读完这本书，我对主人公的经历产生了很多思考。写读后感时，我们可以结合自己的实际经历和感受，从个人角度出发，展示对作品的独特理解。以下是小编整理的几篇优秀读后感，无论从内容还是表达方式上都值得我们认真学习。

船夫与哲学家读后感篇一

哲学是一件十分有趣的小玩意儿，小时候我们对世界都十分好奇，“为什么”更是常常挂在嘴边。而这个“为什么游戏”最后触碰到的那一团混沌就是哲学的领域。而对烦不胜烦又说不出个所以然的爸妈来说，这些想法通常都是“吃饱了闲着”，而无论是有趣也有无聊也好，私以为，总得了解过后才稍稍有资格对其评论。

曾经也涉略过几本关于哲学的书，《苏菲的世界》《如果没有今天，明天会不会有昨天》等。但谈及哲学发展史的逻辑框架都不如这本清晰有趣。

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、莱布尼兹、牛顿、休谟、康德、伽利略、黑格尔、叔本华、尼采、达尔文、高斯、罗素、维特根斯坦、萨特、加缪……各路大神在作者笔下轮番登场，每个人登场时都带着自己金光闪闪的哲学理论，而多在下一个人登场时被击打得支离破碎，看起来哲学史就像是一个个大神接连登场，而后来者通常一上场就把前者按在地上摩擦的舞台剧，被作者演绎地幽默且易懂，远离了大众通常对哲学望而却步的刻版印象。

作为非专业人士，在作者的带领下，得以窥探他眼中的哲学世界，真让人流连忘返。当然，以后若有机会更加深入的了解这个世界，我或许会带着更为批判的眼光重新阅读这本书。

船夫与哲学家读后感篇二

各位亲爱的书友，今晚的这本书是《僧侣与哲学家》，这是一本非常有意思的书，所谓的有意思来自于两个方面，一方面是这本书的内容，一方面是这本书的作者以及它的翻译者。在我们的一般意识里面，我们认为僧侣和哲学家仿佛是这个世界的两个极端，僧侣仿佛完全沉浸在自身的体验中，而哲学家不断的仰望星空，探索宇宙的本质奥秘。一个爱之求真的，一个行于当下。

这两个仿佛完全不搭的生物将会碰撞出什么样的火花。第二个有意思是僧侣和哲学家，他们两个的作者特殊的身份，他们是一对父子。父亲是法兰西学院的院士是哲学教授，法国著名的政治评论家。他的政治评论在西方世界都引起了极大轰动，曾经担任过法国新闻周刊快报的总编辑。他的儿子就是僧侣，他并不是一个出身于东方，完全基于东方文明的传统的修道者。也就是说，这本书是一个完全受到西方哲学思辨训练的父亲和一位政治家，和一位在西方完成了最基本的训练的生物学的博士，而后走上东方修道之路的僧侣，他们的对话，各位您不觉得这话风非常有意思嘛。

这是一个对话，对话于，在尼泊尔的加德满都，那位哲学家和政治家和他的儿子进行了一场为期10天的对谈，因为他们之间的特殊关系，使得他们有基本的对话的基础。因为他们基本受过西方哲学思辨的训练。也就是说，他们可以有共同的频道去理解彼此是什么。或者说，儿子更多的能够理解父亲的语言体系，而父亲可能不怎么能够理解儿子的语言体系。

所以，在这本书对谈话中，父亲更多的扮演一个提问者。也就是说，父亲如苏格拉底一般不断提出假设，不断提出论证，不断的按照那个线索不断探索。而儿子来自于分享、说明和解释。向父亲分享他对宗教、佛教对藏传佛教的理解。当然藏传只是一个表现的形式，更多的来自于对世界、对文明、对历史、对生命、对宇宙的重大话题的对谈和碰撞。实际上这是东方智慧和西方理性之间一次震撼心灵的对话。

在这本书的最后，有两个人通过对谈之后的结论，关于这个最基础的'问题僧侣给出了这样的回答：实际上，佛法道路和所有的伟大心灵传统一样，其目的是要使我们成为更好的人。所以生命的最基础的问题是我们如何能够成为一个更好的人。如何让我们的生活变得真正有品质，如何让我们生命的内在变得更加有意义。从这个问题出发，父子两个人，就展开了对宗教的探索。在这本书的最后，父亲的结论是这样的：通过对谈，他对东方的智慧除去了标签的含义之外，因为在西方人的心里面，佛教是有一个标签的，他认为，就是讲无为，讲涅盘。通过和他儿子，和僧侣的对谈，他认为，东方文明、佛教充满了生机，而且他认为佛充满缺口，就是西方哲学所遗弃的伦理和生活艺术的范畴。

因为我们说，在过去的很多书里我们读过很多西方哲学。西方哲学给我们一个最大的印象就是它不断的爱之求真，甚至他会把哲学推向了由无数的概念堆积的结构，甚至称之为这个世界就是由数学来决定的，也就是说，世界是一个结构，是一个算法。各位您觉得这个说法是不是特别的耳熟，因为最近人工智能的发展，人们对算法有了更多的熟悉。那么，这个世界真的会被算法所吞噬吗，在这本书里面，说西方哲学的探索告诉我们，这个世界并不仅仅包括书的哲学，还包括人对这个世界的精神体验。我们目前称之为“智慧”。

而在西方哲学的发展历史上，实际上，关于科学、关于智慧，它本身就是同步存在的，只是到了17世纪以后，更多的划向了科学，把智慧放在一边。因为苏格拉底曾经说过：我应该如何过。所以在佛教里面，更多的强调我们如何能够活出真正的自我，真正的找到生命的本性。所以僧侣认为，所谓的探索生命的内在意义就是找到自己的本性。而那个本性的发挥和闪现就让人获得了最终的快乐。他认为人类最深切的期望就是活得快乐。

由这本书，双方探索了众多的课题。比如什么是死亡，比如什么是个人主义，比如如何去创新。现在创新创业是我们大众的话题，在这本书里面，佛教认为真正的创造力意味着要不断的除去无知和以自我为中心所造成的遮蔽，我们无数次提到每个人都有遮蔽效应，过去的成功会让我们看不到更多的未来。而佛教就是一个让我们的心性得到升华的过程。

这是一本书相对而言比较难读的书。因为这里面他的父亲讲了大量的西方哲学的术语，和大量的对整个世界的看法。同时，僧侣所阐述有众多藏传播佛教的专有名词和说法。但是我依然推荐各位看这本书。让我们能够在这样的一个纷乱的世界里面，去看一下这个世界，或者说看一下这个世界上经历过从几千年来从哲学和宗教两条主线上对这个世界的探索。祝福大家，美满幸福！

船夫与哲学家读后感篇三

这个故事讲的是：船夫驾船载哲学家过湍急河流。途中，哲学家问船夫：“你懂历史吗？”“不懂。”“那你失去一半生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”“没有。”“那你失去一半以上生命。”哲学家刚说完，风把船吹翻了，两人掉入河里。船夫喊道：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会。”船夫说：“那你失去了整个生命。”

许多人会问：为什么哲学家会栽“跟头”？因为他仗着自己博学多识，拿自己长处和人家短处比，却没有发现自己的短处，导致丢了性命！

现实生活中，这样的事情数不胜数，在我身上也发生过这样的事情。

有一次，体育老师要测试我们一分钟跳绳，就提前一天布置我们准备一根结实、牢固的跳绳，没有的同学可以现买一根新的。回家后，我忘记了准备了。第二天，随手拿了一根以前用过的.跳绳来到学校。测试开始了，第一位是个男生（平时跳不过我），他连续跳了十一个后，绳子被脚绊到了，停一下，跳一下，一分钟下来，加起来他一共跳了三十八个。我在一旁哈哈大笑，说：“你个小菜鸡，才跳这么一点点，我今天一定能跳你的三倍多。”

很快就到我了，我信心十足地起跳，很顺利地跳到二十个了，就在我抡起第二十一个的时候，绳子被甩飞了出去，无奈，我只好去捡，把绳拴上，刚跳一个，老师就喊：“时间到。”我只跳了二十一个，老师填成绩表的时候，当众批评了我一顿。这时，我才知道：不能拿自己的长处比别人的短处，即使比别人强，也不能轻视对方，否则就会跟哲学家一样栽“大跟头”。

这个故事也告诉我：尺有所短寸有所长，不能拿自己长处和别人短处比，要及时发现自己不足，取他人长处补自己短处，这样才能不断进步，越来越好！

船夫与哲学家读后感篇四

相较于哲学史，我更感兴趣的是人生的意义。虽然本书并没能给出一个明确的.答案，但是却也说服了我，或许，在理性的支配下，这个问题本就没有答案。

根据怀疑论，所谓的真理，禁不住时间的考验。你无法保证一直坚信的事，在未来的某个时候不会被推翻，真理就是这么脆弱。牛顿经典力学如此，相对论也是如此。所谓的真理，只是符合经验主义和实用主义的情况下，人们做出的选择罢了。

没有终极真理，也便没有普罗大众广泛接受的人生意义。根据理性得出的结论，反而显得如此苍白。

作者说，你为什么不现在自杀？你的答案，或许就是你此刻的人生意义。

死亡，是一件必不可免，又必然到来的事情。是不可逆事件，是不可抗力。人生，或许没有终极真理。虽然不知道为何而来，也不知为何离去，但领略这精彩的世界，也只有这一次的机会。

没有人生意义，却可以有人生态度。

既来之，则安之。

船夫与哲学家读后感篇五

这个故事讲的是：船夫驾船载哲学家过湍急河流。途中，哲学家问船夫：“你懂历史吗？”“不懂。”“那你失去一半生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”“没有。”“那你失去一半以上生命。”哲学家刚说完，风把船吹翻了，两人掉入河里。船夫喊道：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会。”船夫说：“那你失去了整个生命。”

许多人会问：为什么哲学家会栽“跟头”？因为他仗着自己博学多识，拿自己长处和人家短处比，却没有发现自己的短处，导致丢了性命！

现实生活中，这样的事情数不胜数，在我身上也发生过这样的事情。

有一次，体育老师要测试我们一分钟跳绳，就提前一天布置我们准备一根结实、牢固的跳绳，没有的同学可以现买一根新的。回家后，我忘记了准备了。第二天，随手拿了一根以前用过的跳绳来到学校。测试开始了，第一位是个男生（平时跳不过我），他连续跳了十一个后，绳子被脚绊到了，停一下，跳一下，一分钟下来，加起来他一共跳了三十八个。我在一旁哈哈大笑，说：“你个小菜鸡，才跳这么一点点，我今天一定能跳你的三倍多。”

很快就到我了，我信心十足地起跳，很顺利地跳到二十个了，就在我抡起第二十一个的时候，绳子被甩飞了出去，无奈，我只好去捡，把绳拴上，刚跳一个，老师就喊：“时间到。”我只跳了二十一个，老师填成绩表的时候，当众批评了我一顿。这时，我才知道：不能拿自己的长处比别人的短处，即使比别人强，也不能轻视对方，否则就会跟哲学家一样栽“大跟头”。

这个故事也告诉我：尺有所短寸有所长，不能拿自己长处和别人短处比，要及时发现自己不足，取他人长处补自己短处，这样才能不断进步，越来越好！

作者：冯钰程。

在湍急的水流中，一个哲学家问船夫：“你能读懂历史吗？”船夫说：“不能”。哲学家说：“那你失去了一半的生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”船夫说：“没有。”哲学家说：“那你失去了一半以上的生命。”这时，风把船吹翻了，两人都掉入水中。船夫问哲学家：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会。”船夫说：“那你失去了整个生命。”

而文中的“一半生命”“一半以上生命”和“整个生命”的对比就是对这位哲学家最好的嘲讽——你了解了那么多知识，到头来却因不会游泳而丧生。即当一个人失去了生命，那他了解再多的知识也没用。生命是一种实质的东西，即人类存在在这个世界上最基本，但最重要的条件就是拥有生命。由此可见能位哲学家是有多么的自傲、多么的愚昧。

对于船夫来说他的生命只是在落水时能游到岸上，但也许对哲学家来说，历史、数学之类的知识才是他的生命，我们无法去评判谁对谁错，但哲学家把自己眼中的定义强压到船夫身上一事便是个莫大的笑话了。

就比如说，一个成绩很差，但纪律很好，能吃苦耐劳的孩子和一个成绩很好，但纪律很差并且心胸狭隘的孩子，你又如何来评判他们谁是好孩子、谁是坏孩子？每个人都有自己的看法，都有自己的长处与短处，每个人都是一个独立存在的个体，没有必要去刻意地模仿别人，但也应该尽力改正缺点。

所以，请展现出一个真实的自己，并把他人当做一面镜子。

船夫与哲学家读后感篇六

这是一个发人深省的故事。

船夫和哲学家在海上航行。哲学家问船夫，“你知道历史吗？”船夫说，“我不明白。”哲学家说，“那么你已经失去了一半的生命。”哲学家又问，“你学过数学吗？”船夫说：“不。”哲学家说：“那么你已经失去了一半以上的生命。”就在说了这些之后，风呼啸而过，船在瞬间被吹翻了，两个人同时掉进了水里。这时，船夫喊道：“你会游泳吗？”哲学家说，“不。”船夫说，“那么你已经失去了你的整个生命。”

这个小故事读起来有点好笑，但它能引导人们沉思。故事中有两个角色：知识渊博的哲学家和目光短浅的渔夫。在这艘船上，哲学家显然比船夫更有知识。但是在倾覆的时刻，哲学家的知识只是他头脑中的一种装饰。这时，船夫利用他多年来与风浪搏斗的经验，躲过了这场灾难。

所以在未来的学习中，不管你的知识有多深，请做一个“渔夫”——和一个脚踏实地的“渔夫”，这样你就可以学习这条河而不会被淹没，一步一步向前冲。

船夫与哲学家读后感篇七

“人民是一切事物的原因和结果，凡事皆出自人民，并用于人民。”――托克维尔。

人类之古代社会中曾经出现和存在的寡头政治与直接民主，虽然也可以归于分权制衡的权力秩序以及“规则决定品格”的权力机制，但事实上都还不能够很好地实现和保持权力的内在服从关系。寡头政治的权力秩序，意味着社会中的权力最终是由少数几个权力者或政治寡头所把持和控制，社会的权力规则往往也主要地服务于这些政治寡头之间的博弈与妥协，而未必能够真正地致力和服务于权力的内在服从关系。直接民主及其权力规则，虽然确乎是出自大多数社会成员的实现并保持权力之内在服从关系的主观意愿，然而由于当时人们认知水平的局限，人们的权力认知基本上还处在情绪意识和群体情绪的主导或支配之下，且不可避免地存在着群体情绪之狭隘、盲目和偏执的缺陷，这样的社会基础与认知基础上所确立的权力规则，也就未必能够真正地符合于权力的内在服从关系。

以代议制民主为基本标志的现代社会的法治，则是建立在高度发展的社会生产与社会协作，以及人们相应提高的认知水平之上。正是由于社会生产与协作的高度发展，以及人们的权力认知的逐渐进步和不断成熟，现代社会的分权制衡的权力秩序，及其所对应的“规则决定品格”的权力机制，也才能够真正地致力和服务于权力的内在服从关系。

现代社会的法治，可以说就是社会的更趋协调和不断完善的分权制衡，及其所对应的确定和巩固的“规则决定品格”的权力机制。

现代社会的权力规则，其明显而重要的特征就在于对权力之内在服从关系的关注与强调，即着力于规制、约束和塑造权力的品格，以维系和保证权力的运行能够真正地和更好地致力于其本体之实现或满足，从而使社会的权力秩序能够符合或顺应于绝大多数社会成员的共同意愿，以及社会生产协作之内在要求与客观需要。现代社会当中，着力于强调和强化权力之内在服从关系的权力规则，主要包括选举、知情、听证、弹劾，以及权力分立、司法审查、严格程序、错案追究等诸方面的制度安排。

人类社会中形成和维系着的各种权力关系，其根本的属性均在于双向的服从。可以说，任何一种双向的人际联系当中，一方都会是其相对的另外一方之行为或表现的认知者与评价者；权力的双向服从关系，决定了权力关系中的任何一方，始终都会是其相对的另外一方之行为或表现的认知者与评价者。权力关系双方的相互的认知与评价，应当是人类社会中的权力关系得以形成和维系的重要基础。权力关系之双方建立并保持双向的沟通与交互的评价机制，对于权力运行当中实现和保持其双向的服从关系，具有着非常现实而重要的意义。

权力关系之双方建立并保持双向的沟通与交互的评价，可以说是现代社会的法治的重要特征。在社会的统治权力/公共权力之维系与运行的过程中，相关各方之间及时、充分的沟通以及交互的评价，既是维持与保证统治权力/公共权力之内在服从关系所需要和要求的，同时也是社会的统治权力/公共权力更好地发挥其积极效用的重要条件。选举、知情、听证与弹劾，即是现代社会中从不同的方面和以不同的.方式致力于实现权力关系双方的有效沟通与交互评价，以维系和保证统治权力/公共权力之内在服从关系的基本的权力规则。

选举，通常需要以社会的分散和多元协调的权力关系为前提。现代社会的所谓选举，是指基于社会的分散和多元协调的权力关系，人们遵循既定的权力规则所指引或规定的选择方式与甄别条件，通过共同的参与和由分散到集中的选择过程，得以表达其各自意愿，并最终将社会的统治权力/公共权力的具体的执掌、行使和运用，赋予或托付给某些特定的组织或个体的过程。选举，通常也是一定社会在其既有的权力秩序当中最为重要和重大的政治活动；选举制度所包含和规定的内容，对于维系或保持社会的统治权力/公共权力的内在服从关系，则有着至关重要的意义与作用。

随着人们的权力认知的逐渐深刻和不断成熟，

[1][2][3][4]。

船夫与哲学家读后感篇八

生命永远是最重要的。

一个船夫在一条湍急的河中摆渡一位哲学家，那位哲学家问船夫：“你懂得历史吗？”船夫说：“不懂。”哲学家说：“那你失去了一半的生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗？”船夫说：“没有。”哲学家说：“那你又失去了一半以上的生命。”刚说完，船就翻了，两人都掉进了水中，船夫大喊：“你会游泳吗？”哲学家说：“不会！”船夫说：“那你失去了你整个生命。”

故事就是这样，欧亨利式的结局让人哭笑不得。首先，哲学家的算法有问题。“一半”加上“一半以上”，大于“整个生命”。其次，哲学家的话过于偏执了些。如果一个人不懂历史，也不研究数学，你就说这个人不配拥有完整人生的话，你就错了。钱钟书先生一生著作等身，可他考清华的时候数学得了15分，北大仍录取了他，你能说他的人生不完整吗？马云几次考大学数学有1分、19分、79分，这些仍不能阻挡他成为中国首富，你能说他的生命失去了“一半以上”吗？肯定不能。最后，我觉得生命才是人生中最重要的，就算你不懂历史，也不研究数学，只要你愿意做好自己的工作，做社会的一颗螺丝钉，你就把平凡的事业活成了不平凡的人生，那样的生命也一定会是完整的。但如果你连最基本的生存技能都没有，那你的一切知识就没有了载体，那一切就都是无效的了。

我发现我的身边也有许多“哲学家”一类的人。比如有的人说起来口吐莲花，做起来却全面抓瞎。有的人为了让自己显得更刻苦努力，每天坚持熬夜——看手机。有的人不顾健康，暴饮暴食，还美其名曰：“为了学习。”这都是消耗生命的表现。

生命是一个人去做任何事的基本条件，少说空话，多干实事吧！

船夫与哲学家读后感篇九

在接触此书前，个人认为哲学那是高大上的神物，我这样的凡夫俗子只可远观不可亵玩的。说起接触此书源于一次百度阅读的推荐，大概意思是说：此书是一本非常有趣的书，也是一本人生必读的书目，同时还是一本在百度上免费的书籍。“有趣”、“必读”、“免费”这几个关键字吸引了我。读了此书以后，内心非常喜悦。喜悦对于人生、对于哲学、对于世界、对于哲学家们似乎有了一些粗浅的认识。

一、名垂青史的家伙们。

这本书里面介绍了很多的名人如：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、亚历山大、马丁路德、腓力二世、保罗、威廉、笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、莱布尼茨、牛顿、休谟、康德、伽利略、黑格尔、叔本华、尼采、达尔文、高斯、爱因斯坦、罗素、维特根斯坦、波普尔等。有人可能会有疑问，那么多的伟大人物，每一个人都是一本书他能介绍的过来？可作者通过哲学发展之光将这些人很好的连接了起来。虽然人物繁多，却引人入胜、耐人寻味。

二、哲学家们的理性之路。

他将全书分为上篇：理性的崛起和下篇：理性的损落。作者将一切外表高深的知识转化为简单的逻辑，用最浅白的话讲清楚最复杂的道理。例如上篇从苏格拉底的“怀疑精神”一直到黑格尔的“绝对精神”,这些哲学家们都试图利用理性的精神去研究和看待哲学问题。下篇从叔本华的“生命意志”、尼采的“权利意志”罗素的“逻辑实证主义”再到波普尔的“实证主义”,这些哲学家们都发现理性的构造哲学，最终的结果却是失败的。最后作者认为科学必须坚持两个原则：第一经验主义原则。换句话说，理论好用不好用，必须眼见为实，拿出大家都承认的证据来。第二实用主义。理论还得有实用价值，不实用的价值再诱人也没有意义。

三、人生的意义。

当夜深人静的时候，有时你会不会突然想人生短暂，未来等待我们的只有虚无与死亡；有时当你体验一次纵欲之后，会不会觉得人生就算再有钱再成功，欲望满足后剩下也只有痛苦和空虚；有时你会不会觉得自己的生活非常的平庸与无聊，有一种的强烈的欲望想要摆脱平庸；有时你会不会觉得自己正陷入生活的泥泞当中，人生是一场无休止的苦役，永远没有出口。当你遇到这些问题时，你可能需要追问人生的意义。而作者的大妈式回答留给我深刻的印象。大妈说：“怕啥啊！愁也一天，乐也一天。为啥不乐呢。人活着得有个爱好啊，你瞧我，天气一好就到广场上跳舞，身体好，还交不少好朋友，多快乐！我听不懂啥叫平庸，平安是福，知足常乐。健健康康、没灾没病的，这日子不挺好的吗？这个苦这东西，轮到你吃，你就得吃。反正吃苦总有个头。”大师在人间啊！追求快乐，关注眼下可以摆脱对死亡的恐惧；拥有爱好、锻炼身体和朋友相伴不就可以避免孤独、空虚；平常生活并不平凡；苦尽总有甘来。

可能有人还会问，我还是对人生的意义很迷茫。不要着急，作者还有行之有效的方法，那就是直接逼迫自己面对死亡。问自己：“我为什么活着？我为什么不立刻自杀？”假如你有答案，这就是你现在人生的意义。

这本书不仅带给我无限的遐想和乐趣，还带给我智慧与力量。看来读一本好书犹如与一位高尚的人对话，聆听他的研修，汲取他思想的火花，最后丰富我的灵魂，激荡我的心灵。

船夫与哲学家读后感篇十

跨度余年的人类哲学领域发展，顺带架构出这群哲学牛人所处时代的宏大历史背景下，各派哲学大家们如何曲折的不断发展、创新新的哲学体系，生动八卦再现出他们作为普通人一面的不完美和可爱，作为具体个体的独特性，各派哲学理论的主要内容及分歧点，漏洞及后人的思考发展，顺着历史的进程娓娓道来，作者轻松诙谐语句，调理清晰的布局，严谨却不严肃的哲学史，如同看畅销小说畅快感。

某些特定历史时期，伟大牛逼的人总是成群结队的涌现出来，以前总是特别佩服这些人的伟大，现在发现这些人物的出现实在是要感谢他们所处的那个伟大的时代，一旦人类社会进程发展到一定阶段，则必然会出现某几个伟大的人来推动人类文明智慧的发展，迈向新的层次。哲学也毫不例外，黑暗的中世纪结束前后，除了绘画艺术领域，工业革命科技领域，17世纪的欧洲相继涌现出影响深远的各派哲学家，创建出各派的专有术语。比如康德的“物自体”黑格尔的“辩证”叔本华的“生命意志”，尼采的“权力意志”，存在主义的“存在”等等。

船夫与哲学家读后感篇十一

一本中断了又捡起来的书籍，老实说没有看的特别懂，划线划了333条，这个数字也是神奇。应该是目前为止我划线最多的一本书。这本书，得边看边写脉络图才可以，是用时间顺序和逻辑顺序编制的书籍。时间顺序主要是哲学大咖的出场时间，逻辑顺序主要是哲学大咖提的各路观点的反驳，确立，再反驳。

西方哲学史，也是各路哲学大咖纷纷出马的过程。为了解决的问题，就是形而上学的问题，即追求人生的真理和意义等终极问题。

这本书分为两篇，上篇是理性的崛起，下篇是理性的陨落。

本书最后的结论是：形而上学走不通，形而上学的问题都没有答案。理性不可能回答“世界的本质是什么”“有没有终极真理”“终极真理是什么”“人生的意义是什么”等大问题。硬要回答，答案一定是独断论，或者在推理上有错误。

人生的意义是什么，这个问题没有答案。你也可以说，世界的本质就是我的信念，我相信世界的本质是什么，它就是说明。

那我们怎么能够更好的生活呢――如果一定要找一种活法的话，那就向死而生。一定要直面死亡，而不是逃避，只有当你真正的理解了向死而生，那么会更好的过自己的生活。

这本书，写的很好，看完对西方的哲学家的思想有了一定的了解，这种了解不是基于流水账式的记录，它中间是有逻辑的脉络推演而来的。穿插历史、哲学和科学的东西在，有人提出一个理论，后人就怀疑推倒，树立自己的理论，然后再被怀疑，再确定自己的理论。

如果用发展的观点来看，这是一种螺旋式的上升的过程。

虽然最后还都被证明，无解。世界上没有终极答案，也没有终极真理，在目前而言。

最后讲的两个人，是萨特和加缪，存在主义的大师。我还挺喜欢这两个人的，可能是因为他们写的我都还能看的一点懂，西西弗的神话也是好看的。加缪说，世界是荒谬的。

最后是用虚无主义来结尾的，而虚无主义告诉我们，人生没有意义，人生没有目的。人活着就是活着，没有任何理由，没有任何值得我们去做的事情。这个观点，可以接受，可以不接受。

哲学家们都干了什么，他们提出了他们看待世界的世界观，然后告诉了你。而你要选择哪种方式活着，都可以。因为你有选择自己生活方式的自由。

对哲学家的观点感兴趣的，很值得看一遍，文笔也很好，不晦涩，还穿插了很多小故事。

船夫与哲学家读后感篇十二

其实我认为孩子是有思想的，刚出生开始就会觅食、会哭、会笑，在稍微大一点还可以和家人互动，虽然刚出生不会说话，但是他们可以通过肢体动作来提出他们的需求，这些都是他们的想法，才会有这些表现，但是我没有想到的是，还可以像书上说的孩子可以创造完整的幻想世界，因为他们都还没有接触这个社会，怎么会去幻想这个世界呢！但是后面的反事实思维让我了解了，就是因为孩子的单纯，没接触社会才会去幻想创造。我家小孩以前还小的时候经常把自己一个人幻想成几个人在家里上课对话，当时我在想可能因为是独生子比较孤单，就自己和自己玩。其实我觉得这和之前的那本书有点类似，孩子的想象力很重要，只有敢想才会去做，只有做了才有机会成功。

儿童肯定不会像成人考虑事情比较多，成人考虑因果关系中间会有很多复杂的过程，儿童只是简单的原因和结果。不过儿童的世界我是不懂，我家小朋友还上幼儿园的时候，在家他就经常假想一些自己的同伴，想出这些反事实的结果，就是一个人分饰几个角色自娱自乐，也会拿出一些物品想象成好吃的或者好玩的玩具，当时也没有想到这是宝宝的想象力，只是觉得他可能是孤单了，在学校或者电视上模仿过来的。孩子们的想象力是大胆的，无拘无束的，因为这些虚构的反事实也展现了人类能力的特征。

在读这本书的时候，就在仔细回想尚鑫瑞小时候的模样，以前也没有仔细观察过，现在想想小宝宝的思维的确很神奇，当你对着他笑的时候他会回应你笑容，而你的脸色沉下来假装生气，他也会立刻收回笑脸，还有现在的小宝宝玩电子游戏，都不用教的，因为游戏里面花花绿绿的颜色吸引着小孩，当小孩拿到电子产品就开始探索、研究，所以给我们的感觉好像是小孩天生就会玩游戏一样，宝宝还会模仿大人们的一些行为，所以我们在孩子面前一定要注意自己的言行举止，而小孩有这些行为，是因为他们天生就能认识周围物理世界和心里世界中的因果结构。

我经常和同事聊天会说：现在也只有小婴儿和小宝宝是最幸福的，因为他们的世界很单纯，不需要思考，无忧无虑，等到上学了就要思考、学习，不过这只是我想的，事实并非如此，小婴儿和小宝宝也有他们的思想，只是不会说话而已。当他们的脸上出现笑容、哭泣、嘴巴里吐出"咿呀哟"的声音时，这时候就是他们的思想指引着和我们互动。文中作者写到婴儿的大脑不太能够抑质干扰，而且注意力也没有成人集中，所以婴儿接触到的信息比成人更广，也比成人更有意识，书中的图4-1,看到小婴儿与成人接触信息的区别，让我更加了解了婴儿的注意力更广，接受到的意识更多，所以婴儿肯定要比成人接受的意识要多。

意识不仅是我们对外部世界的感知，更是一种独特的内在体验。注意力与外部意识密切相关，而记忆则与内部意识相关。成人的记忆会比较长久，而婴儿我们经常会说没有记忆，甚至小龄的幼儿记忆也很短暂的，可是本章也说了婴儿是有情景记忆的，当小婴儿第一次去了一个地方做了一件有趣的事，第二次还要去，我们会以为这是模仿，其实这就是婴儿的记忆，他记得之前去了什么地方，做了什么事情，因为比较有趣所以第二次还要去，但是不是所有的事情都有记忆呢？其实不是这样的，只是比较感兴趣的会记得，小龄的幼儿也会对一件比较特殊的事情记忆深刻。儿童大约5~6岁的记忆就会发生改变，我在回想自己，7岁以前的记忆完全没有，之后才会有断断续续的记忆。

孩子的性格一小部分是遗传父母亲，大部分是由于后期的环境影响，俗话说：环境造就人，在什么样的环境下就会成为什么样的人，记得在几年前看过一篇报道，美国的2对双胞胎报错了，双方的家长各自抱走了一个对方的孩子，结果命运就不一样了，在城里的兄弟俩考上了律师，在农村的兄弟俩卖猪肉，这个事情说明了智商是培养出来了，不是遗传来的，当然也有一小部分人在不好的环境里，也会通过自己的努力来改变命运。

每个小婴儿生下来都是缺乏安全感的，他们在母体内待了10个月，所以一出生就喜欢待在母亲的怀抱里，感受着母亲的爱，稍微大一些对周边的人或事就会有所感知，他们也会学习爱，会选择一些信任的人靠近，父母亲也是在生活中慢慢学会如何爱我们的孩子。

婴儿才出生谁带的多就会比较依赖谁，80后的我们很多都是独生子女，加上工作原因，我们的父母心疼我们，所以也会帮着照看孩子，但是因为爷爷奶奶是隔辈的，会更疼爱自己的孙子，思想也和现代的我们不一样，所以只能照顾，不能教育，孩子的成长路上必须是由父母的陪伴和教育。我们无法保证会把自己的孩子教育的有多好，因为每个孩子不可能都一样优秀。但是孩子在儿童期的时候，我们要做到陪伴和教育，童年的时光转瞬即逝，我们不能让自己有遗憾，等孩子长大了，他才不会责备我们没有好好教育他，我们自己也不会后悔没有陪伴孩子。关于道德，婴儿可能是天生就已经有根基了，所以婴儿渐渐长大我们会和他们解释道德，但是他们也是似懂非懂。所谓国有国法、家有家规，对于孩子我们还是要制定一些家规并且让他们遵守规则。

我觉得每个人做了父亲母亲以后，人生才是完美，没有遗憾的，而宝宝就是来延续我们的生命，是我们每天奔波的'动力，在宝宝成长的过程中，会带给我们欢乐，也会带给我们烦恼，不过生活就是这样的。我们总希望孩子是按照我们给他规划的路去走，可以一路平顺，可是孩子有他们自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我们只要做好引路人，正确的引导孩子。

船夫与哲学家读后感篇十三

年初时给自己定下目标，只读史哲和个人传记，这本书其实最开始我是比较排斥的，看起来不够严谨――可能我潜意识里认为哲学必须是严谨的。可是翻了几页后，发现作者语言虽然灵动，但是并不虚无，逻辑条理都很合自己胃口。所以加班加点就把这本书读完啦。

读哲学的目的是什么？我也不知道。我只知道大佬都读哲学。再加上去年读了很多社科类书籍，我觉得自己的思维有能力读懂哲学，理解哲学（事实证明的确还可以）。当然，我不会没有任何目的的去做读哲学这件事――毕竟我也是实用主义者嘛。

我想在这个世界中，找到自己的意义。

作者在书末给出的答案也毫不心软――所有形而上的问题都没有意义。

看到这里，心情一度崩溃，甚至理解了鲁智深的坐化，也对孙大圣法名悟空有了自己的感悟。竹篮打水一场空，空即是悟，悟即是空。

当然，按照人类大脑传统思维逻辑，目标是一定要有的。人生的意义，就是这辈子要前进的方向。怎么能没有呢，是吧。

还好作者还算厚道，给出了寻找人生意义的一种方法――向死而生。

继续欺骗自己的大脑。似乎也别无它法。这才算是这本书真正的出口哦，抓紧了！

当然，整本书下来也有自己的一点感悟――。

永远活在当下，感受当下，珍惜当下。你永远不知道明天和意外，哪个会先来。人生不要做太细致长远的规划（不要掉入欲望的陷阱），如果可以的话，就去做那些让自己幸福的事情吧。让自己发光，让人生发光。

人生幸运，人生值得。