读后感是读完一本书后对书中内容和感受进行总结和评价的一种写作形式，它可以帮助我们更好地理解和消化书中的思想和情感，我觉得读后感对于提升阅读水平非常有帮助。读后感的写作可以促使我们思考，并且可以锻炼自己的思维能力，我认为读后感是非常重要的一种书面表达形式。通过写读后感，我们可以更好地理解书中的主题和人物形象，同时也可以记忆和巩固书中的知识。那么我们该如何写一篇较为完美的读后感呢？首先，我们需要先回顾书中的主要情节和人物形象，然后思考其中的主题和思想，最后将自己的观点和感受进行表达。以下是小编为大家收集的一些优秀的读后感范文，供大家参考。读完这些读后感，或许能给我们一些启发和灵感，帮助我们更好地写出有深度和观点的读后感。这些读后感涵盖各种不同类型的书籍，涉及到不同的主题和情感，希望能够对大家有所帮助。让我们一起来看看吧，与这些读者分享他们的思考和感受。

极简生活读后感篇一

这本书的是讲述从希腊文明到罗马文明再到蛮族入侵，进入中世纪，再开始新教革命，文艺复兴，科学革命，工业革命的一段发展史。整个文明的进程层层递进，希腊文明奠基了哲学、科学，罗马文明保存了希腊文明并举国支持基督教成为国教，而北方蛮族与东方伊斯兰的入侵让罗马帝国名存实亡，罗马帝国从此以宗教权威延续，进入长达一千年的中世纪。

中世纪主要分为农民、贵族、国王、教皇，国王与教皇不断争夺权力，如果国王胆敢公开反对教皇，教皇开除国王的宗教籍，国王的统治合法性降低，贵族就有不听命国王的可能，教皇本身没有真正的统治权，所以最终教皇与国王没有哪一家可以独大。

随着时间的不断流逝，新教开始独立，新教主张上帝在自己的心中，每个人都可以自己解读圣经，虽然同样信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英国为主开始真正宗教独立，此时浪漫主义开始开始拥有了自己的雏形。

不知道是宗教改革的原因，还是日心说的普世，宗教开始逐渐不再成为人们的核心，像希腊科学，以及很多古典的东西变成主流，文艺复兴兴起。

而达尔文的进化论以及牛顿的万有引力，直接打开了科学革命的魔盒，从此主流观开始从，古典是最好的到未来是最好的。

间接推动了人权主义，从而有了英国的光荣革命，法国的法国大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，导致了王权的不稳定，所以推翻王权成为了合理的借口）。

而经过一系列的改革过程，英国率先工业革命，带领欧洲成为世界的先驱。

我在阅读全书读到的主流内容如上，在此还是需要写一写自己的理解，如果我是一个生活在中世纪的农民，我除了信仰上帝，每天种田缴税，几乎无事可做。而其实大部分人现在的生活与中世纪的农民并无区别，我们在一个黄金的时代，万类霜天竞自由，有很多的时间去完成自己的想法抱负，有很多的爱好可以丰富自己的人生，《明朝那些事》在结尾的时候说：成功只有一个—————按照自己的方式，去度过人生，希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目标与体验的人生中快乐的生活下去。

极简生活读后感篇二

如果你是一个半吊子文科生，对欧洲历史的了解仅仅局限于高中历史课本，平日还算爱读书，但阅读范围多为社科和文学类，那么，这本书是你打开视角了解欧洲的不二之选。

首先，文字通俗易懂，绝不枯燥，讲述方式简单随意，但并不失严谨。很多处作者的幽默感都传神到你好似在大学课堂中听他娓娓道来并会心一笑，比如在阐述教皇和皇帝之间权利斗争和互相牵制角逐的复杂关系，作者将教会比喻为一个国际组织，如果日本丰田总部需要任命一个澳大利亚分公司的负责人，这个任命需要得到澳大利亚总理的许可，厂长需要当地市长指派，那么虽然这位负责人必须听从东京总公司的指令，但对地方力量也得有所顾忌。就很形象的帮助我们理解这种关系。

其次，与编年史不同，这本书不是按照时间顺序来谋篇布局的，而是通过8个不同的主题将欧洲历史顺了8遍，虽然每个都有侧重点，但细节相互的补充，会让我们大脑中有一个更为立体的欧洲景象。

对于接受民族主义和丛林法则教育长大的我们，不免对于战争、进攻、侵占这些字眼多加关注，迫切想知道谁是赢的那一方，又不免要关注革命、改革、起义等标志性的事件，期待天翻地覆的变化。但本书更多的着眼于这事件的发展过程，聚焦于原因、环境、各种有利不利条件所造成的影响，这影响甚至是生活化的，比如欧洲语言体系的演变等，这不仅大大提高了可读性，更会教给我们一种更为灵活而全面的思维方式。

最后要提我自己很有感触的一点，即欧洲人民对于制度的信仰。从罗马式民主到法国三级会议，争取同等投票权的平民，通过不断的抗争，用持续完善的制度来保证自身的合法权益，拿破仑对于《拿破仑法典》的自豪都源自于他们坚信制度的合法性和巨大的力量，用规则来改变8和2的比例，逐渐固定为无限接近5和5的现状。反观中国历史，数次朝代更迭，付出惨烈代价，却大多都是阶级重新洗牌，争夺8的主人之战。

本书文末提出一个问题：欧洲为什么可以抢第一？在作者分析的各种原因中，我想，权力永远受限制所造就的多元化这一点，非常值得我们思考。

阅读本书是愉快的体验，我时时惊叹于古希腊罗马人的聪慧，也被后来人孜孜不倦求知的精神所感动，经过文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动等等几千年的淬炼，以及自始至终对于自由人权的向往和守护，欧洲文明最终演变成了全人类的宝贵财富。

极简生活读后感篇三

这个计划的第一本书来分享2020年读的最后一本书，个人成长教练极简丹写的《极简生活：断舍离的生活》。通过这本书，我对风靡已久却从不觉得自己需要的“极简生活”产生了浓厚的兴趣，并在近一个月的落地实践中，有了更深的感触。极简丹走上极简之路，从飘在空中变得脚踏实地，从混吃等死的状态到心存远大理想，持续性发奋图强。

这本书可以分为两大部分，一是为什么人人都需要极简，二是极简的干货指南。我找到了为什么我需要极简的答案，开始了物质和精神/信息极简的落地行动，对管理自己的生活有了一个更清楚的认识。

给大家分享读完这本书的三个感受：

1.极简的真相是精准的自我管理。

工作的这几年，独居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了几个同事，很少线下社交，生活方式单一。从痴迷购物节到只买需要的，从买同款不同色到研究胶囊衣橱，从酷爱买平替款到每个护肤化妆品类只留下1个单品，自我感觉物欲在降低。自信地觉得我已经无需极简，但我依然觉得累，即使不买衣服了出门还是要苦恼穿什么衣服，没有负债但也不知道自己一共有多少钱，分散在多少张卡里，微信好友不少发个朋友圈还要瞻前顾后……累的原因是我处于一种无序状态，没有对自我生活的掌控感。

书中写到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一种活法，即活得清醒且自知，活得极简且真实”，让我茅塞顿开，极简的真相其实是精准的自我管理，管理你拥有的、需要的、重要的。在极简的过程中，建立起自我管理清单，什么让你开心或伤心，什么对你重要或不重要。这个清单在极简的过程中产生，是只有你能完成的功课，无人能代替。对生活的掌控感是，把宝贵的时间、精力和金钱都花在对你而言真正重要的人和事上，否则，被烦琐复杂占据的生活只会让人产生无尽的焦虑。

2.物质极简：谨慎地拥有，珍惜地使用。

越是惜物之人，越是爱己之人。作者从第二部分开始，打破极简的刻板印象“扔扔扔”，一步步传授物质极简的方法：一笔笔记账，理清负债，重视消费和理财习惯，让财务状况清晰明了，知道自己赚了多少、花了多少、买了什么；物物皆可极简，包括衣服、护肤化妆品、生活用品和书籍等，分区分类盘点拥有的物品，不轻易拥有和丢弃，购买二手东西是慎入的方式之一，用赠与或转卖的方式处理闲置，珍惜地使用所有留下的物品，这是物品的极简。

这一部分，作者从消费心理落笔，罗列具体的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的内心作结。相比收纳盒，这些更重要：最朴素的excel表格是最佳的盘点载体，可批判性参照的“不需要物品清单”是行动指南，推荐的二手app是买二手和处理闲置的快速路径。既告诉你物品极简的底层思维，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你现阶段能够做到的极简程度。

3.精神极简：爱惜精力，专注自我实现。

所以，把自己埋进知识中，累了就去操场跑几圈。高考失利后的我，没有选择复读，在大学读了调剂的专业，就像刚冲出牢笼的小鸟，在网络、手机、电脑等各路信息包围下，我对一切都很新奇，也对一切都不用心，我看不见我想要第一的东西。

读这本书时，就从“精神极简”联想到了这两个极端的例子，从精神极简到涣散的经历，而我更喜欢精神极简时的自己，那是专注目标、坚持、独立、勤奋自律又勇猛精进的我，是到达过自我实现需求的我。现在“飘在空中”的我想重塑好状态，还是要靠精神极简，这也是我对这本书最有共鸣的地方。

在极简社交、专注做一件事、信息极简、保持精力充沛这四个方面，作者讲述原理和具体方法，帮助我们实现精神极简，看见对自己而言最重要的人和事，找到不同阶段生命之花中的重要维度，找出你年月周日计划中最重要的一件事，开始做，做完它，专注于此。绝对的平衡就是平庸，有舍才有得。

从物质极简到精神极简，是一件囊括金钱、时间和专业维度的事情，会带我们从生理需求到自我实现需求。从被物品绑架的人生到追求少而精的物品，到关注自己的身体健康、心灵成长、有趣的灵魂和体验和最基本的自由选择权，从而看到自己真正的需求，开始学会爱自己，而爱自己猜是我们一生最重要的功课。

极简生活读后感篇四

春天是运动的季节，蛰伏一冬的人们已经开始运动了。于是天天都能在微信上、微博上、咕咚运动上收到数条这样那样的“运动排行榜”，是个好现象，生命在于运动。运动也是按不同的时代有着不同的流行。上世纪八九十年代，流行的是交谊舞，当时的大学生或初涉职场青年才俊，开始了以“嘭嚓嚓”为基点的华尔兹、伦巴、恰恰、探戈等舞场大赛，并产生了一大波舞林高手，一直出没至今；本世纪流行广场舞，于是又出现了一个“中国式”的奇特街景：无冬无夏、不分白昼黑夜，只要有一个小广场、小花园，就会有一些震耳欲聋的舞曲伴随着黑压压的锻炼的人；近年来流行“走酷”，同样是浩浩荡荡地大部队在节奏感极强的乐曲伴奏中整体推进，时常跟着数个落队的人，急急如失魂孤雁，匆匆如漏网之鱼，一路小跑迤逦在队伍的尾部。不妥！我认为这样的跟从有点“小失误”。运动就像是着装，适合自己的最好，以自己的方式打造专属自己的生活才能让人在运动中享受到运动的快乐。不管不顾地盲从，不仅运动，甚至生活，想明白了，其实都是一种痛苦。

愚笨如我者，知道自己的小脑不发达，不擅运动，因而对各种流行运动只是浅尝辄止，满足一下自己“追星”的乐趣，然后依旧自说自话地开始自己的行程。交谊舞跳得、广场舞跳过、走酷加入过„„我参与了，我知道了个中滋味就好，发现自己不适合那些大批量人群的活动后，果断撤离。一个人开始了以散步为主的不惟运动而运动的运动。

步行上下班，无论寒暑。于是我总能在同样一条线路上看到不同的风景：春天第一朵迎春花绽放的鹅黄柔软，秋天葱兰叶子的舒展张扬、夏天紫薇树上的氤氤氲氲、冬天席天幕地的风雪如烟，都曾经是我一路的旅伴，让我在不开心时释怀、高兴时放纵；失落时放下，得到时坦然。万物有灵，这一路的风景应该也是懂得我的，因为它们在以“默”的方式伴我四季行走的同时得到了我一路歌声不断的回馈，我们曾经分担过寒潮、风雷、霹雳；我们也曾共享过雾霭、流岚、虹霓，再也没有比不会说话的朋友更是长长久久的朋友了，因为世间毕竟还存在有《春闺怨》般的评价“甜言蜜语真好听，谁知都是假恩情”！

从事着极简的运动，选择的同样是极简的生活。单纯地工作、读书、行走，坦然地处事、为人，不为名利所累，不逐锱铢之较，行出一片清风明月，动出一派月白风清。因而我能在工作之余，品茶为享、听歌以喜、读书为怡、养花为乐；因而能在职场ol与春闺碧玉的角色中转换从容；因而能有暇思考一下短暂而又漫长的人生；因而能期盼一种哪怕“昭昭不足”但能“冥冥有余”的另类情感，并由此衍生出“西风多少恨，吹不散眉弯”的欣喜的轻愁；因而能在有闲且有钱的时候，来场随心所欲的旅行，放松自己为生活、为工作而紧绷到极限的心弦，从而能快速让自己满血复活，进而迎接新的、更大的挑战。

极简运动让人享受极简生活，不攀比、不刻意，想吃就吃，想睡就睡，累了自然放松自己的灵魂，渴了马上润泽自己的心灵，喜了可以开怀大笑，痛了自顾暗自哭泣，即使偶一为之的失眠，也能让人感受到夜凉如水时自己沉浸于潋滟夜色那种如痴如醉的唯一感„„捡一抹春天的新绿，避一刻夏日的濡热，迎一种秋季的丰硕，接一粒冬雪的花瓣。四季为我盛开，我迎接万物的亲近，以佛心温柔对待世间的一花一叶；用莲韵清洁自己蒙尘日久的素心；象末日将至一样的欣喜于每一个日出日落；如初生般的新奇发现角角落落里每一段不为人知的情愫。

就象现在，春回大地，万物复苏，春风拂面，风光旖旎的时刻感动着满城热爱生命的人，我更是深深地明了——我是如何用了一冬臃肿的蛰伏，才换来当下这一派春光的明媚！

2016年3月6日早8：00。

极简生活读后感篇五

曾经非常想要的东西，终于得到手了，很满足，但是久而久之发现，超级满足和满足也只是肾上腺素一时的喷发，绝大多数我们现在认为的满足都是转瞬即逝的。所以满足也是有上限的，特别是人的感情。不是有钱了就要吃6顿，比别人多1个小时。愿我们，尽量即时满足，即时行乐。

极简生活读后感篇六

围绕旅行，举个例子：家里和酒店：两个空间对比，虽然酒店没有什么烟火气，但是基础设施一应俱全，更加干净整洁，更加整洁舒适，更加随心所欲。不多不少的物品全都是必需品。

物品：整理行李时往往会越塞越多，失去方向；旅行时去时整理的井井有条，回来的时候乱七八糟。其实大可把那些随意会被替代的人和事抛之脑后，需要时再买即可。

出行路线：紧锣密鼓的安排反而会太过，计划赶不上变化，抓重点，并做好备案，可能是最好的选择。《搏击俱乐部》中，泰勒德顿：你已经被物品奴役了，你天生放浪不羁，没想到现在却被不会动不会说话没有思想的物品奴役了。

极简生活读后感篇七

《极简欧洲史》，果然是极简，但是脉络非常清晰，欧洲文明之初有三个元素：古希腊与罗马文化（这是个简单符合逻辑能以数学表达的世界），基督教的发展（这是个邪恶的世界，唯有耶稣可以拯救它），日耳曼蛮族的战士文化（打仗是好玩的事）。古希腊创造了民主政治的原型（不同于现代的代议民主），而后罗马发展出了共和。罗马帝国变成基督教的天下，教会变为罗马人的教会，基督教将希腊与罗马的知识成就保存下来，而后就是文艺复兴、宗教革命、启蒙运动到混杂了民族主义的浪漫主义。

作为西方第一个帝国，罗马帝国曾经被三次大规模侵略（日耳曼、穆斯林、北欧人），结果就是西罗马灭亡，但是罗马文化没有灭亡，日耳曼人在基督教的大旗下继承与发扬了欧洲文化（英国例外，英国人来自北欧人的后代）。

民主来自于古希腊，但是直接民主在古希腊就被质疑，其中一个伟大的哲学家，苏格拉底，还付出了生命的代价。罗马人创建了罗马共和国，它建立在全心全意为公众利益服务的共和国美德基础上，创建共和的伟大人物是布鲁图斯，而共和来自于历史纪录的第一起事件。而日耳曼人的混乱统治导致了封建社会，对个人财产权的尊重，国民大会（决定税收），直到法国把他推向极致（《人权宣言》）。而英国在光荣革命中不流血的把国王关进了笼子。

宗教在欧洲历史上非常重要，教皇与皇帝之间不停在博弈，直到后来出现了路德教与新教，基督教分裂（东正教在君士坦丁东迁的时候就分裂了）。

最后截取一段人权宣言，看上去让人激动与嫉妒：

人类与生俱来的拥有自由平等的权利，并且始终如此。

这些人权包括自由、财产、安全、反抗压迫的权利。

整个主权的本源乃寄托于全民。

所谓自由，意指有权从事一起无害于他人的行为。

每一位公民都有发表言论、写文章与出版的自由，但若在法律所规定的情况下滥用了这项自由，仍应承担责任。

权力的分立未能得到确立的宪法根本不能称为宪法。

两百余年前，余音绕梁。

极简生活读后感篇八

《极简欧洲史》将欧洲定义为一个“怪物”，一个包含并且能坚持强多元的文化混合体，全文反复阐释、证明着这一点。而这个多元的混合体，大致发轫于爱琴海沿岸的希腊雅典，文中第一章就如此说到。欧洲拥有1016万平方公里的土地，然而该书却仅以爱琴海沿岸地图为封面，这也能从侧面说明作者认为希腊思想指引了欧洲千年历史的奔流。

通览该书之后，我的心中也久久萦绕着这样一个想法，欧洲为何无可争议地一直走在世界前列；而为何弥漫上下5000年历史智慧光辉，经济文化发展同样繁茂的泱泱中华一直只得望其项背。其原因或许并不在教徒的控制蔓延，并不在无休止的战争及其带来的文化冲击，甚至也不在思想多元化。而在千百年来欧洲人民脑中无法磨灭的古希腊思想印记。我认为，古希腊思想大概包括两个方面。

其一，古希腊思想是对民主的.不屈坚守。这体现在很多方面，无论对于国王，还是教皇；无论面对暴君还是“第一公民”，王权始终受到较大的限制。无论是雅典民主，还是罗马共和，无论是君主立宪，还是“权利法案”也都体现出人民对民主的忠诚。“不是所有东西都是国王的”成为一种永恒的主流思想，相对应的，“私有财产不可侵犯”也是一种连统治阶级都认可或者必须认可的概念。

这种对封建体系的限制应该说对经济文化发展是非常非常重要的：物权私有为经济发展提供动力，而民主带来的民智则为文化的进步输送活跃的思想火花。

反观中国，自嬴政扫六合，称皇帝起，尽管此后天下分分合合，在或大或小或统一或分裂的国家领域内，王权始终是至高无上的。《诗经》中普遍流传的一句“普天之下，莫非王土；率土之滨,莫非王臣”可以说明这一点。共产主义革命之前的所有革命，仅仅是革除某人的天命，鼓吹缔造另一个人的天命而已，农民起义之后后继的是则是另一个拥有绝对统治力的君主，本质并没有任何改变。明代的中国，出现了纸币，出现了银行的雏形“钱庄”，甚至出现了资本主义的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是无法确切保障物权私有。并且，这样过度集权的封建体系下，民智确实很难有所发展有所作为。譬如有一句耳熟能详的十分接地气的俚语，“当官不为民做主，不如回家种红薯”，甚至到现在还偶尔在官民出现分歧时被引用。然而这却实实在在是非常十分可悲的，因为不应当是“当官为民做主”而应当是“当官为民办事”，为民做主，做主人的，只能是人民自己。华夏子孙已经习惯了把自己的命运寄托在统治阶级身上，而不是自己手中。在这样的情况下，中华不可能出现民主，“民智未开”也是必然的，进一步说，文化发展的脚步也必将受到桎梏。

观来说也成为了局限人民思想爆发力的枷锁，遮蔽了无数先贤探索的眼睛。明代“片板不得下海”的海禁则加剧了浮云遮望眼的病症，直到战争的硝烟刺痛了亿万中华儿女的心，我们才发现我们的思想究竟落后了西方人几百年。

前事不忘，后事之师。让人民当家作主，让思想兼容并包，只有做到这两件事，才能真正让中华民族由“后进生”成为“一颗冉冉升起的新星”。

极简生活读后感篇九

偶遇一本书，是美国作家丹娜所著的《极简主义》。读完后，受益颇丰。

全书用幽默风趣的语言阐述了一个简单易行的让房间干净整洁的办法，那就是培养收拾打扫的习惯。

你可能会笑了。这不是“废话”吗？要是有收拾打扫的习惯，那房间能乱？

其实，说这个办法简单易行，是因为，她告诉我们：从小事做起，从最简单易行的事情入手，慢慢养成习惯，事情就会变得容易许多。

比如说，从最简单的洗碗开始做起。绝对不要积攒一大筐的碗筷。根据数据统计，每次吃完饭把碗筷收拾利索，或者当天收拾干净，要比积攒几天的碗筷然后统一清洗，用时要少很多，压力会小很多，而且给人带来的感受也会大有不同——毕竟，当你每天都能收拾干净，走进厨房的心情都是敞亮的；如果积攒了一大堆用过的碗筷，每次路过厨房，都会让心情郁闷一阵子，平添许多压力。

又比如，可以从清洗脏衣服开始。倒也不用每天清洗，但是一定要固定好时间。比如把“每周日”或者“每周一”定为“洗衣日”，每天都做一点点事情，形成习惯，就像个定时闹钟似的——今天周一，该洗衣服了；到周三了，该收拾卫生间了；周五了，该把厨房拖一拖了。形成了这样的“生物钟”，就会不自觉地想要在当天把事情做完做好，也不会觉得累。我觉得这个办法，有点类似于把任务进行拆解，每天做一点点，量不大，但是很有效果。

再比如，还可以从倒垃圾开始做起。说白了，还是跟培养日常习惯一样。从小处开始，越小越好，专注于扔掉家里不用的东西，每天都把垃圾清理掉，养成良好的习惯，这也是一个让房间整洁的好办法。

当然了，这些事情看起来很容易，也确实相对比较容易做到。但是，可能你的房间还是堆满了各种杂物，甚至让人感到窒息。那么接下来，如果想要进一步让房间看起来更美妙，那就要学会收纳整理了。

说到收纳，并不是我们理所当然认为的那样，多买几个收纳箱、架子，或者多建一间新房间、买一个更大的房子，就可以把东西归整好了。我们要做的，不是根据东西的多少来买收纳容器，而是根据房间的大小，来决定收纳容器的多少，再决定我们该有多少东西。比如说，当收纳容器已经塞满了，如果还想添置其他东西，那就要把已有的东西进行一个整理，看看是否有哪些东西不需要了，要么卖掉，要么捐掉或者送人，而不是收纳容器装不下了，就再买一个。那样，只会让自己的东西越来越多，再怎么收拾都利索不了。

这也带来了一个“全新”的概念，就是我们其实并不需要那么多的东西。过多的东西，我们没有精力去一一顾及到，长久堆积在角落里，就只能称之为“杂物”了。有人说，我收集了好多珍贵的玩意儿，姑且称之为“情感类杂物”，始终舍不得处理掉。其实，正如作者所说，收着这么多“珍贵”的东西，其实会让那些真正特别的回忆贬值。如果一个珍贵的回忆被埋在一堆杂物里，“鬼”才会去重视它呢。

比如说，你可能会留下宝宝从小到大穿过的所有小衣服、小玩具，这些玩意儿既占地方，又别无他用。说起来好像一看到这些小东西，就会想起宝宝的成长历程。但实际上，每个阶段保留一到两个最能让自己开心的东西就可以了。因为我们看到一件东西，可能就会联想到很多事情，而不是看到所有东西，才能想起来。更何况，现代科技如此发达，再有不舍，可以拿手机拍照留个念呀，或者干脆录个小视频，也是个不错的选择。总比留着大把大把的东西占地方要强许多。

除了以上这些，还有一个观点让我印象深刻。那就是不要积攒一些看起来以后可能会有用的东西。书中举了个荧光手环的例子。到底要不要扔掉呢？作者建议还是扔掉，尽管将来你确实要用到的时候，会想起之前有一些，难免会后悔已经被扔掉了，即使它们还在的时候你完全不会想起来。但是，还是下决心扔掉吧。那么，如何处理这种后悔的情绪呢？只能忘掉。痛苦一阵，就翻篇吧。那些荧光手环也就三美元，万一一个月后要用到，那花三美元住在一个没有杂物的房子里的一个月，也是值得的。所以，如果有一些小玩意儿，比如硬纸板、盒子、纸箱等等将来可能会派上用场的东西，但是用到的机会微乎其微的话，那不妨就扔掉吧。记住，那些没有杂物的人家都是宁愿生活在悔恨里，也不要生活在杂物堆里。

极简生活读后感篇十

如果你有幸以色列科学家艾利高德拉特的演讲，那么你一定知道他所说的“科学家最基本的信条”这句话。按照他的理论，“现实中没有复杂的系统”，或者说“真相不可能复杂”。因此，我们所述的关于常识的第一个理念就是避免复杂，追求简单。

成功的项目可以用一个词语来概括，那就是让“利益相关者”开心：你要明确的告诉利益相关者他们将会得到些什么。很显然，要造就开心的利益相关者，首先要知道他们想要什么。最简单的方法就是直接去问他们，而不要假定自己很了解；也不要认为所有的利益相关者想要的东西都是一样的，更不要简单地认为所有的利益相关者同等重要。把所有的利益相关者列个名单，然后把他们的获利条件写下来，分析一下现有的项目是否能够满足所有股东的获利条件。

这是我遇到的一件事情。某跨国公司对年轻中层干部的年终考核目标标准是这样的：“在一年的工作中是否提升了经营管理质量，并减少了上级对其工作审核和复审的必要。”

这个考核标准有什么问题？问题就在于没人知道这个标准的具体含义。以这个标准去考核干部，又会有什么效果呢？最有可能的结果就是，被考核人认为自己即使遵循正确的方向去行动从而完成任务或项目也没多大用处。年底时，他的上司根本不会以正确的工作目标标准进行考核。按照上述标准考核时，员工获得满分的机会又有多少呢？非常低，因为这种考核标准可以有无数种解释方法。

所以，如果你有这方面问题，比如说你的目标是模糊的，像“很好地完成这些项目”“让消费者接受良好的服务”“为野生动物提供更好的生存环境”，你最好学会解决它。

极简生活读后感篇十一

快节奏的生活，无止境的欲望，让我们花费越来越多的时间和金钱在物质生活方面。“花钱能让我感到幸福”这是大部分人年轻人曾有的体会。这是因为这样，我们承担的各种的债务：花呗、房贷、车贷......

刚毕业的我成功加入了“月光一族”，消费主义宣传的“拉动”和内在物欲的“推动”使我每个月都在花钱还钱“死循环”的日子中度过。所以经历了这疲惫不堪的3个月后我开始反思我的生活，拥有这些东西我真的幸福吗？在我迷茫的时候这本书出现在我的眼前，进入了我的生活也开始改变我的生活。

《极简主义》的作者是“成为极简主义者（becomingminimalist）”网站的创建者和编辑，此书介绍了作者从日常生活中常被人忽视的物品清理入手，提出正是因为现代人积累太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物质积累过程中迷失了真正的生活目标。通过极简主义的生活方式，人们可以从已拥有物品的束缚中解放出来，重新找到自由的感觉，并能投入更多精力、财力去追求自己更伟大的梦想。

大多数人也许将极简主义简单的理解为整理物品或处理物品，有着固定的方法和模式。那是错误的，极简主义对于我来说更重要的整理的物品的过程，发现自己生活真正所需要的，然后有更多的时间花费在自己所热爱所追求的事情上。正如书中的自由记者安妮特，因为常年在外工作，在还没成为极简主义者之前，每离家三到四个月回来后房子里各种各样的账单让她头疼。正是因为这样，他决定开始消减自己个人物品的数量，然后彻底变成一个“世界游牧者”，然后可以有更多的时间花在自己的新闻网站上。还有许多形形色色的案例，他们都在以自己的方式去实践极简主义，没有固定的公式，也没有特定的标准去满足。人人都可实现极简生活，但是需要时间和勇气的和对自己目前生活的认知，是需要我们有一颗强大的内心和改变的决心。

《极简主义》使我对生活有了重新的认识，慢慢地作出了改变，我开始清理我的衣橱，删除我不会看的公众号和不常用的应用软件，收拾清理我不需要的物品......发现原来我的生活真的不需要这么多的东西，心情变得舒畅，有时间去做我想做的事情。

人本来就是一个简单的个体，只是因为外界的环境才会衍生出各种各样的东西。也正是因为复杂的环境带来的各种压力，“极简”这个词才会重新进入人们眼帘。我想这也是近几年返回乡村生活，人们向往宁静悠远的生活的原因。因为拥有更少的物品的生活总能让人感到自由，感到生活的本真，给人以蓬勃的生命力，使人们重新感受到生活充满希望和目标。

极简生活读后感篇十二

极简生活读后感篇十三

时尚这个词，如今的我们听过无数次。无论是各个报刊，还是自媒体软件，都会经常报道时尚相关的新闻。除此之外，为了更高的衣品，穿着更时尚，明星街拍也变得越来越受推崇。但无论怎么追捧，每个人对于时尚的理解都是不同的。像我个人偏爱简单随性一点的款式，什么泡泡袖，蕾丝边，蓬蓬裙，可能我也会觉得时尚好看，但是是绝对不会穿的。我身边有的朋友就偏好奢华繁复一点的款式。时尚在我们这个时代来看，似乎已蔚然成风。但更多的是追求美的一种表现，不再是当初那种简单修饰，遮蔽衣体那么简单。

都说时尚是一个轮回。很多过去流行的事物在沉浸一段时间后，又会重返时尚的浪尖。很多之前我爸妈那个年代大家穿的，又再次流行起来。现在很多年轻人也会选择看各大品牌的秀场，去捕捉最新的时尚信号。从一个人的穿搭中，也可以窥见他的性格。这本《极简时尚史》之中，整理了百余年的现代时装史。

我曾有一段时间梦想着自己可以成为一名服装设计师。看综艺的时候，一名设计师也说过，好像设计师的职业病就是拿到一件衣服总会有意无意的想要改造它。我虽然不是设计师，但是每次买衣服回来的时候，我总会有意无意的想要把这件衣服按照我期待的那个完美的样子或多或少的改动一下，只是可惜我不会改衣服。我很喜欢的一对明星姐妹，两个人从形象到穿搭都是不同的风格，两种风格都很好，但是我只会选择其中一种风格。因为时尚它并不是一味的随大流，什么流行你就穿什么，更多的是要挑选适合你自己的衣服。这件衣服穿在你身上能够实现一加一大于二的效果就是最好的。我记得之前哪个明星只要出现在机场或是节目上，她穿的衣服都会被售空，很多朋友都笑说不会穿衣服没事，跟着带货女王学就行。但每个人身材不同，别人适合不代表你就适合，就像买家秀和卖家秀。

在这本《极简时尚史》中，精致的配图能够让我们更直观的看见每件衣服的特点。在翻阅书籍的过程中，发现中国服装和西方服装的差别真的不是一般的大。从1920年开始，中国的服装文化受到西方服装的影响，开始逐步融合统一。纵观这么多年时尚的发展变迁，就像意大利设计师所说的“你不能期望时尚能让这个社会发生什么改变，真正的变革发生在社会中...社会在变革，时尚反映这种变革。”

第一次工业革命，资产阶级积累了更多的财富。大众消费水平提高了，同时为了更便利的工作和休闲，热衷追捧的服饰由高级定制到首选成衣；当女性有了更多的机会进入男性主导的职场开始，服装从装饰主义走向了实用主义。记得一生喜欢华美旗袍的张爱玲曾说：各人住在各人的衣服里。100年来，从晚清到民国到新中国，我国从封建一步步走向开放，中国社会经历了巨大变革。中国女性的自我意识和社会地位也随之改变，中国女性服饰的变迁也反映了整个中国社会从禁锢逐渐走向开放。

毫无疑问，每个时期的服装都有当时的特色，是独一无二的，都充满难忘回忆，也是反映当时生活文化特点。而在这之中，能够在时尚潮流的变迁和不断洗涤之后仍然能够留存下来的，都是经典。一本《极简时尚史》让我们看到了一百年来的服饰变化，让我们欣赏不同时期不同的服饰之美，也回顾了一个世纪背后社会是如何不断的演变。

极简生活读后感篇十四

极简生活读后感篇十五

minimalism越来越受到年轻人的青睐，越来越丰富的物质生活，让我们暴露在琳琅满目的物品和信息中，不知道如何选择，或者根本不假思索买买买，但现实生活中，一个人实际需要的东西很有限，而且人有选择倾向性，有些东西用习惯了就还是习惯性地选择，多余的可能只会在角落里落灰。

本书中，两位作者也是面临各种纷杂的物质选择从而让自己过得不堪重负，痛定思痛，于是决定断舍离，只留下精简的必需品，并且降低物品的标准，更加追求实用性，从这一过程，总结出了五个核心的价值分享给我们，让我们着力于这五点，过上简单快乐幸福的日子。

这五个核心价值观点分别是：健康，人际关系，热情，成长，奉献。

第一，健康，作者主要谈论了饮食和锻炼和睡眠三个方面。饮食是通过改变自己的饮食结构来调整，提倡的主要食物是水、绿色饮品、新鲜蔬果汁、蔬菜、水果、豆类、鱼类、有机食物。锻炼，是选择让自己能坚持的锻炼项目，有人适合跑步，有人适合游泳，有人适合骑单车等，凡是能让自己动起来的运动都比待着不动有用。睡眠，保证自己每天有足量的睡觉时间，并且调节睡眠质量。

第二，人际关系。主要维护首要人际关系，1、亲密关系，主要是爱人，伴侣，配偶；2、密友，一般不超过5个；3、直系血亲，主要是父母，儿女以及其他近亲。与人相处最重要是，改变自己，而不是改变他人，通过改变自己，从而去影响他人。人与人最好的关系是共性和差异性的良性组合。我们通过爱，信任，诚实，关怀，支持，专注，可靠，理解这8个核心元素能够维持有意义的人际关系，在人际关系有问题的时候，可以通过t.a.r.a的四个关键词来处理。tolerate，容忍；accept，接受；respect，尊重；appreciate，欣赏，这四个阶段来改善人际关系。

第三，热情。职业和事业有其局限性，并不能让我们全情投入，而使命可以。通过寻找自己的兴趣点，从而找到自己的使命。首先，我们要移除身份，地位，不确定性，金钱枷锁对我们的束缚，进而解放自我，把自己抽离出来。其次，认真观察和回顾自己平常做什么事情感到兴奋，激动，让自己激动，兴奋感维持时间最长的事情很可能就是自己的兴趣所在。最后，将热情变成使命的最好方法，便是模仿。

第四，成长。只有通过积极有益的自我改变，并且持之以恒，才能感受到自我的成长。自我的持续成长，才能感受人生的价值和意义感。将大量的满足感与某一改变联系起来，这种变化就成了必须做的事。

第五，奉献。给予，帮助他人成长，可以让我们超越自己，获得更大的人生意义和价值。

极简主义的意义在于，是让我们摆脱生活的冗余，更加专注于最基本的事物工具。

成功=快乐+持续进步。

极简生活读后感篇十六

本周在“有书”跟读了英国作家弗格斯奥康耐尔写的《极简主义》，说实话，除非是工作或者学习上的硬性需要，我是一个不会主动去读所谓励志篇、方法论或者管理学类书籍的人，往情怀上说，太功利了！往实际上说，呵呵，没意思，不好看，不如升级打怪。这次跟读这本书一方面是出于对“有书”推荐书目的尊重，既然别人摇了摇小红旗，自己就屁颠屁颠地跟过来了，总不好刚到第二站就开小差吧。二来嘛，自己选读的书还没有读完，而每周读一本书写一篇读书笔记的任务到了第二时点，怎么也不能打脸，是吧。当然，开卷即有益，饭不是白吃的，路不是白走的，书自然也不是白读的，多多少少有些感受有些思考，记录下来，算是对这顿饭的消化。

在这本书里，作者提出的主要理念之一就是事情其实很简单，要弄明白自己要做什么，怎么做，也就是要有目的性和计划性。用老弗的原话说就是“一个不善于做计划，必定不是一个善于管理自我的人，更别说管理一个团队了。”

计划，嗯嗯，这个我熟，我有话说。记得自己曾经是一个很讨厌“计划”的人，因为总是觉得做什么事都要有计划等同于古板，死心眼儿，影响发挥，不能随心而动，更不能放飞自我。然而造物弄人，在投身于“生产管理”和“项目管理”事业多年之后，“计划”这个词基本上已经溶化在血液中，铭刻在脑海里了。每项工作开始前“首先明确任务和目标，制定好计划，然后实施这个计划”已经成为自己的新常态，确实获益良多。关于计划在工作中的重要性，这个打住，大家都懂的，而且现在是私人时间，不谈工作，不谈管理，不谈方法论，谈点更愉快的事。

愉快的事，旅行算是一件。不知道从什么时候起我变成了一个喜欢独来独往的人。喜欢一个人逛街，吃饭，甚至是看电影。如果碰巧出差是一个人，会顿觉身轻如燕，工作的烦恼凭空减去一半。而独自一人的游走自然也就是随心随性，没有什么计划性可言了。然而有限的两次“有计划”的出游却让我改变了“计划与生活无关”的想法。一次是随团，一次是自由行。那次随团是公司放旅游假，一帮处得好的同事撇开了大团，自己组个小团“吃小灶”。出发前没什么事，就对几个目的地的风土人情、传说典故多看了不少，没想到游起来顿时觉得周围的景致生动亲切了很多，兴趣陡增，收获也大大滴，与以往的走马观花大有不同。当然还有一个必不可少的因素，一行都是志同道合的朋友，一路欢歌笑语自是不同，此所谓去哪儿不重要，跟谁一起去才重要吧。而另一次真正的“有计划”是第一次自己带孩子自由行。那次行前颇有些紧张，为了在有限的时间内最大限度地把吃喝游住行安排妥帖，特意花了几天时间做功课，还写了路书。什么行程安排、交通信息、住宿预订、景点和餐厅推荐、费用支出计划等.......结果是圆满的，于是“计划”从工作走入了生活。

老弗在书中举过一个例子，大意是一个楼里的电梯太慢了，怨声载道，但已建成又不好改造了。后来业主在电梯旁边安了一个镜子，于是当那些不耐烦的纯等待被顾影自怜所替代后，那些怨怼也不知不觉地消失了。利用了人皆有之的爱美之心，这个角度换得真是不错。在自己的亲身经历中记得也有个这样的例子。以前一个工厂，二十四小时连续生产的劳动力密集形产业，生产形式多是小批量多品种且计划变更频繁，每天几百人的生产排班就是个大工程，遇上机器问题原材物料问题订单问题就需要改变生产安排，人员排班在几次打乱后很容易出现问题，比如夜班的人又给连续排到了第二天的白班，每遇此事无论是生产线长还是经理都烦恼不已。然而设备、原料、订单等问题只能通过管理相对优化，并不可能完全不发生而不改变生产安排。后来，在排班时给不同班次的人标上了不同的颜色，白班是白色，中班是黄色，夜班是蓝色，颜色跟人名一体了，这样无论怎么调换生产线变更生产班次，都不把蓝色的人名安排在第二天的白班就ok了。第二天再排班时先按当天员工的班次变更颜色，再安排第二天的班次，至此，错误排班的事情基本没有发生过了。确实，换个角度，也许解决问题就会变得很简单。

按照老弗的理论，“现实中没有复杂的系统”，或者说真相并不复杂，其实可以很简单，而把事情变复杂的往往是我们自己。对这个说法我深以为然。现实生活中经常是本来是做一件事a，过程中发现了b又想起了c，最后defg纷至沓来，而最初要做的a经常是抛在脑后不知所终了。周而复始，每天忙得要死，却又莫名其妙地完不成任务。之所以这样有时是外界干扰因素太多，在这四海八荒被各路上神们呼来喝去着实也是小仙们的无奈；有时却也是自己没搞清楚方向，迷失在仙泽里了。比如当下流行各种健身，无论是骑行还是健步走还是什么瑜珈拉丁普拉提，有的人直接就去做了，有的人却是本着工欲善其事必先利其器的精神，先置办若干先进装备，等装备齐了，热情似乎也用的差不多了，揣着蛇尾巴等待下一个虎头的到来，似乎完全忘记了当初是为什么开始。所谓不忘初心，方得始终，初心是什么？也许就是一个简单的赤子之心。本着初心，过滤干扰，快乐很简单。

极简生活读后感篇十七

极简生活读后感篇十八

近日，我通过阅读《极简欧洲史》一书的几个章节，了解了欧洲大陆几千年的发展和变迁。从古代的爱琴海文明，到希腊城邦的创建和扩张，再到一系列的战争、制度、民主、科技等，这些都书写着欧洲的历史。

我们可以清晰的看到，欧洲的历史就是一部战争史。和许多大陆一样，战争的发展、朝代的更替、人口的增长、制度的演变、科技的发展、一个个国家的建立、一个个英雄的涌现推动着历史、种族、宗教的发展。

从一开始，爱琴海人生活在克里特岛等小岛上，他们既是坚固的城堡和辉煌王宫的建造者，也是普通的水手和工商业者。爱琴海在这些人勤劳和智慧的经营下，变成了连接东西方文明的中心。

到后来，希腊的各个城邦只考虑自己的利益，各地之间的战争不断，战胜者不计后果地荼毒战败者，摧毁农作物，夷平城市，屠杀人民或将其卖为奴隶，古希腊的城邦在内斗中耗尽了力量。这是无法战胜来自外部的威胁的重要原因。同时也给社会提了个醒，要避免内耗，团结一致。但是，古希腊为欧洲和全人类留下了很多宝贵财富。例如，古希腊创造了好几门学科，如数学、自然科学、逻辑学、社会科学等，这些学科都是欧洲课程体系的起始。

古希腊也涌现出很多著名的大家以及着作，在世界各个领域奠定了深厚的基础，如“希腊三贤”苏格拉底、柏拉图和亚里士多德；文学上著名的《荷马史诗》、《伊索寓言》等着作。

古希腊开创了欧洲的历史，也从思想上摆脱了过去以神话解释来说明事物的方法，力求用已知事物和逻辑来推理解释未知事物，成为后来西方发展实验科学的创始者，也为后来社会发展奠定了科学和人文基础。

极简生活读后感篇十九

喜欢他们对健康的定义，他们说健康是开启你更有意义的生活的起点，我们想要你享受自己的生活，而拥有健康的生活方式将带给你最佳的状态。健康是相对的，因此如果我们想要幸福，就应该努力达到自己最佳的健康状态。有疾病的人依然可以过上有意义的生活，因为他们在自己力所能及的范围内过着最健康的生活。健康本身并不是目的，而是在载你前往目的的交通工具。

我们应该更关心的是我们的感觉怎么样？如果我们健康了，我们的感觉会更好。

对于书中提到的应该显著减少或完全禁止的一些食物，这一个我持保留态度。我觉得我真的离不开肉哇，为了找到适合自己的饮食习惯，我也开始尝试晚上这餐不吃肉。他们建议尝试10天，如果觉得适合自己就可以坚持下去，不合适就继续尝试新的方法。

评价锻炼成功的标准并不在体重或其它数字上，而是以下两件事：

1.我们是否持续的改善健康？

2.我们对自己的进步是否满意？

锻炼原则，我觉得还是值得借鉴，他们有三个原则我蛮认同的，第一个是享受锻炼。二是用锻炼来释放压力。三多样化让锻炼保持新鲜感。大家也记得每天固定抽出一些时间来让自己保持锻炼。时间不在长短十几二十分钟也行，只要是适合自己的就好，肯定会对自己健康有帮助的。

为了体验更美好更健康的生活，想想我们必须做的是什么？创建自己的“必须做”列表，锻炼是一种意想不到的帮你重获时间的方式。也许是极简主义风格，本书每章都由很多小标题和段落组成，让人看起来很轻松。最后都会有作者写的小文章作为结尾。下面是我比较有感触的几篇文章观感：

《处理压迫感》：这篇文章让我对压迫感有了一种新的认识，也让我觉得什么东西都应该往好的方向去想。作者提到说，这种压迫感是一种报警信号，我们之所以感到不知所措，不是因为有成千上万条信息整天在耳边嗡嗡作响，而是因为那巨大的信息量本身。极简主义教我们要去培养自己的爱好，专注的做重要的事情，从而过上更有意义的生活。

《嫉妒是一种无用情绪》作者提到要停止嫉妒最简单的方法就是停止思考他人的意图，我们会嫉妒，往往是因为认为某人的行为意味着什么，而事实上他并没有那个意思，你永远不知道别人的真实意图，所以思考那些根本就是浪费时间。

《如何做出超难决定》读完这篇文章我发现这是一个很不错的方法。就是把“应该做”的变成“必须做”的，这样不给自己留退路，真正去实践起来。很多时候我们自己也意识到，有些东西我们应该去改变，但是我们并没有发自肺腑的觉得必须有所改变，只是知道应当改变，但改变对我们而言不是必须的。所以只有在我们把应该做的事情变为必须做时，这件事情才会发生，我们可以去列出一些必须做的列表，把它贴在你可以看得到的地方。不要只是用头脑去思考这种变化，而要用心去感受，认识到你必须改变。