无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

孟子的名言名句篇一

孟子是中国儒家思想的代表性人物之一，他的思想对中国的社会、文化和价值观念产生了深远的影响。孟子名言中蕴含着其对人类价值、社会秩序、政治制度等方面的独特见解和思考，这些名言不仅颇具启示性，也是生活中的实践指南。以下是笔者对孟子名言的心得体会。

一、“人之初，性本善。”这一名言主张“善”的天性，认为所有人天生都有善良的本质，只有在环境、教育的作用下才能培养成现实生活中的品德和行为。这句话告诉我们，不要轻易地对他人抱有偏见，要尊重他们的内心，相信他们本性是善良的。同时，我们也应该给予教育、培养和引导，以更好地发挥其人性中的正面特征。

二、“人而无信，则无立。”这一名言告诉我们，信誉是人们在社会交往中必须遵从的基本道德。一个不讲信誉的人会失去尊重和信任，最终将遭受社会的排斥和孤立。自由、平等、公正、诚信等为人处世的基本准则，正是信誉之本。我们应该在生活中时刻遵循这样的准则，以诚信待人，言出必行，不背信、不欺骗。

三、“仁者爱人，人之爱也。”这句话支持利他主义，提倡爱他人的道德理念，认为关心他人、助人为乐是一种高尚的行为，能使人们具体实现互助互爱的理念。人性中的善良特征最能被仁爱的信念激发出来，所以我们应该在生活中时刻关注他人的需要，不断增强自己的同理心，提高自己的修养水平。

四、“穷则变，变则通，通则久。”这句话主张在困难的环境中不断求变、求通、求进。一个人只有不断学习、进步才能在激烈竞争的社会中获得立足的机会。我们应该积极开拓自己的思维视野，不断拓展自己的知识空间，从而不断早一步发现机会，抓住机会，并不断走向成功。

五、“人之伦也，父为隆，子为荣。”这一名言强调了父母子女之间深厚的亲情，也告诉我们在人际交往中要讲究尊贵和荣誉。父母是子女的根，子女有责任承袭父母的美德继承他们的事业。对于父母所感受到的荣誉，子女们应当倍加感恩，并时刻用自己的行为来为父母的身份而争荣。

总体而言，孟子的思想中蕴含着高度的人文关怀和现实指导作用。他的名言启迪我们人的内心深处，教导我们如何成为一个真正的人，行走于一个更为理想化的社会之中。其思想精神是我们在这个新时代中所面临的问题从根本上解决人们生命的真实反映，让我们坚守着这些名言，走向更为美好的未来。

孟子的名言名句篇二

1、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

2、君子量不极，胸吞百川流。

3、仁则荣，不仁则辱。

4、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

5、育才造士，为国之本。

6、国必自伐，而后人伐之。

7、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

8、人人都可以当尧舜这样的好人。

9、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

10、不耻不若人，何若人有。

11、尽信书，则不如无书。

12、不以规矩，无以成方圆。

13、其交也以道，以接也以礼。

14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

15、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

17、人有不为也，而后可以有为也。

18、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

19、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

20、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

孟子的名言名句篇三

孟子是我国先秦时期的伟大思想家之一，他的思想深刻而富有智慧，留下了许多流传至今的名言。这些名言不仅具有极高的哲学价值，而且在当今社会仍然有着深刻的现实意义。本文旨在通过对孟子名言的探讨，来探究其背后所蕴含的智慧及其对我们今天的启示。

第一段：名言“仁者爱人”述评

孟子说过：“仁者爱人。爱人者，无所不用其力。”这句话体现了儒家思想的核心价值观——以仁为圭臬。仁者不仅仅是对别人心存善意，而是时刻希望能为他人着想，愿意奉献自己的精力和生命去帮助他人。在现实生活中，我们常常看到有人不断地在追求自己的个人利益，很少能真正有所付出。如果每一个人能象孟子所说的爱他人，从身边的小事做起，积极行动，世界将会变得更加美好。

第二段：名言“生于忧患，死于安乐”述评

孟子认为：“生于忧患，死于安乐。”这句话的意思是，只有在经历过困难、挫折和磨难后，才能享受到真正的安乐。人生中遇到的困境和烦恼，是我们成长和进步的机遇。只有经历过挫折，才会有厚积薄发的能力。而为了避免贫穷、孤独等不良境况，往往会选择不实现梦想，但却无法得到心灵的归属。因此，不要害怕困难与痛苦，要拥抱它们，从其中汲取力量与经验，并不断前进。

第三段：名言“民为重，社稷次之，君为轻”述评

孟子的这句名言是把民众放在社会和政治建设的核心位置，即“民为本”。我们的政治体制注重人民的民主权利，期望成就人民利益，并使人民自发地维护政治稳定，推动社会的发展。如果没有民众的支持，国家就无法发展，社会就无法和谐。因此，作为一个领导者，必须牵挂人民，尊重人民的意愿，以服务于人民为己任。

第四段：名言“一天学一技，一生受用”述评

孟子的这句话寓意深远。“一天学一技，一生受用”是说，每天都要学习新的技能和知识，积累知识储备，才能获得更多的人生经验和智慧，开拓更广阔的人生道路。现代社会，知识和技能是非常重要的事情。需要时刻去修缮与学习，培养创新能力，为人生规划创新思维和增值的点。

第五段：名言“非其酒之所以醉也，为其心之所以醉也”述评

孟子这句名言指出了心态的重要性，即一个人的行为，不取决于外部因素，而是由他的内心所决定。心态的重要性再次重申了孟子提倡的仁心仁德与同情心。要用正确的心态来面对生活中的一切挑战与困难，做到不为外在的事物左右，内心保持一份平静。

结语：总结全文

在我们短暂而又漫长的一生中，能记录于心的名言激励引人，在一天紧张繁忙的滋味中给予我们一组Robofabulous静心思考的时间，重新整理自己的生命轨迹。当我们承认孟子强调的价值这些并在实践中贯彻，我们的自我与社会能够取得实质性进步。孟子名言是一部人生哲学的最佳记录，其中蕴含着孟子智慧，也启迪我们的思维与行动。我们要在生活的过程中，不断地进行自我反省，发现自己的优缺点，然后加以改进，为自己和他人营造更加和谐幸福的生活。

孟子的名言名句篇四

1、争地以战，人盈野；争城以战，人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

2、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

4、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

7、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

8、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

9、其进锐者，其退速。

10、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

孟子的名言名句篇五

孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想是儒家学派的重要组成部分，他的名言更是深受后世人们的喜爱，不仅是一种古代智慧的传承，更是对我们当代人生活的启示。本文将围绕孟子名言展开，分五段阐述自己的心得体会。

第一段：孟子关于“仁”的名言

孟子说：“仁者安平，不仁者危急。”这句话告诉我们：人与人之间的关系是构成社会的最基本的要素，而最基本的东西是“仁”。如果你是一位有着善良、宽容、和平、正义、奉献和宽容的心灵的人，你将会得到周围的安宁和平静；如果你是一个内心充满了暴戾、贪欲、狠心和冷漠的人，你将会遭受到周围的威胁和危险。这句话提醒我们要在日常生活中要坚定自己的仁爱之心，以人为本，关爱他人，才能得到生命的安宁和平静。

第二段：孟子关于“善良”的名言

孟子说：“为善者，人之父母兄弟也。”这位古代大师是想告诉我们：一个有良心、善良、热爱人类的人，就像一个家庭中的父母、兄弟一样。为善一方面可以帮助他人，同时也帮助了自己。这句话告诉我们，在思考一个问题时，要尽量站在对他人负责的角度思考问题，关注社会和谐以及公众利益。只有这样才能体现人本主义的价值。

第三段：孟子关于“道德”的名言

孟子说：“道德之众，非一日之功；君子以长道，居民以短义。”这句话的意思是，道德的普及不是一朝一夕就能成功，一定是一个长期而艰难的过程。君子应当在道德上尽量地追求完美；而普通人则应该坚持一些简单而有效的道德准则。可见孟子十分重视道德教育的长期价值。这句话提醒我们要保持道德良好，同时传承道德，使得道德教育变得更加完善。

第四段：孟子关于“天命”的名言

孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。然后，以有所不逸，其唯圣人之道。”这句话告诉我们：天命安排大器晚成，必须经过长期的艰难卓绝的努力才行，这种经验非常珍贵，只有具备非常高的品德和素质才能领悟。这段话提醒我们，在顺境和逆境中，人都是有着自己的梦想和追求。无论是得到怎样的幸福和安宁，我们都需要不断地努力，才能实现自己的梦想。

第五段：总结

在这个社会中，只有具备卓越品德、高尚思想的人才能在未来的日子中取得美好的成果。需要我们学习孟子，把他的思想和智慧理念化为我们现实生活中的行动，发挥人性和道德、正义、诚实、慈悲、包容和博爱等思想主旨的力量。这样，我们才能成为人类文明发展的真正主人公，创造更加美好的社会。

孟子的名言名句篇六

孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（梁惠王上）

[译文]（孟子说：）（治理国家）不要违背农时，那么粮食就会吃不完的了；不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼，那鱼类水产就会吃不完的'了；到山上去砍伐木材注意季节，那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到了供养家人安葬死者没有顾虑，那么这就是仁政的起点。

孟子曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”（梁惠王上）

孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）

[译文]（孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。

孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（梁惠王上）

[译文]（孟子说：）尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上，那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。

孟子曰：“民事不可缓也。”（滕文公上）

[译文]孟子说：关系人民的事情不能够拖延。

孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（离娄上）

[译文]孟子说：暴君夏桀、商纣之所以丧失天下，是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他们的心，这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的东西应给他们并帮他们聚积，讨厌的就不要加给他们，如此而已。

孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”（尽心上）

[译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。

孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”（尽心上）

[译文]孟子说：管理好耕地，减轻税收赋敛，就可以使人民富足了。饮食按一定的时间，费用按一定礼仪，财富就会使用不完了。

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（尽心下）

[译文]孟子说：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主还在其最次。

孟子的名言名句篇七

2、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

3、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

4、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

6、今王与百姓同乐，则王矣。

7、耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。――孟子

8、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

9、人之易其言也，无责耳矣。

10、权，然后知轻重；度，然后知长短。

11、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

12、仲尼不为已甚者。

13、生于忧患而死于安乐也。

14、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

15、民为贵，社稷次之，君为轻。

16、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。――孟子

17、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

18、道德论：仁义是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的仁义，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。

19、民事不可缓也。

22、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

23、十六岁：公元前374年，周烈王二年，孟子在邹。

24、四十四岁：公元前346年，周显王二十三年，孟子在齐与匡章交游。

25、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

26、得道多助，失道寡助。――孟子?公孙丑

29、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

30、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

31、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

32、仁者无敌于天下。――《孟子》

33、其进锐者，其退速。

34、充实之为美。――孟子

35、二十岁：公元前370年，周烈王六年。晋桓公被韩、赵迁于屯留。赵、韩伐魏，魏伐赵，败之平阳。孟子在邹。

36、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

37、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

39、不耻不若人，何若人有？

40、养心莫善于寡欲。

41、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

42、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

43、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

44、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

45、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

46、二岁：公元前388年，周安王十四年，孟子在邹。

48、志，气之帅也。

49、天时不如地利，地利不如人和。

50、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g（）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

51、人皆可以为尧舜。

52、不以规矩，无以成方圆。

53、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

54、大人者，不失其赤子之心者也。

55、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子

56、资之深，则取之左右逢其原。――孟子

57、人之患，在好为人师。

59、仁人无敌于天下。

61、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。――孟子

62、君子不怨天，不尤人。

63、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

64、性善论：孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。性善论是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。

65、鱼和熊掌不可得兼。

66、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

68、五十步笑百步。

孟子的名言名句篇八

(1)不以规矩，不成方圆。 (不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。 (称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。 )

(3)人有不为也，而后可以有为。 (人要有所不为，才能有所为。)

(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 (即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

(5)其进锐者，其退速。 (前进太猛的人，后退也会快。)

(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。 (心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 )

(7)言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。(语言浅近而意义深远的话，这属于善言;运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。)

(8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

(9)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)

(10)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

(11)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

(12)贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

(13)尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

(14)民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

(15)人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

(16)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

(17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

(18)君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

(19)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

(20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

(21)恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

(22)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

(23)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)

(24)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

(25)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)

(26)人之患，在好为人师。(一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。)

(27)不耻不若人，何若人有?(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?)

(28)人之易其言也，无责耳矣。 (一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。)

(29)人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 (人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。)

(30)有不虞之誉，有求全之毁。(有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。)

孟子的名言名句篇九

1）大人者，不失其赤子之心者也。

2）其进锐者，其退速。

3）人之患，在好为人师。

4）生于忧患而死于安乐也。

5）鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

6）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

7）恭者不侮人，俭者不夺人。

8）得道者多助，失道者寡助。

9）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

10）人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

11）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

13）我知言，我善养吾浩然之气。

14）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

16）尽信书，不如无书。

17）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

18）厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

19）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

20）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

21）鱼和熊掌不可得兼。

22）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

孟子的名言名句篇十

孟子的名言名句篇十一

1、尽信书,不如无书

2、不以规矩，不能成方圆

3、生于忧患而死于安乐也

4、民为贵,社稷次之,君为轻

5、天时不如地利,地利不如人和

6、穷则独善其身,达则兼济天下

7、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也

8、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也

9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌

10、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也

11、天时不如地利，地利不如人和

12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也

13、一叶蔽目，不见泰山

14、以五十步笑百步

16、不以规矩，无以成方圆

17、得道者多助，失道者寡助

18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!

21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

22、权，然后知轻重;度，然后知长短

23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

24、生于忧患，死于安乐

25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

26、天下之本，国之本在家，家之本在身

27、我善养吾浩然之气

28、惟孝顺父母，可以解忧

29、孝子之至，莫大乎尊亲

30、养心莫善于寡欲

孟子的名言名句篇十二

2、仁者无敌。

3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

4、得道者多助，失道者寡助。

5、养心莫善于寡欲。

6、夫子言之，于我心有戚戚焉。

7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

8、天时不如地利，地利不如人和。

9、权，然后知轻重；度，然后知长短。

10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

11、祸福无不自己求之者。

12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

13、恭者不侮人，俭者不夺人。

14、生于忧患而死于安乐也。

15、人有不为也，而后可以有为。

16、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

18、尽信书，则不如无书。

19、君子不怨天，不尤人。

20、不以规矩，不成方圆。

21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

22、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

23、贤者在位，能者在职。

24、民为贵，社稷次之，君为轻。

25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

26、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

28、穷则独善其身，达则兼济天下。

29、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

30、尊贤使能，俊杰在位。

31、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

33、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

孟子的名言名句篇十三

2.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》

3.尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》

4.不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》

5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

6.人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》

7.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

8.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

9.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

10.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。——《孟子·滕文公》

13.权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

15.故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》

孟子的名言名句篇十四

(1)爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 (你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。)

(2)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)

(3)仲尼不为已甚者。(孔子是一个不会做过火的事的人。)

(4)西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。(如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子;虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。)

(5)世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。(世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝;好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝;贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝;放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝;逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。)

(6)恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。(同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。)

(7)仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。(仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了!人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。)

(8)拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。(仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。)

(9)体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。(身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。

(10)人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。(人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

(11)饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。(饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗?人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。)

(12)经典名言：

故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

生，我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生于忧患，死于安乐。

得道多助，失道寡助。

穷则独善其身，达则兼济天下。

天时不如地利，地利不如人和。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

我善养吾浩然之气