老子的名言诺必寡全句十四篇(汇总)
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老子的名言诺必寡全句篇一
2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
4、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
6、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
7、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
9、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
10、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
11、千里之行，始于足下。
12、故贵以贱为本，高以下为基。
13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
14、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
16、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
17、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
18、不言之教，无为之益，天下希及之。
19、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
20、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
22、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
24、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
25、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
26、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
27、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
28、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
29、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
30、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
31、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
32、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
33、胜人者有力，自胜者强。
34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
35、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
36、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
37、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
38、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
39、无名天地之始；有名万物之母。
40、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
41、万物并作，吾以观复。
42、大成若缺，其用不弊。
43、宠辱若惊，贵大患若身。
44、孔德之容，惟道是从。
45、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
46、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
47、善人之宝，不善人之所保。
48、知足者富。
49、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
50、天网恢恢，疏而不失。
51、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
52、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
53、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。
54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
55、豫呵其若冬涉水。
56、民不畏死，奈何以死惧之。
57、小国寡民。
58、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
59、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
61、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
62、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
63、将欲取之，必先之。
64、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
65、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
66、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
67、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
68、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
69、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
70、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
71、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句
72、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
73、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
74、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
75、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
76、故物或损之而益，或益之而损。
77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
78、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
79、慎终如始，则无败事。
80、知者不言，言者不知。
81、做人的.道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！
82、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
83、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
84、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
85、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
86、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
87、圣人无常心，以百姓心为心。
88、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
89、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
90、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
91、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
92、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
93、信言不美，美言不信。
94、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
95、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
96、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
97、天道无亲，常与善人。
98、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
99、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
101、知人者智，自知者明。
102、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
103、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
104、我独异于人，而贵食母。
105、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
107、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
108、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
109、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？
110、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
111、天网恢恢，疏而不漏。
112、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
113、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
115、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
116、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
117、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
118、和大怨必有馀怨，安能够为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
119、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
120、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
121、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
122、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
123、知足不辱，知止不殆。
124、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
125、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
126、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
127、是以圣人处无为之事，行不言之教。
128、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
129、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
130、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
老子的名言诺必寡全句篇二
1、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
2、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
3、轻则失根，躁则失君。
4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
7、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
8、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
9、圣人自知不自见，自爱不自贵。
10、知其雄，守其雌，为天下溪。
11、故常无欲，以观其妙。
12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
14、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
16、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
17、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
19、圣人常无心，以百姓心为心。
20、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
21、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
22、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
23、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
24、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
25、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
27、为无为，事无事，味无味。
28、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
29、信不足焉，有不信焉。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
31、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
32、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
33、塞其兑，闭其门，终生不勤。
34、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
36、治大国若烹小鲜。
37、民不畏威，则大威至。
38、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
39、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
41、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
42、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
43、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
44、夫轻诺必寡信，多易必多难。
45、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
46、不言之教，无为之益，天下希及之。
47、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
48、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
49、多言数穷，不如守中。
50、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
51、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
52、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
53、治人事天，莫若啬。
54、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
55、天下万物生于有，有生于无。
56、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
57、天网恢恢，疏而不失。
58、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
59、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
60、上善若水，水善利万物而不争。
61、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
62、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
63、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
64、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
65、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
66、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
67、治大国，若烹小鲜。
68、见素抱朴，少私寡欲。
69、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
70、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
72、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
73、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
74、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
75、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
76、知者不言，言者不知。
77、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
78、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
79、图难于其易，为大于其细。
80、物壮则老，是谓不道，不道早已。
81、道常无为，而无不为。
82、宠辱若惊，贵大患若身。
83、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
84、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
85、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
86、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
87、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
88、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
89、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
90、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
91、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
92、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
94、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
95、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
96、见小曰明，守柔曰强。
97、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
98、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
99、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
100、生命，除了生命本身之外，一无所有。
老子的名言诺必寡全句篇三
1、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的'辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
2、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
3、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
5、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
6、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
7、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
8、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
10、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
11、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
12、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
13、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
15、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
17、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
19、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
21、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
22、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
23、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
24、大道至简——老子《道德经》
25、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
26、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
27、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
28、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
29、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
30、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
31、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
32、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子
33、大音希声，大象无形。——老子
34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
35、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
36、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
37、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃
38、出生入死。——老子《道德经》
39、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
40、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
41、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
42、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》
43、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
44、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
45、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
老子的名言诺必寡全句篇四
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下万物生于有，有生于无。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
12、多言数穷，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常无心，以百姓心为心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、天网恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
27、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
30、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
33、治人事天，莫若啬。
34、治大国，若烹小鲜。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
36、夫两者各得所欲，大者宜为下。
37、为无为，事无事，味无味。
38、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
39、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
41、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
43、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
45、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
49、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
50、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
53、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
54、宠辱若惊，贵大患若身。
55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
62、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
63、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
65、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
66、物壮则老，是谓不道，不道早已。
67、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
69、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
70、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
72、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
73、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
74、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
75、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
76、民不畏威，则大威至。
77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
78、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
80、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
81、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
82、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
83、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
84、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
85、道常无为而无不为。
86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
87、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
89、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
90、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
91、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
92、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
93、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
94、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
95、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
96、不言之教，无为之益，天下希及之。
97、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
98、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
100、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
101、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
老子的名言诺必寡全句篇五
1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、执古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫与争智。
8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其无私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
17、圣人常无心，以百姓心为心。
18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
20、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
26、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
27、天下万物生于有，有生于无。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
31、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
老子的名言诺必寡全句篇六
1、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。
2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悦诚。
3、国家没有仁者，有仁者；世上没有人道而得到的世界，也有。
4、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。
5、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。
6、我知道这句话，我保持我的崇高精神。
7、知道就是知道，知道就是知道。
8、勇士不忘在沟里，元不忘在其里。
9、去学习，去判断，去仔细思考，去清晰地争论，去认真地行动。
10、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
11、正义的事业得到广泛的`支持，而不正义的事业却得到很少的支持。
12、水不流，会发臭；如果你不学习，你就会落后。
13、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。
14、不可用文章伤害人，也不可用言语伤害人。
15、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。
16、默默而知，学而不厌，诲人不倦，对我何用！
17、鸟要先飞翅，人要先求上进。
18、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
19、我也不知道。要知道，说话者的世界也是如此吗？
20、有钱就可以要求，虽然鞭，我也做，如果没有，从我的好。
老子的名言诺必寡全句篇七
1.多言数穷，不如守中。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
4.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28.物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33.譬道之在天下，犹川谷之於江海。
34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。
38.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40.昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41.天下万物生於有，有生於无。
42.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47.不言之教，无为之益，天下希及之。
48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
53.祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55.为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57.圣人常无心，以百姓心为心。
58.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
59.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62.修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
63.知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的'相关文章。
64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。
66.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68.治人事天，莫若啬。
69.治大国，若烹小鲜。
70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
71.为无为，事无事，味无味。
72.图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
74.合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
75.民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
78.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
80.善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81.祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
84.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
85.民不畏威，则大威至。
86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
87.勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
88.天网恢恢，疏而不失。
89.民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
92.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94.天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
96.和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
97.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
100.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
老子的名言诺必寡全句篇八
1. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
2. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
3. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
4. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5. 治大国，若烹小鲜。
6. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
7. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
8. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9. 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...
10. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
11. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
13. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
14. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
15. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
16. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
17. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
18. 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。
19. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
20. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
21. 善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
22. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
23. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
24. 是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
25. 谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
26. 多言数穷，不如守中。
27. 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
28. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
29. 天道无亲，常与善人。
30. 知者不言，言者不知。
31. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
32. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
33. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
34. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
35. 万物并作，吾以观复。
36. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
37. 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
38. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
39. 治人事天，莫若啬。
40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
42. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
43. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
44. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
45. 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
46. 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
47. 视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
48. 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
49. 孔德之容，惟道是从。
50. 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!
51. 天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。
52. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
53. 执古之道，以御今之有。
54. 人之所畏，不可不畏。
老子的名言诺必寡全句篇九
1、将欲取之，必先之。
2、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5、千里之行，始于足下。
6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
7、道常无为而无不为。
8、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
9、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
13、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
14、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
18、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
19、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
21、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
22、民不畏威，则大威至。
23、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
24、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
25、知人者智，自知者明。
26、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
28、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
29、我独异于人，而贵食母。
30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
31、胜人者有力，自胜者强。
32、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
33、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
34、人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
36、物壮则老，是谓不道，不道早已。
37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
38、知足不辱，知止不殆。
39、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
40、知者不言，言者不知。
41、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
42、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
43、慎终如始，则无败事。
44、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
46、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
48、万物并作，吾以观复。
49、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
50、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
51、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
52、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
53、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
54、宠辱若惊，贵大患若身。
55、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
56、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
57、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
58、治人事天，莫若啬。
59、为无为，事无事，味无味。
60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
62、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
63、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
64、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
65、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
66、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
70、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
71、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
72、孔德之容，惟道是从。
73、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
74、多言数穷，不如守中。
75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
76、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
77、天网恢恢，疏而不漏。
78、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
79、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
81、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
82、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
83、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
84、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
85、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
86、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
87、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
88、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
89、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
90、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
91、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
92、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
93、是以圣人处无为之事，行不言之教。
94、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
95、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
96、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
98、不言之教，无为之益，天下希及之。
99、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
101、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
102、信言不美，美言不信。
103、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
104、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
105、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
106、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
107、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
108、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
109、无名天地之始；有名万物之母。
110、民不畏死，奈何以死惧之。
111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
112、天下万物生於有，有生於无。
113、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
114、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
115、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
116、知足者富。
117、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
118、人之所畏，不可不畏。
119、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
120、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
121、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
122、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
123、治大国，若烹小鲜。
124、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
125、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
126、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
127、圣人常无心，以百姓心为心。
128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
129、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
老子的名言诺必寡全句篇十
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）
6、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
7、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）
9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
10、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
11、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的'人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
13、多言数穷，不如守中。
14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
15、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）
16、宠辱若惊，贵大患若身。
17、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
18、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
20、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）
21、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
23、为之于未有，治之于未乱。
24、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
25、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
26、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）
27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）
28、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）
29、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
30、人之所畏，不可不畏。
31、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）
32、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
33、道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）
34、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）
35、圣人常无心，以百姓心为心。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
37、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
38、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）
39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
40、天网恢恢，疏而不失。
41、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
42、夫轻诺必寡信，多易必多难。
43、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
45、有无相生
，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
47、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）
48、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
49、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
50、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
51、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
52、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。(.)
53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
54、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）
55、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
56、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
57、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）
老子的名言诺必寡全句篇十一
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
治人事天，莫若啬。
治大国，若烹小鲜。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
为无为，事无事，味无味。
图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
老子的名言诺必寡全句篇十二
1、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
3、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
4、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
5、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
6、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年
7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
9、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
10、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
11、宠辱若惊，贵大患若身。
12、人之所畏，不可不畏。
13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
14、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
16、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
17、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
18、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
19、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
20、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
22、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
23、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
24、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
25、天下万物生于有，有生于无。
26、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
27、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
28、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
29、不言之教，无为之益，天下希及之。
30、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
31、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
32、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
33、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？
34、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
35、道常无为而无不为。
36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
37、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
39、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
40、民不畏威，则大威至。
41、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
42、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
43、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
44、治人事天，莫若啬。
45、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
46、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
47、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
48、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
49、为无为，事无事，味无味。
50、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
51、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
52、物壮则老，是谓不道，不道早已。
53、治大国，若烹小鲜。
54、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
55、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
56、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
57、是以圣人处无为之事，行不言之教
58、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
59、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
60、多言数穷，不如守中。
61、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
62、天网恢恢，疏而不失。
63、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
64、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
65、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之
66、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
67、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
68、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
69、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
70、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
71、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
72、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
73、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
74、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
75、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
76、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
77、人法地，地法天，天法道，道法自然。
78、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
79、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
80、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
81、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
82、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
83、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
84、圣人常无心，以百姓心为心。
85、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
86、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
87、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
88、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
89、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
90、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
91、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
92、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
93、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
94、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
95、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
96、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
97、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
98、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
99、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
100、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
老子的名言诺必寡全句篇十三
人法地，地法天，天法道，道法自然。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形
夫唯不争，故天下莫能与之争。
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
知足不辱，知止不殆。
大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
道可道，非常道。名可名，非常名。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
老子的名言诺必寡全句篇十四
1）持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
3）太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4）大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
5）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
6）俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
7）是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
8）企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
9）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
10）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11）无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
12）善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13）出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
14）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
15）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
