪的能力。”有爱好的女人，才能活得更精彩。女人，一定要学会拒绝的艺术，要明白自己为自己而活。很多女人一旦结了婚，有了孩子，就把整个身心都放在老公、孩子的身上，生活圈子的圈子变小了，朋友联系的少了，曾经的爱好也被生活中的柴米油盐消磨的没有了形状，而烦恼也随之而来。其实，女人大可不必为了老公，为了孩子，为了家庭“牺牲”掉自己的爱好。因为，有爱好的女人才能活得精彩女人必须不断地提高自己、修饰自己，培养自己多方面的兴趣和爱好，这样不但可以充实自己的精神生活，而且能让他人另眼相看，也是对自身素质的`提高一个在青春年华却不懂得成长的女孩子，到了年老的时候，你真的就什么也没有了。不要盲目埋怨现实生活的冷酷无情。生活中欺骗你的往往不是别人，而是你自己的双眼被冰冷的心灵蒙蔽。有时，女人变得焦躁不安是由于碰到自己所无法控制的局面。

此时，你应承认现实，然后设法创造条件，使之向着有利的方向转化。此外，还可以把思路转向别的什么事上，诸如回忆一段令人愉快的往事。人生之路，风云变幻，沉浮不定；有坎坷的山路，也有隐晦的沼泽。但是只要我们的心灵选择了阳光，那么在人生通往成功与幸福的道路上，我们就已经远离了黑暗和沉沦。乐观、积极的心态能使人看到希望，激发自身的潜能，有助于克服困难，保持进取的旺盛斗志。而消极的心态则是人沮丧、抱怨、失望，自我封闭，限制和扼杀自己的创造力一个内心强大的女人，是不会被这些不幸的经历、琐碎的生活压倒的，她会把自己的经历当作人生的一笔财富，当作成熟的代价。坚强地生活，不怨天尤人，并且对生活和未来报着无限美好的希望。如果说活着是一种心态，那么不抱怨的人生就是一种境界了！作为一个女人，你不一定要有天使般的面孔，但一定要有一颗经得起磨砺的内心。经得起生活考验的人，一定是个坚强的女人，一个内心淡定的女人，她在生活的磨砺中，越来越有魅力，就像钻石一样散发出璀璨的光芒。生活，有悲有喜，起伏不定，但是太阳却依然光亮，月亮仍然美丽，星星依旧闪烁……一切的一切仍旧是那么和谐。生命依然会有着更美丽的色彩，需要我们去开发。明天，总是美好的。只要我们有心，只要我们在艰难中咬紧牙关，我们就能够在痛苦中盼来新一轮的朝阳。现在，有很多人活得很累，过得很不快乐。

其实，人只要生活在这个世界上，就会有很多烦恼。痛苦或是快乐，取决于你的内心。人不是战胜痛苦的强者，便是向痛苦屈服的弱者。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。有很多烦恼和痛苦是很容易解决的，有些事只要你肯换种角度、换个心态，你就会有另外一番光景。当我们遇到苦难挫折时，不妨把暂时的困难当作黎明前的黑暗。只要以积极的心态去观察、去思考，就会发现，事实远没有想像中的那样糟糕。换个角度去观察，世界会更美。没有苦难，我们会骄傲；没有挫折，成功不再有喜悦；没有沧桑，我们不会有同情心。不要幻想生活总是那么圆满，生活的四季不可能只有春天。

每个人的一生都注定要经历沟沟坎坎，品尝苦涩与无奈，经历挫折与失意。从现在开始，微笑着面对生活，不要抱怨生活给了你太多的磨难，不要抱怨生活中有太多的曲折，不要抱怨生活中存在的不公。当你走过世间的繁华与喧嚣，阅尽世事，你会幡然明白：人生不会太圆满，再苦也要笑一笑。有的人25岁就死了，只是到75岁才埋葬。二十几岁的女孩，人生才刚刚起步，要想今后的生活丰富而精彩，就必须明白：生活不是童话，不要再做天真无知的小女孩了，为了自己的人生目标，努力去奋斗吧！如果你想实现自己的人生目标，不必告诉别人你想了什么，你应该用自己的行动告诉他们你正为自己的目标做着什么。这样，成功才有理由！生活中，我们每个人承受着来自各方面的压力，日积月累终将让我们难以承受。

这时候，我们只有像雪松那样弯下身来，释下重负，才能够重新挺立，避免压断的结局。弯曲，并不是低头或失败，而是一种弹性的生存方式，是一种生活的艺术。“弹性”的生存方式，是自然万物赐予我们的智慧。“弹性”有折中的因素，有圆滑的因素，但“弹性”不是毫无原则，没有原则不教弹性，是劣根性。

女人的活法读后感篇三

首先，在开篇我不得不说我在没有读过白银资本之前，从没有真正的支持过欧洲中心论的观点，但是在我读过白银资本之后，我发现我脑海中很多根深蒂固的思想皆以欧洲中心论为基础以此发展成的.各种事件的结论和意义。白银资本对于我的触动还是非常大的，首先它使我认识到中国甚至是亚洲在全球所产生的巨大作用，了解到欧洲并不是如一些历史学家所说的那样从很久以前就主宰了亚洲甚至是世界。

作者一上来就是以十分鲜明的观点批判了传统的欧洲中心论思想，并对一些我们所熟知的历史学家或思想家的思想和言论进行反驳。弗兰克认为即使那些声称反对欧洲中心论的人们在论述其思想时也无法逃出这个桎梏，弗兰克接下来分别从不同的方面来驳斥传统的欧洲中心论学说，并从新分析有关史料，找出与以往截然不同的观点。

弗兰克通过重新对史料进行分析，为读者描述在亚洲的地域里，有海上贸易和陆地贸易，并且这种贸易活动范围广、持续时间长、货物的成交量大。通过这些海上与陆上的贸易促进并带动了一个个的港口城市和内陆中转地区的兴旺繁荣。在此基础上弗兰克又统计了所要论证地区的人口数量、城市化水平，发现即使在三个世纪以前的印度某地的城市化水平也依然比欧洲18世纪初的水平要高。

弗兰克在文章中接着论述道在亚洲，各地的商人自有其活动的范围和经营的种类。而且欧洲在与亚洲的贸易过程中一直处于逆差，实际上是欧洲更需要与亚洲进行贸易合作，欧洲需要大量亚洲的货物，但是欧洲本身能出口的东西并不是很多。而且，在亚洲的范围内都是由亚洲人来操控的，欧洲人根本无法进入到这一贸易活动中。欧洲人仅仅是靠在欧、亚、美洲之间来回倒手转卖一些物品才能够在全球的经济贸易中占有很小的一部分经济额。如果不是依靠欧洲在美洲所得到的重金属产品，或许欧洲连一席之地都无法占据，但事实显示就是如此，长期以来有欧洲主宰世界经济的说法在此观点下不禁显得有些可笑了。

以上是我在读白银资本时最为深刻的一些印象，在此写出我的一些感想。通过弗兰克的论证打破了原有欧洲中心论的思想，他将亚洲、美洲拉入到全球经济贸易体系中来，这样“全球贸易”才更具有全球的意味。但是我在阅读过程中，注意到作者有时会使用一些较为现代的标准来衡量几个世纪以前的一些数据，如城市化。不知道这样做是否具有合理性。

女人的活法读后感篇四

最近读了一本《女人的资本》，此书被评为“女性必读的三十部经典”之一，也算是一本女性励志书籍，这本书从生存、智慧、心态、品味四个方面一一做了分析，女性在社会、职场、家庭遇到的任何问题都能从这本书中找到对应的答案。作者并没有高深的见解和晦涩的理论，只是通过描述一些简洁生动的事例，讲解自己贴身贴心的感悟，阐述女性应该怎样挖掘、发挥自己的优势，拥有美丽优雅的外表，温柔知礼的气质，坚强自信的精神，乐观向上的态度，让女性在生活、工作、婚姻中立于不败之地。

从这本书中我得到的最大启示是女性要做到完美、成功，必须懂得运用智慧，智慧是女性成功利用自身潜能的强大保障，也是女性培养人格魅力的强大保障。其实智慧就是一种生活态度，女性应该清楚地知道自己需要什么和不需要什么，需要的如何努力争取，不需要的如何放弃，在这种明智的取舍中让自己更好的生存!

作者同时强调我们在什么样的情况下都不能放弃学习和工作。

学习决定了一个人的视野、才能和气质。气质是举手投足间不经意流露的吸引力、感染力，但气质必须有一定的知识积累，必须有一定的阅历积淀。

工作能更好的体现智慧和女性的价值，《女人的资本》在生存篇中运用大量篇幅介绍女性在职场中如何发挥自己的优势，展现女性的独特魅力，以取得事业上的成功。作者提出这样一句口号“不做女强人，但要做生活的强者。”我十分赞同此说法。工作其实就是一种人生经历，经过了，奋斗了，就会有收获。结合自已认识到;我一直把工作当作人生价值的体现，当作一种精神追求，当作赢得别人尊重的途径，当作展现自我的舞台。

女人可以不美丽，但不能不智慧。惟有智慧能让我们自尊自强，惟有智慧能使美丽有质的内涵。《女人的资本》推荐给所有“美丽”的女人!

女人的活法读后感篇五

《女人的资本》一书被评为“女性必读的三十部经典”之一，这几天比较无聊我也这次有幸参与“读一本好书”活动，我选折了这本经典之作。这本女性励志书籍开篇就表达了女性的观点，女性比男性不同的优势，就是女性成功的独具资本。这种独特的优势来自女性自身的强大的内在潜能和人格魅力。这本书从生存、智慧、心态、品味四个方面一一做了分析，女性在社会、职场、家庭遇到的任何问题都能从这本书中找到对应的答案，有些还十分翔实，比如针对女性的心理品质、完善个性、职场自我训练、成功心理动员、爱情激活素、交际装扮等方面进行了归纳总结，每个问题都有简洁明了的.答案。作者并没有高深的见解和晦涩的理论，只是通过描述一些简洁生动的事例，讲解自己贴身贴心的感悟，阐述女性应该怎样挖掘、发挥自己的优势，拥有美丽优雅的外表，温柔知礼的气质，坚强自信的精神，乐观向上的态度，不辜负上天赐予的女性特质，让女性在生活、工作、婚姻中立于不败之地。这本书最大的特点是通过讲述小故事悟出大道理，而且道理十分简单，比喻十分贴切，举例十分形象，让人感同身受。

提到大智慧，我认为作为一名女性尤其要抛弃小女人的思想轨道，要站在一种大社会的角度，形成一种大智慧的思维方式，让智慧的光芒散发在生活的角角落落，让智慧造就魅力人生。下面归纳说一下读这本书的几点体会。

学习dd散发智慧的光芒。学习可以修身养性，可以增智怡情。法国哲学家巴罗深有体会地说：“一个爱读书的人，他必定不会缺少一个忠实的朋友，一个良好的导师，一个可爱的伴侣，一个幽婉的安慰者”，这道出了读书的真谛。学习还决定了一个人的视野、才能和气质。气质是举手投足间不经意流露的吸引力、感染力，但气质必须有一定的知识积累，必须有一定的阅历积淀。我以前很喜欢这样的书，读了许多富有人生哲理、揭示生活真谛、认知人性美丑的书籍，象大江健三郎《死者的奢华》也读得津津有味。这些书丰富了我对生命价值和内涵的认识，思想变得深远，精神世界变得充实，考虑问题更加成熟理性。当今世界是信息时代，不学习便会落后，今后我要努力改变为消极读书找借口的态度，克服自身惰性，把学习当成一种习惯，一种责任，一种生活方式，通过学习，提高自身素养，增强解决问题的能力，达到眼界宽、思路宽、胸襟宽的目的。

女人的活法读后感篇六

最近几年，一些西方学者对于中国近代的经济发展做出了与传统观点截然相反的评价，其中经典的代表就是弗兰克的《白银资本》。出于对弗兰克此番评价的好奇以及对中国近代历史的兴趣，我翻开了《白银资本》这本书。在阅读作者文字，认识作者思想的过程中，我发现《白银资本》确实是弗兰克向当今学术界扔下的一枚“重磅炸弹”。无论是语言风格还是理论假设，都是对主流的大胆颠覆。

《白银资本》用大量的历史资料和篇幅来阐述一个观点：中国在14―1800年期间，对外贸易大量出超，白银作为贸易顺差流入中国，并以此为依据推出了一个独创性的见解，即当时中国是世界经济体系的中心，而西方只是中国的边缘地带。《白银资本》摒弃了被西方奉为圣经的“欧洲中心论”，提出来“亚洲中心论”，甚至是“中国中心论”。虽然弗兰克在书中极力避免出现诸如此类的名词，但仔细阅读可以发现，这种思想贯穿全书。

虽然弗兰克这一独创推论既没有实证基础也缺少逻辑依据，甚至对许多理论着作和历史资料断章取义用来支撑自己的理论框架，但在书中我还是看到了一些承袭传统理论的思想，并在有些方面给我们提供了有益启示。比如，弗兰克借用法国年鉴学派长时段和大范围的研究方法、康德拉捷耶夫的经济周期分析法以及马克思的资本积累理论来架构他的整体主义研究，将长时段大范围的研究方法应用于1400年―1800年以及大航海时代之前的亚洲，尤其是中国和印度，这成为弗兰克在时间和空间上的突破。还把150年至300年的长周期继续扩大为500年的“特长周期”，并据此预言了亚洲的再次兴起。同时，弗兰克认可马克思主义的理论范式，他认为过去和现在都混合着各种生产关系，并不存在生产方式依次转换的线形图式，于是用“积累方式”这一概念取代了“生产方式”。因为在世界体系中，生产只是通向目的的手段，而这个目的就是消费和积累。再比如，弗兰克提出中国的农业和家庭手工业曾经达到相当高的水平，是传统农业时代世界许多地方（包括欧洲）都难以企及的程度；明清时期中国区域间的市场经济和对外贸易（特别是在亚洲地区）也有一定程度的发展，其水平并不比当期欧洲低等论点，也具有一定合理性，这让我们看到在东方没落的时期还有些许光芒闪耀。

《白银资本》确实是一部具有争议的作品，抛开一切好与坏的评价，我们可以从中想到很多。研读历史不是为了争论到底是东方还是西方领导世界，而是要以史为镜、以史为鉴，寻求对当下、对未来有利的东西。任何国家、地区都不能代表整个人类的发展，作用在特定时期、特定地区的制度或规律也无法应用于全世界。我们必须看到自身的特点和优劣势，看清自己未来的发展方向，才能不断调整我们的制度，找出适合自身发展的路径，站在全局的高度分析问题，取其精华，去其糟粕，才能真正实现中华复兴，中国崛起。

女人的活法读后感篇七

作者弗兰克是西方著名学者，加拿大多伦多大学社会学系教授。1929年生于德国柏林。1957年毕业于芝加哥大学，获经济学博士学位，1978年获巴黎第八大学政治经济学国家博士学位。

弗兰克的《白银资本》中用大量历史资料和大量篇幅说明了一个只要读过中学历史的人就知道的常识—中国在14到1800年间的对外贸易大量出超，使大量白银作为贸易顺差流人中国。不过,作者的用意并不在此,而是以此为依据推出了一个独创性的新颖见解,即在l400一1800年间,中国是世界经济体系的中心,而在此之前谁也没有想到据此来证明中国是全球经济中心而西方只是中国的边缘地带这么一个结论。弗兰克的这一独创推论既没有实证基础也没有逻辑依据。因为,从历史视角看,秦汉帝国毫无疑问是当时世界经济体系的中心,但秦汉时期恰恰却是大量白银外流的时期，从现实视角看,当今美国是世界上头号外贸逆差国,而美国却是不容争议的世界经济中心。

提出与之完全相左的“中国中心论”:即在1800年以前,世界经济体系的中心是在中国而非欧洲，弗兰克这个新奇观点如同一颗,掀起了世界经济史学界、历史学界一场旷日持久的论争。

读完《白银资本》这本书，对于我的触动非常大，首先它使我认识到中国甚至是亚洲在全球所产生的巨大作用，了解到欧洲并不是如一些历史学家所说的那样从很久以前就主宰了亚洲甚至是世界。

弗兰克一直致力于世界体系史、当代国际政治、经济和社会运动的研究，特别关注殖民地和前殖民地的欠发达状况，毕业后到拉丁美洲任教，在实地研究的同时还作为“本地人”加入了智利的社会主义政党，卷入拉美的政治斗争当中。在这一阶段他研究拉美欠发达原因，成为“依附理论”的代表人物，思想倾向还是马克思主义对资本主义的“理想型”的分析，侧重考查现代世界如何围绕资本主义把各地区编织进一个世界体系之中的，是世界体系理论的一部分。

但后期随着他的政治立场转移，学术分歧加大，弗兰克的思想与前期发生了巨大的断裂，他开始怀疑自己一向认同并作出贡献的现代世界理论体系理论。他在本书的前言中就表达了他的疑惑。

弗兰克借用俄国经济学家康德拉季耶夫所提出的长波周期理论来分析欧洲和中国数千年来的经济成长,认为在明朝以前的千多年里,中国一直处在康德拉季耶夫周期的a阶段(即繁荣阶段)，17世纪初期中国进人康德拉季耶夫周期的b阶段(即衰落阶段),这个阶段持续了二三十年后再次进人康氏周期的a阶段,1762一1790年中国进人危机和衰退时期,这正好对应着康德拉季耶夫周期的又一个b阶段,而欧洲却进人了康德拉季耶夫周期的a阶段,这就是1800年之后中国衰退而欧洲兴起的原因。细细品究弗兰克的分析,不难发现,他犯了两个错误:一是把存在争议的理论当成解释性证据。对于康德拉季耶夫长波周期这种现象到底是否存在,经济学界存在很大的争议,晚近的主流看法是,康德拉季耶夫所描述的长达500年的周期根本就不存在。那么,依据被证伪的理论所推断出来的结论,恐怕不会是一个真命题。即使康德拉季耶夫周期确实存在,那也还存在一个适用性问题。康德拉季耶夫是在分析了有关法国、英国、德国等一些国家长期的时间序列资料,根据这些国家批发价格水平、利率、工资和对外贸易、煤炭、生铁等产量和消费量的变动情况才得出的长周期理论。也就是说,康德拉季耶夫周期理论是从发达市场经济国家的经济运行实际中抽象出来的,对于非市场经济国家,这一理论并不适用,这一点康德拉季耶夫氏本人也承认。而弗兰克氏却用它来套沉浸在自然经济汪洋大海中的中国古代经济,无异于张冠李戴,这是《白银资本》的一大硬伤。

济学理论、当代国际政治、经济和社会运动、世界体系史。非专业经济史学者写出的经济史著作中出现硬伤也是在所难免的。

我看了一些关于评价白银资本的看法，许多都是挑剔或者反对，这是为什么呢?

首先让我们来看看经济史学家的学术心态。当非专业经济史学家写出了名噪学坛的经济史著作时,经济史学家的前后反应往往是矛盾的:第一反应就是充当评委,从自己视阂所能及的范围内作是非评判,挑一挑论著中的史料错误,然后把它当作罪证进行批判,最后以专家的身份说:不懂就不要写历史!第二反应是照搬套用,经济史学家在做完史实挑剔之后,发现非专业经济史学家所构建的理论体系确实胜过自己,于是又被它所折服,折服之后,不分青红皂白,拿来套用。由此看来,经济史学家在经济史学的最高舞台上首先是评判者然后是粉丝,但就不是表演者。要知道,只有一线的演员才能演出一台真正的好戏,经济史学家不以主动积极的学术心态去谋取经济史学舞台上一流演员席位,又怎能演出一台高水平的经济史好戏!

系-提供.了在世界市场上竞争的产品。但是,从来不是哪一种生产关系,更不是哪一种-生产方式.决定了某种生产者的成功与失败。相反,世界市场的竞争压力和变动一直是更重要的因素,决定着生产关系的选择和调适。我认为弗兰克这一论断是值得我们思考的。近代西欧再版农奴制的出现,以及奴隶制种植园在美国早期的长期存在等历史现象,我认为都能够在弗兰克的这一视角下得到解释。

总之,弗兰克的《白银资本》不仅在研究思路和研究方法方面颇富启示性,它提出的许多观点也是发人深思的。

女人的活法读后感篇八

最近我读了一本书名字叫《想变成人的猴子》，这是我国著名儿童作家杨红樱写的《笑猫日记》系列之一。

?想变成人的猴子》讲的是一只受人虐待的猴子想变成人的故事。有一只猴子被坏人抓住了，坏人把猴子当成了赚钱的工具，让猴子表演。要是猴子不听话就用鞭子抽它。猴子过着十分悲惨的日子。有一天，马小跳和朋友们发现了这只可怜的猴子。他们想尽办法，终于救出了这只猴子，把他藏在神秘山洞里，和笑猫住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹没了山洞，笑猫和猴子就一起到马小跳家里面去。猴子看到马小跳的生活很羡慕，所以很想变成人。他一会儿学着马天笑先生的样子在跑步机上跑步，一会儿又学着马小跳的样子坐在沙发上翘着二郞腿读书，可是怎么也变不成人。猴子看到人们都有自己的房间，自己也想要有个房间，就跑到冰箱里住了进去，结果差点被冻死。猴子因为想变成人，闹出了很多的笑话，也闯了不少祸。后来马小跳一家把猴子送到了深山老林里，因为那里才是它真正的家，它的幸福生活在森林里。

这个故事深深地打动了我。它告诉我虽然动物变不成人，但是动物和人之间可以成为好朋友，人类应该爱护动物，不能虐待它们。我要向马小跳他们学习，学习他们爱护动物、敢于和坏人作斗争的精神。

女人的活法读后感篇九

?人的教育》这是一本著名的监狱著作。书的作者是福禄培尔，他是德国著名的教育理论家和教育实践家，也是近代学前教育理论的奠基人，他被称作“幼儿教育之父”。《人的教育》是一部泛论儿童时期学前和学校教育的著作。在书中，福禄培尔提倡教育要顺应儿童的天性，反对压制儿童的发展和强制性教育，重视儿童积极活动和发展儿童个性，还强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等。

福禄培尔教育理论体系的一条重要原则是教育要顺应自然。他主张让儿童在最早期的时候就不受干扰地自然的发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿了身边的小事园丁修剪葡萄园这件事来当做例子：“葡萄藤应该定期被修剪，但是修剪了之后不会给葡萄藤带来葡萄，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”这句话很值得我们去深思的。当一名教育工作者，我们教育学生就好比是园丁在修剪葡萄藤，一定要去顺儿童的天性，细心耐心的指导学生，不能强制性的教育和压制孩子！对于这一点，作者还看到了儿童的个性发展，一定要去顺应儿童的天性，耐心的指导学生，不能强制性地教育压制学生。因此在以后的教学过程中我们要注意这一点。和让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔也重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点我想也就是我们在教育儿童时，一定要尊重他们的个性发展，做到以人为本因材施教，保护好儿童做事的积极性并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地发展。

在书中提到福禄培尔认为，对于儿童来说的话，儿童学校教育的主要时期是学生期，他将带着信仰和信念、预感和期望去感受着他的另一个外部世界。因此，教育是把儿童作为一个人，不仅交给他学习的对象本身，而且教给他学习的对象有感知识。通过十几年的教学探索和反思我也深深地感到，师道之尊，可以使学生仿之、效之，但绝不是不可超越之。教师本身不是全部知识、全部真理的化身，那么，就应该做到放下架子，蹲下身子，与学生一起去探求真理，发现真理，开创教师和学生真正平等的对话平台。语文学习应该寻找一种能和学生谈话的轻松，态度的平等亲切，心灵的坦诚和谐。语文这门学科绝对不是只依靠教师就能学好，而是需要学生自己从鲜活的文字中感悟到自己独特的情感，从平凡的生活中去感悟到高尚的情操，从一个个标准答案中体会一次次独立思考。教师要永远相信自己教给学生的和学生教给自己的一样多。对于学生成长来说，语文教学能使教师和学生成为终生追求真善美的友人和伙伴，教师和学生在语文课堂上一起幸福成长，这样才是真正的教育和理想的学习。

努力让学生找到自己是好学生的感觉--我不断地这样提醒我自己：“如果每一个学生都学会了认识自己，都找到自己是一个好学生的感觉，都有了自信和创造的尊严，他们获得的是终身享用不尽的真正财富。”

女人的活法读后感篇十

这本书告诉我们要了解同一个时候全世界各地在发生什么，这些事情又怎么串联起来，要有一个更长的世界史的眼光看这个世界。一千年甚至五千年来世界各地的交互移动，交互贸易买卖之间产生了什么样的效果跟变化。你要解释西班牙为什么衰弱，不是因为西班牙人懒了，西班牙腐败了，西班牙当时的国王的经济政策错误了，而是因为中国这里有一些变化，全世界的经济也有一些变化，使得它不得不衰败。

世界风云变幻的环境中就像一个舞台，而我们每一个人在里面扮演一个角色，它真正发挥影响历史的作用是微乎其微的。没错，个人是有选择，个人是有能力，领导人也是有他的选择空间，一个国家的制度该怎么走，经济政策该怎么走也真的会起到影响。但是问题在于，是什么样的环境让你做出这样的选择呢？当我要做这个选择的时候，我手上有什么选项可以供我挑选呢？这些是外在的环境决定的，而这些外在的环境又决定于一个更广泛、更长远的一个大的全球背景，这样的一个全球眼光恰恰能够突破我们从小从历史课本里面学到的一种单纯的从一个国别史，一个国家单独发展的历史来看一个国家的一个狭隘的偏见。

女人的活法读后感篇十一

?想变成人的猴子》出自杨红樱的笑猫日记系列。讲的是一只猴子因为贪吃被坏人捉住，同时笑猫也被杜真子的妈妈赶了出去，就在它还没离开翠湖公园的时候，就遇见了老老鼠，老老鼠让它发誓不吃公园里的任何一只老鼠，它就把它的绿岛夏宫送给它。笑猫住在绿岛夏宫之后，它就到杜真子的`学校引她过来，让她放心。杜真子到绿岛夏宫之后，看见笑猫住的地方很好。就到表哥马小跳家找马小跳，让马小跳跟着她到笑猫的绿岛夏宫。杜真子和马小跳到绿岛夏宫之后，杜真子就提出了一个要求，说“不能告诉毛超他们，”马小跳一口就答应了。第二天马小跳到绿岛夏宫找笑猫的路上，被毛超他们发现了，杜真子正好在山洞里看见了马小跳身后的毛超一行人，跑出山洞跟马小跳说你被毛超他们跟踪了，马小跳回头说：“你们出来吧！”唐飞说：“你跑到这里原来是跟杜真子见面啊！”马小跳本来想告诉毛超他们真相，结果被杜真子打断了。第二天马小跳看见一只被虐的猴子，就跟毛超他们一起营救猴子，马小跳一行人把猴子救出来以后，就把猴子和笑猫安排在一起，过了几天下了一场暴雨把绿岛夏宫给淹了，笑猫和猴子只好在马小跳家住，猴子在马小跳家住着想变成人，就在厨房烤香蕉和苹果，结果差点引发火灾，猴子到跑步机上跑步，戴着眼镜看书，虽然不识字它还是很努力，最后被马小跳的爸爸送回来了深山老林。那里才是它的家。

这本书告诉我们动物也希望像人一样的生活，它虽然不能变成人，但可以和人类做成好朋友，我们不要虐动物。

女人的活法读后感篇十二

女人的活法读后感篇十三

最近受到负面影响比较严重，总是情绪低落，做什么事情明显的感到没有精神，只是为了应付才去做的。这时，在自己所存的书库中找出这本《情绪资本》，通读一遍，本希望找到打开自己情绪低谷的钥匙，最后却发现原来本书不仅仅针对的是个人，主要是从企业方面来讲述情绪所发挥的作用。怪不得古人总是说“读书破万卷，下笔如有神”、“开卷有益”、“学富五车、才高八斗”，原来读书(只要不是教唆犯错的)还是多多益善的呀！

一、本书所抛出的的企业定义如下：它是一个小型社会，是人的集合；它的所有要素，包括产品、服务、品牌，都与情绪交织着存在，而它的性格也是员工智力和情绪所创造的。因此，情绪资本还包括了员工对企业品牌的反应，以及他们对企业整体感觉。

二、企业的性格，主要是由其员工与股东的情绪、感受和特点所组成的。下面通过表格列出存在企业中的动力与负面的几种情绪：

以上提到的各类情绪，不管是有利的还是有害的`，在日常工作中都是非常常见的，而且负责情绪带来的后果越来越被企业所重视，并推出各种积极的活动来尽量降低对企业的影响，但个人认为，要改观最主要还是从个人的观念入手，只有每个人的观念都是正面的了，才能带动自己及周围的同事一起用积极健康的心态来做人、做事。

三、组成与要素

1、情绪资本的组成有两方面：

a、外在情绪资本-存在于顾客和股东的内心

b、内在情绪资本-存在于企业员工的内心

2、情绪资本四要素：

a、外在企业性格

卓越的商誉不是一部分员工在某一阶段偶尔发挥其优秀的性格所造成的，而是建立

在每一个员工前后一致的表现与行动上的。

b、外在品牌性格

品牌来源于情绪上的吸引与心理上的信赖，是情绪资本的产物。

c、内在品牌性格

d、内在企业性格

说到情绪资本对企业的影响，还有一点感触，那就是也刚听了一段一直很受大众欢迎的经济学家o咸平关于打广告的评论，他提出为什么一些国外的企业在中国做广告时不去找中国本土的广告公司，还舍近求远的去找国外的公司来制作费用昂贵的广告呢?那就要回头来看看国产广告的水平究竟在哪里，o教授提到了两个典型的广告：一个是恒源祥的-看后让人有砸电视机的冲动、一个台湾人的电视推销广告-方式很俗但吸引人的眼球，确实是让人看过后能记得住该产品；然后是举出优秀的企业所作的广告：耐克、李宁、阿迪达斯--它们不仅让人记住广告还让人对产品质量等其它方面深信不疑。通过对比，不难从广告中看出，企业所崇尚的理念、追求的境界到底差别在哪里。

女人的活法读后感篇十四

刚刚看完张小娴的《面包树上的女人》，

本来是没有必要写这本书的。因为过不了多久会像其他很多书一样。

让我失去一切印象的。

但是之前的纠结让我对这本书有了很多的想法。

早就听说张小娴被评为小安妮宝贝。但是一直没有去特意看过他的文字。

偶尔一次机会看到了他的短篇。觉得很有趣。一连好几天看了他根本短篇。

然后向一个朋友推荐。朋友说看过他的《面包树上的女人》没啥大印象。

所以我就一直在纠结是否要看看这本张小娴的成名作呢。

括弧：当时刚刚购置了三本新书。

《面包树上的女人》读后感》()。休假日绝对不看!!

所以进来一直没有看小说。心里痒痒的。违背了自己“宁缺毋滥”的原则，抓来这本纠结老久的书读起来。

两天断断续续的读。没有投入太多感情，也没有为此书思索太多。只是一味的看故事情节。

整本书贯穿的年数太多多长，让人有种穿梭在时空隧道一样，貌似什么都没有发生一年就这么过去了。

讲述了三个女孩子从青葱岁月到花样年华直到奔三年龄。作者极力描写三个女人在彼此面前的真本性，但是我还是看不到深厚的友情。然而这本讲述爱情的长篇，却让我觉得爱情轻浮。

也许作者只是想表达岁月匆匆。。。

总之这不是我喜欢的一本书。

女人的活法读后感篇十五

《男人的一半是女人》是张贤亮系列中篇小说《唯物论启示录》第二部，发表于80年代中期。作品写了性意识，在当时引起文坛的轰动。

小说的主人公章永u，是一个崇拜唯物主义的学者，因长期被作为专政的对象，在劳改农场过着低下的生活，而他的精精神神追求却是高尚的。这种社会地位低下与高尚精神追求的矛盾，使他作为社会人的自卑感日益严加重，造成社会性（包括人的尊严、人的价值观念等）的丧失；同时，又使他作为自然人的男性本能（性功能）也丧失。在他刑满释放，恢复公民权利后，他的心态仍未能恢复其社会性，。黄香久向他提出爱情和性要求时，他也无能力接受。一次，村子里遇上了洪水，防洪堤缺了一个洞，危在旦夕章永u奋不顾身，跳进水里堵住洞口，保住了大堤，使全村老少转危为安。当章永u出水上堤时群众欢呼雀跃，此时他才感到自己作为社会人的.自身价值，所苦苦追求的唯物主义和高尚心灵，此时才感到与自己的社会地位和价值是一致的。也正因为如此，当黄香久以女性的身体温存他冰冷的身驱时，他也恢复了作为男性自然人的本性，恢复既有社会性又有自然性的完整人。章永u恢复本性后，却悄然离开了黄香久和乡村父老，又继续去追求新的“唯物论者启示“。

小说着力从人性上找出造成人的精神扭曲和变态的原因，提出如何对待精神追求与现实环境的距离和矛盾的问题，有警觉的意义。

女人的活法读后感篇十六

资料

一个朋友说：“有个男人，曾经想娶我，说要是我和他结婚，他愿意让我不上班，而且一年还能给我上百万的。可是我连这个都没有看上。”说这话的时候，她一脸的.骄傲，好像她曾经的拒绝为她现在的单身增加了不少魅力一样。

她和我是不一样的，我是属于恨嫁，却无人可嫁的那一类，她呢，是属于猎物太多，却无法选择的那一种，这明显就是比我高一等。

我若是男人，定是不会娶此类女子回家的，也定不敢去追求这类女子，若是哪天真追到了，估计一吵架就会说，你怎么可以这样对我，曾经有人愿意养我，并给我一年百万的零花钱，我都不要，死心塌地跟了你，你却这般对我。好像她跟了你受了多大的委屈一样，若真是不在意那个说过要照顾她的男人的钱，她又何必一次次提起呢。一个女人，自身需要一个价格标注，本身就是一种廉价了。

一个女人，如果不知道什么是值得炫耀的，什么是需要隐藏的，那她就是最愚蠢的。

女人的活法读后感篇十七

第二是关心

女人的关心是世界上最容易让人感动的事情之一，甭管她来自母亲、妻子、情人还是同事。

你轻柔的一句关怀话，有时候能让被你关心的人记一辈子，信不信由你！

第三是镇定

女人天生不是镇定的动物，遇见什么都会大呼小叫。下回再想发出尖叫的时候，你就马上给自己一个巴掌，习惯了你就长记性了，时间再长了，镇定自然就产生了。到那时候，哪怕你吓得喘不过气来，别人也只当你胜似闲庭信步，都佩服你临危不惧的胆略，而觉得你本就是个与众不同的领袖人才。

第四是文静

你要像个假小子一样，成天在办公室里摔门撞桌子，谁能放心交代给你什么事？你当然也不能像旧社会的无聊妇女那样东家长西家短地传话，你要做得起码像半个淑女，学会用微笑来回答或中断你认为会影响集体团结的问题和话题。

第五是正统

你多爱笑不要紧，但你必须要做个正统的不判逆的女性，在所有人的心目中，受过正统教育的女性不轻浮，不会让办公室成为风月场，大家知道你会规规矩矩地做事做人，不会担心你把办公室的小青年带“坏”了。

第六是自信

你应该懂得办公室不是男人的天下，你也应该知道你的权利和男同事是平等的，你更应该了解自己的能力不次于任何人，所以，你完全可以用充满自信的目光看待每一件事每一个人。

第七是健康

现在谁还喜欢像林黛玉那样的病美人？再说了，在工作场合，你成天一副痛苦相，别人看着也难受，还觉得你矫情，你不是给自己为难吗？其实，还有一种公用的最美丽的武器，那就是：快乐！快乐的含义无须多说，因为你明白，快乐是你从事所有事业的基础。水是最柔弱的东西，但是滴水可以穿石；现代女性，就像是水，可柔可刚。

[关于女人职场资本大排行]