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非遗的工作报告的建议篇一

：非物质文化遗产保护的关键在于对传承人的保护，合理有效的认定制度是传承人保护的前提和首要步骤，对于非物质文化遗产传承人来说，明确其应享的特定权利与应担的义务责任，既是对传承人进行保护的理论前提，也是对传承人进行监管的合理依据，建立一个以代表性传承人为核心的政策措施、法律法规和科学长效的保护机制是保护传承人的有效举措。

：非物质文化遗产论文

非物质文化遗产是人类在长期社会历史中形成世代相承的、相对稳定的文化传统或文化模式。作为一种无形的、以人为载体的“活态”文化样式，非物质文化遗产的生存与发展永远处在“活体”传承与“活态”保护之中。从本体论的角度来看，传承人的存在根本上决定了非物质文化遗产的存在;从价值论的角度来看，传承人的价值集中地体现了非物质文化遗产的价值;从功能论的角度看，传承人的延续有效地保证了非物质文化遗产的生命[1]。因此，非物质文化遗产保护的关键在于对传承人的保护，对非物质文化遗产传承人保护展开研究就是迫切而重要的议题。

非物质文化遗产传承人是指掌握非物质文化遗产知识与技能或利用、传播非物质文化遗产的人。鉴于传承人在非物质文化遗产保护过程中具有不可替代的作用，对传承人的认定与选择就显得至关重要，是传承人保护的基础与前提。只有形成科学、合理、有效的认定制度，才能遴选出能够真正代表民族文化的传承人[2，3]。要合理认定传承人，前提是了解传承人的内在特性。非物质文化遗产存在单一性与综合性两种形态，相应地传承人被分为单个传承人与群体传承人。单一性的非物质文化遗产，其传承人具有无需群体合作单凭个人技艺就能独立传承的特点。对于这类传承人的认定，我们在制订可操作性的技术指标时，就需要从纵向与横向两个维度分别加以考量：从纵向的传承历史看，应该把所传习的技艺是否具有久远的传承谱系、深厚的历史底蕴与丰富的精神内涵作为认定传承人的标准;从横向的传承分布看，应该把是否为该类型非物质文化遗产中的重要代表作为认定传承人的标准。只有这样，才能选出政府、专家、公众都认可的代表性传承人。综合性的非物质文化遗产一般是群体性活动，与特定群体、场所与社区关联。对于这类传承人的认定就需要考虑非某一人就能掌控全局这一事实，挑选出其中具有传承技艺并能主动组织推动非物质文化遗产传承的一些关键人物作为传承人。只要将这些人认定为非物质文化遗产传承人，综合性非物质文化遗产才能获得活态传承的保障[4]。对于传承人的认定还得考虑非物质文化遗产传承的空间特性，即非物质文化遗产的民族性、地域性等特征决定了传承人只有在特定的时空中才能更好地传承，一旦脱离其生存空间和文化土壤，传承必然走样甚至异化。因此对于这类传承人的认定，要以传承人是否在非物质文化遗产赖以存在的时空中坚持传承来考量。否则，传承人离开了文化传承的空间，就会切断传承人与传承土壤的联系，传承必然会走向无源之水的窘境[5]。

对于非物质文化遗产传承人来说，明确其特定权利与义务责任，既是对传承人进行保护的理论前提，也是对传承人进行监管的合理依据。权责分明才能最大限度地激发传承人的传承热情，促进传承人的保护工作。对于单一性非物质文化遗产来说，传承人既是非物质文化遗产的持有者、掌握者、使用者，还是非物质文化遗产的所有者。而对于综合性非物质文化遗产来说，传承人就只是非物质文化遗产的持有者、掌握者、使用者，并不是非物质文化遗产的所有者。尽管如此，传承人依然享有其自身的权利。确定权利是保障、落实、行使传承人权利的基础与前提，也是非物质文化遗产得以顺利传承的重要条件。

(一)传承人享有的权利

具体来看，传承人享有如下权利：(1)传承权。传承人有权依据传承技艺的特征、传承对象的特点以及传承空间的特质等综合因素来选择自认为最有效的方式进行传承。(2)署名权。传承人有权在其传承的非物质文化遗产上获得肯定和认可其价值的署名，但这种署名只是一种精神上的权利或身份权，不能买卖出让。(3)改编权。传承人有权在不损害原有非物质文化遗产内在特质的情况下对其进行有益的改编，无需得到非物质文化遗产所有者的同意。(4)表演权。传承人有权对属于他的非物质文化遗产作品进行表演，以便弘扬和传承非物质文化遗产，只要在合理范围内则无需许可与付费。(5)获助权。传承人有权获得国家的经济资助与政策支持，政府也应尽力为传承人的非物质文化遗产传承活动提供便利条件[6]。

(二)传承人享有的义务

当然，作为传承人同样拥有相关的文化传承义务。具体来看，应承担以下一些义务：(1)自觉传承。传承人有义务对其掌握的非物质文化遗产技艺进行展演、传播和传承，同时也有责任对其所掌握的知识、技艺及有关的原始资料、实物、建筑物、场所等进行保护。(2)培养传人。传承人有义务依照一定的程序严格选择、培养新传承人，有条件的还应讲述自己的口述史或留下书面著作，以便后人更好地学习传承，以免非物质文化遗产失传与中断。(3)积极创新。传承人有义务在尊重传统、沿袭传统的基础上，在不改变传统文化根本价值与意义的前提下，依据时代变化与时俱进地创新，以便非物质文化遗产不断地得到活态传承。(4)服务社会。传承人有义务用自己掌握的非物质文化遗产技艺服务社会、回报社会，更好地发挥其内在的社会与经济价值[4]。

既然保护非物质文化遗产的着力点在于保护“传承人”，那么建立一个以保护代表性传承人为核心的科学长效机制就是当务之急。

(一)加快完善传承人的经济保障

政府应完善传承人生活保障政策，按照传习年限给予传承人相应补偿，使其在无生活之忧的情况下能尽心传承。同时，政府还应针对农民和老弱病残等弱势传承人群体，就最低生活保障、养老医疗保险等出台特殊政策，以保证他们有充裕的时间与精力开展传承工作。此外，政府还可设立专项资金，对学习非遗技艺的学生予以学费资助或减免，以便加快培养非物质文化遗产传承人。

(二)加快完善传承人的培养机制

建立非物质文化遗产教育示范基地，免费为传承人提供政府兴建的传习场所，同时还要充分利用农村祠堂、城镇社区文化活动中心等场所进行传承;推进非物质文化遗产进校园活动，把非遗技艺、绝活、民间文学、民间故事等编入教材，开展多层次、多学科、多形式的活态教育培训。鼓励传承人通过公益讲座、现场技艺传授，让更多的人了解非遗技艺，激发他们的学习热情。鼓励高等院校、科研机构、出版社创办非物质文化遗产电子期刊，加强宣传与研究，提高传播力与影响力，促进非物质文化遗产传承人及研究者的培养。

(三)加快完善传承人的平台保障

非遗的工作报告的建议篇二

欢迎大家来到四川黄龙风景区！

我先给大家介细一下我们的黄龙风景区。黄龙，位于松潘县境内的岷山主峰雪宝顶山下，是xxx公布的全国第一批重点风景名胜区，一九九二年同九寨沟景区一道被列入联合国世界自然遗产名录。黄龙沟长约七公里，景区段四点七公里，宽约一至两公里。景区海拔三干一百四十五米至三干五百七十五米之间，纵坡平均降为百分之八点七。黄龙景观的形成与从沟顶端分水岭处流出的一股泉水有直接关系。黄龙沟的中段是一条约一点五公里长的坡状乳黄色钙化沉积带，称为金沙铺地。黄龙景观以雪山和森林拱卫着无数形态各异的钙化彩池为主要特色，人们无法用语言来形容这些彩池的艳丽奇巧，只好尊奉它为人间瑶池。

黄龙，过去人们称之为黄龙寺，因为明朝时驻松潘兵马使马朝觐在沟内修建黄龙前寺、中寺、后寺三座寺庙。黄龙一名则是根据两个古老的传说而来：一是说大禹治水时，有一条黄龙负舟帮助大禹疏通岷江，到了松潘后留在了黄龙沟内。

《松满县志》记为：“禹治木里茂州，黄龙负舟助禹治水，自茂州而上，始有岷江……后黄龙修道而去，遗五色山水于世，世人建寺，岁岁朝祀。”另一说是古代有位黄龙真人在此修道成仙而去，后人为纪念黄龙真人，在沟内修建黄龙寺。

下面我们开始黄龙景区游览。黄龙沟口经过的这一条小河就是涪江的源头。过培源桥，沿着林间小道进入沟口，迎接游人的第一组梯级水池，被命为迎宾池。它由一百多个以蓝色为基调的彩池组成，池子大小不一，形态各异，山间石径环绕着池子曲折盘旋，把游人迎进景区，又把游人送往景区深处。

池子周围古树参天，群花在争艳；池子的堤埂如玉石、玛瑙铸成，玲珑剔透，池中青水湛蓝透绿。阳光透过树隙照在湖面上，变幻着黄、草绿、蓝绿、浅蓝、纯蓝五种颜色。微风吹过，池中泛起阵阵彩色涟漪，格外清艳动人。这便是全世界闻名的五彩池了。

关于五彩池的介绍就到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，我们再继续参观，后边还有更多精彩的美丽风光等着大家呢！祝大家玩得愉快！

非遗的工作报告的建议篇三

2. 支持用文字与影像记录代表性传承人口述史，记录其个人化的技艺信息，如代表剧（节）目、仪式规程、技艺流程等。

1. 支持利用田野采集成果，整理完善非遗项目与传承人档案信息，建立非遗原始信息数据库，为学术研究与宣传普及提供资料依据。

2. 支持与高校、专家广泛联系，全面收纳社会各层面的非遗研究成果，建立非遗学术数据库，为非遗保护、传承与发展提供理论支撑。

（三）非遗传承传播经费

1. 扶持设立非遗传承基地、专题博物馆、展示馆（厅）、传统工艺工作站等非遗传承体验场所。

2. 支持剧（节）目整理、编导排练、人才培养、收徒传艺、展示推广等工作。

3. 支持举办有利于非遗传承传播的各类培训班、交流会、技能大赛及展演展示活动等。

4. 支持编写非遗乡土教材，鼓励开展非遗进校园活动。

（四）非遗研究出版经费

1. 支持非遗保护动态信息交流。

2. 支持开展非遗保护理论研究、举办学术研讨活动、出版研究成果。

二、

各级文化和旅游行政部门、非遗保护中心，由省文化和旅游厅认定的非遗传习基地（传习所）、非遗教育传习基地，省级非遗项目保护单位均可申报。所申报的项目应为正在实施的项目，或2022年度能正式启动且两年内可实施完成的项目。

三、

（一）科学设计，编制项目规划

各市（省直管县）文化和旅游局及省属有关单位要对经费申报工作高度重视，结合本地区非遗保护工作实际，参照资金申报单位执行能力，遴选操作性强，具有长远实效的项目，指导资金申报单位科学制定绩效目标和实施方案，编写申报材料。每个项目申报补助额度原则上不超过50万元。

（二）突出重点，确定优先项目

（三）规范操作，加强审核管理

各市（省直管县）文化和旅游局及省属有关单位要对资金申报单位加强指导，按照《安徽省非物质文化遗产保护专项资金管理办法》的规定和要求，严格审核申报经费的开支范围，做到支出事项明确清晰、资金测算合理准确；主动与市级财政部门沟通，及时跟踪资金到位和使用情况，加强对经费使用的监督管理。

非遗保护补助经费不得用于基础设施建设、单位人员工资或福利、以营利为目的的生产经营以及其他与非遗保护传承无关的费用支出。凡超出规定支出范围的事项一律不得纳入补助经费预算。 近3年内未完成省级非遗保护专项资金补助项目的单位，不得再次申报。

各单位递交的申报材料要真实、合法、齐全、清晰。材料不齐不清的，不予受理。

四、

非遗的工作报告的建议篇四

非遗的工作报告的建议篇五

非遗的工作报告的建议篇六

第一条为了加强非物质文化遗产保护、保存工作，继承和弘扬优秀传统文化，根据《xxx非物质文化遗产法》等法律、法规，结合本省实际，制定本条例。

(一)传统口头文学以及作为其载体的语言;

(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;

(三)传统技艺、医药和历法;

(四)传统礼仪、节庆等民俗;

(五)传统体育和游艺;

(六)其他非物质文化遗产。

作为非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用文物保护法律、法规的有关规定。

第三条非物质文化遗产保护、保存应当正确处理经济建设、社会发展与非物质文化遗产开发、利用的关系，对非物质文化遗产采取认定、记录、建档等措施予以保存，对体现优秀传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产采取传承、传播等措施予以保护。

第四条县级以上人民*应当将非物质文化遗产保护、保存工作纳入本级国民经济和社会发展规划，将保护、保存经费列入本级财政预算。

第五条县级以上人民*应当将国家级和省级文化生态保护区、非物质文化遗产展示场馆、传习所和生产性保护示范基地的建设纳入本行政区域城乡规划。

第六条县级以上人民*文化主管部门负责本行政区域内非物质文化遗产的保护、保存工作。

非物质文化遗产保护工作机构在同级文化主管部门的领导下，组织实施非物质文化遗产的保护、保存工作。

县级以上人民*发展和改革、财政、经济和信息化、教育、民族宗教、商务、住房和城乡建设、规划、环境保护、国土资源、旅游、文物、体育等部门，按照各自职责负责非物质文化遗产的保护、保存工作。

第七条文化站、村民委员会、居民委员会在文化主管部门指导和支持下，开展相应的非物质文化遗产保护、保存工作。

文学艺术界联合会、科学技术协会、作家协会和有关行业协会、学会等组织按照各自章程，做好非物质文化遗产的保护、保存工作。

第八条鼓励和支持公民、法人和其他组织捐赠非物质文化遗产实物资料或者捐赠资金和实物，用于非物质文化遗产的保护、保存工作。

非遗的工作报告的建议篇七

一、活动目标：

1．让幼儿观看纸浆作品对纸浆的制作过程产生情趣。

2．了解纸浆作品的制作过程和使用材料。

3．锻炼幼儿的耐力、细致精心地做事情，培养幼儿良好的行为习惯。

二、活动准备：

报纸等

三、活动流程：

（二）讲解师：（出示报纸、粘合剂、盛器）先把报纸撕成很细小的纸片，再将纸片放在盛器中浸泡，接着在盛器中放入粘合剂，再利用模具制作纸浆模型，在太阳下晾干即成，最后在修饰成各种造型。

非遗的工作报告的建议篇八

随着全球经济的不断发展, 文化软实力已经成为一国强大与否的巨大彰显标志。作为非物质文化遗产重要组成部分的民间工艺, 更是一种民间文化与经济能良好结合的经济形态, 当代市场下传统民间工艺的发展, 从侧面丰富和充实着社会主义市场经济。

民间工艺作为非物质文化的重要组成部分, 有着不可替代的文化与经济的使命, 又作为文化与经济的双重载体, 作为民间文化很实用的艺术, 天然植根于民间社会, 是不同民族在历史时期知识智慧的集中体现, 而民间传统工艺与手工劳动又是密不可分的, 现代社会的生产方式离不开民间传统工艺。但随着历史车轮的不断前行, 社会制度的变更与变革, 民间工艺也随着岁月沉浮于世。现代市场经济是全球化的经济, 是不断创新发展供给侧改革的经济, 当前市场环境下, 民间工艺的发展也面临着新的机遇与挑战。

不同的历史时期, 人民的手工艺有着不同的水平的发展进程, 也体现着人类的手工业文明有着不同的进步, 人类的智慧在不断提高。但随着现代科技的日新月异, 手工艺产品日渐萧条, 社会的发展以及经济市场化对文化行业的冲击给民间工艺造成重大的损失, 更何况民间工艺较为小众。但随着中国乃至全球对非物质文化的重视和抢救, 国家越来越重视对传统文化的保护, 民间工艺作为传统文化的一部分, 也受到了人们的重视, 民间工艺也得到了不同程度的重视和保存。在对民间工艺这项非物质文化遗产的保护和开发上, 我们应打造精品民间工艺产品, 融入市场经济中, 为我国民间工艺发展开辟更广阔的路径, 不断发展和壮大中国的民间工艺市场, 从而带动我国的经济发展。

批量化、标准化和机器化生产并不能彻底替代民间工艺的精细与美, 传统手工艺相对于机器化生产的优势在于以手工劳动为主要生产方式, 将工艺品打造得更加精美与完善, 充分体现出了人类的创造性。不同层次的人群有着不同的美的感受。城里人喜爱大山美景, 村里人喜xxx里的繁荣与开放, 在文化欣赏上, 忙碌迷茫的现代人, 更是对民族的文化与艺术有着谜一般的执着, 也许, 每个人心底都有一个自我的民族认同。

有些传统工艺形式在历史上存在, 但放在今天的现代生活中并不具备现实意义。市场需求量小, 开发空间有限, 从业者难以从中获得稳定的生活保障。这种民间艺术, 尤其是民间技艺, 有着比较小的生存空间, 对于此类现状我们应优先扶持和帮助。加强政府对民间工艺的领导和管理, 政府部门为民间工艺提供运作资金, 培养传承人, 建立相关产业基地, 充分发挥新媒体优势, 从电子、数字、文化出版等领域加紧保护和宣传, 并通过与传承人合作, 建立相关的活态文化展览机制, 比如在博物馆、文化产业园、群艺馆等场所专门开辟展示空间, 设置固定的传统技艺演示岗位, 以合同的形式确定双方责任, 实现保护与展现原貌的基本目标, 形成稳定的合作关系。

另一种民间工艺是与人们的生活息息相关的, 在历史的长河中, 一直存在于人们的日常生活, 这种触手可及的民间工艺技术, 比如, 捏糖人。这种民间工艺, 政府只要加大宣传和教育, 不断培育相应的市场需求岗位, 通过适当的改良和创新, 便能带来新的发展契机, 从业者可以从生产加工过程中获得可观收入, 获得稳定的生活保障。自然而然就会吸引更多的人学习这项技能并进入这一行业, 行业的繁荣又会促进相关组织和协会的建立, 进而各种交流、比赛、营销等活动就会增多, 通过这种方式民间工艺得以良好的发展与传承。

历史的车轮是永不停歇的, 社会经济的发展也是不断前行的。传统工艺的发展也是随着社会的进步在不断发展更新的。在信息化时代的今天, 传统工艺应与现代产业进行融合是发展的趋势, 然而如何把传统工艺的发展和创新融入现代化社会, 将是我们面临的巨大挑战。

做好民间工艺建档和保存

在我国, 民间工艺一直以来都是通过言传身教进行传承的, 传承人一旦缺失, 就意味着该民间工艺得以失传, 这些民间工艺资源一旦流失, 带给人们和社会的损失是非同小觑的, 所以对于民间工艺资源应当高度重视, 做好民间工艺建档和保存。不同民族有着不同的民间工艺技术, 而不同的民间工艺技术又承载着不同民族文化的精髓。在经济全球化和市场经济高速发展的今天, 我们应做好民间工艺这项非物质文化遗产的搜集、建档和保存工作, 运用数字化技术对珍贵、濒危且具有历史价值的民间工艺进行真实、系统和全面的记录, 建立档案并分类进行保存, 让具有历史价值的民间工艺不至于湮没在历史的长河当中, 让民间工艺资源不至于被流失。在政府的大力扶持下, 当地政府和ngo组织应积极响应供给侧改革, 不断发掘当地民间工艺技术的新特点, 新知识, 做好响应的遗产保护工作。

自主创新, 打造自主“造血”

传统民间工艺的保护不能只是依赖于政府和社会或者ngo组织的抢救与保护, 我们更多的应是帮助当地传承人更好的培育自我接班人, 而不同的民间工艺传承人对民间工艺有着不同的自我风格, 传承人的自我修养、品质、自我经验以及创新能力在传承民间工艺时都能展现出工艺品独特的个性, 更利用民间工艺的发展与创新。更好的培养自我接班人让民间工艺不至于成为博物馆的展览活化石, 更应是打造自我生态可持续发展。建立一系列相应的传承制度, 做好民间工艺精品的创新, 做好民间工艺往高端市场发展的准备, 做好宣传工作与教育工作, 革新自我发展理念, 打造“输血”发展方式的变革, 强调自我“造血”。

做好数字化转化, 加大宣传