学习方法的总结是提高学习效果的重要手段，我们应该找到适合自己的学习方法。可以借鉴他人的总结经验，但要保持个人风格。下面是几篇值得一读的总结范文，希望对大家有所帮助和启发。

去研学的读书心得篇一

读书是一种享受;是一种情怀。坚持读书是每一个老师最起码的职业底线。尤其是处于这样一个高速发展的学习化的时代，只有读书才能不断提升自己、完善自己、提高自己的人生品味、促进专业发展。

近段时间，读了蔡林森的《教学革命——蔡林森与先学后教》，收获颇多，这也为作为新老师的我，在教育行业内的起步发展指出了一条明路，让我收获颇多。

书的开篇就记录了蔡林森的成长历程，从蔡老师的一生经历中，不难看出他是从艰苦生活中历练出的一把宝剑，才能说出“吃苦是福、吃苦才能学会学习、吃苦才能当好老师······”这样具有感染力的话，让我们每个读者，都能从蔡老师的艰苦经历中，找到自己的定位，从而与之产生共鸣，真正做到“甜从苦中来”。作为八零后的我，对于老一辈经历过的那些沧桑岁月多数是我不能想象或者很难理解的，但是读过蔡老师的书后，我在意的似乎已经不是当时的社会有多惨淡，又多么的不公平，更多的是我对蔡林森老师那种面对艰难困苦仍然坚持不懈努力学习的品质的敬佩。我想，正是因为经历过，所以才更有发言权，这也让蔡老师精心研究的“先学后教、当堂训练”教学法更具说服力吧。

“先学后教、当堂训练”是一种教学模式，是一种课堂教学结构，也是一种教学法。它包括三个主要环节：一、“先学”，即学生看书、检测;二、“后教”，即学生更正，学生讨论，最后教师点拨;三、“当堂训练”，即当堂完成作业。在这三个主要环节之前，又一个辅助环节(一分钟左右)。辅导环节包括：板书课题、出示目标、自学指导。“先学后教，当堂训练”教学法给了我们基层老师们具体的操作方法，我们老师能够灵活运用，上好新课程改革的课，教学生学，让学生发挥好主体作用，很快的奔驰在自学的快车道上，有效地自主、合作、探究性学习。这种课堂结构的实质实际上就是：全过程学生自学。

自古以来，教师讲、学生听的这种模式几乎已经成为教育定式。社会需要发展，就需要教育的不断更新，所以这种固有的模式也在逐步改进。但是这样一种填鸭式的教学方式在短期内想要转变为有学生学，老师点拨的方式，似乎也不是一朝一夕的事。蔡林森老师的这一本新书，完全是根据自己的亲身经历，像我们宣告了，把学生作为学习的主体，既能充分发挥出学生学习的绝对优势，也能让老师在对学生进行因势利导的过程中自身得到不断的提高。真正的做到了把课堂还给学生，也真正的做到了以学生为本，老师的角色也得到了充分的转变，由“匠”转变成了“师”，真正突破了固有教学模式的禁锢。

作于一名新教师的我，在教学方面难免会落于之前的固有教学模式，把“教”放在主要位置，忽视了学生的主体性。以前我上课习惯于满堂灌，一节课45分钟只顾自己不停地讲，同学们呢，不是昏昏欲睡就是交头接耳，没有一点学习兴趣，教学效果也很差，我很是苦恼。但是，读了蔡老师的新书后，我开始反思，在以后的课堂中，我尝试着运用蔡林森老师创造的“先学后教，当堂训练”的教学方法，尽量让自己少讲一些，留给学生的时间多一些，重视调动学生的学习主动性和积极性，课堂突然一下子就活起来了，且真正实现了“让课堂回归于学生”的教学理念。从此上课我轻松了很多，学生也有了浓厚的学习兴趣，一学期后教学效果得到了明显提高。

书读多了，我们的认识就提高了，实践也就有了方向、有了信心、有了力量，就能使自己的教学闪烁这睿智的光彩，充满着创造的奇迹。读了蔡林森老师的《教学革命》这本书后，我对深刻领悟到作为一名教师，不仅要有渊博的知识，还要有先进的教学理念和方法作后盾，才能为祖国培养出杰出的人才。“先学后教、当堂训练”这一场教学革命对大力倡导素质教育的今天太重要了!

去研学的读书心得篇二

我很喜欢看课外书，平时我睡觉前总是会看一会儿再睡觉。而我最喜欢看的是妈妈给我买的《中华勤学故事》这本书，它让我感受很深，受益匪浅。

这本书讲述了很多古代名人勤奋好学的故事。有苦心钻研的鲁班、苦读锥刺股的苏秦、吃墨的王羲之、说书的柳敬亭，等等.......

我看了之后，最受感动的是刘敬亭说书和苏秦苦读锥刺股。刘敬亭从小家境贫寒，不是个能言善道的人，但他很爱读书。他刚开始说书的时候，不但没人听，还时常受到戏弄。他只能把一棵棵大白菜当听众，对着它们练习。就是他对自己追求事业持之以恒的精神，使他成为了我国历史上一位有名的`曲艺家。

而苏秦更是刻苦学习，每天都要读书读到很晚。为了让自己不打瞌睡，每次困的时候都用钉子刺一下自己的大腿，让自己不至于睡着。他的这种不怕吃苦，千方百计也要学习的劲头，让他最后终于成为了有名的谋略家。

看了他们的故事，想想古代的人们生活条件是那么的艰苦，就连吃饱都是个问题的情况下，还要用心去学习。再想想现在的我们，是多么的幸福啊！我们现在的生活条件那么好，什么都不缺，学校的环境又那么美，而我却不好好学习。每次回家作业也是敷衍了事，只知道赶快做好了去玩。每当考试成绩不理想，妈妈教训我的时候，我总是说，某某小朋友比我还差，没有一点儿进取思想。我真的感到对不起老师的辛勤教育和妈妈的辛苦管教。

从今以后，我要向书中的人物学习。每天到学校认真学习，上课认真听讲，回家仔细的完成作业；积极参加学校举办的各种活动，增长自己各方面的知识；积极向上，努力让自己成为一个优秀的学生。虽然我知道，我不可能成为全班最好的学生，但我想自己每天能够进步一点点，让自己做的更好！

去研学的读书心得篇三

时间一点点的过去，长达_月的护理实习，也终于在20__年的_月_日结束了。在这次的实习中，我真正的感受到了作为一名护士的感觉。尽管我们能做的都还只是一些简单基本的工作，但即使如此，我也觉得自己可以让自己受益良多了。真的很谢谢，___医院的__护士长、___前辈当然，还有与我一起来的“同事”们!因为有你们的帮助，我才能从这次的实习中挺过来!实习中历经千辛万苦，但是在离开后，反而有种不舍的感觉。

尽管心中充满了不舍，但是我明白，自己所学到的这些经验，我必须好好的吸收消化，这样才能更好的学习今后的知识。现在，趁着实习结束的这段时间，我对自己在实习中的体会做一个记录。

一、个人的成长体验

在这实习时间里，自己真的感受到了很多的成长。不仅仅是知识方面的成长，作为实习，在亲手的操作上，我们也收获了很多的经验。

在之后的实习中，我加强了自己的练习，尽管很累，但是在第一次扎针被护士长表扬后，我所培养的自信更加的坚定了。

二、实习的体验

在实习中，我们前期跟着带教老师一从一些简单的护理工作中学习。在这个阶段，我感觉到老师的手法非常的出色，老师在教导中还常常给我们说一些书本中没有提到的细节小知识。这让我们在学习中收获匪浅，但是让人感到可惜的是，在这个阶段，我们还不能亲自去实践，只能在学习后慢慢的练习。但是我们都明白，这是护理，是医院!我们不能讲受伤的病人当做练习对象，我们必须要有足够的经验和能力的时候才能上手。

在之后的学习中，我还经常去和护士长交谈、学习。在期间，我学到了不少护士长的亲传，但是我也感到很抱歉，因为自己的缘故，在工作内外都给护士长添了很多的麻烦。

其实，在医院里面，所有人都可以是我们的老师，都可以学到很多。在这里的所有护士都比我更有经验，更加的熟练，为此，我也感到了一股压力。作为护士，要做，要学，就要做到最好，要学无止境!我还差很远，我要继续前进!

去研学的读书心得篇四

这个暑假里，我读了一本书，名叫《科学创新故事》。这本书的每一个故事都深深地吸引了我，我情不自禁地看完一篇又一篇。这本书中都是讲述科学发展过程中的见新历程。科学家们唢得的研究成果，再过程中一定十分困难。他们是必须经过多重的挫折与辛勤的探索才能成功的。他们往往是废寝忘食地做研究，付出超出常人的努力。

当科学家们看到自由自在地在水中畅游时，他们就想;假如人类也能像鱼一样，在水中任意穿梭就真是太好了。于是他们就这一猜想，按照鱼的内部结构并经过无数次的实验，终于发明了通过改变自重而任意在水中沉浮的潜水艇，成为了科学史上的一大创举。它凝聚了所有从事这项工作人的梦想，它是他们刻苦钻研的成果。在这本书中。我最敬佩的科学家就是牛顿。他发现了牛顿第三定律以及地球的万有引力，且力的单位即以牛顿为名。牛顿拥有对世界永不竭尽的探索心与天生热爱科技的本能。他发现万有引力的起因很奇特。是一天牛顿坐在树下休息，苹果砸在他的头上，他就想：为什么苹果为什么向下掉而不向上掉呢?从而引起了一连串的猜想与实验的过程。让万有引力这一理论传遍全球，为一些匪夷所思的迷团得到了答案。

也许，你不是最聪明的，也不是最优秀的。但是你只要多观察周围的.事物，坚持不懈地探索，学习牛顿永不言败，不断创新的精神，去深入地研究，你会发现其实科技就在我们身边。这本书不仅让我们增长了知识，而且又教育我们要持之以恒，多留心身边的事物。它以一个个小故事的形式来让我们在快乐中铭记大道理，在幽默中品味科学。像牛顿，爱迪生那样具有探索心而又不轻言放弃的科学家还有很多，正是因为他们的故事让我获得了启发与动力。平时，只要多留心观察，用好奇心来对待周围的科学事物，用心观察，用心探索。也许，地球上将会又多了一条定律或是发明物。记住，天才是用99%的汗水与1%的观察能力而得来的，要创新，为人类科技作贡献。

去研学的读书心得篇五

的寒假是一个特殊的寒假，受新型冠状病毒疫情的影响，举国上下共同努力，与疫情抗争。各行各业的人们都在奉献着自己的力量。

期末放假前，学校给每位教师发了一本《教学勇气：漫步教师心灵》用于阅读。在这个超长寒假中，我静下心来阅读了这本著作，获益良多。本书建立在一个最普通的信念之上：优秀教学不能被降格为技术，优秀教学源自教师的自身认同和自身完善。在《教学勇气》中，帕克・帕尔默领着教师，为重新点燃教师对人类最困难最重要的教育事业的热情，进行了一次心灵之旅。

通过目录对全书的总览，大体理解本书讲了几个问题：

第一、教师的自身认同与完整。帕尔默说教师真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自教师的自身认同与完整。只有认识你自己，才能不忘初心，才能找到滋养教师心灵的养料，才能找到教师继续前行的原动力。而这个就是要求教师要发现自己的独特性，发现自身的优缺点，形成自己独特的教学方式。

第二、教学的理想状态。书中讲到了六种状态关系，这六对关系是既对立又统一的关系，他们并不孤立而是统一于教学这个共同体中。处理好这六对关系有利于改变旧式的课堂模式。

第三、共同体概念的提出。帕尔默也提出同事之间应该形成共同体，同事之间、同行之间可以探讨我们在教学中存在的成功与失败的经验，在交流中激励自己不断成长。共同体还包括家校之间的联系，家庭教育是我们教育成功与否的重要因素之一，我们也应该把家长加入到这样的共同体中。

《教学勇气》让我跟着帕尔默进行了一场心灵的旅行，真正享受了一场心灵的洗礼，让我重怀勇气，面对教育中的重重困惑，重新激发我对教育教学工作的热情。

去研学的读书心得篇六

“如果一个孩子从来没有为一个特别想做的事情和一个特别想珍惜的人努力过，他就不能真正长大！”当我的眼睛越过封面时，我首先看到的也是这句话。嗯？为什么这本书有一种熟悉的感觉？所以我迫不及待地想开始阅读。

读完这本书后，我拼命地屏住发自内心的眼泪，让我兴奋的心情慢慢平静下来。

悟那是一个不断追求大象哥哥的顽固少女，爱听大象哥哥讲《长发姑娘》，喜欢他对她喊：“加油！一定要活着！"小姑娘。我认为一个善良的小女孩要忍受如此巨大的痛苦，等待奇迹，这是没有人能做到的。但悟那心中有一种信念，一种坚定不移的信念，即使大象哥再也不会来了，也不会放弃。正如标题所说：“总是在你会回来的方向打开窗户，总是把等待视为明天的力量。“泪流满面的决定是什么意思？应该是它吧。

是的，每个人都是一样的，如果心中有信念，那么一切都会成功。执着的理解给了我一个很好的教训。她让我感受到了生命的真谛，坚持的力量，坚定的信念。为什么人们生活在这个世界上？不仅仅是吃喝玩乐，更重要的是，要一直以快乐的心情努力，这样才能有更美好的明天！

充满这种心态去面对生活，我坚信，只要我们有良好的信念和心态，爱就会无处不在！

去研学的读书心得篇七

关于记忆问题世界各国专家已经讨论已久，出现了各种学说和观点。最早把心理学与人类记忆的相关规律作为实验的是德国心理学家ebbinghaus。他对心理学和记忆相关的研究给后人提供了基础。继他之后titchener采用内省法研究了记忆的表象，后象了和意向类型，探讨了倒摄抑制，联想干扰，和中介联想等问题。到20世纪50年代中期，在信息论，控制论和计算机科学的影响下，通过将机器系统和生命系统加以类比，认知心理学出现了。通过不断地发展，近几年记忆研究又出现了一些新的领域，元记忆，自传体记忆，内隐记忆，错误记忆等。

随着不断的发展和相关科技领域的进入，发现了头部关于记忆的主要组成。颞叶内侧的海马结构起到了长时记忆和储存的重要性。颞叶外侧的新皮质也对记忆有相当重要的作用个。通过各种实验，颞叶的损伤可使人失去长时记忆的能力。

在科学家揭开人类记忆之谜时，元记忆纳入了记忆心理学的范畴之中。所谓元记忆是人对自己的记忆过程的认知和控制，通过本书能够使人认识到记忆系统是如何工作的，我们的记忆容量有多大，为什么会产生遗忘，什么样的材料容易记住，如何能将学会的东西记住更长久，怎样才能有效的学习等记忆。

在记忆的种类中认识到人类的记忆方式可以分为：形象记忆、逻辑记忆、运动记忆和情绪记忆四大类。按照记忆的特点，记忆的储能过程还有时间的长短分别有感觉记忆（瞬时记忆）、短时记忆和长时记忆。

在德国心理学家ebbinghaus的记忆心理学研究领域我们能够看到，无意音节的速度与识记有意义材料的速度之间的差异，无意义材料的学习比有意义材料的学习在难度上几乎高达9倍，材料的长度和数量对完全再现所必须的重复次数的影响，材料愈多，所用的时间越长。学习和回忆之间的时间历程随着时间的推延材料遗忘的越来越少。在各项研究的`的过程中科学家通过曲线描述了遗忘的过程。在第一个小时内，保存在长时记忆中的信息迅速减少，然后遗忘的曲线逐渐变慢。通过该曲线发现了长时记忆中保持的和持续的时间，长时记忆中信息保留的时间为数十年。因此儿童时期学过的东西，即使多年没有使用，一旦有机会重新学习，都会较快的恢复到原来水平。从这写相关的实验和比较当中发现了如何把已经记忆的内容提取出来，当回忆不起一件事情的时候，应该从多方面去寻找线索。例如情绪可以起到记忆的影响，通过令人高兴和令人恶伤比较发现，当人高兴时回忆起更多事情，相反则很少。一般来说积极情绪比消极情绪更有利于记忆，强烈的情绪体验能导致异常生动、详细、栩栩如生的持久性记忆。另外，当要记忆的材料与长时记忆中保持的信息没有多少联系时，情绪对记忆的作用最大。

最后再谈谈我对怎样提高记忆的方法。记忆和遗忘一样都是有规律可循的，如果掌握了记忆的规律，学会组织信息的策略和方法，通过不断地练习和实践，每个人都能提高自己的记忆能力。其中几种记忆方法比较实用和便于学习。

地点法（位置法）是一种传统的记忆术，将一组熟悉的地点与要记的东西之间建立起联系，主要利用视觉表象，以地点位置作为以后提取线索。不过所采用的位置必须是自己熟悉的场所。延一条路线走，把所要识记的和这条路线上一个确定的位置联系起来，建立生动的表象，要回忆时，所需要做的就是走一遍这条路线。一般来说地点和要记得东西联系起来时，想象越夸张、越离奇，形象越鲜明，回忆的效果越好。

韵律法，对一些纯语言的材料，最明显的记忆方法是韵律去记忆内容，又意识的利用口诀和押韵可以大大提高记忆效果。

总体来说还有很多不同的记忆方法，关于记忆心里是根据每个人的不同时期不同境遇所面对的问题，记忆是人们最好的利用大脑，合理的安排大脑的过程。通过对本书的了解和学习，使我认识到了人无时不在往大脑里补充有意识、无意识的各种信息。

去研学的读书心得篇八

1、我们常说「心诚则灵」。这种说法被各种宗教，包括邪教作为最大的思想武器。

你一定听过这样的故事，一个江湖骗子，宣称可以施法帮人实现愿望，当然有个前提条件，许愿人必须十分虔诚。拿到钱财后，他会煞有介事地装装样子，让人觉得他在施法。等到结果应验了，皆大欢喜。如果失败了，他就会说许愿人还不够虔诚。总之，不论结果如何，都能自圆其说。也就是说，没有办法证明这个说法是错误的，这就叫做不可证伪。

2、不可证伪的理论，都不是科学。

心理学中以弗洛伊德为代表的精神分析学派的地位日益降低，也是同样的原因。弗洛伊德的理论使用一个复杂的概念结构，在事后解释人类行为，但并不做事前的预测。换句话说，这套理论对未来没有任何帮助。因为不做预测，所以无法证伪，这样的理论并不属于科学的范畴。有一个关于孤独症的例子。精神分析学派认为“造成婴儿时期孤独症的原因是父母不希望孩子存在”。当询问这些孩子的父母时，他们不承认有这样的想法，读书笔记。精神分析学派就提出这样的想法存在于「潜意识」当中。潜意识究竟是个什么东西？里面到底有没有这样的想法？谁都不知道，也无法证实。另一个典型的例子是星座。都说处女座有洁癖（因为我是处女座，所以对这个印象深刻），可洁癖到底是什么定义？如果把喜欢干净作为洁癖的定义，那么大部分人都喜欢干净，谁喜欢脏乱差呢？如果按照科学的做法，应该分别把不同星座的人关到一个乱七八糟的屋子里，看看一段时间以后是不是处女座的人把它收拾干净了。以此来验证处女座有洁癖的说法是否正确。我敢说真有人做这个实验，也会以失败告终，反正我是不会收拾的。所以，星座只是一种话题和谈资，聊天的时候很有用，对于个人决策，最好不要相信。

3、可证伪性的原则，也可以说明为什么科学一直在进步。

试想，一套能解释万物的理论，还需要什么进步。科学则不同，验证科学理论的流程大致是这样的：提出理论解释世界中的特定现象，根据这些理论做出预测，实证地检验这些假设，基于检验的结果对理论进行确认或修正。就像去年很火的引力波的发现，就证明了爱因斯坦广义相对论的正确。如果引力波一直都没有发现，可能就会有科学家提出新的理论和假设，再次进行验证。这样，科学理论就进一步发展。

正如作者斯塔诺维奇说的：正是通过这种由被证伪的预测所引发的理论修正，像心理学这样的科学才能逐步向真理逼近。

去研学的读书心得篇九

我很少读美学的书，感觉上这类书偏哲学，理论多且枯燥。这次买《美学散步》全因在一所高中闲逛时看到这是他们的必读书目。当时我极为汗颜，因为他们的十本必读书目中我一半以上没读过。我可是博士啊!我心中暗暗记下有两本关于美学的，赶紧买来。又因为这本书小巧精悍易于携带，所以它从我未读的几百本书中脱颖而出，及时被我阅览了!

关于读书、关于美学、关于文化，我有自己的认知。我深知从小经过的文化训练不多，天赋又不足，因此在求学过程中对知识的渴求还算迫切。父亲是小学语文教师，我自小也读过几本姑且称作那时代的名著的书，比如《少年英雄赖宁》、《红岩》、《雷锋》，年纪尚小，不但感受不到榜样的力量，且完全不能理解这些故事发生的背景。哦，对了，我还读过《邋遢大王奇遇记》!我隐约记得小学有个阅览室(兼做乒乓球室)，内有那么几十本书，父亲帮我借来看。恕我才学浅，这些书在我的成长经历中并未发挥任何作用，我现在也完全忘光光了它们的内容。我为什么爱读书呢，可能是天生的、也可能受环境影响。我哥特别爱看闲书。他曾因看武侠小说在初中复读了两年。我对打打杀杀没兴趣，但我哥涉猎很广他总往家里拿书对我有着不可回避的、劈头盖脸的影响。我记得在上初中和高中时，曾制定读书计划，每年假期要读三五本名著的，那时候读过《平凡的世界》、《牛虻》、《三国演义》《浮士德》等，貌似很多，但也没给我留下什么印象。我很羡慕那些年少饱读诗书又记性很好的人，他们信手拈来的那些诗句让我垂涎。我呢，不会引经据典，因为我常常想不起来名言名语名诗名句。我形容自己就是吃书，还是一个吃书的通道，吃下去拉出来，没有营养留在身体里。好在我不是功利的人，大学、硕士、博士，这么多年了，我一直秉承着好读书不求甚解的理念，无论是专业书还是文学书，我读起来津津有味，不为牟利，仅为娱乐自己。因为自己仅能当个通道，再加上我确实也没读几本书，我自觉文学修养有限、所知有限，诚惶诚恐，对未知事物的好奇心也就更强了。前段时间跟同事聊天，她说起来央视最近有个不错的节目《国家宝藏》，她说看过以后才察觉自己的无知，身为中国人居然不知道我们的艺术国宝，我们进了博物馆就是看热闹，完全看不出门道。我对此深有同感，仰天长叹：我们是有知识没文化啊!(当然，“有知识”也是要质疑的。)我不认为读几本美学书、文学书或小说就是有知识或有文化了，但是我们需要底蕴，需要丰富自己的灵魂，需要知晓我们的艺术瑰宝，需要中外古今的大视野，而《美学散步》就给我们提供了这样一个平台。

《美学散步》为有着深厚底蕴的美学大师之作，打开我等菜鸟的眼界。

宗白华，照片上看起来是个小老头、老学究。实际上人家是“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。的确，你读他的书，有一种咕咚咕咚喝水的畅快感和丰沛感。从他对艺术作品的赏鉴中能够感受到人间的诗意和美好。嗯，比余秋雨的书更能让你感觉到大气磅礴和血肉充沛。

《美学散步》里给我印象较深的是以下内容：诗、画的美及两者的关系、书法、音乐和建筑、国外的雕塑，以及艺术意境和从艺术中反映出来的哲学理念。作者的文字流利、内容丰富优美、见解独到。

关于诗和画的分界，作者认为：诗传画外意。诗留给人更深长的想象空间，他列举了达芬奇用了四年时间画出的蒙娜丽莎的眼睛。有时候诗有画龙点睛的作用，就像一些摄影作品的题目一样，能够拔高艺术作品境界。另外，诗还能咏时间，而画只能捕捉瞬间。

很多诗像印象派，比如王昌龄的《初日》：初日净金闺，先照床前暖;斜光入罗幕，稍稍亲丝管;云发不能梳，杨花更吹满。多么美妙的一副香闺画啊。“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”“今日忽从江上望，始知家在图画中。”“太阳的光，洗着她早起的灵魂。天边的月，犹似她昨夜的残梦。”自然无往而不美。何以故?以其处处表现这种不可思议的活力故。照相片无往而美。何以故?以其只摄取了自然的表面，而不能表现自然底面的精神故。要有发现自然中美的眼睛，心中要有诗的意境。“意境是情与景的结晶。”王安石诗：杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣，三十六陂春水，白头相见江南。“半江残月欲无影，一岸冷云何处香。”

悠悠心会，妙处难与君说。

去研学的读书心得篇十

今年春天艳超参加了3月7日开始的，陈军老师带领的第4期学习小组。小组利用三个月的时间共读了《疾病心理学》一书，现在让我们一起来看看她的收获和分享吧！

近日，花了将近三个月的时间读了一本书《疾病心理学》，作者是德国的托瓦尔特·德特雷福仁和吕迪格·达尔可。作为在全球畅销三十年的身心整合疗法的经典之作，本书提出了一个创新的观点——生病起因于我们心灵的失衡。所以，种种病症不是敌人，而是帮助我们了解内心的最好朋友。全书用了大半的篇幅来说明症状是一种表现，我们需要找到的是引起表现之后的内因，而不仅仅是掩盖表面的现象，而内因或许就是人自身意识的情绪影响。作者无意否定正统医学的功用，而是希望读者能以崭新的视角，发现被忽视的身体的本意，从中学到人生功课，实现全面圆满的健康。

书中，最让我触动的是“皮肤”这一章。因为我曾经深受皮肤病的困扰。右脚掌处长达四五年的湿疹让我“痒”不欲生，起初以为是脚气，喷剂式、涂抹式、浸泡式，中药、西药、偏方…各种治疗脚气的药纷纷用过，然而均无效。后来去了医院的皮肤科，做了化验才知道并非脚气而是湿疹。湿疹和脚气相比好的地方是不传染，是自体的疾病，相同的地方是都具有反复性，遇诱因易多次发作。我得湿疹的诱因，据医生分析可能来源于对橡胶类的过敏。大概治疗了两个疗程，脚掌处的湿疹基本痊愈了，像硬币大小般皮肤增厚的部位也逐渐平整、光滑。但是，时间大概过了两个月，脚掌处又开始了新一轮的痒，钻心的痒，出奇的痒，难以忍受的痒，湿疹卷土重来，来自同一个地方。

我陷入了深深的思考当中……追溯最近一次的痒，是自己考虑到渺茫的前途和未来，有一种深深的焦虑，还有无限的困顿和迷茫，既焦急又无奈。每到类似的情境，脚掌处就不自觉的一阵奇痒，忍不住就想去抓，越抓脚掌皮肤越增厚，越增厚就越痒，恶性循环……脚是用来行走的，而我又不知道该行向何处，于是压抑的情绪在躯体上找了一处释放，长在脚掌上的湿疹正是代表了我内心冲出去的渴望，爆发的渴望，行走的渴望。

在觉察了自己的内心冲突后，我对自己的症状多了一份认识，对自己的情绪多了一份关注，对疾病多了一份宽容，由原来的直接对抗转而去接纳症状。这些症状告诉我，我需要看见的是掩藏在心灵深处的焦虑和压抑，将这些潜藏在灵魂深处的阴影上升到意识的层面，觉察它，解读它，诚实的去面对它。只有接纳症状，才能疗愈症状，使症状成为多余，变得没有意义，渐而消失。

去研学的读书心得篇十一

闲闲的碎语，但字字珠玑，品味雕琢的文字，畅游美学的境界，仿佛美玉一般，绚烂之极归于平淡。体会一份清闲的淡泊，感悟一遭情景交融，宁静的心中，独恋一份美的意韵。

宗白华先生美的态度即是超俗的，又是入世的。他在书中为我们展示了一个美的人生和宇宙，这里充满了亲切感与家园感。宇宙之大，无非虚实相生，美无处不在。宗先生从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命，丰富的动力学”，也发现了它是“平整的秩序，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈。新鲜活泼的心境，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而宗白华先生似乎轻而易举的领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。这种境界是“一内在自足的境界，无待于外而自成意义丰富的小宇宙，启示着宇宙人生的更深的一层真实。”它不是从无边的空间指向无限，而是从无边回到万物，返回自身，回归“小宇宙”。它属于有限之中，又让人从有限中发现永恒。可以说，宗先生中的美学思想已然把中国传统的哲学、美学——儒佛道三合而一了。

清代王船山在论诗时说：“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀，是诗家正法眼藏。”好一个“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”!这正是可用来《美学散步》中所体现的宗先生的美学追求。其篇幅短小，其笔墨简淡，而微言大义昭著。“他是真理的探寻者，他是美学的醉梦者，他是精神和肉体的劳动者。”宗先生对罗丹的评语又可恰如其分的用来评价他自己。

去研学的读书心得篇十二

起先看到这本书名是《剥开教育的责任》，以为又是长篇大论，便是枯燥无味，翻开一看目录，第一个小主题《请喊学生的名字》就把我给吸引了，世界上最美妙的声音是什么?“是听到自己的名字从别人的口中说出来。”名字，浓缩了人世间最纯朴的至爱亲情;名字，是一个个鲜活的生命的符号。亲切、温柔、甜美地呼唤着一个个名字，是对孩子真实的尊重。《请喊学生的名字》中的故事让我震撼，克拉克老师竟然可以在短时间里就能喊出全班的名字，这是很令人佩服的。我不禁想起来我教的几个班级，我教了他们已经一个学期多了，但是班里大部分同学的.名字我都喊不出来，这或许就是我的课堂的氛围不够活跃、甚至有些学生还不够配合的缘由之一吧。

《老师最喜欢的，是我》让每一个学生都认为老师最喜欢的是自己，既包含了高尚博大的师爱，也有着了不起的教育艺术与智慧。我们应当利用一切机会，发现每一个学生的独特之处和闪光点，让每一个学生都找到老师“最爱自己”的理由。

《对每一个孩子都要期待》我们对一些“不惹事”的孩子，常常估计不多，却不知道“不惹事”并不完全是性格使然。他们中的不少人，不同程度地自悲与自闭。但他们都都是高度敏感的生命个体，一个热切的期盼，就能点亮他们心中的灯。

《种子都有萌发的权利》“留守儿童”我们要格外细心地呵护他们。我们的一言一行要慎重，可能会让一个善良变得千疮百孔，也可能会发现麻烦背后潜藏的美好。有了阳光、雨露，贫瘠土地上的种子也会萌芽。

读完这本书，受益匪浅。文中的一个个小故事给我们启发，给我们正确指引。我也不断的反思自己的教育行为，是否能够引领他们健康成长。既然我们选择了教师这个职业，就意味着选择了担当。但我们必须明白，有责任，才会担当;有本领，才能担当。

去研学的读书心得篇十三

学前儿童心理学是研究从出生到入学前心里发生发展有关规律的科学，幼教工作者只有掌握了学前儿童心理学的基本知识，基本规律可以提高自己了解孩子和教育孩子的能力，特别是他们的心理发展特点和学习活动规律。才能使自己“快速”了解“幼儿”的内心世界呢？学前心理学这一学科，本书将帮助我们了解学前儿童的发展，以及如何运用于教学实践。如，它阐述学前儿童发展过程；；围绕“学前儿童心里发展的年龄特征”、学前儿童注意到发展”、“学前儿童的记忆发展”等，简述学前心理学的学科发展；让我感触最深的还是学前儿童注意发展，注意是心理活动对一定对象的指向性和集中性，它是一种心理状态，特别是小班的小朋友我们平常也会说我们班某某幼儿的.注意真是差，总是在抱怨怎么会这样那样的，我学了这章后我知道了3—6岁的幼儿儿童的注意发展的特征仍然主要是无意注意占优势，有意注意初步发展。有意注意处于发展的初级阶段水平底，稳定性差而且依赖成人的组织与引导，注意的选择有赖于知识经验好认真水平。

总之，通过这次学习，我受益匪浅，掌握了许多学前教育的理论知识，我一定在工作中不断实践，利用空余时间继续学习，不断提高自己的业务水平。

去研学的读书心得篇十四

p6在心理学的定义里，当个体表现某种行为时，其理由并非自己想做，而只是因为团体里的其他成员都这么做，这样的现象就叫做从众。通常是个体在实质或者想象上，感受到团体的压力，因此放弃了自己的意见或行为，而表现出符合团体价值观的意见或者行为。

实验结果发现有三分之一的受试者会配合其他四人说出错误答案，也就是发生从众现象；在五次的试验中，更有高达四分之三的人会至少从众一次。为什么会发生从众现象呢？一般认为原因有两个：第一是为求正确。人们通常比较相信团体所提供的信息是最佳信息，为了追求正确，那就听大家的话吧！第二是遵循团体规范。人们不希望自己被视为特异分子，害怕因此而被疏离，所以不管别人说什么，只要站在多数人的那一半，先对就会安全许多。

p8赫伯特在研究从众现象的时候，提出从众历程，认为人们发生从众现象的时候，都会经历以下几个阶段：

1、顺从：个人为了避免因为不从众可能会受到团体的惩罚，只好顺从团体的决定，这个阶段通常是“口服心不服”。

2、内化：在顺从的阶段中，个人的自尊会受到打击，因为不愿意承认自己，居然为了逃避团体惩罚，而放弃自己的想法。于是个体开始相信团体的意见是正确的，开始调整自己的价值观，向团体的价值观靠拢，此时，个体已经接受团体的意见或行为。这个阶段已经是“口服心服”。

3、认同：个体的价值观已经符合团体的价值观，严格来说，此时已经不能称为从众了，因为此时的个体就等于团体，个体所表现的意见或行为，均能符合团体的想法。

有很多人在看待分班或者校园暴力的问题时，总是习惯把它看成是一个单一事件来讨论。事实上，隐藏在这些现象之中的.从众现象才是最应该被注意的议题。

从众是一个心理学得现象，本身并没有好坏之分。在上述例子中（分组及校园暴力），看到的好像都是不好的部分，然而若是我们注意到这个现象，又何尝不能把它引导到好的一方面呢？老实说，我们现在的教育似乎都倾向于精英教育，眼中只有前三名，学历测验也只能看到pr值在九十分以上（有希望考上第一志愿）的同学，个人以为，精英教育应该是个别家长需要关注的教育方式，但是国家教育应该以全体学生的最大利益来考虑。

教育要从多数人着手，然后让着多数人自然发挥他的影响力，让少数人不自觉的想要跟随。因为从众的现象，我想呼吁大家看事情的时候，不应该只看到表面，而应该去思考背后的原因。

p15扎荣茨曾经做过一个有趣的实验。他让一群人观看某校的毕业纪念册，并且肯定受试者不认识毕业纪念册里出现的任何一个人，看完毕业纪念册之后，在请他们看一些人的相片，询问在这些相片中喜欢哪一个人？结果发现，在毕业纪念册里出现次数愈高的人，被喜欢的程度也就愈高，他把这个现象称为“单纯曝光效应”。本实验显现只要一个人、事、物不断在自己的面前出现，自己就愈有机会喜欢上这个人（或事、物）。

不管是老师在教育学生，或者是家长在教育孩子，我其实都很想强调一个观念：如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么，做这件事会有什么样的优缺点，我会倾向鼓励老师及家长们，与其多做一事，不如少做一事。要求愈少，我们与孩子的关系就会愈“单纯”，那么就愈容易发生“单纯曝光效果”，也就是愈容易让孩子愿意与我们亲近。

心理学的读书心得5

心理学这一名词，对于我而言，已不再陌生，经过半个学期的学习，我对心理学的了解不断增加。

作为师范生，心理学是一门必修课。对于所有大学生在校期间及未来的职业生涯来说，也是重要的与终身的必修课程，学习心理学有以下重要意义：

1、有助于树立辩证唯物主义世界观；

2、明确各专业活动应具备的心理品质，有利于自我教育与良好个性发展；

3、掌握心理规律，有利于提高教育教学质量与办学效能；

4、有利于自我心理调节，保持个人身心健康发展。

人的心理是大脑的机能，心理是客观现实的反应。可见，我们正常的心理功能离不开我们的社会实践。而人的心理活动对自己的行为，对实践活动有巨大的指导和调节作用。所以我平时要有符合实际的计划和目标，用行动去实践。在实践中，不断提高自己的认识能力和心理水平。大学可支配的时间真的很多，我总不能将其浪费于睡懒觉、玩游戏等。这需要增强自我控制能力，增强学习的自觉性，充分利用时间，学习更多的知识，参与更多有意义的活动，丰富我四年的大学生活，否则只能浪费青春罢了。

学习这门课程，让我了解如何提高良好的记忆品质。通过掌握科学的记忆方法，能增强记性，防止遗忘，收到“事半功倍”的效果。当然，在日常生活中，要养成良好的习惯；不要过分紧张疲劳，要劳逸结合，兼顾娱乐，学会放松与缓解压力；增强体育锻炼；保持乐观的心态等也是必不可少的。

为了培养我们良好的思维能力，需要敢于幻想，敢于实践，敢于质疑，敢于创新，不受定势的干预，大胆的发散思维。

在除了学习课本内容，张老师还给我们观看《心理访谈》的节目，丰富了我的认识。同时，这些节目都是关于大学生遇到的问题，如如何告别依赖、面试技巧，有关的心理专家给了很多方法及建议。在今后遇到类似的问题，值得我学习借鉴。

总之，心理学的学习不是一朝一夕，也不是一个学期就能完成的，需要不断地学习。

去研学的读书心得篇十五

在学习第三模块的过程中，我接触到了《孔子与儒家思想》《老子与道德经》《唐宋诗词》《红楼梦与红学》等七部国学经典，虽然学习时间不长、断断续续，但觉着收获很多。国学经典不仅是中国悠久传统文化的证明，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们园长不可或缺的精神力量。现根据个人学习情况谈两点体会：

一、学习国学可以提高自身素养

经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让自己知道自身的不足之处从而去完善。作为园长，我们除了在能力、知识方面外，还应注重自己的表率作用。一个园长的权威，说到底就是"权力+人格"。尽管园长不是官，是教育家，是学者，但是园长要想管理好幼儿园，就要真正地为教职工办实事，善于听取来自各方面的不同意见和建议，集思广益。

二、学习国学可以提升幼儿园的管理水平

“入则孝，出则弟”。孝敬父母，尊重兄长对幼儿园的孩子来说是首先应该具备的品质。为此，我镇组织了对幼儿进行爱心、孝心教育的活动。包括听父母的话，尊敬父母和其他长辈，关心体贴父母，做力所能及的劳动，珍惜父母的劳动成果，热爱学习，与家人共同创造和谐快乐的生活。

首先制定了幼儿文明礼貌、爱心、孝心细则，并发放到家长手中，让孩子在园在家对照执行。其次充分利用本土文化，营造“孝”的文化氛围。加强校园文化建设，提供与教育相适应的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室内外环境，形成有利于幼儿身心健康和谐发展的教育氛围。三是围绕“孝心献给父母”进行了一系列德育活动。

(1)利用重大节日、生日音乐会等举行各种形式的亲子活动，对幼儿进行感恩教育。

(2)要求幼儿在一周内听一个“孝”的故事、“爱”的歌曲、“为父母做一项洗刷家务”、“帮父母做一种农活”、“给父母做一回健康服务”等。使幼儿学有榜样，爱有行动，真实的感受父母养育之恩，有效的培养孩子关爱家庭、孝敬父母的优良品质。

(3)做小小“孝子”。组织幼儿开展“我自己进教室”、“我是妈妈的小乖乖”等幼儿活动，让幼儿通过演一演、做一做、说一说等形式，学会孝敬爸爸妈妈，养成良好的习惯。

(4)评“孝”星。通过一定阶段的活动后，组织幼儿及家长召开家园联谊会，由教师、家长、幼儿沟通参与为每个幼儿以打星的方式评出最佳“孝”星，进行表彰奖励。让每个孩子都享受到成长的快乐。

学习了国学经典后，我认为还可以在我们的活动中加入经典诵读，如《弟子规》《唐宋诗词》《三字经》等适合幼儿诵读的经典;其次让我们的环境与经典对话，收集有关宣传资料、图片、布置幼儿园的环境、氛围;三是利用传统节日对幼儿进行渗透教育。如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，每个节日的由来、庆祝方式、各地风俗习惯等内容，让幼儿在接受传统文化知识的同时形成良好的行为习惯及个性品质，促进幼儿园特色办园。

古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。学习国学，让我们了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。

去研学的读书心得篇十六

有人曾经问我：你从事的这项研究到底能有什么用呢?但我从没有因诸如此类的怀疑或非议而动摇过。我始终坚守着这样一个信念：只要能够满足人们的好奇心、能够给人以些许的启迪、能够让我们从一个新的角度去解读我们置身其中的这个社会，那么你所做的一切就是有价值的!

斯坦利·米尔格兰姆《社会生活中的人》

什么是怪诞心理学?这门学问的意义何在

以科学的方法探究泡茶的奥秘、祈祷的力量、水果的个性和人浪的形成。

长久以来，人类行为的古怪面一直都在撩拨着我那充满好奇的神经。

在大学里读心理系时，我曾把伦敦的国王十字车站当成心理实验室，在那里一呆就是好几个小时。我的研究对象是那些刚刚见到自己的另一半走下火车的人。在他们深情相拥的那一刻，我会立即走上前去，同时启动藏在口袋里的秒表，然后对他们说："打扰了，你们不介意做个心理实验吧?从我刚说’打扰了’这几个字到现在，你们觉得已经过了几秒钟?"研究结果显示，沉醉在爱河之中的人会大大低估时间的流逝速度，正如爱因斯坦所言："如果在一个漂亮的姑娘身旁坐上一小时，你会觉得只坐了一分钟;如果你在一个热火炉上坐了一分钟，你却会觉得仿佛坐了一小时。这就是相对论。"

在整个职业生涯中，我一直对心理学中不同寻常的方面心存好奇。当然，我并不是第一个对这种行为测量法感兴趣的人。在时间的历史长河中，每一个时代都会出现几位致力于探索稀奇古怪事物的研究人员。

弗朗西斯·高尔顿爵士是维多利亚时代一位特立独行的科学家，很可能也是这种行为测量法的创始人，他把一生中大部分时间都用在了研究不寻常的主题上。他曾偷偷衡量同事演讲时怪诞心理学读书笔记听众烦躁不安的程度，由此来客观评判同事的演讲是不是很枯燥乏味。他曾在口袋里放着计数器，在英国各主要城市的大街上游走，暗中记录和他擦身而过的人是貌美如花、相对丑陋或是相貌平平，并由此绘制出了英国的"美女地图"(伦敦的美女最多，阿伯丁的情况最为糟糕)。

高尔顿对祈祷效果的研究引起了较大的争议。他做了一个假设，如果祈祷真的有效，那么神职人员应该比大部分人更为长寿才对，理由很简单，他们祈祷的时间显然更长，态度也更为虔诚。他对各种人物辞典中收录的成百上千名人进行了非常广泛的分析，结果发现神职人员的寿命其实远没有律师和医生那么长，这让极为虔诚的高尔顿开始质疑祈祷的力量。

甚至连泡茶这件事也引起了高尔顿的注意，为了用科学的方法找出泡杯好茶的`完美之道，他花费了数月的时间，还做了一个特殊的温度计，让他可以随时测量茶壶里的水温。经过严谨的测试后，高尔顿得出了如下结论：

当茶壶内的水温维持在180～190华氏度之间，而且茶叶浸泡时间达到8分钟时，泡出的茶味道最醇，喝起来最香，而且绝对不会太苦，也不会太淡。

能够对泡茶进行如此彻底的研究，高尔顿很是得意，于是骄傲地宣称："茶壶里再也没有什么秘密了。"

从表面上看，高尔顿对无聊、美貌、祈祷和泡茶的研究可能显得比较分散。不过，这些都是同一种人类行为研究方法的早期绝佳案例，我把这种方法称为"怪诞心理学"。

简单地说，怪诞心理学是以科学的方法研究日常生活中稀奇古怪的各个方面。在过去的几百年里，虽然已经有少数先行者在心理学研究中采用了这种方法，但这种方法却一直未被认定为一门严肃的社会科学。这些研究人员追随着高尔顿的脚步，在主流科学家怯于涉足的领域内勇敢前行。他们业已完成了以下创举。

去研学的读书心得篇十七

历史，宛如一场绚烂多彩、扣人心弦的舞台剧。但最终戏终人散，留下的是浩如烟海的卷帙，让我们在那密密麻麻的文字里，读出无数的悲欢离合与惆怅。

从小，国学就陪伴在我左右。

一年级，在老师的带领下，我学会了背诵《三字经》，读懂了里面很多的故事，从中也学会了很多。其中不能忘怀的，是黄香龄的孝顺。也是她，教会了我要孝敬自己的父母、长辈。

二年级，我总会捧着一本《唐诗三百首》，和同学们一起摇头晃脑地读了又读，背了又背。于是——李白成了我的偶像，他的诗句总让我爱不释手。

三年级，老师给我们讲《宋词》。从欧阳修到辛弃疾，再到李清照，我不得不惊叹中华文字的奥妙，不得不惊叹词人们的才学，也不得不让我爱上了中华博大精深的国学。

四年级，教室里弥漫起了国学的幽香。到了下午就成了我们最高兴的时候，因为每天都会有一个同学来讲述自己喜爱的三国里的故事。情节总是那么扣人心弦。有时候上课，老师还会给我们讲一些水浒、西游里的经典故事，让我们好不乐乎!

五年级，《千字文》的故事让我们称奇。它的编写者周兴嗣只用了一夜的时间就将它完成，且精思巧构，知识丰赡，音韵谐美。可一夜之间，他的头发也全白了。这让我伤心了好久。

六年级，我们开始学习了《史记》和《资治通鉴》的一部分。历史，好像在我们面前徐徐展开了画卷，让我不断的去探索，去发现那帝王庞大的功业;贤者绝顶的智慧;将帅领兵战功的传奇;英才特有的豪杰。让我在其中获得无数的人生哲理。

到现在，国学陪伴了我整整六年，也见证着我的成长。我相信，那国学中的经典与传奇，将会继续伴我成长。我也会将它们永恒珍藏。

去研学的读书心得篇十八

用了几天时间，把《大学》精读了几遍，真有一种相见恨晚。醍醐灌顶的感觉。子程子曰：《大学》，孔氏之遗书，初学入德之门也。〞大学是千百年来读书人做学问必读的第一部书，可以说是中华文化的根源，是20xx年来士子们做人做学问的标杆。程颐先生还说，大学是做学问第一部，《论语》《孟子》到在其次，学者做学问必须从这本书学起。

大学第一句话大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善〞，我觉得这条可以作为所有大学的校训，不正是我们所追求的人生的意义吗？再看看当今的大学，仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远，大学的教育不仅仅是授人以技，更重要的是授人以道。之后这本书还说了实现这三条基本方向，实现天下大治的方法格物致知诚意正心修身齐家治国平天下〞，而这八条途径又以修身为本——自天子以至于庶人，壹是皆意修身为本。〞如果修身搞不好，治国平天下那是不可能的关于做学问，《大学》里引用了一句《诗经》中的话有斐君子，如切如磋，如琢如磨。〞意思是做学问就像磨制一块精美的玉器那样，需要反复的为之，精益求精。做学问如此，磨练德行也是如此。接着又提到了诚意的`根本勿自欺也〞，所以说君子在独处的时候，更要小心谨慎，不敢随便。

中科院院士韩启德先生曾言：我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的〞是的，在儒学体系统治中国的20xx多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的从仁。义。礼。智。信到格物。致知。正心。诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。

而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心。学习的基础——物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。〞不仅直接地告诉了我们修身之于齐家。治国。平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的朱熹曾指出：《大学》是修身治人的规则。如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。〞然而，随着现代工业文明的崛起，人们似乎把做人和治学逐渐分离，学习的内容更多地倾向于应用科学，即格物。致知。久而久之，社会上的一部分人失去了做人的规则，甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统，令人不胜唏嘘。实际上，这样的学习风气从根本上就已经失去了方向——格物。致知的目的是正心。诚意，是修身，故而，缺乏思想道德修养的求学是无法树人的，也是无法进步的，因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问，而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭尽全力。精益求精呢？坚持以人为本，德育为先，教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。〞坚持治学与做人的统一，落实立德树人的根本任务，是现代教育不可逆转的涡流。同时，也只有不断追求格物。致知。正心。诚意的修身之道，方可成就齐家。治国。平天下的理想信念。