总结是一种对过去经验的总结和沉淀，可以帮助我们更好地成长和进步。在写总结时，要注意避免使用复杂难懂的专业术语，以确保读者易于理解。以下是小编为大家收集的总结范文，希望对大家有所帮助。

湖湘文化的心得篇一

湖南和湖北两个省份被统称为湖湘，这一地区以悠久的历史和丰富的文化闻名于世。湖湘文化的形成可以追溯到古代的楚文化，楚文化是中国古代文化中的重要组成部分，至今仍然对湖湘地区的文化产生着深远的影响。

湖湘文化包括了独特的湖湘饮食文化、传统的湘剧艺术、丰富多彩的湖湘民俗等。湖南的饮食文化以辣为主，众多的辣椒调味品令湖南菜肴十分有特色，并且辣味多样化，不仅有红辣椒、青辣椒，还有郴州辣椒、湘潭辣椒等不同品种的辣椒。湖南的湘剧是中国国粹之一，其独特的表演形式和激情四溢的表演风格吸引了无数观众。此外，湖湘地区还有独特的花灯、龙船等民俗文化，每年的元宵节和端午节都是湖湘地区的传统节日，人们会举行各种各样的民俗活动庆祝这些节日。

湖湘地区位于长江流域，长江作为中国最长的河流，承载了千百年的文化积淀。湖湘地区地势低洼，水源丰富，这一地理优势使湖湘地区拥有了较为富饶的土壤资源，从而促进了当地文化的繁荣。在长期的历史变迁中，湖湘地区经历了诸多朝代的更迭，不同的政权更替也对湖湘文化的形成产生了影响。

湖湘文化不仅源远流长，而且一直在不断创新与发展。在现代社会，湖湘文化以前沿科技和创新视角为依托，将创造性与传统相结合，取得了许多成功。湖南科技的发展尤为突出，湖南是国内重要的经济发展地区之一，也是高新技术和文化创意产业的重要基地，策划举办了“湘绣”“岳阳楼研学”等一系列展览活动，使湖湘文化在现代社会得到了更加广泛的传播和发展。

湖湘文化以其独特的艺术价值和社会意义影响着当地人民的日常生活和社会行为。湖湘文化是湖南、湖北两省的地域文化特色，将地域风情和民间文化传承代代相传，是传统文化的重要组成部分，承继了中华民族优秀的传统文化，具有丰富的内涵和深厚的底蕴。

总结：湖湘文化作为中华民族传统文化的重要组成部分，有着丰富的内涵和多样的表现形式。从湖湘地区的历史背景、丰富多样的文化遗产，到湖湘文化的创新与发展，湖湘文化都反映了中华民族的智慧和创造力，并且在现代社会也具有重要的艺术价值和社会意义。我们应当以湖湘文化为骄傲，传承和弘扬好湖湘文化，为中华民族的繁荣和发展做出自己的贡献。

湖湘文化的心得篇二

湖南、湖北两省间的湖湘文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，它独特而丰富的传统艺术、民俗传统和文化传承，对于我们打造中华民族的自信心和文明自觉至关重要。在长期的研究和实践中，我深深感受到湖湘文化传承的重要性，并从中汲取了很多宝贵的心得体会。

湖湘文化是我国优秀传统文化的重要组成部分，它不仅在中国的地方文化中占有重要地位，也在国内外具有较高的影响力。湖湘文化以岳阳楼、岳飞文化、湘绣等为代表，充分展示了湘粤文化的独特性和卓越贡献。同时，湖湘文化的独特韵味和艺术魅力让人为之感叹，它不仅是中华民族文化的瑰宝，也是世界文化的宝藏。

然而，随着现代化的进程，湖湘文化在某种程度上面临着被遗忘和外来文化冲击的困境。现代社会对物质文化的需求增加，注重实用性而忽视精神性，导致了传统文化的式微。另外，娱乐文化和流行文化的影响也让年轻一代更加偏爱于西方文化，对本土传统文化缺乏足够的认同感和热情。

然而，湖湘文化的传承对于培养民族自信心和优秀传统文化的传承具有重要意义。湖湘文化的独特性和卓越贡献是我们民族的骄傲和自豪，传承湖湘文化可以更好地弘扬中华民族的文明自觉。另外，传承湖湘文化也能丰富人民群众的精神生活，提升个体的素质和修养，构建和谐社会的基础。

要在当代社会传承湖湘文化，并非易事，我们需要采取一些策略来实现这一目标。首先，要加大教育力度，通过学校课程设置和教材编制，培养年轻人对湖湘文化的兴趣和热爱。其次，要加强文化资源的开发和宣传，通过博物馆、传统艺术表演和展览等方式，向社会大众展示湖湘文化的独特魅力。最后，要注重实践与创新，湖湘文化的传承不能止于研究和借鉴，还要与现代社会相结合，注入新的元素和活力。

近年来，湖湘文化的传承取得了一定的成果。湖湘文化节、岳阳楼文化旅游节等活动的举办，进一步推动了湖湘文化的传承和弘扬。同时，各界人士的努力和支持也为湖湘文化的保护和传承提供了有力支持。展望未来，我希望湖湘文化的传承能够进一步加强，通过各种形式和渠道，将湖湘文化的精髓传递下去，并且走向世界，为世界各国人民展示中华民族的独特魅力。

总结。

湖湘文化作为中华民族的瑰宝，它的传承对于培养民族自信心和优秀传统文化的传承具有重要意义。尽管面临困境，但通过教育、宣传和实践创新等策略的实施，湖湘文化的传承取得了一定的成果。我们应该继续努力，让湖湘文化的魅力得以传承和发扬光大，为中华民族的发展做出新的贡献。

湖湘文化的心得篇三

湖湘文化是中国传统文化的瑰宝之一，源远流长，影响深远。作为一名湖南人，我对湖湘文化有着深刻的感受和体会。在湖湘文化的温润滋养下，我感受到了家乡的魅力、历史的沉淀和人文的韵味，这让我更加自豪和自信。

首先，湖湘文化让我深刻感受到了家乡的魅力。湖湘文化丰富多样，包括湖南饮食、湖南民间艺术、湖南方言等。湖南饮食的辣味独特，既能增加食欲，也能增强身体的抵抗力。湖南民间艺术如豆腐剧、花鼓戏等形式多样，深受人们喜爱。湖南方言则因为其独特的表达方式而令人耳目一新。这些魅力无时无刻不在我身边，让我感到家乡的美丽和独特。

其次，湖湘文化展现了历史的沉淀。湖南是中国历史源远流长的地区之一，有着丰富的历史文化积淀。湖湘文化的代表之一就是岳阳楼，这是一座以千年历史闻名于世的古建筑，见证了湖南的风风雨雨。在岳阳楼上，我仿佛穿越了时光的长河，感受到了历史的震撼和厚重。湖湘文化还有其他的历史名人，如朱熹、杨洪基等。他们为湖湘文化增添了无数的光彩，也给我留下了深刻的印象。

第三，湖湘文化展示了人文的韵味。湖湘文化强调人与自然的和谐共生，嘉禾雅韵是湖南民间音乐艺术的代表之一。在我小时候，我曾亲眼目睹过舞狮舞龙的场面，被热闹的气氛所吸引。湖湘文化还注重人与人的情感交流，湖南人多情好客，善待他人，这使我感受到湖湘文化的人文精神和人情味道。

第四，湖湘文化激发了我内心的自豪和自信。湖南是著名的红色之地，曾是中国共产党的诞生地之一。毛泽东、刘少奇等革命先辈的事迹让我深受鼓舞和感动。同时，湖南以其独特的地域文化和民俗风情闻名于世，不仅丰富了中国的文化底蕴，也让世界认识了湖南这片热土。作为湖南人，我感到骄傲和自豪，更加有信心去追求自己的梦想和目标。

最后，湖湘文化让我更加珍惜家乡的团结和和谐。湖湘文化强调家庭的重要性和亲情的独特魅力。在湖湘文化的熏陶下，我学会了尊老爱幼、尊重长辈、与亲人相处融洽。在家庭的温暖中，我感受到了湖南人团结互助的传统美德，这让我更加珍惜家人的陪伴和爱。

总之，湖湘文化是我心中一道独特的风景线。湖湘文化的魅力、历史和人文精神让我为自己的家乡感到骄傲和自豪。在今后的生活中，我将继续努力学习和传承湖湘文化，为湖南的发展和繁荣贡献自己的力量。

湖湘文化的心得篇四

湖湘文化是中国传统文化的重要组成部分，包含了湖南和湖北两个省份的独特文化传统。作为一个湖南人，我有幸能够深入了解和体验湖湘文化的魅力。在这段时间内，我对湖湘文化有了更深刻的理解与体会。

湖湘文化有着深厚的历史底蕴，追溯到上古时期的楚文化。楚文化代表着湘江流域的古代文明，楚国歌舞、文学、绘画等元素为湖湘文化的发展奠定了基础。而湖湘文化最伟大的贡献之一便是楚辞，这是中国古代最重要的诗集之一，以其独特的艺术风格深深地影响着后世文人。湖湘文化的繁荣在隋唐时期达到顶峰，充分展示了湖湘地区的辉煌历史。

第二段：湖湘文化的精髓——饮食文化。

湖湘文化的一大特色就是其丰富多样的饮食文化。酸、辣、麻是湖南菜的三大特点，而湖北菜则讲究真味、清淡。常见的湘菜有剁椒鱼头、红烧石斑鱼等，湖北菜则以蒸熊掌、蟹黄狮子头等为代表。无论是湖南还是湖北的菜系，都有着浓厚的地方特色和独特的烹饪技巧。在饮食文化中，湖湘人注重食材的原汁原味，追求简单纯粹的味觉享受。这让我深刻地体会到湖湘人民对于美食的热爱和对食物的崇高理念。

湖湘文化以其独特的艺术表达形式而闻名，如湘剧和湖广会馆。湘剧是湖南地区的传统戏曲形式，以其婉转、细腻的表演风格而著称。我曾有机会观看湘剧表演，那优美的唱腔和唯美的舞姿让我沉浸其中。湖广会馆则是湖北地区的传统艺术场所，这些建筑巧妙地融合了湖北建筑风格和闽粤建筑风格，展现了湖湘地区独特的文化魅力。湖湘文化的艺术表达形式让人们感受到了湖湘人民文艺情怀的千变万化。

湖湘文化的传承与创新是湖南与湖北文化交流的结果。湖南人民热爱和传承着湖湘文化，湖南的国家级非物质文化遗产项目如花鼓戏、神农山土家族苗族自治县的传统婚俗等让我感受到了湖湘文化的生命力。与此同时，湖湘文化也在与外来文化的交流中进行着创新。作为一个现代化的地方文化，湖湘文化在保持传统的同时也融入了现代元素，充分展示其活力与韵味。

写到这里，我深刻地认识到湖湘文化的无穷魅力。湖湘文化不仅仅是一种传统文化，更是一种生活态度和价值观念。湖湘文化流淌在湖南湖北的大地上，代代相传，无法用言语来准确描述。只有当你身临其境，亲身体会，才能真正感受到其中的意境和内涵。湖湘文化是我心灵的归宿，它给了我独特的文化认同感和自豪感。

结尾：湖湘文化是一片沃土，孕育了无数的历史人文和千年古韵。它是我们的传统和根基，也是我们身份的象征。通过深入了解湖湘文化，我对我的家乡有了更深的认识。我将更加用心去传承和弘扬湖湘文化，将其发扬光大，让全世界都能够感受到湖湘文化的独特魅力。

湖湘文化的心得篇五

湖湘红色文化作为中国红色文化的重要组成部分，是我们民族文化宝库中重要的文化遗产之一。在湖南浏阳五龙观等一线红色旅游景点，身临其境地领略着那些隐藏在文化建筑中的独特文化内涵，产生了深深的感受，激发了我内心深处对于红色历史的向往和热爱。在这次的参观过程中，我不仅感受到了湖湘文化传承的精华，更意识到文化建筑的重要性和意义，下面我就来谈谈我的感受。

湖南省在中国革命中发挥了非常关键的作用。湖南的革命活动经历了从早期的积蓄力量，到后期的自己发动革命这一过程，投身到革命事业中来，为中国的革命工作做出了重要贡献。在革命中，湖南先进分子在各个方面都做出了卓越的贡献。这些先进人士为中华民族的解放事业奠定了坚实的基础。在这样一个特殊的背景下，湖湘红色文化建筑的独特性能够得到完美的展现，体现着湖南人民顽强不屈的民族精神。

湖湘红色文化建筑是湖南地区的传统建筑特色与革命文化有机结合的产物。在建筑的风格、构造、雕刻和装饰方面，都表现出了湖南人民的精神特质和革命热情。五龙观是一个非常好的例子，在建筑上采用的是古代建筑特色，而且将革命精神融入到建筑中，显现出湖南自古以来多样的文化特色。

文化建筑不仅仅只是一座建筑，更是文化展现的载体。通过观察湖湘红色文化建筑，我们可以研究到中国革命历史、革命思想、红色文化等一系列文化内涵。我们所看到的文化景观往往隐含着着大量的文化内涵，让人不禁产生共鸣与思考。在五龙观发现的革命前辈的文物、遗物、工具等，让我深感这的建筑物是一个历史的活化石。

伴随着文化遗产物的消逝，红色文化的传承与发展也面临威胁。因此，对于文化建筑的保护和传承显得尤为重要。相关部门应该引导社会公众达成文化意识，提高公众对于文化遗产保护的认知和自觉性。同时，发起一系列的活动和宣传，让人们从进行多角度的文化传承来了解湖湘红色文化的各个方面。

第五段：个人感受和思考。

通过这次湖湘红色文化建筑的旅游，我深刻认识到文化建筑在人们的文化认知和精神熏陶上，所扮演的角色和地位的重要性。更坚定了我对于革命文化、湖湘文化及红色文化的热爱和认同。在未来的日子里我希望更多地去了解和学习它，将自己融入其中，把这种爱国主义和民主意识一代传一代。同时也希望相关部门能更好地支持文化建筑的保护，为社会和人民提供一个积累历史和文化遗产的空间。

湖湘文化的心得篇六

在湖南的旅游景点中，红色文化建筑无疑是备受青睐的。这样的建筑物作为一个独特的文化符号，传达了历史和文化的价值，同时也承载着革命情感和人民精神。在这些建筑物中，我们可以感受到那些曾经为革命事业付出的无尽努力和牺牲。从不同的角度来看，这些红色文化建筑给我留下了深刻的印象，以至于我不禁想要分享一些自己的心得体会。

湖湘红色文化建筑是湖南地区所特有的标志性建筑风格，是中国民主革命史上具有重大影响的历史遗存。这些建筑物既代表了中国近代史上的重要时刻，更深刻的传达了人民精神和革命情感。在红色文化建筑中，我们可以了解到许多有关革命的珍贵历史文献。通过对这些文献的深入研究，我们可以更好地理解中国的情况和政治，为今天的中国提供帮助和启示，这就是红色文化建筑的价值。

作为湘军文化的瑰宝，湖湘红色文化建筑具有独特的美学价值。这些建筑物可以看作是反映湖南民俗文化的一种表现形式，其特色在于颜色和造型上的独特性。红色文化建筑通常采用红砖、黑瓦、青石和木材等等特殊的材料来建造，并以其独特的形态呈现，从而凸显了地区特色和建筑建造的历史过程。

湖湘红色文化建筑的文化传承价值是不可忽视的。这些建筑物中蕴含着历史的印记和人文的承载，是湖南地区的精神财富。在保护这些建筑物的同时，我们也在保护着历史和文化，为后代留下了宝贵的遗产。通过红色文化建筑，我们可以了解到中国历史的发展和演变，并深刻理解何以中国的时代及其文化都如此独树一帜。

湖湘红色文化建筑是在固定空间内进行展示的文化符号，但是它们的文化价值是可以进一步拓展的。在现代社会中，我们可以通过推广红色文化建筑的文物和博物馆以及相关活动来传承这个文化宝藏。这些活动不仅可以为当地居民提供方便和娱乐，在很大程度上也能激发人们对历史文化的热情，并推动文化传承发展。

湖湘红色文化建筑的保护和传承是需要长期努力的。未来，我们不仅需要加强对这些建筑物的保护和整修，也需要更多地投入时间和资源进行文化传承的研究和实践。湖湘红色文化建筑作为中国历史文化的见证者，有着无比重要的作用。通过传承和保护这些建筑，我们能为中国发展提供历史的背景和历史玄铁。

总之，湖湘红色文化建筑是中国历史和文化的见证者，代表了革命情感和人民精神，具有不可替代的文化价值。通过保护、传承和拓展红色文化建筑，可以为国家文化的发展带来巨大的价值贡献。我们应该更加重视和关注湖湘红色文化建筑的保护和传承工作，以期继承、发扬革命先辈的精神，以此激励我们的今天，引导民族文化的前进。

湖湘文化的心得篇七

各位旅客朋友们：

大家好!

在萧山这片神奇的土地上，靠近地铁一号线的旁边，有一片美丽的湘湖，他有着连绵不断的山脉和广阔的水面，是居家旅行、搭建帐篷的好去处。在这里，你可以尽情的领略湖光山色;在这里，你可以尽情的享受人文熏陶;在这里，你可以看到驰名中外的跨湖桥遗址;在这里，你还能去杭州海洋博物馆，一睹鲸鱼的风采。

非常荣幸为大家做这一篇导游词，也非常荣幸今天能够由我来随团带领大家参观湘湖。我希望通过今天的旅程，能够让大家尽兴而归，乘兴而来，不会留下失望，而留下你们满意的笑容，捕捉下你们乐意的色彩。

如果大家对于导游词中有异议的地方，可以随时来向我询问，我会一一针对导游词之中的问题做详细的解答，绝对不会让大家存疑。在旅行的途中，我们会先从湘湖的历史背景说起，然后通过我们的行程慢慢的讲到它的变迁和历史渊源，最后我们会在跨湖桥遗址那儿做详细的介绍，大家可以尽情的拍照，驻足留念。

最后，希望大家能够称心而归，不留遗憾，现在就开始我们的旅途吧!祝大家工作顺利，行程愉快!

湘湖简介。

各位旅客朋友们：

大家好!

浙江湘湖旅游度假区系首批国家级旅游度假区。度假区位于杭州市萧山区城西，距杭州市中心约20公里，隔钱塘江与西湖风景名胜区相对，与西湖、钱塘江构成杭州旅游风景的金三角;度假区总规划面积51.7平方公里，以历史文化湘湖、自然生态湘湖、休闲度假湘湖为基础，以杭州国际风景旅游城市为依托，将建设成为长三角较具竞争力和活力的大型休闲旅游度假区。

到，度假区将以5a级景区为标准，形成总开发面积10.6平方公里，完成30万平方米公建设施，17.8公里景区交通道路，56万平方米公寓房产，形成一湖二带三园四中心五大酒店十大景区五十个景点，即3.2平方公里一个湖面，105万平方米两个沿湖岸景观带，跨湖桥遗址、越王城遗址、少儿公园极地海洋世界三个主题公园、湘湖新天地休闲中心、罗家坞野外体验中心(露天乡村俱乐部、国际自行车俱乐部、户外活动基地)，陈家埠休闲度假中心(国宾馆、越文化休闲风情园、水上俱乐部)、眉山岛科普休闲中心(五星级产权酒店、科技馆、景观公寓房)四个休闲中心;水漾坞超五星级度假酒店、大樟树宾馆、湘庄、湘湖国宾馆、眉山宾馆五大酒店;老虎洞、石岩山等十大景区和五十个景点，完成政府性投资28亿元，达到年接待境内外游客300万人次，解决就业5000人，旅游三产收入达到5亿元，使度假区成为集观光、休闲、度假、生态、文化、科普、健身购物、演艺、会展国际化旅游综合体。

八千年古舟，三万顷碧波。湘湖旅游度假区正以她迷人的风采、大气的胸怀、美好的前景等待着追怀历史、热爱自然、崇尚休闲人士的到来。

湘湖八景介绍。

城山怀古。

此景与清·乾隆湘湖八景中的“越城晚钟”都是记述越王城山，但“城山怀古”的景名更贴切。因为它突出了传承越王勾践“励精图治、自强不息”精神的永恒主题，更有时代特色。而且城山寺已于清·咸丰辛酉年(1861)毁废，所谓的“晚钟”之声已不复存在。

览亭眺远。

览亭，即位于石岩山巅的一览亭，是全景式观赏湘湖和钱塘江的最佳位置。登亭西望，千顷湘湖尽收眼底，两岸青山历历在目。远望钱江银亮如练，渔浦烟光依稀，广袤的萧绍平原河流纵横，村落点点，一幅江南渔米之乡的锦秀画图。

先照晨曦。

一览亭旁的先照寺，系南宋古刹。每当旭日东升，万道霞光首先照亮古寺的黄墙飞檐。“旭日之光先照此寺”，寺名由此而来。晨曦中的先照寺，掩映在绿树丛中，金碧辉煌，并与暗绿色的石岩山一起，倒映在湖中，景色迷人。明代魏骥有诗咏此:“兰若岩山巅，凌虚依寥泬。阳乌忽东升，流光每先得。”

跨湖桥堤一虹卧波，横断湘湖葫芦腰，白天景色迷人，月夜更有风韵。无论春夏秋冬，湘湖夜月都是风情万种，尤以秋夜为最。秋夜坐在跨湖桥旁亭内，山暗林疏，湖平似镜，夜凉如水。此时，一轮皓月冉冉升起，湖面波光闪烁。此景此情，使人尘虑尽消。

杨岐钟声。

湘湖西南的杨岐寺，有巨型铜钟，声震四野。清人王勉《湘滨秋泛》诗云：“此中畅得游人意，湫口窑头都作记。借问霜天何处钟，船娘遥指杨岐寺。”即咏此。古代湘湖四周寺庙众多，不乏钟声，但杨岐钟声出类拔萃，名气最大。

横塘棹歌。

横塘即横筑塘，位于湘湖西南堤塘的外侧。传说早先有黄竹(芦竹的一种)栽于塘上，婆娑成林。因方言“横”、“黄”谐音，故俗称“黄竹塘”。明代魏骥诗句“黄竹依稀范蠡塘”，即指此。横竹塘长三里，塘内外皆河道，芦苇丛生，是捕鱼捉蟹的好去处。夕阳西下时，横塘放棹，渔舟唱晚，一派诗情画意。

湖心云影。

风和日丽的日子，登临湘湖中心的压湖山。但见湖面似镜，蓝天白云倒映于湖中，水草游鱼在云朵中穿行。而云影晨昏不同，四时有别，其景象如诗如画，变幻无穷。明代来曾奕有诗云:“湖山四顾渺无涯，几度低回幽兴赊。水底烟峦云影簇，桥旁渔艇柳荫遮。”即咏此。

山脚窑烟。

湘湖粘泥是制作砖瓦的好材料。湖边居民历来以制陶为业，环湖窑场林立。暮色苍茫之际，湖边山脚窑烟缥缈，成为湘湖特有景色。清代黄元寿《湘湖杂咏》诗曰:“日暮窑头添新火，轻烟散作半天云。”即咏此。

湖湘文化的心得篇八

在当今媒体互联网化的时代，纪录片作为一种非常具有影响力的媒介，已经成为许多人获取知识、拓宽视野的重要途径。而在这些优秀纪录片中，湖湘讲堂系列无疑是一颗最为闪耀的明珠。在这个系列中，讲述了大量以湘楚文化为背景的人物故事，让我们领略到传统文化的深度，感受到生命与人性的厚重。在观看纪录片湖湘讲堂时，让我领悟到了大量的思考和收获，下面分享一下我的心得体会。

第二段：体验

在这些纪录片中，最令我深刻的莫过于《天亮以前说再见》。这是一部记录现代中国乡村的精美影片，讲述了一个困境中的家庭，以及父亲和儿子之间充满矛盾和挣扎的关系。虽然这个故事不是那么美好，但是镜头真实地展现了家庭在困境中的无奈和坚韧。在故事中，我们看到了生活是矛盾而复杂的，但每个人都要在自己的世界里为生命负责。通过这个故事，我意识到了在生活中需要保持心态的稳定，承担起自己的责任来生活，无论困苦与否。

第三段：反思

在观看湖湘讲堂过程中，我也发现自己为某些现象过于自信，再看之后才发现掌握的不足。例如，看到了一些讲述湖湘文化的纪录片，让我开始想到自己的文化素养不算很高，但是当我看了罗岚《湘西情》之后，才真正地认识到了湖南这个省份的伟大之处。湖南文化精深博大，在影片中展现的传统艺术和鱼骨绣等民俗文化让我感到震撼，更让我明白了为什么那么多人喜欢湖南文化，有决心去多学习、多了解和体验湘商文化。

第四段：启示

观看湖湘讲堂给了我很多启示，其中最重要的一点是关于生活的态度。生活是多彩多姿的，拥有许多快乐和美好。在看一些故事和纪录片之前，我可能会为生活中的某些问题感到烦恼甚至绝望。但是，我渐渐地理解到，人生的路途是一个漫长的过程，收获与沉淀同样重要。无论生活中遇到什么情况，都需要有勇气和信心去面对它，并且要不断地学习和成长。

第五段：总结

总之，观看湖湘讲堂系列纪录片，是一次深刻的、有意义的体验。随着时间的流逝，我相信这些珍贵的故事和思考将会一直陪伴着我们。希望我们在以后的生活中能够以更多元化的眼光和更开放的心态去认识和接受世界。我相信，有这样的信念和理念，我们定能够收获更多快乐和幸福。

湖湘文化的心得篇九

湖湘文化是湖南地区形成的具有独特风格的地域文化。其心忧天下的思想精髓、敢为天下先的开拓精神、经世致用的价值标尺、不屈不饶的拼搏精神等，影响与激励一代又一代三湘民众。湖湘文化正是以其独特的精神内涵和文化底蕴造就了一批批优秀的音乐人才，如李谷一、宋祖英、张也、谭盾等。

大学是人生中的一个重要历程，学生们在这个阶段接受新的知识与新的文化。因此，什么样的教育品格、教育方式、教育态度、教育内容，必将对学生产生什么样的教育影响。把湖湘文化融入高校音乐教育活动是一个新的课题，也是一个很好的开端，两者的结合，是教育的使命，更是时代发展的需要。

（一）提升湖南高校音乐教育的精神品格。

湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江，湖湘文化具有鲜明化、个性化的观念标签，它是历史的积淀，也是存在的反映。其中所包裹的丰富思想价值与深邃精神内容是值得我们不断探索和学习的。作为接受音乐教育的湖南高校学生们，绝大部分来自于湖湘本土，生于此，长于此，受教于此。对于他们而言，感受湖湘文化、体验湖湘文化、了解湖湘文化、探寻湖湘文化、品读湖湘文化，是身为湖湘人不可或缺的精神补给和文化馈赠。因此，湖湘文化需要以教育这个桥梁，在客观上融入高校音乐教育活动中。在音乐教育中研究、传播、弘扬湖湘文化，不仅能拓展音乐教育中的文化内涵，而且还能让学生在其精神层面、价值取向、知识构建等方面受益良多，培养更加亲切的教育情感。

（二）丰富湖南高校音乐教育的艺术内涵。

湖湘文化中的艺术，就像一座珍藏了奇珍异宝的宝藏。有的显露在外，登入艺术的殿堂，有的却隐匿民间，等待我们去采挖。湖湘的传统剧目如花鼓戏、目莲戏、巴陵剧等，湖湘的传统曲艺如长沙弹词、祁阳小调、常德丝弦等，湖湘的传统舞蹈如土家族摆手舞、湘西苗族鼓舞、衡南七巧龙舞等，湖湘的传统民歌如桑植民歌、湘西苗族民歌、土家族打溜子等。这一切表明，湖湘文化的艺术宝库值得我们在音乐教育教学的活动中去发掘研究、弘扬传播，让湖湘文化的艺术焕发出光彩夺目、璀璨亮丽的光芒。

（三）推动湖南高校音乐教育的理论创新。

传承与创新是湖湘文化的思想特征，也是湖南高校音乐教育的立足点。在传承与创新的基础上，以“育人”为导向，在两者的相互作用中共同前行。一方面，湖湘文化为高校音乐教育提供了丰富的教育资源，湖湘文化包含的思想精神与文化内容是高校音乐教育的精神源泉；另一方面，湖湘文化通过音乐教育的平台，可以更加合理、有效地发挥其当代价值，激发与推动高校音乐教育的理论创新。以此打破传统、旧套的格局，以立足本土、本地域文化学习为出发点，建构合理、科学的理论新格局。

二、湖湘文化融入湖南高校音乐教育中的问题。

从目前来看，湖湘文化在湖南高校音乐教育中的融入力度远远不够。因此，有效地运用和学习湖湘文化中的民间、民俗音乐内容，体现湖湘文化的艺术价值和艺术品格，展现湖湘文化的'独特魅力，是我们在开展高校音乐教学活动中的一个重要支点，也是我们打造文化强省，凸显本土、本民族文化特色的立足点。通过把湖湘文化中音乐知识的学习纳入高校音乐教育的模块中，我们才能建构更加完善、全面的教育机制。

（二）学生对湖湘文化融入的接受能力不够。

湖湘文化是中华民族的文化瑰宝，它的思想内容、知识容量让一代又一代湖南人受益。在关于湖湘文化知识了解和学习的调查活动中，55%的音乐教育方向学生对湖湘文化一知半解，36%的学生有一定的基本认识，不足8%的学生读过相关书籍，有一定的理论见解。这些数据反映出学生对于湖湘文化的了解意识非常缺乏。可见，绝大部分学生对于湖湘文化还是相对陌生的，湖湘文化在高校教育教学活动中的缺乏，甚至缺失，是导致学生们不了解、不理解湖湘文化的最重要原因。

（三）湖湘文化与音乐教育存在错位结合点。

高校是不同文化知识的交汇殿堂。湖湘文化作为一个地域文化形态，它不仅可以促进大学生自我人格的完善，也可以促进音乐教育专业学科的全面建设。长期以来，湖南高校音乐教育以西方音乐教育体系为主流，所有的知识体系与结构布局都是以此为依据。因此，本土音乐文化的缺失、对地域音乐文化的冷漠，形成了湖湘文化与音乐教育的错位结合点。

湖湘文化融入湖南高校音乐教育中的对策与建议。

（一）加强湖湘文化在高校音乐教育中的课程运用。

长期以来，湖南高校音乐教学从课程的设置到教学大纲的制定，其教学体系与评价方式主要是以“西学”为主，全盘的西化教学，一直让本土、本民族的音乐教育教学处于一个薄弱与尴尬的境地。本土音乐“夹缝生存”的不尴不尬，成为高校音乐教学的“瓶颈”。笔者认为，应该改变“文化价值的一元论”思想，结合省情，推动“湖湘文化”进课堂，构建具有民族特色、地域风格的音乐教学新模式，通过系统化的构建与梳理，充分展示湖湘文化的历史价值、审美价值、文化价值，提升音乐系学生的艺术品格与理论修养，使更多湖湘学子在湖湘文化的熏陶下茁壮成长、健康发展。

（二）完善湖湘文化在高校音乐教育中的实践活动。

目前，湖南各大高校校园都成立了形式多样的艺术社团。作为艺术活动展示的一个平台，艺术社团在校园文化生活中占据了重要的位置。以湖湘文化为依托，成立以湖湘文化为主题的艺术社团，开展丰富的艺术社团实践活动，是湖湘文化在音乐教育活动中的一个延续。以吉首大学为例，该学校音乐学院成立的女生合唱团，以演唱湘西民歌为主，曲目包括《桑木扁担软溜溜》《马桑树儿搭台灯》《土家族民歌联唱》等。这些极具本土风味的民间歌曲，不仅激发了学生了解、学习本土音乐文化知识的热情，而且成为一个展示的窗口，为推广和发展本土音乐文化起到了媒介的作用。

（三）拓展湖湘文化在高校音乐教育中的外延空间。

以师生互动的形式，进行实地采风活动，是了解湖湘文化、学习湖湘文化的外延空间。如岳阳洞庭渔歌文化、浏阳山歌、宁乡锣鼓文化等，都是湖湘文化中的重要组成部分。通过田野的实践考察、进行采风、录音、录像等活动，把这些活动作为音乐教学的第二课堂，对于湖湘文化的传承与发展将具有极大的推动作用。

（四）在高校举办湖湘文化的文化讲座。

定期举办以“湖湘文化”为主题的讲座，通过精心策划、合理安排、统筹协调，在选题上要贴合音乐教育方向学生的具体需求，以生动、活泼、有趣的方式循序渐进，引导学生去感受、体会湖湘文化的特质与魅力。如吉首大学请来苗族第一、二、三代鼓王对学生进行现场技艺传授与指导，土家族民间艺人田隆信先生为师生们表演打击乐，让同学们亲身感受，启发很多。另外，湖南理工学院组织的“传承与创新”专题讲座，主题以对地方高校音乐教育本土文化办学特色为切入点，深刻剖析了音乐学专业人才的培养方针中民族音乐教育的重要性和必要性。

总之，湖湘文化是湖南境内千百年积累与流传下来的特殊文化形态，其思想精髓必将对湖南的教育发展产生重要的作用。因此，把湖湘文化的精神特质嫁接、融入到湖南高校音乐教育活动中，是高校音乐教育事业朝向更加健康、全面发展的合理设计。

湖湘文化的心得篇十

湖湘学校是一家注重教育理念的私立学校，它的发展历程中始终秉承着“培养浓郁湖湘文化传统的人才，促进人的全面发展”的教育理念。作为一名在湖湘学校学习过的学生，在这里，我深刻地感受到了湖湘学校的教育理念给我的成长带来的积极影响，教育的智慧和温度，使我始终沉浸在学习与成长的喜悦之中。下面是我的体会和心得：

一、注重学生全面素质的培养。

湖湘学校的教育理念是全面培养学生的发展，既注重学生的学业成绩，同时也注重对学生的思维、创新、社交、行动和体育素质的培养。在学习过程中，我们不少老师总是鼓励我们去发掘自己的优势，多方面的培养我们的能力。比如在体育方面，学校积极推动学生们参加各种各样的义务操，并在有些特长运动方面也给予了我们大量的支持。

同时，在艺术方面，学校也不断鼓励我们参加各种文化艺术活动，实践艺术技能，比如绘画、唱歌等，广泛发展我们的兴趣爱好并增强综合素质。在这里，我们不仅学习到书本知识，还培养了自己的兴趣爱好和逐渐完善自己，对未来学习和工作都有很大的帮助。

二、注重家庭教育的发展。

湖湘学校注重家长教育的重要性，积极开展家长会议，向家长们详细介绍学校的教育理念、教学内容、教学计划以及学生的课堂表现和个人情况，以期家长们和老师们共同协作，做好家庭教育。学校也经常组织家长参加各类学习和沟通活动，让家长们更加了解学生在学校的学习生活情况，也让我们更加温暖和平和的生活，显着降低学生离校返乡的可能性。教育不仅发生在学校，在家庭中也会产生重要的影响，家庭教育的重要性不容忽视。

三、注重培养良好文化素养。

湖湘学校注重让学生懂得文化的重要性，认识到文化素养与个人能力的内在联系，强化对文化的理解。学校倡导“俭朴文化”、“亲情文化”、“奋斗文化”等各种文化理念和良好习惯，眼前的我们不仅是学习知识，而且是在塑造人格，使我们的道德水平得到提高，形成正直、真实、友善的人格，让我们走出坚强、自持与进取的道路，有着丰富而多彩的文化生活。

四、注重培养创造力、适应力和创新力。

学生在学校的时候，需要面对非常繁重的学习压力和竞争环境，而湖湘学校却始终注重培养学生的创造力和创新力。在老师们的指导下，学生往往能找到自己的兴趣爱好，激发自己的创造力，更好地学习和成长。而且，在学习过程中，老师们特别注重培养学生的适应能力，让学生懂得如何处理各种突发状况，并能够适当处理现实生活的问题。这对于学生日后的学习和工作生活都是其不可或缺的技能。

五、教育关注学生身心健康。

湖湘学校一直关注于学生的身心健康，学校依据不同年级的学生的身体情况，针对性地进行赛跑等体育运动训练，让学生锻炼身体、健康成长。同时，学校注重养成良好的饮食习惯，强化饮食健康教育，定期组织相关的健康讲座，让学生了解身心健康的重要性，使学生在饮食和日常生活中养成良好习惯，有助于他们日后的身心健康。

总之，我深深感受到湖湘学校的教育理念的独特价值，并且深深地感到自己受益匪浅。我相信虽然我们已经离开了校园，但是学校残留下来的智慧和温度会随着我们的成长渐渐发扬光大，使我们始终明确自己的人生目标，追寻自己的梦想，成为一个优秀的人。

湖湘文化的心得篇十一

各位朋友：

大家好!欢迎到湘绣之乡旅游。

刺绣分为多种流派，而各种流派又形成了不同的风格。苏绣以光线明暗强烈、富有立体感而见长;蜀绣针法丰富，运针上，粗细对比强烈;粤绣以用线多样等特点而闻名;而湘绣在漫长的发展过程中，经过各辈刺绣艺人的辛勤创造和许多优秀画家以及历代宫廷皇室的极力推崇，充分吸收楚绣和汉绣神奇浪漫的艺术特征，以及宋明时期的写实风格，逐渐培养了自己质朴而优美的艺术风格。它以画稿为蓝图，经过艺人“以针当笔、以纤素为纸、以线晕色”的艺术再创造后，不仅保留了原画的笔墨神韵，而且达到了“青出于蓝而胜于蓝”的艺术效果。它最显著的特点就是充分发挥针法的表现力，精细入微地刻画物象外形内质，色彩鲜艳，形象逼真，构图章法严谨，画面质感强，有“远观气势宏伟，近看出神入化”的艺术效果。

湘绣，即湖南手工刺绣，是湖南人民创造的一种卓越的手工艺品，它是在湖南民间刺绣的基础上吸取了多个绣种的优点而发展起来的，具有精湛的技艺和独特的艺术风格。早在2500多年前的春秋战国时代，湘绣就是封建朝廷的受宠贡品。从长沙楚墓中发现的龙凤图案绣品来看，是在极细密的丝绢上运用连环针刺绣而成的，其针脚整齐、绣工精细，图案生动活泼令人赞叹不已。马王堆西汉古墓中出土的17大箱150余件各种华贵纺织品和绣有精美的龙凤、飞燕怪兽、祥云卷草等充满着浓厚的楚地巫风的服饰，在一定程度上反映了西汉时期的湘绣工艺已达到了相当高的水平。

至清，湖南刺绣盛行，据清同治《长沙县志》载：“‘省会之区’，妇女工刺绣者多，大家巨族或以锦钿相尚。”但此时的刺绣，只限于自绣自用。除一部分官僚地主家庭的“大家闺秀”以刺绣来消磨时光和炫耀豪华外，一般的贫苦妇女大多惯于利用农闲时节或劳动余暇，绣制一些实用美观的物品来美化生活。至清晚期，湖南刺绣遍及城乡。处处可见“母女相传，邻亲相授”的传艺学艺生动场面，特别是长沙一带，湘绣成为家家户户的农村副业，开始把绣花作为谋生的一种手段。这时，一个叫胡莲仙(1832～1899年，湘阴人，中年寡居)的女人，不仅绣艺超群，还在长沙尚德街开了一家吴彩霞绣庄，这是湘绣史上的第一家绣庄，深居闺阁的湘绣从此走入市场，“湘绣”才成为一个专门称谓。宁乡的著名画家杨世焯开馆传艺、办绣庄，把中国绘画的优秀传统移植到刺绣上，使湘绣高雅起来。一些著名的绣女，如神针肖咏霞、柳敏姑、杨佩珍、廖家惠等如群星璀璨，使湘绣在四大名绣中脱颖而出。此后，湘绣在技艺上不断提高，并成为蜚声中外的刺绣名品。到了20世纪上半叶，湘绣的艺术水平得到了进一步提高，表现手段更加丰富而细腻，名家名作不断涌现，湘绣人物“惟妙惟肖”;而写意山水，则更是“色格簪花，迹灭针绒”。这些“绝针之作”均出自于湘绣艺人的“神手”，曾名噪一时，受到国内外人士的赞誉。到今天已形成了一种魅力独特，与“苏绣”，“蜀绣”、“粤绣”并称的中国四大名绣。

早先的湘绣是以中国画为基础的，其间又掺和了中国文化精髓：诗、词、书、印、染等，再经过心灵手巧的湘女剖线飞针而成。湘绣体现的题材形象、生动、逼真，质感强烈，色泽鲜明。它刻意追求的不是一般刺绣品的装饰性效果或照片写真的效果，而是根据不同题材和形象的需要，恰当运用丰富多变的针法和绣法，在写实的基础上达到形神兼备的艺术效果。强调针法、绣法等各种工艺因素的综合运用，对比统一，因此绣品具有风貌多样的艺术特色。使湘绣博得“绣花能生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”的美誉。中国以“丝绸”闻名世界，而在丝绸上穿针引线的湘绣，也同样传播着中国的美名。

湘绣针法考究，它依据画稿中的不同对象，采用不同针法，再配以粗、细、浓、淡的各色丝绒线，生动地表现出各种物象，尤其特别适宜表现狮、虎的凶猛性格和神态。狮、虎眼睛的绣法更是精细。一只眼睛，要用黑、白、暗绿、棕、蓝、黄等八九种颜色，而以黄色为主，使色调浓淡混合，运用丝线的光泽反射，使眼睛晶体透明，闪闪发光，既有绘画之笔墨神韵，又有刺绣的特有表现力。特别是20世纪80年代后期，研究出的刺绣新工艺“双面全异绣”，将湘绣艺术提高到一个崭新的水平，被人们称之为“超级绣品”。根据白居易《长恨歌》诗意绣制的《杨玉环》便是“双面全异绣”的代表作。一幅《狮虎》座屏绣品的一面是一只仰天长啸的上山虎，而另一面是一只低首夜行的下山狮，一上一下，正面的虎头转到反面变成了狮尾，两面的形象迥然不同，令人瞠目。又如湘绣艺人采用传统的掺针、平针、游针等针法，绣制的《花木兰》绣屏。取材于《木兰词》中的名句。在绣品的一面是女扮男装，全衣铁甲的花木兰的威武形象，生动地体现了“万里赴戎机……寒光照铁衣”的诗意;而在绣品的另一面却是花木兰“脱去战时袍”，身着女儿装“当窗理云鬓，对镜贴花黄”的少女娇态。一面戎装，一面红装，其构思之巧妙，绣艺之精湛，堪称巧夺天工，令人拍案叫绝。两种截然不同的画面十分简要地概括出花木兰女扮男装，替父从军，凯旋的动人故事内容，将诗情画意融为一体，珠联璧合，相得益彰。从而，使湘绣达到了极高的艺术水平。

湘绣20xx多年的历史，让人们记住的不仅仅是民间刺绣的传统与风格，还有它在国内外舞台上的魅力。1920xx年在南洋劝业会上被誉为“浑笔墨于无痕”，“色格簪花，迹灭针线”。1933年在美国芝加哥举行的国际博览会上，沮绣出尽风头，载誉而归。长沙锦花丽绣庄送展的一幅美国总统罗斯福的半身湘绣像，引起轰动，该绣像现藏于芝加哥亚历山大博物馆。1935年的一份《西湖博览会总报告书》“绣品”一节中，一半篇幅论及湘绣品。20世纪30年代，湘绣产值最高达80万银元，国外销售量达到全部销量的三分之一，“湘绣甲天下”。解放后的数十年间，湘绣取得长足发展，以独特风格和高超绣艺傲立于“四大名绣”之列，成为湖南乃至国家的“艺术名片”。湘绣出口产值最高年份达到500万美元。湘绣先后参加过日本、巴拿马、美国等地举办的国际博览会，多次获得优胜奖，在国际市场上享有盛誉。

的确，有着20xx多年历史的湘绣现已逐步演变成一种具有独特风格的著名刺绣工艺体系。在每一件令人啧啧称奇的湘绣作品背后，闪烁的是湖湘子弟过人的艺术智慧。在长沙湖南湘绣博物馆里，1200余件馆藏精品，向世人展示着湘绣悠久的历史和无与伦比的高超技艺，展品生动地再现了湘绣工艺的演变和先辈艺人独特的刺绣风格，形象地介绍了湘绣发展的历程和当代精美绝伦的继承与创新。这些优秀的作品中，既有被入选中国工艺美术的国家珍品;也有被作为国礼赠送国外政要首脑的精品。

20世纪80年代，湘绣在其重要的领军人物杨应修、黄淬锋、余振辉等著名艺人带领下，借助“思维大于技巧”的思想，以纤毫毕现、神气逼真的狮虎和奇妙的双面绣以及双面异形绣，再次给湘绣增辉，登上了发展巅峰。1985年入选国家珍品、永藏中国工艺美术馆的《雄狮》、《饮虎》，就是工艺美术大师刘爱云的得意之作，为了将狮虎的形态绣得逼真，她整整在动物园待了一个月，将狮虎的威风霸气、骨骼肌肉的纹路观察得仔仔细细，并采用鬅毛针刺绣法来表现狮虎形态。所谓鬅，就是头发松散的意思，绣件中狮子、老虎的毛路如果能够体现“鬅”的效果，绣品便立即有了动感。狮虎的绣品，除正确运用鬃毛针以外，还要用多种针法表现不同部位。如眼睛、胸毛、边毛，分别要用旋游针、绒毛针、毛针等针法，那些颜色极其丰富;变化很微妙的地方，就采用浓淡粗细的各色丝绒，经过层层加绣，用针法、色彩将老虎、狮子鬅毛表现得光泽柔软，色彩斑斓。为了表现虎眼的神采，她采用10多种彩线、其中每种彩线色阶加起来有25种之多，以旋游针法入绣，利用丝线反光，使虎眼产生一种旋动感，无论人站在何处，怒目圆睁的虎眼都紧紧相随，咄咄逼人。为了制作精品，她一件作品一绣就是20xx年，被传为佳话。

湖湘文化的心得篇十二

湖湘学校是湖南省重点中学之一，以其独特的教育理念，培养了无数的优秀学子。在这里学习的几年中，我深深体会到了湖湘学校的教育理念，并且在实践中得到了不断的提升。下面我将会根据我的学习经历，分为五个部分对湖湘学校的教育理念进行阐述和体会。

第一部分，优秀教育资源。湖湘学校作为一所重点中学，具有良好的教学设施和师资力量，为学生提供了一流的学习条件。学校图书馆、电子阅览室、多媒体教室等，为我们提供了便捷的学习资料和信息，帮助我们更好地掌握和应用知识。在这样的教学环境下，每个学生都能充分发挥自己的能力，尽情享受学习的乐趣。

第二部分，注重全面素质教育。湖湘学校的教育理念强调的是全面素质教育，不仅注重学生的学业成绩，更重要的是培养学生的思维能力、创新精神和协作能力。在学校的方方面面，都有这种理念的体现。例如，学校开设的“学科赛事”、“文体比赛”等各种活动，旨在让学生更全面地发展自己的能力，从而达到全面提升自己的素质。

第三部分，注重学生的参与性。湖湘学校的教育理念还强调了学生自主学习的重要性，学生要积极参与到学校的各项活动中。在实践中，学校为学生提供了各种参与的机会，例如各种学生组织、学科研究组和社会实践等等。这些机会为学生提供了更广阔的学习空间和发展平台，同时也让我们更好地理解了团队协作的重要性。

第四部分，注重学生的个性发展。湖湘学校的教育理念，重视学生的个性，鼓励学生发掘优势、克服缺点，实现更好的自我发展。在学校的学习氛围中，每个人都能以自己独特的方式获得成长和进步。在这里，学生能够更自由地发挥自己的创造力，托举出属于自己的未来。

第五部分，注重学生成为未来领袖的培养。湖湘学校致力于培养的不是附庸于别人的依赖性人才，而是独立思考、具有创新精神和领袖素质的未来领袖。为了培养出这样的人才，学校注重学生的思考和创造能力的培养，提供各种创新训练和领导力培养的课程。这些举措，让我们能够更好地了解领导者的素质特征，上升到更高的领导位置。

总的来说，湖湘学校的教育理念不仅重视学习成绩和知识积累，更注重学生的全面素质、个性和思想创新的发展，这些特点让每个学生都能够充分发挥自己的才智和特长。在学校的教育体系中，我们能够学习到更多的知识，同时也能够接触到更多的创新思想，这也是湖湘学校的教育理念之所在。在未来的学习生涯中，我会坚持这样的理念，为自己的成长和发展不断努力奋斗，为建设美好的社会作出贡献。

湖湘文化的心得篇十三

“湖湘讲堂”是一档由湖南卫视推出的纪录片栏目，旨在以生动、贴近的方式展现湖南及湖南文化。作为湖南籍人士，我对该节目十分关注，经常收看。最近一期的节目让我十分震撼，让我深深地感觉到了湖南的艰辛历史和文化传承的博大精深。

第二段：节目回顾

这一期的节目名为《青山不变 绿水长流》，缩影了湖南的独特历史和文化风景线。节目中，主持人带领观众一路追寻湖南道路上的点点滴滴。从岳阳楼的“天下第一楼”、毛泽东的故居、到湘江边上的浆湖塘烟花三月等，节目以纪实的手法，记述了湖南的地理文化和历史传承，让人十分感动和震撼。

第三段：精彩片段回顾

节目中，我印象最深的是描绘岳阳楼的片段。在节目中，主持人介绍了岳阳楼的历史和背景，让人对这座古老的楼凭空多了几分敬意和了解。而在节目告一段落之前，那一衬托下的岳阳楼夜景，真是人间仙境，深深地让我感受到了湖南的美。此外，片中的“浆湖塘烟花三月”也是一大亮点，让人对湖南的传统文化有了深入的了解。

第四段：思考和感悟

看完这期节目，我想起了这样一句话：“旁人眼中的湖南，是山川秀美，异彩纷呈的道地美食，而我心中的湖南，是历史悠久，文化博大精深，是湖南人民勤劳善良，吃苦耐劳的心灵之苦。”湖南最让人着迷的不是风景，而是她和她人民的历史和文化底蕴。

第五段：结束语

“湖湘讲堂”是湖南卫视的一张名片，这档纪录片栏目带领观众重温湖南丰厚的文化底蕴和历史传承，让人瞬间有着被地域文化吸引的感觉。我相信，在不久的将来，湖南的文化将会更加出彩，也期待“湖湘讲堂”能够展现更多的湖南风貌，为湖南文化的传承和弘扬注入新的动力。

湖湘文化的心得篇十四

第一段：湖湘廉吏的定义和背景介绍（200字）

湖湘廉吏，是指在湖南湖北地区从事官方职务的廉洁官员。在当前腐败问题严重的背景下，湖湘廉吏以他们的廉洁奉公和高尚品质成为了典范和楷模。湖南湖北地区地域幅员辽阔，人口众多，治理难度大，廉洁官员挑战重重，但他们始终高度重视廉洁作风，以身作则，树立了良好的形象。

第二段：湖湘廉吏的重要性（200字）

湖湘廉吏的存在和作用，起到了规范公务员队伍的示范作用。他们积极践行廉洁奉公的原则，不为私欲所动，坚守为民、依法行政的底线，确保了政务系统的效能和公信力。湖湘廉吏的廉洁行为，激发了人民群众的参与热情，推动了政务效能的提高，有效遏制了腐败现象。

第三段：湖湘廉吏的品质和措施（300字）

湖湘廉吏的品质主要体现在以下几个方面：首先，他们具备坚定的理想信念和高尚的道德情操，充分认识到廉洁奉公对于国家和人民的重要性；其次，他们具备良好的专业素养和公务能力，以身作则，发挥模范带头作用；第三，他们遵纪守法，勇于担当，敢于揭露腐败现象，勇于打击腐败行为。

在针对湖湘廉吏的培养和选拔方面，湖湘地区出台了一系列措施。一方面，加强法制建设，强化法律意识；另一方面，加强官员职业培训，提高工作能力和道德素质；此外，还加强廉政教育，推动全体公务员形成廉洁从政的共识。这些措施的实施，有助于培养和选拔更多更优秀的湖湘廉吏。

第四段：湖湘廉吏的实践成绩（300字）

湖湘廉吏的实践成绩显著。在解决群众温饱、推进农村改革、维护社会和谐稳定等方面，湖湘廉吏发挥了重要作用。他们积极参与基层工作，深入了解人民需求；他们坚持真抓实干，提高执政水平；他们勇于为民伸张正义，维护了社会的公平正义。

以湖南省为例，省委省政府高度重视廉政建设，推行廉洁过关政策，让清廉做事成为公务员加入政府的第一门槛。通过深化政治生态改革，严厉打击腐败现象，湖南省廉洁从政环境大幅改善，公众对廉洁官员的信任度大大提升。湖南省积极落实“一案双查”制度，建立了双重监察、双重问责机制，对违法违纪行为进行严肃调查处理，维护了政务系统的清风正气。

第五段：湖湘廉吏带给我们的启示（200字）

湖湘廉吏的成功经验启示我们，廉洁的作风和高尚的品质是推动社会进步的重要力量。廉洁官员要以身作则，自觉接受民主监督，时刻保持对群众的敏感心态。他们还需要不断提升自己的专业水平，通过创新和改革为社会发展作出更大的贡献。同时，全社会也应积极营造廉洁政治的氛围，保护廉洁官员的权益，形成风清气正的政治生态。

通过湖湘廉吏的实践，我们可以看到清廉的典范和楷模。他们的高尚行为和优秀业绩将成为每一位公务员奋斗的目标，也将促进全社会价值观的转变。巡视组的成立与湖湘廉吏一样，是反腐败的重要举措，巡视组队伍的建立也需要坚定不移地推进，加大力度巩固。

总结：湖湘廉吏以他们的廉洁奉公和高尚品质，成为了公务员队伍中的典范和楷模。廉洁官员除了要以身作则、坚守底线，全面加强自身能力素养外，整个社会也需要共同打造廉洁政治环境。只有通过廉洁官员的努力和全社会的共同努力，才能推进社会的进步和发展。

湖湘文化的心得篇十五

明末清初著名学者王夫之，学识极其渊博，学术成果颇丰，尤以哲学、政治、历史思想方面的成就最为突出。作为一名湖南籍人士，王夫之生于衡阳，在岳麓书院求学，受湖湘文化和岳麓书院的学术传统影响极深，在其著述中直接继承和发扬了湖湘文化，被誉为湖湘文化的真正建立者、集大成者、泰斗级人物，是湖湘文化的灵魂。湖湘文化不仅体现在他的哲学和诗论中，在其唯一的语言文字学专著——《说文广义》（下称《广义》）中也有鲜明的印记。

《广义》著于清康熙二十年（1682），刊刻于清同治二年（1863），是王船山（王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”）晚年的著作。全书三卷共释731字，涉及湖湘地名的词语共20余条，在读者面前展现了湖湘地域风貌和民俗文化。

一、地名文化。

（一）详细阐述湖湘地名的由来。

（1）楚，方书谓之牡荆，俗呼黄荆，其本丛生，故本训云“木丛生者”。古以作杖，扑有罪者，或用榎，或用荆，曰夏楚。楚地多黄荆，故楚始入春秋曰荆，后曰楚，一也。[1]（p152）。

人们大多知道，“楚”是一个历史地域概念，春秋时楚国别称荆州，大体上以今湖北全境和湖南北部为中心，却无法说出其命名理据。王夫之在此清楚地阐述了“荆楚、夏楚”等地得名之缘由：“楚”本是一种灌木的名称，也叫作“牡荆”，民间称黄荆，可用作薪柴等多种用途，是生活中的必备物品。古人杖责有罪之人时，常使用榎或荆。这两种植物由于在南方江汉流域的山林中极为常见，于是远自商代时，北方中原人就以荆楚来称呼江汉流域的南方地区和南方部族。比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。荆楚文化因楚国和楚人而得名，是西周至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化。湖南一带在古代也是楚文化的发祥地之一，楚文化的奇葩——“楚辞”即诞生于此，故而湖湘文化又称为湘楚文化。此外，通过对这一词条的阐释，我们还可以知道古人常用荆条作为刑仗器具，从而对“荆楚大地”“负荆请罪”等成语有更深刻的认识。

（2）蒸，本训析麻中幹也，从艸从烝，草之可供烝炊者也。借为众词，蒸蒸，繁多也，如小薪之丛积也。如湘之水名“蒸”者，水侧小木丛杂生焉，故名。[1]（p256）。

（3）衡，354，所以平轻重者，故借为“衡量”、“衡鉴”字。斗之平星为玉衡，天文家以南岳上应玉衡，故称衡岳。……[1]（p354）。

（4）夢，……故訓云：“不明也”。江南之澤為“夢”，水氣山煙，迷歷夢夢也。[1]（p380）。

王夫之认为，“梦”的本义为混沌不明，引江南之泽为“梦”作例证。人们自然会想到湖南北部的洞庭湖，古称“云梦泽”，尤其是孟浩然那首《望洞庭湖赠张丞相》中的经典名句：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”正是“水气山烟，迷历梦梦”的绝佳写照。

此外，王夫之在注释地名时，对一些说法作了补充，弥补了《说文解字》的不足，也提到了不少湖南地名，其中特别提到了澧水。

（5）澧，澧水有二：一出南陽雉衡山，一出湖廣施周衛入洞庭。今人但知湖廣澧水，而南陽之澧謂之沙河；《說文》但記南陽之澧，而不紀《楚詞》“沅芷澧蘭”之澧，兩失之。[1]（p188）。

在这一例证中，自然又会勾起人们对《楚辞·九歌·湘夫人》中“沅有芷兮澧有兰”的回忆，重温湖湘文学，体会湘楚文化。

（二）在批评流俗字音时多引湖湘地名为例来论证，激发人们对湖南地理民情的探究兴趣，也扩大了湖湘地域文化的影响。

《说文广义》以许慎的“六书”为准则，补脱漏，辨流俗，审字音，揭示词义之间的内在联系，探寻词义演变规律。王夫之在审定汉字读音时，提倡正音，对流俗字音字形多持批评态度。在论及字音时，他先指出该字的正确读音，然后列举俗读音并引用不同地域的方言读音作说明，表明自己的见解。其中有关湖南地名读音也不在少数，反映出湖湘方言的一些基本面貌。

（6）漣：本与澜同，大波也，音雒干切。徐铉曰：“俗音力延切。”宋有涟水军，及湘乡县之涟水，俗呼作“连”，皆失之。[1]（p177）。

（7）洮：本“洮洗”之洮，读如桃。《说文》音土刀切，乃西北人不辨语音不辨桃、韬也。……零陵有洮水，俗读如“道”，皆不知何据。[1]（p178）。

（8）沱，江别流也。沱有二，一在四川，一在湖广，……篆文“它”、“也”字相近，故传写作“池”字。春秋黄池，今池州贵池，皆即沱字，俱音徒何切，而俗音“驰”者，其失久矣。今湖湘间呼潴水之大者作“讬”音，别立“坨”字，俗陋不成字，实即沱也。筑堤以遏水流者，为沱。[1]（p179）。

（9）瀏：本训流清貌，音力久切，读如柳。长沙瀏水與酃、淥同以水清得名，自如字读，今呼作“劉”音，非是。[1]（p190）。

在上述字例中，王夫之认为，“涟”应读如“澜”而非“连”“洮”应读为“桃”而非“道”；“黄池、贵池”系篆文“它”“也”字形相近而误，应读写为“黄沱、贵沱”，而非“驰”；“浏”应读如“柳”而非“刘”，并以湖南湘乡涟水、江华之沱江、长沙浏阳河等地名读音为例，指出俗读音的错误，认为俗读音“失之”“非是”。

此外，他还引用湖湘地名来区分形似字的读音。如：（10）汩：从水，从曰。曰，与“聿”通，故音于笔切，……若汨罗之汨，从日月之日，音密。[1]（p198）由于古今汉字形态和读音的演变等多种原因，在今天审定汉字字形时一般从简，审定读音则按照“名/地从主人”以及“从俗”的审音原则。上述汉字的规范字形、读音现在都已确定，多与王夫之的观点相反。读音的是是非非历来都有不同观点，在此笔者不多展开。值得肯定的是，回顾王夫之所处的历史年代，汉字的使用长期处于无序状态，流俗字书害人不浅；正是由于有王夫之这样的有识之士，提倡正音、辨析字形、探寻词义的发展和演变，才让我们了解到汉字汉语的源流，对华夏语言文化有了更深刻的认识，也更加明确了语言文字规范化的重要性。

当然，我们还要肯定王夫之对湖湘地名的推介。通过阅读《说文广义》，人们对湖南的河流会有更深入的了解，并激发人们进一步了解湖湘地理常识的兴趣。例如，王夫之关于“沱江”的叙述颇使人好奇。他说：“沱有二，一在四川，一在湖广”。查寻资料可知，湖南境内湘西凤凰、永州江华、岳阳华容均有沱江。王夫之是衡阳人，对湘南地理风俗了然于胸，并在书中多次提及零陵、永州、蓝山、深水、潇水等地名，由此我们可以推断他所指的沱江为江华的沱江。类似语料还有：

（11）深，本水名，出今蓝山县，入于潇，乃古今通用为“深浅”字。[1]（p182）。

“潇湘”现已成为湖南的代名词，湖南人都知道潇水，而“深水”却鲜为人知。更不知潇水又名“深水”。东汉许慎在《说文》中将“深”列为水名：“水出桂阳南平，西入营道。”这里的桂阳，指桂阳郡（今郴州市）；南平，即今之蓝山县，两汉时期属桂阳郡；营道，属零陵郡，辖今宁远、道县、江华部分地。而“潇，古名深水，又名营水，东晋以后改名潇水。潇水因其水流清绿幽深得名，《水经注·湘水》说：“潇者，水清深也。”[3]《广义》对“深”字的注解，体现了汉字源流文化，也使人们对湖南的地理人文有了新的了解。

（三）民俗文化。

王夫之对于湖湘地名的阐释，不仅仅限于读音和由来问题。在其他词条的阐述中，王夫之也多次提及湖湘地名，让人们了解三湘大地民俗文化。如：

（13）虚：有丘如、朽居二切，音异义同，皆训大丘也。……今岭南集市谓之虚，以虚场必居岡阜也。人求其義而不得，乃謂市散則空虛無人，亦迂謬矣……[1]（p135）王夫之在这里批判了人们对“虚”的错误认识，虚本义是大土山，今人称集市为虚，是因为古代集市多在山丘之地。也体现出南方地区的集市文化。岭南，是指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西及海南全境，以及湖南及江西等省的部分地区。赶虚（通墟，圩）是湖南多地的一种民间风俗，即赶集。

（14）迻：375“遷迻”之迻，從多從辵。好遷者不一而止，故從多。……其從禾從多之移，乃禾盛而相倚之謂。楚人謂多為夥，夥本移也，《史》作“夥頤”。經典“遷迻”字作移，經師口授之訛。[1]（p375）。

根据王夫之的介绍，湖南人“謂多為夥，夥本移也，《史》作“夥頤”。要了解“夥”与“移”的联系，可以从湖南人搬家的风俗得到答案。

这一词条把“迻”“夥”“火”有机联系起来，从湖南人搬家迁移的风俗可窥一斑。搬家者，把东西搬过去也。所谓入宅者，本人正式入住也。搬入新成屋者为“入宅”，搬入旧屋者为“移徒”。搬家那天“灶”一定要开火，不要冷灶。搬家要移火，称“薪旺”语意兴旺。

《广义》还有一些条目涉及湖湘方言，因时代变迁和语言变化等原因，这些字词的古义在现行方言中已不再保留，成为久远难得的记录。如：

（15）广：……楚人谓兵车为广，方言尔，实无取义。楚之南为岭徼，其地曰广，音楚语也。粤之东西，负山濒海，幅员狭隘，何广之有哉！[1]（p305）。

（16）余，本训语之舒也。自《楚词》始以为自称之词，世习用之，蓋南楚之方言耳。[1]（p364）。

战国时期楚方言中，“余（予）”是最高频的第一人称代词。“余”作为第一人称代词始于《楚词》，为南楚方言，在战国时期最为通行。[7]而今已不用，只能从史籍中寻找蛛丝马迹。《说文广义》的记载，无疑也成为宝贵的记录，为学者探讨古汉语代词系统的演变提供了宝贵史料。

总之，目前学者对于《广义》的肯定主要集中在王夫之所论述的词义、虚词以及字音方面，对其中方言词语以及蕴含的地域文化少有探究。《广义》中多次涉及湖湘地名的字词训释，论述了湖南地名的由来、读音和当地的民俗文化，揭示了湖湘地域的风土民情，拓展了《说文解字》引方言研究成果，有利于考察古代方言的留存、消亡、地理流动趋势以及词义演变。

（本文为湖南省社科基金项目——王船山语言文字学思想研究，项目编号[11yba040]；湖南省教育厅重点项目“《说文广义》与船山语言学研究”，项目编号[13a006]的研究成果。）。

参考文献：

[1][明]王夫之著，船山全书编辑委员会编校。《船山全书》第九册《说文广义》[m].长沙：岳麓书社，1989.

[2]百度百科：/view/[eb/dl].

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[7]尹喜艳。战国时期楚方言第一人称代词句法功能及谦敬功能计量考察[j].温州职业技术学院学报，2012，（9）。

（彭巧燕湖南衡阳衡阳师范学院中文系421008；贺方春衡阳市第十九中学421001）。

湖湘文化的心得篇十六

各位朋友：

大家好!欢迎到湘绣之乡旅游。

刺绣分为多种流派，而各种流派又形成了不同的风格。苏绣以光线明暗强烈、富有立体感而见长;蜀绣针法丰富，运针上，粗细对比强烈;粤绣以用线多样等特点而闻名;而湘绣在漫长的发展过程中，经过各辈刺绣艺人的辛勤创造和许多优秀画家以及历代宫廷皇室的极力推崇，充分吸收楚绣和汉绣神奇浪漫的艺术特征，以及宋明时期的写实风格，逐渐培养了自己质朴而优美的艺术风格。它以画稿为蓝图，经过艺人“以针当笔、以纤素为纸、以线晕色”的艺术再创造后，不仅保留了原画的笔墨神韵，而且达到了“青出于蓝而胜于蓝”的艺术效果。它最显著的特点就是充分发挥针法的表现力，精细入微地刻画物象外形内质，色彩鲜艳，形象逼真，构图章法严谨，画面质感强，有“远观气势宏伟，近看出神入化”的艺术效果。

湘绣，即湖南手工刺绣，是湖南人民创造的一种卓越的手工艺品，它是在湖南民间刺绣的基础上吸取了多个绣种的优点而发展起来的，具有精湛的技艺和独特的艺术风格。早在2500多年前的春秋战国时代，湘绣就是封建朝廷的受宠贡品。从长沙楚墓中发现的龙凤图案绣品来看，是在极细密的丝绢上运用连环针刺绣而成的，其针脚整齐、绣工精细，图案生动活泼令人赞叹不已。马王堆西汉古墓中出土的17大箱150余件各种华贵纺织品和绣有精美的龙凤、飞燕怪兽、祥云卷草等充满着浓厚的楚地巫风的服饰，在一定程度上反映了西汉时期的湘绣工艺已达到了相当高的水平。

至清，湖南刺绣盛行，据清同治《长沙县志》载：“‘省会之区’，妇女工刺绣者多，大家巨族或以锦钿相尚。”但此时的刺绣，只限于自绣自用。除一部分官僚地主家庭的“大家闺秀”以刺绣来消磨时光和炫耀豪华外，一般的贫苦妇女大多惯于利用农闲时节或劳动余暇，绣制一些实用美观的物品来美化生活。至清晚期，湖南刺绣遍及城乡。处处可见“母女相传，邻亲相授”的传艺学艺生动场面，特别是长沙一带，湘绣成为家家户户的农村副业，开始把绣花作为谋生的一种手段。这时，一个叫胡莲仙(1832～18，湘阴人，中年寡居)的女人，不仅绣艺超群，还在长沙尚德街开了一家吴彩霞绣庄，这是湘绣史上的第一家绣庄，深居闺阁的湘绣从此走入市场，“湘绣”才成为一个专门称谓。宁乡的著名画家杨世焯开馆传艺、办绣庄，把中国绘画的优秀传统移植到刺绣上，使湘绣高雅起来。一些著名的绣女，如神针肖咏霞、柳敏姑、杨佩珍、廖家惠等如群星璀璨，使湘绣在四大名绣中脱颖而出。此后，湘绣在技艺上不断提高，并成为蜚声中外的刺绣名品。到了20世纪上半叶，湘绣的艺术水平得到了进一步提高，表现手段更加丰富而细腻，名家名作不断涌现，湘绣人物“惟妙惟肖”;而写意山水，则更是“色格簪花，迹灭针绒”。这些“绝针之作”均出自于湘绣艺人的“神手”，曾名噪一时，受到国内外人士的赞誉。到今天已形成了一种魅力独特，与“苏绣”，“蜀绣”、“粤绣”并称的中国四大名绣。

早先的湘绣是以中国画为基础的，其间又掺和了中国文化精髓：诗、词、书、印、染等，再经过心灵手巧的湘女剖线飞针而成。湘绣体现的题材形象、生动、逼真，质感强烈，色泽鲜明。它刻意追求的不是一般刺绣品的装饰性效果或照片写真的效果，而是根据不同题材和形象的需要，恰当运用丰富多变的针法和绣法，在写实的基础上达到形神兼备的艺术效果。强调针法、绣法等各种工艺因素的综合运用，对比统一，因此绣品具有风貌多样的艺术特色。使湘绣博得“绣花能生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”的美誉。中国以“丝绸”闻名世界，而在丝绸上穿针引线的湘绣，也同样传播着中国的美名。

湘绣针法考究，它依据画稿中的不同对象，采用不同针法，再配以粗、细、浓、淡的各色丝绒线，生动地表现出各种物象，尤其特别适宜表现狮、虎的凶猛性格和神态。狮、虎眼睛的绣法更是精细。一只眼睛，要用黑、白、暗绿、棕、蓝、黄等八九种颜色，而以黄色为主，使色调浓淡混合，运用丝线的光泽反射，使眼睛晶体透明，闪闪发光，既有绘画之笔墨神韵，又有刺绣的特有表现力。特别是20世纪80年代后期，研究出的刺绣新工艺“双面全异绣”，将湘绣艺术提高到一个崭新的水平，被人们称之为“超级绣品”。根据白居易《长恨歌》诗意绣制的《杨玉环》便是“双面全异绣”的代表作。一幅《狮虎》座屏绣品的一面是一只仰天长啸的上山虎，而另一面是一只低首夜行的下山狮，一上一下，正面的虎头转到反面变成了狮尾，两面的形象迥然不同，令人瞠目。又如湘绣艺人采用传统的掺针、平针、游针等针法，绣制的《花木兰》绣屏。取材于《木兰词》中的名句。在绣品的一面是女扮男装，全衣铁甲的花木兰的威武形象，生动地体现了“万里赴戎机……寒光照铁衣”的诗意;而在绣品的另一面却是花木兰“脱去战时袍”，身着女儿装“当窗理云鬓，对镜贴花黄”的少女娇态。一面戎装，一面红装，其构思之巧妙，绣艺之精湛，堪称巧夺天工，令人拍案叫绝。两种截然不同的画面十分简要地概括出花木兰女扮男装，替父从军，凯旋的动人故事内容，将诗情画意融为一体，珠联璧合，相得益彰。从而，使湘绣达到了极高的艺术水平。

湘绣多年的历史，让人们记住的不仅仅是民间刺绣的传统与风格，还有它在国内外舞台上的魅力。19在南洋劝业会上被誉为“浑笔墨于无痕”，“色格簪花，迹灭针线”。1933年在美国芝加哥举行的国际博览会上，沮绣出尽风头，载誉而归。长沙锦花丽绣庄送展的一幅美国总统罗斯福的半身湘绣像，引起轰动，该绣像现藏于芝加哥亚历山大博物馆。1935年的一份《西湖博览会总报告书》“绣品”一节中，一半篇幅论及湘绣品。20世纪30年代，湘绣产值最高达80万银元，国外销售量达到全部销量的三分之一，“湘绣甲天下”。解放后的数十年间，湘绣取得长足发展，以独特风格和高超绣艺傲立于“四大名绣”之列，成为湖南乃至国家的“艺术名片”。湘绣出口产值最高年份达到500万美元。湘绣先后参加过日本、巴拿马、美国等地举办的国际博览会，多次获得优胜奖，在国际市场上享有盛誉。

的确，有着2000多年历史的湘绣现已逐步演变成一种具有独特风格的著名刺绣工艺体系。在每一件令人啧啧称奇的湘绣作品背后，闪烁的是湖湘子弟过人的艺术智慧。在长沙湖南湘绣博物馆里，1200余件馆藏精品，向世人展示着湘绣悠久的历史和无与伦比的高超技艺，展品生动地再现了湘绣工艺的演变和先辈艺人独特的刺绣风格，形象地介绍了湘绣发展的历程和当代精美绝伦的继承与创新。这些优秀的作品中，既有被入选中国工艺美术的国家珍品;也有被作为国礼赠送国外政要首脑的精品。

20世纪80年代，湘绣在其重要的领军人物杨应修、黄淬锋、余振辉等著名艺人带领下，借助“思维大于技巧”的思想，以纤毫毕现、神气逼真的狮虎和奇妙的双面绣以及双面异形绣，再次给湘绣增辉，登上了发展巅峰。1985年入选国家珍品、永藏中国工艺美术馆的《雄狮》、《饮虎》，就是工艺美术大师刘爱云的得意之作，为了将狮虎的形态绣得逼真，她整整在动物园待了一个月，将狮虎的威风霸气、骨骼肌肉的纹路观察得仔仔细细，并采用鬅毛针刺绣法来表现狮虎形态。所谓鬅，就是头发松散的意思，绣件中狮子、老虎的毛路如果能够体现“鬅”的效果，绣品便立即有了动感。狮虎的绣品，除正确运用鬃毛针以外，还要用多种针法表现不同部位。如眼睛、胸毛、边毛，分别要用旋游针、绒毛针、毛针等针法，那些颜色极其丰富;变化很微妙的地方，就采用浓淡粗细的各色丝绒，经过层层加绣，用针法、色彩将老虎、狮子鬅毛表现得光泽柔软，色彩斑斓。为了表现虎眼的神采，她采用10多种彩线、其中每种彩线色阶加起来有25种之多，以旋游针法入绣，利用丝线反光，使虎眼产生一种旋动感，无论人站在何处，怒目圆睁的虎眼都紧紧相随，咄咄逼人。为了制作精品，她一件作品一绣就是，被传为佳话。

湖湘文化的心得篇十七

第一段：引言（150字）

最近，我看了一部纪录片叫做《湖湘讲堂》，这部纪录片以湖南湖北两省的当地讲解员为主角，讲述了他们在乡村小学校开展讲解工作的故事。这部纪录片让我深受启发，不仅为我呈现了当地文化的多元性，更重要的是，它展示了讲解员热爱工作、不灭的文化热情以及在创新中保护传统文化的精神。

第二段：内容概述（250字）

《湖湘讲堂》主要聚焦于湖南湖北两省原汁原味的文化、乡土风情，利用当地的语言、民俗、曲艺等各种形式来宣传发扬中华优秀传统文化。在这个过程中，讲解员扮演了很重要的角色，他们将自己的热情和才华用在了利用互联网技术、演说能力、特色化的形态下进行的音视频宣传上。这些工作不仅要求讲解员熟悉传统文化，还需要他们具备传播文化的技能。

第三段：影响（350字）

讲解员的工作并不容易，他们要尽可能地激发听众对镇域文化的兴趣，让孩子们真正了解乡土风情。通过这些努力，他们不仅保护了传统文化的传承，更让听众在获得传统文化审美趣味的同时获得汉语、地理知识等学科的知识。通过《湖湘讲堂》这样的纪录片，更多的人对传统文化以及当地风俗习惯有了更深刻的认识。

第四段：启示（300字）

《湖湘讲堂》纪录片的成功并不仅仅在于形式的多样性和卓越的专业文化宣传，更重要的是它能够使观众们更加真切地认识到传统文化的价值。我们可以从中看到宣传文化的重要性，了解到讲解员如何在不断创新中保护发扬传统文化。同时，我们也可以感受到当地群众对传统文化的热爱，从中汲取热爱文化、热爱人民、拥抱生命的力量。

第五段：结论（150字）

总之，通过《湖湘讲堂》纪录片，我们看到传统文化在现代化进程中获得了更好的传承、发展和宣传。越来越多的人加入到传统文化保护和传承的阵营中，更好地促进社会和文化的进步。我们应该时刻保持警醒，关注当地的文化建设，发现、保护文化中的美好并继续发扬下去。同时，也要不断提高自己的文化素养和文化修养，共同推动中华传统文化的持续兴盛。