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老子的名言名句有哪些篇一

1、圣人无死地，智者无困厄。

2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

5、故物或损之而益，或益之而损。

6、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

7、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

8、知者不博，博者不知。

9、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

10、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。

11、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

12、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

13、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

14、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

19、江海所以能成为百谷者，以其善下。

20、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。

老子的名言名句有哪些篇二

老子的名言名句有哪些篇三

1、人法地，地法天，天法道，道法自然。

2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

5、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

7、圣人常无心，以百姓心为心。

8、物壮则老，是谓不道，不道早已。

9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

13、道常无为而无不为。

14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

16、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

20、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

26、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

27、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

28、人之所畏，不可不畏。

29、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

32、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

33、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的

老子的名言名句有哪些篇四

生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

无名，天地之始；有名，万物之母。

我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

道可道，非常道；名可名，非常名。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

老子的名言名句有哪些篇五

11、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

12、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

13、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

14、天下万物生於有，有生於无。

15、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

17、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

20、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

老子的名言名句有哪些篇六

善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

天网恢恢，疏而不失。

民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

老子的名言名句有哪些篇七

2.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

3.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

4.夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

5.善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

6.胜人者有力，自胜者强。

7.知者不言，言者不知。

8.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

9.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

10.大成若缺，其用不弊。

11.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

12.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

13.是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

14.圣人常无心，以百姓心为心。

15.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

16.夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

17.是以万物莫不尊道而贵德。

18.故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

19.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

20.塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。

老子的名言名句有哪些篇八

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

治人事天，莫若啬。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

老子的名言名句有哪些篇九

1.千里之行，始于足下。

2.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

3.慎终如始，则无败事。

4.道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

5.不言之教，无为之益，天下希及之。

6.知人者智，自知者明。

7.知足不辱，知止不殆。

8.信言不美，美言不信。

9.将欲取之，必先之。

10.天网恢恢，疏而不漏。

11.民不畏死，奈何以死惧之。

12.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

老子的名言名句有哪些篇十

老子的名言名句有哪些篇十一

1、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

2、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

4、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

6、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

7、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

8、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

11、宠辱若惊，贵大患若身。

12、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

13、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

14、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

16、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

18、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

19、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

21、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

22、知者不言，言者不知。

23、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

24、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

25、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

26、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

27、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

28、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

29、圣人常无心，以百姓心为心。

30、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

31、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

32、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

33、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

34、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

35、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

36、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

37、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

38、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

39、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

40、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

41、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

42、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

43、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

44、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

45、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

46、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

47、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

48、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

49、天网恢恢，疏而不失。

50、人法地，地法天，天法道，道法自然。

51、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

52、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

53、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

54、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

55、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

56、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

57、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

58、人之所畏，不可不畏。

59、道常无为而无不为。

60、智不自智，而后人莫与争智。

61、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

62、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

63、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

64、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

65、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

66、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

67、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

68、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

70、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

71、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

72、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 63.知者不言，言者不知。

73、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

74、治人事天，莫若啬。

75、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

76、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

77、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

78、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

79、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

80、天下万物生於有，有生於无。

81、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

82、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

83、物壮则老，是谓不道，不道早已。

84、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。