总结可以让我们更清晰地了解自己的长处和短处。在总结的语言上，要简明扼要，不过度展开。下面是一些关于创业素质和能力的范文，供大家参考学习。

我是读书控我是读书的手抄报篇一

问题问得好，答案就往往得了过半。在“读书的方法”一文内，我述说了求学时的发问主旨。以发问作为思考的指引，有几点是要补充的。

第一、问题要一针见血。这是佛利民的拿手好戏。你问他一个问题，他喜欢这样回答：“且让我改一下你的问题。”(letmerephraseyourquestion.)他一改，就直达你要问的重心，十分清楚。我们凡夫俗子的仿效方法，就是要试将一个问题用几种形式去发问，务求达重点的所在。举一个例子。当佛利民解释某法国学者的货币理论时，我问：“他的主旨是否若时间长而事情不变，人们就觉得沉闷?”佛利民答：“你是要问，是否时间越多，时间在边际上的价值就越少?”这一改，就直达经济学上的“替换代价下降”(diminishingmarginalrateofsubstitution)定律，他无需答我，答案已浮现出来了!

第二、问题要问得浅。这是艾智仁(n)的专长。谈起货币理论，他问：“甚么是货币?为甚么市场不用马铃薯作货币?”当经济学界以功用(utility)的量度困难为热门的争论时，艾智仁问：“甚么是功用?甚么是量度?我们用甚么准则来决定一样东西是被量度了的?”这是小孩子的发问方式。后来艾智仁找到了举世知名的答案。量度不外是以武断的方式加上数字作为衡量的准则，而功用就只不过是这些数字的随意定名。假设每个人都要将这数字增大，就成了功用原理。这武断的方法若能成功地解释人类的行为就是有用的，而功用本身与社会福利无关!

我自己的佃农理论，就是由几个浅问题问出来的。传统上的理论，都以为既然土地种植的收成是要将一部份分给地主，那么地主以分账的方法征收租金，就正如政府征税一样，会使农民减少劳力从而使生产下降。我问：“既然生产下降，租值就应减少了，为甚么地主不选用其他非分账式的收租办法?”我再问：“假如我是地主，我会怎么办?假如我是农民，我又会怎么办?”

第三、要断定问题的重要性。在我所知的高手中，衡量问题的重要与否是惯例，赫舒拉发更喜欢把这衡量放在一切考虑之前。学生问他一个问题，他可能回答：“这问题不重要。”于是就想也不再想。认为是重要的问题呢，他就从座上站起来!

判断问题的重要性并不太难。你要问：“假若这问题有了答案，我们会知道了些甚么?”若所知的与其他的知识没有甚么关连，或所知的改变不了众所周知的学问，那问题就无足轻重。

有很多问题不仅是不重要，而且是蠢问题。甚么是蠢问题呢?若问题只能有一个答案，没有其他的可能性，那就是蠢问题了。举一个例。经济学是基于一个“个人争取利益”的假设;这就暗示着个人生产是会尽可能减低生产费用。有一个学者大做文章，问个人的生产费用是否会过高了?但基于这作者自己的假设下，“过高”是不可能的。佛利民就下评语：“愚蠢的问题，得到愚蠢的答案，是应有之报!”

我是读书控我是读书的手抄报篇二

《平凡的世界》中，主人公的真诚、厚道，让人感动与感怀。表面上看，这是一个人的道德问题和处事态度，但是梁永安认为，放在不同时代背景，真诚有不一样的分量。

在中国古代，真诚是付出，也是收获。种瓜得瓜，种豆得豆，这是熟人社会、农耕文明的价值观念。“但是现在，离开了土地，假使你想真诚地对待自然，也没有自然可以对待。”梁永安说，在陌生人社会，人与人的交往有许多无奈，需要遵循一套公共通则。客气就是冷漠，寒暄并不走心。不悦、压抑、紧张感倍增。陌生人相处，每个人面对不同的人，都带上不同的面具。想表现真诚，反而增加了生存难度。

所以看书时，感动归感动，但感动的瞬间过后，人们会发现它很难贯穿在生活里。恰恰是真诚的稀缺，使读者面对主人公那样的德行和善良时，感到心灵被净化，激起强烈地喜欢和欣赏。

“但对当代人来说，虚拟的瞬间感动和日常生活是割裂的。”梁永安分析，路遥的书，毕竟只是书。笔下的真诚、善良，是人们潜意识里的“回味”，更像是“浪漫主义的想象”。

路遥所书写的农村社会，留恋传统，带有传统人际关系的温情。可现实是，当时的农民正处于社会巨变中，处于现代社会的雏形中。比如书中已经提到一个细节，有人要求井里面撒点消毒剂，这种现代文明对农村生活的影响，乡村生活方式的破碎，正是那个年代的现实，可惜《平凡的世界》并没有演绎那时农村社会的变化和纠结，反而给了乡村社会一道“温情脉脉的面纱”。小说从逻辑的展开上，也必然要让主人公的真诚，获得施展和回报。

这其实是一种追忆，是路遥的愿景。他认为人是善的，人性从基因里，就遗传了对真善美的渴求，持续不断的真诚，最终会感动人。

但从现代社会的实践来说，如何让浪漫的想象成为温暖的现实，如何让真诚成为陌生人的相处之道，这不是一个单纯的道德问题。它需要培育人的权利意识，培育市场的主体意识、规则意识，需要建立平等、尊重的诚信机制，需要更多脚踏实地的实践。

对浮躁的社会来说，真诚太宝贵。“读者的阅读心理，有点像巴尔扎克时代。”梁永安说，“留恋温情脉脉的一面。这恐怕也是这本书影响力的文化空间所在”。

当无数当代人，都满怀巨大的欲望，想要获得个体的发展时，整个社会仿佛蘸上了酵母，不断膨胀和发酵。然而过了这个阶段后，人们会重新留恋、挖掘出传统社会那些温暖的价值。

“所以，路遥的书、书中焕发出来的那些基本价值，不会过时，它们对未来，永远有意义。”梁永安如此评价。

我是读书控我是读书的手抄报篇三

4、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》。

5、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅。

6、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元。

7、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》。

8、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》。

9、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹【】。

10、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼。

11、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄。

我是读书控我是读书的手抄报篇四

曾国藩对两个儿子的教育就是最典型的例子。老大曾纪泽不喜欢科举考试，不喜欢八股文，喜欢西方的语言学和社会学，曾国藩就鼓励他按自己的兴趣方向去读书。而且最难能可贵的是，虽然对于曾纪泽感兴趣的这些所谓的西学曾国藩自己不是太懂，但他为了儿子也努力地去看了不少书。后来，曾纪泽写成《西学述略序说》和《几何原本序》，这两本书出版，都是曾国藩亲自批阅后为之刻版发行的。

对于老二曾纪鸿，曾国藩就更是这样了。不仅鼓励曾纪鸿培养出数学研究的兴趣，难能可贵的是，曾纪鸿结婚之后，她的妻子郭筠，是个喜欢读书的女性。曾国藩觉得在那种重男轻女的社会环境下，儿媳妇能喜欢读书，是非常不容易的。所以在教儿子的时候，还顺便教儿媳。郭筠不像曾纪鸿一样喜欢数学，她只喜欢文学与历史，这一方面曾国藩绝对是大家。所以在曾国藩的引导下，郭筠通读了《十三经注疏》和《资治通览》，也成了一个有名的才女。

说起来，曾国藩虽然是一代大儒，但也不可能样样都擅长，那么他怎么可能在西学、算术、语言学各个方面都能给孩子以指导呢?要说曾国藩真是一个海纳百川式的人物，当时他的幕府中网罗了天下最杰出的英才，包括像李善兰、华衡芳、徐寿等一大批当时最杰出的科学家。他不仅自己教儿子，还主张儿子向这些饱学之士学习。这也可以看出曾国藩的胸襟，真不是一般人可以比拟的。

后来，他还主张从年幼的孩子中选拔一些聪明的、对西学感兴趣的儿童，由政府出资送他们出国去学习。正因为有他的一力提倡，于是近代历史上，有了第一批出国的留学学生，这第一批三十多个孩子中，就有一个名叫詹天佑的学生，后来成为了中国铁路工程学的奠基人。

我是读书控我是读书的手抄报篇五

做标记：最简单的读书笔记，就是在读书的时候，读到自己认为重要的地方的时候，采用自己的一套符号来画出重要内容，以便自己在复习的时候能够快速的找到重点，这种笔记的方法比较适合学生学习课本的时候。

做目录：目录的主要内容就是【书名】【作者】【重点内容】【本站】，书名和作者就不必解释了，关键是重点内容，由于这是一个目录式的笔记，所以重点内容只要是几个字概括一下即可，一般适合泛读的时候使用。

摘抄：摘抄也是一个比较简单的读书笔记，读书的时候读到精彩的地方，或者读到一些自己认为有用的地方，将这段文字抄下来，注明书名和作者，这么做是为了以后复习用，并且可以根据书名和作者快速的找到原著。

提要：提要用简短的话来总结书中某一段落的内容，有时候我们要求对每一段的内容写一个提要，只要一两句话即可概括其内容，不必写的很繁琐。下图中[]红色背景的文字就是提要。

提纲：提纲和提要有些类似，但是提纲是概括一篇文章的内容，而提要只是概括一个段落的内容，因此提纲比提要内容多且完整，而且提纲要能解释各个章节和段落之间的关系，所以提纲有时候是以图表的方式来呈现，不过提纲和提要都要求尽量简短明了，让人一看就明白。

札记：札记是最复杂的可以看作是提纲和心得的综合，有时候还要插入一些摘抄，还可以对文章的写法进行评论，总之写札记不仅仅费笔墨而且费脑子，这已经不仅仅是一种笔记，应该是对学习到的内容的再创作。

我是读书控我是读书的手抄报篇六

读书能使人开心；读书能使人悲伤；读书能使人才华横溢；读书能让人放松心情……不过，有时也会因为读书而闹笑话呢！

在家中，妈妈经常称我为“小书虫”！

还有一次，我边吃饭边看书，一不小心，吃了一个超级辣得红辣椒，一开始，我毫无知觉，还在看书，妈妈已经捂着嘴偷笑了，过了好一会儿，我才跳起脚来喊辣，妈妈边笑边拿了瓶王老吉让我喝下去，我咕嘟咕嘟喝了一大半，辣味才渐渐消除。

同学们，这就是爱看书不好的地方，我常常因为看书而做出了不少糗事呢！

我是读书控我是读书的手抄报篇七

我的兴趣很广泛，爱画画、跳舞、钢琴……不过，在我众多爱好中，我最喜欢的，就莫属读书了。经常看得废寝忘食。下面，就给大家讲讲吧！

第二天早上起来，那本心爱的书已经被昨晚我的“口水大军”和“头脑坦克”给袭击的不成样子，完全面目全非。妈妈见了，哭笑不得地说：“这个书呆子，就知道看书”。不过我想，读书的书呆子，也是个聪明的书呆子。

读书让我明白了很多做人的道理，懂得了宽容，改掉了知难而退的坏习惯，明白了只有付出辛劳的汗水，才能收获成功。

高尔基曾经说过，“书是人类进步的阶梯”。没错，书使我们进步，书使我们快乐，书使我们幸福……,让大家一起看读书吧，享受书带给我的乐趣!

我是读书控我是读书的手抄报篇八

读书，使人快乐；书，是我们的老师，一直在给我们提供知识，当我沉迷于书的世界的时候，不禁发出了心里的欲望：读书，真好！

从小，我就养成了看书的好习惯，我在岁月中逐渐长大，那些漫画书啊，小人书这些幼稚类的，我也早就不看了。现在，我读了《鲁滨逊漂流记》、《火印》、《昆虫记》......这些书里面的内容实在太精彩了！《鲁滨逊漂流记》这本书，让我知道了独自生存的痛苦，但是也让我感悟到了许多宝贵的道理。《火印》让我知道了坚持不懈的坡娃舍身救下一匹小马驹......

我还清楚地记得，上小学二年级的时候，我和妈妈去新华书店买试卷，这时，我眼睛一亮，发现了一本好书——《狼王梦》，我立刻跑了过去，拿起它就开始读，我看得入了迷，已完全融入了故事情节当中，妈妈怎么喊也喊不走我，结果，妈妈生气了，大声喊道：“不要看了，买完试卷，我们要赶紧回家了！”我听到这话，心里很是难过，想读这本书的欲望就更强烈了！

妈妈看在眼里，疼在心里，她趁我不注意的时候，偷偷地把那本《狼王梦》买了下来送给我，我激动地顿时说不出话来，兴奋的几乎要爆炸。为了表示对妈妈的感谢，跑过去立即给了她一个深深地吻。回到家，我就迫不及待地读了起来，才看了几页，已经爱不释手了，吃饭时读、休闲时看、随时都在看。

读书的好处很多。读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧！

我是读书控我是读书的手抄报篇九

岁月流逝，我已经在书海中遨游多年。在这几年中，从本来的休闲一刻，变成了现在与生活密不可分；从本来的随便翻阅，到现在有意识的记下故事情节、好词好句；从原来的看完书乱丢乱扔，变成了看完后都要妥善保管；从原来的在书上乱涂乱画，变成了现在视书比自己的脸还要重要。

经常放学回家以后，爸爸让我自己学习，他去做晚饭，我通常都会暗自高兴：此机只应天上有，人间难得几回遇。于是，我便偷偷摸摸，从柜子里翻出一本《小牛顿科学馆》，津津有味的看了起来。不知过了多久，突然“雷声”响了起来：杨亮亮，快来吃晚饭了。这时，爸爸向我的书桌走来，我心里着急：怎么办？怎么办？看着“危险”降临，我只能束手无策。这时，“雷声”再次响起：“你的作业完成了吗？”于是，我只能“老实交待”：”我刚才看书了，一个字都没有写。“爸爸怒气冲冲地问到：“真的？”我说：“是的。“爸爸再也按捺不住脾气，嘴巴像”机关枪“一样开始”扫射“。高分贝的声音在我耳边回响，我只好”投降“。

多次屡教不改之后，等待我的可就是一场痛揍。只听我的哀嚎在家里回响———别打了！哎，提起来都是一把伤心泪。因为不做作业只看书，我没有少挨打。

这就是我，一个嗜书如命的”读书控“。以后我可要安排好学习和读书的时间，不能因为只读书而耽误了学习，那可就把好事变成了坏事，把好习惯变成了恶习。

我是读书控我是读书的手抄报篇十

读不懂的书不如不读，读的头昏脑涨一点儿没有兴趣的书除非是非看不可，否则千万别死磕，这会让你对读书丧失兴趣。

打个比方说：从你第一次接触女人就让你接触大把凤姐之类的女人，之后你会对女人丧失兴趣，看看好多人高考完之后的表现，把各种书撕烂，说：以后再也不用读书了。

怪木西西本人选择读书的两个标准：第一、感兴趣。第二、价值不低。

比如怪木西西喜欢武侠，但是读的武侠也仅限于金庸古龙梁羽生等大家的作品。

从简单的，感兴趣的书读起，然后徐循渐进，在不知不觉中，就能提高自己的阅读水平，从金庸的武侠小说读起，怪木西西对历史产生了兴趣，对古代经典书目产生了兴趣，读《史记》《道德经》《孙子兵法》还有国学、佛学之类的书也产生了兴趣，而且能慢慢读懂;从古龙的武侠小说读起，怪木西西也对现代诗歌，西方经典诗歌产生了兴趣，也能欣赏一二，这就是所谓的触类旁通吧!

读的书多了，一些诘屈聱牙的专业书籍也会慢慢能读懂，很多书看似没有什么联系，但是其实阅读就是那么一回事。

只要找到一本书，按照上面的方法细细读来，就能做到枝繁叶茂，开花结果，找到更多好书。

没有必要读完一本书。

随便问一个朋友：这本书怎么样?

朋友回答：这本书还没有看完。

读书，不是为了把某本书看完，而是读到这本书中的哪怕一个故事，一个观点，一句话，一个词语，千万不要在读书之前就给自己下一个魔咒：“这么厚的书什么时候才能读完啊!”

把很多书当成一本字典去读，需要的时候翻一翻就好。《恰同学少年》里有一段对毛泽东读书的描写，相信很多人在电视中也看过这样的桥段，很多人在油灯下通宵读书，身边总是放很多很多本书，他们哪能一晚上就读完这么多书啊，他们更多时候是用来查阅。

不过现在有了互联网，有不懂的地方、想深入了解的地方，直接百度就好。

《恰同学少年》中有这样一个情景：毛泽东看报纸，里面有一个专业词不懂，查了字典，和同学讨论，最后遇到一位懂英文的老师才解答了这个问题。这样看来我们读书是很幸福的一件事情，因为有互联网。

借助互联网这个工具来读书。

读书中，遇到不懂的段子，想深入了解的地方，不懂的词汇，马上求助度娘，千万不要只在书本上做个问号的笔记就好，等着读完全本之后再回来一次性解决这个问题。

千万不要搁置问题，我的读书经历告诉我，搁置很多情况下意味着永远搁置，有好的词句，段落，马上做笔记，抄下来(以前一直用的摘抄本)、收藏(现在更多阅读电子书，直接用有道笔记保存起来)。

读书重慢不重快，欲速则不达，让你牛逼的地方不是你在两天时间里读完一本书，而是你用很长时间，真的把这本书读懂了，读透了，触类旁通又了解到了很多书本上没有的东西。

我是读书控我是读书的手抄报篇十一

我是读书控我是读书的手抄报篇十二

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读书小报指学校(通常指小学)中为营造浓厚的读书氛围，让学生在大量的阅读实践中丰富知识，开阔视野而开办的报纸，一般会以彩色图文并茂的方式活泼生动地表现出来，甚至可以通过阅读富有人生哲理和智慧的文章，让学生畅谈自己的读书感想和收获，并撰写自己的读书心得，在纸上、黑板甚至墙上用硬笔书写、美化，或者写一些关于名人的著作，歇后语，成语接龙，故事，古诗，谜语的介绍和心得体会等。手抄或打印均可。

小报要有报头，要有作者，要分版块。

我读书我快乐、读书之声、读书之歌、好书好读、书斋细语、书斋天地、书声地带、快乐书城、飘满书香、书海拾贝、书香门第。

写读书名言，读书计划的注意事项，一个好文章的赏析或体会，可以加上一两个小笑话，加上一些关于读书的.图片。

名人名言（关于读书的）、名人读书故事、自己的读书感言、读书格言、读书方法等。

也可以就一本自己喜欢的书，做一份单一的小报，可进行人物介绍，并画一画，摘抄精彩片段，写下自己的读后感，等等。

也可以就一位作者，根据他的几本书，做一份小报，作者介绍、书籍介绍，你的读书感受等。

1找出要读的书。

2时间安排（每月几本书平均几个星期看完）。

3每本书的作者的简介。

4每本书的读后感。

确定自己所读的书籍，把握书籍的整体风格，和自己要做哪几方面的内容！

确定自己的内容后，要确定自己的版式，什么内容放在什么地方，重要的内容放在显眼的地方，不重要的内容可以不放在显眼的地方，比如边角的地方。

要确定读书小报的整体色彩，要注意内容和色彩的搭配，比如清新的内容要用清新的颜色，古色古香的内容要用古色古香的色彩。

注意配图不要太花哨，一部分内容要有一个配图，这样很好，但是不要让配图抢夺内容的光彩。有的时候图片也可以起到分割的效果。

内容要精简，因为读书小报的纸张毕竟有限，不可能有很多的内容，所以，内容一定要简练，不要长篇大论。

我是读书控我是读书的手抄报篇十三

我是读书控我是读书的手抄报篇十四

1)去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。

2)常说口里顺，常做手不笨。最淡的墨水，也胜过最强的记性。

3)搓绳不能松劲，前进不能停顿。瞄准还不是射中，起跑还不算到达。

4)读书对于智慧，也象体操对于身体一样。

5)读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。

6)人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

7)三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

8)书读百遍，其义自见。书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。

9)书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。

10)勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。

11)勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。

12)求学无笨者，努力就成功;读书没捷径，尽力能高分。

13)死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领;纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。

14)勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。

15)学问靠点滴积累，聪明靠思考练就;博学靠学习成就，创造靠实践成功。

16)知识如金矿，挖之愈深，得之愈多;知识如登山，攀之愈高，望之愈远。

17)如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋;如果说知识就是力量，那么它就是实践。

18)藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸;读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。

19)学习不能好高骛远，须一步一个脚印;进步不能一步登天，须一步一级台阶。

我是读书控我是读书的手抄报篇十五

鱼儿在水中自由自在的遨游，是因为它有水的陪伴；鸟儿在天空无忧无虑的翱翔，是因为有蓝天的陪伴；而我在书的海洋里愉快的徜徉，是因为有书香的陪伴。

上了小学以后，我认识的字增多了，便开始喜欢读起了名著来。首先我读得是我国的四大名著。《西游记》是一部雅俗共赏的作品，它通俗易懂，我便喜欢起《西游记》来。我读书时有自己的方法，比如读《西游记》时，我先用扫读法读一遍，了解书本的大概内容，然后用读思法细细品读自己尤为感兴趣的故事情节，如果有哪个部分实在不懂就询问老师、父母，查阅资料等，直到弄明白了为止。当把全本书理解透彻之后，再读另外一本书。有时也要抽时间把以前读过的书拿出来再次读一读，已达到“温故而知新”的读书效果。

直到现在，我已经读了很多中外名著，虽然有的还不能透彻理解，但我相信，随着自己知识的增多，生活阅历的丰富，总有一天，我会透彻理解书中的思想感情的。

同学们，莎士比亚说“书籍是全世界的营养品”。是啊，我们从小在书的陶冶下长大，书是我们的朋友、家人，我们早已与书密不可分，就让我们在书香的陪伴下茁壮成长吧！

书籍是人类共同的精神财富，阅读是与圣贤智者在时空上进行的谈话。

一本好书往往能改变人的一生。一个人的精神成长，与他的阅读息息相关；而一个民族的.精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。

读书铸就一个国家的文化根基。一个国家是否有广泛的大众阅读，是否有乐于读书的社会风尚，决定了这个国家能否富强和腾飞。

社会进步必然要以知识凝聚力量，而读书是知识的重要来源。在知识经济时代，读书是创造力和活力的起点，是文化底蕴的基石。

世间万物都会枯竭，唯有思想生生不息。而思想总是借着书籍来传播的。

读书，使我们的精神不再贫乏，思想不再苍白，生命不再孱弱，人生不再孤独，让我们成为有信念、通情理、明是非、知荣辱的人。

前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“一所学校也可能缺少很多东西，可能在许多方面都很简陋贫乏，但只要有书，有能为我们经常敞开世界之窗的书，那么，这就足以称得上是学校了。”

春天正是读书天！在这万物复苏，春意盎然的季节，我们向全校师生发出倡议——让我们尽享阅读乐趣，共建书香校园。让我们把阅读变成一种习惯，在潜移默化的滋养中，吸收营养，提升素质，营造文明氛围，引领先进文化！

我们期盼着阅读春天的来临！

校图书馆。

我是读书控我是读书的手抄报篇十六

我是读书控我是读书的手抄报篇十七

人到中年的上海白领许秋依然记忆深刻，曾经，对着空荡荡的家，一个人边吃米粉，边听广播里播放《平凡的世界》——这是她高中生涯每天重复的画面。

许秋是那种“挂钥匙”的上海小孩，父母工作忙碌，每天中午自己回家吃饭，把爸妈前一天烧好的菜温一下，偶尔再加一点青菜，混成一碗米粉，边吃边听广播。

按理说，她的人生经历与《平凡的世界》毫无相似之处。但是，当她第一次听到《平凡的世界》时，整个人被震住了，通往另一个世界的大门似乎在她面前敞开。小说中，那些比她年长的青年，在人生岔道口的迷茫和奋斗，深深吸引了她。

究竟是什么，让她这样一位城市少女产生了共鸣?许秋用了一个词：独立。

“我在厨房一个人烧饭，[]本站书中的主人公独自在矿山奋斗。”许秋说，这让自己感到，一个人独立地面对生活，实在不算什么。因为这世界上还有比自己生活更艰苦的人。

“这本书对我人生最大的意义在于，永远不要觉得自己是最糟的，永远有比你境遇更差的人，他们在昂扬地生活着，自己有什么理由怨天尤人。”这让还没踏入社会的高中生许秋，从此有了成熟的心态。

梁永安评论这本书为什么能跨越时代的鸿沟，也用了一个类似的词：孤独。

尽管时代背景不同，然而书中的主人公，一个人独立地面对命运，面对世界。那种力量，对今天失去集体组织和集体归宿感的现代人，反而更有感召力。个体的坚韧，个体的苦难，更能打动现代人。尤其是那种处在不被理解的孤独中，难以向人言说的状态，让当代人感同身受。

“中国人天生受不了失群的孤独感。一个人如何独自面对一切、承担一切，这种东西在西方人看来已经很适应，但在东方文化里，它永远是个问题，本站[]让人焦虑。”梁永安说，而《平凡的世界》，恰恰为孤独的个体们，提供了一种温暖的力量，让现代的个体有了独自面对一切去奋斗的勇气。

只要心里孤独感造成的焦虑仍在，个体独立面对世界的不安仍在，这本书将会一直有共鸣，一直打动年轻人。

我是读书控我是读书的手抄报篇十八

中国传统的读书法，讲得最亲切有昧的无过于朱熹。《朱子语类》中有《总论为学之方》一卷和《读书法》两卷，我希望读者肯花点时间去读一读，对于怎样进入中国旧学间的世界一定有很大的帮助。朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验，最能为我们指点门迳。

我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。

古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。

“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反覆阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”(greatbooks)的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。

精读的书给我们建立了作学问的基地;有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关?在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划?各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类?这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。

读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。

“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”(这是邓实在1904年说的话)，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。

古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。

今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代(主要是西方)的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类(可以《四库全书总目提要》为标准)早已为新的(也就是西方的)学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方(否则文化之间的互相了解便不可能了)，因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的东西;更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。

我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。

我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心体会中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西(你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说)。

“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。

中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。

中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动(主要还是从美国转贩的)，便有一批中国知识份子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。

美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据昕过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我昕了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。

这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。

但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。