读后感是读完一本书或一篇文章后，从自己的角度出发，对作者的思想、情感和意义进行理解、评价和表达的文字材料。它可以帮助我们更深入地理解作品，抒发内心的感受，也是一种对读书积累的输出方式，我觉得写一篇读后感是很有必要的。读后感是对读书过程中的思考和感悟的总结，它可以帮助我们更好地吸收和理解内容，对于提升写作能力和思维深度都有很大的帮助。读后感是一种情感和思考的结晶，通过写读后感，我们可以更好地表达自己的观点和情感，也可以帮助他人更好地理解作品。读后感是对读书过程中的体验和感受的总结，它可以帮助我们更好地理解和记忆书中的内容，同时也是一种对作者所传递思想的思考和反思。写读后感的时候，如何处理好自己的情感和思想？让我们一起来探讨一下。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，大家可以从中找到一些写作的灵感和启示。在这些范文中，作者通过自己的感受和思考，深入解读了书中的主题和内涵，将自己的观点与书中内容相结合，用精炼的语言表达出来，引发了读者的共鸣和思考，这些都是我们写读后感时可以借鉴的地方。希望大家可以通过阅读这些范文，进一步提升自己的写作水平和思维能力，写出更加出色的读后感作品。

红日在线阅读后感篇一

从做教师之日起我就深知一名教师肩上担负的责任，正如李正涛教授在书中所说的那样学校是人类的学习中心和教育中心，学校是终身教育的中转站和加油站，它是师生共生共长的生命场和家园，而学校中的教育主要通过课堂、班级和学校文化活动来完成，这也是学校教育的三驾马车，而我们教师在这三驾马车中也扮演着重要的角色，为学生的可持续发展做着不懈的努力（不断地创新教育手段、不断地汲取教育理念、不断地读懂各异的学生个体），在每日的备课工作中我们可能面对的是三年级的学生，但我们在学情的分析中会根据学生已有的经验进行合理的预设，并根据学生后续知识学习上的可持续性我们会找寻他们思维的最近发展区，以起到融会贯通之用。

任何事物都有善恶、美丑的两面性，我们需要扬长避短，在教育生活中多给孩子美好的教育，感受教育之美，同时也需要给教师美好教育、美好教师的机会，这样才能使美好的教育得以传承和发扬，并积极创新。现如今的教育随着时代的进步也在不断地发生着变化，纯文字的教育力量逐渐衰弱，还需要影像来拯救。正如书中所说一部好的影片是一个具有内生力的教育喷泉，前段时间校长在青联社推荐的几部极具教育意义的影片（如《一生只为一事来》、《音乐之声》、《放牛班的春天》等等）就是如此，它能直接触及我们的情感，深入我们的灵魂，让我们在观看中领悟教育的真理。

当前教育中有各种减负的呼声和喧哗，但是这样的减负好似跟我们的一线教师无关，很多教师被各种无关教育本身的一些琐碎事务所牵绊，导致老师无法真正静下心来做真正的教育，如果我们能把花在这些形式上的心思或者精力真正用在我们的教育中，教育才能如李政涛教授所说迎来新的希望，甚至新生。

在教育中我还需要不断修炼自我，不断提升自我，不断自我审视，为使教育中的学生能够在学校教育中得到没好的教育而不断改变、不断创新。

红日在线阅读后感篇二

每一字，每一词，每一句，每一章，时时不表现出被这个世界所遗漏的一些重大问题，高人是要有发觉问题的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿称他为高人一等，愿陪他一起酣睡寒风中。

建意各界人士，平常百姓也好，都应低下尊昂的头庐去认认真真的看这个世界在陈旧黑暗的角落里，被历史所拼弃的文化遗产，这一一都关系到今日社会向前的发展及命脉。关系到至高的中华文明。和毫不夸大伪劣教训。我们应该记住，应该宣扬好的，纠正错的观念观点，对自己或他人受意非浅，千万别当作耳边风，别以为不那么重要，这是个问题，关系到一个民族成败的重要话题。

文明和邪恶不可混淆，历史和法律不容侮弄，恰恰是这本书的内容。

历经千心万苦，珍惜一线深情。

红日在线阅读后感篇三

任何时候我们都不应该变成坏人，是吗？电影《theroad》里，孩子这样问爸爸。

任何时候。爸爸答。

《末日危途》这部电影与好莱坞其它的灾难片相比，最大的特点就是毫无希望。在《彗星撞地球》里，人类靠聪明才智击毁了撞向地球的彗星；在《后天》里，被淹没城市的幸存者最后转移到了安全的地方；在《地心》里，科学家们最终逆转了紊乱的地心磁力但是在《theroad》里，阳光已经消失多年，庄稼和树木不再生长，建筑纷纷腐烂，人类几乎灭绝，剩下的人已经不再是人他们象动物那样四处翻找越来越不可能找到的文明时代的`遗剩食物：一瓶可乐、一盒罐头在不能找到这一切时，他们吃人。

电影里大多数人以行动作出了回答：象其它动物一样，他们瞪着血红的眼睛，被永恒的饥饿驱使，将眼里的世界分为食物与非食物，急迫地向食物扑去，哪怕这个食物有一颗跳动的心脏，跟他们说一样的语言。

但是主角父子的选择不同。他们宁愿饿死也不吃人，甚至碰到垂死的同胞时，孩子坚持：爸爸，给他一瓶罐头吧。

你必须守住内心的火焰，这是父子间的约定。

红日在线阅读后感篇四

何为永恒?爱・扬格说永恒是写在苍穹之上的。沧海一粟，时光的长河中，生命成了短暂的存在，生命与永恒之间似乎隔了一道鸿沟。然而人总是不甘于命运的，短暂的生涯中，他们努力向下扎根，向上生长，开出一朵朵花，这一朵朵馥郁芬芳的花结出一颗颗种子，风一吹，就是一次生命的播种。而这风就是教育，因着教育，文明得以传承;因着教育，未来有了无限可能性。那在人与永恒之间，教育何为?李政涛教授在《教育与永恒》这本书中提出了自己的思索。

本书中李教授以自问自答式的内心独白和质疑写出了对教育的思考。在作者看来，教育是一个永恒的话题，教育本身是对人类永恒的精神价值的追寻。

品读此书，我有所收获，亦心存困惑。书中提到了有关教育的很多方面的内容，比如教育的作用，李教授说“教育是这个世界上最重要的十字路口，通往不同的方向，铸造不同的人生;但是，教育也有限度，是对人生限度的有限突破，它在个体身上最大的成功，就是最大限度地克服了这个人的人生限度。”关于这点我是赞同的，教育的特殊性就在于它的多种可能性。作为教师，我们不是要把学生培养成一个模板，而是要充分的发掘学生身上潜在的可能性，尽可能多的让学生发扬个性，发现不一样的自己。每个人都是独一无二的存在，教育的目的不是扼杀孩子们的个性，而是让花开花，让草长叶，让树扎根，每个人都能得其所长。就跟网上流传的一句话一样，如果有的.孩子还没开花，请你不要着急，他可能是一棵正在扎根的参天大树。亦如陶行知所说“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是:立脚点上求平等，于出头处谋自由。”一生一态，不能一个标准要求死，百花齐放才是春。

同样的亦如李教授所说，教育是有限度的，它会受到时间、空间等诸多方面的局限。那么怎样最大限度的达成好的教育效果?李教授提出了自己的思考。比如他认为现在学校制定的时间表是对人的肉体的操控，导致肉体丧失了精神和理性，教育时间设计中的“满”和“精细”更是导致了机械化和碎片化的人生。故此他主张把时间还给学生，把自我教育时间的安排权，分割权，设计权与建筑权还给学生。

关于教学时间设计中的“满”和“精细”，我想每一位老师都曾经经历或正在经历。尤其是初登讲台时的我们，每节课备得是满满当当，恨不得把那节课的知识一股脑教给学生，却往往忽略了学生的吸收效果，忘了“过满则亏”这个道理。由此可见教学时间中过于“满”和“精细”，不一定利于学习，还可能适得其反。碎片化和机械化的学习让学生丧失了更多发展的可能性，而这都是现在教育状态下存在的一些弊端和不足。

像这样引人深思的真知灼见，书中还有很多。作为一名教师，我们要与学生共成长。教育之路是一条漫长而曲折的道路，路的尽头叫永恒，立于苍穹之上。我们一路行走，一路播撒，心向光明，终有所获。

红日在线阅读后感篇五

几句简单的鼓励，让我感受到主任对我给予的厚望，我会努力，真正靠自己的勤奋和投入有所作为！以下为读书的感悟，希望能用文字记录下来，与工作室的同伴交流。

《你该怎样工作》是一本励志书，看了序言后，被它吸引了，里面以很中性的立场，很实在的点出了“打工者”真实存在的一些想法，道理深入浅出，深有同感。

一、你在为谁工作。

确实，我们大多数人都认为是为单位工作，为领导工作，其实这就是我们工作很累的原因，因为，我们有此心态，我们就成了工作的奴隶，我想这也是为什么会有80%的人不成功的原因，寓乐于工作、驾于工作。这样你就是工作的主人努力认真的态度做好每件事，在工作中积累提升，把工作做为事业，必定成就事业，这可能说是20%的人会成功的主要原因。

二、为价值工作还是为薪水工作。

事实上，我们很多人会抱怨领导不重视自己，自己的工薪太少，自已代遇少等等。其实，我认为一个人的工作，永远是为自己，只有付出大于得到，让领导真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多利润。

尽力想象自己的工薪不如将眼光放远，发挥自己的才智与热情用于工作之上，保持自己的`工作热情，这才是支持、帮助自己的发展与成长。

平时睡觉之前，先要看一会书，今天看了书中的第四章，这些信念一辈子都要坚持，用心去做每件事对我感触很深。书中说到：用心做好每件事，做每件事都要用心，这是要求员工应该具有的职业道德。用心做与用手做不一样，只有用心做才能获得好的质量和效果，也才能不辜负自己的职业。工作中要牢记“不做便罢，做就做好”。

就如：有一段时间我园被老板买下来，我经常抱着我只是打工的、我是为我的养老金而工作的、其他一切与我无关的态度工作。过了不久，发现如果这种工作态度到最后会导致每月的养老金都交不起。我觉得工作是为我自己，一定要把工作看成是自己的事业。在日常生活中用心做好每件事，那成就肯定会超出自己的预期：有付出才会有爱。

作为一名教师，一定要有责任感。现在我每天都和我班的幼儿抱一抱，俯下来听听他们的童言稚语，帮他们拉拉衣服、梳梳辫子，带领他们一起活动、游戏。渐渐发现每个孩子都一样可爱、漂亮，那份关爱完全由心底涌出。

因为我付出了，所以也就感到了爱。所以我更加严格要求自己，每一件事都要用心去做。能做到最好，就不要允许自己做到次好。能完成百分之百，就不能只完成百分之九十九。不论我是民办的老师或者我只拿一点点工资，我都会保持很好的工作作风。用心、用创作的态度去对待每一件事。

红日在线阅读后感篇六

4、你穷，是因为你没有野心——马云。

5、晚上想想千条路，早上醒来走原路。——马云。

6、不想当将军的士兵不是好士兵，但是一个当不好士兵的将军一定不是好将军。——马云。

7、当你成功的时候，你说的所有话都是真理。-——马云。

12、书读得不多没关系，就怕不再社会上读书。——马云《马云：我的人生哲学》。

14、寒冷的时候，学会用自己的左手温暖右手。——马云。

15、信自己才有机会——马云。

16、未来要么电子商务要么无商可务。——马云。

18、梦还是要有的万一实现了呢——马云。

20、宁静的夜晚，浮想联翩，想念我的家乡，想念我的亲人，想念我的朋友!——马云。

24、以前我的生活就是工作，以后我的工作就是生活。——马云。

27、一个好的东西往往是说不清楚的，说得清楚的往往不是好东西。——马云。

28、这世界上没有优秀的理念，只有脚踏实地的结果。——马云。

29、不管你拥有多少资源，永远把对手想得强大一点。——马云。

红日在线阅读后感篇七

摘要：通过对奥尔森《集体行动的逻辑》的阅读，在对其书主要内容的深入理解情况下，分析本书的闪光点并得出本书所存在的不足。

关键词：奥尔森；集体行动；书评。

尽管在奥尔森之前有许多学者对集体行动逻辑的探索做出了重要贡献，但是奥尔森的《集体行动的逻辑》一书更具有价值，他将经济学方法引入社会政治现象的研究中，提出了集体行动的逻辑，为正式研究集体行动提供了基础。

一、本书的主要内容。

奥尔森认为实现了集团的共同利益就等于为集团所有成员提供了公共物品，任何成员都不能被排除在对集体利益的收益之外，由于理性的集团成员将尽可能地避免承担集体行动的成本，而试图分享由他人提供的集体收益，在每个集团成员都想成为搭便车者的情况下，集体行动的困境就会出现。

（一）集体行动逻辑的出发点：个人理性与集体理性的冲突。

在社会科学研究中，一般将“理性”定义为“有利于最大限度地实现目标的行动就是理性的”。假设“个人理性”意味着“行为者是自己利益的理性寻求者”；那么“集体理性”则可以引伸为“集体是团体自身利益的理性寻求者”。集体行动逻辑认为除非一个集团中的人数很少，存在强制或其它某些特殊手段促使个人为集团的共同利益行动，理性的、自利的个人将不会采取行动以实现他们共同的或集团的利益。由此可见，个人理性和集体理性之间存在冲突，个人理性并不是集体理性的充分条件。

奥尔森认为，正是因为上面提到的两点，才导致了集体行动的困境。具体来讲，在集团中，个人对整个集团的作用是微乎其微的；同时，即使他们不承担成本，他们也能够获得公共物品，所以，搭便车往往是每个理性人的选择。因此，在大多数情况下，人们不会自发的.产生集体行动，除非一个集团中的人数很少,存在强制或者它某些特殊手段。

首先，集体行动的逻辑关注的首要问题不是人们如何成功地采取集体行动，而是“集体行动失败”，或者说“集体行动的困境”。认为集体行动并不是一种自然现象，在很多情境下，“集体不行动”才是自然的结果。其次，集体行动困境出现的原因是搭便车，搭便车不能简单地理解为个人不参与集体行动。最后，集体行动的逻辑是对集体行动困境的解释，这主要是针对大集团而言的。小集团同大集团相比，具有不同的集体行动特性，即使不采用强制手段或实施选择性激励，小集团也能够摆脱集体行动的困境。

二、本书的闪光点。

全书的逻辑线索清晰，思维严谨又多有创建，堪称当代学术著作中的经典。

（一）区分了小集团与大集团行动逻辑。

本书的观点是“除非一个集团中人数很少，或者除非存在强制或其他某些特殊手段以使个人按照他们的共同利益行事，有理性的、寻求自我利益的个人不会采取行动以实现他们共同的或集团的利益。”从这句话中可以看出两种集团形式的不同性质和功能。（二）逻辑严密并辅之以例子证明。

奥尔森提出的这一理论是有着完整严密的逻辑，并且在现实生活中可以找到许多相关的例子对其进行证明。奥尔森在本书中分别探讨了工会、阶级、压力集团等集团的表现。工会起初起源于小企业或者工场，因此规模较小，所以可以应用小集体的理论说明其可以有效组织集体行动。但随着工业社会的发展，工会的规模越来越大，这就产生了集体行动无法开展的问题，而这与事实相违背，奥尔森在文中辅之以例子加以证明了。

（三）作为“制度性公共选择理论”的奠基之作，扩大了公共选择理论的领域。

作为“制度性公共选择理论”的奠基之作，奥尔森在《集体行动的逻辑》一书中所提出的理论具有极其深刻的意义。与公共选择理论的先驱布坎南、唐斯等学者相比，奥尔森的“潜在的集团”即发现了有组织的利益集团之外的无组织的潜在的利益集团的存在及其行为方式，这样的研究无疑扩大了公共选择理论的领域。

三、本书的不足之处。

本人觉得奥尔森《集体行动的逻辑》一书也存在某些缺陷，如下：

（一）过分强调个人，忽视人与人之间的联系。

纵观此书，奥尔森在论述集体行动的逻辑时，过分强调个人的独立性，从个人的微观视角出发，我并不否认从微观角度有一定的道理，但是在研究集体行动的时候，孤立的个人所得出的结论经过扩大而复制到集体层面，本人认为这是不恰当的。集体本来就是一个成员相互影响相互联系的整体，每个成员都处于千丝万缕的联系之中，特殊情况下，个人的行动甚至会产生涟漪效应。

（二）“经济理性人”假设应用于社会领域的恰当性。

奥尔森将经济领域中的“经济理性人”模型不仅运用于政治领域，而且运用于社会领域。他试图将“经济理性人”模型推广到一切人类行为的分析中，认为只要一种行为在广义上是有目的的和一致的，“经济理性人”假设就适用。这个结论是从古典经济学的观点得出的，有其根本的局限。

参考文献：

[2]汪丁丁：《经济学理性主义的基础》，《社会学研究》第二期。

[3]张春芽：《集体行动逻辑的理论条件》《集体行动理论思想渊源探析》，《沈阳大学学报》20卷3。

[4]曼瑟尔奥尔森：《权力与繁荣》，苏长和，嵇飞译，上海人民出版社，2005。

红日在线阅读后感篇八

《人与永恒》是周国平随手写下的点滴生活思考。这是他早期的一本书，是他在研究尼采的同时，随手写下的内心的点滴感思。起文笔随性，文字朴实。细细品来，觉得意义深刻。文字奇妙的排列组合竟散发出如此芳香凛冽的人生真谛，正如“哲学家生活在永恒中，诗人生活在瞬时中，他们都不会老”

我偏爱那些用随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家，我喜欢徜徉在哲学的散文天地里。这里较少独断的论证和说教，有更多的质朴和自然，更多的直觉和洞见。这里没有普洛克路斯忒斯之床，用不着为了体系的需要而拉长或截短活的感觉和思想。

托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。学了《世间最美的坟墓》后，更加觉得他的朴素正是我所向往的，我喜欢这种朴素的感觉。我不喜欢太多的争吵，我喜欢平静的生活，与其浪费时间争吵，倒还不如在争吵的时候腾出时间来寻求真理。

在世界万物中，人是最大的谜，在人类心目中，永恒是最大的谜。展现了人生意义探求的广阔领域，生与死，爱与孤独，自然与生命，真实，美，等等，无不是人与永恒相沟通的形式与体验。人是唯一能追问自身存在之意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。因为意义没有确定的标准，寻求生命的意义，可贵的不在意义本身，而在于寻求。

从生到死，人的起点和终点都一样，人会遇见不同的路途风景，但人的情绪大多是相似的：快乐与悲伤，程度的不同只在于两者的界限区分不同，就这样形成两种人，乐观者与悲观者。对我们年轻人而言，生与死的两头都很遥远，无法感受生命开始的神圣，也无法感受死亡宣判的恐惧。我们只是在行走，一路寻找一路走，“生”在脚下延续，“意义”可能在心里，可能在脚印里，始终遍寻不见。但我始终相信，有自我感知，有精神品级，就足够了。

爱是人生最美的梦，爱情一直是不朽的传说。人类想要幸福，把“爱情”当作终极象征的幸福，但世间好多的爱都不幸福，要么是难成眷属的无奈，要么是终成眷属后的厌倦，就如庄子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，却让人厌倦到老;相忘于江湖，却让人怀念到哭。爱不是一潭死水，而是一股涓涓细流，时间在走，一切在变。没有什么人什么事会静止不动地等在原地。拥有的时候要懂得珍惜，失去的时候要懂得忘记，再铭记于心的曾经也只是过去，过去在去。回忆始终是时光赠予的最好的礼物，带着这份礼物，可以微笑着往前走。(安慧茹)。

红日在线阅读后感篇九

余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，这本书是在1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余(从92年——94年)，而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。

仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时间。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。

多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。

对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。按照余先生的话说：“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”。

他还说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”

我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。这种境界早已超越了文字本身，在上下五千年的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。

余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事……上下求索，展示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。

红日在线阅读后感篇十

尤其当珍贵的友谊把文人们凝聚起来之后，“我”的自问变成了“我们”的集体思索。“我们”，既然凭借着文化人格互相吸引，那就必须进一步寻找到合适的行为方式而成为实践着、行动着的文化群落，只有这样，纔能求得灵魂的安定。这是一种回归.

他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的酸辛，但他们却无意怨恨它，反而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。

从宏观来说，流放无论如何也是对文明的一种摧残。部分流放者从伤痕累累的苦痛中挣扎出来，手忙脚乱地创造出了那些文明，并不能给流放本身增色添彩。且不说多数流放者不再有什么文化创造，即便是我们在上文中评价最高的那几位，也无法成为我国文化史上的第一流人纔。第一流人纔可以受尽磨难，却不能受到超越基本生理限度和物质限度的最严重侵害。尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》、《史记》和《红楼梦》。文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不怕迫害，却绝不肯定迫害。

凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功利得失，义无反顾，一代又一代。从这个意义上说，这些高贵者确实是愚蠢的，而聪明的却是那些卑贱者。

但是，这种愚蠢和聪明的划分本来就属于“术”的范畴而无关乎“道”，也可以说本来就属于高贵的领域之外的存在。

红日在线阅读后感篇十一

《山居笔记》是当代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一种创新的手法，以散文的创作方式，讲述了大量的历史、文化知识。其内容以文化为主，涉及地理、军事、教育、政治、交通、园林建筑等多个方面，并对此做出一定的阐述以及总结了独特的观点。

对于现今如我一般的大多数人来说，紧凑的生活节奏使得我们不可能有时间和精力去设身处地地了解更多的历史、文化知识;更不用说，可以亲自感受千姿百态的人文、地理风貌，从而达到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居笔记》恰好弥补了这一不足。

打开《山居笔记》就好像打开了一幅巨幅的画卷。优美的自然、人文景观中不时点缀穿越时空而来的翩翩古人。一股浓郁的古老文化气息铺天盖地而来，却又不会让人感觉到丝毫地压抑。厚重却又奇迹般地让人在不知不觉中为其感染。《山居笔记》《山居笔记》被作者自己定位为文化散文，实际上却以博学通识和豁达胸怀超越了散文形式，呈现出别样的精彩。它像散文，因为他表达出作者的一种文人情怀。它不像散文，因为他有如杂文般对文化的深刻见解。不止如此，山居笔记更以举重若轻的笔法，巧妙地把人类历史文明发展的壮丽画卷化为清风拂面的优美文辞，让厚重的历史与超然的意境完美结合，重新激荡出焕然神采!的正文部分从“一个王朝的背影”到“历史的.暗角”结束，共计十一章。以地域为分割，为我们演绎着华夏古国两千年来不朽的文化剧。

红日在线阅读后感篇十二

近期拜读了余秋雨先生的《山居》一书，收获颇多;本书透过学理、生命、大地以及古典的视角对文化一一作了回答，既有理论的深度，又有鲜活生命的动情，既有珍贵遗迹的见证，又有古人情怀的述说，可谓最诚恳最隆重。虽然文化这个课题极大，但也可以依着作者的思路来谈谈自己的见解。

说起文化，首先应该是给文化下一个定义，借余先生的话：文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。这句话说得非常简洁却又不容易理解，举个例子，我们每逢过春节，漂泊在外的人们总要赶在除夕之夜回去团聚，不远千山万水，总要贴对联，放鞭炮，走亲访友，给晚辈准备红包，这种除夕夜的'团圆，应该算是我们的精神价值取向，一系列的行为算是生活方式，这是一种文化，也是一种时间的“积累”，并且可以有责任通过“引导”而渐渐沉淀成一种“集体人格”，在鲁迅的笔下称作“国民性”，而中华文化的最重要成果，就是中国人的集体人格。

这点在我看来，因为我们有着共同的的精神价值，认同并且一直践行着，这才让我们没有文化差异和突兀，交流起来才能有家一般的感受和体味，譬如某个企业文化，员工认同共同的价值取向和表现相似行为方式。

红日在线阅读后感篇十三

人的一生是梦的旅途，伴侣有一个足矣。然而，读一本书似人的一生，又不然。因为人的欲望是无穷的，我总想霸占每一本好书。一次书荒，我找不到了方向，失落间，看见了这本书，作者深厚的文字功底令我折服。我本就喜欢诗歌，诗歌中的文字唯美，需要思考，也不一定能探知作者的心理。而徐志摩的《再别康桥》可谓是佳作，就让我领略一下他的一生吧。

徐志摩自小过着舒适优裕的公子哥的生活，他的第一个妻子叫张幼仪，是个比较平凡的女人，他们之间几乎无情感而言。要说爱就只有张幼仪自己吧，她从嫁给徐志摩后，尽心尽力为了这个家。可是在她在生产时，徐志摩去不闻不问。难能可贵的是她没有丝毫怨言，台湾版的《徐志摩全集》也是在她的策划下编纂的，为的是让后人知道徐志摩的著作。她就是这样一个可怜的人。

也就是张幼仪在临产期间，徐志摩认识了才女林徽因，徐志摩与她交往甚密，并有谈论婚嫁之意。所以不想再维持这没有爱和自由的婚姻，就与张幼仪离了婚。在英国剑桥的时候，他疯狂地迷恋着这位美丽且才华横溢的女子，他为林微因写了许多诗。但是他们的理智终使他们分开。《偶然》就是一首他们分离时写的，其中写道：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！”多年以后，林徽因也曾对自己的儿女说：“徐志摩当初爱的并不是真正的我，而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因，而事实上我并不是那样的人。”

后来，徐志摩与陆小曼相恋。徐志摩的《这是一个懦怯的世界》就是写向往与陆小曼自由恋爱。陆小曼出身名门，又是家里唯一的孩子，因而养成小姐脾气。所以徐志摩只能不停奔波，为了使妻子心喜，就一味迁就她。陆小曼对家庭观念的淡漠使他难以忍受,陆小曼的大手大脚使他捉襟见肘,他是从狂热的.爱情中“梦醒”了吧.于是很沧桑的写下这首诗的名句“我再不想成仙，蓬莱不是我的分；我只要这地面，情愿安分的做人，——”

徐志摩死后，陆小曼不再出去交际。她默默忍受着外界对她的批评和指责。正如她在致志摩挽联中说；“多少前尘成噩梦，五载哀欢，匆匆永诀，天道复奚论，欲死未能因母老；万千别恨向谁言，一身愁病，渺渺离魂，人间应不久，遗文编就答君心。”她怀念志摩，致力于整理出版徐志摩的遗作，用了几十年的时间，其中的苦辣酸甜一言难尽。

走着走着，就散了，回忆都淡了；看着看着，就累了，星光也暗了；听着听着，就醒了，开始埋怨了；回头发现，你不见了，突然我乱了。这是徐志摩的一句话。我读不懂，也许这是只有他才懂他心里的悲伤。我想，没有谁的一生是完美的。徐志摩伤害过的人，原谅他了；他爱过的人，理解他了，这就够了。生活的脚步不管是沉重，还是轻盈，成长，有时比成功更重要。人生，就是一种糊涂，一份模糊。一切不快乐，都和自己的图谋有着密切的联系，之所以不快乐，是因为渴望拥有的东西太多太多了，或者，太过于执着了。

人生在世，没有一种曲折是属于自己的，所以，没必要悲观失望。生活在这个世界，没有一个人是没有悲伤的，没有一个人是不会流泪的。它对每个人而言，只是一个过客，一种磨练，一番考验。不要一味难过，而要振作精神。曲折是难免的，不要丧失信心，坚信苦尽甘来。

红日在线阅读后感篇十四

《山居笔记5261》并没有比《文化4102苦旅》有所进步，它的核心概念在前一本书中1653已经全部出现了：对文明盛衰的感慨，对尊崇文化的呼吁，对健全人格的向往。它的写作模式也没有什么变化：先由一件什么事起头，在巧合和偶遇中，发现了一根什么线索，然后“目光遥遥地投向历史的深处”，一篇文化散文诞生了。

《山居笔记》发扬的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化单一前提下的文化决定论。这是余秋雨的一贯思路。在《文化苦旅》中，借助山水的记叙，还不那么显眼，到了《山居笔记》，这层依傍没有了，这点便愈发见得分明。《天涯故事》，作者随便拈出几个历史人物，就敢断言海南文明是“女性文明”，从此便洋洋洒洒议论开去。要在几千年的海南历史中找出骁勇善战、剽悍迅捷的例证，决非难事。所以还可以比余秋雨更全面地说海南岛是“两性文明”。

《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间创作成的，共11篇文章。写作期间，作者辞去了学院的职务，不再上班;同时将写作与考察联在一起，很多写到的地方一去再去。

在作者的总体计划上，这本《山居笔记》是他以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。第一阶段的记述是《文化苦旅》，在那本书中，他背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者。但是等到走完写完，发觉还有不少超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访。

作者将这些问题归为：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共;对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害;对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要;对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。随后，余秋雨便创作了这本《山居笔记》。

红日在线阅读后感篇十五

只能靠一颗小小的心脏去满满地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。因此，从总体而言，这是一首无言的史诗。中国历史上每一次大的社会变动都会带来许多人的迁徙和远行，或义无反顾，或无可奈何，但最终都会进入这首无言的史诗，哽哽咽咽又回肠荡气。你看现在中国各地哪怕是再僻远角落，也会有远道赶来的白发华侨怆然饮泣，匆匆来了又匆匆走了，不会不来又不会把家搬回来，他们不说理由也不向自己追问理由，抹干眼泪又须发飘飘地走向远方。二我的家乡是浙江省余姚县桥头乡车头村，我在那里出生、长大、读书，直到小学毕业离开。十几年前，这个乡划给了慈溪县，因此我就不知如何来称呼家乡的地名了。在各种表格上填籍贯的时候总要提笔思忖片刻，十分为难。有时想，应该以我在那儿的时候为准，于是填了余姚;但有时又想，这样填了，有人到现今的余姚地图上去查桥头乡却又查不到，很是麻烦，于是又填了慈溪。当然也可以如实地填上『原属余姚，今属慈溪”之类，但一般表格籍贯栏挤不下那么多字，即使挤得下，自己写着也气闷：怎么连自己是哪儿人这么一个简单问题，都答得如此支支吾吾、暧昧不清!我不想过多地责怪改动行动区划的官员，他们一定也有自己的道理。但他们可能不知道，这种改动对四方游子带来的迷惘是难于估计的。就像远飞的燕子，当它们随着季节在山南海北绕了一大圈回来的时候，屋梁上的鸟巢还在，但屋宇的主人变了，屋宇的结构也变了，它们只能唧唧啾啾地在四周盘旋，盘旋出一个崔颢式的大问号。其实我比那些燕子还要恓惶，因为连旧年的巢也找不到了。我出生和长大的房屋早已卖掉，村子里也没有严格意义上的亲戚，如果像我现在这个样子回去，谁也不会认识我，我也想不出可在哪一家吃饭。

红日在线阅读后感篇十六

本书与其他管理书籍最大的不同就是，在告知读者，并不是管理企业管理别人才是管理者，而是每一个人都是管理者，都是自己的管理者，并且管理者的工作必须卓有成效。全书共分七大部分，卓有成效是可以学会的，时间管理，我能贡献什么，发挥人的长处，要事优先，决策要素和有效决策。由于时间关系，对于本书目前只阅读了推荐序与第一部分：卓有成效是可以学会的，就此两部分做以分享。

推荐序共六章，前三个序中也提到了一些作序者自己对管理实践的体会以及对本书理念的感悟，第四篇是对本书做了一个整体介绍，后两篇序只是介绍了本书对其个人的影响，我们不过多赘述。序一中谈到了德鲁克的一个“后现代主义”观察和思考方式，即从理解全局或整体出发，寻找不同事物之间的内在关联性，达到把握和解决个别问题的目的。首先对于整件事情有个整体的把握，才可以有效的去管理，如果一件事都不清楚他包含哪些环节，需要哪些资源，该有哪些流程，那么遇到个别问题时是很难处理的，因为个别问题就是单纯的问题，但个别问题融入到整体中就是整体事件中一个节点的不足，这个个别问题所在的节点是承上启下的，通过对各环节内在联系的把握，就可以处理掉个别问题了。如我们周会中曾提出的，小地市，县或者更小的行政区域，这些区域中的各个客户单位都有联系，总会有那么一些人或是某种纽带将他们联系在一起，找到他们的内在关联性就可以逐个击破。

序二中提到了两个事，一是跟我们现行政策相同的一个理念，就是以客户为中心，培养团队意识。另一个是如何学习有效性。“谁赢得了用户，谁就赢得了一切”这跟以客户为中心是相同的。“现在要将组织与个人融为一体，组织要成为一个平台，而个人在这个平台上在为客户创造价值的同时，体现其自身价值”，我们的奖金制度改革就是为了培养团队意识，现在的竞争中想取得卓越的成就，必须有自己的强大的团队，这是无可厚非的，为了以此为目标的改革经过不断完善和优化，先进理念与自身实际结合起来，就可以形成有战斗力的团队。

第三篇序和第一章最核心的就是一个卓有成效的管理者应有的五个思维习惯。文中反复强调了一个观点，卓有成效的管理者不是天生的，而是可以学会的。对于卓有成效的管理者并没有一个标准，他们是具有不同特性的个体，但他们却都是通过实践的磨练而卓有成效的，想在实践中磨练成一个卓有成效的管理者，需要培养五个思维习惯，以下是五个思维习惯和我的理解：

1.有效的管理者知道他们的时间用在什么地方。他们所能控制的时间非常有限，他们会有系统的工作，来善用这些有限地时间。

既然所能控制的时间有限，就把有限的时间用在重要的事情和关键点上，从整体来考虑，来决策，哪些环节是难以控制的，哪些是关乎事件成败与否的，将有限的时间运用到这些事情上来，锦上添花的事没必要浪费有限的时间。

2.有效地管理者重视对外界的贡献。他们并非为工作而工作，而是为成果而工作。他们不会一接到工作就一头钻进去，更不会一开头就探究工作的技术和手段，他们会首先自问：”别人期望我做出什么成果?”

经典的以结果为导向的工作方式，也是我个人很赞同的一点。同一个结果有时可以通过不同的方法来实现，不要着眼于在过程中付出了多少艰辛，有多么多么勤奋，而要多关注做出了什么成果，无用的付出和低质量的勤奋并不值得推崇，我们的目的是取得想要的成果，所有的努力和辛劳都是为了成果，不是在过程中很累很辛苦就够了。

3.有效地管理者善于利用长处，包括自己的长处、上司的长处、同事的长处和下属的长处。他们还善于抓住有利形势，做他们想做的事。他们不会把工作建立在自己的短处上，也绝不会去做自己做不了的事。

这个跟短板理论差不多，与团队理念相结合是完美的。在花费精力去弥补自己不足的同时，更应该充分利用自己的长处，尤其是在工作上，优势互补，你做不来的我可以做，而且做的漂亮，我做不来的你可以做，而且做的漂亮，我们都做不来的，他可以做，而且做的漂亮，一个利用每个人长处的团队就是一个全是长板的木桶。

4.有效的管理者集中精力于少数重要的领域，在这少数重要的领域中，如果能有优秀的成效，就可以产生卓越的成果。他们会按照工作的轻重缓急设定优先次序，而且坚守优先次序。他们知道：要事第一!重要的事情先做，不重要的事情放一放，除此之外也没有其他办法，否则反倒会一事无成。

对不同事情分清优先级别，有时候事情会很多，同时需要处理，此时要去思考，每件事的轻重缓急，按重要和急切程度，一件一件的搞定。

5.最后有效的管理者必须善于做有效的决策。他们知道有效的决策事关处事的条例和次序问题。也就是如何按照正确的次序采取正确的步骤。他们知道一项有效的决策，总是在“不同意见讨论”的基础上做出的判断，他们绝不会是“一致意见”的产物。他们知道快速的决策多会导致错误的决策，真正不可或缺的决策资料并不多，但一定是根本性的决策。他们需要的是正确的战略，而不是令人眼花缭乱的战术。

经常被提到的一句话，不要用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰。战略是决策层面的，战术是实施层面的，在做决策前要明确最终目标，整合资源，权衡优劣，多因素考虑，在通向最终目标的路上应有布局有取舍，战略布局与舍弃是必要的。按照正确的次序采取正确的步骤，策略才会有效率。

可以把这五个思维习惯理解为管理者卓有成效的要素，也是本书的核心。在行动之前，我们先想清楚，我们要达到什么目的，要取得怎样的成果，要实现这个目标，需要哪些能力，哪些资源，该怎么去提升能力，怎么去取得资源，从战略角度来决策，然后去实施执行。简单说就是，想要什么，需要有什么，怎么去获得，去做吧。

以上即为我对本书前两部分的一些理解和想法。

(1)重视目标和绩效;只做正确的事情。

(2)一次只做一件事情，并只做最重要的事情。

(3)作为一名知识工作者，他知道自己所能做出的贡献。

(4)在选用高层管理者时，他注重的是出色的绩效和正直的品格。

(5)他知道增进沟通的重要性;他有选择性地搜集所需要的信息。

(6)他只做有效的决策。

红日在线阅读后感篇十七

《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间，全身心地用两年多的时间创作成的，共十一篇文章。写作期间，作者辞去了学院的职务，不再上班;同时写作又与考察联在一起，很多写到的地方一去再去。

在作者的总体计划上，这本《山居笔记》是他以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。第一阶段的记述是《文化苦旅》，在那本书中，他背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者。但是等到走完写完，发觉还有不少超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访。作者将这些问题归为：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共;对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害;对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要;对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。

《山居笔记》并没有比《文化苦旅》有所进步，它的核心概念在前一本书中已经全部出现了：对文明盛衰的感慨，对尊崇文化的.呼吁，对健全人格的向往。它的写作模式也没有什么变化：先由一件什么事起头，在巧合和偶遇中，发现了一根什么线索，然后“目光遥遥地投向历史的深处”，一篇文化散文诞生了。

红日在线阅读后感篇十八

幸福是一壶醇醇的酒，让人品味一口就回味无穷，让人从此奋起步伐，努力去追寻。

可能我一向是书的名字来看待一本书，这本书的名字挺吸引我的，可知，其实从内心出发，或许我不是一个很幸福的人，不然，怎么会看其他人的幸福书来让自己得到幸福呢，可能吧，但是，我一直觉得，我还是蛮幸福的，无论经历过什么样的困难和挫折，我一直觉得，一条生命，丰富多彩的世界，周围亲切的人，我怎么会感觉不幸福呢。

幸福有七种颜色中的七，其实是泛指，因为世界上，七字真的是很多，一周七天，人生有七种元素，有太多的东西与神秘的七有关，只要你认真寻找，幸福比比皆是。幸福不是一种颜色，也不是七种颜色，甚至也不是一百种颜色??幸福比所有这些的相加还要多，幸福是无限的。

只有真正懂得幸福的人才会去品味幸福，只有会品味幸福的人才能找到幸福，也只有找得到幸福的人才会幸福。幸福也以他自己的各种颜色存在在我们生活的角角落落里，只是我们有时候很难从万紫千红的生活中，找到自己想要的颜色的幸福。

何必要集齐所有颜色的幸福呢?何必非要追求某种颜色的幸福呢?细细品味自己身边的各色幸福，最后，也许会发现自己品完了所有的幸福——真是一个幸福的人。

幸福，只是一种人生态度。

红日在线阅读后感篇十九

没有人能说得清它是什么，可是，你知道的它在那里，我想那就是前世流经存在的邂逅，

于千万人中邂逅且相爱的`人，需要用尽多少力气，才能执子之手与子携老？总会有那么一个人，让我们想要用尽毕生勇气，花尽毕生的情感去守候。

在寂寞困惑的时候，或许你会希望遇见她，邂逅那段今生今世的爱情，那是多么温暖多么幸福啊！

我想，很多人的很多爱，之所以说不出口，可能是因为不够爱。

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红日在线阅读后感篇二十

爱是世界上最美好的东西，去学会爱，去体验着这美丽的人生。

一股淡淡的忧伤和一丝丝甜蜜在这个故事中蔓延开来，让人无比回味。

一切都是爱，一切只因爱。

是爱，可以让舒拉不顾一切独守痛苦等待清树；是爱，可以让对待一切都大大咧咧的忽烈珍惜自己的妹妹忽米；是爱，可以让忽米和舒拉原谅那个用计偷了栗子配方的男孩……爱让每个人都变得善良、真诚。

长大之后总有一些困难和阴霾，像天气一样忽晴忽阴，我本已放弃了许多东西，可只要一想起栗子蛋糕和提拉米苏的甜蜜，还有舒拉心中的喜悦，我不再犹豫，大步走向前，去追求爱和未来，只因每个蛋糕都有一个天使。

散发着无尽的思念与无望，永远不要忘了每个蛋糕里都有一个天使，他会给你想要的幸福。