人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

申论引用材料篇一

——（春秋）司马穰苴《司马法·仁本》

解读

《司马法》是中国古代著名兵书，相传为春秋末期齐国人司马穰（ráng）苴（jū）所著。《仁本》是《司马法》的首篇。司马穰苴倡导以仁爱为本的义战主张，提出“以战止战”的安邦大略，既反对轻战，又反对忘战。他指出：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”这句话辩证分析了慎战与备战的关系。“国虽大，好战必亡”，战争不能无限制地进行，必须持谨慎态度；“天下虽安，忘战必危”，对于战争也不可麻痹大意，必须居安思危，增强忧患意识，警惕战争危险。

“国虽大，好战必亡”体现了中华民族“以和为贵”的传统美德，在对外演讲中多次论及这一富有东方智慧的观点。指出，和平发展思想是中华文化的内在基因，讲信修睦、协和万邦是中国周边外交的基本内涵。

中国繁荣昌盛是趋势所在，但国强必霸不是历史定律。中国最需要和谐稳定的国内环境与和平安宁的国际环境，任何动荡和战争都不符合中国人民根本利益。纵观历史，任何国家试图通过武力实现自己的发展目标，最终都是要失败的。走和平发展道路，对中国有利，对亚洲有利，对世界也有利，任何力量都不能动摇中国和平发展的信念。

中国历来奉行防御性国防政策和积极防御的军事战略，无论发展到哪一步，中国永远不称霸、永远不搞扩张。中国坚持走和平发展道路，坚持独立自主的和平外交政策，不是权宜之计，而是我们的战略选择和郑重承诺。

申论引用材料篇二

先天下之忧而忧，

后天下之乐而乐。

——（北宋）范仲淹《岳阳楼记》

解读

北宋名臣范仲淹一生为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，后屡遭奸佞诬谤，数度被贬。其《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是他一生爱国为民的写照。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观，在谈为官之道时多次引用。他指出，古往今来，许多有作为的“官”都以关心百姓疾苦为己任，为官者要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，心无百姓莫为“官”。他要求党员干部对个人的名誉、地位、利益，要想得透、看得淡，自觉打掉心里的小算盘。

“我们不舒服一点、不自在一点，老百姓的舒适度就好一点、满意度就高一点，对我们的感觉就好一点。”将范仲淹这句名言赋予新的时代意义，那就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福紧紧连结在一起，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。

申论引用材料篇三

图难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易；

天下大事，必作于细。

——（春秋）老子《道德经·第六十三章》

解读

老子这段话的意思是说，在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下的难事，必须从容易时做起；天下的大事，必须从细微处着手。告诉我们做大事、难事要从小事、易事做起。

在讲话文章中6次引用了老子《道德经》的这句名言，体现了他的实干兴邦思想。指出成功的背后永远是艰辛努力。大事全是由小事积累起来的，要把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石，只要坚韧不拔、百折不挠，就一定能够成功。

我们推进改革的原则是胆子要大、步子要稳。对改革进程中已经出现和可能出现的问题，困难要一个一个克服，问题要一个一个解决，既敢于出招又善于应招，做到“蹄疾而步稳”。“蹄疾而步稳”就是对老子“图难于其易，为大于其细”的另类表述。

申论引用材料篇四

宰相必起于州部，

猛将必发于卒伍。

——（战国）《韩非子·显学》

解读

“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，阐述了凡成大事者必须从基层做起的道理。“州部”指古代基层行政单位；“卒伍”为古代军队编制，五人为伍，百人为卒。这句话意思是说，宰相都是从基层州部锻炼上来的，猛将都是从基层卒伍中摔打出来的。

在讲话文章中6次引用韩非子的这句名言，体现了他的人才观。指出基层实践是培养锻炼干部的“练兵场”，地方尤其是基层一线是领导干部了解实际、向广大群众学习的好课堂，也是领导干部磨练作风、提高素质的大考场。到地方和基层一线工作，同基层干部和群众一起摸爬滚打，对于领导干部特别是年轻干部增长领导才干、积累实践经验、加快政治成熟至关重要。越是艰苦的环境，越能磨练干部的品质，考验干部的毅力。

干部多“墩墩苗”没有什么坏处，把基础扎实了，后面的路才能走得更稳更远。干部有了丰富的基层经历，就能更好树立群众观点，知道国情，知道人民需要什么，在实践中不断积累各方面经验和专业知识，增强工作能力和才干。欠发达地区、工作复杂的地方、挑战性强和困难较多的领域是培养干部的一个重要部位，也是选人用人应关注的地方。

申论引用材料篇五

物之不齐，物之情也。

——（战国）孟子《孟子·滕文公上》

解读

“物之不齐，物之情也”意思是说，天下万物各不相同，它们都有属于自己的独特个性，这是客观存在的。孟子这段话强调了事物的差异性。

在谈及国与国之间、不同文明之间的关系时，多次引用孟子“物之不齐，物之情也”的观点。指出，和而不同是一切事物发生发展的规律，丰富多彩的人类文明都有自己存在的价值，不同文明没有优劣之分，只有特色之别。每个国家、每个民族不分强弱、不分大小，其思想文化都应该得到承认和尊重。

要促进不同文明不同发展模式交流对话，在竞争比较中取长补短，在交流互鉴中共同发展，让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带，这样世界文明之园才能万紫千红、生机盎然。

申论引用材料篇六

衙斋卧听萧萧竹，

疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，

一枝一叶总关情。

——（清）郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》

解读

清代“扬州八怪”之一郑板桥的墨竹图题诗，是他在山东潍县知县任上赠给署理山东巡抚包括的，约创作于乾隆十一、十二年间。当时山东大涝，潍县尤烈，饿殍遍野。郑板桥即令“大兴修筑，招远近饥民赴工就食”。有人提出应先上报朝廷，他断然拒绝道：“此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。有谴，我任之！”

在讲话文章中6次引用郑板桥的这首著名题画诗，以此说明群众利益无小事、民生问题大于天，充分体现了他的为民情怀和人民立场。要求各级领导干部要把群众的安危冷暖放在心上，关心他们的疾苦，千方百计帮助他们排忧解难。“一切为了人民，为了人民的一切”，十八大以来，以同志为核心的党中央就是这样把人民放在心中最高位置，为民干事，为民担当，不计毁誉，处处体现了践行党的根本宗旨和群众路线的高度自觉，带领亿万人民群众构建伟大的中国梦。

申论引用材料篇七

昨夜西风凋碧树，

独上高楼，

望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，

为伊消得人憔悴。

众里寻他千百度，

蓦然回首，

那人却在灯火阑珊处。

——（清末民初）王国维《人间词话》

解读

《人间词话》是近代著名学者王国维的文学批评著作。他的“人生三境界”说，是对历史上无数成功人士的经验总结。王国维发现，成功有其共同的内在逻辑，这种逻辑在晏殊、柳永、辛弃疾的词句中得到体现。第一境界“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”出自晏殊的《蝶恋花》，王国维将此句解读为：做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞻察路径，明确目标与方向。

第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”出自柳永的《蝶恋花》，概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度；尽管遇到百般困难，还要执着地追求，忘我地奋斗。

第三境界“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”出自辛弃疾的《青玉案》，意指人在经过多次周折、多年磨炼之后，就会日渐成熟，豁然开朗，进而取得最后的成功。

在论及领导干部读书学习时，多次引用王国维的“三境界”说，并详加阐述：首先，要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读、苦读；其次，要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要坚持独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。

说，这三种境界启示我们，读书不仅要有明确的目标、有不移的恒心，还要提高读书效率和质量，讲求读书方法和技巧，在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思想水平，解决实际问题，实现自我超越。

申论引用材料篇八

苟日新，日日新，又日新。

——（春秋至秦汉）《礼记·大学》

解读

“苟日新，日日新，又日新”是商朝开国君主成汤刻在澡盆上的警词（汤之《盘铭》），旨在激励自己自强不息，创新不已。文中三个“新”字，本义是指洗澡除去肌肤上的污垢，使身体焕然一新，在这里引申为精神上的弃旧图新。因此，这句话的意思是：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。“创新”一词即滥觞于此。

谈创新时，曾多次引用3600年前的这句古语。一贯强调，创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋。改革最本质的要求就是创新，改革开放只有进行时，没有完成时。

生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，从不等待不思进取、坐享其成者，而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。中华民族是具有伟大创新精神的民族，以伟大创造能力著称于世。“苟日新，日日新，又日新”，就是对中华民族创新精神的最好写照。

申论引用材料篇九

圣人无常心，

以百姓心为心。

——（春秋）老子《道德经·第四十九章》

解读

“圣人无常心，以百姓心为心”出自老子《道德经》第四十九章首句。老子认为，要成为一个圣人，就不能有个人意志，只能有百姓意志。

早在1989年福建工作期间，就在《干部的基本功——密切联系人民群众》中说：“只要我们能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心为心’，我们的周围就会吸引和凝聚起千百万大众，还愁什么社会不稳？！”2007年又在《主仆关系不容颠倒》一文中写道：“古人也常讲，‘圣人无常心，以百姓之心为心’；‘德莫高于爱民，行莫贱于害民’。各级领导干部要一切从人民的利益出发，站在人民群众的立场上立身、处世、从政，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”

“以百姓心为心”这句古语对治国理政思想影响甚大，他在十八届中央政治局常委同中外记者见面时所说的“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”以及十九大报告中4次提到的“以人民为中心”，就是对“以百姓心为心”的现代解读与应用。