时间管理是有效的时间安排和合理分配的一种方法，它可以提高我们的工作效率和生活质量。总结的关键在于找到问题所在，并提出合理的改进方案。"以下是一些范文供参考，希望能对你的总结写作有所启发。"

有意思与有意义论文篇一

不愧是“桂林山水甲天下”，行走在桂林漓江的岸边，和风拂面，也温柔地吹皱了清澈的江水再配上了那高低起伏的山峦，绝对是一幅美不胜收的.山水风景画我们一边陶醉在其中，一边走到了停有十几个竹筏的小码头。

“要坐船吗？”船夫微笑着问道那是一位看上去不过二十岁左右的小伙子，黝黑的皮肤，眼神如那江水一般清澈，笑起来露出好看的牙齿我们坐上他的小竹筏，他把长长的船篙往岸上一撑，竹筏便悠悠地驶离了码头。

很自然地，我们与船夫聊了起来经询问得知，他果然才二十岁，却已经撑船好几年了家就住在江边的山村里，可谓自给自足“你这么年轻，以后准备做什么呢？”我问道他腼腆地笑了：“过两年就结婚了以后还是撑船家里还有块田”满足和幸福洋溢在他的脸上。

“一辈子都撑船？”我小声向身边的妈妈感叹道，“难道他没什么理想吗？”妈妈却很平静地说：“他就好像生活在自然中，与山、与水作伴，日子过得无忧无虑，你不觉得这样的生活很有情趣，而他也很快乐吗？”当然，我不否认，他的生活与每天埋头苦读的我们或一些朝九晚五的白领比起来的确有意思多了，“可是他的人生价值何在？这样的生活有意义吗？”妈妈突然沉默了，望了望正在专心撑船的小伙子，突然问我：“你现在快乐吗？”我对她的问题有些疑惑，回答：“这里的风景这么美，心情当然很好”“坐船看到的风景是不是比在岸边看到的还要美？”我点点头，却更不解妈妈问话的用意。

“如果今天没有他为你撑船，你又怎么能欣赏到这么美的自然呢？他作为一个船夫，不仅自己感到快乐，还把快乐与美好带给了其他人，这不就是他撑船的价值吗？也许一辈子作船夫的理想在你看来不那么崇高、伟大，但只要他做出了贡献，他的人生就是有意义的，他所过这种既有意思又有意义的生活，才是我们可遇而不可求的啊你看他撑船的样子多么专注”我终于理解了妈妈的话，也看懂了他的“理想”，再望向年轻的船夫，他撑的每一次篙好像都投入了心血与真诚，我羡慕他，更感激他。

竹筏载着我们绕过一座山，驶向了一片更开阔的水面，我的心也更加鲜明船夫唱起了原生态的山歌，我闭上眼睛，仿佛融入了这画中。

有意思与有意义论文篇二

《人民日报》报道了在4月19日—4月23日，共青团新媒体和文化成果交流展览会在背景展览馆举行。团中央运用先进的新媒体，增强了团组织的吸引力、凝聚力，让团活动广泛而深入地走进了青年，融入了青年。

这让我想到了我们，新一批的入党积极分子、党员，积极向党，虚心进取，追随党的事业，这些都是非常有意义的事。可是，这些有意义的、理论的党校课程并非完全枯燥地让我们无法接受。因为党校组织的一系列内容让党校学习变得“有意思”了。

让学习变得“有意思”。每次上党校课，各位老师除了给我们讲解党的理论知识之外，还把它与学生的立身之本、生存之道有机结合起来，联系生活，联系校园，联系学习，促进学员的健康成长，使得理论内容栩栩如生地进入我们的实际生活中，让党的知识变得有血有肉，变得丰满了，很好地做到了“深入而浅出”。另外，党校还开设分班研讨课程，让党校的学员进行小班化学习。这种组织形式的学习让我们有机会互相交流讨论，谈谈自己的想法，学习借鉴其他党员的优点，大大提高了我们的学习热情。比如在第一次分班研讨会上，我们各位学员都对自身作了深刻的剖析，发表了简短的“我离合格党员有多远”的讲话，在认识自己不足的同时，借鉴他人的观点，更加严格地要求自己，用实际行动去改正，更好地提升了自我。党校学习还善于把正确的思想准则融入青年党员喜欢的文化产品中，对青年进行有效传播。在一次党校课上，我们观看《南京》电影，通过这部电影，党校的学员包括我都有了很深的感触，我们在感叹日本的惨无人道时，中华民族人民的坚强不屈的精神，也在反省本民族的落后与民族劣根性。以史为鉴，以血为鉴，我们肩负发展本民族的重任更是责无旁贷。这里多媒体的运用在给我们的精神教育中起到了很大的作用，这思想性、艺术性、感染力俱佳的文艺作品带给了我们心灵的震撼与冲击。

让互动变得“有意思”。课外，我们党校学习也开设了博客、人人网的教师教育学院党校。这些都给我们提供了一个很好的交流平台和锻炼的机会，让我们党校学员畅所欲言，抒发己见，相互交流，学习借鉴。班主任会在网上张贴党校学习的相关内容，让学员及时地了解了党校的最新动态。在党校第三讲中，沈江龙教授提到，对于手机带给我们的便捷，我们可以很好地利用起来。他还以自己的亲身经历为例子，告诉我们 “发短信”就是一个很好的方式，通过它，可以及时汇报工作情况、传递工作信息、交流工作心得、分享工作经验。的确，对于党校的课程安排等种种通知，班长都会以短信的方式告知学员。这成了大家获取信息的又一重要途径。多媒体的运用都是在方法手段上寻找支撑，在活动内容上不断融合我们现在的生活，让党校生活变得生动活泼，让党校学员积极地投入到了其中。作为党校的一员，平时我有什么想法就在人人网中与其他党校学员一起分享，我们一起成长，共同有了收获。

让实践变得“有意思”。任何一种价值观念的确立，都需要同日常学习、生活联系起来，让我们在实践中感知它、领悟它。为了进一步培养党员的品德，提升党性修养，体验社会生活，党校实施了“志愿者活动”的行动计划，积极组织学员做志愿者，进入社会为他人服务，做既有公益性，又有特色的活动，实现了课堂教育与课外教育的有机衔接，在青年党员中产生了良好的反响。我们党校学员从理论走向了实践，掌握了理论并运用到了实践中去，而非嘴上谈兵，只说不做。在实践中，我们身体力行，倾力而为，主动帮助他人，获得了奉献中带来的快乐的感受，体会了劳动最光荣的优秀品质，同时也实现了自身价值。

我们的党校课通过优秀的师资队伍给我们知识的传授，多媒体中文艺作品的展示，博客、即时通信、社交网站的相互交流，以及丰富多彩的实践活动等多种青年党员喜欢的方式开展工作，很好地实现了“突出做好抓基层、建组织、用好新媒体”的三项工作，使党校的学习和活动既很“有意义”，也变得很“有意思”！

有意思与有意义论文篇三

车继续行着，路终于到了尽头，老牛转过头，目光疑惑地望着你，似在问：“路在何方。”你凄然一笑：“路在何方，我怎知道。”继而大号，继而大哭。泪已流尽，罢了罢了，回去吧！你留下了一道哀伤的背影，而我看到了。

我想并不是的，时至今日，我仍被你“穷途末路之哭”这件事激励着，是它教会我要勇敢认真的做人，要保持本真，要保持灵魂的尊严。也许这才是你那一哭的意义所在吧！如果囿于你只为感叹人生，未免肤浅了吧。

而你还有一件更有意思的事，让我难忘。

慈母身亡，别人来吊祭。按理说，最起码也要以礼相待，可你毕竟不是常人，你对那些来客只是投以白眼。我不禁哑然失笑了。名士裴楷前来拜访，你理都没理，甚至连眼皮都懒得抬。裴楷说了一句耐人寻味的话：“他早已超越礼的范畴，而我仍在此中。”

很久以后，我才看懂了你的这一有意思的行为。因为你愤恨，你讨厌这个世界的虚伪，你才以叛逆的`姿态表达着自己的不满，你用让自己也会受伤的方式对抗着这沉闷的世界。本来就无真情，何必假惺惺的吊祭。这不仅只是有意思而已，其后的意义不禁让人肃然起敬。阮籍呀！你这个有意思更有意义的人啊！

合上书，我想起了另一个有意思的人——庄子。我只想说：庄子对世界报以冷笑，阮籍对世界投以白眼。有很多事，不仅有意思，对我们而言更要看到其背后的意义。

很想像庄子那样冷笑，像阮籍那样投以白眼。希望读懂他们，希望做像他们一样有意思与有意义的大写的人！

评点：选材大胆，角度独到，对阮籍的解读可谓别具一格，其敏锐的感悟能力使我们有理由相信：文章因思想而美丽。

有意思与有意义论文篇四

有意思与有意义似乎不是针尖与麦芒，更像是矛与盾，相辅相成。

人的一生，或多或少都有自己的梦想，也许是当一个好的父亲或母亲，也许是改变这个世界，至于到底哪个更伟大，更有意义，实在不是能轻易判定的事。但无论怎样，做自己想做的事，沉浸其中，从而实现自我的价值，都是快乐的。

驱动自己行为的很大部分是自身的主观意志，从而实现对自我的一种满足，这可以定义为有意思。有意思显然是一种自我衡量，如果去衡定别人的行为，可能会发现除自己以外的很多人都是一群无聊之人。

至于什么是有意义，当然对每一个人来说，意义或者说某件事物内在的价值是各不相同的，那么“有意义”对每一个人来说都是不同的。所以应把“有意义”定义为实现自我或是实现有益于他人，或者更宽泛一点，可以有益全人类，根据普世价值观。

显而易见，由自我意志驱动的行为所完成的事是快乐的，有意思的，同时也实现了自我或他人，做到了有意义。所以，有意义与有意思确实密不可分。

乔布斯将“至繁归于至简”作为终身的信条，这从苹果公司的历代产品中可以知晓。而历代产品都完成了对整个行业的推动，成为行业标准，且改变了世界。乔布斯在产品的设计研发中起到了不可忽视的作用，很显然在其中他是十分快乐的，他做着他想做的，且做到了有意义。

曾经，比尔盖茨说过，兴趣是最好的老师。大概是这个道理：有意思可以引导有意义。

但是“意义”也是对自身的一种满足，如果预期的目标不能尽数实现，“意义”相对于主观上的期望就偏少了，那么失落感很有可能覆盖完成自己想做之事所带来的幸福感。所以自身对结果的期许会打破原先“意思”与“意义”的平衡。这不难解释为什么当今社会那么多人工作地不快乐，是期望偏离了所带来“意义”的方向，亦或是期望高出了行为所能带来的实际意义。

我们应该明晰，自己的行为能带来怎样的自我实现，并进行适当的自我预期与自我调整，使有意思与有意义达到最大化，从中获得对自我的满足，达到一种平衡。

有意思与有意义论文篇五

三分赤子之心，减一分则苍老，增一分则幼稚；七分灵魂之思，减一分则浅薄，增一分则沉重。人生如香茗，三分茶叶，七分白水，于舒卷中酝酿醇香，于沉静中积淀芳华，方能品味出十分的意思与意义。

三分有意思，是用生命的激情彰显人生的乐趣。

德国思想家席勒道：“玩是什么？玩是人的本能，是人的根本需求之一。”可见，天性驱动着我们追寻有意思的生活，若人觉得没意思，青山绿水便变成黑白，山珍海味索然无味，恐怕连活下去的信念也会丧失。即便是困在轮椅与高深定律打交道的霍金也在《时代周刊》“晒”过自己的普通爱好，从流行风到古典到歌剧的各种音乐，与儿子tim发烧于f1方程式赛车。每个人都有自己的兴趣爱好，它吸引着我们贴近生活的一隅，用热情挖掘心目中的金子，在酣畅淋漓中痛快玩耍，倍感“有意思”。

七分有意义，是用原始的力量冲破精神的藩篱。

有哲人问道：“我实在是我的世界的投影。没有我的世界，哪来我？我的存在又有什么意义？”许三多木讷地回答：“生活就是做好多有意义的事，有意义的事就是好好活，好好活就是有意义。”细细揣摩，我发现这几句平淡话语中亦蕴含着无限的禅意。首先，人生是需要不断思考大问题的，诸如自我存在的意义，对他人、社会的意义，纵使找不到终极答案，也能在反思中洗涤灵魂的尘垢，红尘滚滚，沾染上的欲望、浮躁方能在意义的追寻中褪淡。其次，人生的至高意义便是绚烂之极归于平淡，像风一般超脱尘俗，在天地间驰骋，彰显自由。而我们要做的，便是活在当下，好好活着，探寻并实践着有意义的事。

纵览古今，当如陶渊明，既能在东轩悠然品味醉人米酒，更能超脱流俗，不慕权贵，高唱?“蔼蔼停云”的志趣；应学苏子瞻，既能于东坡雪堂酿酒烧肉，更能踏双芒鞋，手拄竹杖，在坎坷的命途中探寻意义；该似黄永玉既能不惜钱财收藏巴西原木，更能在迟暮之年发出“为自己的生活洒下点点清辉”的志愿。

追寻三分意思，七分意义，融以中庸之道，圆而不滑，方而不讷，聆听三分流水，七分落花，以静趣观天地，生而不息，闲而不散，品味十全十美之人生。

有意思与有意义论文篇六

世界上“有意思”的事很多。“有意义”的事业很多，意思与意义仅一字之差，境界与层次却是天壤之别。

很多人都明白，人生应当活得有意义，应该多做有意义的事，然而，更多的人却是经常与有意思的事为伍。毕竟，“有意思”的事可要比“有意义”的事有意思多了。

这就是人性的弱点!

我们推崇“有意义”，却倾向于“有意思”，因为做意义的事需要强大的信仰与信念支持，需要付出巨大的精力，却不一定会得到个人利益，而有意思的事就不同了。

因其有意思，我们总是轻易地被其吸引，因其有意思，我们总是原因投放精力去玩弄它，因其有意思，我们总是不厌其烦并且乐此不疲，投注了兴趣与情趣，我们不会觉得它烦躁与沉闷。

可是，我们却渐渐发现，有意思的事总会被下一件事取代，没有什么会永远不朽。它所带来的娱乐与轻松也总是那么短暂与肤浅。

“有意思”是肤浅的，“有意义”却深刻!有意义的事，是苏武北海牧羊十几年，手持汉节不改臣心的节操，是玄奘历经八十一难，西天取经的坚持，是虔诚的朝圣者一步一叩拜的信仰……这样的坚守与信仰带来的是心灵上强大的支撑与力量，它可能会让你两鬓青丝变华发，也可能会让你脚趾磨灭索性双手也滑出长长的伤痕，可是，它却使人感到坦然，感到持久的轻松，这样的愉悦是不会被流光所改变的鉴定情节。

“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。”梭罗在《瓦尔登湖》中如是说。他说他想要活得有意义，其实我们每个人都一样，人心的向往总是相同的，向往真，向往善，向往美，同样地，向往有意义的生活。

“有意思”确实有它存在的意义和价值，有它存在于人生活中的必要，然而它却不能为我们的生存提供厚实的大地与坚实的土壤。“有意义”却是人存在于自然中的切切实实的构造。

“有意义”或许会让生命承受重负，但我们不去抗拒生命的重负，才是真的强者。

舍得繁华，方得升华--“有意义”自是一种境界。

有意思与有意义论文篇七

学习方式又称学习风格，是当代教育理论范畴中出现的一个重要概念，其作为一种专业术语最早由美国学者哈伯特赛伦在1954年提出。它首先出现在心理学领域，之后和“学习方式变革”一起引入课程改革语境，成为学界不断探讨的重要问题。从内涵上看，学习方式是指学生在学习过程中为达到目标而采用的一系列学习方法或学习手段的总称。它不仅包括学习者在学习时形成的独特行为习惯和操作风格，而且还关涉到学生的学习态度、学习策略、学习品质等心理因素和心灵力量，是学习者在完成学习任务的过程中表现出来的一种倾向性。从这个角度而言，学习方式直接决定着学习的效果，从方式、手段、策略等角度内化着学生对课程内容接受的真实状态，同时也有效地外化为学习者对课程内容操作、应用的实际水平。在现有的研究资料中，以北京师范大学廖泽英、南京师范大学谭顶良、天津师范大学郝贵生等为代表的学者们，他们的研究主要针对幼儿教育、义务教育出现的问题，真正基于大学生学习方式变革的研究寥寥。而实际上，在高等教育领域，同样也会因学生的学习方式选择失误进而带来教育行为的失效，并且教师“预设”的理想状态与学生接受教育之后的实际情况也常常出现牴啎。瑞克（brownric）曾针对学生的学习明确指出：“如果教师的形态与学生的学习形态一致，学生对教师的评价较佳，学生的成就表现较好。”[1]从这个方面而言，探索一个行之有效的有意义的学习方式不仅具有理论价值，而且更贴近我们的教育实际，更具有一定的实践应用价值。在多渠道地探索有意义的学习方式的过程中，不仅要重视教师教学方式的改革，同时尤其要注意搭建教师教育方式和学生学习方式的意义生成的有效桥梁，针对当前教学实践以及学生学习中普遍存在的弊端，提倡自主、探究、体验、合作的学习方式，逐步改变以老师为中心、课堂为阵地、教材为圣经、考试为准绳的传统格局，大力促进学生的创新意识、综合素质以及实践能力的全面发展。

1传统的学习方式。

传统的学习方式主要是接受型学习。所谓的接受型学习是指学习者通过学习教师所传授的知识而形成了自己的知识体系的方式，接受是掌握知识的唯一途径。在接受型学习中，教师是整个教学活动的主宰，是主体。学生是客体，他无需行独立的思考和理性的判断，只需接受、汲取和掌握老师在课堂上所传授的知识，判断其学习优劣的标准是其知识掌握得是否精准，在一定的时期或环境下是否能做到较好地反馈和运用。这种方式有助于建构一种稳定清晰的认知结构，这些知识是学习者探索世界的基础和主干，是必备的思想养料。

另外，人类的知识浩瀚无垠，学习者不可能一一穷究获取，通过老师的传授和学生的接受，大大减少了学习者独立学习的时间，学习者只需将这些知识作为间接经验吸纳到自己的认知体系中，这一学习过程无疑是高效的。同时需要看到的是，传统的学习方式也存在着明显的局限性。首先，传统的学习方式旨在接受，接受与否成为衡量学习效果的重要参照。过分注重接受，会自然阻遏学生的探究和思考，影响学习者在整个学习过程所能体现的能动性和创造性。学习者不会更多关注知识与知识之间的链条关系，也不会更多对现成的知识加以质疑和评判。相反，学习者会以老师和教材及笔记马首是瞻，把准确地掌握和反馈知识作为学习的主要目的，教师也会以此作为评判学生学习的主要参照。符合答题标准的学生试卷会得高分，游离于答题标准的学生试卷会得低分或不及格。这样的考察标准虽然能保证学生获取基础知识，但更大的弊端是，学生无法在学习过程中建构独立的思维能力，做不到举一反三，更无法形成问题意识和批判精神。

其次，传统的学习方式更多在于对理论知识的识记和掌握，这种学习目的自然放松对实践能力的培养，会阻塞知识转化能力的渠道。传统的学习方式更多依凭于课堂和教材，忽视了实验室和校外课下等有效资源的利用，导致学生死读课本，死背笔记，过于仰赖或盲从于老师，造成了高分低能的现象普遍存在，学生的实践能力、动手能力和应变能力欠缺。

2影响学习方式的`主要因素。

传统学习方式并不是一蹴而就的，其产生是社会、历史、文化及体制等多方面综合因素造就的结果。

（1）学习方式离不开观念基础和物质基础，自然受制于一定的社会物质环境和经济环境。比如，相对于封建社会，资本主义社会在社会生产力和经济环境方面有着明显的优势，在现代化程度、观念思想等方面表现得更为开放、进步和自主，这些自然会带动学习方式向多元、人文、丰富等方面发展。没有高度发达的经济环境，远程学习和网络学习也是不可想象的。在意识形态领域，合作还是压制，平等还是奴役，民主还是屈从，自然也会带来学习方式的不同选择。

（2）不同的文化形态也会影响学习方式的选择。陈佛松先生认为东西方文化存在着差异性，比如东方文化属于大河内陆文化、封闭农业文化、哲学伦理型文化，富于爱国精神、君主专制重人治等，而西方文化则属于海洋多岛文化、开放商业文化、科学知识型文化，富于冒险精神、民主共和重法制等。[2]由此可见，传统的东方文化追求伦理秩序，贬抑个性和变化，推崇稳定和集体，而西方文化相对而言更推崇个性和创新，尊重个体和冒险精神等等，这些会带动东西方文化体系下不同的学习方式，合作、体验、互动和交流在不同文化环境下会体现为不同的学习类型和方式。

（3）学习方式很大程度上受制于不同的教育体制。大体而言,教育体制是指用以调整个体行动者之间以及特定教育组织内部行动者之间关系的强制性或权威性的行为规则体系。[3]从这个角度而言，教育体制具有强制性和权威性，自然会对学习方式构成约束力。比如，在以往的计划经济体制下，中国传统的教育体制基本上是围绕着高考和中考制度进行的，高考和中考是指挥棒，考得不好一切只会显得很苍白。随着市场经济的迅速发展、成熟，教育体制也会随之转型，逐渐改变以往的忽略个性发展和全面发展的旧有模式，力图使教育体制从呆板、单一、僵化、封闭走向民主、多元、高效，相信学习方式也会有一个更为科学、更为完善的发展走向。

3有意义的学习方式的优化探索。

随着市场经济的迅猛发展，社会对应用型人才的需求非常强烈，那些没有形成独立思维缺乏全面发展能力的学习者变得越来越没有竞争力。尤其随着国际交流的日益频繁，新兴产业的迅速发展，新传媒技术广泛应用，社会日益需要有专业能力为核心技能的多栖人才，具有综合专业素质、良好的心理素质、健康的身心以及熟练的实用能力越来越成为社会对人才培养的具体要求。比如单位招新人，除了专业水平外，还希望其对相关领域知识有较好的掌握和运用，此外是否有吃苦耐劳精神、待人接物是否得体、团队意识是否强等，均会纳入考察其是否具备竞争力的范畴。为此，注重把基础理论的掌握与创新能力的培养、学生个性发展的多样性需求与社会多元需要有机结合，注重把加强基础与强调广泛社会适应性有机结合应该成为学习方式改革优先需要考虑到的。

（1）明确传统的学习方式与有意义的学习方式的内涵外延，界定二者的联系和区别，探索转变及优化整合的途径、手段，努力实现“意义”的多元性。明确社会需求和个人需求的内涵与外延，密切学习者与教学者以及社会需求的内在关系，及时调整教学方式和学习方式不相适应的部分，实现学习、研究、产出的优化组合。

（2）明确专业学生在不同学习阶段的目标要求，细化学生的差异性，提倡分层、分级教学，努力提高教学行为的针对性和效果。明确学生的学习特点和认知结构，重视并激发学生的学习主观能动性，阐明接受学习与发现学习的关系范畴，变“要我学”为“我要学”，更好地激发学生的学习热情，更好地促进教学与实践相结合。

（3）全程跟进与质量检验。对过程、结果的关注，其实质是对专业学生学习的每个环节的关注。有意义的学习不仅表现在学习的质量上，还表现在学习影响的长度和广度上。通过学科竞赛、就业质量、考研率、人文维度、社会反响等各个层面去检验学生学习质量，根据结果形成整改方案，努力提高学生学习方式的“意义”增长点。

（4）完成专业有意义学习方式的路径初探。如创造对学生有意义的学习经历；变革满足学生需要和社会需求的培养模式；建立专业导师制，帮助学生实现学习阶段的转变，优化学习成果；理论教学与实践教学交互运用，搭建学习、研究、产出三维一体的学习的平台；改革考试方式，加大论文、口试、作品展示等实践环节考核力度；调整教师的教学方式，变更教师的育人理念，在各个学习环节中老师们要尽力调动学生的能动性，力图向学生传达一种信赖和支持。探索多元化学习方式的灵活运用，如体验型学习方式、研究型学习方式、机械型学习方式、合作式学习方式等。学习方式直接关涉到学生的学习兴趣和学习质量，对学习方式的变革势在必行。同时，学习方式的改革一方面要顺应时代和社会发展的实际需要，努力提高学生的综合素质和实际能力，另一方面也要遵循教育和学习的内部规律，从学习者的特点、育人理念、学习环境等综合因素出发，努力缩短教育培养目标与教育现状的显著差距，弥补创新能力培养和实践能力欠缺的不足，在助推社会发展、服务于全人教育培养等方面做出有意义的探索。

有意思与有意义论文篇八

去书店看到这样一种景象：青春文学的书架前拥满了中学生年纪的读者，都兴奋地寻找着，还有不少人更是坐在书店的地板上，“求知似渴”地读着。而古典文学的书架前却十分冷清，只有寥寥几位中年或老年人光顾。这像是一场有意思的青春文学与有意义的古典文学的对垒。

青春文学是指包括言情小说、武侠小说在内的各种读物。因为读者多是学生，便冠以“青春”的头衔。不可否认，青春文学确实对中学生有巨大的吸引力，我就曾陷入其中不能自拔。中学生的生活单调而乏味，大多是家、学校两点一线，而青春文学则像是一片神秘的沼泽。多少学生沉浸于刀光剑影的武侠小说，谈情说爱的言情小说中，幻想自己是主人公，生活于是变得有趣。

可事实上，揭开青春文学的神秘的面纱，我们会看见一张丑陋的脸。不论是武侠，还是言情，实际上都是走一样的套路。用无数的噱头堆砌起情节，再穿插些俊男靓女作主人公，一步小说便完成了。但是荒诞的情节掩饰不了其思想的简单，多读几遍便会觉得洋洋洒洒几十万字，其实什么都没有说。

而与直白却略显粗俗的青春文学相比，古典文学则显得含蓄而隽永。踏一双茫鞋，拄一支竹杖，漫步雨中，我们体会到东坡居士“也无风雨也无晴”的超然，放一只风筝，看它翱翔天空，我们感受到侯蒙“几人平地上，看我碧宵中”的自信；坐在窗前，看窗外的雨帘，我们能体会到李清照“怎敌他晚来风急”的哀愁…读古典文学，我们体会到千万种心情。

读《扬州慢》，我们仿佛看到桥边芍药在风中落泪；读《盟台夕阳》，我们仿佛看见古盟台自对着残阳；读《谢亭送别》，我们仿佛看到诗人在风雨中走下西楼的背影…读古典文学，我们能看见千万种风景。

有意义的古典文学是一壶碧螺春，有意思的青春文学却像一壶二锅头，二锅头冲人头脑却比不上碧螺春的沁人心脾，令人回味的滋味。

刀光剑影、谈情说爱的小说不应成为青春的代名词。也许有一天，青春文学暑假上会换成古典文学，而书架前仍有一群学生，陶醉其中。

有意思与有意义论文篇九

人生，水墨卷上淡淡化开的如绣篇章，终似竹叶萧萧不带走半点尘埃。

所以，这过程，于你，于我，才是最重要的。所以，更要用心去经历，去体验那些有意思与有意义的事。

“赌书消得泼茶香”，这是李清照与丈夫赵明诚的休闲之乐，互问对方文史典故，这是有意思的，也是他们生命中最美好的一段时光。

“梅妻鹤子”这是林和靖生活的全部，闲来侍弄梅花，喂养白鹤，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这样悠闲自在的生活，让他好似云游人间的大仙，如此的惬意，如此的有意义。

可反观现在，多少人在名利喧嚣中扭曲了灵魂，丧失了自我？他们所认为的“有意思”与“有意义”的事情实在是令人发指。

“凤姐”的雷人征婚启事，恶意标榜自己；“宝马女”马诺宁愿在宝马里哭泣，也不愿坐在自行车上微笑的雷语；“小月月”的矫揉造作的雷人行为……雷人的挑战道德底线的疯狂闹剧不断闪现着，他们不以为耻，反以为荣，他们认为这样的“挑战”是有意思的，只要能赚取大众的眼球，并从人们消费审丑中获得功利才是真正有意义的。

更可怕的是国人中的看客们，当别人放弃跳楼，重拾生存的信心时，他们竟咒骂着他人，竟嘟囔着，“真没意思！”他们的冷漠，麻木了他们本充满活力的心，竟使得他们产生了这一变态的“有意思的事”的认知。

所以，真正有意思而有意义的生活必定是建立在高尚的情趣与追求上的。然后，我们要做的便是遵从心灵的呼唤。

朱生豪，这个20世纪三四十年代的翻译家，以他毕生的精力去实现他翻译莎氏全集的追求。病逝前，他满怀痛苦的对周围人说，“早知一病不起，就是拼着命也要把它译完”。32岁，虽然他在生命的长度上不如他人，但其密度又有何人能及？他的一生正印证了塞内卡的那句话，“人生如同寓言，其价值不在长短而在内容”。他以生命点燃激情，点亮民族文化前进的道路。万载其后，君魂永在。他的人生是真正有意思并有意义的。

在这不长的人生里，做一名“麦田的守望者”吧！守住你的高尚，去做那真正有意思并有意义的事，这才能拓宽我们人生的宽度。如此在你老去时才能唱那句苏剧：“一醉经年，我惊艳了时光，温柔了岁月……”

有意思与有意义论文篇十

5月23日，已入初夏的杭城凉意未尽，位于杭州闹市区内的灯芯巷社区综合活动室内，一大早便迎来一派热闹的景象。来自社会各界的百余人士济济一堂，共赴一场由著名书法家陈振濂发起的既有意思、更有意义的“民生书法”创作实践活动。

面积不大的社区活动室内翰墨飘香，桌上铺设的笔墨纸砚，墙上悬挂的由陈振濂创作的11幅书法作品，使小小的活动室充满了艺术的气息。细看陈振濂的这些书法作品，所有内容均征集自普通百姓，记述的也全都是平民百姓的普通生活，如城市送水工、农村赡养老人、父母之爱、家庭幸福、公交礼让行人、养家奉老与事业工作两难等等，站在社区活动室内，观赏这样的作品，倍感亲切，也倍觉贴切。

有意思的是，现场来了5位书法家，他们将共同用书法记录《转角遇到爱》、《楼道休息椅》、《鲍大妈聊天室》等5则来自灯芯巷社区百姓的平民故事。而这5位以实际行动响应陈振濂“民生书法”倡议的书家，既有吕国璋、洪厚甜这样的书坛名家，也有来自社区书画社的赵信毅等民间书法家。

站在一旁现场观摩书法家们的创作，可以真切地感受到他们那种被民生故事感染之后所激发出来的创作激情。已86岁高龄的吕国璋老当益壮，提笔创作的大字作品字字筋骨，虎虎生风，把一则小小的民生故事书写得豪情万丈；洪厚甜宁心静气伏案握笔，行云流水地娓娓写来，浓淡变幻的墨色、参差错落的笔画，写出了蕴含于平淡故事之中的律动；于中华、沈锡恩两位书家用秀丽端庄的行楷，潇洒自如地记述了平民生活的点滴温情，传达出了来自民间的善恶价值观；赵信毅老人的书法则在拙朴中蕴含了韧劲，由他书写的民生故事更是情真意切。

现场还来了不少社区群众和民生故事的提供者，也许是书法家们书写的都是发生在自己身边的故事之故，他们都看得特别细致、特别专注。因为这一次，他们不仅是在欣赏书法家创作作品，更是在阅读和感受书法家笔下那种感同身受的喜怒哀乐。所以，每当一位书法家完成作品，现场就爆发出一阵由衷的掌声。

更有意思的是，5位书法家的民生故事记述作品全部完成后，陈振濂又亲自上阵，以《民生书法——灯芯巷社区实践活动记》为题，将这次活动的全过程用书法的形式记录了下来。只见他脱去深色的西装，凝神屏息站到了桌前，伸手轻轻抚平桌上的宣纸，在边角压好镇纸，略一思考，便提笔蘸墨，用极其潇洒的腕势，在宣纸上轻盈地舞动起来：“壬辰小满夏二日。民生书法参与诸君相约共赴下城区天水街道灯芯巷社区。取民生故事五则……”

此情此景，让人不禁遥想1600多年前的东晋时代，王羲之与谢安、孙绰等人在山阴兰亭修禊之时，俯仰天地、感怀人生，现场记述《兰亭序集》，留下了这一千古不朽经典之作的场景。可以想见，像王羲之这般，从记述的内容到书法作品，均能现场创作完成者，没有过人的才情，没有深厚的文学修养和书法造诣，是断然不敢尝试的，古今中外概莫能外。而陈振濂能把这样的形式实践到“民生书法”的创作活动中来，这决非简单地模仿古人，而是艺术底气和关注民生的责任感使然，这不禁令人敬佩。

正因如此，这一场开展于杭州最基层的居民社区之中的书法创作实践活动，才显出了更加非同寻常的意义，它使高雅的书法艺术紧紧地扎根在了最普通的百姓生活之中。

有意思与有意义论文篇十一

那天，鲁迅和韩寒同时出现在我面前。我该选择有意义呢？还是选择有意思呢？ 市新华书店里真可谓浩如烟海，一望无际。各类图书摆满了所有书架。我徜徉其中，摸摸这本，看看那摞：青春、古典与漫画，落落、柳永与夏达。真不知该选哪本。

走到拐弯处，我停了下来，不禁一笑：营业员把鲁迅和韩寒的书放在了一起。估计他们都做过调查，知道喜欢韩寒的人大都也喜欢鲁迅。

来书店之前，妈妈强调，你只准买一本书。原因是我杂七杂八地买了好多书，没有一本是真正从头读到尾的。

我看好了两本书，一本是鲁迅的杂文集，一本是韩寒的《长安乱》。

我不禁陷入两难的境地。我该选择哪一本呢？一本是我早想买的书，一本是很有意思的小说。

“不如两本都买！可妈妈明确规定，回家要把买书的发票呈给他老人家过目。”我不由自主地“啧”了一声。

鲁迅的书还有很多，而韩寒的书已所剩无几了。“我要是再不买，就脱销了。同学们都看过了，我不看怎么和他们吹牛啊。”于是我决定买《长安乱》。

我毫不犹豫地拿起鲁迅的书，交钱！

有意思与有意义，我选择后者。

有意思与有意义论文篇十二

案例“娃娃家的争吵”清晰完整地描述了珈珈从哭着向教师倾诉到愉快地参与娃娃家游戏的过程。我们从中读到了孩子的情绪变化、游戏中的矛盾冲突以及教师在游戏中的作用。结合教师的自我分析和反思，我来谈谈自己的一些想法。

我认为，这位教师在幼儿游戏过程中的作用较充分地体现在推动幼儿主体性的发展上，而不仅仅体现在推动游戏情节的发展上。这是体现游戏对幼儿的发展价值的.关键，是难能可贵的。这也是青年教师实践中的难点。不少教师常常把这两个层面的引导混淆起来，尽管在认识上接纳和认同前者，但在行为上常常表现为后者，以致在不知不觉中主导了游戏。这一案例给了我们如下启示。

1.支持幼儿学习表达自己的意愿，促进相互了解。

教师要经常为幼儿创设表达的机会，让游戏当事人都有机会表达自己的意愿，从不会表达到逐步学会清楚地表达。这也是幼儿发现并认同同伴、了解同伴的重要过程。案例中的教师对于跑来哭诉的珈珈和一脸担忧的玮玮，都能耐心地引导她们“说说到底发生了什么事”，玮玮能清楚地表达，而珈珈虽然表达能力较弱，但也可以听明白玮玮的想法。学习表达就是在不断的听和说之间进行的。创设表达机会也是教师支持作用的体现。

2.支持幼儿学习解决矛盾，促进相互接纳。

支持幼儿学习解决矛盾，就是让幼儿在满足自身愿望的同时，学会尊重、接纳别人不同的想法，尽力让大家都能玩得开心。要做到这一点，首先是要支持幼儿找出问题。案例中，在玮玮说完事情原委后，教师问玮玮“你把你的想法告诉珈珈了吗”，又问珈珈“是这样吗”“那你为什么还要送”……通过引导幼儿相互表达，“问题”显现在了当事人面前，且得到了双方的认可。“我想和她们一起玩。”“不行，娃娃家今天在办生日聚会，客人太多了。”问题终于明白了。其次，要支持幼儿尝试自主选择。案例中教师问：“那你还想去玩吗”“你看看哪里还需要牛奶”，在支持珈珈并给予珈珈再作选择的机会的同时，也表达了对玮玮拒绝珈珈加入的理解和尊重。珈珈在转了一圈后提出想去“蛋糕店”试试，这是她运用已有经验作出的选择与判断。当她成功地获得了“蛋糕店”同伴的接纳时，就如这位教师分析的那样，她体验到了交往的乐趣，提升了交往的技能。因此，当她再次被拒绝时，她的表现是独自决定再去娃娃家试一试，而不是又一次伤心地来向教师求助。从教师支持下的选择，到敢于独立选择，这无疑是一大进步。当珈珈再次面对娃娃家的同伴时，她清楚地表达了自己的意愿，在对方提出要求后，她立即予以配合，双方都显示出了对同伴的尊重、理解和接纳。

3.支持幼儿的游戏，把握促进幼儿发展的良机。

首先要看懂游戏。即看懂游戏过程中曲折变化的细枝末节，看懂幼儿行为所反映出的幼儿的游戏兴趣及当下存在的问题：他想玩什么？是什么问题使他不能如愿？这是教师把握介入游戏时机的重要判断依据。从该案例中，我们读到这位教师清晰地描述了一系列游戏事件中幼儿的行为及情绪的变化。她不仅看到了整个过程，而且较准确地分析出这属于“玩伴间出现了纠纷但无法自行解决”的情况，把握住了介入的时机。这种介入就体现出了推动幼儿发展的作用。

其次要看懂幼儿。即以当下幼儿所表现出的能力、水平为依据，随机调整介入游戏的程度。该案例中，教师在观察到珈珈的样子“显得平静多了”时，只是泛泛地试着鼓励“那你还想去玩吗”，当看到她“一脸茫然，似乎不知道该怎么做”时，教师则继续鼓励：“你看看哪里还需要牛奶？”这里的“继续”就体现了介入程度的变化。这种变化是教师在调整幼儿再次选择的空间，使自己的支持越来越接近幼儿的实际需要，直到珈珈高高兴兴地玩起来。

我们看到，案例中的教师并没有进入游戏，也没有在游戏情节发展中发挥直接作用，而始终在游戏之外以第三者的身份鼓励幼儿参与游戏。这就是我们通常所理解的“间接指导”。她多次引导、支持幼儿表达自我意愿，找出问题，自主选择，自己解决矛盾，这也可以理解为教师游刃于不同游戏个体之间，尝试联系各种有关信息，促进游戏同伴间的相互了解和接纳。我们可以明显感受到幼儿在游戏过程中得到了发展，也就是因为教师的支持得当，“争吵”变得有意义了。

有意思与有意义论文篇十三

以前关于雷锋的故事，我听了许多，但都是一段一段的。暑假前，爸爸给我买了一本《新雷锋故事》，并请这本书的作者签名，希望我能像雷锋一样成长为对社会有用的人。

雷锋，是一个人，一个平凡的人，做了许多事，许多不平凡的事，体现了他孜孜不倦、干一行爱一行的钻研精神，助人为乐、化解他人困难为自己快乐的奉献精神。

通过阅读，我感觉他是我们学习的榜样，我们要学习他的奉献，他的刻苦，他的善良，他的一切。

现实社会缺少的是活雷锋，缺少的是以为人民服务为核心内容的雷锋精神!如果这份精神人人都有的话“人间”和“天堂”将毫无差别。

在他的一生中，雷锋做了许多助人为乐的事，比如他踏着荆棘送大娘回家，帮孩子找妈妈，为有需要的人让座。虽然雷锋叔叔早已离我们而去，可他的精神永远留在我们心中，流传百世。

平时遇到挫折时，我们应该想起雷锋叔叔咬紧牙关，挺过去。不能沮丧。生活中，我们应该朴素、节约，把钱捐在有用的地方。业余时间，我们要力所能及帮助一些需要帮助的人。

让我学习雷锋叔叔的精神，为社会服务，为人民服务，做一个对社会有用的人。

有意思与有意义论文篇十四

“有意思”与“有意义”，既不相似也不对立，倒像是夫妻之间的关系，说不清是亲情还是爱情，抑或兼而有之。

在我看来，追求“有意思”还是“有意义”，可以作为划分小孩子和大人的标准。

说旅游。少年偏爱苏州、深圳，那里有大型游乐园，惊奇，刺激；大人选择杭州、西安，那里有历史古迹、人文情怀。离开一个景点，少年带走的是那里的名小吃；而大人带走的，则是当地的纪念品。

说饮食。少年尽挑好吃的，无所谓样貌；大人只挑“能”吃的，不是有益于心肝脾胃肾的绝不进口，还要食香味俱佳。少年只需一道好菜便能吃上三碗米饭，大人一小碗饭得配上一桌子菜。

说拍照。少年无拘无束，即使在广袤的沙漠中也能照出仪态万千的影相；大人不行，没有青山绿水、映日荷花，不折一支冬梅作轻嗅状、不倚靠一尊大佛以青天为盖，是不照的。

——由此可见，少年行事单纯而冲动，全凭一时兴趣，只求“有意思”；大人饱经风霜，沉着而冷静，纵观世间百态，追求“有意义”。这两种不同的价值观铸就了两种不同的生活方式。其实两者之间并没有什么好坏之分，各自能在自己生活的坐标系中准确定位就行了。

可是初衷源自“有意思”，还是“有意义”，到了工作上却会导致不一样的结果。

再看那些整天喝茶聊天看报纸的人，多是为了混一口饭，或为了养家糊口。这些纯粹为了生活而工作的人，坚守着他们人生的“小意义”而不是出于对事业的无限兴趣，故而平庸一生。原谅我无法在此举出典型的名人为证，因为没有哪个名人是因为追求“意义”的失败而闻名的。

可见，凭着“有意思”而做事并不比追求“有意义”低下、幼稚，相反，却活得更为精彩，更有活力，也更易于取得成功。

如果叫我从“意思”与“意义”中二选一，我一时还真的给不出答案。对我而言，这就像一道“哥德巴赫猜想题”。等到哪一天，我的字典里“意思”与“意义”合二为一了，那我便有答案了。

有意思与有意义论文篇十五

和以往一样，我再一次被闹钟吵醒，我伸手抓闹钟，却什么也没有摸到，这我才懒洋洋地i睁开眼睛，发现了不可思议的一幕：我竟然飘在空中！

我飞出家门，天啊？大街上的'人都在“飞”。我好不容易碰到一个同学，我游过去。我没说话，倒是她先开口了：“今天有点奇怪，不是吗？”说完，她被一阵风给吹走了。我发现街道上现在简直乱套了：到处都是飘起来的水、人和灰尘。

我飞到家，今天在外面呆到了中午，该吃饭了。我拿起一桶方便面，放上水。光这样就把我累死了，我刚泡上，手一放，桶飞了起来，面飞地到处都是。我想：干脆我不吃饭了。我发觉有点困了，便睡了。醒来时，以经是晚上了。经过这一天，我是多么想回到正常的世界呀！我洗洗脸，与其飘在空中，还不如睡觉比较好些。

当我再次醒来时，太阳已经高挂天空。

有意思与有意义论文篇十六

要说有意思的事，那可是太多了!其中，最令我难忘的是去中心广场喂鸽子了。

那一天，我学完英语后就和爸爸去中心广场喂鸽子。爸爸买了两包鸽子食，我们每人一包。一开始我很害怕，觉得鸽子会咬我的手，所以我就将鸽子食撒到了地上，鸽子看见了就匆匆忙忙飞过来抢食物。我发现爸爸没有将食物撒在地上，而是放在手心里，鸽子落在爸爸手上吃食物。

我吃惊地问爸爸：“你不怕鸽子咬你的手吗？”“不怕，就是鸽子落到我头上也不怕，因为鸽子是人类的好朋友。”爸爸自豪地说。

我听了爸爸的一番话，也想把食物放到手心里，可是由于胆小，还是不敢。我想了想，就把手套戴上了，把食物放在手套上，马上就有几只鸽子飞到了我手上、胳膊上，一个劲地争食物。我鼓起勇气把手套摘掉了，把食物直接放到了手上，又有一大群鸽子飞到我手上、肩膀上抢食物吃。

我灵机一动，自言自语地说：“刚才爸爸不是说就算是鸽子飞到他头上他也不怕吗？我就试一试吧。”我趁爸爸不注意的时候，把几粒食物撒到了爸爸头上。

几只鸽子发现后，立即飞了过去。我对着爸爸说：“好戏就要上演了!”鸽子站在爸爸头上叼食物，爸爸下了一跳，赶忙弯腰躲避。

我在旁边哈哈大笑。爸爸问：“嘉嘉，你笑什么呢？”

我说：“笑你呢，看你那发型。”爸爸假装生气地说：“谁弄得？”“还有谁，鸽子呗。”

说完，我和爸爸都哈哈大笑。

小朋友们，你们觉得有趣吗？那就一起去中心广场喂鸽子吧!