浅谈对茶的感悟（精选16篇）
人们常说，感悟是思考人生的一个重要环节。在写感悟文章时，我们应该如何进行逻辑思维和结构安排呢？这些感悟范文是一些具有深度和内涵的作品，希望能够给大家带来共鸣和触动。
浅谈对茶的感悟篇一
1.对待果法才成因缘，如果不对果法，不可能成因缘。
2.自性就落入有法，因缘生就是毕竟空。
3.饿鬼罪毕转生畜生身，以身力偿还主人供养的因缘。
4.诸法要是有自性在因缘中，那是他性，不是法自性。
5.佛法对世间万象的解释，皆包含于“因缘因果”四个字内。
6.真正的因缘成熟，实际上对于正法来讲，时时刻刻因缘都在成熟，只不过是你做和不做的问题。
7.信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘。
8.在佛法里面，我们相信因缘果报是环环相衔的，是相生相成的，一切事情都是“有因有缘”。
9.为度众生，虽遭无量苦逼而不以为苦，由于持戒积德，虽获无量福报而不以为乐，因为不论苦事或乐事，皆由因缘所生的假相，而非实相。
10.法是因缘生，空的，那么因缘不空啊!
11.有善有恶，白因缘就是善的因缘，黑因缘是恶的因缘。
12.缘是因缘生，因缘生就是无自性，无自性就是因缘生，当体即空。
浅谈对茶的感悟篇二
一年以前的我对于佛法，可以说毫不了解，也没有接触过有关这方面的书籍。
最早在我心里留下印象的关于佛法的一点知识，是十几年前，在一本杂志上看到的一个故事：“记者问一位僧人：如果你看见一只狼在追赶一个人，你救不救？僧人说：不救。记者问：佛不是讲普度众生吗？僧人说：佛也讲因果报应。如果这只狼一定要吃这个人，那是前世这个人吃了这只狼。”我当时心里对僧人的“不救”深感疑惑！也第一次明白因果报应的真实含义。从那时起，我对所有讲因果的读物都喜欢看，身边发生的一些事情，也不知不觉的在心里用因果报应去做解释。渐渐地，对这方面的知识涉猎的就多了，于是对因果深信不疑。
也正是那些年，时而听说或看到身边有“信佛”的人，印象也只是跑跑大庙，上上香，拜拜佛，以求消灾免难，保家平安。那个时候我就想：烧香拜佛求菩萨，不如求自己呢，自己的良心放正了，不做坏事，自然就会有好报，良心不好，再怎么烧香拜佛的，谁能保佑得了你？信什么都不如信自己的良心。这是我那时做人的信条。这种想法可能也是基于“狼追赶人”的那件因果实例吧。愚痴的我，以为佛法仅仅是劝人心向善的，只要心善，不做坏事，就符合佛法的要求，就是信佛，信佛就等于信良心。根本不知道佛法的最终目的是让人了脱生死轮回，往生西方极乐世界。
这些年随着年龄的增长，常常想一些人生的问题：人这一生，幸福也好，不幸也罢，就这么短短的几十年，忙忙碌碌，坎坎坷坷的，真正开心的日子能有多少？自己当初打哪里来不知道；将来走后去哪里不知道；人死以后，那些在生命里曾经重要的人和事是不是就都放下了？还能不能记得那些曾经爱你和你爱的人？等等......这些问题，都没有答案。
刚刚上网的时候有一位网友向我推荐一首佛歌《醒世咏》是耀一法师唱的当时听到这首歌时感觉心里从没有过的平静歌词也特别好。连续听了几天后来渐渐地就忘了只是偶尔无聊的时候才想起来就重新搜索听一下一晃几年又过去了。
也许是因缘成熟了吧，去年10月，一个学佛的朋友介绍我看赵老师的《现世因果教育》，由于我对“因果”感兴趣就看了几集。从那里我知道了“因果论”是佛学的重要理论；知道了十法界；知道了六道轮回；知道了《金刚经》，《楞严经》，《华严经》，《地藏经》等等这些佛学经典的名字；知道了佛学是非常深奥的学问；世间任何一门科学都没有佛学这么博大精深，于是产生了想进一步了解的兴趣。
在听耀一法师佛歌的时候，知道了有一位**，就在网上搜索他的资料，看了他讲经的视频。于是我又知道了阿弥陀佛；知道了西方极乐世界；特别是知道了称念“南无阿弥陀佛”六字名号就能往生西方极乐世界，脱离六道轮回。我很兴奋，感觉有点不可思议，如果这是真的，那我百年之后就可以去极乐世界，了脱生死，摆脱轮回之苦了。虽然那时我还完全不知道极乐世界到底有多乐，六道轮回到底有多苦。但这世间的种种，我都早已厌倦，不要说三恶道，就在人世间，如果让我重新来过，以同样的轨迹走一回，我都没有勇气了。于是我在网上进行相关的搜索----净土法门，念佛往生，净土三经：“《佛说阿弥陀经》；《佛说无量寿经》；《观无量寿经》”，这些与称念“南无阿弥陀佛”名号就能往生西方极乐世界有关的经典，以及讲解这些经典的法师：常敏法师，大安法师，净宗法师，都出现在眼前。于是我看净宗法师的《佛说阿弥陀经》讲解；看大安法师的《信愿念佛就能往生》；看《常敏法师亲闻记》。于是我又知道了：称念“南无阿弥陀佛”名号就能往生，是佛法八万四千法门中的一个法门；是八万四千法门中最简单，最殊胜，但也最不容易相信的一个法门；是针对末法时期罪业凡夫的一个救度法门。释迦牟尼佛说这是“世间难信之法”，可是我却深信不疑，我无法解释是为什么，就是相信，因为是佛经上写的，是佛说的，佛是不会打妄语的。
于是我踏上了我的网上学佛之路......
二.与师父—常敏法师的因缘，与南无阿弥陀佛qq群的因缘。
大约在网上学了8--9个月的时间，自己能弄懂的就懂了，弄不懂的就在心里疑惑着。由于路子不对，问题层出不穷：怎样算是发菩提心？现在这样的念佛算不算是精进念佛？真信切愿是个什么标准？怎样才能清净心念佛？别人修学多久得清净心的？很多很多这样那样的问题。所有的这些疑问，自己都无法解决，有时到网上的学佛问答里找，希望找到自己想要的答案，但往往很难如愿。这时自己已经意识到没有善知识的引导，甚至身边连一个同行的人都没有，很难继续前行了。当时没敢想要去找一个师父，一是有很多的障碍，二是不知道如何找法儿。
常敏法师的开示我看的最多，都是在《中国佛教净土网》上看的。感觉常敏法师对净土三经的开示很好，看了很受益，多次在网上查找，想进一步了解常敏法师的情况，但除了法师的开示，除了知道常敏法师是庐山龙泉寺的主持，并没有找到关于法师更详细的资料，也就一次次的搁置下来。最后决定找一个念佛群吧，有同修一起学佛念佛也好啊，可以相互解答一些问题。于是还是在网上，搜索净土法门念佛群之类的，但都没有找到，也曾经加入过一个群，是北京的.一位居士创建的，可是进去一看根本不是那么回事，不到一个小时就退出了。每天继续迷迷茫茫的，那时浏览最多的就是自己分享在空间里的《中国佛教净土网》，喜欢看里面的“净土指归”和“净宗论坛”栏目，“净土指归”栏目里的往生实例给过我很多的信心，“净宗论坛”里面有常敏法师的开示，我一直关注的，每一篇都看。9月16号，和往常一样，浏览《中国佛教净土网》，打开净宗论坛，在里面有一篇“南无阿弥陀佛是我的父母，赞叹父母有什么不可以的？”是常敏法师答疑。看完之后，我又一次不由自主在百度栏里打上“常敏法师”四个字，可能是机缘成熟了，也可能是南无阿弥陀佛的慈悲，这次打开之后第一条显示的是“极乐之光江西九江庐山龙泉寺”。我点开之后，大致看了一下网站的首页，当鼠标拉倒首页的最下面，有显示：加入qq群。qq群？我一下被吸引了，鼠标点下去：群名称“南无阿弥陀佛”；群主西源；600多人。“南无阿弥陀佛”群，这正是我要找的念佛群啊。我清楚的记得，我是进入qq群的第617人。
群主西源，在《中国佛教净土网》上也看到过，西源法师的开示和常敏法师的开示如出一辄，两人是什么关系呢？或者西源就是常敏法师？虽然这样想，但不敢确定，于是我偷偷的问杜峰师兄：西源师父和常敏法师是不是一个人？杜师兄说西源师父就常敏法师。南无阿弥陀佛！知道什么叫幸运吗？这就叫幸运。我找到了自己想要的念佛群，群里的师父竟然是我一直敬仰的，一直给我利益的，在《中国佛教净土网》上开示净土三经的常敏法师。南无阿弥陀佛！这真真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。南无阿弥陀佛，一切都是缘分，缘分成熟了，一切都不是问题。就这样，师父以一种特殊的因缘走来了，我可以每天“面对面”的向师父请教问题，所有的疑惑解除了，所有的心结打开了，所有的障碍消除了。从此，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛.....每一念都是我的往生，念念都是我的往生。
后来和其他师兄谈起各自寻找师父的经历，都说走了很多弯路，费了很多周折，非常的不容易。可我没有，我真的非常幸运，就好像是自己愣头愣脑的一头撞了进来，抬头一看，啊？常敏法师？师父？——就这感觉。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！然后就是惊喜，感恩；感恩，惊喜。呵呵！感恩一切的一切。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛.....每一声都是我的感恩，声声都是我的感恩。
人之所以对死亡有一种恐怖的心里，就是不知道死亡到底意味着什么？人死以后去到了哪里？似乎人们普遍的认为，人死以后就是做鬼，变成幽灵到处游荡。如果知道死亡的只是我们的肉体，我们是可以依靠南无阿弥陀佛本愿力的慈悲救度，往生到西方极乐世界---清静庄严的佛国净土，那么“死亡”就是解脱肉身束缚，是生命的一种升华！“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。”
“从是西方，过十万亿国土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀”-----南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
浅谈对茶的感悟篇三
人生是一条充满曲折的道路，每个人在这个道路上都会有自己的体悟和心得。经历了风风雨雨，我们不断成长，不断领悟到生活的真谛。下面我将从自我认识、人际关系、职业规划、价值观塑造和幸福感等方面来谈谈我对人生的感悟和体会。
首先，自我认识是人生的起点。只有认清自己，才能更好地面对和应对人生中的各种困难和挑战。我曾经一度感到困惑和迷茫，不知道自己究竟想要什么，该如何去追求和实现。但是，通过与自己的对话，我逐渐明白了自己的兴趣和优势，找到了心中的目标和梦想。我相信，只有真正了解自己，才能更好地驾驭自己的人生航船。
其次，人际关系是人生路上不可忽视的重要因素。我们生活在一个复杂的社会中，与各种各样的人相互影响和交流。在人际关系中，要学会与人和谐相处，学会与不同的人建立起有效的沟通和合作。在与他人相处的过程中，我深刻体会到了互助合作的重要性，学会了倾听他人的想法和尊重他人的独特性。通过与不同的人建立起良好的人际关系，我感受到了人际关系的力量和价值。
另外，职业规划也是人生中至关重要的一环。每个人都希望在职业生涯中能够找到自己擅长和热爱的事业，并且取得成功。为了实现这个目标，我们需要明确自己的职业目标和职业发展路径，并且努力提升自己的能力和素质。在我的职业规划中，我明确了自己想要从事的专业领域，并通过不断学习和实践，提高自己的专业水平和综合能力。我相信，只有坚定的职业规划和持之以恒的努力，才能在竞争激烈的职场中取得成功。
此外，价值观的塑造也是人生中必须考虑的重要问题。每个人都有自己的价值观念和追求，这些价值观念和追求会影响我们的思考方式、行为方式以及判断标准。在面对各种复杂的诱惑和选择时，我们要明确自己的价值观，坚守自己的底线和原则。通过不断思考和反思，我逐渐建立起了自己的人生价值观，明确了自己的追求和人生目标。我相信，只有拥有正确的价值观，才能在人生中保持清醒和坚定。
最后，幸福感是人生追求的重要目标。人们追求幸福感是为了获得快乐和满足的感受。我从人际关系、职业规划和价值观的塑造中体会到了幸福感的来源和实现途径。积极主动地与他人交流和建立联系，不断提升自己的能力和素质，保持对人生的热情和执着追求，坚持理性思考和积极乐观的态度，都是实现幸福感的重要方面。我相信，只要我们用心对待生活，就能够感受到生活的美好和幸福。
人生是一场不断追求和实现梦想的旅程。通过自我认识、人际关系、职业规划、价值观塑造和幸福感的探索和实践，我逐渐体悟到了人生的真谛和意义。无论前方的路有多崎岖，我坚信只要心怀梦想，坚定追求，就能够创造出精彩而有意义的人生。
浅谈对茶的感悟篇四
1.因果现象的生灭变化，必须要用因缘的道理。
2.空就是因缘生，因缘生那个有，就是空。
3.苦集灭道无生，十二因缘无生，六度无生，这是出世间法。
4.什么是因缘成熟，因缘成熟的时候啊，就像苹果烂掉了。
5.用佛教的说法来说，我们人是地.水.火.风四大因缘聚合而成的。
6.佛说，十方圣贤，明了众生的因缘果报。
7.佛陀觉悟的真理又是什么?是因缘，是缘起。
8.因缘说是佛教的特质，也是释迦牟尼佛成佛之时所悟出的最大法门。
9.佛说因缘生法是空是无，乃对根利的众生说，是鼓励他们撤除功利观念的「我」执，而进入解脱之门。
10.诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭，这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。
11.你我的法性都是平等的，宇宙即是我心，我心即是宇宙，这就是懂得因缘。
12.从因果与因缘的含义，说明了佛法并不深奥难懂，只要掌握住因果与因缘的原则，佛法的纲领，已被你抓住了。
13.有也是因缘，有而非有，非有而有。
14.明因果，可以不堕三途恶道，知因缘，可以撤除我执我见的藩篱。
15.稻谷，种子为因，泥土.雨露.空气.阳光.肥料.农作等为缘，由此种种因缘的和合而生长谷子。
16.生死是因缘生无自性，空;涅槃也是因缘生无自性，还是空。
17.随心之所游.神之所驰而挥洒成曲，一游心即是般若，一挥手尽成妙谛，这种无内无外.无忘无不忘的境界，便是最高层次的“般若因缘”。
18.在春夏秋冬四时更替里，体会花开花谢的因缘，认识花的随缘.不执著及无我无私的开放.无执无恋的凋谢，甚至任霜雪侵袭.刀剪摧折，仍然静默坚忍.无怨无尤。
19.诸法从因缘生，诸法自性应该在因缘之中。
20.如果只是滞留在表解的理论上，表现在空洞的言语中，那就是“无因缘”，是缘木求鱼了。
浅谈对茶的感悟篇五
1.维摩诘居士去酒肆.赌场.青楼不是为了享乐，而是以不同身分接触社会，以各种因缘度化众生。
2.佛说，十善业道.因缘果报没有穷尽的道理。
3.一切因缘，都要在本来面目上求，向无所不在的生活境遇中证悟。
4.因缘所生的法，没有自性，没有自性就空，就无生，就无所有，就不可得。
5.因缘不可破，「因」是有生义，有生义就有灭义，生灭义是有为法，我们说生灭义是俗谛。
6.有困难，我们要好好反省检讨，看看是什么地方缺少了因缘，千万不要怨天尤人，自取其咎。
7.“诸法因缘生，缘谢法还灭。”
8.唯有因果与因缘两重观念的相加并驰，方是大乘菩萨道的正信及正行。
9.没有世间法与出世间法的界限，也泯除了一切人我世相的痕迹，因缘自来自去，白云空往空回，一切自然和合圆满。
10.一是因缘一，异是因缘异;「来出」，也是一样。
11.如果法以因缘而生，因缘有，一定没有自性。
12.[扎地达]，意指诸法皆依于值遇因缘.观待条件.依仗假立三种因缘随一而成立。
13.病痛.烦恼.破财……等等，能知因离苦，得到解脱，这是入世法的因缘。
14.一切法因缘生，因缘生就无自性，无自性就是因缘生，因为无自性才能接受因缘。
15.从佛法来说，却是“如梦幻泡影，如露亦如电”的因缘和合现象而已。
浅谈对茶的感悟篇六
看这本书的初衷很简单，就因为它是经典。近来对文学产生了极其浓厚的兴趣，加之又学了语文这门课，读经典的愿望就更加强烈了。正如书中所说：文学的经典，经典于老式的故事和老式话语下的不老精神，气若游丝却耐人寻味，甚或勾人心魄。
《啼笑因缘》描绘了上世纪二三十年代富家子弟樊家树与三个不同地位的女子的错综情感。樊家树是个接受新思想的知识青年，具有扶贫济弱的正义感，同时对人体贴入微，自然引起三个女子的倾心。
何丽娜作为小说的主人公之一，最终与樊家树走到一起。尽管何丽娜是一个西式生活的富家女，和家树的性情、生活方式大有不同，但自从他们见面我便觉得他们才是最适合的一对。不知道为什么这样想，或许是像现实中的有些爱情一样不需要理由。
经历种种曲折，樊家树与何丽娜倒也算是“有情人终成眷属”，这时所有的命运悲剧都积淀为他们对生活的深度思考。
樊家树悲剧式生活中的惬意爱情让人啼笑皆非，更会让他自己啼笑皆非。对于这样的爱情我们就更加难以定论了，不由得是我想起了这句话：“缘分天注定”。
浅谈对茶的感悟篇七
人生旅途多变而又复杂，每个人都在这个旅途中感悟、体会，成长和思考。而我在这条旅途上也有着自己的感悟和心得体会。在这篇文章中，我将谈谈我对人生的理解和感悟，以及我对于生活中的一些重要问题的思考和体会。
首先，对于人生而言，我认为无论是成功与失败、快乐与痛苦，都是我们成长的机会。成功与失败并不是孤立的，它们是一对相互对立的存在。生活中，我们时常会遭遇失败和挫折，但正是这些困难使我们变得更加坚强和有韧性。成功同样如此，它让我们品味到满足和胜利的喜悦，同时也告诉我们通过努力和奋斗，我们可以突破自己的极限。因此，成功和失败的体验都是一样宝贵的，它们是我们追求和实现自己目标时的动力。
其次，我认为快乐不在于事物的多寡，而在于心态的转变。幸福是一种心态，是一种对生活的态度。即便我们身处逆境中，只要我们积极向上，乐观对待，就能懂得将快乐从生活中提取出来。有的人拥有世上的一切，却无法获得真正的快乐，原因就在于他们没有学会从内心去感受和品味生活的美好。因此，拥有一颗感恩的心，珍惜身边的每一个人和每一个瞬间，才能真正体会到无处不在的快乐。
再者，我认为善待他人和回报社会是人生的价值所在。我们的生活中总会遇到许多人，无论他们是我们的家人、朋友还是陌生人，每个人都值得我们真心对待和帮助。善意的言语和行为不仅能温暖他人的心，也会使我们内心的善良得到满足和成长。而回报社会，则是我们对于这个世界的感激和回馈。通过自己力所能及的方式，帮助他人解决问题，扶持他们走出困境，维护社会秩序的稳定，这些都是我们为自己和他人创造幸福的方式。
最后，我认为生活需要有目标和追求，但同时也要学会放下和接受。目标和追求是我们前进的动力和动力源泉，它给予我们奋斗的原因和方向。然而，在追求梦想的同时，我们也要学会放下和接受。有些事情不会按照我们的计划进行，但这并不代表我们的人生就是个失败。接受现实和从失败中学习，努力寻找新的机会，这样才能在人生的路上越走越远。
总之，人生是一段充满经历和感悟的旅程，我们在这个旅程中不断成长和思考。对于我而言，我理解人生中重要的是认识到失败和成功是平等并存的，快乐是一种心态，善待他人和回报社会是人生的价值所在，同时要有目标和追求，但又要懂得放下和接受。只有这样，我们才能在人生的追求中找到真正的意义和快乐。
浅谈对茶的感悟篇八
1.无明缘行，无明以行为所缘，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，这是十二因缘。
2.因缘的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中证悟才能体会出来的。
3.如果我们也能懂得因缘缘起的真理而受用的话，我们也能像佛陀一般，舍弃这个有漏世间的一切烦恼困苦。
4.如果不讲究因缘，不讲究契理契机，同样的教法就可能收效甚微。
5.以今天忏悔.改恶修善的福德因缘，布施给一切遭受苦难的众生，让他们离苦得乐。
6.什么是正教呢?就是修观无常.苦.空.无我四法印还有十二因缘，牵缠生死，修习四种真谛，见苦.断习.证灭.修道。
7.无论是欣赏.供奉.祈福.赞颂或当作说法悟道的因缘，花和人们的生活可说是息息相关。
8.因缘少一点，境遇的顺遂就会有很大的差异。
9.一切法因缘生是有，这个「有」没有自性，就是空。
10.各因缘中，得成就圣果，与堕恶道受苦，均皆是由我们的“心”所造成的。
11.能够把握因缘.创造因缘.随顺因缘，“十方来，十方去，共成十方事;万人施，万人舍，同结万人缘。”必能成佛有份，菩提证成!
12.讲台空，讲台是木头做的，如果没有木头因缘，没有讲台。
13.唯识宗说因缘有两种：一是种子，一是现行。
14.世界上所有的事物的发生.存在与消失，都是有其原因与条件的，都是从因缘而生，也从因缘而灭。
15.因为对待果法方有因缘，因缘空;对待因缘方有果法，果法也空。
浅谈对茶的感悟篇九
1.诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生，并非无因生，也非创世主心动意想而生。
2.对待因缘方有果法，对待果法方有因缘，它成立的焦点在「对待」。
3.十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六尘唯心造，六识唯心造，苦集灭道唯心造，十二因缘唯心造，六度唯心造，佛的四无所畏唯心造，佛的十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。
4.一切法皆是因缘所生，都是空的。
5.彼不善因缘，未见缘生义。此中无可见，亦无少安立。
6.世间的人，因为从前布施的福德因缘，现在得到大富的果报。
7.有因有缘，一切事情才能成就，如果自己破坏了因缘，自己不能把握因缘，万事万物就很难圆满了。
8.有外在与内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。
9.人怎么迷呢?因方而迷，分辨四方才迷惑。你不执着四方的因缘，就不迷惑了。
10.只有正确地认识因缘，体证般若定慧，不拘泥于世相，不执滞于人我，才能和诸佛一鼻孔出气，游心法界，逍遥自在!
11.性空就是因缘生，所以空就是有，因缘生是有嘛!
12.因缘成熟不是用思维来考虑的，能看得到的。
13.十二因缘的次第是无明而行等――当然在行之前必有恼――造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。
14.世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上包含了善恶诸法，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。
15.因有「生」义。有生就有灭，谈因缘有生有灭。
浅谈对茶的感悟篇十
《金刚经》是般若部的经典，非思维所能明了，但能虔诚读诵，到一定的地步，自然明了经典再说什么，那不是语言所能表达出来的。
《金刚经》是佛陀在般若会上所说的一部重要典籍，是属于“不共般若”，即是此会绝二乘权小之人的参与，为独被菩萨而称性直谈即心本具之般若妙法，以此揭露“心佛众生、三无差别”的人生秘密，显示“凡圣一如”、“生佛体同”的“般若空”的平等思想。《金刚经》中佛陀的“着衣持钵、入城乞食”不仅充分体现了佛教的“无缘大慈”、“同体大悲”的积极入世精神，更体现了佛陀以身作则为九法界众生垂范作佛的出世度生本怀，其老婆心切之良苦实是感人泪下。诚然，此经可谓是十方诸佛下度众生之模范，九界众生上成佛道之准绳，人人本有，个个不无。只因我等在迷，累烦如来往返喧说。今仅依经文，将如来宣说此经的意旨，总为十意略述如下。
一、为令佛种不断故说此经。
即将启运金刚般若法会，世尊于日用寻常中忽然示现一奇特事，从般若本体垂示般若妙用，为与会同人暗示“生佛不二”之旨。如经文发起序一段所云：“尔时世尊，食时、著衣持钵。入舍卫大城乞食，于其城中、次第乞已。还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。”
这段经文则是全经发起之由致，看似平平常常，并无什么奇特异常之惊人瑞像，不像他经之发起放光动地。但此则是如来于寻常中而行不寻常事，殊不知这是佛陀为先生佛智慧平等故，即放平等智光，无奈众生经久尘劫迷昧自性不易觉察而已。有眼如盲，觑面错过，岂不悲乎!
要知世尊著衣持钵乃是如来手上放光;入城乞食乃是如来足下放光;次第乞食乃是如来眼中放光;还本饭食乃是如来口中放光;洗足敷座乃是如来通身放光。须知世尊乃就众生日用寻常、去来动静、行住坐卧处直显真心之本体，以明无住真心之妙用，无一法不具实相般若之本体。可见此经不假他人为发起，乃以世尊乞食因缘自为发起，良有以也。这无非是为令一切众生向日用寻常之间、行住坐卧之中、吃饭穿衣之处，识得自己与十方三世一切诸佛无二无别。世尊这看似寻常而又极其不寻常的一段公案，实在是甚为希有难得之事啊!
工夫不负有心人。不料如来的这段慈悲垂示，却被伶俐活泼、善会佛心、解空第一的须菩提尊者碰着了，并向自己吃饭穿衣处也讨得了几分消息回，以前从未知晓，今日一但开悟，欣喜若狂，叹未曾有。由是种种因缘故，尊者将适才如来乞食这段公案，叹为“希有、世尊。为无上教，如来善护念诸菩萨;为无上益，如来善于付嘱诸菩萨。[1]”因“长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬”的虔诚启请，如来喧说了洋洋5700多字的全卷灵文。
仅就“护念”、“付嘱”二词，道出了如来转教付财、为令佛种不断的出世说法本怀。所谓的“护念”，就是为无上教故，如来摄受根熟众生令悟真实大法，成就自利行;为令转化凡小众生而成就利他行。所谓的“付嘱”，就是为无上益故，如来哀彼根未熟者，对已生佛法者，令之增长;对胜法还未生信者，付之令生。
世尊之所以能以身作则，垂范九法界众生入城乞食，这无一不是在“护念”、“付嘱”啊!如来将大菩萨付小菩萨，嘱大菩萨化小菩萨，这犹如世间父母遗嘱子孙一样。将小菩萨付大菩萨，意在引小入大;嘱大菩萨化小菩萨，旨在以大激小。这皆是如来方便“护念”、“付嘱”。以是观之，则知如来良苦用心诚可谓善矣!当机须菩提之所以叹为“希有、世尊”、“善护念”、“善付嘱”，则恰恰说明了如来喧说《金刚经》的意旨，是在于转教付财、为令佛种不断耳!
二、为令诸菩萨成就真实愿行故说此经。
《金刚经》是佛陀因须菩提尊者的“发菩提心”、“住心”、“降伏”三问而展开论述的。佛陀初示“降心离相”之旨，其目的是为令诸大人成就真实度生大愿。如经云：“佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想;若非有想，若非无想。我皆令入无余涅槃、而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。”这段经文是佛陀告诉当机这样一个道理，欲降伏其种种妄想之心，则须离人、我、众生、寿者四相之执;又欲离此四相，则须发“令一切众生入无余涅槃，而实无一众生可度”之广大誓愿。离此“降伏其心”，无有是处。
“所有一切众生”。因各自受生的种种不同而分“胎、卵、湿、化”四生;因各自色身有无及其环居之不同而分“有色”、“无色”;因各自思想意识有无之不同而分“有想”、“无想”;因各自思想精神似有非有、似无非无之不同而分“非有想”、“非无想”。然此十类众生，总不外乎心、色二法。约色即有色无色，约心即有想无想。真正发菩提心度众生的.弘法菩萨，则须识得“色从心现，心亦妄生;正觉现前，众生界尽”的奥理。若识此理，则更有何生之可度，何心之不降伏哉!
佛陀为荡空二乘声闻小果的厌离生死，执着涅槃，只求自利，不肯利人的狭小心胸、消极思想，为荡空权乘菩萨的过分着相度生而不得解脱自在的缘故而说此段经文，示其离相降心之妙旨，令其真正发起无上度生之弘深悲愿，真正达到如经所云：“是故菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”。
亦即是对菩萨六度万行之事所规定的准绳，借虚空之喻说明了无相行施福德之不可思量。
佛陀之所以要求“菩萨于法，应无所住”，即是要求不住于有边，居尘劳而不作。
生死之念;不住于无边，居寂灭而不起涅槃之心。不住于有，则不着度生之相，不住于无，则不起断灭之见。若能有无心色一切不住，空有二边不着，中道不立，涅槃不安，生死不染，是则名为真住。若能如此，方可明悟“无住生心”之旨意。
由是可知，惟有菩萨安心于般若，方可成就无上大愿大行。有以般若之心发愿，方可成就“遍度一切众生令入无余涅槃，而实无所度”之大愿。惟有以般若之心起行，方可成就“不住于法而行布施等一切诸行，而实无所行”之大行。不难看出佛陀说此经的目的，亦是为了成就诸菩萨的无上度生大愿大行啊!
三、为诸大阿罗汉略说菩萨大法故说此经。
依据天台“五时八教”判释如来一代时教，则知佛陀在般若会上的种种说法，其主要目的在于溶通、淘汰二乘权小情执，令其彻底回小向大，真正发起“圆成佛道、普度众生”的“阿耨多罗三藐三菩提心”。特别是金刚般若法会的召开，是隔绝二乘权小的独被菩萨法，被称为“不共般若”部，即声闻、缘觉、菩萨三人不能共听，惟独破了无明的菩萨们才有资格参加。列席众虽然只标了“千二百五十人”，但这里的声闻全是“回小向大”的大阿罗汉们，绝无定性声闻、定性缘觉、定性菩萨的参加，此经主要是侧重对“回小向大”的声闻人宣说菩萨法，令其荷担“阿耨多罗三藐三菩提”的重任，完成如来的使命。
要知此经是以发菩提心为宗趣的，因为惟有菩提心的真正发起，才能上圆觉道成就自利行，下度群蒙成就利他行。如经云：“须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵、广为人说。如来悉知是人，悉见是人。皆得成就不可量、不可称无边功德。如是人等，即为荷担如来、阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提，若乐小法者，则著我见、人见、众生见、寿者见。即于此经、不能为听受读诵，为人解说。”从这段经文中，则清楚地可以看出佛陀是为诸大阿罗汉略说菩萨大法而宣说此经的。
四、欲显第一义空故说此经。
佛陀的种种说法，无非是为弟子们去粘解缚，抽钉拔楔，去除人们内心的种种执着，体认诸法实相的“无相而无不相”的真实面目，从而正确地认识世界，安心自在地生活。人之所以妄想纷飞、烦躁不安，是由于对世出世间一切诸法的不能彻底正确透视，因内心产生的种种执着导致六根终日攀缘六尘境界无有休止。于是就一连串的种种痛苦就发生了，佛陀在金刚法会上便揭示了诸法实相义这个大道理。其目的是为使人们空除“人、我、众生、寿者”四相之执，乃至空除“法相”及“非法相”之执，彻见人我空、法我空、第一义谛空之三空理;不落凡情，不住圣解;契证如来法身、般若、解脱之三德秘藏而已矣。
佛陀说法时时不废四悉檀益，世界悉檀欢喜益，为人悉檀生善益，对治悉檀破恶益，第一义悉檀入理益，即是未种善根者令种，已种者令增长，已增长者令熟，已熟者令解脱。所谓第一义空者，即是诸法实相义。灭一切戏论过一切言语，亦无所过亦无所灭，即“言语道断，心行处灭”。譬如大火炬四边可触之无所依止，触有有坏，触无无败，中道不安，涅槃不证。如经云：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、亦无非法相。”这里的“无人、我四相”即是指人空，“无法相”是指法空，“亦无非法相”是指空空。又云：“是诸众生，若心取相、即著我人众生寿者;若取法相、即我人众生寿者;若取非法相、即著我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍、何况非发?”可见此经是欲显“第一义空”，无非是为使人们彻底体认真空之理，不落文字言荃，超出空有二边，回归中道。
五、欲为现在、未来一切众生真实分别利益功德故说此经。
印光大师综括此经云：“《金刚经》者，即有而谈空不堕空边，即空而论有不堕有边。空有两泯，真俗不二，生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨依此而修因，三世诸佛依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契;证空空之三味，解行俱圆。妙而又妙，玄之又玄。何可得而思议也已。”
浅谈对茶的感悟篇十一
1、路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”;正因为“人各有路”，所以才人各有成。
2、所有的悲伤总会留下一丝欢乐的线索，所有的遗憾总会留下一处完美的角落。
3、拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友;拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。
4、活得糊涂的人，容易幸福，活得太清醒的人，容易烦恼。清醒的人看得太真切，凡事太过较真，烦恼无处不在。糊涂的人，不知如何计较，虽然简单粗糙，却因此觅得人生的大境界。苦难与幸福，都是生命对我们的奖赏。艰难过来的今天，就是明天活下去的希望。
5、在人生道路上，走上坡路要昂首阔步，走下坡路要谨小慎微，走阳关道要目视前方，走羊肠路要俯视脚下。
6、不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多;不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。
7、给生命一个微笑，用微笑面对人生。就如苍鹰自信地去搏击长空，就如河流欢快着去融入大海，我们的生活将因微笑而美丽，人生将因微笑而成功。
8、最后，好好努力，多多赚钱，好好生活。
9、敢于面对困境的人，生命因此坚强;敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。
10、对待感情，更要会选择，懂得放弃，感情带给我们腾云驾雾快乐，同时也会有让我们朝夕之间由云霄跌入谷底的痛苦、失落与心碎，既然这段感情如此让人神伤让人心碎；既然明知对方不曾珍惜，甚至狠心践踏自己苦心经营的感情，又何必降自尊去乞讨一段失意变质的爱情；如果明知道没有结果还苦苦独自经营一分虚幻的爱情，也只是自欺欺人，俗语说：“天涯何处无芳草”呢，既然无缘，何不潇洒转身，就算要哭要闹也要在转身之后。上帝为我们关上一扇门，定会为我们开启另一扇窗，放弃只是丢掉无意的回忆。
11、当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你;当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。
12、人生，就是磨难在枝头上，被晾晒成了坚强。静静选择，选择该选择的，遗忘该遗忘的，让生命若水，静静流淌一泓清澈。无论走过多少坎坷，有懂得的日子，便会有花，有蝶，有阳光。生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，是放过自己。
13、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握；如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
14、事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西;当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。
15、男生们记得准时去报亭买份体坛周报。因为你还关注着体育，你还关注着激情。
16、每个人的生命都是不完美的，或许，年少时的误解和妒忌令我们变得忤逆反叛，生活的坎坷和遭遇的不公让我们一度沉沦，爱情的盲目付出和深受伤害让我们心灰意冷，尽管我们多次的尝试和努力，别人都不屑一顾，讥讽嘲弄，但是我们始终不能放弃希望，我们始终要坚信，我们，是完美的。
18、人生像一只皮箱，需要用的时候提起，不用的时就把它放下，应放下的时候，却不放下，就像拖着沉重的行李，无法自在。人生的岁月有限，认错、尊重、包容才能让人接受，放下才会自在。现在执着追求的事、将来必定有一天变成不重要的。
19、不要忘记你离开学校时的梦想，虽然经过一段时间的工作让你有时很疲惫，很迷茫，甚至也很悲观，但不要忘了当年散伙饭上，你喝下最后一杯酒，给自己的承诺。
20、人生道路上既有坦道，又有泥泞;既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。
21、人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。
22、理想艰险，遇到再大的困难，想着为自己的理想奋斗，也不会选择放弃。即使在阴霾的云沙下，也会想到苍天苏醒的风和日丽。即使在封闭的角落中也会让心灵驰骋在广阔的草原上。
23、在人生征途中有许多弯路、小路、险路、暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。
24、忽然之间，大家都变成了思考者。生活是让人尖刻的东西。
25、积极人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗;积极人生感受到的生活是无比快乐，消极人生心里感觉到的仅是一丝丝悲凉。
26、活在别人的掌声中，最易迷失自己;处在别人的关爱中，最易弱化自己。
27、人生的快乐在于自己对生活的态度，快乐是自己的事情，只要愿意，你可以随时调换手中的遥控器，将心灵的视窗调整到快乐频道。学会快乐，即使难过，也要微笑着面对。一个人的知识，通过学习可以得到；一个人的成长，就必须通过磨练。
28、失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅;得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。
30、朋友，我愿背起你所有的痛，只要你轻松；我愿和世界挑战，只要你自由自在。
32、不要因为一次的失败而觉得自己永远都是失败，不要因为一次的错过而觉得自己就是终身错过。更加不要因为一次的摔倒而永远不想爬起来。
33、当你习惯过一种日子，那么，你的`一生只过上一天;如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。
34、生活不必非要完美...只要过的精彩。人牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生的最后，牙齿都掉光了，舌头却不会掉，所以要柔软，人生才能长久，硬反而吃亏。心地柔软了，是修行最大的进步。一般形容执着的人说，你的心很硬，像钢铁一样。
35、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
36、未来的东西就是这样：当你墨守成规时，它永远与你的昨天一样;当你积极进取时，就会化作灿烂无比的春光。
37、人在最悲痛、最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！
38、开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。
39、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
40、没有运动，生活等于昏睡;没有思考，生活等于盲从;没有节制，生活等于毁灭;没有快乐，生活等于凝固。
41、快乐是一天，不快乐也是一天，为什么不天天快了呢？
42、很多事情我们看不惯，那是因为我们有我们的习惯，有我们做人的原则，我们为人处事的态度。不要试着去按自己的方式要求别人也像自己这么做，那是徒劳无功的。
43、要感谢给你提意见的人，他使你成熟;要感谢给你造困境的人，他使你坚强。
44、谦虚但不自卑，自信但不自大，自由但不放纵，人一生很难到这三点。
45、生活就是这样，何必为难自己呢？过分的放纵，只会让自己更受伤。
46、活着有无奈，有痛苦，有失意，甚至是绝望！可我们为什么还要选择活着呢？那是因为，我们给不了自己生命，我们只能善待生命，因而只能好好地活着。有的人，因为过得累而觉得活着没意思，便选择了自尽。其实，他真是太急了，又太蠢了，生命本来就不长，到时候，谁不想死都不行呢！何必急着结束自己的生命。
47、好人品是人生的桂冠和荣耀。它是一个人最宝贵的财产，它构成了人的地位和身份，它是一个人信誉方面的全部财产。好人品，使社会中的每个职业都很荣耀，使社会中的每一个岗位都受到鼓舞。它比财富、能力更具威力，它使所有的荣誉都无偏见地得到保障。
48、最快的脚步不是跨越，而是继续;最慢的步伐不是小步，而是徘徊;最好的道路不是大道，而是小心;最险的道路不是陡坡，而是陷阱。
49、简单的快乐有两种人：一种是孩子，一种是彻悟人生的智者。物质可以买到快乐，但持续的快乐来自于内心深处的精神快乐。之所以生活得比较愉快，是因为你学会了放大美好。灵魂中有些东西我们不知道能拥有多久。我们故意漠视它们，只是害怕失去它们的痛苦。
50、瞩目远方，你才会加快步伐;观赏风景，你才会步履轻盈;结伴同行，你才能欢歌笑语;风雨兼程，你才能成功登顶。
51、人生有太多的不如意，我们要学会去努力。
52、生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意;行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步;工作中可以没有经验，但不能没有学习，人生中可以没有闪光，但不能有污迹。
53、走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。
54、人生是一段旅程，走过的路，就是你编织的生活，我们无法预知以后的路途，但是，我们能把握现在的自己，珍惜身边的一切，脚踏实地的走，走好自己的路，不要在生命里给自己留下遗憾的风景。生活一直都很简单，但是我们也一直都忍不住要把它变得很复杂。
55、我们要为快乐而生活，为自信而前行，为辉煌而攀登，为理想而奋斗，为事业而尽力，为祖国而献身，这样才不枉此生。
56、没有辛勤的汗水，就没有成功的泪水;没有艰辛的付出，就没有丰硕的果实;没有刻苦的训练，就没有闪光的金牌。
57、举手之劳、何足挂齿？！生活中其实有很多这样的人：付出的不放在心上；得到的却永远铭记！
58、什么都可以丢，但不能丢脸;什么都可以再来，唯独生命不能再来;什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去;什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。
59、生命因运动而精彩，生活因乐趣而充实，学习因思考而深刻，交友因真诚而持久!
60、愿意放弃才不会苦，适度知足才不会悔；记住感恩才不会怨，懂得珍惜才不会愧。人生，在心淡中求满足，在尽责中求心安，在奉献中求快乐，在忠诚中求幸福。无论你想怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
浅谈对茶的感悟篇十二
英国人平均年消费茶叶的数量达3公斤以上，是世界上饮茶最多的国家，茶已成为英国人家庭必备的饮料，而且特别喜爱喝红茶。英国前首相格拉斯通也是一位茶迷，曾经深有体会地把茶的功效说得神乎其神：“如果你发冷，茶会使你温暖;如果你发热，茶会使你凉快;如果你抑郁，茶会使你欢快;如果你激动，茶会使你平静。”
英国人饮茶始于16世纪茶叶从中国传入英国之时。据说起初，保守的英国人主张喝茶者人数不多，自从英皇查理二世的皇后凯瑟琳娜1662年嫁到英国后才逐步兴起的。凯瑟琳娜原系葡萄牙公主，嗜好中国红茶，体态苗条，嫁到英国成为皇后以后，宫中特设豪华茶室，常邀一些公爵夫人到宫中来饮茶，因此饮茶逐成风尚，并一时成为英国豪门贵族修身养心的灵丹妙药和风行饮料。从此以后，英国大量进口茶叶，茶就成了英国大众的主要饮料，凯瑟琳娜也就被誉为英国第一位“饮茶皇后”。
根据《中国茶叶大辞典》对“茶禅一味“这一条目的注解，以河北茶史上东晋时僧人单道开饮茶、唐代封演《封氏闻见记》史料、唐代禅门“吃茶去“公案为蓝本来着重诠释。茶禅入性明心见境在中国茶叶博物馆和长兴大唐贡茶院的文字展示中，都把中国禅和茶相合之地指向河北临漳昭德寺。河北赵州“吃茶去“公案被奉为中国茶禅文化和“茶禅一味“的金科玉律和经典。
茶蕴禅意，只在平常之间茶蕴禅意，只在平常之间茶与禅一直有着神秘的关联，茶意可通禅，至于是渐悟还是顿悟，就要看个人造化了。传说达摩祖师面壁九年，出关后眼皮无法张开，便把它们撕了下来，丢在地上，那地方长出一株矮树。他的弟子们摘下树上的树叶泡水饮用，发现这水竟然神奇异常，可以令坐禅的人保持头脑清醒，神志清明，能更透彻地领悟佛的真谛，于是便有了“禅茶“一说。有人说，会喝且能有茶喝并能品味出禅意的人是种洒脱，无茶而能直入禅趣的人是种超脱，有茶而不拘泥于茶趣或是禅趣的人是种超越，无茶而能处处与茶道禅心相应的人则是奇迹。在我们看来，品茶悟禅无须刻意，禅意佛心也并非深不可测的玄机。一花一世界，一茶一人生，其中真味，便在这一饮一食的平常之间。
我们安排茶席，有茶壶、茶则、茶叶、茶碗之类，有些必不可少，自然不可或缺。而有些可有可无，则一概不列。俭约是一种美，留下空白，是为美留下时机、局面和想象。茶道不宜繁杂、琐碎，因为这背离茶道历史和文化本质。茶道之中的空白和简约日本人仓冈天心所写《说茶》中，有这样一个故事：茶师千利休看着儿子少庵打扫庭园。当儿子完成工作后，茶师却说：“不够干净。“要求他重做一次。少庵于是再花了一个小时扫园。然后他说：“父亲，已经没事可做了。石阶洗了三次，石灯笼也擦拭多遍。树木冲洒过了水，苔藓上也闪耀着翠绿。没有一枝一叶留在地面。“茶师却斥道：“傻瓜，这不是打扫庭园最佳方法。这像是洁癖。“说着，他步入园中，用力摇动一棵树，抖落一地金色、红色树叶。茶师说，打扫庭园不只是要求清洁，也要求美和自然。
茶道养心之生活禅。
“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福”，鲁迅说这话的时候面带笑容吧，我们暂时可以不叫“先生”，取而代之“迅哥儿”。
人遇上茶，或者茶来到生活，心情和氛围总为之一变：亲切，随和，温软，绵长。
高冲低泡，旋仰之间，杯中天物起伏翻转，阵阵清淡荷香弥漫开来，奔波一天的人们开始回到夜里某个温软的角落，一片片茶叶这时慢慢落到杯底。尘埃落定，面前一杯普洱。
轻啜细品之间，目光被已被普洱茶轻晃着浸泡着。忙与盲中，我们与普洱茶重建起时间。时间就着样轻而易举的生还在这一杯水里，茶叶迅速返老还童，从润喉吻到两腋习习生风，开放所有的感觉触觉，开始从舌尖到心里的多维之旅。
天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。积重难返的时间，在一杯普洱茶里举重若轻。在主场的人品味客场的水之时，在主场的水浸泡客场的人之中，时间被时间扣留，时间被时间融化，时间被时间延长。普洱茶越陈越香，越久越有味道，每一片茶叶，都蕴含着过去：清晨，薄曦，霞光，露水，新气，土香……一一打包回来，放心交给时间保管。
时间的重量有时候就是这杯水的重量，喝下去，我们就轻松了。冥想之中，明镜止水，证悟自性清静，我们听见净慧法师在讲解他的生活禅。
品一杯禅茶，参一种禅机。
茶道是茶文化的核心，是具体的茶事实践过程，同时也是茶人自我完善、自我认识的过程。茶人通过品饮而悟道，称作茶道。
由此可见，茶道在很大程度上属于修证范畴，是要实修实证的，不仅要在“理”上认知，更要在“事”上修证，而非仅仅停留在认知或研究的层面上。茶人对于茶道的修证，称作茶道修持。茶道修持和生活禅是相通的，两者都强调“道”是不可思议的，需要在日常生活中实修实证，最终得以顿悟。
普通人的生活，大多不具备禅的超然性、超脱性，不具备禅者的喜悦安详，都是在痛苦中挣扎，谈不上什么生活的艺术，无非柴米油盐妻儿老小。当然，僧人也有种种的烦恼。不学禅的人烦恼就更多，即使是艺术家，他的生活也并不等于是艺术。
在生活中修行，在修行中生活。禅就是生活。在日常生活到煮水煎茶中，品一杯香茗，参一种禅机，这就是生活禅，所品味禅茶。禅茶冲洗了五脏六腑，禅净化了心性灵魂。在简约、淡泊的口味里，在清汤茶水中静心关照，止心止欲，无色、声、香、味、触法;无眼耳鼻舌身意，此心无住。
茶艺是泡茶者与品茶人使品茶由物质层面上升到精神层面的活动过程。卢仝通过这一过程完成了从凡人到圣人的转变;皎然通过这一过程完成了从僧人到禅人的转变。我们在卢仝的诗中读到了儒家的“济世”,在皎然的诗中读到了释家“超凡”.两人借助同一载体从不同的途径达到了同样的高度。
品味人生茶语：茶与人生篇。
茶中有禅更要茶禅一心。
茶中有禅?茶中无禅?大约，茶中是有禅的。不然，何以有普陀佛茶?何以有安溪铁观音?或许，茶中是没有禅的。茶中有禅。色泽翠绿、味道甘醇、香幽如兰，这不正是禅宗追求的淡漠名利、心如明镜吗?茶中何以有禅?根源在心中有禅!
饮茶使我不只感悟到茶文化在中国古代已融入先贤的“天地人和”的哲学思想，并被赋予“淡泊、朴素、节俭、清廉”的人格理念，形成中华民族的文化心理，还从中感悟到了禅意，即悟到佛家“禅茶一味”之说。饮茶的过程，也是认识自己、把握自己的`过程，也是“苦静凡放”的修炼过程。
茶禅一味的核心是无分别心，如果用分别心，那已经是离开禅的精神了。我们的器官缘外境而产生认识，这是一个正常的认识过程，分别是一个正常的事情，但人的那些痛苦就是来源于这些分别上，就是这么一个分别心。
茶中有禅，茶禅一心，更能清静人的灵魂。茶能清心去火，禅能静心明性。茶禅一味，却是人间难得的境界，多少人一生向往的境界。其实真正的境界，不需要向往，而是感悟。曾经见过许多人炫耀自己的茶曾在佛祖菩萨面前祈福过，而笔者却认为那不过是人心里的一点自我慰藉而已。
茶思禅味至纯至简。
一位台湾著名女作家曾经说过：阿拉伯人品茶有三道，一道苦若生命;二道甜若爱情;三道淡似微风。
妙玉曾经在栊翠庵教训别人：“饮茶，一杯为品，二杯即是解渴的蠢物;三杯便是饮牛饮骡了”。
妙玉的话我自然不敢赞同，如是赞同，那么估计人类便全部都是牛骡之类牲畜了;但是那位女作家的解释倒是颇有禅味。
佛教中一直都有这样的修炼境界：“看山是山;看山不是山;看山还是山”;而王国维也曾经提出人生的三种境界：“独上高楼，望断天涯路;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
其实无论是茶，是诗、还是禅，都是通过思考让人心回归至纯至简。想想吧，“寒雪里，烹茶扫雪，一碗读书灯”是多么清淡，又是多么丰盈。
《茶道养生》科学、全面、深入、系统地论述了“以茶养身”和“以道养心”的辨证关系，把神秘的东方传统文化与现代科学相互印证，把温馨浪漫的茶艺艺术与延年益寿，美容养颜的功法相结合，使人在美的享受中达到身体健康，心灵愉悦的目的，填补了我国养生学的一个空白。
浅谈对茶的感悟篇十三
今年暑假的8月中旬可以说是最热的几天，我迎来了平生第—次军训。
以前听高年级的同学讲，他们的军训就如魔鬼训练—般，整天在太阳底下晒啊晒的;如果下了雨，还得淋着雨继续训练……没等他们说完，我已经对军训的场面“了如指掌”了。
那天我怀着忐忑不安的心情来学校报到，心里对军训一词感到有些恐惧，于是苦中作乐，强迫自己开心起来。
第一天的军训看似挺简单，只要费费口舌就可以。可是如果真的要做到还得花—些“精力”。江主席的几句誓词对我们来说将它背诵并不难。接着就开始练我们的嗓音，大家开始喊誓词，看哪个班喊得响，我们班还真不赖，大家齐心协力，竟然喊的最响，教官见我们有好成绩，也就不再让我们继续喊，让我们养精蓄锐，准备下一项目的“胜利”。军训就这样开始了。
第二天，我们个个领了军服，头戴一顶军帽。嗨，别说，还真像个小兵，穿上军服，神气多了，一个个雄赳赳，气昂昂的，精神饱满，真可谓是英姿飒爽。那几天天气虽然很热，但我们在树阴的保护下，丝毫没有损伤，只是比平时多流了几滴汗水而已。晚上，教官们不辞辛苦，继续给我们上课——折棉被。折被子似乎是一件很简单的事情，在家只需要把被子叠起来就可以了。可是军人折的被子可不能与我们平时折的相提并论。他们折的被子是棱角分明，整整齐齐。被子想要折成这种模样，可是得要掌握一些要领的。就在教官们演示时，同学们个个目不转睛，生怕看漏了哪—点。教官们耐心地讲解，我们也认真地学。功夫不负有心人，我们折的被子还真不错，都能掌握基本的要领。
军训中我学到了很多新的知识，端正了自己的站姿等。虽然，军训一眨眼就过去了，但它现在还让我记忆犹新，仿佛—切就发生在眼前，好像刚刚结束一样，因为这是我第一次军训。都说难忘的都是第一次，这句话说得—点都没错。
怀着激动的心情，我来到了这个美丽的校园，从此迈出了我成为大学生的第一步，也标志着我独立自主生活的开始，而这一步的开始就是由一个短暂而又漫长的军训拉开了惟幕。
我们都不是第一次接触军训。我确实有些怵头，因为要训近半个月。这高强度的训练是避不可少的。虽然练习的动作都很简单，但要让一百多人行动要像一个人一样的确定是件不易的事。但我开始训练后又觉得很开心。因为训练使我的身体得到了锻炼，意志得到了磨练。当汗水从额头流下，再慢慢滴落，留下一丝痒意时，偶尔也会为自己坚持不动，坚决不打报告请示擦汗的坚定信念所感动，我是一个不太上进的人，但真正决定的事就一定要做，要做好。而这样的感动在平时的懒散生活中是无法得到的。放在平时我也许会用纸巾擦去那一小颗汗珠，任意地动一动。可是在这里，做为一名暂时的军人，我要坚持，因为这里没有个人，没有形象，有的只是集体和集体的荣誉。
对于教官的严厉，我没什么怨言，却有一份感谢，因为教官也配同我们一起在太阳下晒。而当其他连队在阴凉处训练，我们却在烈日下曝晒时，我没有难过，没有不服，我只觉得那是一种荣耀，因为我们在恶劣条件下依然可以做得最好!况且，我们的教官人很幽默，他不仅讲笑话给我们听，而且还教我们唱歌，这使军训生活变得丰富精彩。
也通过军训，我们同学之间的友情更加深厚了，尤其是在军训期间，我度过了第一个在外地的中秋节，有大家的陪伴，我没有特别想家，因为和同学们一起策划晚上联欢的内容，亲自出题目参与，这是忙碌又快乐的，但我相信，在远方的家中，亲爱的父亲却一定很想念我，也正因如此，我更要努力坚持训练，不辜负父母给我起的名字呀!借用一句教官的说话方式。我要坚强，很坚强，非常坚强，越来越坚强!
军训是艰苦的，但我们是快乐的。
黑白蓝相交融的迷彩服，服朴素而庄严。多少曾娇(口真)的女孩穿着它昂首立足于训练场上，勾勒出一道美丽的风景。我骄傲我是其中的一员。
炎炎烈日下，汗水渗出我们的额头;跌倒在训练场上，血液涌出我们的肌肤。我们没有流泪，军训中我们学会了承受，我们劳记”流汗流血不流泪”。
蚊虫叮咬，我们不曾理会，即使在疼痛中默默忍受，也不愿害集体受罚。军训中我们懂得团结，我们铭记”团结就是力量”。
暴雨中，任凭雨水渗透我们的军服，模糊我们的视线，在教官的带领下，我们仍在拼搏。军训中我们学会坚持，我们深信”坚持就是胜利”。
”寒风飘飘落叶，军营是咱温暖的家。”同学们长着军歌，在嘹亮的歌声中我们想家，却不因想念家人而逃离军训。军训中，我们正在长大。
军训是艰苦的，我们是快乐的。
浅谈对茶的感悟篇十四
站在军人的姿态给你黄帝子孙不屈的脊梁，龙的子孙无限的毅力。转身的做法体现了人类思维的活跃敏捷和集体主义的伟大。没有滴水，河流和海洋就无法形成。没有我们每个人的努力，就不可能有一个完整的高质量的广场。训练的每一个动作都让我深刻体会到团结协作和团队精神的重要性。我相信这将使我受益终生，无论我处于什么样的地位。
其实在自己的人生中，也应该用自己的脚步印出一条路。即使路到处都是荆棘，即使路的每一步都那么泥泞坎坷，你也要让自己一步一个脚印，摸索前进！我觉得那种方式才是真实的自我写照，完全没有虚假的伪装。
很快，很快，我的军训生活就要结束了。我不知道我是快乐还是悲伤。
记得军训前说过：“反正军训也没用，大家都这么说。”。是不是？我一直认为军训委屈了我们。即使有更多的训练，也只是短暂的。现在我们不打算上战场了。既然我们在这里学习，我们就必须做我们应该学习的事情。如果将来有战争，那就不是我们的了，何况是和平时期。我一直抱着这种想法，带着极大的委屈去参加训练。尽管天气不好，我还是不敢说什么，因为同学们都在努力坚持。我放弃了抵抗的想法，继续把崭新的制服打湿。一天过去了，我没什么感觉。那天晚上我睡不着。我去体会今天的所思所想，打算忘记今天的辛苦，但不知道为什么至今记忆犹新。
如果我们在任何时候都没有看到自己的缺点，我们应该用新的知识充实自己的头脑。“知错先学”，这是对前人经验的总结，也应该作为我们不断前进、努力奋斗的座右铭。
无论是孟夫子的“天时不如地利，地利不如人和”的理念，还是范辉的“同舟共济，共患难”的理念，可见“团队精神”的重要性是显而易见的。我们有热情的个性，独立后对事物有独特的洞察力，还有“团队精神”
正是我们个性的融合，让我们在实现目标的同时展现自己的个性。在集体中，我们学会了包容和理解对方；学会忍耐后，中华民族的传统美德毋庸置疑，我们在群体中真正实现了自我价值。
“流血，出汗，不哭；丢皮，丢肉，不掉队”。我们用实际行动完美结束了军训生活。我会全力以赴，迎接工作中更大的挑战，努力做得更好！这次军训学到的东西教会了我，让他们不怕苦不怕累，让同学们体验到军训带来的无限快乐。
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浅谈对茶的感悟篇十五
凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
就算全世界都说我漂亮，但你却说我不漂亮，那么我就是不漂亮。
没有梦想，心灵就不能放飞;没有追求，人生就无法超越。
只要这一秒不绝望，下一秒一定会有希望。
夜色在初冬降临，袅袅的炊烟在夜幕下的农村里婷婷上升。一幅安宁静默的山村夜归图，那是我日夜渴望的温馨家园。
我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。
如果我们投一辈子石块，即使闭着眼睛，也肯定有一次击中成功。
不喜欢的东西，干脆就扔了，眼前干净，心里也就变得轻松，不舍终会过去，你我总要前行，愿你能用自己喜欢的方式过一生。
无论做什么事，重在坚持，别惧怕失败。都说失败是成功他妈。你追求她娃，当然要笑对他妈。
没有天生的信心，只有不断培养的信心。
不苦不累，人生无味;不拼不搏，等于白活。
不经历几次跌倒，我们永远学不会飞翔。
不要指望谁陪你一辈子，没光的时候连影子都会离开你。
过了做梦的年纪，就只能往前走。
在这个横冲直撞的世界，我们需要拥有强悍无比的内心。
要偷偷的努力，希望自己，也能成为别人的梦想。
敢于尝试，就等于你已经向成功迈出了第一步。
知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。
彪悍的人生无须解释，活，就要活出自己的霸气。
我把苦难挫折当作自己生存的最好导师。
失败的人只有一种，就是在抵达成功之前放弃的人。
不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格!
我们现在经历的那些，无论好的坏的，全部都是微不足道的小事。度过那些摇摇晃晃的日子，所有艰辛也会内化成为力量，留下闪光又珍贵的回忆和一路上坚韧不拔的勇气。早安!
致自己语录。
每次成功都源自其一点一点的奋斗这是一种可贵的人生态度，是一种宝贵的意志品质。为了不断的走下去，我们必须奋斗，为了理想不低头，不放弃，直到成功!
心里放不下自己，是没有智慧;心里容不下别人，是没有慈悲。
不要追求什么结果，每个人结果都一样，就是死亡。
人生没有那么多的公平可言。偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。刻苦努力，坚持不懈，最终耀眼的太阳就会跑到你的身后。你生活的起点并不是那么重要，重要的是最后你抵达了哪里。
老要靠别人的鼓励才去奋斗的人不算强者;有别人的鼓励还不去奋斗的人简直就是懦夫。
通往光明的道路是平坦的，为了成功，为了奋斗的渴望，我们不得不努力。
如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。
要想捉大鱼，不能怕水深。要想摘玫瑰，就得不怕刺。
泪水不代表着谁的失败，微笑不意味着谁的成功。
人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
先相信你自己，然后别人才会相信你。
一切一切感觉都已变淡，回归自己，做好自己。选择自己合适的生活，为自己的生活努力奋斗。
人啊，到了一定年龄，都是带着点心事，带着点难言的痛，每天笑嘻嘻地生活下去的。
你只有变得更好更完美，你才有资格影响别人。
三人省力，四人更简单，众人团结紧，百事能成功。
一旦努力变得有意义，我们便可以选择自己喜欢的一切。最重要的是，我们可以对不喜欢的那些人和事，勇敢的说“不”。
好运不会总是降临在你身上，你的努力是唯一能让你站住脚跟的依靠。
生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
借用别人的智能来作事。你要了解，人的智能是有限的。
你是什么样的人和你想成为什么样的之间的差距就是，你做了什么。
女人要为自己活着，生活才会精彩。
不要为它的结束而哭，应当为它的开始而笑。
若现在就觉得失望无力，未来那么远你该怎么扛。
生活的美，来源于你对生活的热爱;友情的纯真，来源于你对朋友真诚的相待。
努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。
人无法阻止潮起潮落，却可以学会乘风破浪。
活在于经历，而不在于平米;富裕在于感悟，而不在于别墅。
终日辛苦工作养家糊口，使人累的喘不过气。
跟自己说声对不起，因为曾经为了别人难为了自己。
致自己说说。
没有人会关心你付出过多少努力，撑得累不累，摔得痛不痛，他们只会看你最后站在什么位置，然后羡慕或鄙夷。为了未来美一点，现在必须苦一点。
只要你还活着，你就没有理由逃避问题，你也有机会找到解决问题的方法。
精彩的人生总有精彩的理由，笑到最后的才会笑得最甜。
人的一生，可以有所作为的时机只有一次，那就是现在。
只有当过牲口的人，才有机会把别人当牲口。
人生不能重新来过，每个人也不可能重复站在同一个路口。但请不要害怕选择，因为选择没有绝对的好与坏，每种选择都会为你带来一种不一样的感受和别样的精彩。
我们渴望成功，首先要志在成功。
贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
任何事情都应该尝试一下，因为我们不知道什么样的事情，或者什么样的人将会改变自己的一生。
自己不曾拥有，却快乐的欣赏别人的拥有，这才是乐观。
充沛的精力加上顽强的决心，曾经创造出许多奇迹。
宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子，就算跌倒也要豪迈的笑。
人生，只有你自己想努力，才能真正的努力。这是任何人都无法用逼迫让你达到的目的，它只能是出由你自己内心的意愿，你才会真正的着手去调整，去完善，去提升，去塑造一个更好的自己。
只要功夫深，铁杵磨成针。
我在刀尖上舞蹈，沉重也好，轻盈也罢，从脚底到心里，终究是蔓延的疼痛。
我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
生命，只要你充分利用，它便是长久的。
顽强的毅力，改变可以征服世界上任何一座高峰。
人最害怕的是自己不知道的东西;最想要的东西是自己得不到东西;最想念的是自己已经失去的东西。
相信他说的话，但不要当真。
人生总是奇妙的，一旦你努力去做一件事，如果结果不是你想象的那样，那么老天一定会给你一个更好的结果。
与其在风雨中逃避，不如在雷电中舞蹈，即便淋得透湿，也是领略生命的快意。
你怎样面对生活，生活也将怎样回报你。
只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。
人啊，只有尝遍了人情冷暖，才会明白何为世态炎凉!
只要不放下努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
正当壮年，怎能暮气沉沉;台风口上，何不迎风飞翔。
有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。人生没有如果，只有后果和结果。成熟，就是用微笑来面对一切小事。
你失去了金钱，可以再挣;你失去了一生，便再也不能回头。
读书要靠一点一滴的积累，切莫贪多求快，贪多往往嚼不烂。
浅谈对茶的感悟篇十六
不要奢望你的努力会换来老总甚至企业的改变，在有些公司，一旦企业业绩下滑，什么人力资源，什么培训，什么企业文化，都通通被老总弃置不顾。从他们的角度想想看，那是他们自己的钱，自己辛辛苦苦的原始积累。当他看到自己的钱就这样流走，他哪里还有精力注重人才的流失?对于他来说，反正钱有了，人自然会来。
[一个hr的感悟]。
