我通过阅读，发现了自己对某些问题的不同观点。在写读后感之前，可以先进行一些阅读笔记和思考，帮助整理自己的观点和感受。以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考，希望能给大家带来启发和思考。

白光的读后感篇一

当他拖着疲惫不堪的身子回到家的时候心情非常的糟糕，村子里的人们也已经习惯了，也不知道对于赶考的落榜的人怎么安慰，夜晚的时候，人们静悄悄的休息了。只有月亮陪伴着陈士成，他看到一缕白光，他在绝望当中找到了一丝渴望，那就是多年前的回忆，当时他们家庭有多么的富裕。

想起祖辈们给他留下来的一份保障，凭着他的意思记忆，有了一些新的希望。于是他拿起锄头开始在自家寻找着藏了很久的宝藏。

找了很久也没有找出来。依然是那块儿地，找出来的却是一个下巴骨，一个烂骨头。她看着那烂骨头，仿佛在嘲笑他。令他毛骨悚然，他绝望了，彻底的绝望了。但在绝望的那一刻，他又看到了一个白光。

心里仿佛又听到了一个声音，这里没有，山里有。于是他又走进了山里，寻找着。可是呢，第二天清晨，人们在湖里发现了他的尸体。连一丝衣服都没有，这个故事真的是令人深思。

主人公陈士成最后走的时候连衣服都没有，好可怜，给他入土为安的，不是家人，亲人，而是太保。

听了这个故事以后，我真的是为当年的陈士成而感到悲哀，这个故事充分的让我们看到了，很多年以前进京赶考对于能考上状元的那一种期望，内容，深思。听到这个故事呢，为陈士成进京赶考的那一种执着而有些感动，然而更多是一种失落。在当今的社会当中，很可能也有这样的人。执着和坚持是对的，但人们的思想还是要开阔一些，条条大路通罗马，我们不能在这一条路上走到头，我们有很多的事业，会让我们做。其实那个年代的城市，它不是像乞丐那样可怜，至少还有祖宗留下来的房产。

还有他的一些好邻居，甚至还有他的一些学生，他不应该有这样的结局。应该有开阔的视野和心思，如果当年他能有几位好朋友去关心他，去爱护她，在她失落到极点的时候给他一些安慰，也不会有这样的结果。

那现实当中的我们。就要有几位好朋友，知心的朋友，在我们最难的时候，最苦的时候，至少还有一个地方落脚，还有一颗心可以歇息的地方，还可以有一个诉说的对象。那么他的世界观就会改变了，他的人生就会有价值了。

白光的读后感篇二

书是一位无声而优秀的老师，默默地通过各种故事告诉看书人许多道理；书是人类进步的.阶梯，传递给天底下的人；让人们把这些知识运用起来，进步起来；书是知识的源泉，让人们成为有知识的好人。

近段时间，我看见了一篇文章，叫《李白的“光荣”使命》。主要内容是：玉皇大帝让李白重返人间，振兴文坛，于是，雄心勃发的李白投胎到了高知家庭，父母都是博士。他在娘胎里受尽折磨，白天听唐诗宋词、世界名曲，晚上也不让他休息，结果李白没生就得了头疼病。

三岁时，李白被迫学英语，可学得很快，于是父母又报了许多兴趣班。李白这一个小天才被父母折腾得快残废了，学了东忘了西，智力下降，还不得不受父母、老师的骂。李白好不容易上了中学，又被坏同学带去泡网吧、玩游戏，李白沉沦了，忘了自己是谁给了他的任务。

李白到了而立之年，却成了啃老一族，拍破脑袋也想不起自己那重要的任务了。

一天晚上，玉皇大帝对李白进行了一番点化，于是，李白喝了酒，打算留千古名篇。第二天，李白上了天堂，对玉皇大帝说：“那一种环境，天才都变蠢材了！”

“唉！”两人同时叹了口气。

下来，却让孩子有了厌学的心，真的是天才也会变蠢材啊！这，究竟是福还是祸呢？”

白光的读后感篇三

我觉得这是一部好的作品，是成功之作。我觉得它的价值和意义体现在三个方面：

一个是以电视艺术的形式全面回顾和热情讴歌了党的十六大以来军队的发展，全面履行新世纪新阶段历史使命的新成就以及新的风貌，对部队来说，是一个很好也可以说很宝贵的教材;就社会而言，通过这部片子可以使广大群众了解我们国防和军队建设在党的十六大以来取得的成就。

第二点，这部作品的播出，为党的十七大召开营造了很好的氛围，这部作品唱响了社会主义好、人民军队好、共产党好的主旋律，给人深刻的启迪、深刻的感染和深刻的教育。

第三为推进军事题材电视纪录片创作进行了有益的探索。在军事题材电视纪录片创作方面我们有很好的传统，形成了具有中国特色、具有中国军队特色的电视艺术风格，也锻炼了军队电视队伍，培养了一大批人才。作为军队电视工作怎么样实现电视工作的与时俱进，这是需要我们很好研究、很好思考的问题。

白光的读后感篇四

“我要成为抗战纪念馆的小小讲解员了！”当一妈一一妈一把这个消息告诉我和其他几位同学的的时候，我着实兴奋了好久。抗战纪念馆我去过一次，但只是走马观花地看了一圈，遗憾没有人给我们讲解。“要是有讲解员，给游客讲讲萧山抗战的故事，那该多好啊！”走出抗战纪念馆，脑外一直想着这个问题。没想到，这样的重任会落到我们身上，我们一定要把这个事情做好，为参观抗战纪念馆的游客提供优质的讲解。

这个国庆节，一妈一一妈一取消了外出计划，因为一妈一一妈一要带我们熟悉抗战纪念馆的布置，并且学一习一讲解。第一天，我们五个同学在一妈一一妈一的'带领下一早就来到了抗战纪念馆，抗战纪念馆馆长亲自接待了我们，并且为我们详细介绍了所有的图片和背后的故事。我们一边仔细聆听，一边记录讲解要点，准备等一下能好好地发挥，争取讲解到位。

没想到看看容易，做起来却很难。轮到我们上场了，我们几个都是结结巴巴，语无伦次，不仅不能正确讲解，还因为讲解错误被一妈一一妈一批评了一顿。幸好没有游客，要是在别人面前出丑，那真是丢尽了脸。一个上午的努力，没有收获满意的成果，我们怏怏而回。

怎么办？幸好瞿老师把上午的讲解过程拍摄了下来。下午，我们对着视频一遍又一遍地看，不仅把视频变成文字，还一边背诵，一遍模拟讲解。一个下午，嗓子累了，腿酸了，但我们谁也没有放弃。

第二天，我们又来到了抗战纪念馆，虽然还是怯生生的，但多了底气。看到几个游人进来，我们马上各就各位，开始讲解。虽然面部表情、肢一体语言、语速语调等还不符合讲解员的身份，但是已经能把自己讲解的任务完成了，特别是听到好几拨游人对我们学一习一讲解，担任小小讲解员的做法赞赏时，我们觉得我们的坚持是对的，我们在做一件有意义的事情。

为了更好地为游客讲解，在接下来的几天假期中，我们每天都准时在抗战纪念馆报到，一方面当然是实地训练找感觉，更重要的是我们是小小讲解员，我们要为抗战纪念馆作出自己小小的贡献。

10月12日，全区的少先队活动在抗战纪念馆举行，我是小小讲解员，这是一份光荣的使命，我一定要有出色表现，让参加活动的辅导员和少先队员知道我们这座抗战纪念馆的历史，知道70年前在这里发生的故事。

白光的读后感篇五

他桀骜不拘，他放荡自如，他不是一个不求上进的纨绔子弟，他也曾满怀壮志，力求在政治上有所作为，“无令管与鲍，千载独留名”，他在事业顶峰，曾有贵妃捧墨，力士脱靴之待遇，但不肯摧眉折腰事权贵，终究让他与世俗格格不入，而被众人排挤，从高处跌入谷底，他就是李白，一位浪漫主义的诗歌大家。

李白的一生跌宕起伏，这也为他提供了写作大量诗歌的情感，有人说，李白不适合那个时代，“天生我材必有用，千金散尽还复来”、“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”这等的豪放之情是旧时封建王朝的所认可的，也许李白能在充满活力的盛唐崭露头角，但盛世转衰，封建制度的丑陋面展现出来的时候，李白只能成为时代的弃儿，颠簸流离，最后抱憾病逝。李白注定不是周转于官场的世俗之人，他是诗仙，是游离于整个时代甚至是超凡脱俗的佼佼者。

世人不懂李白，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这样的李白才能在仕途不顺时尽情在自然美景中游玩，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样的夸张手法更彰显李白写诗时思绪的开阔，用词的奔放，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”、“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”显示出了李白超凡的想象力和别具一格的创作风格，通过诗句描绘出一幅幅栩栩如生的画面来，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”、“举杯邀明月，对影成三人”、“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”、“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”等等，李白的诗中酒是个永恒的话题，李白爱喝酒也爱写酒，他曾经自诩为酒中仙，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，酒和诗歌一样对于李白来说是生命不可或缺的一部分，酒可以使李白暂时忘却坎坷的仕途，暂时不去管人间琐事，而能翱翔在他自己建立的梦想世界当中，符合他追求浪漫主义的一生。

李白的个性在他的作品中展露无遗，他热爱祖国山河，踏足五洲；他重视友情，赠友怀友之诗无数；他思绪活跃，想象丰富，梦幻神游。他写下了多少千古流传的名篇让无数后人吟诵，他用诗歌描述了自己极富传奇色彩的一生，用诗歌谱写了一个时代的点点滴滴，当我们现代人缅怀这位伟大的诗人的同时，也为他乐观的人生观，豪放不拘的性格所折服。反观现在物欲横流的社会，虽说我们一向自诩人类的文明在不断的进步，但现在又有多少人能活得像李白那么潇洒自如，爱憎分明呢，李白是位大家，飘逸的诗篇，洒脱的人格。

白光的读后感篇六

李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。

李白实在是中国诗人中的游侠。这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水他的大笔横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气；他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。

他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。

白光的读后感篇七

当前，我国经济正稳步快速发展，国家已经步入发展的重要战略机遇期。但是，伴随着社会变革的进一步深化，新的社会矛盾不断涌现，甚至表现的更加尖锐和突出，如果处理不好，很有可能引起社会的动荡，甚至动摇我们党的执政根基。一部分矛盾是随着经济发展而不可避免地产生的，而另一部分矛盾则是由于执法部门，尤其是我们公安民警在执法过程中，没有真正“情为民所系”所造成的。我们的公安队伍怎样才能正视问题、揭露矛盾，不断增强自我修复能力和免疫能力;如何才能转变执法理念，树立“立警为公、执法为民”的思想，真正作到“人民公安为人民”。本人通过观看纪录片《光荣使命》，并结合平时的思考，认为要从以下两方面做起：

一方面要从“人”的因素入手，狠抓队伍建设，不断提高执法人员的素质。通过进一步加强对执法人员的“执法为民”理念教育，使执法人员切实感受到人民群众就是我们的靠山，是执法工作的力量源泉，扎扎实实为人民办实事、做好事、解难事。纪录片《光荣使命》大胆揭露了我们公安机关在执法过程中出现的一些严重问题，当我看到一些老弱伤残的群众到公安机关上访时不停哭泣的镜头，真切体会到由于部分责任心不强的民警的不作为或消极作为给人民群众带来了多么大的伤害。陕西西安的“3.20”农民工留置事件和广州孙志刚事件就留给我深刻的教训和启示，部分公安民警视人民群众的人身自由权利和生命如儿戏，他们在伤害群众的同时，无形中在政府和群众之间挖出了一道鸿沟，损害了政府在人民群众心目中的形象。这些案例客观地反映了部分公安民警素质甚至说是道德水平，已经承担不起“人民公安”的称谓。我们公安队伍担负着“三大政治和社会责任”的重任。在执法工作中，要真正做到“人民公安为人民”，就必须放下架子，扑下身子，深入到群众中了解群众的疾苦，想群众之所想，急群众之所急，真正做到和群众血脉相通。我认为只有不断提高我们公安民警的自身素质，狠抓队伍建设，才能真正做到“立警为公、执法为民”。

二是从“制”的方面入手，进一步完善公安机关执法工作监督机制。正如影片中一位公安局长所说：“随着经济的发展，出现了许多新情况、新问题，社会矛盾更加复杂化。执法人员在执法过程中难免会出现一些问题，甚至是比较严重的问题”。如何完善公安机关内部以及社会的制约、监督机制，最大程度的减少执法人员因漠视群众疾苦，随意执法、不公正执法给人民群众带来的伤害，成为我们公安民警必须深入思考的问题。公安部发起的“大接访”活动是贴近群众，解决问题，真正实现公安机关价值的一项重大举措。部分公安机关在开展活动时责任心淡薄，把它看作是“一阵风”，使活动流于形式，但是相关责任人最终都被上级机关严肃处理，“大接访”也由此逐步走入了正规，成千上万的群众充满着对公安机关的无限信任和期待与数千名公安局长面对面坐在了一起。初，公安部“五条禁令”的发布，在全国引起了震动，人民公安的形象在群众心目中大为改观，警务工作更加正规有序。由此，就不难看出要做到公安民警执法理念的深刻转变，使之牢固树立起“立警为公、执法为民”的思想，真正作到“人民公安为人民”就必须以强有力的监督制约制度建设作为强有力的后盾。

本人作为一名基层公安民警，看过《光荣使命》后，思想受到强烈地震撼，一时间幕幕催人泪下的画面在脑海中挥之不去，为使我们的亲人----人民群众免受更多的委屈，只有立足本职，积极作为，创新思路，扎实开展做好群众工作，做到从群众中来，到群众中去，为实现“人民公安为人民”的庄严承诺，为实现建设和谐社会目标贡献出一份力量。

白光的读后感篇八

读了鲁迅的书，有利于拉近学生和鲁迅的距离，还原一个立体的、全面的人间鲁迅，消解鲁迅在学生心目中根深蒂固的脸谱化形象，让学生认识冷峻鲁迅不为我们所熟悉的一面。

鲁迅作品教学的最高境界是要引导学生自己去阅读鲁迅的原作，因此，如何从学生的理解能力和兴趣出发，拉近学生和鲁迅的距离，让学生亲近鲁迅，阅读鲁迅，是我们在鲁迅作品教学中应该思考的重要课题。

一个冷峻的鲁迅也许令人心存敬畏，而一个率真的、温情的鲁迅会让人愿意亲近。从儿童视角解读鲁迅作品，品味作者回忆童年生活的优美文字，走进一方寄托深远的风雨故园，触摸都市游子的内心情愫，学生或许暂时还难以理解其中复杂的人生况味，但对故乡的脉脉温情，文学的纯粹与人性的温暖，已经深入人心。学生感受到鲁迅的亲和力后，再去了解鲁迅的时代、鲁迅的身世，去阅读鲁迅忧愤深广的作品，这样就能形成一种梯度阅读的良性循环。

在鲁迅作品的教学实践中，由于学生的生活经验、知识结构有限，加上鲁迅作品自身意蕴丰富、艰涩难懂，造成了学生对鲁迅的误读，甚至不读。在老师们抽象的政治说教和机械的阶级分析中，鲁迅被简单地脸谱化为一个笔如刀剑的战士，一个横眉怒目的好斗者。

事实上，鲁迅不仅是高声呐喊的斗士，也是一个活生生的人，比如说他小时候顽皮，上课搞小动作，在课堂上偷偷地描摹图画；他生活小资，好吃小吃，还抽烟，更爱看电影，尤其是30年代的好莱坞大片；他还喜欢坐汽车兜风，这可是当时的高消费；他甚至像普通的父母一样，溺爱儿子海婴。鲁迅就是这么一个率性至情的人，用孔庆东的话来说：“鲁迅不是冷冰冰的一个简单的文化斗士，而是这么有人情味的一个人。”如果我们在文本教学之外，引导学生拓展阅读一点关于鲁迅的相关材料，还原一个立体的、率性的鲁迅，学生也许就不再畏惧鲁迅先生，不再抗拒阅读先生的作品了。

教学大纲和义务教育语文课程标准鼓励学生对文学作品进行多角度解读。鲁迅的作品往往意蕴丰富，角度单一的解读活动难以涵盖其深刻内涵，教师如果能引导学生从不同的角度去理解作品，学生的收获一定会大得多。

鲁迅是一本读不完的书，对鲁迅作品的阅读与理解不可能是一次性完成的，教师的讲解只是一座桥梁，目的是能使学生认真地品读鲁迅作品，以自己的眼光去鉴别，以自己的经验去审视，以自己的头脑去思考，以自己的语言去表达，从而得到自己的感悟与体会，形成自己的判断与评价。

白光的读后感篇九

《呐喊》这本书我们都很熟悉，它是一本鲁迅先生的小说集。本书篇幅不长，有124千字。但其中的'每一个文字都是精华。

首先，我要介绍一下本书作者——鲁迅先生。“鲁迅”，是他的一个笔名，以其母姓作为首字，“迅”字结尾。他的原名是周樟寿，后改为周树人。鲁迅先生生活在一个混乱、低迷、腐败的年代，但这也为他的伟大人生奠定了时代基础。

整本书中每一篇小说的主题几乎都一样，但鲁迅先生却赋予了每个人物不同的性格，从屈服于沦亡的孔乙己，疯了的祥林嫂，到被斩首的夏雨……他们是旧社会的鬼魅，但却又无可奈何。

别看整本书全在描写社会底层的亡国奴，但鲁迅的本意是呼唤国民，唤醒国民的内心，用自己的呐喊去拯救千疮百孔的旧中国。

旧中国是一头沉睡的雄狮，需要有人去唤醒他。于是，千千万万的学生和工人走上街头，发出属于自己的声音：“振兴中华！驱除鞑虏！”

如今的中国已飞黄腾达，那些“呐喊”仿佛没有了存在的意义。不！不是这样的。我们年轻的一代人，也要发出自己的声音，让别人知道：“我们才是祖国的未来！”

《呐喊》这本书对我们很有帮助，是我们前进的支柱和动力。细细品读《呐喊》，激发出属于自己的能量！

白光的读后感篇十

“白光”到底是何物，它的真正意义是什么?在将小说读完多遍后，我仍无法彻底弄明白这个问题。“白光”在文中共出现了三次，我感觉“白光”这一意象在文中并非只有固定一义的，每一次出现时的象征意义都异于前一次。

白光正式出现之前，其实已有了迹象。文中写道“月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影。”这是陈士成在院子里寻求清净时出现的现象。这种“铁的月亮的影”也会是白的光，后来还有“今天铁的光罩住了陈士成”。由此可见，白光的产生是与月光有关的，白光最初的形象就是月亮或月光。月光本来也没有什么特别之处，但陈士成在失落以致绝望的心理状态下看过去，却感到月光是铁一般的光。“铁的光”给了陈士成一种冷清以至寒冷的感觉，但同时“铁的光”也充满金属的质感，同样有着对象征财富的贵金属银的预示。白光是吉光，还是凶光?或者说我们还不能从吉凶两个方面来简单论定白光的性质。白光的复杂性在它正式产生之前已经有所揭示了。

陈士成在前程无望的情况下，想起了祖上传下来的藏有银子的谜语。这是祖母在他“十岁有零”纳凉的时候告诉他的。也是在此时，白光第一次出现了，白光的形象“如一柄白团扇，摇摇摆摆”。从丰子恺老先生为此篇小说所作的一幅插图中，我得到了对白光形象的一种理解：白光的形象极像是祖母在纳凉时手中所拿的团扇。

白光的读后感篇十一

《白光》真真切切的讲述了在那个时代进京赶考的陈士成，一个描写得非常详细的，一个人的心理变化，当时这个陈士成进京赶考了很多年。直到那一年他又一次落榜了他在发榜的时候，从头到尾仔仔细细认认真真的找自己的名字，可是没有找到。他那种沮丧的心情，是万念俱灰的，仿佛要晕过去了一样，看到世界上的一切万物，都是茫然的，感觉到失落极了。

当他拖着疲惫不堪的身子回到家的时候心情非常的糟糕，村子里的人们也已经习惯了，也不知道对于赶考的落榜的人怎么安慰，夜晚的时候，人们静悄悄的休息了。只有月亮陪伴着陈士成，他看到一缕白光，他在绝望当中找到了一丝渴望，那就是多年前的回忆，当时他们家庭有多么的富裕。

想起祖辈们给他留下来的一份保障，凭着他的意思记忆，有了一些新的希望。于是他拿起锄头开始在自家寻找着藏了很久的宝藏。

找了很久也没有找出来。依然是那块儿地，找出来的却是一个下巴骨，一个烂骨头。她看着那烂骨头，仿佛在嘲笑他。令他毛骨悚然，他绝望了，彻底的绝望了。但在绝望的那一刻，他又看到了一个白光。

心里仿佛又听到了一个声音，这里没有，山里有。于是他又走进了山里，寻找着。可是呢，第二天清晨，人们在湖里发现了他的尸体。连一丝衣服都没有，这个故事真的是令人深思。

主人公陈士成最后走的时候连衣服都没有，好可怜，给他入土为安的，不是家人，亲人，而是太保。

听了这个故事以后，我真的是为当年的陈士成而感到悲哀，这个故事充分的让我们看到了，很多年以前进京赶考对于能考上状元的那一种期望，内容，深思。听到这个故事呢，为陈士成进京赶考的那一种执着而有些感动，然而更多是一种失落。在当今的社会当中，很可能也有这样的人。执着和坚持是对的，但人们的思想还是要开阔一些，条条大路通罗马，我们不能在这一条路上走到头，我们有很多的事业，会让我们做。其实那个年代的城市，它不是像乞丐那样可怜，至少还有祖宗留下来的房产。

还有他的一些好邻居，甚至还有他的一些学生，他不应该有这样的结局。应该有开阔的视野和心思，如果当年他能有几位好朋友去关心他，去爱护她，在她失落到极点的时候给他一些安慰，也不会有这样的结果。

那现实当中的我们。就要有几位好朋友，知心的朋友，在我们最难的时候，最苦的时候，至少还有一个地方落脚，还有一颗心可以歇息的地方，还可以有一个诉说的对象。那么他的世界观就会改变了，他的人生就会有价值了。

白光的读后感篇十二

全文刻画了一个因科举考试落榜而发疯而死的应试者形象，深刻揭露了旧科举制度对人的毒害。结尾处表现了科举制度下文人的悲哀。陈士成双鬓已斑白却仍屡屡落第，连秀才都不曾中，于是精神出现异常，听到奇怪的呼唤声（是他的幻觉），于是就在这种折磨下自杀于河中。这篇文章有意写得阴森恐怖是为了批判当时不合理的考试制度，揭露不中第的读书人的悲惨命运。

白光的读后感篇十三

他是一位未中举的师塾先生，他是一位迷途的未归者，他是一位一生迫求功名的疯子，他就是陈士成，一位绝望之人。

陈士成，五十多岁，参加考试十六次，次次落榜，终于在第十六次落榜后，神经失常，遇水而亡，由此我们可以看出，陈士成是悲哀的，所谓的十年寒窗苦读，只为一朝能金榜题名，可陈士成苦苦寒窗十六载，却总是失望而归，陈士成一次次的鼓起勇气，却代替的一次次的绝望。我们暂且不论他的文章有多好，或者有多差，他的精神却是可以嘉奖的，可同时也反映出了一个问题，当时人们对功名利禄的一种疯狂的重视，一种癫狂的追求，故我们又说，陈士成是可怜的、一生追求功名利禄，最终也因功名利禄而死。

在我看来，白光首先代表的是金银财宝、功名利禄。文中提到陈士成外祖母对他提及的陈家宝藏及其谜语，而陈士成也一直在揣测着这件事，可见他对这件事是非常看重的，他大可以想“我陈士成中举不成，可我又金山银山，享受天下美食，岂不快哉!”再说了有钱能使鬼推磨，陈士成有了钱之后，还怕买不到官做吗?再次，我认为，白光是一种希望，但也是一种绝望。你看，在每次落榜后，这种白光，总是会出现，光是指引人前进的动力，是给人以方向的来源，所以当陈士成在一次次的落榜后，总能找到安慰自己的话，重新鼓起勇气，继续参加考试，可同时呢，它也是一种绝望，因为希望越大，失望也就越大，“光芒”也就随之越大，以致到后来，光芒不是指引他成功的方向，而是将他遇上了死亡的绝路。

陈士成的悲惨命运，让我们明显看到了那封建制度的恶魔，在啃着一个个的生命从而毁掉了一个个幸福美满的家庭，当然此中也用成功的人——中举之人，但他们此生注定要争权夺利，人往高处走，只会越来越沉沦于官场之中。

读了这篇文章，我想我们不仅仅为陈士成的悲惨命运而悲叹，更应该劝诫自己不要过度追求功名利禄，而要在这物质生活中学会修身养性，过一个舒适、快乐的生活就行了。

白光的读后感篇十四

读了鲁迅的这篇，感触颇多。以前我写读后感，不过是将文章中精彩部分抄一遍，然后略加点评。实在是既不深刻也没有发自内心，很难起到什么效果。我从鲁迅这样伟大的文人的文章中吸取经验。

在写作方面给我的其实主要有两点：

二、写说理文要言之有理，言之有据。体现在文中为第八自然段。作者将阐述具体化。举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能达到这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。这就要注意平时知识的积累。就好像我们的大脑是一个水桶，如果只满足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃来晃去，很不稳当。若你不停地汲取知识，从那源泉之处，水桶的水会满而外溢。所以我们不该抱怨知道的很多，只是难以利用，那只能说明积累的还少，面不够广，才没有融会贯通。

在思想上这篇文章也给我很大启迪。亦有两点：

二、本文是一篇典型的反封建专制，提倡民主共和的文章。从文中我们可以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的，还有精神上的奴役。让我们看到封建社会的落后，同时感到社会主义的优越性，懂得应该珍惜如今良好的社会环境。

另外，就是关于应该让人民做主才能使统治牢固，启发了我。在做什么事时都让主体充分发挥作用，才可事半功倍。在人际交往中，你与其他人交往，其他人是主体，应该多从他人角度考虑问题，就能相处融洽。在推销员推销商品时，顾客是主体，应站在他们的角度上，而不是急于买出商品，这样才利于推销。

就是这样一篇好文章，才能不过时，才能引发这么多的启示，不仅能给人以写作上的启发，社会生活方面的思考，并能给人以无限的精神力量与快乐。《灯下漫笔》就是这样一篇美文，值得反复品味。

白光的读后感篇十五

“白光”到底是何物，它的真正意义是什么?在将小说读完多遍后，我仍无法彻底弄明白这个问题。下面是小编为大家整理的鲁迅白光读后感，希望大家喜欢!

文章刻画了一个因科举考试落榜而发疯，落水而死的应试者形象，深刻揭露了旧科举制度对考生、考生家族、以致整个社会人心的毒害。

陈士成考试落第了。然而这似乎不是真正恐怖的事情。回到家中，学生反常，各种奇异的事件相继发生，令人毛骨悚然，其实只不过是他落第精神崩溃产生的幻觉，以致后来晕晕乎乎，落水而死……但是，当陈士成和他的家人、邻居、朋友，都想押赌注一样地看待科举考试，考中，天堂;落第，地狱，那么，陈士成还是个人么?他就已经成为自己和他人考试和名誉的工具。一旦“失效”，变成了一摊垃圾，随风消逝，连死也没人关注一下。

可悲、残忍。

我想，静静死去的，恐怕不止孔乙己和陈士成……。

鲁迅先生《呐喊》小说集里有一篇非常独特的文章，读后使人感觉到神秘隐晦，诡异莫测，这就是《白光》一文。

在此文中，作者用文本构建了这样一个故事：旧式文人陈士成屡试不第，落魄潦倒，只能在一种神秘而虚幻的“白光”指引下，去挖掘子虚乌有的所谓先人财富，去追寻在深山老林里放光的所谓“理想”，最后不知所终，有可能悲惨的溺毙于万流湖中。

文章的关键词“白光”到底意味着什么呢?它是凶是吉，是祸是福，是动是静，是主是客?文中的描述复杂而玄虚。比如文中的这一句：“这镜却诡秘的照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影”，何谓之“铁的月亮的影”?又一句：“但今天铁的光罩住了陈士成，又软软的来劝他了”，为什么把一个客观事物人格化、主体化呢?结尾部分：“朝笏一般黑魆魆的挺立着，周围便放出浩大闪烁的白光来”。又恢复到一个客观事物的本来面目。文中结尾部分描述陈士成于黎明进山，第二天却在万流湖里发现一具浮尸，“或者说这就是陈士成”。文章的这些描述和说法都显得十分晦涩甚至有些矛盾。再仔细的通读全文，此文的标题、人物名称、一些说法和措辞，隐隐约约地使我联想到当时的一些历史事件和人物。

鲁迅先生此文写于一九二二年六月，发表于当年七月上海《东方杂志》。查阅历史资料可知：一九二二年，即民国十一年，当年六月十五日，中华民国历史上发生了着名的粤军首领陈炯明叛变革命、炮轰广州总统府，孙中山总统于永丰舰避难一事，史称“孙中山广州蒙难记”，后蒋介石着有《孙大总统广州蒙难记》一文，对此事作了详细的记载。陈炯明纠集其手下粤军围攻广州总统府，欲兵戎相见，侍卫多方解救，叛军一再袭击，孙中山的处境凶险异常。早在丙辰猪年，即一九一六年，在辛亥革命前后功绩卓着的民国早期栋梁陈英士、黄兴、蔡锷先后辞世。蒋中正先生借孙中山避难永丰舰一事上舰护驾，攫取了孙中山的信任，从此登上了政治前台。

鲁迅先生借《白光》一文的外壳，利用名称和措辞悄悄地点评一下当时的政治事件和人物，我想，是有这种可能的。

在鲁迅先生的小说中，《白光》一篇很有些特别之处。《白光》的内容比鲁迅的其它小说如《药》、《祝福》、《风波》等更为难解，无论是从题目还是从内容来看，都有些诡秘的意味在其中。

“白光”到底是何物，它的真正意义是什么?在将小说读完多遍后，我仍无法彻底弄明白这个问题。“白光”在文中共出现了三次，我感觉“白光”这一意象在文中并非只有固定一义的，每一次出现时的象征意义都异于前一次。

白光正式出现之前，其实已有了迹象。文中写道“月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影。”这是陈士成在院子里寻求清净时出现的现象。这种“铁的月亮的影”也会是白的光，后来还有“今天铁的光罩住了陈士成”。由此可见，白光的产生是与月光有关的，白光最初的形象就是月亮或月光。月光本来也没有什么特别之处，但陈士成在失落以致绝望的心理状态下看过去，却感到月光是铁一般的光。“铁的光”给了陈士成一种冷清以至寒冷的感觉，但同时“铁的光”也充满金属的质感，同样有着对象征财富的贵金属银的预示。白光是吉光，还是凶光?或者说我们还不能从吉凶两个方面来简单论定白光的性质。白光的复杂性在它正式产生之前已经有所揭示了。

陈士成在前程无望的情况下，想起了祖上传下来的藏有银子的。

谜语。

这是祖母在他“十岁有零”纳凉的时候告诉他的也是在此时，白光第一次出现了，白光的形象“如一柄白团扇，摇摇摆摆”从丰子恺老先生为此篇小说所作的一幅插图中，我得到了对白光形象的一种理解：白光的形象极像是祖母在纳凉时手中所拿的团扇白光从月光中而来，化为了祖母手中曾有的团扇形象;在摇摇摆摆中，白光仿佛在重复着祖母的话“陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基，祖宗埋着无数的银子，有福气的子孙一定会得到的罢”此时的白光是祖母的团扇，是祖宗的恩泽，是指引陈士成走向发达的祥瑞之光但第一次出现的白光很快便消失了，吉光的短暂也似乎昭示了某种易灭而难以达成的愿望。

当白光第二次亮起来时，“这回更广大，比硫黄火更白净，比朝雾更霏微，而且便在靠东墙的一张书桌下”。这次白光引得陈士成像狮子似的。在他的眼中，这白光已经变成了埋在地下的银子发出来的光。此时，白光不再是祖母手中的白团扇了，不再是祥瑞之光，它引得陈士成渐近疯狂，引得他挖出了一个恐怖的下巴骨，“在他手里索索的动弹起来，而且笑吟吟的显出笑影”，并且说出那句话令陈绝望的话：“这回又完了!”这句话可以理解是白光寄居在下巴骨之中，对陈士成发出的刻骨的嘲讽、恐怖的诅咒。陈士成对于白银的渴望反而变成了一种对他自己更有杀伤力的嘲讽。

白光第三次出现时是在西高峰上。“月亮已向西高峰这方面隐去”，“周围便放出浩大闪烁的白光来”。第三次的白光虽浩大，却是引向陈士成走向死亡的魔鬼的巨口，引得陈士成“含着大希望的恐怖的悲声”在黎明中走进了万流湖里。又有一个问题产生：陈士成本来是要到山上去的，为什么会走进湖里死于其中?我想有了前面对白光的分析，这种结果也不难解释。白光一直在引导着陈。月亮在湖里的倒影也被陈士成看成了白光的所在。他的“十个指甲里都满嵌着河底泥”，恰恰说明了他在河底也曾对着白光的所在疯狂地挖了一阵，而终于溺水而亡。到底是为财而死，还是为了追求前程而亡，是该贬斥，还是该同情，实在不好说得清。

“这里没有……到山里去……”，这句话的含义我一直没有找到一种合理的解释。到山里去意味着什么?不会是让陈士成这样一个没落的知识分子走揭竿而起、占山为王的暴力起义道路吧，这样分析过于牵强了。

以上对“白光”意象的理解可能有些琐碎。如果将三次出现的白光作为一个整体意象来理解的话，我想可以把白光理解为陈士成“平时安排停当的前程”的影象。他无法实现他的前程，却始终不放弃原有的幻想，一连十六次去参加科举考试，最终在对前程的发狂追逐下走向死亡。

《白光》与《孔乙己》虽同是鲁迅笔下批判科举考试的小说，但我觉得《白光》因其文中“白光”意象的抽象性而更具有现代主义笔法的特点，使人不能一眼看透，具有深长的悲剧意味。

以上见解，只是我个人的一点想法。没有查阅相关的研究资料，不知是否已有方家做了类似的分析或提出相近的观点。此篇小文权做一次抛开已有、全为己见的尝试，也难免有分析得不尽细致的地方，还需做进一步地论证。