读后感是通过文字将自己的阅读体验和感悟表达出来，可以帮助我们更深入地理解和消化所读的书籍。写一篇较为完美的读后感，首先要认真阅读作品，全面了解和把握其中的内容。以下是一些优秀的读后感范文，供大家欣赏。

受戒汪曾祺读后感篇一

《受戒》出现于伤痕文学和反思文学潮涌之际，却没有政治话语的痕迹，没有浓烈的杯具意识，没有一波三折的故事情节，可是却为文学带来一股清新之风，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文笔讲述了山野之间的所见所闻。

这篇小说如果从语言上来说，是文学上的一大创新与挑战，作者在这篇小说中，不管是叙述事件还是描绘事物，是写对话还是描述人物，都显示出灵动清逸的风致。我第一次读这篇文章时，就感觉语言上很清新自然，使人在心灵上就感到莫名的愉悦之情，例如，小说中，在描述小和尚明海对英子最初动情心里产生爱慕之情的情景的描述中写道“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下一串脚印，明海看到她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心都搞乱了”那里，这座虽然没有用太多的笔墨来揭示明海的心理活动，可是，这种直接的叙述与明海的视觉的描述相结合出来的效果更佳形象地展示出了主人公明海的内心的一种情感的变化，不得不给人留下深刻的影响。除此之外，小说中，小和尚明海与英子之间简短的对话，给人以干净简单自然之感，作者采用这种一问一答式的对话，为文章增添了清逸之风。

读完《受戒》这篇文化在那个，我觉得，在这篇小说中的和尚们与我想象中的和尚有很大的出入，在我的脑海里，和尚基本上都是吃斋念佛的，并且是没有媳妇的，可是，在这篇文章中的和尚却并不是这样，他们不经常念佛，并且还经常打牌，经常吃肉，在他们看来，吃肉是不足为奇的事情，更让人不能理解的是，他们竟然有老婆！二师父仁海不仅仅有老婆，并且，他老婆每年的夏秋之间还会来庵里住几个月，种种的一切使我大吃一惊。我由此深深感觉到，在那个时代，似乎“当和尚”是在拿一种“文凭”的！

在这篇小说中，真的没有过多的情节，如果真的有的话，就是明海与英子由两小无猜到春情萌生再到相互表白的一个过程，作者在《受戒》这篇小说中更多的是描述和尚们的一下生活之事，风俗民情，例如，写和尚们的风俗人情，写庵里的一些事情，以及英子她们家的事情，除此之外，还有明海帮忙英子她们家劳作时的场景以及大家一齐聊天闲谈时的场面，充分展示出了那个时代人与人之间的纯情互助与人性的善良！

受戒汪曾祺读后感篇二

佛曰：十方三世佛，共同一法身。

众生皆有佛性，众生皆可成佛。佛，从人也。

佛家讲，凡是皈依我佛的人都应受持清规戒律，但这点在荸荠庵这里仿佛没有怎么体现，这里的和尚一点都不像和尚。不做早课不做晚课，不解佛经不讲禅语，抽烟娶老婆，和平常人一样打牌杀猪吃肉，唯一的不同就是在杀猪之前要念经超度一番：一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去，往生来世，皆当欢喜，南无阿弥陀佛!

这是汪曾祺笔下的乡村世界，一个理想中的世界。没有疫病灾害，只有风调雨顺。暧暧远人村，依依墟里烟，自然中带着里分随性，温馨又恬静。从不在乎这个桃花源之外的世俗观念，和尚又怎么样?和尚也可以吃肉，反正没有人来口诛笔伐，清规戒律是什么，只要自己过得欢喜就好。

所有人都在这样自由随性和谐的氛围中生活。故事的主人公明海在荸荠庵做和尚。平时念念经，扫扫地，庵里不忙的时候就去隔壁找自己的青梅竹马小英子。小英子活泼可爱，聪明机灵，他们从小一起长大，捣捣乱，聊聊天，或者在田里除草干活……时光荏苒，无形中，年岁渐长的他们被佛家讲的“因缘”紧密联系在一起。

明海到了去县里的善因寺受戒的年纪。受戒就要烧戒疤，好端端的脑袋上烧十二个洞，疼不要紧，重要的是受戒之后如果想成为沙弥尾，当上方丈，就更应当受持吾佛清规，潜心悟佛，不可被凡俗之事缠身，更不可去沾染尘劫。因为由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。修佛，要的是无忧亦无怖。

受戒完，小英子接明海回去。在船上，她问了许多和受戒有关的问题，明海也一板一眼的回答。小英子将船划了一气，突然道：“你不要当方丈!”明海毫不犹豫的答应道：“好，不当。”“你也不要当沙弥尾!”“好，不当。”情窦初开的年纪，藏在心底的暗恋，变成言语表达出来，就是无论你说什么，我都答应你。

看着木讷内敛的明海，小英子又道：“我给你当老婆你要不要?”真切又直接的告白话语从勇敢大胆小英子口中说出，既是意料之外，又在情理之中。明海的回答则是：“要。”

清规戒律统统抛在一边，佛太缥缈，太遥远，唐三藏西行求佛法尚且经历九九八十一难，所以在成佛之前，要先成为人。

于是，互相表明心迹的两人划着小船荡到了芦苇深处，此刻日头温和，微风正好。

不像仓央嘉措“世间安得双全法，不负如来不负卿”那样将人的七情六欲与佛法放在对立的两面，汪曾祺的书中世界则是尽力营造一种和谐的状态。拂、沸、咈、狒——“佛”，人也。

未能成人，如何成佛?

这里没有世俗眼光，没有他人的讶异与否定，我喜欢你，你也喜欢我，这样就足够了。

佛曰情劫难渡，但情之一字，虽万般苦楚，却也能予人快乐与安慰。又怎能说它是劫?

佛曰一切皆是妄念，但人生走一遭，未经历爱怨嗔痴，又怎知世事虚妄与否?

与喜欢的人，做快乐的事，尝遍世间滋味，不问是缘是劫。

因果自有定数。冥冥中，一切早已注定。修佛之路长漫漫，要成佛，先成人。

受戒汪曾祺读后感篇三

近来读书颇多，主要以散文为主，也兼读些小说。因其中汪曾祺先生的《受戒》给我留下了较深的印象。

《受戒》我是一口气读完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。总体来说，无论文笔还是故事都写得很美，有点沈从文小说《边城》的感觉。小说里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是本来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

文章采用的是回忆式开头：“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。”颇为神似。不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。如果是，那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作。

在《受戒》中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”，感觉就像我们今天去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的。只是一种可以赚钱的职业，并没有太多神圣的味道。而且明海出家是早就计划好了的，因为他家田少，老大、老二、老三就足够种的了，他是老四。于是在他七岁那年，家里人便决定让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系。文中说道：“当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。”换做今天的话来说就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”这样好的工作，就连明海自己也觉得在情在理。这是小说的第一部分，也可以说是“受戒”的缘起。

到了小说的第二部分，女主角登场了，文章写道：“到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就开了。”这个女孩子就是小说中的女主角，这一段描写确实很容易让人联想起《边城》中那只渡船上的老爷爷与翠翠。也许这篇小说起初就是汪曾祺向其恩师沈从文的敬礼之作吧。

在船上，女孩问明海是要去当和尚吗？明海点头。女孩问明海当和尚要烧戒疤，怕不怕？明海含糊地摇了摇头。女孩又问，你叫什么？明海。在家呢？明子。小明子，我叫小英子！我们是邻居。我家挨着菩提庵。——给你！小英子就把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。这就是小明子与小英子的第一次邂逅。一个小和尚和一个小女孩的懵懂爱情就此泛起了涟漪。

受戒汪曾祺读后感篇四

近来读书颇多，主要以散文为主，也兼读些小说。因为工作和家庭各方面的压力渐长，即使小说也只看了些篇幅不长的。其中汪曾祺先生的《受戒》给我留下了较深的印象。

《受戒》我是一口气读完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。总体来说，无论文笔还是故事都写得很美，有点沈从文小说《边城》的感觉。小说里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是本来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

文章采用的是回忆式开头：“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。”颇为神似。不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。如果是，那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作。

在《受戒》中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”，感觉就像我们今天去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的。只是一种可以赚钱的职业，并没有太多神圣的味道。而且明海出家是早就计划好了的，因为他家田少，老大、老二、老三就足够种的了，他是老四。于是在他七岁那年，家里人便决定让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系。文中说道：“当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以;不想还俗，买几亩田也可以。”换做今天的话来说就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”这样好的工作，就连明海自己也觉得在情在理。这是小说的第一部分，也可以说是“受戒”的缘起。

到了小说的第二部分，女主角登场了，文章写道：“到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就开了。”这个女孩子就是小说中的女主角，这一段描写确实很容易让人联想起《边城》中那只渡船上的老爷爷与翠翠。也许这篇小说起初就是汪曾祺向其恩师沈从文的敬礼之作吧。

在船上，女孩问明海是要去当和尚吗?明海点头。女孩问明海当和尚要烧戒疤，怕不怕?明海含糊地摇了摇头。女孩又问，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我们是邻居。我家挨着菩提庵。——给你!小英子就把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。这就是小明子与小英子的第一次邂逅。一个小和尚和一个小女孩的懵懂爱情就此泛起了涟漪。

汪曾祺后来在关于《受戒》的感言中写道：“因为我的老师沈从文要编他的小说集，我又一次比较集中，比较系统的读了他的小说。我认为，他的小说，他的小说里的人物，特别是他笔下的那些农村少女，三三、夭夭、翠翠。是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。这一点，是我后来才意识到的。在写作过程中，一点也没有察觉。大概是有关系的。我是沈先生的学生，我曾问过自己：这篇小说像什么?我觉得，有点像《边城》。”

但是我觉得，《受戒》虽然脱胎于《边城》，但却比《边城》更贴近现实的生活，可谓“青出于蓝而胜于蓝”，《边城》里的世界几乎完全是如诗如画的，是脱离了现实世界的另外一个世界，里面无论人物还是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛门，也根本不受清规戒律的约束，打纸牌、吃水烟，吃肉不瞒人，年下还杀猪，杀猪就在大殿上，只是杀猪时多了一道仪式，要给即将的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去，往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛!”这是当和尚吗?拿着善男信女的钱，却做着吃喝玩乐的事。难道是作者在小说中孕育着莫大的讽刺吗?我不敢想，又不能不想，经历不同则感受不同，也许每个读过这篇小说的读者心中都会有自己的一番认识吧。

小说的第三部分，明子要去“受戒”了，英子问他：“你真的要去烧戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好处?”“受了戒就可以到处云游，逢寺挂搭。”“什么叫‘挂搭’?”“就是在庙里住。有斋就吃。”“不把钱?”“不把钱。有法事，还得先尽外来的”“还要有一份戒牒。”“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀!”当和尚也要文凭，有了这文凭，不仅在本寺，到外面寺庙混饭更容易，明子当然要去搏一搏，同时也为了完成家里人的期望。

小说的最后，小明子“受戒”归来，小英子划船去接他，这一段写得极美：他们一人一把桨。小英子在中舱，明子扳艄，在船尾……划了一气，小英子说：“你不要当方丈!”“好，不当”“你也不要当沙弥尾!”“好，不当。”又划了一气，看见那一片芦苇荡子了。小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀!”明子说：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”明子大声地说：“要!”“你喊什么!”明子小小声说：“要——!”“快点划!”英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑噜噜飞远了……”

小说的结尾，作者这样写道：“一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。原来这都是作者的一个梦啊，怪不得写得那么美，只是这梦后来怎样了，明子会为了娶英子，刚“受了戒”又马上去“破戒”吗?抑或这个结尾还蕴含着更深远的寓意?作者没有再写下去，对比《边城》的结尾：“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来!”可谓有异曲同工之妙，都给读者留下了无尽的思索空间。

受戒汪曾祺读后感篇五

文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。

和尚不用守清规还是和尚吗？——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。

再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。

汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。

我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。

在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对人性的压抑。对于那些看破红尘的人来说，选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的机会。而文章中，和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的侮辱。

再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情倒是让人动容。也只有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地方。

受戒汪曾祺读后感篇六

《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。

故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了！”简直就是村野俗夫！这和尚的反应让人觉得十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本事获得吃穿，那里的和尚能够偶尔吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些理想化的社会生活，在当时就应是有些超凡的。

受戒汪曾祺读后感篇七

曾经，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它！

那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最是最后他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最后终于逼出了小明子的心里话：希望小英子做他老婆。

受戒读后感在这样的环境中，如此沉静，如此美好，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，《受戒》，世外桃源般的梦境，让我无限向往！

受戒汪曾祺读后感篇八

整篇文章读完后，好像幸福地自我释放了一次。简单的布景，简单的情节，简单的心情——人性就是很简单的，顺其自然，从心所欲，可是对比我们不简单的现实生活，这份温暖显得有些无力。

小说的主人公小明子，从小就注定要出家，出家成为他们故乡人谋生的手段，而并不是出于对人生的感悟等等。“跟爹娘磕个头，就跟舅舅走了”;学名直接变成法名，一切看起来都很随性。出家受戒，忽然有了种轻松自然的感觉，之后便开始了在“荸荠庵”的生活。看起来主要描写了两点——小明子和英子的交往与寺庙中的生活。作者笔下的和尚令人瞠目结舌——每天只念三声南无阿弥陀佛，几个大师父根本没有吃斋的规矩，甚至带着家眷一起管理荸荠庵，打牌、抽烟、唱酸溜溜的歌，无所谓什么清规，他们只是在做自己愿意做的事，悠闲自在，更谈何压力、郁闷?这些和尚的生活看似会不耻于人世，可是他们活着只是为了那种宁静，又管世人怎么想呢?特别值得一提的是，三师父杀猪的场景，眼前出现猩红的血溅在和尚袍袖上的场景，好是诡异，却也隐约有一种快意。念着“往生咒”杀猪，带着家眷出家，这些可爱的和尚让人眼前一亮。

嘴角不自觉地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀着。小英子聪明灵巧，活泼善良，似乎她的世界永远不会有悲伤。当她为小明子参谋画什么花，当她好奇受戒是什么样子，当她留下那一串美丽的小脚印，我看到了人性的纯洁——哦，是圣洁。那一串脚印，既描绘出小女孩的纯洁烂漫，又预示着小明子和小英子感情的发展。当他们两人在一起时，镜头总是如此唯美，他们简单得有些幼稚。小英子看流星雨时忘了在裤带上打一个结，她会许什么愿呢?作者又用省略号引出无尽的遐想。有了他们两个，布景都活了起来，就像是两个天使，我不禁莞尔。

其实初读这篇文章，很难体会到最深层的东西。参阅一些资料，才对主旨有了大概的把握，有两个字不断的出现——人性。我不禁思考，什么是人性。如果说是和尚们对自己的心灵、欲望的坦诚，恐怕我还不敢苟同。这当然是人性的一部分，如果用真善美来形容人性(当然这很俗)，那么还缺少最重要的美。于是来到文章的高潮部分，两个人都直面自己的内心，把握住最单纯的幸福，这才是人性最巅峰的部分，它是这样的幸福和惟美，一瞬间我像是变成了故事中的主人公，这自然成了作者的升华。小明子英俊多才，小英子温柔可爱，他们互相倾慕，也知道对方的心思。人性指引着他们勇敢地说出来，勇敢地寻求爱。于是他们便这样做了，于是他们得到了人性中最美的东西。

离开这篇文章，我还是想问，什么是人性?荸荠庵当然不可能存在，那种生活也只是个梦想。而我们的生活呢?是在疲劳时看一看窗外的风景，还是在压力下释放呢?我们有天性，可这种现实的生活，早已忽略了它。无奈的、遗憾的，我不想呼吁谁重拾天性，因为这不是我们能掌控的，只是希望我记住我自己还有天性，有对它的向往。所以，能像明海等人一样干着自己享受的事是一种可望不可及的幸福。

谢谢这篇文章，让我在这段时间内找到天性。

受戒汪曾祺读后感篇九

第一段：引言（大约200字）。

汪曾祺，中国当代著名作家，以其独特的写作风格和细腻的情感而闻名。在他的一生中，他曾多次受到佛教的影响和启发。在他的短篇小说《受戒》中，他通过主角悟空的受戒经历，揭示了人生和修行的真谛。本文将结合这篇作品，探讨汪曾祺受戒的心得体会。

第二段：受戒启示（大约300字）。

《受戒》讲述了一个年轻的小和尚悟空，他面临选择放弃修行与世俗生活之间的困境。在小和尚得到大师对他的赞赏后，他忽然想到，就连佛祖也需要寻求真谛和智慧。这种启示使悟空决定离开寺庙，去寻找属于他自己的修行之路。通过这个故事，汪曾祺告诉了我们一个重要的道理：每个人都有自己的人生道路，不论是信佛与否，追求自己的内心感悟是最重要的。

第三段：悟空的历程（大约300字）。

在寻找自己的修行之路上，悟空经历了艰辛和苦难。无论是在寺庙中还是在社会上，他都遇到了各种各样的人和事件，让他不断领悟到人生的真谛。他看到了寺庙的虚伪和地狱的世界，也看到了真正的善良和美好。这个过程中，他学会了接纳自己的内心，和大自然相融合，明白才是真正的修行之道。

第四段：修行的真谛（大约300字）。

通过悟空的受戒历程，汪曾祺告诉我们修行的真谛。修行并不是单纯的拜佛和经书的背诵，而是人与人之间的互动和情感的体验。悟空在过程中找到了自己的内心纯净之处，也发现了自己与人的关系。汪曾祺引导我们思考修行的含义，每个人都应该尊重他人、爱护他人，并关爱自己。这是修行的真谛，追求内心平静和善良。

第五段：结语（大约200字）。

在受戒汪曾祺的心得体会中，我们领悟到了修行的真谛。修行并不局限于宗教，而是每个人生命旅程中必经的一部分。通过悟空的经历，我们学到了如何与自己内心对话，寻找真正的人生价值。信仰或宗教只是一种途径，而真正的修行是价值观的追求和内心的净化。无论是信佛还是追求其他事物，每个人都应该在平凡中寻找真谛，珍惜并享受生命中的每一个瞬间。

通过《受戒》，我们深入了解了汪曾祺的思想与心得，也促使我们去思考自身的生活和修行之路。无论我们是否选择信仰佛教，追求内心的善良和平静都是关键。相信通过这样的思考和实践，我们每个人都能够找到自己的修行之路，过上有意义而充实的生活。

受戒汪曾祺读后感篇十

读完这本书我跟换了个人似地，以前的观念有了新的认识，让我重新对工作有了新看法。在不断的反思中不断认识自己。

我在为谁工作?这个问题在读这本书之前没有想过，工作的目的就是挣钱，我想这也是大部分人的想法，所有的事情都是建立在解决温饱的基础上才开发出来的“项目”。所以从最基本的说应该是在为老板工作，当然只有按部就班的完成上级交给的任务就能得到正常的报酬，解决了温饱那么就有了更多的时间来干更多附加的工作了。

我在为谁工作，这个时候有一点点转折，主观意识上在发生质变，多劳多得，谁都知道，只有混日子的人在这种情况下还是在为老板工作，稍微有点劳动意识的人都开始多劳多得了。在为自己工作，因为多劳多得的不仅仅是报酬，更多的是以后在社会上生存的重要因素。这时候其实只能各占一半了，为老板工作的同时为自己工作。

且不说为谁工作，离开这个广义的遐想回到现实中，我们在为谁工作?想想这个问题，自从大学实习起进入安都机电，首先感谢下，给了我这机会与大家共同努力。大学毕业满腔热血，满脑子的报复;逐渐被磨灭，所剩无几，为了先解决基本生活为老板工作，某一天开始有了新的目标，坎坷中一步步走出解决基本问题的阶段。我们其实是员工关系，我们其实是合作关系，我们其实是人与人之间的关系，从之前的某一天已经清醒的认识到是在为自己工作，而单位的头头是在为社会工作，能力越大责任就越大。不工作就没有收入，没收入就没法生存，虽然现在的工作依然属于不可控性的，但是有一天它的可控性必定会超过百分之八十，绝对的。

时间过的可真快啊，好多人都感慨的这么说，因为事情多了，好多事情都没有完成，所以感觉时间快了;我也这么说，原因如同前面说的，一溜烟似地就没了。没搞清这个事情之前，是乱的，弄清楚了就好多了;不好好工作的根本我想不是因为给谁工作而有所努力，而是对于生活的认知和激情。从内心深处发出的呼唤导致最后的结果。心情舒畅自然舒畅，就像一个卖鼻炎药的广告词“鼻通百通，全身轻松。”。心情舒畅自然工作起劲以致效率倍涨，我想这是原因。然而在两种情况下必须找到舒畅的动力。不管你是在为自己工作还是在为老板为社会工作，找到导火索就找到了爆破点。得明白别人帮你是义气，不帮你是本分，你在责备什么?从你的根本来找自己的启动按钮;看看自己把自己摆放的位置，不管在那个位置没有激情很少有好成绩。

我自己看来不管你是在那个位置，其实位置并不是很重要。有的人本着目标努力，最后也能一项项完成，以致最后为社会贡献;有的人并没有想过，他只知道干好自己眼前的事情，心态好啊，不管什么时候都激情满满，干一行，爱一行，干好一行，比如“王虎，傻根，啊甘”他们并没有想什么，只是干好自己的事情，领导认为这个人有能力，认真，那就交给他更重要的任务，那么同样的认真细心完成了重要任务这就是结果。有人当领导，他就那么想的，也是那么做的。有些人不喜欢当领导，干好自己当下的事情正好让社会和谐也做了贡献，同样生活的也很好。

看完这本书确实增加了不少知识，增加了不少认知，我的感受就是找回自己，找到自己的位置，认真细心工作。如果真有上进心那就攀向自己的顶峰吧，要不然哪里来那么多大人物，希望你是其中一员。

受戒汪曾祺读后感篇十一

受戒是佛教中一个重要的仪式，寓意着个体对佛法的尊崇和承诺。汪曾祺作为一位著名作家，他的《受戒》一文深深地触动了我对人生和修行的思考。在阅读和思考过程中，我从中汲取了很多养分，体会到了个体与佛法的关系，以及在生活中如何遵循佛法的智慧。在下面的文章中，我将就这些主题展开叙述，分享我的心得体会。

第一段：“受”字的象征意义。

文章中的“受”一词代表着个体对佛法的接受和承诺。每个人都有自己的信仰和理念，通过接受佛法的洗礼，我们将自己的心灵托付给佛法，以求得内心的宁静和智慧。在现代社会中，人们常常追求物质的满足和社会的认可，而忽略了内心的修养。然而，“受”字的象征意义提醒着我们要明智地选择，将信仰和修行融入生活中，以达到身心的和谐与成长。

第二段：个体与佛法的关系。

《受戒》一文中，作者用细腻的笔触描绘了个体与佛法的关系。佛法无处不在，包括在我们的生活中。个体与佛法的关系既是一种宇宙间的相互关系，也是个体内在的追求和修行。佛法成为了个体的指南针，引导个体更加审视自己的思想和行为。同时，个体通过佛法的接受和修行，可以获得内心的平静和智慧。这种关系告诉我们，人生的意义和价值并不在于追求物质的得失，而是通过深入分析和修行，发现自己内心的真实和力量。

第三段：修行的智慧。

在《受戒》一文中，汪曾祺借用了“渐法水流多自心”这句话，表达了修行的智慧。这句话告诉我们，修行不是一蹴而就的过程，而是在实践中渐渐积累。佛法的修行需要时间和毅力，需要个体持之以恒地坚持下去。通过不断的修行和体验，我们可以渐渐领悟到佛法的深层意义。修行的智慧也包括了对自己的反思和自省，以及明确自己的人生目标和价值观。只有通过修行，个体才能获得内心的平静和智慧，以应对人生的挑战和困惑。

第四段：佛法与现实生活的结合。

在现实生活中，个体要将佛法的智慧运用到实践中，以求得内心的成长和幸福。佛法强调的是遵循正道，放下功利和欲望，以及发现内心的真实。在现代社会中，人们常常追求名利和物质的满足，而忽略了自己内心的需要和人际关系的唯有价值。佛法的智慧告诉我们，只有在遵循正道和谨遵佛法的过程中，才能获得真正的幸福和满足。通过修行，个体可以明白自己的人生目标和价值观，以谨守佛法的原则来过好自己的生活。

第五段：个体与佛法的奥妙。

在《受戒》一文中，汪曾祺透过佛法的叙述，让我们看到了个体与佛法的奥妙。正如太阳照亮世界一样，佛法为个体洞察了世界的本质和真相。个体通过佛法的修行和领悟，可以获得内心的平静和智慧。佛法成为了个体的指南和依靠，引导个体明晰自己的人生目标和价值观。通过与佛法的接触和修行，个体可以理解到生命的无常和宇宙间的相互关系。个体与佛法的奥妙在于，通过佛法的智慧和修行，我们可以洞悉自己内心的真实和力量，并引领自己走向成长和幸福。

通过《受戒》一文，我深刻地体会到了个体与佛法的关系，以及佛法的智慧和修行的重要性。个体与佛法的关系既是一种宇宙间的相互关系，也是个体内在的追求和修行。佛法的智慧告诉我们，只有通过修行和领悟，个体才能获得内心的平静和智慧，并将佛法的智慧运用到现实生活中。通过与佛法的接触和修行，个体可以明白自己的人生目标和价值观，以谨守佛法的原则来过好自己的生活。个体与佛法的奥妙在于，在佛法的指引和修行的过程中，我们可以洞悉自己内心的真实和力量，并引领自己走向成长和幸福。

受戒汪曾祺读后感篇十二

初中时代就对哈代的代表作《德伯家的苔丝》早有耳闻，花了大半个月的时间把这本书读完，我终于明白了这本书为何在文坛占据重要地位。“苔丝”这种类型的题材在十九世纪的文坛里并不是少见的，越来越多的文人批判资本主义社会的邪恶，同情底层人民尤其妇女的命运，但显然哈代在本质上对“苔丝”这类人的认识是有新的突破的，对那个邪恶社会的打击力度更强。

这部小说的时代背景是十九世纪后期，正是资本主义快速发展的年代，传统社会正在历经翻天覆地的新变革，金钱观和追逐私利的观念悄然滋生，英国农村也经历着这样的变革。小说的主人公苔丝便生活在这样的英国农村中。

哈代赋予了苔丝很多美好的品质：漂亮美好，坚强乐观，善良孝顺，勤劳淳朴，。像作家所说“这样美丽的一幅细肌腻理组成的软縠明罗”理应得以健康成长，得到她应有的待遇，可看看苔丝的生存环境：出身贵族的她家族现在已经没落，生活贫苦，经济拮据，即使学业有成也不得不放弃读书而早早工作担起养家糊口的重任，而假冒德伯家的亚雷一家却混得风生水起;尽管苔丝聪慧善良，但她的父母却愚昧无知，也是他们一直劝苔丝去认本家才导致苔丝被玷污;社会的冷漠和传统观念使得苔丝坦白身世后遭到歧视和遗弃。这一切都逼得苔丝最终走投无路，尽管作出了抗争，生命还是早早地被这个社会夺去。

作者写这本书是为了鞭挞这个无情社会，同情社会底层这些善良美好却又无力与邪恶作斗争的劳动人民。说到造成苔丝悲剧命运的人，以往很多人都会把目光放在亚雷·德伯身上，诚然，这个花花公子玷污了苔丝，把苔丝推向深渊，可在我看来，安吉·克莱对苔丝不幸命运的推动作用反而更强。因为苔丝在遭遇亚雷的玷污后经历过一段时期的迷茫、悲伤和痛苦，坚强的她终究重新站起来，整个人慢慢蜕变，变得更富反抗精神，出淤泥而弥洁。独立生活的她后来深深地爱上进步青年安吉·克莱，克莱在当时算是思想比较先进没有阶级观念的人了，但尽管他有“先进的思想，善良的用意”，但在真正考验到来时，“却不知不觉还是信小时候所受的训诫，还是成见习俗的奴隶”和帮凶。新婚之夜他听到苔丝坦白身世后，虽然自身也并不“纯洁”，却不肯对苔丝报以同样的宽宥，还将她遗弃。

得不到深爱之人的理解还遭遗弃，这个打击对苔丝来说是巨大的，最糟糕的是导致之后苔丝迫于无奈委身于亚雷，尽管最后克莱终于想明白了，但也已经晚了，深爱克莱的苔丝一时冲动杀了德伯，过了5天幸福生活后苔丝的悲剧人生也到了尽头。有人说克莱一开始遗弃苔丝是因为太爱他以至于一时无法接受事实，这个解释我是不能接受的，只能说他那个时期的爱还不够深，还不到打败脑海里传统思想的地步。说到底，苔丝的悲剧，还有其社会道德根源，主要就是男性中心社会中那种强固的妇女贞操观念。哈代在规定苔丝的思想行为时始终与这一观念针锋相对，批判的矛头直指维护这一观念的社会和教会。在文中也可以看到苔丝对教会的态度由不断加深怀疑到用行动否定。

看到书的最后一部分，我唏嘘不已。看到苔丝杀了亚雷后露出惨淡笑容，临刑前淡定地享受和爱人所剩无几的快活日子时，很是心疼这个美好的女子，她的死亡是不公的，是悲哀的，但对她来说，或许死也会带来解脱。一整本书看下来，苔丝给我印象最深刻的是她强烈的自尊心，甚至让我想到了林黛玉。想了一下，发现自己喜欢的角色都是很有自尊心的人，苔丝就是如此。她尽管出身贫寒，却不卑不亢，她可以吃很多苦头，唯独不能做损自尊的事，比如她就不向权贵或有钱人低头，爱情里其实她也追求平等，这样的女子在当时的社会终究无法逃脱各种恶势力的打压摧残，当时又有多少个“苔丝”在经历这样的命运呢。

多少年过去了，时代在进步，可我还是不认为像“苔丝”这样的生命就不会存在了，韩国之前有女学生遭，加害者没有得到应有的惩罚，受害者走到哪都遭到唾弃，你看，社会还是这样。为爱而生，像苔丝这样美好的女孩，顶着什么为爱而亡的冠冕堂皇的理由而遭到无情践踏的事我不想再看到了，她们都应该好好活着，享受人生。

受戒汪曾祺读后感篇十三

汪曾祺是当代著名作家，他的作品深受读者喜爱，被誉为“文坛巨子”。汪曾祺的作品不仅富含人文情怀，重视生活细节，而且表达了对人生的思考和对社会的关注。受戒汪曾祺作为一个重要的名字，意味着汪曾祺的作品和思想对我产生了深远的影响。在阅读汪曾祺作品的过程中，我不仅体会到了作者丰富的人生感悟，而且也从中汲取了很多对于生活和写作的启示。

第二段：沉浸在汪曾祺作品的世界。

受戒汪曾祺意味着我可以更加深入地了解这位伟大作家的生平和创作过程。通过阅读他的作品集，我进一步感受到了汪曾祺对人性的独特洞察力。他的作品不局限于表面的形式和情节，而是通过微小的细节和对人物内心的描写，展现出深刻的人生智慧。作者善于从日常生活中寻找灵感，深入挖掘人物的内心世界和情感复杂性。这使得他的作品充满了温情和深意，读起来引人入胜。

第三段：对生活的感悟。

通过阅读汪曾祺的作品，我深刻体会到了生活的美好和复杂。作者通过对细节的关注，将平凡生活中的点点滴滴转化为美丽的艺术。他教会了我如何从琐碎的生活中发现价值和意义，明白每个人都拥有独特的故事和情感。同时，他也让我意识到了生活的复杂性，每个人都会面对各种挫折和困难，但这些经历也是成长和进步的关键。汪曾祺的作品不仅是对生活的再现，更是对生活的反思和思考。

第四段：对写作的启示。

汪曾祺的作品不仅给我带来了思想上的启发，也为我写作提供了宝贵的经验。他的笔触细腻而真实，刻画人物内心的描写极具说服力。这激励我在写作中更加注重细节的描写，深入人物内心，让读者能够更加深刻地感受到角色的情感和变化。他的作品也告诉我，写作需要有真实感，需要关注人性和社会问题，以此来引发读者的共鸣和思索。汪曾祺的作品可以说是一本关于写作的教科书，让我受益匪浅。

第五段：总结和展望。

受戒汪曾祺是我读书生涯中重要的一步，通过阅读他的作品，我不仅开阔了眼界，拓展了思路，而且对生活和写作都有了更深入的认识。汪曾祺作为先辈作家的作品和思想不仅影响了当代作家，更影响了我这个读者。他的作品成为了我在成长过程中的精神支柱和人生指南。在今后的学习和写作中，我会更加努力，不断学习，并将汪曾祺的精神传承下去，创作出更优秀更有深度的作品。

受戒汪曾祺读后感篇十四

受戒是指佛教中成为僧侣的仪式，需要经过严格的规定和程序，被授予出家人的身份和特殊的法号。在《受戒》一文中，汪曾祺通过自己的亲身经历向我们展示了受戒的过程和意义，并从中得到了深刻的启示与体会。本文将从五个方面介绍汪曾祺的心得体会。

第一段：接受受戒仪式的过程中，汪曾祺深刻体悟到了人生的真谛。

汪曾祺在《受戒》中描述了受戒的仪式和过程，他在接受受戒时，身着素色的僧衣，心灵专注而平和，彰显出一种清新脱俗的气质。而在这样肃穆的仪式中，他深刻地意识到人生之真谛：人生应当追求内心的坦荡和宁静，以此作为生命的方向，去承受和领受生命的真正意义。这一体会，让我们深受启示，感受到了受戒的含义与价值。

第二段：受戒让汪曾祺对生命有了不一样的看法和认知。

汪曾祺在受戒后，对生命的看法发生了翻天覆地的变化。他明白了生命不是简单的存在和结束，而是一个宏大的过程和周期，可以通过无数次的轮回去伸张和传承。这一认知让他对珍视生命、珍视每个瞬间充满了感悟和情感。因此，从此以后，他更加克制自己的情绪和欲望，更加珍视生命中每一次的奇遇和意外，寻找着无限的宁静和内心的充实。这是受戒带给他的重要的体会。

受戒不仅仅是仪式和身份的确立，它还有深刻的内在意义。通过接受受戒，汪曾祺开始追捕自己内在的真正的自我，去理解自己内心深处的渴望和情感。他懂得了自我探索和成长的重要，始终坚持着让内心充满自由和独立的精神。这一点启示着我们，要秉持严谨的人生态度，倾听内心的声音，寻找真正的自我。

第四段：受戒让汪曾祺明白了身边的环境和人际关系的重要性。

通过接受受戒，汪曾祺也学会了珍视身边的人和环境。他明白了人际关系的纯真性和真正的意义，开始用自己的方式去与周围的人们交往，关注他们的情感和意愿，寻找共同的话题和语言，并与之交流、分享。这种沟通方式不仅让他有更多的观察和交流机会，也能平衡和稳定自己的情绪。这是我们在生活和工作中联通感情的重要途径。

第五段：受戒让汪曾祺认识到了对世界的责任和使命。

通过接受受戒，汪曾祺也承诺了奉行佛教的教义，并心怀对世界的责任和使命。他开始思考如何运用自己的知识和智慧去改变面临的困局，打开更广阔的视野，并通过自己的行动去为他人和社会创造价值和贡献。这让我们懂得了在现实生活中务实看待问题并行动，用实际行动去实现自己的目标和价值。

总结。

通过汪曾祺在《受戒》中的这一亲身经历，我们可以深刻理解到受戒的意义和价值，以及对我们生活与工作的启发和体会。受戒是一种内心的升华和精神的凝聚，它让我们在现实的环境中，找到自我、珍视生命、寻求平衡、关注他人、发现价值，从而更好地实现人生的价值和意义。