通过总结，我们可以发现自己的优点和不足，有针对性地进行改进和提升。写总结时，我们应该注意表达的准确性和精确性，尽量用准确的语言描述我们的观点和结论。如果你对总结范文感兴趣，不妨来看看以下这些，或许能给你带来一些灵感和启发。

学佛的心得篇一

第一段：引言（100字）

学佛是一种修行的方式，能够使人内心得到平静与安宁。近期，我参加了一次有关学佛的培训课程，虽然时间不长，但是收获非凡。在这次培训中，我深切体会到了学佛的重要性，也对自己的修行之路有了更深入的理解。

第二段：修行的基础（250字）

在培训中，我第一次真正了解到修行的基础是坐定思静，通过冥想使心得到安宁。练习冥想，需要找到一个安静的地方，闭上眼，专注于呼吸，将所有的杂念排除在外。经过一段时间的练习，我逐渐能够控制自己的思绪，平静下来。通过这种方式，我不仅能够提升自己的专注力，还能够清晰地认识到自己内心的想法和感受。坚持修行，逐渐地，我感到内心变得更加平和，面对困扰和烦恼时能够更好地控制自己的情绪。

第三段：修行的实践（300字）

学佛的过程不仅仅是在冥想中安静思考，更需要将其应用于生活中。在培训中，我们学习到了正念的重要性。正念是意识到当下的状态，真实地认知自己正在经历的一切。通过培养正念，我们能够更好地面对生活中的各种挑战。例如，当我遇到困难或者受到他人的批评时，我会意识到自己的情绪变化，并努力保持冷静和客观的态度。通过这种方式，我能够更好地处理问题，避免情绪化的冲动行为，并且与他人的关系更加融洽。

第四段：修行的收获（300字）

参加学佛培训使我受益良多。首先，我能够更好地认识到自己的内心世界，懂得如何去控制自己的情绪和思维，并且更加明晰地认知到自己想要追求的目标。其次，学佛让我时刻保持一颗感恩的心，珍惜身边的人和事物。在培训中，我明白了修行的真正意义是利他利己，培养一颗慈悲的心，关爱他人，帮助他人。这种心态使我感到快乐和满足，也让我更加开心地与他人交流和相处。

第五段：结语（250字）

通过这次学佛培训，我真正体悟到修行的重要性和意义。学佛并不是一种宗教信仰，而是一种修行方法，一种改变内心的方式。通过冥想和培养正念，我们能够让心变得更加平静与内心世界更加清晰。这种方法不仅能帮助我们更好地控制自己，也能够改变与他人交往的方式，从而使我们的生活更加美好和充实。通过学佛，我深信自己能够成为一个更好的人，更加懂得如何去关爱他人，也更加明白自己所要追求的真正幸福。我将继续修行下去，将佛法融入自己的生活中，用佛教的智慧指导自己的行为和思绪。

学佛的心得篇二

佛教是一门源远流长的宗教，以其独特的教义和智慧，吸引了无数人的关注和追寻。作为一位学佛人，我也有着自己的学佛心得和体会。在学佛的过程中，我领悟到了忍耐与舍弃、慈悲与善良、自觉与修行等方面的重要价值，通过这些体悟，我逐渐找到了自己的人生意义和方向。

忍耐与舍弃是我在学佛中最大的收获之一。佛教强调对一切苦难的承受和忍耐，尤其是对自己内心的承受和忍耐。在佛经中，佛陀说“生活不断地给我们一些小小不如意，如何忍耐大小困扰才能成就大乘之佛法。”这句话让我深感其中的智慧。生活中常常会遭遇一些烦恼和不如意的事情，而面对这些困扰时，我们应该能够忍耐和舍弃，不要一味的抱怨和受困扰。只有通过忍耐和舍弃，我们才能真正领悟到生活的真谛。

慈悲与善良是佛教中最令我钦佩和敬重的品质。佛教强调乐善好施，以慈悲心和善良行，去帮助他人和拯救众生。我学佛的初衷就是想通过修行和修养来拯救有缘众生和积累善果。在我的学佛之路中，我会尽量帮助那些需要帮助的人，尤其是那些被社会遗弃和贫困的人。我相信只有通过善良和慈悲，才能真正成就自己和他人。

自觉与修行是佛教中最为重要的修行方法。佛陀说过“三十岁未觉，四十岁不乱，五十岁知命”。即便在尘世里，我们也要保持一颗纯净的心灵，要有觉悟的思维和自觉的行为。我在学佛的过程中，通过静坐冥想和诵读佛经，逐渐培养了对内心的觉察和对外界的洞察。通过修行，我发现人生并不是只有眼前的苟且，还有更高的境界和更深的意义。只有修行，才能真正解脱于俗世的执念和纷扰。

在学佛的道路上，我还领悟到了宽容与浩大的智慧。佛陀说“忍辱负重，面对一切尽量沉默以对，纵使别人对你说丑话，也不回以顶撞话，这就是忍辱负重。即使别人对你大打出手，也须力求可心地保持宽舒的心情，这就是忍辱负重。”这一段教诲让我深感佛陀的宽容和智慧。在今天的社会里，人们普遍缺乏宽容和谦虚，容易产生矛盾和争议。我相信只有通过宽容和智慧，我们才能构建和谐的社会和美好的未来。

最后，学佛教使我找到了人生的真正意义和方向。通过学佛，我懂得了真正幸福的本质不是源自外物的追逐和欲望的满足，而是源自内心的满足和对他人的关心。我逐渐学会了提升自己的修养和培养自己的心灵，以成就和拯救更多的有缘众生。这一点对我来说是极其重要的，因为人生没有真正的意义和价值，不能给自己和他人带来真正快乐和满足。

综上所述，学佛教让我领悟到了忍耐与舍弃、慈悲与善良、自觉与修行等重要的价值观。通过学佛，我明白了人生的真谛和精彩。在今后的日子里，我将继续努力修行，以成就更多的有缘众生和拯救更多的众生。学佛教不仅使我修养了自己的心灵，也让我拥有了真正幸福和快乐的人生。我衷心希望更多的人能够了解和学习佛教，从中找到属于自己的人生意义和方向。

学佛的心得篇三

佛教，一门古老的文化宝藏，源于印度，在中国成为了重要的宗教之一。佛教的核心精神为“自度度人”，不仅关注个人的修行，还强调对社会的影响和作用。这一精神理念深深地吸引了我，受惠于此，我也开始学习佛教，希望通过不断的修行来感受佛教的真谛。

第二段：入门修行的体会

佛教的修行可以说是一条漫长的道路，这条路上充满着不同的关卡和瓶颈，需要我们不断地克服自己的难关。佛教不仅要求我们思考自己的人生，更要求我们拥有慈悲和善良的心。在初学佛教的时候，我最初感受到的就是念佛和冥想。在这些练习中，我有时候会感到自己的思维混乱，难以集中，但是随着时间的推移，我开始逐渐地能够静下心来聆听内心的声音，寻觅到自己的内心之境。这一过程让我感到非常的祥和和平静，在这个过程中我也深深地反思了自己的生活中的种种不足。

第三段：学习慈悲和宽恕的心态

佛教的核心价值观之一是慈悲和宽恕的心态。在日常生活中，我们总是会遇到很多的烦恼和不如意，不仅会使我们感到苦心，更会让我们对生活失去信心。学习佛教，我慢慢地学会了宽容、慈悲、发愿善举、关心他人等等高尚的品质。虽然这一过程有时候还是很困难，但是这一过程却使我逐渐认清了自己的生命要义和真谛。

第四段：经典的学习与品尝

佛教经典是佛教文化中的重要组成部分，对于学习佛教和深入理解佛法来说，它们起着举足轻重的作用。在学习佛教过程中，我经常会接触一些佛经和论典，通过品尝佛经，感受佛教智慧的光辉，使我慢慢地意识到真实产生的本质和不可避免的痛苦，使我对自己的生活和未来有了新的认识和看法。

第五段：结论

初学佛教使我享受了很多平常生活中无法获得的体验，但这一过程其实也充满了挑战，这使我变得更加坚韧。然而，更重要的是，这门古老的宗教正在帮助我从内心理解我自己、宽恕他人，更深刻地理解生命真谛，并在不断地修行中成长。佛教为我们提供了一个真实的世界观和生命观，专注修行，我们可以更加明白自己和生命的意义。

学佛的心得篇四

佛教经典是佛教信徒修行的指南，通过学习佛教经典，我们可以了解到佛陀的教诲和教义，深化自己对佛法的认识。佛经包含了丰富的智慧和教导，它们是佛教文化的宝库，也是我们修行的重要资源。因此，我们应该重视学习佛经的意义和目标，以便从中获得真正的收益。

第二段：学佛经的方法和技巧

学习佛经需要一定的方法和技巧，以便能够理解和领悟其中的真谛。首先，我们可以选择具有权威性和解读深度的佛教经典作为学习的对象，如《大般若经》、《金刚经》等。其次，我们需要具备一定的背景知识，熟悉佛教的基本教义和哲学思想，以便更好地理解佛经的内容。此外，我们还可以寻求佛教导师的指导和解答疑惑。最重要的是，学习佛经需要持之以恒的毅力和耐心，不断重复阅读和思考，以逐渐领悟其中的真意。

第三段：学佛经的益处与作用

学习佛经的好处是多方面的。首先，佛经教诲智慧和修身养性的方法，可以帮助我们找到人生的方向和目标，建立正确的价值观和行为准则，使我们能够过上有意义的生活。其次，佛经蕴含着泰然处之的智慧，使我们能够以平和的心态面对生活中的困难和挑战。此外，学习佛经还能够提升我们的文化修养和哲学思辨能力，使我们成为一个更加明理、善良和有智慧的人。

第四段：学佛经的体会和心得

通过学习佛经，我逐渐认识到生命的真谛和意义。佛经教导我们要超越物质追求，寻求内心的平静和快乐。我们不应该被欲望所束缚，而应该修行自我的慈悲和智慧，以实现真正的幸福。同时，佛经也让我明白了生命的无常和 impermanence 的真相。人生中的一切都是瞬息万变的，我们不能过于执着于外在的事物，而要学会逆境中坦然面对，接受变化和流转的自然法则。此外，我还通过学习佛经体会到了宽容和善良的重要性，明白了爱与和平的力量。

第五段：学佛经的启示和展望

学佛经让我逐渐摆脱了烦恼和困惑，提升了自我修养和智慧。我认识到无论是吉凶祸福，都是自己造成的结果，也可以通过自己的思想和行为来修正和改变。这种体会不仅在个人层面上有所裨益，也让我对社会问题有了更深入的思考。我希望将佛经中的智慧与日常生活相结合，并将其运用于社会实践中，为社会做出一份贡献。未来，我将继续学习佛经，在修行的道路上不断前进，向佛陀的智慧之光靠近。

学佛的心得篇五

学佛是一条充满智慧与修行的道路。当我踏上这条道路时，我意识到学佛并不仅仅是学习一种宗教信仰，更是一种人生的智慧。佛法的核心理念是“苦、集、灭、道”，通过正视人生的苦难，寻求解脱的道路。学佛让我明白，大道至简，佛法无边。在学佛的过程中，我受益匪浅，深刻感受到念佛的力量以及修行的价值。

第二段：修身齐家治国平天下

学佛不仅仅是个人修行，它更是一种修身齐家治国平天下的哲学思想。佛法教导我们如何修身养性，如何以慈悲心对待家人、朋友和周围的人，如何运用智慧处理社会与国家的问题。学佛让我看到自己的不足，明白修行不仅是为了个人修身，更是为了造福社会、利益众生。我意识到，只有通过培养内心的善念和慈悲心，才能真正实现人与人之间的和谐与融洽。

第三段：观世音，慈悲无尽

观世音是佛教中最受崇敬的菩萨之一，她代表着慈悲与智慧的象征。观世音是广大众生的依靠与庇护，她听到了每个众生的苦难和呼唤。学佛让我明白观世音的慈悲无尽，她用自己的智慧和慈悲来拯救众生。通过念诵观世音的名号，我不仅能够感受到观世音的慈悲，还可以培养自己的慈悲心和智慧。观世音教我无私奉献、悲悯他人，并用智慧来解决问题。这些都是我在学佛过程中体会到的重要教训。

第四段：慈悲为怀，善行无限

学佛的过程中，我发现慈悲的力量是无穷的。微笑、关心他人、乐于助人，这些善行都可以成为修行的一部分。学佛教会我如何以慈悲为怀，如何用善行来改变自己和周围的环境。我了解到通过行善、布施和回向他人的福报，可以帮助自己和其他人获得更多的幸福。学佛让我明白到，只有在关爱他人的过程中，才能真正实现我对幸福和成长的追求。

第五段：修行不息，智慧光辉

学佛是一条没有终点的道路。佛法包含了丰富的智慧和哲学思考，它无穷无尽。学佛需要持之以恒，需要融入日常生活。通过阅读佛经、听闻法义、与师长学习，不断扩大自己的智慧边界。学佛的过程中，智慧的光辉在我身上闪耀。通过修行和观察内心，我发现智慧是无限的，只要持续努力，就能够拥有越来越多的智慧。

总结：学佛学心得体会

通过学佛，我认识到佛法的深刻智慧和意义。它教会我修身齐家，用智慧和慈悲面对人生的苦难。学佛让我感受到观世音的慈悲力量，学习她无私和智慧的行为。在修行的过程中，我体验到慈悲的力量和善行的价值。我深知修行不止，智慧不息。通过学佛，我明白了生命的真正意义和追求的目标，希望能够在人生的道路上持续努力，实现自己的修行愿望。

学佛的心得篇六

学佛法是一种修行，也是一种学习。从初学者到深入修行者，每个人的体验都是不同的。我开始学佛法是因为想解决生活中的种种问题，走出烦恼。刚开始学习很多概念和术语都很陌生，但在学习中，我渐渐体会到佛法的智慧和魅力。所以我坚持不断地学习和修行，在这个过程中，我收获了很多。

2. 学佛法的思考：了解自我和人生意义

学习佛法让我思考了很多：自己是谁？何去何从？我明白了在自己一生中不断体验的痛苦，其实是自己修建的。然而，佛法也教导我们如何将自己还原成真实的本相，通过行善积德，走上快乐、健康、有益之路。佛法让我认识到我们都是平等和无限的，每个人的生命都有其独特的意义。

3. 修行的坚持：改变思想和行为

学佛法不是凭空想象，而是要靠心的坚持和行的改变。常常听到的“苦口婆心的劝告”，其实就是要我们从每一个细节入手，寻找源头，探究内心的深处，改变自己的思想和行为。对于我来说，我巩固了自己的修养和掌握了更多的人际交往技巧，这让我的人生更加充实与幸福。

4. 快乐的秘诀：关爱自己和他人

围绕在佛教理念中心的是关爱自己和他人，这也是升华人生的常道。相较于他人的好处，关爱自己更被认为是一种美德，它关涉到自尊、自爱和自我意识。通过不断地修行，我学会了更好地释放自我，找到自我的力量，甚至无私地付出，更好地关爱他人。

5. 总结：佛教的解药和同行者

佛教是我成人以来最大的启迪。它夹在人生的升降之间，为我提供了解药，让我能够更好地在人生中找到归属感。我坚信修行将开启内心的神奇之门，并帮助我实现我的人生目标。我也知道，人生旅途必然充满了曲折和波折。我会继续行走在佛教的道路上，并不断地和同行者分享我的体验和感受，希望我们能够为共享一个更加美好的未来贡献力量。

学佛的心得篇七

佛法讲究念经、诵经、诵佛号以及读经，通过这些方式来陶冶自己的心灵，寻求内心的平静与安宁。对于我来说，学佛是为了寻求内心的慰藉，遇到生活中的困扰和挫折时，能够借助佛法的智慧和力量来帮助自己走出困境。

第二段：修身养性

学佛之路上，我深刻体会到“修身齐家治国平天下”的真义。通过学佛，我明白了人生的真正意义是修行和追求内心的安宁与慈悲。除此之外，学佛也帮助我树立正确的道德观和价值观，使我在日常生活中更加谨慎自律，端正品行。

第三段：平和对待一切

学佛过程中，我逐渐学会用平和的心态来对待一切。佛法让我明白，人生充满着无常和变幻，我们无法控制事物的发展，但可以选择自己的态度。通过深入学习佛陀的教诲，我逐渐扩展了自己的视野，学会了宽容和接纳，让自己能够对人和事保持平和的态度。

第四段：悲心行善

学佛的过程中，慈悲与善行成为了我生活的重要一部分。佛法中所讲的慈悲为怀、行善为本，使我深刻体悟到只有付出和关爱他人，才能真正获得内心的满足和幸福。因此，我尽量在日常生活中多关注身边的人们，奉行慈悲与善行，帮助别人解决困难，为社会贡献自己微薄的力量。

第五段：悟道修行的路

学佛的路上，我不断悟道修行，力求使自己成为一个相对完善的人。佛法教导我们修行八正道，即正见、正思、正语、正业、正志、正念、正定以及正修，我通过学习和实践不断锤炼自己的意志和修行能力。在修行的过程中，我也深刻领悟到内在的觉醒和解脱，并不断用心去践行佛法的教义，以期能够达到心灵的净化与升华。

总结：

在个人学佛的过程中，我逐渐学会修身养性、平和对待一切、悲心行善，并向着悟道修行的目标不断努力。佛法给予我内心的平安与慰藉，让我在生活的道路上更加坚定和自信。通过学佛，我也明白了人生真正的意义和价值，在与自己的内心对话中，找到了属于自己的人生答案。

学佛的心得篇八

在我的成长过程中，我渐渐对人生的意义和存在的价值感到困惑。直到有一天，我偶然间接触到了佛法。佛法的智慧和深邃的思想让我为之震撼，我开始真正理解到了生命的本质和宇宙的运行规律。于是，我决定深入研究佛法，希望能够从中找到人生的指引和真正的幸福。

第二段：学佛的过程中我获得的启示

通过系统的学习和修行，我逐渐明白了佛法的核心精神：人生无常、苦、空、无我。佛法教导我们要面对生命中的变化，不要执着于物质的欲望，要从内心中寻找平静和善良。我在学佛的过程中，通过冥想和静心，感受到了内心的平和与喜悦，慢慢地学会了如何平衡欲望和内心的安宁。佛法让我明白了人生的苦难是暂时的，只有放下执念，才能解脱痛苦，获得真正的自由和幸福。

第三段：佛法在我日常生活中的应用

学习佛法不仅是为了在修行中获得心灵的安宁，更是为了将其融入日常生活，让自己的行为变得更加善良和有意义。通过学习佛法，我明白了要对他人怀有慈悲之心，尽己之能去帮助和关爱他人。我开始主动参与各种公益活动，帮助那些需要帮助的人们，饮食方面，我也逐渐转变为素食主义者，通过减少伤害动物来表达对生命的尊重。学佛让我意识到，我们应该以平和和善意的心去对待他人，尊重每一个生命。

第四段：佛法给我带来的心灵宁静和智慧

佛法教导我们追求心灵的平和和内心的安宁。通过佛法的教导，我学会了冥想和静心，让思绪平静下来。在冥想的过程中，我能够观察自己的思绪，深入思考自己的欲望和执念。这种冥想的练习使我的心灵变得宁静，清晰起来。在生活中面对困难和挫折时，我能够更加冷静地思考问题，寻找解决的办法。佛法让我获得了智慧，让我有能力看透物质世界的虚幻和无常，从而更加珍惜当下的每一个瞬间。

第五段：佛法对我人生的影响

学佛改变了我的人生观和价值观。我不再盲目地追求物质财富和名利，而是更加关注内心的平静和善良。在佛法的引导下，我深感生命的无常和短暂，因此更加珍惜眼前的每一个人和每一个事。佛法教导我们要遵循因果律和亲近善知识，我听从佛法的引导，选择和一些修行有经验的长者结缘，通过倾听他们的指导和经验，给自己的修行提供指引，以期更好地修炼心灵。我愿意将学到的佛法智慧与他人分享，希望能够帮助更多的人获得内心的宁静和幸福。

总结：

通过学佛，我得到了更加平和的内心，深刻的智慧和幸福的生活态度。佛法不仅让我个人感受到了内心的变化，更让我认识到我们每个人都能通过修行获得改变和提升。每个人的修行之路不同，但佛法的智慧是普遍的，只要我们愿意读经修行，就能够真正体会到佛法的力量和价值。学佛不只是灌输一种信仰，更是帮助我们认清自己和世界的真相。我会继续努力学佛修行，希望能够在平凡的人生中找到更多的快乐和幸福。

学佛的心得篇九

佛教是一个源远流长的宗教，它不仅带给人们一种宽容和理性的思考方式，更能够为人们解决生命和人生的疑惑。近年来，越来越多的人开始关注佛教，甚至有人开始尝试信仰佛教。作为一名初学者，在接触佛教的过程中，我也有了一些心得体会。

一、初学佛教要学会接受

初学佛教最重要的一步，就是要学会接受。人生中的各种挫折和波折都可以促使我们从佛教中得到启示和帮助。比如说，佛教中的“诸行无常”这个概念告诉我们，生命是短暂而不可控的，我们需要珍惜现在的时光，做好人生规划，为未来打算。

二、初学佛教要学会释放

佛教中的“无我”思想，帮助我们从一己之私中走出来。只有在学会无私的时候，我们才能活得更加自由和宽阔。我们不必一味执着于名利，去追求那些虚无的东西。真正的自由，不在于身体的自由，而在于心灵的自由。释放自己，让自己更加自在，才是佛教最重要的思想之一。

三、初学佛教要学会减轻压力

生活中不免会遇到各种压力，这时候我们可以通过佛教来减轻内心的负担和压力。佛家有很多让我们豁然开朗的经典，例如《金刚经》、《心经》等，这些经典内容丰富、幽奥，可以让我们在忙碌的生活中得到片刻的宁静和平和。而所谓“放下”也是佛教中的一件要事，放下一些无关紧要的情感，才能让我们更好地面对生活。

四、初学佛教要学会感悟生命

人们常说，“生老病死是人生的四大悲事”，而佛教中的“生死观”则让我们有了一种全新的思考方式。佛教中，生死并不是令人恐惧和压抑的命运，相反它将生命看做是一种无止境的流转。这种观点在现实生活中，对我们的生命观产生了极大影响。我们不再仅仅看到某一时刻的人生，而会想到很远很远的未来，这样才不会轻易放弃。

五、初学佛教要学会关注生态

佛教中的“众生平等”思想，提示我们不仅要爱惜自己，也要关注整个世界。而在现实中，我们也可以实现这一点。我们应该关注生态环境污染和气候变化等热门话题，积极参与各种环保及节能减排活动，从而在实际行动中解放自己。只有这样，我们才能从自我中走出来，让佛教真正地影响我们的生活。

总之，初学佛教，并不仅仅是一种宗教信仰，同时它也是一种生活态度。在接触佛教的过程中，我们需要保持开放心态，在不同阶段对自我提出要求。我们会发现因为佛教，许多我们以前没有想过的问题，突然有了答案，使我们的生活更加充实和积极。希望通过这样的文章，能够帮助大家更好的了解佛教，让人们因此能够从中受益。

学佛的心得篇十

佛教是来自印度的一种宗教，它强调个人修行与慈悲心。对于很多人来说，接触佛教并不是出于信仰上的需求，而是寻求一个反思和思考自己人生的平台。本人刚开始接触佛教时也是出于这个原因，当时对于生活感到迷茫，对于自己的未来没有太多的规划和信心。希望通过学习佛教来更好地了解自己和人生。

第二段：初学佛教的体验和感受

初学佛教时，最深刻的感受便是在于心态上和对待人生的态度转变。佛教强调个人的内心成长和寻求自我，这一点与传统以家庭和社会为重心的价值体系明显不同。佛教的方式强调内在的觉察和精神上的自我修行，注重慈悲和自省，通过不断的看透生命本质来实现对自身的完善。初学佛教时，我感受到一种从内心深处的平静，这种平静源于我对于人生的洞察和捕捉。

第三段：佛教带来的启示和鞭策

佛教强调的是对于真理的追求和探索，鼓励人们通过精神上的追求来寻找人生的意义和价值所在。初学佛教时，我深刻体会到真理的价值和它对于内心的激励。佛教经文反复讲述人生短暂，世间万物无常，从而要求我们不断追求，发掘内在的本源，不断向自己的真我迈进。佛教的启示让我重新审视自己的人生，对于自己的内心和未来有了更新的认识和发现。

第四段：佛教带来的改变和实践

初学佛教之后，我不仅仅是看待人生的态度得到了改变，同时也改变了自己的生活习惯和工作方式。佛教鼓励人们追求平静与内心的和谐，需要通过自律和修行来达到。最开始，我尝试了一些呼吸、静坐、打坐等练习来帮助这种转变，虽然过程可能会有些痛苦或者压抑，但是通过不断实践和调整，日复一日，使心静下来的感觉也越来越明显。

第五段：结语

学佛之旅从未终止，在实践的过程中，我将每次经历都当作一个自我完善和探索的机会。初学佛教时，我体味到了它对于内心和人生的影响。成功或失败都不是真正的目标，我们需要去迎接自己内心的需要和本质的真实。希望未来能更多地了解佛教，通过内心的洞察和观照，不断地完善自己和实现自我救赎。

学佛的心得篇十一

整整三天，我一直沉浸在这本书中。不是这本书的语言有多么精彩，也不是这本书的情节有多么动人，而是这本书的浓浓父爱深深地吸引了我。一封封书信，最短的一两百字，最长的七千多字，但是无论长短，每封信中都能透露出作为父亲对孩子的期盼与热爱。

当看完这本书时，我感慨颇深，联想到了我的父亲。其实我的父亲也是这般慈爱的啊！我与父亲近些年来似乎也如“多年父子成兄弟”般，有过矛盾，但也可谈得来，似乎比以前少了许多隔阂。作为“教子篇”的《傅雷家书》其实也诠释了父爱的真理。父爱在此书中如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，其感情之纯真、质朴，真是令人动容啊！

父爱大如宇宙，父爱隐如轻风！父爱高如俊山，父爱深如桑海！同学们，爱自己的父亲吧！

学佛的心得篇十二

初学佛法是一件需要耐心和恒心的事情，因为佛法深奥且博大精深。但是，我还是秉着虚心好学、敢于尝试的态度，踏上了学习佛法的道路。在这个过程中，我收获了很多。

第二段：学习佛法的初衷

我之所以学习佛法，是因为我在工作和生活中压力比较大，常常感到焦虑和困惑。佛法则是求内心平静和自在的一种方法，这符合我的目的。我开始阅读佛经和法师的讲解，了解佛陀的教诲，学习禅修和修持善行。

第三段：学习佛法的收获

学习佛法的过程中，我逐渐体会到内心平和和修行的价值。例如，我开始意识到自己的贪念、嗔恨和痴迷，并学会了如何调节和控制这些负面情绪。我也学会了放下执念和培养善念，比如对他人的宽容、同情和慈悲等等。通过修行，我感到生命的意义变得更加明确，更有目的性。

第四段：学习佛法的难点

佛法虽然很深，但并非无法理解。不过，在学习佛法的过程中，我遇到过一些难点。例如，阅读佛经时，有时会遇到一些难以理解的词语和矛盾的概念。还有，在禅修中，我会感到很困难，因为需要保持集中和停止思考。但是，这些困难并不是无法克服的，只要有心并保持持续的努力，每次大概都能有一些小的进展。

第五段：总结

初学佛法虽然艰难，但收获很多。我学习到了很多关于自己和人生的道理。我不再抱怨和埋怨，而是学会了感恩和尽力，做好自己的本分。我深深地感觉到内心的平和和自在，这种感觉是难以用言语来表达的。因此，我相信，如果能够持之以恒地学习佛法，一定能够找到自己的内心宁静和美好人生。

学佛的心得篇十三

佛法源远流长，数千年来一直渗透着人们的生活，对人心灵的净化起到了重要的作用。在今天摩登的世界里，修学佛法似乎成了越来越多人的选择。我也是其中之一，多年来一直都在修行的路上。在这篇文章中，我将分享自己修学佛法的体会和经验。

第二段：介绍佛法

佛法是指佛陀传授给众生的智慧和实践方法。它强调的是内心的净化和追求真正的快乐。佛法的修行过程是一个逐步深入的过程。首先，我们需要了解佛法的基本原则和教导。其次，我们需要实践这些教导并体验其中的珍贵。最后，我们需要将它们应用到自己的生活中，让自己的内心充满慈悲、智慧和喜悦。

第三段：修行的过程与经验

修行佛法的过程是一个长久的旅程。很少有人能在一夜之间成为一个圆满的佛教徒。对于我来说，佛法的灵感最初是来自家人介绍。随后我开始自学，读了很多佛教书籍和经典。我发现，佛教不仅是学问，更是智慧的源泉。在学习佛教的过程中，我也逐渐发现了自己的心理和精神上的问题。我逐渐开始了一系列的修行，如打坐，念经，观想等等。这些实践过程虽然十分简单，但是却需要持之以恒，用心去体会，去感受内心的变化。

第四段：佛法的好处

修学佛法的好处，是不仅有精神方面的提升，还有许多实际的好处。首先，修学佛法可以帮助我们获得平静和幸福感。其次，它能够增强我们的内在能力，比如自律、自由，以及对自己和他人的接纳和理解。此外，佛法还可以帮助我们解决很多现实生活中的问题，比如应对压力、缓解焦虑等。最重要的是，佛法还可以帮助我们找到方向，破解困境，让我们在生命的彷徨中找到自己的意义和平衡。

第五段：结语

修学佛法是一条永无尽头的路。每个人的修行都不同，不同的人会有不同的体验。但是，我相信，只要我们心存虔诚、坚持下去，佛法一定会成为我们人生路途中的伟大导师。希望我的经验可以给读者们带来一点启发，激励更多的人们走上修行佛法的路程，获得内心的平衡和幸福。

学佛的心得篇十四

在急功近利的今天，人们享受喧嚣城市的同时却又向往自由和平静，佛系的追求大抵是来源于此的。

不少人认为佛系的人代表了不肯坚持，迷失自我，对什么事情莫不关切、可但实际上也并不尽是如此，需之而不舍之，古往今来的人可也是不少。

比如说那处小茅庐，台阶上长满了绿油油的青苔，走道旁也布满了杂草，可这些并不能挡得住蜂拥而来的客人。在客人们的眼中那青苔似乎像是调皮的孩子，而草儿更是为了这偏僻的小地方中带来了一丝春意。

“|无丝竹之乱耳，无案牍之劳形……”

放下功名利禄，放下浮躁喧嚣，静心奏乐，执笔笑谈风流。饮一杯清茗在口，与主人相谈于心。这样的乐趣，人间又能有几处可闻？实乃乐哉也！

门外的字明明并不怎么奇特，在此刻却仿佛渡金般闪亮，他们充满了灵气，在欢呼、在雀跃。也许就连他们也情不自禁的融入到了客人们的欢愉当中。主人在此刻低声喃喃，可是一字一句中带有着洒脱与不羁，也许百年千年后的人们也会为此而绝唱“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”

菊的隐逸令人向往却又少了一份面对世俗的勇气，牡丹的富贵令人惊艳却又多了一份的奢靡，唯有高洁傲岸之花容方才可“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

世人尽爱华丽之物，尽享奢靡之风，却也在周先生之后才懂得本心的可贵。凡是不可受外物影响，保持一个本心，拥有正气，勿忘初心，方得始终。

前面一人，也为此而吟诗呢！他大概也是佛系中人吧。

“轻轻地，你走了，正如我轻轻地来……”

生活既有对功名利禄的赘疣吗，又有对权力的渴望，更有对爱情的'执着。

人生的旅途中所遇到的挫折与困苦，是数不胜数的。若凡事皆欲强求，凡是皆要争得一个头破血流，那么受伤的终归会是自己。

拥有低欲望的态度，并非是想要淹没于人海无所事事。那只是一种随和而又文中的生活方式。在时代的变革中，我们所改变的是一种平和的心态，所需要的也是一种风轻云淡的心态——佛系。

故事还有很多，佛系之道期待着有你的加入。

学佛的心得篇十五

佛法无边，佛法带给我们心灵上的宁静，思想上的升华，人生上的成功。学佛心得体会：

通过学习佛法，我更加认识到了生命的重要性，明白了只有珍惜当下，才能拥有更美好的未来。同时，佛法也让我学会了如何以宽容的心态面对人生中的挫折，以平常心看待得失，从而在喧嚣的世界中保持内心的宁静。

此外，佛法还教给了我如何通过正念修行，达到身心合一的境界。我逐渐学会了专注当下，感受呼吸，与自己内心的声音建立联系，从而更好地掌控自己的情绪和欲望。

学佛使我更加感恩，更加热爱生活。我感激佛法带给我的宁静和智慧，感激每一次与自己内心的对话，感激每一次在困境中的勇敢面对。学佛让我明白，人生是一场修行，只有通过不断学习、实践和反思，才能逐步接近佛法的境界。

在未来的日子里，我将继续用佛法的智慧指引自己的人生，珍惜当下，用心生活，努力成为一个善良、宽容、感恩的人。

学佛的心得篇十六

昨天我看了「和谐拯救危机」第一部，深深觉得自己在不知不觉中造了许多罪孽，内心感到十分羞愧。看到六道轮回的讲解时，内心的恐惧感油然而生，因为明白了自己造的恶业是不可饶恕的。

在外婆的潜移默化下与佛结缘，五岁时学会了大悲咒、一百零八拜直至小学预备年纪，之后外婆正式出家。渐渐地我不念经了，变得心浮气躁。在高一的.时候，外婆回来令我重拾《大悲咒》、《波罗密多心经》、《虚空藏咒》。好景不长，我并没有珍惜眼前的幸福，至还没有看到这部片子的期间，我还有口无心的诵读经文，这是罪恶啊！

学佛的心得篇十七

九八年的春天，我带着母亲、妹妹朝拜拉萨，返回成都后我又特意赶到乐山礼拜了乐山大佛。记得当时我和成都、乐山的许多四众弟子还在朝礼之余，专门在乐山组织了一次规模浩大的放生。那天原本大家都很开心，众人齐心协力把一筐筐的鱼儿放归江里。但没过多久，由于众生的业力现前，突然之间，从江边一下子就冒出很多只小船，它们争先恐后地划向刚刚获得自由的鱼群，一大帮可能早已窥伺良久的渔夫们，开始拼命捕捞这在他们看来无异于天上掉馅饼的美餐。

我们想尽各种办法也无力阻止他们！

我悲哀地望着江面，望着兴高采烈的那群不知因果的人们。正在独自伤心之时，耳畔忽然传来一阵阵哭声。扭头一望，只见王德钦正在难过地抽泣。“不用哭了，有时众生的业力是根本不可思议的。”我对王德钦安慰道。

“堪布，我觉得那些鱼、那些人……怎么都那么可怜。”她哽咽着说道。过了一会儿，稍微平息了一下心绪的她又问我：“我这样哭是不是非常不好？”

“那倒不一定。你这样哭说明你的善根很深厚，否则不会流出大悲的眼泪、信心的甘露。”

那次乐山之行是我和王德钦的首次接触，后来她就先后四次到过佛学院参学。在越来越多的接触当中，我们经常有机会在一起探讨各种各样的问题。在一次较充裕的交谈中，她向我讲述了她由一个好学生转向一个努力奋进的佛子的过程。我相信她的经历也许会使一些人在感慨之余能变得清醒起来，促使他们也去观察自身的生存实际。

我毕业于某市电子科技大学，现正在读硕士。同时，我还是一名佛教徒。每每想起出生、成长在北京的我能接触到佛法，并值遇许多大恩上师，心中就不由得感慨万分。

我出生在北京的一个军队大院里。父亲于大学毕业后参了军，母亲专科毕业后曾一度在中学任教，后又辗转回到大学工作。在儿时的记忆中，我始终生活在一个幸福美满的家庭里。勤劳善良的父母对我关怀备至，一转眼，我便上了小学。在学校里，老师教我要做有理想、有道德的社会主义接班人。当时许多人都觉得那只不过是一句口号、一个空头大道理而已。我虽觉得我们确应该有远大志向，但心里也总有一些说不出的疑惑。直到有一天，我在《北京晚报》上看到一则“火花”（即名言，都是很有哲理的话）：“志高品高，志低品低。”这则“火花”给了我很强的信心：一定要树立远大理想！因为我希望自己成为品德高尚的人，为此我就必须树立高尚的志愿，这二者是相辅相成的。记得当年周恩来总理于青年求学时期所发下的“为中华之崛起而读书！”的志愿，着实让我感动不已。是啊，我们读书不能只为一个人，或几个人，应该为了祖国的振兴、人民的幸福。

就是两处风景名胜。只记得那里很安静，即便是在我们参观卧佛的时候也依然显得很安静。卧佛很大很大，他安详的神情，让人一见便生起欢喜心。

初中时的我一心扑在学习上，每天作息很有规律。这段时间我看了不少有教育意义的书籍，其中记忆较深的有：《安妮的日记》、《牛氓》、《青春之歌》、《爱的教育》等。

这时我开始考虑人生目标的问题。当时认为，首先我们每个人都是生活于集体中，没有许多人的努力，个人很难成就一件事业。从这个意义上讲，我不能骄傲；另一方面，我应该尽最大努力，为社会、为人类贡献自己的一生。那时我建立的第一个具体目标便是要当一名工程师，虽然我无法想象作一名工程师所应具备的条件，但我肯定当时学的会成为将来的基础，为此我就要学好每一门功课。有一次我的几何晨考才得了70分，心里有说不出的沮丧。下午回家后，我难过得无法改错题。无奈之下便开始写日记，一边写一边重温自己的理想，结果当一篇日记快要结束时，我的心情已豁然开朗。

有规律的`生活和勤奋学习的结果是：我以平均97分的优异成绩考上了市重点高中——清华附中。读了高中之后，我开始了住校生活。虽然我学习依然很勤奋、成绩也算优良，可是生活环境却比以前复杂了许多。人生的价值是什么？如何面对不同性格、不同爱好的人？如何面对友谊？怎样将学习与生活相融合？如何提高自己的修养？是做一个圆滑世故的人呢，还是做一个别的什么样的人？此时我才恍然发现我简直就像一个无知的小孩，许许多多的问题萦绕于怀，却不知什么才是最好的答案，也找不到一位老师可以解答我有关人生的问题，于是我变得沉默寡言了。

爱因斯坦的一段话：“人的价值不在于他从社会索取多少，而于他为社会付出多少。”我这才算是初步确定了我的人生价值取向。

第二件事便是作家三毛的书。她的一本散文集中讲道：快乐的小花不在某个岛屿上，也不在外在世界的任何角落里，而在每个人的心里。这些看似很普通的话，却给未曾真正了解自己、亦未曾真正了解周遭环境，十分想寻找人生真谛与快乐的我以很大启发。

第三件事便是我的姥姥。姥姥在我八个月时便去世了，她并不识字，只是一个普通的农村妇女，但她却以纯朴善良、善解人意和热心助人而赢得了村人的尊敬。在她七十寿辰时，全村的人都为她祝寿。从童年起，妈妈便时常给我讲姥姥一生中善待邻里、乡人，善待有困难的亲戚的故事。这些故事并不是姥姥告诉别人的，有些是妈妈亲身经历的，有些是听妈妈的姑姑讲的。小时候，我也只是听听而已，觉得很有趣。到了高中，我便开始思考这些故事中许多做人的道理。姥姥虽然对人很好，可还是会遇到恩将仇报的事，但她却始终如一地善待她周遭的人，一直到死。她的这种精神，使我想起了一句话：“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。”由此我想到，一个人在顺境中做好人可能不觉得很难，难的是在逆境中依然做好人，且不为环境左右，始终坚持最初的善心。于是姥姥便成了我心中的榜样，我就是想做一个像她那样的人，不论别人怎样待我，我都要始终如一地善待别人。这便是我最初树立起的做人原则。

高中三年一晃即逝，努力依旧没有白废，我以较好的成绩考上了全国重点大学——某市的电子科技大学，从此开始了崭新的大学生活。

来到这座城市后，发觉这里的天总是阴阴的，难得见到太阳，不过气候却湿润温和。校园里的香樟树时时散发出一阵阵幽幽的清香，浸人肺腑。我很快就适应了这里的环境，开始了正常的学习生活。大学生活说起来是枯燥的三点一线：宿舍——教室（或图书馆）——食堂。尽管如此，我却乐在其中。我把学习生活安排得井井有条，既紧凑，又不会令人厌烦。我不看电视、电影，除了适当的文体活动外，从不放逸。就这样一年飞逝，我以年级第四名的成绩，得到了二等奖学金。这时的我可说是春风得意、十分顺利，但我总觉得像是缺少了点什么。虽然我说不出缺的是什么，但我知道那不是大学老师能给予我的，也不是从文学名著或普通的世间书籍中所能得到的。

在大一的暑假里，一个很偶然的机会，我平生第一次在离学校很近的一个寺庙里拜了佛。事后我把拜佛的事告诉了一个好朋友，他从小便信佛。他既没有马上就大加赞叹，也没有轻易讥笑我“临时抱佛脚”，只是微笑着对我说：“你应该想想看为什么要拜佛，否则岂不是很盲目吗？我希望你不是迷信，你应该了解佛教的教理才对。”在他的启发下，我突然想起别人曾介绍说《金刚经》是佛法中的最上乘，我立即在离家不远的一个小书摊上请到了一本《白话佛经》，里面有《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》、《六祖坛经》及《普贤行愿品》。当晚我便迫不及待地读诵《金刚经》的原文，立刻就被它深深地吸引住了。虽然当时我并不能了解经文的义理，但其中有几处却给我很深的触动。一是佛经给了我对佛陀及其教言的信心。从小到大，我不曾对任何一个人或事，产生过如此强烈的信赖感。在经中，佛陀亦亲宣：如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。这些教言更增加了我的信心，觉得他的真谛之语，远远超出了世间的一切言词。二是经文最后的偈子“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”好像一道闪电，让我的眼睛为之一亮，使我不得不重新观察我及周围的一切。三是佛陀做忍辱仙人，为哥利王节节肢解的公案，引起了我极大的好奇心。为什么忍辱仙人对哥利王肢解自己不但不生嗔恨，反而发愿成佛之时首先救度他？虽然经中讲明了原因：无我，可那是凡夫所无法达到的境界。平时我们总是仇恨害自己的人，要是手被刀子割破了一个小口子，我们亦疼痛难忍。佛陀为什么能做到这点，这是我百思不得其解的。

这便是我初遇佛教的因缘。以前的我算得上是有理想、勤奋好学、积极向上的人。但同时我又像一个在黑暗中想努力摸索出人生真谛的小孩，费了很大的劲儿，却常常不知所从，始终找不到进入正途的路口。从那天起，我的心里便点燃了一盏灯，尽管灯光尚弱，但我再也不是一个人在黑暗中盲目地寻找真理。

在这里我想插一句：现在社会上有许多人对佛教及学佛的人有很深的误解，他们认为佛教徒及佛教大致不外四种状况。其一是人们在遭受很大挫折，于走投无路的情况下才信佛、学佛，是为了求佛祖保佑他们走出厄运，或是为了求得精神上的安慰。其二是学佛的大都是老年人，尤其是老婆婆，他们大半文化不高，把烧香拜佛作为一种精神寄托或是求佛陀保佑全家幸福。三是认为佛教是迷信，只是让人烧香拜佛。四是认为佛教是消极的、宿命的。关于后两点对佛教的误解，国内外仁人志士都曾以各种方式予以驳斥，近代高僧弘一法师著有《佛法十疑略释》，专门解释人们对佛法的疑惑。当代大德堪布索达吉所著的《佛教科学论》，更是详细地阐述了佛教的科学性。而我的亲身经历及周围许许多多的有文化、事业有成、正信的青年学佛者的事实，都说明前面两种认识是绝对错误的、偏激的，那是由于人们并不真正了解佛教的本来面目才产生的一些愚痴之见。

学佛的心得篇十八

/3/3澳洲净宗学院

净空法师

诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家晚上好。今天是章嘉大师圆寂五十一周年，韩馆长往生十一周年，我们另外还有两位老师，李炳南老居士跟方东美先生。我们纪念老师，每年就在这个时候一次举行追思的法会，希望藉这个活动提倡尊师重道，这个对于现代教育就有很深的意义了。现代的社会**，**的根源在迷失了孝道，不知道孝顺父母，不知道尊重师长，所以学术的承传就没有根，这一点我们一定要想到，一定要重视到。为什么说学术承传没有根?这点我们要很冷静的去思考。圣贤的教育，我们在整个世界上去观察真的衰退了，不但是衰退，衰退到底谷，甚至于可以说是存亡兴绝的最后底限。如果我们这一代要不能够承传，传统文化就绝了，就灭了。我们把尊师重道的道理跟诸位简单的做个报告。

在古时候，中国历史有记载的至少也有五千年，五千年的传统，祖宗说过一句话，叫「不孝有三，无后为大」。后，是不是说有了后代，在家庭里面有儿子、有孙子就有后了?在社会上各个行业都有继承人了，所谓有接班人，是不是这就叫有后?圣人的话他有很深广的意义在里面，不是那么简单的，我们千万不能把这两句话误会了。这个后是有道、有业，在家庭里面，有没有子孙能够继传祖宗的家道，有没有儿孙能继承家业，是要这种人；子孙再多，没有人能继承，那还是无后为大。各个行业，尤其是学术界，一个好的老师，一生当中唯一的一个愿望就是有传人，他学生再多，没有人能够继传他的道统，这个道会灭绝。我们要体会到这个深层的意义。

家里面儿孙再多，什么人能够继承?儿孙里面你就看孝顺，孝顺的儿孙就能继承；学术里面的道统什么人能继承?尊师重道的人能继承。所以老师绝对不是希望学生对他尊重，如果老师有这个心，他不是好老师，为什么?名闻利养没有舍掉，不是个好老师。老师确实没有这种意念，但是他尊师，他为什么尊师?他重的是道，所以内里是重道，外面是尊师。从尊师你就能看到他对道业重不重视，然后再仔细观察他是不是真的落实，学到是不是做到。学到做不到，这不是真正的传人，真正的传人是要自己亲自做到。佛法讲信、解、行、证，要做到证的时候，那就真的是传人，做到行没有证，还不是真正的传人；换句话说，传人一定要有结果，这个才有传人。所以家里面，长辈选择家庭的传人，这观察孝子，标准在此地。学术界里面，老师要找传人就找真正学习的，重视道业的，重视他所学的，他能够彻底落实，他都做到。把所学的理论变成自己的思想见解，把所学到的教诲变成自己的日常生活行为，处事待人接物都不离规矩，这个是传人。

在我们现在这个时代，真正讲好的老师没有了，学生也没有了，在这个时代怎么办?我的老师教我学古人，以古人为老师，认真的向古人学习。古人有典范，你看儒家，孔子是集大成者，孔子之前，他老人家常说的尧舜禹汤、文武周公，这在孔子那个时代称为古圣先贤。孔子是承传他们的道，承传他们的学术，这叫传人，这叫有后。传人一定是个老实人，孔孟老实，老实到什么程度?自己一生没有创作、没有发明。有人问孔子求学的心态、方法，孔子说得很好，他一生「述而不作」，述就是完全讲的是古圣先贤的，自己没有创作、没有发明；「信而好古」，对古圣先贤的东西他相信，一点怀疑都没有，非常爱好。这叫老实人，要创些新花样，问题就出来了。在现代学术界里面，总是要创新，决定不能够泥古，没有创新，没有新的发明，就没有成就。在中国几千年来讲的跟这个恰相反，没有创新。

释迦牟尼佛他老人家修学的心态，跟孔子所说的一样，我是在《华严经》清凉大师《疏钞》解释经题里面看到的，这是清凉大师说的。他说释迦牟尼佛一生所说的一切经都是古佛所说的，世尊没有在古佛经典上多加一个字，比孔子说得还要精彩，一个字没有加。怎么说的?我们学了半个世纪，今天才恍然大悟，佛给我们说得很好，《华严经》上说了多少次，「一切众生本来是佛」，佛佛道同，哪里会有两样?你怎么可能加一个字?佛佛道同。我们现在为什么变成这样的?佛说得很清楚，你只是被妄想、分别、执着这三样东西障碍了你的.自性，你自性里面有无量的智慧、德能，统统透不出来。这三样东西都叫烦恼，妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着叫见思烦恼，这三样东西放下，你就成佛了。所以你要问你哪一天成佛?你哪一天放下，哪一天就成佛，你现在放下现在就成佛，明天放下明天就成佛，成佛的时间表不是别人给你定的，是自己定的。

放不下，成不了佛，佛还教给我们一个方便方法，就是慢慢的放，你没有办法一下放下。一下放下，彻底放下，我们只看到两个代表，三千年前菩提树下，释迦牟尼佛给我们做了个示范，夜睹明星，那是一次放下的，就成佛了。在中国，禅宗六祖惠能大师给我们做了个榜样，他在五祖方丈室里面听五祖给他讲开示，听完之后也是彻底放下，成佛了，五祖把衣钵传给他，那一年他二十四岁。他的放下跟释迦牟尼佛相同，他的成就跟释迦牟尼佛平等，释迦牟尼佛的示现是应以佛身而得度者，即现佛身而为说法；能大师在中国，应以比丘身得度者，他现比丘身而为说法。你看观世音菩萨三十二应你就明白了，那真的叫成佛。

《六祖坛经》里讲得好，放下是什么样子?他讲了五句，放下之后见性了，「何期自性，本自清净」，你从来没有染污过。妄想分别执着是染污，没有染污，你那个染污是假的不是真的，就像云彩遮了太阳。你们想想，云彩是不是真的把太阳遮住了?没有，你现在坐飞机飞到云层上去看看，不是，没有遮到。妄想、分别、执着这三重烦恼，就好像我们现在坐飞机飞到上空看到云层三层，三层云彩，很像这种样子。所以佛说了，如果我们能够把执着放下，放下是有先后次第的，先放下执着，我们对于世出世间一切法不再执着，连执着的念头都没有，这个人就得「正觉」，他就成正觉，名字叫阿罗汉。如果再进一步，把对于世出世间一切法的分别也放下，不但没有执着，分别的心都没有，他就得「正等正觉」，他就叫菩萨。如果连妄想也断掉，妄想是什么?起心动念，大乘教里讲得好，「迷唯一念，觉止一心」。什么叫迷?起一个念头就迷了，这一念不生的时候那就觉悟，你会起心动念。如果起心动念没有了，不起心不动念，眼见色、耳听声绝对没有起心动念，你得「无上正等正觉」，则称你为佛陀。

这是你不能够一次彻底放下，佛教给我们，你分为三个阶段，你慢慢把它放下。即使是放下执着，放下见思烦恼，你成了阿罗汉，阿罗汉比我们的智慧高多了。要知道我们凡夫没有智慧，六道凡夫决定没有智慧，这个自己要承认。有的是什么?聪明、妄想，佛法的名词叫世智辩聪，你有这个东西，你没有智慧。智慧不是学来的，智慧是你把障碍除掉，你自性里头本来有般若智慧，它透出来了，不是从外头学来的。你看六祖讲的第一句话，明心见性，性是什么样子?性是清净的，没有染污。第二句话说，「何期自性，本不生灭」，确实不生不灭，你要证到这个境界，你看到整个宇宙所有一切的现象都是不生不灭，是真的，一点不假，你真的就看到了。第三句说，「何期自性，本自具足」，具足什么?具足智慧。所以说，自性本具的般若智慧无所不知、无所不能，自性里有的，不从外求。第二个是具足了德能，我们今天讲才华、技能，你是圆满具足，都不用学的。第三个是讲具足相好，福报，像极乐世界，你们读《弥陀经》、读《无量寿经》，极乐世界的福报，读《华严经》，陈遮那佛的福报，是你自己自性本有的，都不是外面来的。只要你回头，只要你见性，没有一样不具足。

第四句话他说，「何期自性，本无动摇」，本无动摇是什么?自性本定。禅定不是修得的，自性本定，《楞严经》里所说的「首楞严大定」，《华严经》里所讲的「师子奋迅大定」，统统都是自己有的，不从外面学的。最后一句话说，「何期自性，能生万法」，整个宇宙是自性变现的，讲得精彩到极处。所以，佛、菩萨、大圣大贤教我们什么?教我们回头，教我们回归自性，一切就圆满。不要向外求，向外求叫心外求法，那叫外道，总得要搞清楚、搞明白。无论在什么环境里面，保持清净心，保持如如不动，清清楚楚、明明白白，这就对了，这叫学佛，这是叫圣贤之学。

修学的方法首先就是要断烦恼，断烦恼是除障碍，你这个东西不除，你的心是染污的，我们一般讲轮回心。轮回心干什么都是轮回业，轮回心学佛也是轮回业，轮回心念佛还是轮回业。但是念阿弥陀佛它有个特殊现象，如果只有阿弥陀佛的染污，其他染污全部没有，这个能往生，叫带业往生。八万四千法门除这个法门之外，别的法门不可能，换句话说，你永远脱不了六道轮回。但是这个法门，你只有一句阿弥陀佛，坚固执着，执持名号，但是其他的执着全部没有了，就能带业往生。如果还有其他的执着，那叫夹杂，夹杂会把你念佛功夫破坏，换句话说，你不能往生。所以念佛要注意，不怀疑，对这个法门没有一丝毫怀疑，真正能相信；不夹杂，心里头二六时中只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有；第三个不间断，意念不间断，不是说口里头的佛号不间断，口里佛号可以间断，心里头不能间断。这是念佛往生的秘诀。

所以，对于教理要熟悉、要深入、要透彻。教理帮助我们什么?帮助我们断疑生信，帮助我们增长信心、愿心，有信有愿就决定得生。信愿上有问题的话，往生就靠不住，这个道理总得要懂，然后你就知道要怎么学习法。