体验总结可以让我们更好地了解自己的优势和不足，为个人成长提供指导。合理运用归纳和概括的方法，将复杂的信息简洁地呈现出来。以下是文化名人对于传统文化的推崇和保护，让我们共同传承文明。

刘伯温的论文篇一

1、智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实，天下之大智哉！

2、失意之事，恒生于其所得，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

3、人生无百岁，百岁复如何？古来英雄士，各已归山河。

4、空谷来风，谷不与风约而风自致；深山榆木，山不与木约而木自生。

5、鱼无定止，渊深则归；鸟无定栖。林茂则赴。

6、志大业者，必择所任；抱大器者，必择所投。是以梁江湖不取螬残之木，钓鲸鲵不适雨盈之沟。

7、物有甘苦，尝之者识；道有夷险，旅之者知。

8、千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制（制服别人）必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧钺，不劳而固于垣墉。

9、海纳污然后成其大，君纳众然后保其荣。

10、多能者鲜梢，多虑者鲜决。

11、善扑火者不迎其烟，善防水者不当其急。

12、食人之虎，不能容一猬；牵牛之绠，可以御九犍。

13、尧舜至仁而三苗不服，桀纣极恶而多罪皆归。

14、于货财金玉则贪，而于仁义道德而廉。

15、势有所梏，则小柔可以服大力；形有所格，则大猛不能破小坚。

16、能闲世人之所忙，方能忙世人之所闲。

17、树天下之怨者，惟其重己而轻人也。

18、近水知鱼性，靠山识鸟音。

19、智人出也，善用之，犹山之出云也；不善用之，犹火之出烟也。

20、天下有非望之福，亦有非望之祸。

21、拂云之松，生于一豆之实；纵壑之鱼，穿于一丝之溜。

22、人必自侮，而后人侮之。

23、多疑之人不可与共事，侥幸之人不可与定国。

24、天之将雨也，穴蚁知之：野之将籍也，草虫知之。

25、春原之草，拔尽复生；夏厨之蝇，驱去还集。

26、值太平世，生湖山群，官长廉静，家道优裕，娶妻贤淑，生子聪慧，人生如此，可谓全福。

27、饮食之人，则人贱之。

28、舟必漏也，而后水入焉；土必湿也，而后苔生焉。

29、欲人之不见，莫若昒其明；欲人之不知，莫若瘖其声。

30、诚胜假，假胜无。

31、虎之跃也，必伏乃厉；鹄之举也，必拊乃高。

32、急雨之涨，可以决山；及其息也，得坻则止。

33、制万变者在乎专，察万微者在乎定。

34、时未至而不可强争，势方来不可以力战。

刘伯温的论文篇二

1欲人之不见，莫若昒其明;欲人之不知，莫若瘖其声。

【出处】《郁离子·玄豹》

【译文】要使人看不见它，不如使其昏暗起来。想要使人不知道它，不如默不作声。

2舟必漏也，而后水入焉;土必湿也，而后苔生焉。

【出处】《郁离子·自讳自矜》

【译文】船必定先漏，而后水才能进人。土必定先湿，而后才有青苔长出。

3天之将雨也，穴蚁知之:野之将籍也，草虫知之。

【出处】《郁离子·戚之次且》

【译文】天将要下雨时，洞穴里的蚂蚁能预知它;田野里将要降霜时，草虫能预知它。

4人必自侮，而后人侮之。

【出处】《郁离子·垢食》

【译文】人一定是自己侮辱了自己，而后人们才侮辱他。

5饮食之人，则人贱之。

【出处】《郁离子·垢食》

【译文】只知道吃喝玩乐的人，人们就会看不起他。

6树天下之怨者，惟其重己而轻人也。

【出处】《郁离子·树怨》

【译文】能够树敌很多的人，都是因为重视自己而轻视别人。

7智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实，天下之大智哉!

【出处】《郁离子·大智》

【译文】智者不认为自己有智慧，而后没有人与其斗智。辞去智慧的名，而拥实际上的智慧，这才是天下的大智慧啊。

8天下有非望之福，亦有非望之祸。

【出处】《郁离子·句章野人》

【译文】天下有意外的福，也有意外的祸。

9失意之事，恒生于其所得，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

【出处】《郁离子·句章野人》

【译文】失意的事常常产生于得意的事，因为他只看到利益而不见祸害，只知道生存而不知道灭亡啊。

10于货财金玉则贪，而于仁义道德而廉。

【出处】《郁离子·贪利贪德辩》

【译文】过分重视财物货币、金银珠宝就是贪，而重视仁义道德的就是廉。

11多能者鲜梢，多虑者鲜决。

【出处】《郁离子·一志》

【译文】什么都会的人很少有一样是精通的，考虑太多的人很少有果断的。

12多疑之人不可与共事，侥幸之人不可与定国。

【出处】《郁离子·多疑难与共事》

【译文】多疑的人不可与他一起共事，凭侥幸办事的人，不可以与其一起安定国家。

13智人出也，善用之，犹山之出云也;不善用之，犹火之出烟也。

【出处】《郁离子·论智》

【译文】有才智的人出现了，善于使用他，就像山里出现的云;不善于使用人才，就像火里出现的烟。

14民犹沙也.有天下者惟能传而聚之耳。

【出处】《郁离子·传沙》

【译文】百姓就像散沙一样，拥有天下的人无非是能把散沙聚合在一起罢了。

15诚胜假，假胜无。

【出处】《郁离子·假仁义》

【译文】真诚胜过虚假，虚假胜过虚无。

16人生无百岁，百岁复如何?古来英雄士，各已归山河。

【出处】《刘基诗词·绝句》

【译文】人生在世，很少有能活到百岁的，即便活到百岁，又能怎么样呢?自古以来那些英雄名士们，都各自回归给山河大地了。

17凡用兵之道，以计为首。

【出处】《百战奇略·计战》

【译文】凡是用兵的法则，都是把计算、谋略放在首位。

18凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。

【出处】《百战奇略·谋战》

【译文】凡是敌人先设计谋，我就顺从他的计谋而攻击他，使他的计谋衰败而屈服于我。

19凡欲兴师，必欲教战。

【出处】《百战奇略·教战》

【译文】凡是准备兴兵打仗的，必先训练部队。

20凡与敌战，士卒宁进死，而不退生者，皆将恩惠使然也。

【出处】《百战奇略·爱战》

【译文】在与敌人作战时，士卒宁愿冒死前进，而不愿后退求生，都是将帅的恩惠使他们这样的。

21凡战，若彼为客，我为主，不可轻战。

【出处】《百战奇略·主战》

【译文】凡与敌作战，如果敌方为客方，我方为主方，决不可轻战。

22凡战，若彼为主，我为客，唯务深入。

【出处】《百战奇略·客战》

【译文】作战时，如果敌军在本土作战，我军是进人敌境作战，那么务必深人敌军腹地。

23凡与敌战，若我众强，可伪示怯弱，以诱之，敌必轻来，与我战;吾以锐卒击之，其军必败。

【出处】《百战奇略·强战》

【译文】凡是与敌人作战，如果我方兵多，兵力强，可以故意显示出怯弱的样子，以引诱敌人来与我交战。我用精锐队伍攻击他，他必定失败。

24凡战，所谓势者，乘势也。因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。

【出处】《百战奇略·势战》

【译文】凡是作战，所谓势就是乘势。只要敌军有动摇失败之势，就可以利用它。那么，我军就要紧紧抓住这个机会，并进一步逼迫他，这样，敌军就必然溃败。

25凡行兵之法，斥候为先.平易用骑，险阻用步。

【出处】《百战奇略·斥战》

【译文】一般用兵的方法，首先要进行侦察。平坦的地方使用骑兵，崎岖不平的山路使用步兵。

26凡出军行师，城遇沮泽之地，宜倍道兼行速过，不可稽留也。

【出处】《百战奇略·泽战》

【译文】凡行军打仗，可能会遇到低洼的沼泽地，这时应加速兼程通过，不能在这里久留。

27凡与敌战，若有形势便利之处，宜争先据之，以战则胜。若敌人先至，我不可攻，候其自变，则击之乃利。

【出处】《百战奇略，争战》

【译文】凡与敌人作战，如果有地势便利的地方，应该抢先占据，依靠这种地形作战，战就能胜。如果敌人抢先一步，我军就不能进攻，应等候敌人内部发生变化，然后发动进攻才能胜利。

28凡战，所谓攻者，知彼者也。知彼有可破之理。则出兵以攻之，无不胜。

【出处】《百战奇略·攻战》

刘伯温的论文篇三

刘伯温的论文篇四

刘伯温的论文篇五

《大明第一推手刘伯温》三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温，谋人，谋事，谋官，谋己，都是在谋利益。帝王师刘伯温的独家官场秘笈。

内容简介

谋人，谋事，谋官，谋己，都是在谋利益

帝王师刘伯温的独家官场秘笈

那是个群雄逐鹿的年代，更是民不聊生，天下大乱之际。元朝末年，朱元璋，这个还只是个龙典寺小和尚的他便乘势而为，揭竿起义，率兵攻入应天府。

为了招集天下有志之士，在听到民间流传“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的说法后，便亲自寻找隐士刘伯温，并说服他出山。而也正是他的这一“请”，才有了之后的西平陈友谅，东征张士诚……刘伯温，用他的智慧和谋略，成就了朱元璋建立大明帝国，并被世人称为“帝师”、“王佐”。

作者介绍

陆杰峰，毕业于四川大学中文系，当过两年语文老师，博览群书，偏爱历史，尤喜与人煮茶论道，臧否古今人物。闲来无事，穷天人之际，通古今之变，遂成一家说辞。著有《不为繁华易素心》等作品。

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谋人，谋事，谋官，谋己，都是在谋利益

神机妙算，料事如神，步步为营，一统江山

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高，实在是高!

刘伯温的论文篇六

欲人之不见，莫若u其明;欲人之不知，莫若其声。

【出处】《郁离子・玄豹》

【译文】要使人看不见它，不如使其昏暗起来。想要使人不知道它，不如默不作声。

舟必漏也，而后水入焉;土必湿也，而后苔生焉。

【出处】《郁离子・自讳自矜》

【译文】船必定先漏，而后水才能进人。土必定先湿，而后才有青苔长出。

天之将雨也，穴蚁知之:野之将籍也，草虫知之。

【出处】《郁离子・戚之次且》

【译文】天将要下雨时，洞穴里的蚂蚁能预知它;田野里将要降霜时，草虫能预知它。

人必自侮，而后人侮之。

【出处】《郁离子・垢食》

【译文】人一定是自己侮辱了自己，而后人们才侮辱他。

饮食之人，则人贱之。

【出处】《郁离子・垢食》

【译文】只知道吃喝玩乐的人，人们就会看不起他。

树天下之怨者，惟其重己而轻人也。

【出处】《郁离子・树怨》

【译文】能够树敌很多的人，都是因为重视自己而轻视别人。

智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实，天下之大智哉!

【出处】《郁离子・大智》

【译文】智者不认为自己有智慧，而后没有人与其斗智。辞去智慧的名，而拥实际上的智慧，这才是天下的大智慧啊。

天下有非望之福，亦有非望之祸。

【出处】《郁离子・句章野人》

【译文】天下有意外的福，也有意外的祸。

失意之事，恒生于其所得，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

【出处】《郁离子・句章野人》

【译文】失意的事常常产生于得意的事，因为他只看到利益而不见祸害，只知道生存而不知道灭亡啊。

于货财金玉则贪，而于仁义道德而廉。

【出处】《郁离子・贪利贪德辩》

【译文】过分重视财物货币、金银珠宝就是贪，而重视仁义道德的就是廉。

多能者鲜梢，多虑者鲜决。

【出处】《郁离子・一志》

【译文】什么都会的人很少有一样是精通的，考虑太多的人很少有果断的。

多疑之人不可与共事，侥幸之人不可与定国。

【出处】《郁离子・多疑难与共事》

【译文】多疑的人不可与他一起共事，凭侥幸办事的人，不可以与其一起安定国家。

智人出也，善用之，犹山之出云也;不善用之，犹火之出烟也。

【出处】《郁离子・论智》

【译文】有才智的人出现了，善于使用他，就像山里出现的云;不善于使用人才，就像火里出现的烟。

民犹沙也.有天下者惟能传而聚之耳。

【出处】《郁离子・传沙》

【译文】百姓就像散沙一样，拥有天下的人无非是能把散沙聚合在一起罢了。

诚胜假，假胜无。

【出处】《郁离子・假仁义》

【译文】真诚胜过虚假，虚假胜过虚无。

人生无百岁，百岁复如何?古来英雄士，各已归山河。

【出处】《刘基诗词・绝句》

【译文】人生在世，很少有能活到百岁的，即便活到百岁，又能怎么样呢?自古以来那些英雄名士们，都各自回归给山河大地了。

凡用兵之道，以计为首。

【出处】《百战奇略・计战》

【译文】凡是用兵的法则，都是把计算、谋略放在首位。

凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。

【出处】《百战奇略・谋战》

【译文】凡是敌人先设计谋，我就顺从他的计谋而攻击他，使他的计谋衰败而屈服于我。

凡欲兴师，必欲教战。

【出处】《百战奇略・教战》

【译文】凡是准备兴兵打仗的，必先训练部队。

凡与敌战，士卒宁进死，而不退生者，皆将恩惠使然也。

【出处】《百战奇略・爱战》

【译文】在与敌人作战时，士卒宁愿冒死前进，而不愿后退求生，都是将帅的恩惠使他们这样的。

凡战，若彼为客，我为主，不可轻战。

【出处】《百战奇略・主战》

【译文】凡与敌作战，如果敌方为客方，我方为主方，决不可轻战。

凡战，若彼为主，我为客，唯务深入。

【出处】《百战奇略・客战》

【译文】作战时，如果敌军在本土作战，我军是进人敌境作战，那么务必深人敌军腹地。

凡与敌战，若我众强，可伪示怯弱，以诱之，敌必轻来，与我战;吾以锐卒击之，其军必败。

【出处】《百战奇略・强战》

【译文】凡是与敌人作战，如果我方兵多，兵力强，可以故意显示出怯弱的样子，以引诱敌人来与我交战。我用精锐队伍攻击他，他必定失败。

凡战，所谓势者，乘势也。因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。

【出处】《百战奇略・势战》

【译文】凡是作战，所谓势就是乘势。只要敌军有动摇失败之势，就可以利用它。那么，我军就要紧紧抓住这个机会，并进一步逼迫他，这样，敌军就必然溃败。

凡行兵之法，斥候为先.平易用骑，险阻用步。

【出处】《百战奇略・斥战》

【译文】一般用兵的方法，首先要进行侦察。平坦的地方使用骑兵，崎岖不平的山路使用步兵。

凡出军行师，城遇沮泽之地，宜倍道兼行速过，不可稽留也。

【出处】《百战奇略・泽战》

【译文】凡行军打仗，可能会遇到低洼的沼泽地，这时应加速兼程通过，不能在这里久留。

凡与敌战，若有形势便利之处，宜争先据之，以战则胜。若敌人先至，我不可攻，候其自变，则击之乃利。

【出处】《百战奇略，争战》

【译文】凡与敌人作战，如果有地势便利的地方，应该抢先占据，依靠这种地形作战，战就能胜。如果敌人抢先一步，我军就不能进攻，应等候敌人内部发生变化，然后发动进攻才能胜利。

凡战，所谓攻者，知彼者也。知彼有可破之理。则出兵以攻之，无不胜。

【出处】《百战奇略・攻战》

【译文】凡与敌人作战，所谓进攻的一方，也就是指知道敌方的一方。知道敌方有可以攻打的方面，即出兵攻打他，就会战无不胜。

凡战，所谓守者，知已者也.

【出处】《百战奇略・守战》

【译文】凡是作战，所谓防守的一方，就是了解自己的一方。

凡与敌战，若敌人初来，阵势未定，行阵未整，先以兵急击之，胜利。

【出处】《百战奇略・先战》

【译文】与敌军作战，如果敌人刚刚到来，阵势尚未确定，队形还未整顿，我军应先机出兵快速攻击敌军，就一定能胜利。

凡战，所谓奇者，攻其元备，出其不意也.交战之际，惊前掩后，冲东击西，使敌莫知所备，如此则胜。

【出处】《百战奇略・奇战》

【译文】凡是进攻，所谓奇，就是攻其不备，出其不意。两军交战时，在前面威逼敌人，从后面偷袭敌人。声东而击西，使敌人不知在何处设防，这样就能战无不胜。

凡与敌战，若敌人势实，我当严兵以备之，则敌人必不轻动。

【出处】《百战奇略・实战》

【译文】凡与敌交战，如果敌人实力很强，我军应该严整队伍防备敌人的侵略，这样敌人就必然不敢轻举妄动。

凡与敌战，必须料敌，详审而后出兵.若不计而进，不谋而战，则必为敌所败矣。

【出处】《百战奇略・轻战》

【译文】凡与敌交战，必须估计敌人的情况，详细地了解敌方情况，再出兵作战。如果不衡量彼此情况就出兵，不进行分析就发动进攻作战，一定会被敌人打败。

凡与敌战，若陷在危亡之地，当激励将士决死而战，不可怀生则胜。

【出处】《百战奇略・危战》

【译文】凡与敌交战，如果我军陷人了非常危险的境地，就应当激励官兵，拼死决战，只要不苟且偷生就能取胜。

凡与敌战，不可持已胜而放佚，当益加严厉以待之，佚而犹劳。

【出处】《百战奇略・佚战》

【译文】凡是与敌人交战，不能因为自己一时的胜利而松懈，胜利后应更加严阵以待，安逸时要像疲劳时一样。

凡与敌战，若敌众我寡，地形不利，力不可争，当急退以避之，可以全军。

【出处】《百战奇略・退战》

【译文】凡与敌交战，如果敌众我寡，地形又对我方不利，尽最大力量仍然不可能取得胜利，就应迅速撤退以避开敌军，这样可以保全自己的军队。

凡攻城围邑，若敌人粮多人少，外有救援，须速攻之，则胜。

【出处】《百战奇略・速战》

【译文】凡围攻城池，如果敌人粮多兵少，又有外援，必须迅速攻击，这样就一定能胜利。

凡与敌战，若敌人行阵不齐，士卒喧哗，急出兵以击之，则胜。

【出处】《百战奇略・乱战》

【译文】一般作战，如果敌人队伍不整齐，士兵大声喧哗，这时立即出兵进攻，就可以胜利。

凡与敌战，须激励士卒，使忿怒而后出战。

【出处】《百战奇略・怒战》

【译文】凡与敌人作战，必须激励官兵，使他们愤怒后再出战。

凡战强敌，初来气锐，我之势弱，难以相持，且当避之。伺其疲惫而击之，则胜。

【出处】《百战奇略・避战》

【译文】如果敌军强大，又是初来气盛，而我力小势弱，难以与敌争锋时，就应当暂时避开敌人。等敌人疲惫以后我再发动攻击，就可以胜利。

凡战，若敌人来降，必要察其真伪。远明斥猴，日夜设备，不可怠忽。严令偏裨，整兵以待之，则胜，不然则败。

【出处】《百战奇略・降战》

【译文】在战争中，如果敌人前来投降，一定要考察其是真降，还是假降。应尽早派出侦察人员，日夜戒备，不可松懈疏忽。要严令部将整顿好部队，严阵以待，这样就能取胜，否则就会失败。

凡欲兴师动众，伐罪吊民，必任天时。

【出处】《百战奇略・天战》

【译文】凡想兴师动众，为民征伐，必须根据天时和时机。

凡为将之道，要在甘苦共众。

【出处】《百战奇略・难战》

【译文】将帅率兵的方法，最重要的是能和士兵同甘苦。

凡攻战之法，从易者始。

【出处】《百战奇略・易战》

【译文】进攻作战的法则，应从攻打弱而容易取胜的地方开始。

凡与敌战，若遇风顺，致势而击之。绒遇风逆，出其不意而捣之，则无有不胜。

【出处】《百战奇略・风战》

【译文】凡与敌军作战，如遇顺风，可乘风势进攻.如果是逆风，可出其不意地捣破他，这样没有不胜利的。

兵者，凶器也;战者，逆德也。

【出处】《百战奇略・好战》

【译文】军队是最厉害的凶器，战争是违背道德的行为，这些东西只有在迫不得已时才能使用。

凡兵家之法，要在应变。

【出处】《百战奇略・变战》

【译文】大凡兵家的法则，最重要的是随机应变。

天下无事，不可废武。

【出处】《百战奇略・忘战》

【译文】天下无事的时候，不能废弃武装。

[刘伯温语录]

刘伯温的论文篇七

刘伯温的简介及“旷世寓言”

刘伯温的简介及“旷世寓言”

刘伯温，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，原名刘基(1311年7月1日1375年5月16日)，汉族，因其字伯温，后世习惯称其为刘伯温。刘伯温是青田县南田乡人，今属浙江省文成县，故又称刘青田，明洪武三年(被封诚意伯，又称刘诚意。武宗正德九年被追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

刘伯温才华横溢，学富五车，他通经史、晓天文、精兵法。朱元璋完成帝业、开创明朝，刘伯温在其中所起的作用不可谓不大。同时在开创新王朝时又保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘伯温为：吾之子房也。

而在文学史上，刘基与宋濂、高启并称明初诗文三大家。同时民间广泛流传着三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温的.说法。而他的神机妙算、运筹帷幄为人称道。一个可与诸葛亮相比的人，可想而知他的军事政治能力有多高。

刘伯温从小就被称为神童，他天资聪明却好学习，聪慧过人，阅读速度极快，据说七行俱下。12岁便考中秀才，科举考试可比如今高考难得多，可想而知他是如何的聪慧过人。

刘伯温十七岁离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。郑复初不止一次称扬他，有一次便对刘伯温的父亲说道：您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙;这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。事实证明郑复初独具慧眼，早就看出了刘伯温能名扬天下。

他博览群书，对诸子百家都有涉及，特别是对兵法数学、天文地理，更是潜心钻研揣摩，十分精通。据传他在探访程朱理学故里徽州时，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便探秘覆船山。而这里隐藏了一个完整的明教社会，刘伯温此行不仅找到了《奇门遁甲》，同时还结识了一大批明教圣者，刘基的虚心好学和出众才智，使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，被人称有魏征、诸葛孔明之才。

在学识上一帆风顺，总有所得的刘伯温，在仕途上可并没有那么顺利。他仕途多舛，多次辞职，直至他遇到了朱元璋，他的才终于能一展所学，帮助朱元璋开创大明朝，最终留下三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温的说法。

而如此博学的刘伯温，不仅在政治上留下了佳话，同时也留下了许多说法。据闻民间有传，刘伯温是一代风水大师，朱元璋最终能开创大明朝，坐稳皇位，是因为刘伯温寻龙定穴，最终为大明朝震住了一条风水龙脉。

另外，还有他著名的旷世预言。

刘伯温烧饼歌之谜，据说有一次明太祖在刘伯温请求觐见时，在殿内吃烧饼，刚咬了一口，内监便传话说刘伯温请求觐见。朱元璋突发奇想将烧饼藏在了碗中，召见刘伯温后有心考校道：先生深明数理，可知碗中是何物?刘伯温掐指论算，淡定答道：半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，依臣之见，这碗中乃烧饼是也。还有他的《陕西太白山刘伯温碑记》预言、刘伯温《金陵塔碑文》预言等都让后世无限感叹。不管刘伯温是否真的能前知五百年，后知五百年，总之他的才干学识，料定先机都是有目共睹的。后世将其神化，也不过是对其敬佩尊重的表现。

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刘伯温的论文篇八

相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。

龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。

当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。

但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”

赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德(善事)之用(功德是无量的)，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。

八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。

刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。

朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

刘伯温的人物简介

刘伯温的论文篇九

谁都知道刘伯温是个智者，能够预测明朝之后的数百年，传说他的能力也不是与生俱来的，而是师傅传授的，那么这个神奇的师傅他又是如何相遇的呢。

人道中年的刘伯温

刘伯温还是穷困书生，他跟所有人一样都要上京赶考，一日，走到了一个荒野山村，看到所有人都在晒谷子。当时太阳当空照，天气十分甚好，但是他不知道为何说了一句：“大家快来收谷子了，大雨将至。”大伙都不怎么相信，他一个书生能晓得什么，都不怎么理财他，但就是过了一会儿，一朵黑云从东边飘来，来也匆匆，一场大雨淋得他们不知所措，刘伯温眼看全村所有人都去收谷子了，但是唯独有个老人家依旧坐在所晒谷子旁边，悠然自得的喝着茶，丝毫没有想过要去收谷子的意思。

引得刘伯温不解，上前询问，说：“老人家你就不怕谷子被雨淋死吗?”

那老人家信誓当当的说：“这雨淋不到我的谷子的。”

刘伯温还是不解，但是事实告诉了他，这雨淋死所有人的谷子，但就是这老人家的“毫发无损”，刘伯温深表怀疑，惊问老人家为何他就知道雨会几时候停呢。

老人家大笑了一声，对刘伯温讲：“你小小年纪都能料到等会要下雨，已经很不错了，难道你不知道“牛背水”吗，就是牛背一边可能会湿，但是另一边是不会湿的，我只不过是比你多一些见识和一些本事，我也老大不小了，终于可以把一生的本事传授下去了。”遂请刘伯温到家作客，以便传授他天文地理、预测学……刘伯温毫不犹豫的就前去，学了一身本领，便有了刘伯温之后创作的《煎饼歌》一文。

刘伯温诗词

刘伯温在诗词上的造诣并不比在军事上的才略低多少，虽然后人并没有像李杜诗歌那般赞扬，但是留存下来的还是不少。

刘伯温诗歌

刘伯温在养生之道曾有自己独特的见解，他认为多一头黄牛可以耕地，造一所茅屋房，临近山泉，本就老去没有多少时日，只愿多在山里待些时日，官场都是浮云，自己快活倒才是真的，能赛比神仙。刘伯温只不过是刚满60岁，就已看透了世事，回归山林，给自己的是一片好山好景，远离官场的喧嚣，安享晚年，去过余下的快活日子。

刘伯温的《春蚕》，“可笑春蚕独苦辛”，诗人未免不有把自己比作成春蚕，用以自嘲，春蚕花费了这么多的功夫去吐蚕丝，却换来0的报酬，反而把自己的性命给搭上，还不如蜘蛛每天没事就吐丝，然后织一些看起来没啥用处的网，但是蜘蛛就是靠他们捕获飞虫，从而饱食终日，这种肆无忌惮的.捕捉，却不用担心有人来捕杀。朱元璋晚年肆意的残杀之前的有功之臣，有多人都不敢抱怨，只能明哲保身。作者写这首诗的意义，在于替那些无辜被害的忠诚抒发自己内心的不平，但也只是间接明不平，他也不敢当面去跟朱元璋诉说，这种无奈感、怜世感油然而生。

刘伯温流传于世的诗，偏向于前期的军旅生活，以及后期做隐士时的养生和怜世之世，他在文学史上的影响还是深远，他跟人并列为明初诗文三大家之一，足见他的诗歌的名气。

刘伯温的论文篇十

无支祈与河伯斗，以天吴为元帅，相抑氏副之。江疑乘云，列缺御雷，泰逢起风，蓱号行雨。蛟、鼍、鳄、鲮，激波涛而前驱者，三百朋。遂北至于碣石，东及吕粱。

河伯大骇，欲走。灵姑胥止之，曰：“不如且战，不捷而走未晚也。”乃谋元帅，灵姑胥曰：“赑屃可。”河伯曰：“天吴八首八足，而相抑氏九头，实佐之;雷风雨云之神，各专其能，以卫中坚;蛟、鼍、鳄、鲮，莫不尾剑口凿，鳞锋鬣锷，掉首摧山，揵髻倒渊，而岂赑屃所敢当哉?”灵姑胥曰：“此臣之所以举赑屃也。夫将，以一身统三军者也。三军之耳目齐于一人，故耳齐则聪，目齐则明，心齐则一。万夫一力，天下无敌。今天吴之头八，而副之者又九其头。臣闻：人心之神，聚于耳目。目多则视惑，耳多则听惑。今以二将之心而御其耳目六十有八，则已不能无惑矣。加以云雷风雨之师，各负其能，而毕欲逞焉，其孰能一之?故惟赑屃为足以当之。赑屃之冥冥，不可以智诱威胁而谋激也，而其志有必至，破之必矣。”

乃使赑屃帅九夔以以伐之，大捷。故曰：众志之多疑，不如一心之独决也。

经.大荒东经》：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。”

【译文】

淮河水神无支祈和黄河水神河伯打仗，派天吴做元帅，相抑氏当副手。山神江疑乘云，雷神辟历夹着雷电，人身虎尾的风神泰逢吹起风，雨师蓱号下起雨。蛟龙、猪婆龙、鳄鱼、鲮鱼等等，激起波涛做先锋的，有三百多群。阵势从北边到河北昌黎，东边到了山东吕梁河。

河伯害怕极了，想逃走。姑苏山神灵姑胥制止了他，说：“不如先打一场，不能赢再走也不晚啊。”于是商量谁当元帅，灵姑胥说：“那个驮石碑的赑屃可以。”河伯说：“天吴就有八个脑袋八只脚，而帮着他的相抑氏有九个头;风雨雷电之神各显神通作主力;蛟龙、猪婆龙、鳄鱼、鲮鱼等等，都是尾巴像剑嘴像凿子，鱼鳞鱼鳍像锋刃一样，摆头就能摧毁山峰，竦起脊背就能够翻倒深渊，这哪里是赑屃所敢阻挡的?”灵姑胥说：“这正是臣下我之所以推荐赑屃的原因呀。作为将领，是要以一人统领三军的。三军的耳目，要集中在一个人身上，因为听到的情况集中则清楚，看到的情况集中则明白，心思集中则统一。万人的力量集中，天下都不是敌手。今天天吴的脑袋有八个，帮助他的副手又长着九个。我听说：人的神志聚集于耳目。眼睛多就会看得糊涂，耳朵多就会听得糊涂。现在两个将领的心思要统管的耳目达六十八个，这已经不能不糊涂了。再加上风雨雷电的部队，各自标榜自己，还都想逞能，这谁能指挥得了?因此只有赑屃可以阻挡它们。赑屃的专注精诚，不会被利诱威胁动摇，因而它的意志很坚定，是一定会打败它们的!”

于是派笨拙的赑屃带领九只一条腿的夔迎战，打了个大胜仗。因此说：大家的想法多还互相怀疑，不如一个心思独自决断呐!

刘伯温的论文篇十一

郁离子曰：人，天地之盗也。天地善生，盗之者无禁。惟圣人为能知盗，执其权，用其力，攘其功，而归诸己，非徒发其藏，取其物而已也。

庶人不知焉，不能执其权，用其力，而遏其机逆其气，暴夭其生息，使天地无所施其功，则其出也匮，而盗斯穷矣。

故上古之善盗者，莫伏羲、神农氏若也。惇其典，庸其礼，操天地之心以作之君，则既夺其权而执之矣，于是教民以盗其力，以为吾用。春而种，秋而收，逐其时而利其生，高而宫，卑而池，水而舟，风而帆，曲取之无遗焉。而天地之愈滋，庶民之用愈足。

故曰：惟圣人为能知盗，执其权，用其力，非徒取其物，发其藏而已也。惟天地之善生而后能容焉，非圣人之善盗而各以其所欲取之，则物尽而藏竭，天地亦无如之何矣。是故天地之盗息而人之盗起，不极不止也。

然则何以制之?曰：遏其人盗，而通其为天地之盗，斯可矣。

【译文】

郁离子说：人是大自然中的财富获取者。大自然擅长造就财富，不禁止人们获取，只有德才兼备的'人能知道如何从中获取，把握它的利弊，利用它的力量，夺取它的功劳，而归之于自己。不是仅仅打开宝藏，搜取物品而已，而是加以合理的利用。

普通人不了解这些，不能权衡利弊，合理地利用各种条件;而是阻碍它的生机、违背它的规律，摧残它的生长繁衍，让天地无法发挥它的能量。这样的话获取的财富很少，而且将来获取的机会也穷尽了。

因此上古的善于获取的人，没有能与伏羲、神农氏相提并论的了，笃守典章制度，推行礼教，掌握自然界的规律，并利用其来实现自己的意图，于是教导民众来利用大自然的力量，来为自己服务。春天播种，秋天收获，按照气候变化发展农业生产;高的地方建宫殿，低的地方修池塘，有时的地方造船，有风的地方使用船帆，巧妙地利用各种条件获取利益。而自然界更能产生财富，平民的需要更加得到满足。

因此说：只有德才兼备的人才能懂得合理地获取财富，权衡利弊，合理地利用各种条件，不是只会一味地索取而已。虽然自然界善于造就财富而又能够加以容纳，无德无才的人不合理地加以利用，只是为了满足自己的贪欲去索取大自然，那么财富耗尽而储存枯竭，大自然也没有办法呀。因为这个缘故向大自然索取财富停止了向他人身上获取财富开始了，掠夺、屠杀、战争等手段开始无所不用其极了。

这么说的话如何去制止呢?回答说：遏制向他人的掠夺，而一起致力于向大自然获取财富，这样就可以了。

刘伯温的论文篇十二

楚王患其令尹蔿吕臣之不能，欲去之。访于宜申，宜申曰：“未可。”王曰：“何故?”宜申曰：“令尹，楚相也。国之大事，莫大乎置相，弗可轻也。今王欲去其相，必先择夫间之者，有乃可耳。”王蹙然曰：“令尹之不足以相楚国，不惟诸大夫及国人知之，鬼神亦实知之，大夫独以为未可，寡人惑焉。”

宜申曰：“不然。臣之里有巨室，梁蠹且压，将易之，召匠尔。匠尔曰：‘梁实蠹，不可以不易，然必先得材焉，不则未可也。’其人不能堪，乃召他匠，束群小木以易之。其年冬十有一月，大雨雪，梁折而屋圮。今令尹虽不能，而承其祖父之余，国人与之素矣。而楚国之新臣弱，未有间者，此臣之所以曰未可也。”

【译文】

楚王担心他的令尹蒍吕臣缺乏才干，想罢免他，向宜申征求意见。宜申说：“还不可以。”楚王说：“为什么呢?”宜申说：“令尹，是楚国的宰相，国家的重大事情，没有大过弃置宰相的了，不能轻易的决定!现在君王想罢免宰相，一定要找到接替者，有合适的人选才能行呐!”楚王局促不安地说：“这个令尹不足以当楚国的宰相，不仅各位大夫和国民知道，鬼神也肯定知道，唯独您以为不可以替换，寡人就不明白了。”

宜申说：“不是这么说呀，臣下我的家乡有幢大房子，大梁被虫蛀而且崩坏了，想换掉它，找来叫尔的工匠。匠尔说：‘大梁确实被虫蛀了，不能不换，可是一定要找到合适的材料啊，不然就不行啊。’这个主人不能忍耐，就找了别的工匠，把小木头拼在一起替换了大梁。那年冬天十一月份，下了大雪，结果房梁折断导致房子倒塌。现在的令尹虽然不称职，可是仰承他父亲和祖父的威望，老百姓一向认可他呀。而楚国的年轻大臣还缺乏历练，没有能接替的人选，这就是我为什么说不行的原因啊。”

刘伯温的论文篇十三

刘伯温是明朝末期的一位极富传奇色彩的人物，以其高超的智谋和丰富的历练经验而闻名于世。在历史上，他不仅拥有着优秀的治国才能，更有着深厚的文化底蕴和道德修养。他的成功并非来自运气，而是来源于对人性的深刻理解和悟性的深度思考。以下是我对刘伯温心得体会的总结。

第一段：对人性深刻理解

刘伯温具有对人性深刻理解的能力，因而他才得以引导并领导人民。他非常了解人性中的兽性，从而可以很好地掌握人的行为模式。没有人是真正无私的，每个人都是被自心所驱动的。因此，他可以将自己的兴趣与权力权衡，使得他的决策可以被部属和他的人民所接受和理解。

第二段：丰富的历练经验

在刘伯温的生活中，他曾经经历了许多大起大落，从一个庶民到宰相的高度，然而在整个生命中，他始终保持着坦然。他的人生经历使他更加了解人性，从而更好地处理政治和个人关系。历史告诉我们，刘伯温总是能够将过去捆绑在现在的判断上。

第三段：深度思考

刘伯温的成功与他的深度思考密切相关。他能够理性地分析每个决策的利弊，寻求最好的解决办法。同时，他也懂得用自己的智慧决策来引导国家和人民，并始终坚信做决策的唯一方法就是深度思考。

第四段：道德修养

刘伯温拥有非常高的道德修养，他的道德信条深深影响了他的行为。在他的职业生涯中，他注重诚实，不执迷于权力，对属下体贴关爱。他总是强调礼义廉耻的重要性，不仅在私人生活中如此，更在他领导民族的工作中表现得同样鲜明。

第五段：结尾

总之，刘伯温是一位令人钦佩的人。他的成功来自对人性深刻理解，丰富的历练经验，以及深度思考和道德修养。他的影响至今仍深远。对于我们每个人而言，我们也要学习刘伯温的成功方程式，勇敢地适应人生路途中的变化，然后尽我们所能地发挥出自己的才能，以成就我们的人生。

刘伯温的论文篇十四

谁都知道刘伯温是个智者，能够预测明朝之后的数百年，传说他的能力也不是与生俱来的，而是师傅传授的，那么这个神奇的师傅他又是如何相遇的呢。

人道中年的刘伯温

刘伯温还是穷困书生，他跟所有人一样都要上京赶考，一日，走到了一个荒野山村，看到所有人都在晒谷子。当时太阳当空照，天气十分甚好，但是他不知道为何说了一句：“大家快来收谷子了，大雨将至。”大伙都不怎么相信，他一个书生能晓得什么，都不怎么理财他，但就是过了一会儿，一朵黑云从东边飘来，来也匆匆，一场大雨淋得他们不知所措，刘伯温眼看全村所有人都去收谷子了，但是唯独有个老人家依旧坐在所晒谷子旁边，悠然自得的喝着茶，丝毫没有想过要去收谷子的意思。

引得刘伯温不解，上前询问，说：“老人家你就不怕谷子被雨淋死吗?”

那老人家信誓当当的说：“这雨淋不到我的谷子的。”

刘伯温还是不解，但是事实告诉了他，这雨淋死所有人的谷子，但就是这老人家的“毫发无损”，刘伯温深表怀疑，惊问老人家为何他就知道雨会几时候停呢。

老人家大笑了一声，对刘伯温讲：“你小小年纪都能料到等会要下雨，已经很不错了，难道你不知道“牛背水”吗，就是牛背一边可能会湿，但是另一边是不会湿的，我只不过是比你多一些见识和一些本事，我也老大不小了，终于可以把一生的本事传授下去了。”遂请刘伯温到家作客，以便传授他天文地理、预测学……刘伯温毫不犹豫的就前去，学了一身本领，便有了刘伯温之后创作的《煎饼歌》一文。

刘伯温诗词

刘伯温在诗词上的造诣并不比在军事上的才略低多少，虽然后人并没有像李杜诗歌那般赞扬，但是留存下来的还是不少。

刘伯温诗歌

刘伯温在养生之道曾有自己独特的见解，他认为多一头黄牛可以耕地，造一所茅屋房，临近山泉，本就老去没有多少时日，只愿多在山里待些时日，官场都是浮云，自己快活倒才是真的，能赛比神仙。刘伯温只不过是刚满60岁，就已看透了世事，回归山林，给自己的是一片好山好景，远离官场的喧嚣，安享晚年，去过余下的快活日子。

刘伯温的《春蚕》，“可笑春蚕独苦辛”，诗人未免不有把自己比作成春蚕，用以自嘲，春蚕花费了这么多的功夫去吐蚕丝，却换来0的报酬，反而把自己的性命给搭上，还不如蜘蛛每天没事就吐丝，然后织一些看起来没啥用处的网，但是蜘蛛就是靠他们捕获飞虫，从而饱食终日，这种肆无忌惮的.捕捉，却不用担心有人来捕杀。朱元璋晚年肆意的残杀之前的有功之臣，有多人都不敢抱怨，只能明哲保身。作者写这首诗的意义，在于替那些无辜被害的忠诚抒发自己内心的不平，但也只是间接明不平，他也不敢当面去跟朱元璋诉说，这种无奈感、怜世感油然而生。

刘伯温流传于世的诗，偏向于前期的军旅生活，以及后期做隐士时的养生和怜世之世，他在文学史上的影响还是深远，他跟人并列为明初诗文三大家之一，足见他的诗歌的名气。

刘伯温的论文篇十五

在渭源民间，至今流传着刘伯温斩龙脉的故事。当人们观察每条山脉时，在分支处或在相距一两里远的山体上，开挖出大小不等的土壕，现称豁岘，有的叫白土豁岘、红豁岘、吴家豁岘、鹁鸽岘、姜家豁岘等，每条山系有好多处，至今显眼可见。

刘伯温，是民间传说的神奇人物，把他同姜子牙、诸葛亮同等看齐。

在风云动荡的元末明初，刘伯温给人们留下了无数的故事，至今人们依旧在民间津津乐道的传说。刘伯温名基，字伯温，谥文成，浙江青田县人。在正史中，刘伯温是元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。在民间传说中，刘伯温却能呼风唤雨，撒豆成兵，关于他的传说可以说不胜枚举。至今，渭河源头民间还流传有刘伯温斩龙脉的故事。

当年渝中一位老头说，他死后不要声张，不要给任何人讲，把“身体”用清水洗干净后，赤身用草席裹好，用草绳捆上，向着兴隆山快跑，啥时候草绳断了，就地埋下，不可随便移动，墓修好后，要守墓100天，每天还要做一件事，那就是在太阳刚出的时候，要用老头留下的“桑弓柳箭”拉弓三次。等到100天，将柳箭对着太阳射出去。这样你们就出人头地了。

两个儿子按照老爹遗言安葬时，蒲阴阳的姑娘说，老人家辛苦了一辈子，赤身下葬终究不妥。在她的坚持下，儿子们只好给老汉穿了一条裤子。最后，两个儿子抬着去埋葬了。埋葬后，蒲阴阳的两个儿子天天坚持在日出时分拉弓射日，可他们终究不是细心人，关键时候又出岔子了，日期算错了，到了99天时，他们以为是100天，便迫不及待地拿出桑弓柳箭。等太阳出来时，拉开弓将柳箭射了出去。

只见那支箭“嗖”的一声，钻入了云霄不知去向了。兄弟俩见此情形，顿时惊呆了。他们害怕惹出什么祸事，赶紧收拾上东西，跑回家去了。

这支箭飞到了哪里呢？飞到南京城。这时，坐天下的正是朱元璋。早上，朱元璋正在洗漱，就听见“呼”的一声，抬头一看，只见一支箭如同流星一般，带着红光而来，“嘭”就钉在金銮殿的柱子上。这还了得，朱元璋非常生气。让锦衣卫彻查，谁知无所不能的锦衣卫却一筹莫展，根本就找不到是何人所为。

无奈中朱元璋让刘伯温看看究竟。刘伯温屈指一算说，箭从西北方向而来，主西北方向出龙人，将对大明江山不利。朱元璋听后，赶紧让刘伯温带人到西北去看看，斩断龙脉，确保大明江山平安。

古今多少事，都付笑谈中。在中国历史长河中，元朝灭亡，朱元璋建立了明王朝，为了巩固政权，稳定江山，招集文武百官商讨国策。军师刘伯温奏曰：“全国各地出帝王的风水宝地很多，只要破坏这些宝地，斩断龙脉，在高山龙抬头处，‘镇（扎)山脉’，等于座艾针灸，龙脉僵死永不起势，永不出帝王，才能确保大明江山永不变色”。朱元璋立即下令，命令刘伯温带领人马，斩断全国西地山脉，请佛教喇麻，镇扎山脉。为了持续传承下去，并编造虚假慌言，悶哄百姓，把‘镇（扎）山’活动说成是防雹减灾。从此以后，各地把‘镇(扎）山脉’当作防雹雨的规程推广，一直延续到上世纪文化大革命前夕终止，到八、九十年代，个别地方又开始扎山活动，至今未绝。

励经数朝代，遗迹依旧在。渭源境内的主山系为鸟鼠山，经关山到葫麻岭梁，西接马啣山，是洮渭河的分水岭，是中国独一无二的“鸟鼠同穴山”。从关山分支的“七圣山”，距与渭源县北部，东南走向，到阳坡磨终止，全长十二公里，刘伯温斩龙脉时，在清源柯寨村红庄斩出一道豁岘；又在清源刘家河村陈家屲斩了一道，现称姜家豁岘；又在清源新林村老虎湾分支处斩了一道，可见当年斩龙脉的气势膀脖，规模宏伟，声势浩大。在这条山系上，‘镇扎山脉’的土堆仅达十五处之多。

王家店沟垴“鸟鼠山”与“关山”营盘咀接壤处，据传说，准备在此出斩断鸟鼠山的龙脉，官府组织民工挖了五六丈深的口子，底层突然出现了一棵大树根，采取刀削、斧劈、剧改，毫无效果，白日砍劈，夜晚生长，恢复原状，刀斧劈进，难以取出，砍烂处流淌血水。就这样一日连一日，费了许多工日，想尽了一切办法，上摧下逼，民工轮流换班，费尽九牛二虎之力，无有进展，到一百天时，突然山内雷声哄鸣，响声不断，施工人员纲撤出垛口，两壁塌陷，劈开的山口被埋，只剩丈余深，到此终止。后来，被劈的豁岘演变成当今的临渭公路。

锹峪河口村的砂坡子，是老君山系的落脉之地，本山系属西秦岭北坡太白山支脉，老君山是太白山的支脉系，砂坡子居于老君山末尾处，在黄土与岩石层接壤处，有一溪水常流，下有一大清泉，泉水清香甘甜，俗称神泉，泉边有一人高巨大岩石三个，泉前十米处有一高五米左右的土堆，象似馒头形状，泉水流与锹峪河汇入渭河。刘伯温斩龙脉时，说此地是藏龙之地，下令凿泉斩龙。组织民工挖掘，用钎、锤、打綻，掘止二米深，出现瓮形洞，内有九玫玛瑙玉珠，施工人员观赏争夺不休，最后被监工全部收去。又往深处掘挖时，水洞中挖出一条蛇，一指之壮，尺四五之长，赤褐色，奇怪的是爬在洞中，不行动。监工说：“谁将它送走，免除以后投工”。一名年过七旬的老人，暗自思想，整日繁重劳动，难以忍受，不如送蛇，一死了之。老人双蹄跪定，用搌抖双手点燃香表，祷告一番，升出两手，吓的紧咪双眼，蛇一时变得又粗又长，约两米多长，缠绕在老人两膀上，老人急忙向河边跑去，快到河沿时，老人感到两膀很轻松，睁开眼看，什么都不见。后来人们称此地为“蛟龙戏珠”的宝地。现在“316国道”沿此通过，泉水变小，沿边沟不停流淌，知此事者，取水医病。

刘伯温的论文篇十六

读刘伯温的作品，让我深受启发和震撼。他的作品充满了哲理和智慧，令人陶醉其中。通过阅读他的作品，我不仅学到了很多知识，而且也领悟到了一些人生道理。下面就是我在读刘伯温作品时的心得体会。

首先，刘伯温的作品给我带来了深深的启发。他的作品以中国传统文化为基础，融入了一些西方文化元素。通过他的作品，我了解到了中西文化的交流和融合，深深地感受到文化的力量。他的作品告诉我，只有不断地学习和吸收，我们才能不断进步。不论是在个人生活中还是在社会发展中，学习都是不可或缺的。

其次，刘伯温的作品教会了我如何面对生活中的困难和挑战。他的作品中常常描绘出一些身世坎坷的主人公，他们在困境中不屈不挠、奋发向前的精神给我留下了很深的印象。通过阅读他的作品，我明白了一句至理名言：“人生没有如果，只有后果。”无论遇到什么困难和障碍，我们都要坚持自己的目标，并为之奋斗。只有在实现目标的道路上，我们才能展现出自己的价值和才华。

再次，刘伯温的作品让我认识到了人性的复杂和多样性。他的作品中塑造了各种各样的人物形象，每个人物都有自己的优点和缺点。通过这些形象，我明白了人性是多变和多样的，每个人都有自己独特的一面。在与人交往中，我们应该更加包容并理解对方。每个人都有自己的过去和成长经历，我们不能凭借片面的观点来评判他人。正是这种多样性和包容性，才能促进社会的和谐与发展。

此外，刘伯温的作品也让我深刻反思了人生的意义和价值。他的作品常常通过塑造人物形象和描绘情节，来探讨人生的本质和意义。在他的作品中，我感受到了人生对人的考验和挑战，并意识到人生的价值在于每个人的追求和奋斗。只有在实现个人价值的道路上，我们才能找到人生的真正意义。

最后，通过阅读刘伯温的作品，我对自己的未来有了新的展望。他的作品中充满了智慧和哲理，让我明白了个人奋斗和社会的关系。我意识到只有通过不断地学习和提升自己，才能在社会中获得更多的机遇和发展空间。同时，他的作品也让我坚持自己的信念和理想，不被他人的眼光所左右。只有坚持自己的追求，我们才能实现自己的梦想。

综上所述，通过读刘伯温的作品，我受到了深深的启发和震撼。他的作品让我明白了文化的力量、学习的重要性、面对困难的勇气、人性的多样性、人生的意义和个人奋斗的价值。我在阅读他的作品时，不仅学到了很多知识，而且也得到了很多思考和启发。我相信，在今后的学习和生活中，我会继续努力，为实现自己的梦想而奋斗。

刘伯温的论文篇十七

为犒劳孩子考上大学，很多家长在暑假为孩子置办了许多行头：名牌书包、时尚手机、新潮服装、手提电脑等等。但大学四年的学费已经让家里的经济压力增大，很多学者呼吁：大学新生应尽快学会理财以减轻家庭负担。我们总结了以下几种快速理财的小窍门供大学新生们参考：

方法/步骤

1

经常出入银行关注理财信息

大学生理财生活首先应从如何同银行打交道开始，不要以为去银行仅仅是取钱和存钱那么简单，即便是简单的存款，也能从中学到不少理财知识。也许很多大学新生过去都有在银行设有独立户头，但大多数是由父母直接掌控的，对存钱、取钱、银行利息计算等没有什么感性认识。通过和银行打交道，大学生可以了解最基本的金融常识、atm机和信用卡的一些服务功能，学习如何独立理财。

2

能自己做的绝不花钱

3

不要嫌弃二手货

很多大学校园里都定期举办“跳蚤市场”。即将毕业的学长学姐们会以很低廉的价格出售他们曾经用过的书籍、学习工具、自行车等，如果有需要，就无需重新购买新的，不但省钱也很环保。有朝一日等你成了毕业生，你也可以在那里把你的旧货卖个好价钱，让它们继续发挥余热。

4

坚持贯彻开源节流的原则

解决大学生“钱不够花”的问题，最积极的办法就是设法增加收入以弥补资金不足的尴尬。勤工俭学、协助老师做研究、做家教、到一些公司或企业兼职打工，这些都是能够帮助大学生增加收入的办法。节流方面，建议大学生从记账开始，每天记下自己的支出，过一段时间后看看哪些是不必要的支出，比如有些没有实际意义的聚会、不贪便宜买自己用不到的东西等，把这些可花可不花的支出节省出来，存进银行，还能得到一笔不小的利息。

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小尝投资

大学就是一个小社会，为了以后更好的立足大社会，大学生们可以在这个小社会里先小尝投资的滋味。可以将平时存下来的钱适当的尝试进入股票、基金定投等领域。涉足这些投资领域，并不完全是为了挣钱，更多意义上是一种“演习”，通过“实战”可以是自己更好地了解投资市场，为将来步入社会后进行投资积累文章和教训。

刘伯温的论文篇十八

建议一、学会对上司说“不”

很多人不是不想拒绝，而是在他们的感觉中，说“不”就意味着关系的终结，甚至是毁灭。所以当他们学会用不对抗的方式来说“不”的时候，就可以拒绝了。

建议二、建立人际间的界限

很多受欺负的人从小时候起就是父母的“情绪垃圾桶”，导致孩子会很注意观察周围的人的需要。有部分这样的孩子在长大以后，难以区分自己与他人的需要，容易把别人的责任往自己身上揽，也难以拒绝别人的要求。

身在职场，尤其是职场新人，可能会遭遇“被捉弄”或“被欺负”的经历。正如专家的建议那样，学会跟上司说“不”，有时候加强自我价值和安全感，不失为一种应对良策。最重要的是，不幸“受欺负”后，应该及时调整好心态，学会“不用别人的错误惩罚自己”。

建议三、加强自我价值和安全感

当我们感觉自己没有价值、不被爱的时候，我们的行为方式就坠入“被欺负”的深渊，所以，要改变这种状况，我们需要改变我们内在的感觉。可以每天在心中反复告诉自己“我是有价值的，我是被爱的，我是独一无二的”，并体味这种美好的感觉。当你确实相信的时候，你外在的世界也会发生改变。

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刘伯温的论文篇十九

朱元璋登基称帝后，给昔日与他并肩作战的将领们都加了封号，赏了俸禄。当时他封李善长为丞相，李善长乃是最早跟随朱元璋起义的人之一，也是朱元璋的同乡，在行军打仗中，对朱元璋忠心耿耿。因此，在建立大明王朝的时候，朱元璋按功行赏，把他排在了第一位。

但是做了宰相后的李善长，随着时移岁迀，开始变得奢侈享受、心胸狭窄。朝中官吏，凡是顺从他的就加以提拔;凡是不附和他的，就暗中想办法整治他们，将其发配到外地去。

时间长了，朱元璋也觉察到了李善长的不妥之处，再加上他的儿子李一雅无恶不作，李善长不仅不加以管教，反而处处庇护，惹得朱元璋大为不满。

这一天，朱元璋又为一事对李善长生起气来，当场呵斥道：“你退下去吧!我当初怎么会想起来用你这个丞相?”事后，朱元璋决意要换相。因此，一天朱元璋特地召刘伯温前来计议，其实当初封相的时候，他考虑过让刘伯温做宰相。

刘伯温听了朱元璋的想法，先是一愣，心想：更换丞相，并非小事，关系到社稷前程。朝中功臣宿将又多，要当好这个丞相也不容易。因此便劝朱元璋道：“善长乃是大明之臣，享有盛望，他做丞相，可以调和诸将，利于上下同心。依臣下之见，还是看他的长处，不换为好。”

“啊?”听到刘伯温这么说，朱元璋大吃一惊，静静地看了看刘伯温，慨然地问：“善长多次说你坏话，想加害于你，你为什么这时候还要帮他说情呢?”

刘伯温笑笑说：“他想加害我，这乃是私人恩怨。更换丞相，乃是朝廷大事。臣下怎么敢以公报私、以小损大呢?”

刘伯温说得语重心长、情真意切，使朱元璋深受感动，心中暗赞：伯温先生真不愧忠良之臣。俗话说，宰相肚里能撑船，伯温果然如此。赞叹至此，朱元璋不由得心头一亮，满脸堆笑，高兴地说道先生有如此的气量，真是难得。如今我的这个丞相，就要先生你来当了。”刘伯温一听朱元璋要他做丞相，连忙跪倒在地，拜辞道：不行!不行!这事就好像是给房屋更换梁柱，必须使用大木。臣下乃是一根小木，怎么可以呢?否则，那房子是会倒塌的呀!”

朱元璋听了，半晌没有做声，想到朝中李善长势力庞大，刘伯温也确实有自己的难处，最后只好算了，说道：“这事以后再说吧!”

刘伯温辞谢而去。

刘伯温是一个忠良之臣，同时也是一个能够审时度势之人，他知道居于高位者所要承袒的责任更重，危机也更多。同时，他也知道自己的局限，知道自己不适合那个职位，因此愿意让位给更适合的人，确实是机智啊!

刘伯温的论文篇二十

明朝有一个做大官的王爷，大家伙都称他为李靖王。他因惹怒了皇上被贬离京，被发配到了西部，在一个山清水秀的风水宝地定居，但是李靖王脾性差，很想回到京城，但是没这机会。

直到李靖王的父亲死了，他请来了一位道士，那位道士跟他说让他在守孝一百天之后，再去河东射上三箭，就可以攻回京城。但是总有人耐不住，在倒数最后一天时，他夫人就督促他早点射箭，不差这一时半天，他就射了，没想到就射到了京城，三箭都差点要皇上的命。

当时的朝中军师还是刘伯温，他无所不知，更是有名的风水大师。他得知皇上差点被西边射来的三支箭给射死，他就带大军前往西头，李靖王得知皇上没有死，刘伯温还带军过来了，迅速退回老窝。

刘伯温带大军赶到西边，没发现是谁干的，就观察起来了这里的地形，他发现这里多有龙山、凤山，日后铁定会出真命天子的，命令大军把这些龙山和凤山所存有的脉气给一一砍断。他还发现民和三川，有二龙戏珠和双凤展翅的迹象，并且两者都快要到临界点了，他知道倘若出现，就会出现改朝换代。

一日有个士兵大喊：“我去，在这么挖下去就快要挖断了。”引得刘伯温注意，率领大军连夜急挖，挖到深处时，发现了一根极其粗大的树根，这就是凤山的血脉。他就一剑割去，割断树根，流出源源不断的鲜血，鲜血一直流向黄河去。恰巧有个人在经过，把地面踩了许多坑坑洼洼，血就流了进去，在也没有迹象，要是流回黄河，这血脉就会复燃，依旧会有大人物出现。