“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

孔子读后感篇一

读了《孔子学琴》，我从中感受到了孔子能沉浸在音乐中，为什么他能沉浸在音乐里呢？我想是因为孔子心静。我想起《三国演义》的空城计中，司马懿说的一句话：“心乱则音噪，心静则音纯，心慌则音误，心泰则音清。”我也是学琴的，我能体会到心静和心乱音色的不同，要能心静，就要心中有琴，琴人合一。

先不谈琴，因为除学琴外也要学习孔子的精神，兴趣是最基本条件，第二就是能静心。

外界给予自己讽刺挖苦之时会你会怎么做？坚持下来的大概没有一成吧？孔子就是这样的人，不顾外界的看法，自己坚持学琴，生活中也要这样，不能遇到一点小挫折就退缩，更不能因厌倦而放弃，学而不厌，学习是永无止境的，不能有了一点成绩就飘飘然，目中无人。

刚刚说的兴趣也是一大因素，但坚持自己的兴趣也是一种本领。孔子埋头苦练确实有点像现代人所说的“愣头青”，但怪不得他，古人所了解的太片面性，只是苦练，没有任何技巧性可言。但也并不是说此事就不对了，只是需要增加些技巧性而已。

孔子在曲中所投入的感情也是我们不可忽视的，埋头苦练只是一方面，感情在里面是起到重要作用的，一首曲子若是没有感情，就只是一首曲子，你所付出多少感情，琴音就会回馈多少感情。

总而言之，孔子学琴中所存在的优点，都是常人可望不可及的，这样的人才是我们膜拜、敬仰的对象。

孔子读后感篇二

"如果人类要在21世界生存下去，必须回到两千五百年前去吸取孔子的智慧。"孔子的思想已经融入了中华民族文化的血液，谁也无法把它剥离，这是不争的事实。寒假期间有幸拜读了孙汉洲老师撰写的"孔子教做人一书"，对平日一些耳熟能详的经典语句又有了新的领悟。本书不仅讲孔子做人处事的观点和方法，还把《论语》中相关原文译成白话文，而且例举了大量的实例、故事，读来趣味横生。其中关于"孝道"的一章给我留下了深刻的印象。

"百善孝为先"，说明孝道是中华民族的传统美德，是做人的根本。小孝治家，中孝治企，大孝治国，自古忠臣皆孝悌。本书第一章写的是"孝悌之道"，比尔盖茨说过：世界上最不能等的，就是孝敬父母。如今的社会，人们的生活节奏在不断的加快，工作压力也越来越大，所以有些人认为孝敬父母的时间也越来越少，只限于每年的母亲节、父亲节或者父母生日那天，甚至有些人对于孝道理解出现了偏差，以为扔两个钱，就叫孝顺。论语："犬马皆能有养，不敬何有别乎?"意思是，就是犬马，一样能有人养着。没有对父母一片敬心，又在何处作分别呢?可见"孝道"并不是单单物质上的满足。记得有一次看见了一则公益广告，主要内容是讲当年迈父母不小心将饭粒掉在桌子上的时候，当不再健康的.父母走路需要搀扶的时候，想想我们小时候他们是如何照顾我们的。画面出现的时候我注意到所有人都在极其专注的盯着电视屏幕，室内顿时清静了许多。不知道这个广告的创意者是谁，但他的这个短短几分钟的广告能重新换回人们对于自己父母的那份爱与敬佩，不能不说这是一个经典之作，跟这个公益广告比起来"脑白金"简直是垃圾，"黄金酒"也成了索然无味的白水。回头说说现在的孩子，或许是因为爷爷奶奶的过分溺爱，或许是他们太小不懂得，然而这些都过于牵强，都不是你们让爷爷奶奶替你背书包的理由，也不是你冲他们大呼小叫的借口，很多孩子都会背诵"三字经"，"香九龄，能温席；融四岁，能让梨。"有几个孩子能真正做到呢，仅仅是背诵、默写是不够的，背的再熟练不知道其中的意义也是毫无意义。

教育孩子是个大环境，需要社会、家庭、学校一起努力。说到这不得不再提到一个公益广告，就是"给妈妈洗脚"的那段，父母是孩子第一个老师，你的一言一行都将影响到孩子，所以父母也应当以身作则。学校也应当多开展一些有关于"孝道"方面的活动及教育，社会也应当多出现以上两个公益广告式的宣传典型。三方面合力才能做到对于孩子的良好教育。

孔子读后感篇三

“书是人类进步的'阶梯”这是高尔基说过的一句话。是啊！书是人类的朋友，书能使人进步，书能使人获得乐趣，书能使人获得知识。我最近看了一本书《孔子的故事》。

这是孔子一生所经历的事，写成了一本书，孔子的一生，坎坷而伟大，他广收门徒，传播礼道，将复兴周礼作为己任。后人虽然评论孔子过于执着，但他们却不能了解孔子以礼治国的本性意义，当礼道深入人心，每个人心中都有一份恭敬，一份善良的时候，严酷的刑法就会失去它的意义，这也并非是不能实现的幻想。

孔子是我们学习的榜样，他曾说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”对于不正当得来的东西，即使再好的享受，他也不会动心。

平时我们喜欢什么东西，都会千方百计得到这个东西，而不惜伤害了别人。孔子他就不会那样做，因为他知道那样做会伤害到别人，所以他才不会用心计得到那东西。对于他来说，那是不正当的来的东西。以后我们一定要让心灵享受更好的，不要被一些东西虚有的外表所诱惑！

榜样的力量是无穷的，好的榜样能给我们积极的思想，正确的行为，良好的学习习惯，完善的人格。树立了榜样，就等于找到了自己前行的方向。榜样是无比强大的力量源泉！

孔子读后感篇四

匡亚明先生的《孔子评传》属于由南京大学出版社出版的《中国思想家评传丛书》之一，这套丛书由匡亚明先生主编，担任名誉顾问和学术顾问的著名学者众多，其学术价值不可估量。这套丛书荣获多项国家大奖，这套《孔子评传》更是由匡亚明先生亲自执笔撰写，老先生注重社会历史的研究，对商周社会经济也有深入探讨，这使得这部书成为文史哲交汇的巨著，而不仅仅是狭隘的个人评传。在孔子思想的研究方面，可以说匡亚明先生开创了最广泛的范畴，拓宽了研究视野，为后人打下了坚实的基础。所以，我选择了这本书和我的孩子一起研读。全书分十章对孔子以仁的人生哲学为核心而展开的伦理、政治、经济、教育等思想全貌及两千多年来在国内外广泛传播和影响的曲折变化过程，都作了评述。尤其当我读到关于孔子在教育教学方面的思想、方法、实践等内容时，更是触动很大。

孔子是春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。作为中国古代著名的教育家，孔子的教学方法和教学艺术之高超至今仍难以有人能望其项背。孔子在教育方面所取得的伟大成就，除了其人格的魅力，思想的.精邃及知识的渊博外，也与他先进的教学方法是分不开的。在其一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学思想和教学方法，在许多方面反映了朴素的辩证唯物主义观点。这是孔子教育思想中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，“因材施教，循循善诱”更是亘古不变的教育真理。

通过与孩子一起读这本书，我们有个小小的发现：

子循循然善诱人。”孔子对学生能耐心诱导，促使学生自觉主动地进行学习，确是收到了极佳的教学效果。作为家长，我觉得我们应该善于引导我们的孩子发现他们的兴趣，并积极培养。

除此之外，孔子“不愤不启，不悱不发”的启发式教学法；“夫子教人，因材而异”的因材施教的育人方法；以及“学而时习，温故知新”学习方法，都是值得我们学习和发扬的。

在21世纪实施素质教育的今天，面对孔子的教育方法、至理名言，孔子的教学方法，对于今天仍然是有益的、适用的，甚至可以说是需要提倡和强调的。他的“因材施教循循善诱”是多么精辟的教育观点，是多么辩证而又统一的教育方法。也正因如此，二千多年过去了，他依然被我们牢记，更是被世界所牢记，全球一百多所孔子学院就是最好的证明。

孔子读后感篇五

《孔子的故事》讲的是孔子一生有记录的大事，像第一次参与政治活动呀、开始教育事业呀、和老子会面呀。我最喜欢的故事是孔子和老子的会面，讲的是孔子要到洛阳去，好学的他认为这是一个好机会，因为历史悠久的京城洛阳有丰富的文化宝藏，而且在大思想家老子也在那里。所以他想到那儿去好好学上几天。在这个故事中，我最喜欢的是这样一段话，孔子在洛阳住了几天要离开了，老子依依不舍地给他送行并且根据自己的处事态度告诉他：“我听说有钱的人给人送行的时候是送钱，有学问有道德的人给人送行的时候是送几句话，我没有钱，姑且冒充了一下有道德有学问的人送你几句话吧。第一句是你所钻研的多半是古人的东西，可是古人已经死了，连骨头也烂了，不过剩下这么几句话，你不能把这些话看得太死；第二句是有道德有学问的人生的是时候呢，出门应该坐车，如果生的不是时候，只要过得去也就算了，第三句是我听说有句老话，会做买卖的都不把东西摆在外面，有极高的.道德的人都是很朴实的，你应该去掉骄傲、去掉很多的贪恋、去掉一些架子、去掉一些妄想，这对你都是有好处的。”

老子的这段话告诉了我们做人要谦虚、谨慎，学东西要灵活，能做到举一反三。《孔子的故事》里有很多做人的道理和学习的方法，都值得我们去学习！所以，我很喜欢这本书！

孔子的故事读后感篇这本书的作者名叫李长之，他是一名诗人，又是写散文的高手，他的笔锋也带有浓郁的抒情意味，在他的笔下，2500余前年的孔子栩栩如生的面影活跃在字里行间，著作有《鲁迅批判》《中国文学史略稿》等。

这本书主要讲了，孔子在一生中的点点滴滴，他去过魏国、楚国等国家。他的知识非常多，后来还成为我国的思想家、教育家。

这本书中的许多故事我都非常喜欢，其中，我最喜欢的是《过宋国的时候遭到迫害》这个故事。这里面主要讲了：孔子怀着不愉快的心情离开魏国，他要往东南走，到一个叫“仪”的地方。孔子出了卫国国界，来到了宋国境内。孔子和弟子们歇在一棵大树底下，孔子叫弟子们温习学过的礼仪。正在演习，因为奴役人民被孔子批评过的，宋国司马大林，一些人来把树给砍了，还要杀孔子。弟子们说：“应该快点走了！”孔子说“我有我的事业，老天会保佑我，宋国司马能把我怎样？”孔子一面拿话来安慰弟子，一面退了开去，为了免得在宋国遇到更多留难，孔子换上便衣，和弟子们逃出了宋的国际。

读了这本书后，我知道了：孔子在贫穷的环境下生活，但是他努力学习的心态还依然未灭，使他成为了一位有名的教育家。我们现在可以在这么好的环境里学习，我才觉得是一件多么幸福的事情啊！我一定要好好学习，像孔子一样，做一个知识渊博的人。

孔子读后感篇六

悄悄地，经典诵读之风刮遍校园。徜徉在经典文化的圣殿，我结识了慈祥的孔子，雄辩的孟子，智慧的老子，幽默的庄子……其中，我最仰慕的是伟大教育家、思想家——孔子。

《孔子学堂》为我们呈现了孔子上课时的情景。在他的课堂上，不会有人抄袭，也不会有人作弊，他们都发挥着自己的真实水平，因为孔子提倡“知之为知之，不知为不知，为知也”。相比较这样真实的学习，不由得令曾经的我感到汗颜：

那是五年级时的一次数学单元检测，顺利地解答完大半张考卷后，一只“拦路虎”把我难住了。任凭我绞尽脑汁，冥思苦想，还是想不到解题方法。于是，一个声音在我左耳边说：“到学习比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”

“不行，偷窃知识是不对的！”另一个声音马上在右耳边反对。

“可不瞄的话，这次就与高分失之交臂了。不达标多倒霉呀！”一个声音很为难。

“可那原本就不是您该得的。要是瞄了，您会失去更多的！”另一个声音很坚决。

“瞄一眼吧……”

“不行，目不能斜视……”

两个声音激烈地斗争了好久，最终在虚荣心的驱使下，我还是选择当了一回“长颈鹿”。

事后，我向母亲进行了坦白，母亲语重心长地对我说：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。看您这么坦诚，相信您一定知错能改！做人一定要有自知之明，不能不懂装懂，明白吗？”

从那以后，测试时我一直坚守着自己的“一亩三分地”，因为我知道在学习上弄虚作假，最后吃亏的肯定是自己。

“温故而知新”，“三人行，必有我师焉”，“学而不思则罔，思而不学则殆”……《孔子学堂》让我更加了解到孔子的讲理、礼让、谦虚；《孔子学堂》让我更端正自己该持有的学习态度；《孔子学堂》让我更明确自己为人处事的原则……《孔子学堂》，有了您的指引，我一定会开创起一片属于自己的精彩天地！

孔子读后感篇七

有幸读了《孔子传记》，让我对孔子有了进一步的认识。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文学名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，其中有很多皆为各国高官栋梁。

中华文化的代表，

民族精神的化身，

和谐社会的象征。

孔子一生，最重要的业绩是：创办私学，有教无类，开创了中国“平民教育”的崭新格局；创立儒家学说，成为中国思想文化的主脉；整理典籍，对传统文化的保存、传播居功至伟。他是人类历史上仅有的几位对一个民族的精神生活产生深刻影响，持续两千余年而不灭的伟大先哲之一。因此，他当之无愧地成为中华文化的代表。

孔子历经沧桑，饱尝忧患，却始终坚持对清平政治的追求，对苛政暴君的批判，对传统美德的固守。他宏毅坚韧的人格、“仁者爱人”的胸怀、好学不倦的品质、见贤思齐的襟抱、乐观开朗的生活态度、言必信行必果的处事原则、富贵不能淫威武不能屈贫贱不能移的浩然正气，堪称我们民族精神的化身。

孔子生活的时代，战争频仍，礼崩乐坏，社会矛盾尖锐，诚信受到挑战。在这世事变幻无常，变革与创新并存的时代，有的人随波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子却以罕见的担当精神，周游列国，广收门徒，大力宣扬天下为公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原则、四海之内皆兄弟的人际关系。尽管他的思想中有空想的成分，但可以说，他不懈追求大同世界的一生，正是中华民族千百年来渴望正义与公理，向往和谐社会的象征。

自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，历代统治者为了自己的需要，为孔子加上一个又一个神圣的光环，把他抬到吓人的高位；后世的一些理学家又不断地附会甚至扭曲他的学说，把他神化为高高在上、面目严峻的儒家教主。但从《论语》等早期文献中，我们看到的孔子，却是一个宽厚仁爱的长者，一个雍容大度的君子，一个通情达理的老师，一个可亲可敬的老先生。

——他是哲人，却充满了生活情趣，决非那种不食人间烟火，只知玄思默想的象牙塔中人。

——他是圣人，却是来自民间，由长期实践而博学多能，由平凡而超凡入圣，决非那种天生神圣、远离尘世的怪异角色。

——他是伟人，却是在教书育人、反思历史、传播文化的漫长经历中成就了空前的伟业，决非那种平民大众无法理解，只能顶礼膜拜的大人物。

这样的孔子，洋溢着人间气息，有着与普通人一样的七情六欲、喜怒哀乐。他的广博学识和伟大成就，后人固然难以企及，却有一种强烈的亲切感，可以产生“虽不能至，心向往之”的愿望。他的言行举止，已经跨越千年历史，还将继续跨越时代，如春风化雨般滋润人心，让后人效法、学习，在点点滴滴的实践中逐步提升精神境界，提高文明水平。

不管历代统治者曾经给他多少头衔，我们记住的孔子，就是万世师表！

想想孔子的修己安民，为政者可以深长思之。

想想孔子的诲人不倦，为师者可以反躬自省。

想想孔子的见利思义，为商者可以扪心自问……

这就是我心目中的“人间孔子”。他的形象，既是庄重祥和的，又是和善可亲的。这样的形象，既是历史人物孔子精神气质的外化，又是中华民族集体人格的代表。他将随时激励我们，伴随我们实现民族的伟大复兴，为世界和平作出贡献。

看完了孔子传记，让我觉得孔子是一个学者，一个教师，一个积极参与社会活动的正直社会活动家。承认这些并不会让孔子的思想趋于黯淡，反而找到了他的定位。因为他是中国第一位真正的学者，教育家。他第一次系统的整理了周朝以来朝廷与民间的礼制文化精华的学者，是中国历史开拓性的人物。第一次把教师作为一个伟大的职业区分于“神职”或者“官职”，这一点西方的耶稣等人皆没有做到，因为他们不是学者，而是神职或者官职。他同时也是第一次把“正直”与“仁爱”这些文明社会构成的基础思想系统化的人。

孔子读后感篇八

但凡读过《孔子的故事》这本书的人，肯定都会情不自禁地对孔子发出深深的感叹，深深地敬佩这位博学多才的“圣人”，也为中华民族历史上出现过这么一位杰出的人物而感到无比的自豪。

孔子之所以能成为博学多才的人，是因为他能够谦虚好学。孔子曾经说过：“知之为知之，不知也不知，是知也。”意思是说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。”孔子的一生都是活到老，学到老的。有一次，孔子有机会进入鲁国的太庙，里面陈列着许多文物古器。孔子进入太庙后，就下功夫认真进行的考察，对每一件不明白的事，都向别人请教。从庙里陈列的件件文物古器到举行仪式时伴奏的音乐，样样都要找人问个究竟。活动结束后，他还拉住别人的衣袖，继续问一些自己不明白的问题，他这样做，曾被看不起。有人说：“谁说这个年轻人懂得礼呢？他跑进太庙，什么事都要问。”孔子听了说；“不懂就要问，这就是礼啊！”有些人就报着这样的心态，去虚心地向别人学习，以此来充实自己。使自己成为一个聪明的人。当这些人取得了好成绩时，仍没有满足，继续向别人请教，从来不放过任何一个增长知识的机会。孔子的这种精神对于后人也是一种鞭策和鼓励，使我这个与他相隔两千五百年的女孩受到了深刻的启迪。

我觉得我还远远做的不够，我这个人有自以为是，每当取得了好成绩的是时候，我就会沾沾自喜，当听到同学的阵阵赞赏之后，我整个人就像施了魔法似的，整个人飘飘欲仙，导致我在考试中因藐视试卷的难度而成绩下滑了，从孔老夫子的'身上，我懂得了要真正学到的一点东西，那就是必须抱着虚心的态度，骄傲自满永远是学习中最大的障碍。孔子的谦虚好学将成为我前进方向的指路明灯。伟大的作家安徒生曾经说过：“有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯这固然很好，只要还有力气，那就意味着自己必须再前进一步。”安徒生、孔子等一些伟人总是告诫自己，不能骄傲自满，所以我们应该从现在开始学会谦虚好学。

孔子读后感篇九

关于《孔子》，之前在这部电影刚上映的时候有过了解，但是并没有去看。因为在得知孔子的扮演者为周润发的时候，我直觉认为发哥饰演的孔子无法达到我的期盼值，所以当初我没有去关注这部电影。

这次，因为老师的作业要求，我去看了这部电影。观看后的第一感想是，发哥果然演不出我心中的孔子，但是，他已经演得很好了。孔子，作为对后世影响深远、广泛的历史人物，他传承下来的不仅仅是他的著作，更是他的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。这样的一个对于我们来说神一般的人物，发哥将他饰演的贴近我们凡人，已经足见他的演技了得。《孔子》这部电影主要从孔子年轻时期受到鲁公重视担任大司寇讲起。正在孔子以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望之时，受鲁国“三桓”排挤驱逐，最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解。终于晚年返乡鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表！殁后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥"大成至圣先师"。《孔子》中，令人印象深刻的片段有很多，例如齐鲁会盟时，孔子势单力薄与齐大夫黎鉏谈判；以少胜多平息公山狃叛乱；“子见南子”，孔子以一句“从未见过如此好德如好色的人”决然斩断了即将升华为暧昧的一种情愫，而南子的一句“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界”成为了我在整部电影里面记得最清楚的台词；等等。

其中，让我记得最深刻的片段是颜回舍身跳入冰水中捞书，最终死于非命。在书籍泛滥的.21世纪，我们或许不能理解颜回的举动，但在春秋时期，书籍是一种很稀少很珍贵的财富，落入冰湖中的书籍，更是孔子当时穷困潦倒的现状中的精神支柱，可想而知为什么颜回会拼了命去挽救书籍。颜回是孔子最得意的学生之一，孔子待他更甚亲生儿子，视他为最终的衣钵传承人，但最后却是英年早逝。当看到孔子在湖上痛哭着让颜回上岸，孔子抱着他的遗体四个时辰不动时，心里也有一种沉甸甸的哀伤。

《孔子》这部电影不能说是一部成功的电影，它的后半部分故事情节平缓，人物光彩尽失，节奏相对拖沓，视听语言相对混乱，观众很难清楚电影最后到底讲的是什么。不过至少完整地表达了中心思想——孔子思想：礼仪之道、为人处事之策、为官之德，为师之道，正是当今中国社会所缺失的。在一定程度上，传承儒家思想，引发观众的反思。

孔子读后感篇十

学而时习之，不亦悦乎！我相信大家都知道，这句话是孔子读书的名言。其实我很早就知道孔子这个人了，就是对他不够了解，只是学习过程中，一直没有学到这个人，眼看就要上六年级就要毕业，我还以为我再也学不到孔子的文章了，出乎意料的是6b23课学到了孔子这个人。

我们学到孔子的文章是《孔子游春》，这篇课文主要写了：孔子带弟子们支游赏泗水河畔迷人的景色，孔子借水谈志向。其实这篇文章表面写孔子和弟子游赏，实际是写孔子借水和弟子们谈怎样做人。其中，孔子说的话令我映象最深的是水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长。流必向下，和顺温柔，它好像有民情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！这句话表达了四层意思。1、水仁厚无私；2、水温文尔雅；3、水百折不挠；4、水求真求善求美。这句话并不是孔子在正直赞美水，而是孔子借水的品质希望弟子们能做一个像水这样的人，做一个真君子。

通过我学这篇课文，我了解了孔子，孔子：（公元前551—公元肖479）春秋末期鲁国人，他是春秋末期的思想家、政治家、教育家和儒家学派的创始人，我从《两个小儿辩日》我知道了孔子是位待人平等的人。

通过学习《孔子游春》这篇课文知道了孔子是位富有智慧，善施教化的人，其中富有智慧我是从孔子带弟子们游玩，教育弟子们看出来的，他把自己想教的东西通过实践来表现出来，陆游有一首诗这样写道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，我想孔子也是这样想的，他想要在特殊的情况下，弟子们才会记得更牢。

真不愧说孔子是“千古圣人，万世师矣”呀！

孔子读后感篇十一

时间过得真够快的，转眼间三月份已过了一多半了，古人云：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。前者我感受过了，但琴艺书法我是半丝不会的，所以我用读书充实这段时光。在这段时间，我阅读了《孔子》这部书。虽然只是粗度，但这已让我受益不少，相信古人所说的开卷有益就是这个原因吧。下面我简略介绍一下我的心得体会。

中国古代的主要思想大略可分为儒释道三家，而佛教的兴起是在魏晋南北朝时期，所以儒家与道家的思想才是真正具有中国古代特色的，中国古代人民自己的智慧结晶，是中国传统思想文化的灵魂。儒家的主要代表人物是孔子和孟子；而道家的主要代表人物是老子和庄子。《孔子》这部书主要是阐述儒家思想的著作。

《孔子》一书讲到了仁的概念，孝的含义，礼的作用以及孔子的政治思想与当时的政治现实。而我所说的仅仅是孔子对人在不同年龄段该做的不同事情与不同心态的划分。当然《孔子》一书博大精深，区区千字必是言之不尽，所以我只选择了其中一部分述说。

由于本次阅读略显仓促，且文言文字言简意深，我没有很深刻的理解《孔子》一书，不过经过多次阅读，我相信我会更好的理解它的。

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孔子读后感篇十二

初读孔子时，我觉得他是一个平常而偏狭的道德说教者。后来读《论语》，觉得他是乱世中清醒的智者，是饱含人生智慧的思想导师。再后来读井上靖的《孔子》，在经历了一个由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的过程后，孔子的形象终于立体起来dd一个生逢乱世、颠沛流离却不甘沉沦、孜孜以求的志士，一个宽厚博爱、推己及人、体恤民瘼、有教无类的仁人，一个集过去思想之大成，创立儒学并泽及后世的学者，一个面对乱世却保持着淡然心境的冷静的灵魂，一个有笑、有怒、有喜、有憎、好乐、好歌甚至好哭的多情人。

我读《孔子》，感受到一种强烈的孤独的力量，耳边回响着孔子对乱世发出的地动山摇般的呐喊。尽管井上先生只是淡淡地、不加修饰地把孔子的风貌与学说勾勒出来，却让我从时间的缝隙中似乎窥见了孔子波澜壮阔的生涯，那些淡然的心境和凝重的感叹，那些明慧的达观和温和的嘲讽。还有更深切的，几欲将我埋葬其中的执着和爱。

孔子认为自己生活的春秋时代是天下无道的时代，礼崩乐坏的渐积达到了“臣弑其君者有之，子杀其父者有之”的历史灾难的深渊；而他心向往之的则是尧舜之理想化的、有道的黄金时代，他的理想是要使现实政治回到过去时代的那种“礼乐征伐自天子出”的轨道上去。“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，以至梦不到他敬仰追慕的圣人周公，便为之感伤不已。

为此，他不得不以一种“知其不可而为之”的刻意行动而“放逐”自我，一生穷途奔波并屡遭劫难。大司寇只不过是倏忽昙花一现而已，十四年周游列国的漂泊中有蒙难匡蒲、彷徨与卫的经历，也有伐树于宋、绝粮陈蔡的遭遇，但孔子依然坚定执着，不改其道。“知其不可”是孔子对现实的明察、对人生的彻悟；“为之”则是孔子对现实的负责、对人生的热诚。孔子相信治理乱世是上天赋予他的使命，所以尽管随时都有艰难险阻，但也不能因之而懈怠退缩。虽然一切努力都没有效果，但他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。无论遇到什么困境，都必须坚持对理想的固执的态度。这种知其不可为而为之虽不能成事，却可以成人。我想起加缪的《西绪福斯神话》。西绪福斯把石头推上山顶，又滚下来，如此反复，永无休止。也许更多的人会把西绪福斯的这种无功之劳看作人生苦役，然而，加缪却认为这种行动本身已隐藏着人生幸福。诚如鲁迅所说，在体育竞赛中那跑在最后却坚持始终的，正是人类的脊梁。

孔子与隐者不同。隐者是“无为”，而孔子是“为而无所求”。隐者以逃避来表达他们对时代的反抗，而孔子则是一个理想主义者，他以改良社会的行动诠释自己的立场，绝不轻视任何微小的努力。在居蔡游楚期间与隐者的遭遇中，无论是讥讽与奚落，还是同情的忠告，都未能使孔子放弃自己的理想；而为了理想他选择的是流放自己的命运。这既是身体意义上的四处奔波，更是精神意义上的学道不倦、乐以忘忧。知天命使得孔子在尽了一切努力之后，就是平静安然地接受那必然到来的最后结果，而不是耿耿于怀，患得患失。他闭上了专注世俗功利的眼睛，从而获得了坦荡快乐的人生。在孔子的一生中有许多不如意的事情，甚至屡遭陷害和磨难。对此，孔子也曾产生过困惑和苦恼，但从来都不会绝望，而是看作天命对自己的考验，因此他仰首对天、坚忍痛苦。即使是在发出“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”时依然保持着从容不迫的态度，以至“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。他始终坚信“天下归仁”的至境必将到来，微小努力的积累会产生人类社会光辉的明天。

孔子立志救世，但终其一生，他却仅仅只有四、五年的时间是在政治舞台的中心，其他的时间则最多仅仅只是一个政治舞台的“边缘人”。尽管孔子充满“如有用我者，我其为东周乎”的自信，洋溢着“天生德于予”与“文不在兹乎”的历史使命感，也的确既具高远的理想亦具超常的政治才能，但却只能是有德而无位，这是孔子的悲剧。然而孔子却建立了一个阔大的精神境界，创立了一套与现实抗衡的学说，视富贵若浮云，过着一种无忧无惧、坦荡荡乐陶陶的生活，把悲剧变成了正剧。

孔子爱人，因此把“仁”作为伦理道德的核心。仁只是一种人与人彼此间痛痒相关、息息相通的心情，孔子安人，是为了让全人类过幸福生活所必须的人与人的关系，互相帮助，互相关心。孔子把“仁”区分为“大仁”和“小仁”：“小仁”是平民在生活中要推己及人，设身处地为别人着想；而“大仁”则是教导政治家要拯救千千万万不幸的人民，企望一个凤鸟自由翱翔的升平的天地。而无论是“大仁”还是“小仁”，其核心都是对人类的爱。从始至终，孔子考虑的都是关于人的一切dd人的幸福或者不幸。在孔子看来，即使生活在乱世，每个人也都有获得幸福的权利，至少构筑一个“爱”的环境，让每一个生活于其中的人都觉得生命是有价值的，全体社会成员均可以达到各得其所，各安其处的安顺和乐之境。

孔子强调个体人格的修养，这是让人受用自己生命价值的学说，人自己精神生活的质量就是他的精神本身的质量。因此，不息地充实自己，追求自我完善，以内在的质量屹立于人世，才能有种自满、自足的感觉，才能有一份博大包容的心境，才能真正享受人生。

但是，孔子的学说，决不止于独善其身的心性修养，个人修养的目的在兼善天下、造福人群。这是孔子真正伟大的地方。爱人就是把自身一己的人道修养推广开来，在每一个人身上加以实现，使每一个人都得到提高和升华，把人类从痛苦、不幸、矛盾和灾难的相克中拯救出来。他之所以对齐桓公主持缔结的葵丘盟约赞赏不已，是因为盟约使得黄河之水没有一次用于战争，也就使得千千万万无辜百姓免于家破人亡、流离失所。孔子日日苦心焦虑、努力弘扬自己的主张，就是为着社会上遭受不幸的人越来越少，确保人起码的幸福。

孔子是爱人的，他以一个圣哲的胸怀表现出对生命的无限热爱与珍惜，只要看见遭遇不幸者，就会表现出深切的同情。当他从朝廷回来得知马棚失火时，便急切问人而不是马，其对人类生命的关切溢于言表。而孔子最慎重的三件事dd“斋、乱、疾”，无一不与生命息息相关。正因为孔子的博爱，使其人格具有一种巨大的使人倾慕的力量。

孔子的人性爱是孔子最大的魅力。《孔子》的主人公蔫姜因为其宽阔的胸襟而一辈子离不开他。而孔子叱责子路、照拂颜回、不理子贡，其实都是孔子独特的爱的表达方式。孔子师徒相交情真意笃，言谈笑语坦荡无忌，他们为了共同的理想和目标，相濡以道而生死不悔。而这一切皆是以老师的人性爱作支撑的。

王国维说，大人者，不失赤子之心也。孔子即是如此，他对人类的永恒的爱是因为其人是一多情人。惟其能喜能怒、能哀能乐，故其七情备；惟其七情备，故足为万世师表。《孔子》中我看到的是一个活灵活现的孔子，一个作为“人”的孔子。他的思想是深刻的、丰富的，他的经历是坎坷的、复杂的，然而这一切并不能染指他的灵魂，他永远保持着一颗纯真的心。他的言行是自然由其德性的流露，毫无矫揉造作之处，其道理也并不酸腐偏激，只是随之自然，合乎人情。他爱乐，他“在齐闻《韶》，三月不知肉味”，对于美的事物竟有如此敏锐而深刻的会心。他是诗人，在他那深厚博大的心灵里，蕴藏着无穷无尽的迷人的诗意。郭沫若说，我们所见的孔子，是兼有康德与歌德那样的伟大的天才，圆满的人格，永远有生命的巨人。他把自己的个性发展到极度dd在深度如在广度。

中国文化的最高理想始终是一个对人生有一种建筑在明慧的悟性上的达观的人。这种达观产生了宽怀，使人能够带着宽容的嘲讽度其一生，逃开功名利禄的诱惑，而且终于使他接受命运给他的一切东西。这种达观也使他产生了自由的意识，放浪的爱好，与他的.傲骨和淡漠的态度。一个人只有具着这种自由的意识和淡漠的态度，结果才能深切地热烈地享受人生的乐趣。这是孔子，这是孔子的魅力。他爱人，他有着人情的温暖，他时刻想的是拯救民众于水火之中；他把济世化民看作天赋的使命，怀才不遇而不慷慨悲歌，尽管他以“知其不可而为之”的刻意行动演出的一幕幕剧，没能真正打动他的同时代人，但他依然做一个称职的演员，即使是悲剧也演得有滋有味，有声有色。

是为我读《孔子》之后的一些感想。

孔子读后感篇十三

这几天，我读了《孔子传》，毫不虚假地说，这本书让我重新认识了孔子这个在世人眼中伟大的人物。

《孔子传》这本书以“十五志于学”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳顺”、“七十从心所欲”为题，分析六章，为孔子作传。这本书用平实的语言描述了孔子的思想以及孔子对一些事情真正的见解。通过阅读这本书，我重新认识了孔子这位伟人。他不似人们眼中的那样神奇，在我看来，他只是对于一些道德上的问题更加敏感罢了。无论什么事情，孔子都有自己独到的想法，而这些看似奇怪的想法却总能让我在困惑迷茫时茅塞顿开。如果你不了解孔子，你会说他很伟大，是中国主流思想的创始者。当你真正了解了孔子，就会懂得他的伟大之处不仅仅是开创了儒学思想，他更是一个有温度的人。

人们通常认为孔子是一个道德主义者，这是因为自古以来孔子都是人们眼中对礼的要求最为详细规范的学者，孔子对于不道德的人，不道德的行为，的确是非常痛恨的。在读这本书之前，我也一直认为孔子是一个道德主义者，但是，在作者鲍鹏山的笔下，孔子并不是一个道德主义者。他觉得孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题，更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。同时，孔子坚决拒绝绝对道德主义。我非常赞同作者在这一方面对孔子思想的理解，一个国家不可能仅仅通过道德来约束人们的行为，否则法律岂不是虚无的存在了么？因此，孔子并非是一个完全的道德主义者，从他对于绝对道德主义所持的反对态度就可以看出。

说到道德，孔子在这方面的突出贡献是世人皆知的。道德，即礼法。鲁国大夫孟僖子曾因在外交时被人嘲笑不懂礼仪而下定决心学习“礼”。他临终时说：“礼，人之干也。无礼，无以立。”还嘱咐两个儿子要向孔子学习“礼”，可见，孔子对于“礼”的见解是被世人所肯定的.。

孔子对老子的评价也是非常独到。大家都熟知孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”实际上，这还是老子“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”的思想。当孔子的学生问到老师对老子的评价时，孔子这样说：“天上的鸟会飞，地上的兽会跑，水中的鱼会游。飞的鸟，我知道怎么办，用箭射；游的鱼，我知道怎么办，用钩钓；跑的野兽，我也知道怎么办，用网抓。可是对老子，我真的没办法，因为他既不是天上的飞鸟，又不是地上的走兽，还不是水中的游鱼。他是什么呢？他是一条龙。”这还真是颇有味道的评价，也让我从中感受到了孔子对老子的欣赏。

孔子对君子与小人的忧乐也有自己的想法。他认为，君子享有终生的快乐，而没有一日的忧愁。小人则不然。他在没有得到所求之物时，为不能得到而苦恼；等到终于达到了自己的目的，又担心会失去所有，所以，小人有终生的忧愁，却没有一日的快乐。这番言论让我对君子与小人之间的差别有了重新的认识。君子从不会因为害怕失去而忧愁，所以君子终生快乐，小人的患得患失让他们永远处在愁苦的困境里，无法得到救赎。不得不说，孔子的言论和思想总能让我对不解的事物豁然开朗。

孔子的眼光总能欣赏到真正有趣的灵魂。孔子欣赏曾皙逍遥自在的情怀，可见孔子并不是一个板正严肃的学者，他崇尚快乐，这让我觉得孔子内心是个有童心的小孩子。

这本书确实让我获益匪浅，或者说，在我心中重塑了孔子的形象。实际上，让我敬佩的，不是孔子的伟大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它会让我懂得如何去生，如何去追求。

孔子读后感篇十四

这天晚上，我又坐在明亮的灯光下认真地读起书来。读到《孔子好学不倦》的故事，我深受启发。

这个故事讲的是孔子好学的事。孔子六十岁了还要拜师学琴，他学琴与其他人不同，别人总是迫不及待地求学新曲子，往往一首曲子只学两三天。可是孔子学一首埋头苦念就是十天，明明已经弹熟，却还是不肯学新曲子。这又是为什么呢？原来，孔子并不是要把曲子练熟，而是要经过曲子的旋律揣摩出曲子的'精髓和作曲者的人品、个性、精神、甚至面貌。孔子好学的精神深深感动了他的老师。看到这些，我想想自己，感到惭愧万分。

有一次，我碰到了一道难题，怎么也想不出该怎么做。这时，我突然想起参考书上有这道题的答案，就不懂装懂地把答案抄了下来，并且交给了老师。第二天，作业发下来，我的了优秀，老师表扬了我，夸我聪明、爱动脑筋。可是，现在再翻开作业本，好像那优秀多了一点，这个黑点仿佛在问我：你弄懂了吗？老师的表扬你当之有愧吗？我越想就越觉得难受。今天，读了孔子的故事，又让我想起这件事，它时刻提醒我：作为班干部，在班里要起到带头的作用，对待学习不能不懂装懂，碰到困难要虚心向老师、同学求教。

读了这个故事，我明白了一个道理：学习，是进步的阶梯，成功的基石，只有勤学、好学，不弄虚作假，才能成功。

孔子读后感篇十五

大家好，我是6号张文怡，今天我给大家讲的是读《孔子的故事》有感，《孔子的故事》讲述的是孔子的一生所经历的事。

孔子是我国春秋时期伟大的文学家，思想家，政治家。他出生于公元前六世纪。

在这本书里，其中我最喜欢的一章是第五章，孔子和老子的会见。这里面讲的是：孔子是个虚心好学、非常上进的人。他非常崇拜老子，经常向老子请教学习。老子教了孔子很多做人的道理，比如：“你应该去掉骄傲，去掉很多的贪恋，去掉一些架子，去掉一些妄想，这对你都是有好处的。一切事不要太任自己的性，这样在家庭也不合适，在朝廷也不合适”，等等等等。孔子也是按老子说的那样做的。从这里，我也感受到了孔子的虚心好学。

完这本书后，我想了很多。孔子先生小时候就可以做到学而不厌，一遇到不懂的题目就去问老师，为何我们不能做到呢？在学习上我们也要像孔子先生那样，好学上进，不懂就要问！正所谓：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”！