在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

读黄帝内经的心得体会篇一

黄帝内经是我国古代医学经典，被誉为中医之源。其中第五章是关于针灸的内容，它对于我们了解针灸的原理和应用具有重要意义。在学习黄帝内经第五章的过程中，我深受启发与感悟。以下是我对这一章节心得的总结。

第二段：古代医学智慧

在黄帝内经的第五章中，强调了人体的经络系统及其与健康之间的关系。这一观点为后来的针灸治疗奠定了基础。古代医学家通过长期的观察和实践，发现人体的经络系统是人体内息活动的渠道，通过针灸可以调整经络的流动，从而促进身体的健康。这种观点的提出，体现了古代医学家们的智慧和洞察力。

第三段：现代科学验证

虽然黄帝内经第五章是古代医学的产物，但现代科学研究也在一定程度上证实了其中的观点。通过现代医学技术，我们可以观察到针刺穴位后，相关脑区的活动会有所改变。这一现象与古代医生认为针灸可以调整经络的说法相呼应。此外，通过电生理实验可以观察到针刺穴位会改变脑电波的频率和幅度，这也与传统医学对经络有关的理论相符合。因此，现代科学的验证为古代医学的智慧树立了更加坚实的基础。

第四段：实践应用

黄帝内经第五章不仅阐述了针灸的原理，还举例了一些具体的病症，并提出了相应的针灸治疗方法。这些方法包括针刺、灸法、推拿等，针对不同疾病采取不同的治疗方式。这一章节给我启发最大的地方在于，针灸是一门综合性的疗法，需要将病情综合考虑，并选择适宜的治疗手段。同时，针灸不仅要针对症状进行治疗，还需要注重全身的调整，促进人体的整体健康。通过深入学习黄帝内经第五章，我对针灸治疗的应用有了更加全面的理解。

第五段：思考与展望

黄帝内经第五章虽然已经有数千年的历史，但其理念与现代医学的观点相契合，仍然对中国传统医学的发展具有重要意义。我相信，在现代医学的基础上，通过进一步的研究和实践，我们可以更好地发掘和应用传统医学的智慧。针灸作为中医的重要疗法之一，已经在世界范围内得到广泛应用。相信随着科学技术的发展，针灸治疗的效果将更加显著，为人类健康事业带来更多的贡献。

总结：

黄帝内经第五章是古代医学的重要组成部分，对于我们理解针灸的原理和应用具有重要意义。通过学习黄帝内经第五章，我们了解到古代医学家关于经络系统的观点与现代科学的验证相吻合，证明了古代医学的智慧和洞察力。同时，黄帝内经第五章对针灸治疗的应用也提供了一些具体的方法和思路。通过深入研究和实践，我们可以更好地发掘和应用传统医学的智慧，为人类健康事业做出更多的贡献。

读黄帝内经的心得体会篇二

经过了半年的大量阅读《黄帝内经》，老师终于给我们解经了，当解完一段以后，每个人都站起来发言，而我也深有体会。

《黄帝内经》是中国现存最早的一部医学典籍，成书于春秋战国时期至两汉年间，在内容上主要以黄帝与岐伯、雷公等人的对话形式展开。下面我来解一小段给大家看，希望大家能够喜欢！黄帝问岐伯说：“我听说上古时代的人呀，大都能活过100岁，而且动作灵活没有衰老的迹象。

现在的人，年龄到了50岁上下就动作迟缓有了衰老的迹象，这是什么原因呢？”岐伯回答说：“上古时代的人们大都懂得养生之道，能够效法天地间的阴阳变化来调节自己，饮食有规律，不过分操劳，所以能活到100岁。现在的人就不同了，他们拼命地喝酒，任意地妄为，过份地生气，贪图享乐，起居没有规律，所以到了50岁左右就衰老了。”写到这里让我想起了一个小故事，有一个人从小很努力用功读书，事业一番风顺，而且从不做坏事，是一个好人，可他也只活到了65岁。

他死后很不服气于是去问上帝，上帝帮他一查原来他能活到102岁，那是什么原因呢？原来他平时的时候不注意调养自己，饭不好好吃，觉不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就没有长寿，但如果他从小就保养自己的话，那他就能活过百岁。其实自己能活多久的寿命，关键看你是用什么态度来对待自己的人生，好的习惯和乐观的心态是必不可少的，另外还要注意四季气候的变化对自己的影响。

希望大家不管做什么事情都保持一颗平常心，不要发脾气，善待我们周围的每一个人，希望所有人都能够长寿！

读黄帝内经的心得体会篇三

《黄帝内经》是中医学经典之一，它是中国古代医学文化的宝库，是人们了解中医学的重要工具。阅读《黄帝内经》能够让我们更好地了解中医的理论知识和实践技巧，其中涉及到呕吐这一治疗方法，我也有一些心得体会。

第二段：呕吐对于身体的影响

呕吐是一种通过刺激呕吐中枢刻意诱导呕吐的方法来治疗疾病的手段。呕吐能够促使人体排泄毒素和积累的废物，使身体得到有效的清理。哪些情况需要采取呕吐治疗还得因人而异，对于治疗某些疾病，及时采取呕吐的手段也有一定效果。

第三段：呕吐对于情绪的影响

启齿呕吐的行为（bulimia nervosa）是一种由心理和行为决定的饮食紊乱心理障碍。这种病的患者在口吞食物后立即拭去，这样可以抑制吞咽反射，以刺激呕吐中枢，带来一种舒适的感受。能够诱导呕吐的行为对于患者的情绪具有一定的帮助作用，从而达到纾解紧张情绪、缓解情绪压力的效果。

第四段：呕吐对于身体的危害

虽然呕吐具有一定的清洁作用，但是如果用不当，则会对身体造成一定的伤害。长期的呕吐可能导致呕吐的反射过度敏感，进而引起呕吐的频率和程度增加。在实践应用中，如果呕吐过程中有刺激剂的依赖性、渐进性，使用过多刺激反倒会导致身体失衡，进而加剧疾病的严重性。

第五段：结论

总之，呕吐治疗手段是一种比较常见的医学手段，但是应用时需要掌握好其适用的范围，并严格控制剂量和频率。在黄帝内经中，有关呕吐方面的知识让我们更好地了解这一医学手段的运用，如果能够合理运用，就能为我们的身体健康带来很大的帮助。

读黄帝内经的心得体会篇四

说是读《黄帝内经》，可实际上自己并不是读原文，而是看了北京厚朴堂堂主徐文兵老师在电视里讲《黄帝内经》的节目，然后又读了几本根据这个节目录制下的《对话录》，感到深受启发。养生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的几点写下，希望能对同学们有所帮助。

1。顺应天时，顺应四季

生命是智慧的，人体充满奥秘。古人认为，人在宇宙中，受各种自然因素的影响更大。年有四季，亘古不变，春生夏长秋收冬藏，敬畏天地，在应该的时节做应该的事情，不要违背上天的安排。我们顺应它，就是使自己顺应自然，与其和谐共振，“天人合一，尽享天年”。古人的智慧远超过我们的想象，今天仍然可以从中汲取能量。

2。因人而宜，因时而宜

养生的方法有许多，重要的是找到适合自己的。从中医来讲，人有五脏：肝肺脾胃肾，功能各不同;每个人生来先天不一，各人五脏也强弱不同。有的肝气旺，有的肾气足，保护好自己的“元气”，并关注自身的变化，提高身体的敏感度，摸索与分析自己的“强”与“弱”，从而对症处理分别对待。

3。好好吃饭，好好睡觉

说起来简单，做起来很难。好好吃饭，要吃身体需要的饭，能“消”与“化”的饭。即使山珍海味，如果不能消化，也是白费，说不定还成为垃圾，还要劳累身体费心打扫;“五谷为养”，最好的饭就是家常饭。

好好睡觉，是到睡觉时就要睡，不能勉强自己的身体，委曲求全。某种意义上说，睡觉比吃饭还重要。现代社会的“灯红酒绿”已使我们不能安时就寝，根本无法做到“日落而息”，但如果明白道理，就要强迫自己该放手时就放手。

4。养心比养生更重要

养生重要，养心更重要。养心的方法有多种，但我自己体会，读书与写作也是让我们的心静下来的一种方法。不断反省自己，修炼自己，提高自己的境界，更是使人静心的方法之一。

5。人生最完美的结局：无疾而终

常听说老人离世时的种种痛苦，想到一个词：“痛不欲生”。如果我们能够免于大的疾病，健康地活到九十岁，是多么大的福气;而如果真能做到“无疾而终”，将是人生最好的谢幕。

让我们从现在起携手同行，一路唱着歌，向着这个终极目标前行。

读黄帝内经的心得体会篇五

《黄帝内经》这本书是古代第一本医书，里面详细的记录了中医中药的很多种类和手法，为后世进行中医中药研究提供了不可替代的价值。

《黄帝内经》分为两卷，内容是皇帝与岐伯或者雷公或他人对话的形式进行描述，可读性比较强，理解起来也很简单，深入浅出的描绘出了古人治病救人的方式方法，然后从侧面反映了医术和疾病的千变万化。

有喜欢养生的，和注意身体的人，可以看一下这本书，讲的非常科学和奇妙！

《黄帝内经》详细记录了人体的脉络和五脏六腑与天地的联合关系，加上阴阳的平衡。还有心肝脾肺肾对应的五行属性，对于扎针的深度和广度，还有时辰，都有一些明确记载。对于内脏器官在四时（春夏秋冬）应该得病的预防或者得病之后的调养，都会给予指导。

就比如说养生，宜乎顺应四时之规律，怎么讲呢！譬如，夏天，夏天就应该晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因为寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒气退去再起床。还有，现在的季节是秋天，书中说道，秋伤于湿，冬必咳嗽。什么意思呢？就是现在是秋天，不要吃那些凉的的，不然冬天就会咳嗽。还有一种说法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不应该再吃了。

还有春生、夏长、秋收、冬藏。一般来讲，春天万物生发（植物发芽），夏天疯狂生长（小孩子长得特别快），秋收（肃杀和丰收，古代人在秋天打猎比较多，经过夏天的生长小动物长大并且有了后代），冬藏（有的动物冬眠，而人类一般冬天去世比较多，有的人得病，只要扛过了冬天，一般就会没事了）。

所以，沿着四时的规律去养生，可谓是科学而又高效！

大家都知道十二个时辰，其实分别对应的心肝脾肺肾，还有五行（金木水火土），并且发病的时间也是有例可循的。

还有针灸，也就是所谓的中医扎针点穴一类的手法。如果有个中医经验丰富，看病的时候，不需要吃药，也许点穴扎针就可以治病救人。

还有号脉，根据脉搏跳动的频率，动静，判断病人的病情。

依托着阴阳，纵惯着逆从，考验着表里，所以，一个合格的医生一定是懂得这些道理的！并且善于利用这些原理，科学而又神奇为大家祛除病痛，拯救世人性命。

作为中医鼻祖故里——神医扁鹊封地，河北邢台内丘神头村的人，从小深受中医熏陶，虽然没有学习医生这个职业，但是对中医中药的热爱一点不亚于医生从业者！希望以后还可以多读几遍《黄帝内经》，真正的去了解这本医书。

读黄帝内经的心得体会篇六

近年来，随着人们对中医的认知提高，黄帝内经作为中医学的经典之一备受关注。作为一本博大精深的医学典籍，《黄帝内经》涵盖了多个方面的内容，其中不乏独到的见解和经验。本人最近对该经典进行了深入学习，并在其中找到了一个有趣而又重要的主题——呕吐。以下将从呕吐的病理机制、辨证论治以及其他相关问题等方面，分享我读《黄帝内经》的心得体会。

首先，呕吐在黄帝内经中被归为一种病理状态，它常常与脏腑功能失常、气血不和、寒湿内伏等病理因素相关。由于呕吐的病理机制多种多样，因此在临床上对呕吐进行辨证论治时，首先要明确病因。黄帝内经指出，呕吐常常与胃脾虚弱、肾阴不足、肝胆热盛等病理状态相关。在实践中，医生可以根据患者的具体病情，判断病因并进行针对性治疗，从而达到治疗目的。

然而，在辨证论治之前，我们还需要关注一个重要的问题——呕吐对人体的影响。黄帝内经认为，呕吐是一种排出体内瘀血、湿气等有害物质的方式。当人体受到外界寒湿侵袭或内部气血不畅时，就会产生一系列症状，如恶心、呕吐等。通过呕吐，人体可以排除体内积存的有害物质，促进身体的恢复和健康。因此，呕吐虽然是一种不适症状，但也具有一定的保护作用。

此外，在呕吐的病理机制和辨证论治之外，黄帝内经还涉及到了一些与呕吐相关的其他问题。例如，呕吐与中医学中的“气机升降失常”相关，这与人体脏腑的功能失调有关。黄帝内经认为，脾胃为后天之本，其功能调和与否直接影响到人体的健康与疾病。当脾胃功能失常时，便会导致人体排泄功能障碍，表现为呕吐等症状。因此，在治疗呕吐时，除了针对呕吐本身的病因进行治疗外，还要重视调和脾胃功能，促进身体的康复。

最后，在阅读黄帝内经时，我对中医文化和哲学思想也有了更深层次的理解。黄帝内经中所涉及的呕吐问题不仅仅关注病因与治疗，更深入探讨了人体的恢复能力与调适机制。其中所蕴含的“天人合一”、“阴阳平衡”等理念，让我对中医的整体观念有了更深的认识。没有了解大医精诚，又怎么能理解黄帝内经所表达的“甚则病起同工而内外应”这样的思想内涵呢？通过读黄帝内经，我在悟出中医基本理论的同时，也为个人修身养性提供了启迪。

综上所述，读黄帝内经心得体会之呕吐，不仅使我对呕吐的病理机制和辨证论治有了更深入的了解，还拓宽了我对中医文化和哲学思想的认识。黄帝内经作为中医学的经典之一，其价值不仅体现在对疾病的诊治上，更蕴含着中医文化的智慧和中医学的精髓。通过对该书的研读，我相信自己对中医的理解和应用会更上一层楼。

读黄帝内经的心得体会篇七

不敢说是兴趣，而只是出于好奇，或说是受当前“国学热”的影响，在紧张工作之余粗读了几遍《黄帝内经》，竟似乎感到了醍醐灌顶的美妙。做为道家经典着作之一的《黄帝内经》，自然不会仅仅限于行医治病，她对我们的生活态度、为人处事乃至日常工作等方面同样有着深刻的启迪。我不是医生，固然不能对其中博大精深的医理有多深的理解，但许多力透纸背的哲学警句却使我多少能品味到一些修身与处事的智慧。随着深入的阅读，我尤其感悟到了书中所强调的心态平和与淡定，浮躁的心境竟也渐趋平静，对原本的一些纠结也随之释然。

我们普通人读到《黄帝内经》，自然会想到养生。健康的重要性不言而喻，在人们的保健意识日益提高的今天，对心理健康也日益重视。而《黄帝内经》中认为“心性”平和在健康中的地位是至关重要的，甚至超出一般养生保健的范畴，而将上升为一种人生态度。

书中开篇便提到“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。七情六欲是人的天性，生活中有许多悲欢离合，工作中有各种各样的沟沟坎坎，使我们或喜或怒或哀或乐，对此我们是否能够做到得意之时不忘形，失意之时不失志，一切泰然处之?当代著名中医刘力红教授在总结清末民初大善人王风仪先生的思想后，认为在构成我们身体健康的要素里面，身体只占大约10%，心理活动占20——30%，而心性方面却占到60%以上。王风仪先生还认为，诸心性里面，“怨、恨、恼、怒、烦”是谓“五毒”，而其中“怨”是最坏的。“怨”伤脾胃，而脾胃对应五行中的土，在五脏中居中，主运化，由此“怨”很容易滋生出其他负面情绪，严重危害我们健康。不仅如此，抱怨还能严重影响一个集体的正常运转，抱怨的人总是把问题归咎于他人或是客观原因，即便这种归咎看似有道理，而很少向内反省自己缺点，挖掘自身的潜力。美国的心灵导师威尔·鲍温所着的《不抱怨的世界》与此有异曲同工之妙，同时也印证了的我们古圣先贤的思想的普世而永久的价值。如果我们真正能做到“恬淡虚无、精神内守”，保持一颗平常心，既不刻意压抑情绪，也不肆无忌惮地发泄，而是通过正确的途径适当地疏解，那不仅有利于我们的健康，而且对于我们的修养，对于人际关系，对于我们的工作都大有裨益。因此，我们要少生抱怨而常怀感恩，感谢我们的父母给了我们生命，感谢我们的学长给了我们知识，感谢我们的同事给了我们帮助和鼓励，这样才能向内营造平和的心境，向外营造和谐的环境。

我们的生活丰富多彩，衡量幸福的不是一把标尺，金钱、名利固然能给人带来快感，但也往往使人“以妄为常……不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”从而损害身心健康，消磨意志，影响工作。当我们习惯于以这些单一的荣辱观来思考生活时，则一切真谛被我们漠视的同时，也牺牲了我们的健康。“是非成败转头空”是人类历史的常态，也是人生际遇的常态，只有保持心的宁静，用我们的心去感受亲情，用我们的心去融入自然，用我们的心去享受祖先留给我们的灿烂文化，用我们的心去热爱工作，用我们的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以顺其自然的态度去接受结果，才是最深的幸福体验，如《黄帝内经》所说：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”。

心静下来才能排除杂念，心静下来才能空灵高远，心静下来才能给心境腾出足够的空间，去按受和容纳更多有益的东西，心静下来才能使我们的知觉敏锐，身轻体健。

《黄帝内经》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中医把“动脑、动体、不动心”做为健康的秘诀。不仅如此，不动心才能凝神，不动心才能用心，在此基础上动脑动体才能增长知识，增长才干，正所谓“虚其心而实其腹”。心的宁静才能使我们真正铺下身子来勤勤恳恳地学习工作，做到 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。消除不了内心的躁动而被俘虏于外界的喧嚣，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。

古人对心的宁静十分向往。“采菊东篱下，悠然见南山”是生活的幽静，“不敢高声语，恐惊天上人”是天宇的寂静，“众鸟高飞尽，孤云独去闲”是万物的沉静。古人对这一切的体悟，皆源于心的.宁静。

因为宁静使人深思，静能生慧，伟大的思想源于心的宁静。

一个坠落的苹果使牛顿悟到了万有引力定律，没有内心的平和如何能有这样深邃的洞察? “文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，这固然是告诉我们在身处逆境之时要志存高远，而没有心的宁静又岂能如此?有人说伟大思想的产生是因为信息的匮乏，因为信息的匮乏引发人深沉的思考。在海量信息的今天，到处充满了喧嚣，保持心的宁静尤显可贵。《礼记·乐记》上说“人生而静，天之性也;感物而动，性之欲也”，让我们有一分心澄如水的清高，留一点与世无争的清净，存一些纯正无邪的天真，去思考去感悟我们的人生，去热爱我们的大自然，去关爱我们的社会。

《黄帝内经》所强调的宁静，是心法。

《黄帝内经》心得体会3

读黄帝内经的心得体会篇八

读黄帝内经，可以让我们了解到中医的理论和方法，对于了解身体健康和疾病的起因有很大的帮助。其中，关于呕吐的部分，教给我们很多实用的方法和卫生知识。本文将对黄帝内经关于呕吐的知识进行归纳总结，并探讨一些心得体会。

第二段：理论基础

黄帝内经对于呕吐有着详细的理论基础，其中提到了呕吐的症状、原因和针对性的治疗方法。在内经中，将呕吐分为实呕和虚呕两种类型，实呕多由食物积滞、胃热、胃寒等病因所致，虚呕则是因为脾胃失调、气虚等原因所引起。可以根据不同的病因来采用不同的治疗方法。

第三段：实用方法

除了理论基础的指导之外，黄帝内经还给出了一些实用的方法来缓解呕吐。例如，内经提倡食疗健身，推崇健康饮食和调整饮食时间，早晚不吃主食或控制主食的摄取量，以达到养生护身的目的，从而减少呕吐的发生。同时，内经也推崇多喝水和多吃水果蔬菜，促进身体排毒，减轻身体负担。

第四段：个人体会

在实际的生活和工作中，我们可以经常遇到食积、胃热等引起的呕吐症状。在这种情况下，按照黄帝内经的方法，坚持健康饮食和注意饮食时间的调整，多吃些水果蔬菜，可以有效地缓解呕吐症状。此外，平时还要保持良好的心态，避免精神上的疲劳和紧张，这也有助于预防和缓解呕吐问题。

第五段：结语

黄帝内经是一部系统全面的中医百科全书，对于减缓并治疗呕吐症状有着非常实用的指导。通过学习和理解其理论知识和实际方法，可以帮助我们更好地保护身体健康，改善生活和工作状况。我们要坚持日常保健和科学治疗，预防和治疗呕吐问题，让我们更健康地享受生活。

读黄帝内经的心得体会篇九

第一段：引言（100字）

《黄帝内经》是中医学的经典之作，其内容丰富、包罗万象。通过细心阅读，我对于内经中关于呕吐问题的论述有了更深入的理解和体会。本文将从认识呕吐的机理、辨识呕吐的原因、探讨呕吐的防治以及思考应对呕吐的心态等方面进行论述，进一步发掘《黄帝内经》对于呕吐问题的独到见解。

第二段：理解呕吐的机理（200字）

根据《黄帝内经》的观点，呕吐是因为胃肠功能的失调所引起的，而胃肠功能失调又与脾胃的虚弱、饮食不当、情绪波动等因素有关。内经认为，胃肠功能失调会导致胃中物质积聚，引发呕吐。同时，内经还强调人体脏腑之间相互关联，呕吐不仅仅是胃肠功能出现问题的表现，也可能是其他脏腑功能失调的结果。

第三段：辨识呕吐的原因（300字）

《黄帝内经》认为，呕吐的原因多种多样。一方面，饮食不当，过食油腻或易引起胃肠刺激的食物，都可能导致呕吐；另一方面，不良情绪、激动或过度劳累等也会使胃肠功能紊乱，引发呕吐。此外，内经还提出了“六淫邪气”的观点，认为外界的寒、热、湿、燥、风、火等邪气侵袭人体，也可能引起胃肠功能紊乱，导致呕吐的发生。

第四段：探讨呕吐的防治（400字）

根据《黄帝内经》，呕吐的防治需要综合考虑个人体质、环境因素、饮食习惯等多个方面。在饮食方面，内经强调了养生的重要性，执于节欲，避免过度饮食、过食油腻食物等造成胃肠负担；在调理情绪方面，内经提倡平和心态，避免激动、烦躁等不良情绪对胃肠功能造成的干扰。此外，根据个人体质和具体病情，还可以采用针灸、推拿、草药等中医疗法，来调理胃肠功能，预防和治疗呕吐问题。

第五段：思考应对呕吐的心态（200字）

在面对呕吐问题时，内经强调了调整心态的重要性。它认为，重视个体的内外联络，保持心理的舒畅，是预防呕吐的关键。此外，内经还建议人们积极处理生活中的争端和困难，保持平和稳定的心态，从而减轻胃肠功能紊乱的发生。参悟了这些理念，我深感内经提供了一种从心理层面去预防和治疗呕吐的新思路，为我们应对呕吐问题提供了一种全面人性化的方案。

总结（100字）

通过阅读《黄帝内经》，我对呕吐问题的机理、原因、防治和心态调整等方面有了更深入的理解和思考。内经对于呕吐问题提供了独特的见解和解决方案，为我们在应对呕吐问题时提供了新的思路和方法。读完《黄帝内经》后，我对于人体的健康与疾病的关系有了更全面的认识，并意识到了内在调节和心态的重要性。

读黄帝内经的心得体会篇十

不敢说是兴趣，而只是出于好奇，或说是受“国学热”的影响，在紧张工作之余粗读了几遍《黄帝内经》，竟似乎感到了醍醐灌顶的美妙。做为道家经典着作之一的《黄帝内经》，自然不会仅仅限于行医治病，她对我们的`生活态度、为人处事乃至日常工作等方面同样有着深刻的启迪。我不是医生，固然不能对其中博大精深的医理有多深的理解，但许多力透纸背的哲学警句却使我多少能品味到一些修身与处事的智慧。随着深入的阅读，我尤其感悟到了书中所强调的心态平和与淡定，浮躁的心境竟也渐趋平静，对原本的一些纠结也随之释然。

我们普通人读到《黄帝内经》，自然会想到养生。健康的重要性不言而喻，在人们的保健意识日益提高的今天，对心理健康也日益重视。而《黄帝内经》中认为“心性”平和在健康中的地位是至关重要的，甚至超出一般养生保健的范畴，而将上升为一种人生态度。

书中开篇便提到“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。七情六欲是人的天性，生活中有许多悲欢离合，工作中有各种各样的沟沟坎坎，使我们或喜或怒或哀或乐，对此我们是否能够做到得意之时不忘形，失意之时不失志，一切泰然处之?当代著名中医刘力红教授在总结清末民初大善人王风仪先生的思想后，认为在构成我们身体健康的要素里面，身体只占大约10%，心理活动占20——30%，而心性方面却占到60%以上。王风仪先生还认为，诸心性里面，“怨、恨、恼、怒、烦”是谓“五毒”，而其中“怨”是最坏的。“怨”伤脾胃，而脾胃对应五行中的土，在五脏中居中，主运化，由此“怨”很容易滋生出其他负面情绪，严重危害我们健康。

不仅如此，抱怨还能严重影响一个集体的正常运转，抱怨的人总是把问题归咎于他人或是客观原因，即便这种归咎看似有道理，而很少向内反省自己缺点，挖掘自身的潜力。美国的心灵导师威尔·鲍温所着的《不抱怨的世界》与此有异曲同工之妙，同时也印证了的我们古圣先贤的思想的普世而永久的价值。如果我们真正能做到“恬淡虚无、精神内守”，保持一颗平常心，既不刻意压抑情绪，也不肆无忌惮地发泄，而是通过正确的途径适当地疏解，那不仅有利于我们的健康，而且对于我们的修养，对于人际关系，对于我们的工作都大有裨益。

因此，我们要少生抱怨而常怀感恩，感谢我们的父母给了我们生命，感谢我们的学长给了我们知识，感谢我们的同事给了我们帮助和鼓励，这样才能向内营造平和的心境，向外营造和谐的环境。

我们的生活丰富多彩，衡量幸福的不是一把标尺，金钱、名利固然能给人带来快感，但也往往使人“以妄为常……不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”从而损害身心健康，消磨意志，影响工作。当我们习惯于以这些单一的荣辱观来思考生活时，则一切真谛被我们漠视的同时，也牺牲了我们的健康。“是非成败转头空”是人类历史的常态，也是人生际遇的常态，只有保持心的宁静，用我们的心去感受亲情，用我们的心去融入自然，用我们的心去享受祖先留给我们的灿烂文化，用我们的心去热爱工作，用我们的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以顺其自然的态度去接受结果，才是最深的幸福体验，如《黄帝内经》所说：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”。

心静下来才能排除杂念，心静下来才能空灵高远，心静下来才能给心境腾出足够的空间，去按受和容纳更多有益的东西，心静下来才能使我们的知觉敏锐，身轻体健。

《黄帝内经》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中医把“动脑、动体、不动心”做为健康的秘诀。不仅如此，不动心才能凝神，不动心才能用心，在此基础上动脑动体才能增长知识，增长才干，正所谓“虚其心而实其腹”。心的宁静才能使我们真正铺下身子来勤勤恳恳地学习工作，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。消除不了内心的躁动而被俘虏于外界的喧嚣，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。

古人对心的宁静十分向往。“采菊东篱下，悠然见南山”是生活的幽静，“不敢高声语，恐惊天上人”是天宇的寂静，“众鸟高飞尽，孤云独去闲”是万物的沉静。古人对这一切的体悟，皆源于心的宁静。

因为宁静使人深思，静能生慧，伟大的思想源于心的宁静。

一个坠落的苹果使牛顿悟到了万有引力定律，没有内心的平和如何能有这样深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，这固然是告诉我们在身处逆境之时要志存高远，而没有心的宁静又岂能如此?有人说伟大思想的产生是因为信息的匮乏，因为信息的匮乏引发人深沉的思考。在海量信息的今天，到处充满了喧嚣，保持心的宁静尤显可贵。《礼记·乐记》上说“人生而静，天之性也;感物而动，性之欲也”，让我们有一分心澄如水的清高，留一点与世无争的清净，存一些纯正无邪的天真，去思考去感悟我们的人生，去热爱我们的大自然，去关爱我们的社会。

《黄帝内经》所强调的宁静，是心法。

读黄帝内经的心得体会篇十一

第一段：引言（150字）

黄帝内经是我国古代文化宝库中的一颗明珠，深化了我对中医学的认识。其中有关呕吐的章节，引发了我的浓厚兴趣。在阅读的过程中，我不仅对呕吐的病因与机理有了更加深入的了解，而且也明白了中医对待疾病的理念以及对病人的关怀之意。

第二段：呕吐的病因与机理（250字）

根据黄帝内经的论述，呕吐是一种病变的反应，不仅是消化系统疾病的一种表现形式，还可能与其他器官的病变有关。黄帝内经将呕吐分为实呕吐和虚呕吐两种类型。实呕吐是由于胃中湿热等实质性物质引起的，表现为腹胀、恶心、呕吐等症状。而虚呕吐则是由于脏腑功能失调引起的，常见于脾胃虚弱的人群。通过了解呕吐的病因与机理，我更加明白了中医中“因因所以然”的思想，通过探究呕吐背后的原因，才能找到切实有效的治疗方法。

第三段：中医对待呕吐的理念（300字）

黄帝内经中提到治疗呕吐的方法主要包括针灸、按摩、药物治疗等，这些方法都体现了中医对待疾病的整体观念。中医注重调整人体的阴阳平衡，通过调理身体内部的能量流动来达到治疗的目的。同时，中医也强调对病人的关怀和疾病的预防。在治疗呕吐时，中医不仅要根据具体症状进行施治，还要注意与病人的心理沟通，给予慰藉与安慰。这种综合性的治疗理念深深打动了我。

第四段：个人体会（300字）

在阅读黄帝内经的呕吐章节时，我深切感受到中医的独特魅力。中医注重整体观念，不仅关注病症本身，更注重从根源上找到病因，并采取合适的方法进行治疗。与传统西医治疗不同，中医强调治疗过程中与病人的沟通交流，给予病人安慰与鼓励。这种关注病人身心健康的理念让我深受触动。此外，黄帝内经所提到的调理身体的方法，如针灸、按摩等，无论从实践经验还是现代科学研究都证明其有效性，使我对中医的实用性有了更深刻的认识。

第五段：结语（200字）

通过阅读黄帝内经对呕吐的论述，我对中医产生了更深的兴趣，并开始学习相关知识。中医所强调的整体观念和人文关怀是我以后成为一名医生时所要借鉴的。我相信，通过学习与实践，我能更好地理解和运用中医的治疗方法，将中医的智慧传承下去，为病人带来更好的健康和幸福。读黄帝内经不仅让我对呕吐有了更深入的了解，更为我打开了探索中医知识的大门，带给我无限的启迪和希望。

读黄帝内经的心得体会篇十二

《内经》的实践价值是公认的，无需多言。但仅就个人学习导师经验和临床体 会试述一二。“精不足者，补之以味”对肾病综合征、肝硬化腹水的诊疗指导意义很大。合理选取千金鲤鱼汤，金匮当归生姜羊肉汤化裁疗效肯定。再如学 中医方法的诵、解、别、名、彰五大教学法至今对学习中医也有重大的现实意义。《内经》的养生理论至为 关要，足以指导防调疾病，《内经》中的辨体治病尤应引起同道们高度重视等。

.思维方式的独特性决定了科学合理内核。《内经》中蕴含着丰富的思维方式方法，有别于现代医学且有着极其重要的学术价值，惜其研究挖掘不够，尤其是参合现代复杂信息挖掘技术，必会对中医 药现代化进程的推进起到重要的作用。如整体认识、动态把握、循证医学、黑白结合、“象”法、阴阳思维法、器气学术观等均有重大的开发价值。

《内经》理论的不完备性决定了学科的发展潜力与前途。 崇古派认为经中遍地宝，而现代派认为学术发展不能停留于几千年前的水平，强调发展。笔者认为《内经》确属中医学术之渊源，但也承认中医学术确需发 展，二者应协调统一，承认《内经》的理论不完备性，恰恰是当今中医学子的机遇与挑战。依科学学原理而论，学科不可能完美无瑕，否则即标志着该学科 走向灭亡。故此，中医学术的欠缺，另一方面又显示了其发展前景的宽阔与研究的生命力会长期持续下去。

术数新解 术数者，历代医家多理解为医术与方法。如马莳注：“术数所该甚广，如呼吸，古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，?。”道者，万事万物之规律，体现在自然界和人体的阴阳变化消长律。即经之养生法，强调“法”字，是因为其重要，万物之灵也必须严格遵守之，否则必遭疾灾，甚则丧生。然而如何识 而知之——自然和人体之道，须以“术”御之。何谓“术”，方法手段而已，如医术(方法，包括养生术等)，天体运行之术，气术(自身律等)之类。 “数”者，计数也。此言人体养生法非言共性而强调个体之数，因人而异。古人言“数”而不言“量”是由于当时的认识法和古代中国人认识也界于西方不 同。

“道法阴阳”是总则，阴阳生化论是阴阳=2n，而认识过程变量2n=阴阳， 其核心点在于以阴阳定性为主线，以层次作为定量指标，故为总纲也!此“数”当理解为变化之不同，量体裁衣，此“术”适于情况变化而随之变化，所谓以 不变应万变之义，演伸而论当属个体化防治疾病之先河。再者，中医所谓定性而量，强调“数”之变化，诊断、治疗无一不注重 之，只是非如现代医学那样去认识而已，其虽欠清晰，但直接而具体又胜于彼，有其合理的科学内核。因此，定数中医学应在本世纪很快诞生。“虚邪贼风，避之有时”虚邪当属四时不正之气，引申为邪义。但经中尚有：“邪气盛则实”邪当为实，何以冠称“虚邪”，又称“精气夺则虚”。

笔者以 为此“虚”是与“贼”同义，形容词义。虚贼于内是引邪内入或内乱致病的前气存内，邪不可干”即为明注，也是体现《内经》强调人体的正气的突出地位。为何要“避之有时”?中医另一学术观点十分强调正邪斗争，正与邪相对而言，常则为气，病则称邪。邪有内外之别，外来者众，人人皆知，孰不知内外伤人 才是根本之途，现代微生态学研究证实人体机体细胞数为1013，而寄生在人体内细菌细胞数为1014，相差10 倍之多，且多数感染性疾病的发生发展关键在 于机体情况而非仅局限于致病菌，中医治病之理也，非立足于斯也。我们在任继学教授的带领下抢救的sars 病人只是本着中医学辨证施治而救治肺部90%炎 天炎症吸收达70%，西医教授对此佳效茫然不解，我们根本不晓得何药去杀sars病毒，而只立足于“病人”。

读黄帝内经的心得体会篇十三

不敢说是兴趣，而只是出于好奇，或说是受当前“国学热”的影响，在紧张工作之余粗读了几遍《黄帝内经》，竟似乎感到了醍醐灌顶的美妙。做为道家经典着作之一的《黄帝内经》，自然不会仅仅限于行医治病，她对我们的生活态度、为人处事乃至日常工作等方面同样有着深刻的启迪。我不是医生，固然不能对其中博大精深的医理有多深的理解，但许多力透纸背的哲学警句却使我多少能品味到一些修身与处事的智慧。随着深入的阅读，我尤其感悟到了书中所强调的心态平和与淡定，浮躁的心境竟也渐趋平静，对原本的一些纠结也随之释然。

我们普通人读到《黄帝内经》，自然会想到养生。健康的重要性不言而喻，在人们的保健意识日益提高的今天，对心理健康也日益重视。而《黄帝内经》中认为“心性”平和在健康中的地位是至关重要的，甚至超出一般养生保健的范畴，而将上升为一种人生态度。

书中开篇便提到“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。七情六欲是人的天性，生活中有许多悲欢离合，工作中有各种各样的沟沟坎坎，使我们或喜或怒或哀或乐，对此我们是否能够做到得意之时不忘形，失意之时不失志，一切泰然处之?当代著名中医刘力红教授在总结清末民初大善人王风仪先生的思想后，认为在构成我们身体健康的要素里面，身体只占大约10%，心理活动占20——30%，而心性方面却占到60%以上。王风仪先生还认为，诸心性里面，“怨、恨、恼、怒、烦”是谓“五毒”，而其中“怨”是最坏的。“怨”伤脾胃，而脾胃对应五行中的土，在五脏中居中，主运化，由此“怨”很容易滋生出其他负面情绪，严重危害我们健康。不仅如此，抱怨还能严重影响一个集体的正常运转，抱怨的人总是把问题归咎于他人或是客观原因，即便这种归咎看似有道理，而很少向内反省自己缺点，挖掘自身的潜力。美国的心灵导师威尔·鲍温所着的《不抱怨的世界》与此有异曲同工之妙，同时也印证了的我们古圣先贤的思想的普世而永久的价值。如果我们真正能做到“恬淡虚无、精神内守”，保持一颗平常心，既不刻意压抑情绪，也不肆无忌惮地发泄，而是通过正确的途径适当地疏解，那不仅有利于我们的健康，而且对于我们的修养，对于人际关系，对于我们的工作都大有裨益。因此，我们要少生抱怨而常怀感恩，感谢我们的父母给了我们生命，感谢我们的学长给了我们知识，感谢我们的同事给了我们帮助和鼓励，这样才能向内营造平和的心境，向外营造和谐的环境。

我们的生活丰富多彩，衡量幸福的不是一把标尺，金钱、名利固然能给人带来快感，但也往往使人“以妄为常……不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”从而损害身心健康，消磨意志，影响工作。当我们习惯于以这些单一的荣辱观来思考生活时，则一切真谛被我们漠视的同时，也牺牲了我们的健康。“是非成败转头空”是人类历史的常态，也是人生际遇的常态，只有保持心的宁静，用我们的心去感受亲情，用我们的心去融入自然，用我们的心去享受祖先留给我们的灿烂文化，用我们的心去热爱工作，用我们的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以顺其自然的态度去接受结果，才是最深的幸福体验，如《黄帝内经》所说：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”。

心静下来才能排除杂念，心静下来才能空灵高远，心静下来才能给心境腾出足够的空间，去按受和容纳更多有益的东西，心静下来才能使我们的知觉敏锐，身轻体健。

《黄帝内经》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中医把“动脑、动体、不动心”做为健康的秘诀。不仅如此，不动心才能凝神，不动心才能用心，在此基础上动脑动体才能增长知识，增长才干，正所谓“虚其心而实其腹”。心的宁静才能使我们真正铺下身子来勤勤恳恳地学习工作，做到 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。消除不了内心的躁动而被俘虏于外界的喧嚣，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。

古人对心的宁静十分向往。“采菊东篱下，悠然见南山”是生活的幽静，“不敢高声语，恐惊天上人”是天宇的寂静，“众鸟高飞尽，孤云独去闲”是万物的沉静。古人对这一切的体悟，皆源于心的.宁静。

因为宁静使人深思，静能生慧，伟大的思想源于心的宁静。

一个坠落的苹果使牛顿悟到了万有引力定律，没有内心的平和如何能有这样深邃的洞察? “文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，这固然是告诉我们在身处逆境之时要志存高远，而没有心的宁静又岂能如此?有人说伟大思想的产生是因为信息的匮乏，因为信息的匮乏引发人深沉的思考。在海量信息的今天，到处充满了喧嚣，保持心的宁静尤显可贵。《礼记·乐记》上说“人生而静，天之性也;感物而动，性之欲也”，让我们有一分心澄如水的清高，留一点与世无争的清净，存一些纯正无邪的天真，去思考去感悟我们的人生，去热爱我们的大自然，去关爱我们的社会。

《黄帝内经》所强调的宁静，是心法。

经》心得体会4

读黄帝内经的心得体会篇十四

第一段：消渴病的起源和特点（200字）

《黄帝内经》是中国古代医学经典之一，其中详细记录了各种疾病的治疗方法和预防措施。在这些文章中，有一种疾病被称为“消渴病”，它是一种以多饮、多尿和恶病质为主要特征的疾病。消渴病可以分为两种类型：一种是先天性消渴病，一种是后天性消渴病。先天性消渴病是指由胎时发生的病变引起的，而后天性消渴病是指由于饮食不节、过度劳累等原因引起的。消渴病对人们的生活和工作产生了严重的影响，因此我们需要寻找一种有效的治疗方法。

第二段：黄帝内经对消渴病的认识（200字）

根据《黄帝内经》的记载，消渴病的发生是与人体的肾脏和肺脏有着密切的关系。肾脏主管水液代谢，肺脏主要负责气体的交换和流通。如果肾脏和肺脏功能失调，就容易导致消渴病的发生。《黄帝内经》指出，人体的水液代谢是在肾气的调节下进行的，如果肾气不足，就会导致体内水液无法排泄，从而引发消渴病。此外，气血运行不畅也是导致消渴病发生的重要原因之一。

第三段：黄帝内经对消渴病的治疗方法（200字）

《黄帝内经》提供了多种治疗消渴病的方法，其中包括针灸、中药、饮食调理等多种疗法。针灸是一种通过在人体特定穴位上施加压力来促进气血运行的方法。中药是一种通过服用植物药物来调节体内气血运行的方法。饮食调理是一个通过合理饮食来提高人体免疫力和气血运行的方法。《黄帝内经》还提到了注重调节生活作息和情绪的重要性，此外还需要保持良好的生活习惯，如戒烟戒酒等。

第四段：个人对消渴病治疗的体会（300字）

在我实践过程中，我发现黄帝内经的治疗方法确实对消渴病有效。我曾经遇到一位患有消渴病的患者，他常常感到口渴、多尿，并且体力透支。我根据《黄帝内经》的治疗方法为他进行了按摩和针灸，同时给他配制了一种中药。经过一段时间的治疗，他的症状明显减轻，感到体力充沛，并且不再感到口渴和多尿。这次经验让我深刻地认识到黄帝内经对消渴病治疗的重要性，也为我今后的临床工作提供了更多的借鉴。

第五段：对黄帝内经消渴病治疗的展望（300字）

黄帝内经作为中国古代医学经典之一，在医学界有着极高的地位和影响力。通过研究黄帝内经，我们可以深入了解到消渴病的发生原因和治疗方法。然而，由于现代医学技术的不断发展，对于这种传统的治疗方法仍然需要进行更多的临床验证和科学研究。希望今后的医学界能够更加重视黄帝内经的研究和应用，为患有消渴病的患者提供更好的治疗方法和疗效。他们可以寻找大量证据来支持《黄帝内经》的治疗方法对消渴病的有效性，并将其与现代医学疗法相结合，以提高治疗效果和患者的生活质量。

读黄帝内经的心得体会篇十五

读书妙处无穷，书香熏染人生。正如莎士比亚所说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书可以滋润心灵，开启心智，由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，瞬间云消雾散。最近，开始读《黄帝内径》这本书，主要是关注身体的健康，而真正读进去后，才发现这本是不仅仅是对身体有意义，在一些生活方式和精神层面，又兼容了传统文化的一些“中和之气”，达到养身修心的目的。

《黄帝内经》这本书家喻户晓，它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研究，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然，以达到健康和谐的状态。《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大论，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。

很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，只有真的'做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。

首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息。但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了再养生也不迟。在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯，更要注重自己情绪的调节。

另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发、条达、舒畅的，因此内心也应该是这样的。纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，其中一些理念值得践行。

读书可以增长知识，去除无知；提高素养，除去愚昧；充实生活，丰富精神；滋润心灵，减少空虚；淡定从容，明辨是非。读书能使人时时闪烁着生命的光辉，让人欣赏到不同的生命风景，从而使自己灵魂欢畅，精神饱满而丰盈。静下心来，从读《黄帝内经》开始吧！