教案能够帮助教师进行课堂管理和学生评价，促进教学的全面发展。教案的编写要关注学生的学习需求和发展特点，因材施教。教师可以通过与同行的交流和分享，互相借鉴和学习，进一步提高教学质量。

武术太极教案篇一

专项题(50分)。

1．列出你所学专项的4种基本技术，并简述之。

掤(用于化解或合力发人),捋(用于借力向后引力),挤(对下盘的外掤劲),按(对上盘的外掤劲,或作反关节拿法),采(顺力合住对方来力,或作拿法),挒(以侧掤之劲破坏对方平衡),肘(以肘尖击人),靠(以肩膀前后寸劲击人)2．简述你所学专项活动的锻炼价值。

（一）打太极拳对神经系统的影响中枢神经系统对人体具有重要作用，尤其是它的高级部分，是调节与支配所有系统与器官活动的枢纽。

（二）打太极拳对骨骼、肌肉及关节活动的影响太极拳练习对人体骨骼、肌肉及关节的影响是突出的。

（三）练习太极拳不仅全身肌肉、关节参与活动，更强调有节律的呼吸运动，特别是膈肌运动。因此，全身各部骨骼肌的周期性的收缩与舒张，可以加强静脉的血液循环，肌肉的活动保证了静脉血液回流，及向右心室充盈的必要的静脉压力。

（四）打太极拳对消化系统的影响由于神经系统活动能力的提高可以改善其它系统的机能活动，因此它可以预防并治疗某些因神经系统机能紊乱而产生的消化系统的疾病（运动、分泌、吸收的紊乱）。

（五）打太极拳对内分泌系统的影响。由于练拳对不同的内分泌轴和不同层次的内分泌腺体都有作用，因此推测太极拳是通过对垂体或更高的内分泌中枢的调节而改善了靶腺功能，继而对机体代谢产生积极的影响。可见下丘脑—垂体—靶腺之间，存在着相互依存、互相制约、相互调节、相互联系的密切关系，既矛盾又统一，调节着人体内环境的相对稳定，当其中关系失常时临床上则出现内分泌疾病。

（六）打太极拳对骨骼代谢方面的影响。

（七）打太极拳对老年人血液流变的影响北京体育大学对老年人练习太极拳血液流变学的影响进行了研究。实验对象16人，年龄在55至65岁，随机分为运动组10人，对照组6人。

（九）打太极拳对体内物质代谢的影响近年，国外有不少人从物质代谢的角度研究太极拳运动的防老作用。3．列举出你所学专项运动中的六种以上裁判规则。

（一）动作规格的分值为6分凡手型（剑指）、剑法、步型、步法、身型、身法、腿法、跳跃、平衡与规格要求不符者，每出现一次轻微错误扣0.05分；每出现一次显著错误扣0.l分；每出现一次严重错误扣0.2分。剑以定式为准，一次总扣，不得超过0.2分；一个动作同时出现多种错误时，扣分不得超过0.2分；多次出现同一种错误时，扣分不得超过0.3分。

（二）劲力、协调的分值为2分。

凡符合运劲顺达、力点准确、连贯圆活、手眼身法步配合协调者，给予满分。

（三）精神、意识、速度、风格的分值为2分。

凡符合神态自然、意识集中、速度适宜、风格突出的要求者，给予满分。

三、器械、服饰影响动作：剑穗缠住身体任何部位影响动作，或出现剑穗、服饰掉地、服装开纽，以及器械触地、碰身等失误现象时，每出现一次，扣0.l－0.2分。

四、器械变形、折断、掉地：器械弯曲变形，根据不同程度，扣0.1－0.3分；器械折断扣0.4分；器械掉地，每出现一次扣0.4分。

五、失去平衡：每出现一次摇晃扣0.l分，每出现一次附加支撑扣0.2分，连续出现附加支撑扣0.3分，每出现一次倒地扣0.3分。以上五种错误扣分，均由裁判员执行。

六、起势、收势：起势与收势不符合要求扣0.1分。

二、体育常识（30分）。

1．什么是健康？世界卫生组织提出的健康标志是什么？

健康的概念：健康不仅是免于疾病与虚弱，而且是保持身体上，精神上和社会适应方面的完美状态。包括身体健康，心理健康，社会适应良好和道德健康。

健康的十条标准：

（1）有充沛的精力，能从容不迫的担负日常生活和繁重的工作而不感到过分紧张。

（2）处事乐观，态度积极，勇于承担责任，事无巨细，不挑剔。

（3）应变能力强，能较快地适应外界环境的各种变化。

（4）善于休息，睡眠良好。

（5）能抵抗一般感冒和传染病，（6）体重适当，身体匀称，站立时头，肩，臀位置协调。

（7）头发有光泽，头屑少。

（8）眼睛明亮，反映敏锐，眼睛不易发炎。

（9）牙齿清洁，无疼痛，牙龈无血而颜色正常。

（10）肌肉丰富，皮肤富于弹性。2．简述消除运动性疲劳的几种方法。充足睡眠。

睡眠是消除疲劳恢复体力的关键。运动者每天应保证8一9个小时的睡眠，使机体处于完全放松状态。

按摩。

通过按摩不但能促进大脑皮层兴奋与抑制的转换，因疲劳引起的神经调节紊乱消失，还可促进血液循环，加强局部血液供应，消除疲劳。按摩时以揉担为主，交替使用按压、扣折等手法，按摩可在运动结束后或晚上睡觉前进行。

整理运动。

剧烈运动后骤然停止，会影响氧的补充和静脉血回流，使血压降低，引起不良反应。因此，运动后应做整理运动，动作缓慢、放松，使身体恢复。

温水浴。

有刺激血管扩张，促进新陈代谢和血液循环，消除疲劳的作用。温水浴的温度宜在40℃左右，每次15－20分钟。

药物疗法。

使用维生素或天然药物，能有效调节人体生理机能，加速新陈代谢，补充能量，减少组织耗氧量，改善血液循环，补充肌肉营养。目前，常用药物有维生素b1、b12，维生素c、e、黄芪、刺五加：人参、冬虫夏草和花粉等。

合理安排膳食。

疲劳时应注意补充能量和维生素，尤其是糖，维生素c及b1，应选吃富有营养。

和易于消化的食品，多吃新鲜蔬菜、水果。

3．简述足踝关节扭伤的急救处理方法。

处置：受伤后，应立即冷敷，加压包扎抬高伤肢。24小时后对伤部热敷或按摩，重度损伤乃致韧带撕裂时，可用绷带固定伤肢后立即送医院治疗。

4．在体育运动中，出现昏厥的原因是什么？预防措施包括哪些？造成运动性昏厥的原因有两个：

（1）重力性体克。

预防：见持经常性锻炼，以增强体质；剧烈运动后不要立即停下来或坐下，而应继续慢跑，并做深呼吸；在饥饿情况下不要参加剧烈运动。

5．请列出5种以上你所喜欢的锻炼身体的方法。

跑步、游泳、打羽毛球、打篮球、打排球、跳健美操、踢足球、打棒球等。

三、论述题（20分）。

通过体育课的学习，谈谈你对体育课的认识和体会，并且设计出你认为适宜于大学生的体育课形式。

通过本学期的学习，我发现体育课有以下特点：

（1）坚持“健康第一”的指导思想，促进学生身心健康成长；

（2）激发学生体育活动兴趣，培养学生终身体育意识；

（3）以学生发展为中心，重视学生的主体地位；

（4）关注个体差异与不同需求，确保每个学生受益。

适宜于大学生的体育课形式。

首先，在练习中提倡技术好的同学多和技术差的同学练习。因为在练习中动作差的同学,能够边练习边观察好的同学动作,还可以向对方请教，且使练习密度加大，可以打好几个来回，提高了学习兴趣和积极性；而动作好的同学在练习中体会到做老师的感觉，要想教别人，自己技术必须要提高，在练习时对方给的球或左或右、或高或低，而自己回球要到位，这样给自己也加大了难度，提出了更高的要求,具有一定的挑战性,刺激她们积极性和兴趣的提高。

本学期武术课上主要学习了太极拳，在学习的过程，渐渐对它产生了兴趣，关注之后发现太极是一门学问，它要求人们客观、辩证、一分为二地对待事物、看待问题、分析问题、解决问题。它是以万事、万物的本身皆有既互相对立又互相统一的哲理为基础的一种思想认识。

我们把这种对待事物的思想认识称为太极思想。武式太极拳是太极思想与人体运动相结合的具体表现。它是一个科学的人体辩证运动过程，在这个运动过程中势势处处、时时刻刻都包涵、体现着人体内的阴阳变换、虚实相间和刚柔相济。武式太极拳的训练注重整体身法和气势，要求举手投足立身中正、松静自然、虚实清楚、上下贯穿、八面支撑。它对身法的要求极严、极细、极微、极妙，无一不符合人体的科学要求和规范，正如名家乔松茂先生所言“它科学地集拳术、力学、导引、传统哲学为一体”。凡学者只有严守身法——立身中正，充分努力地体现出这一风格和特点来，由学架子到改架子；由改架子到走顺架子；由走顺架子到技击的运用；由技击的运用到无畏无敌的精神境界。它是一个循序渐进、节节升高、逐步完成和长功的过程，它须在老师的正确的言传身教下通过自己的不懈努力才能步步提高。它不仅仅是身体的简单运动，更重要的是内在的精神冶炼、身心合一。它的外形功架势势符合力学的科学原理，它的内涵机理处处渗透着人体机能的运动规律，它势势均与拳理接骨斗榫、毫厘不差。练功走架的感觉如咖啡提神又如美酒陶醉，只要坚持按要求锻炼就可形成太极身法，必能达到固本培元、增强体质、防身御敌、技艺超群和祛病延年之功效。

谈及学习心得，我个人认为首先，要注意放松。特别是精神上要轻松。将学习生活中的各种顺心不顺心的事情，都痛痛快快的丢开，要告诉自己我现在练拳了，这是享受，不要让什么打搅了我的愉快享受。其次，要注意表情，要面带微笑，这样就很愉快了。可以形神皆备。第三，开始打拳。要慢，要象天上的白云那样的悠然。第四，要自然，不要紧张。身体尽量要正，就是中正安舒了。第五，不要胡思乱想，走了神，那样就会打忘记的，突然就不知道打到那一式了。这样就不能“形神兼备”了，是错误的练法，要注意。第六，打完了要记得收式。不要想收就收，那就不严肃了。没有好的练拳态度，太极拳是练不好的。第七，打完了后要慢步一会，不要立即就急行或立即坐下来。

武术太极教案篇二

3、甩头及瞪眼的练习。

1、掌握武术专业有效的.热身方法。

2、掌握武术运动中的拳、掌、勾三种手型及武术的抱拳礼；

3、感受武术运动的美感；

4、初步学习武术运动中的头眼练习。

重点：正确掌握基本手型。

难点：手眼配合。

（2分钟）。

拳：四指并拢卷握，拇指紧扣食指和中指的第二指节。

冲拳：直立左右冲拳讲解及练习；

掌：四指并拢伸直，拇指弯曲紧扣于虎口处。

推掌：推掌讲解及练习；

勾：五指第一指节捏握在一起，曲腕。

抱拳礼：左手为拳右手为掌，右手全面与左手掌心合，向胸前推出。

右手握拳，五根手指代表‘五湖’，左手为掌，大拇指收回弯曲，意味不以老大自居，代表‘四海’。行抱拳礼代表五湖四海皆兄弟，天下武林是一家，是以武会友、相互尊重的表现。

甩头：武术运动中甩头是提高演练水平的重要因素，提升个人演练气势。练习时以向左向右甩头练习为主。

眼：眼随手动。

素质练习主要有专业素质练习和常规素质练习。

1、专业素质练习有踢腿、步型步法、手型手法、压腿劈叉练习等。（本次课只介绍不练习。）。

2、常规素质练习有高抬腿跑、鸭子步、蛙跳等。

大部分初次接触武术，对武术基本知识较为陌生，对学生提出要求，要求每次课必须按时到，才能按我的教学圆满完成教学任务。武术运动强度较大，向学生介绍一些放松方法和营养补充方法。

武术太极教案篇三

1、了解中华武术的博大精深，喜爱中华武术，激发作为一名中国人的自豪感。

2、常识看图示探索中华武术的基本动作并大胆表演，感受中华武术雄壮有力的'气势。

红腰带师生个一条，歌曲《中国功夫》，字卡，课件。

教师腰系红丝带，引发幼儿观察：老师今天的打扮有什么特别的地方？

过渡语：让你们猜到了，最近我迷上了中华武术！

师：我有一个师傅，叫李连杰。看看我师傅的练武吧！

1、播放李连杰的视频，幼儿观看。

2、交流：你从什么地方看出我师傅非常厉害？教师出示字卡（刚劲有力，灵活；：有气势，有精神，精气十足。）。

小结：这就是中华武术，它源远流长，是一种体育项目，也是我们国家的国粹。

1．你知道谁在练武吗？（幼儿交流后教师出示相应的图片：明星、爷爷奶奶、外国人）。

2．连外国人也加入了练武术的队伍，这说明了什么？

3．练武有什么用？（出示）。

防身——辨析：幼儿之间的打打闹闹是武术吗？（ppt）。

锻炼身体——鹤发童颜、延年益寿（老爷爷的ppt）。

观赏——表演的ppt。

小结：练武既锻炼了身体，有帮助了别人。

1、个别幼儿表演武术动作，教师小结几个主要的动作：出拳、马步。

2、幼儿学一套武术操。

1）出示两本书——《武林秘籍》和《少林秘籍》，提问：什么叫秘籍？

2）出示几张图片，引导幼儿学习看图谱。（马步、握拳、立掌、虚线的意思为走台布）。

3）幼儿分成两组，自学自练（背景音乐配乐）。

3、教师喊口令，幼儿分组表演。

4、武林大会武术表演：幼儿每人一根腰带，到台上表演（配乐）。

激发幼儿把武术传承下去。

武术太极教案篇四

一、专项题(50分)。

1．列出你所学专项的4种基本技术，并简述之。

掤(用于化解或合力发人),捋(用于借力向后引力),挤(对下盘的外掤劲),按(对上盘的外掤劲,或作反关节拿法),采(顺力合住对方来力,或作拿法),挒(以侧掤之劲破坏对方平衡),肘(以肘尖击人),靠(以肩膀前后寸劲击人)2．简述你所学专项活动的锻炼价值。

（一）打太极拳对神经系统的影响中枢神经系统对人体具有重要作用，尤其是它的高级部分，是调节与支配所有系统与器官活动的枢纽。

（二）打太极拳对骨骼、肌肉及关节活动的影响太极拳练习对人体骨骼、肌肉及关节的影响是突出的。

（三）练习太极拳不仅全身肌肉、关节参与活动，更强调有节律的呼吸运动，特别是膈肌运动。因此，全身各部骨骼肌的周期性的收缩与舒张，可以加强静脉的血液循环，肌肉的活动保证了静脉血液回流，及向右心室充盈的必要的静脉压力。

（四）打太极拳对消化系统的影响由于神经系统活动能力的提高可以改善其它系统的机能活动，因此它可以预防并治疗某些因神经系统机能紊乱而产生的消化系统的疾病（运动、分泌、吸收的紊乱）。

（五）打太极拳对内分泌系统的影响。由于练拳对不同的内分泌轴和不同层次的内分泌腺体都有作用，因此推测太极拳是通过对垂体或更高的内分泌中枢的调节而改善了靶腺功能，继而对机体代谢产生积极的影响。可见下丘脑—垂体—靶腺之间，存在着相互依存、互相制约、相互调节、相互联系的密切关系，既矛盾又统一，调节着人体内环境的相对稳定，当其中关系失常时临床上则出现内分泌疾病。

（六）打太极拳对骨骼代谢方面的影响。

（七）打太极拳对老年人血液流变的影响北京体育大学对老年人练习太极拳血液流变学的影响进行了研究。实验对象16人，年龄在55至65岁，随机分为运动组10人，对照组6人。

（九）打太极拳对体内物质代谢的影响近年，国外有不少人从物质代谢的角度研究太极拳运动的防老作用。

13．列举出你所学专项运动中的六种以上裁判规则。

（一）动作规格的分值为6分凡手型（剑指）、剑法、步型、步法、身型、身法、腿法、跳跃、平衡与规格要求不符者，每出现一次轻微错误扣0.05分；每出现一次显著错误扣0.l分；每出现一次严重错误扣0.2分。剑以定式为准，一次总扣，不得超过0.2分；一个动作同时出现多种错误时，扣分不得超过0.2分；多次出现同一种错误时，扣分不得超过0.3分。

（二）劲力、协调的分值为2分。

凡符合运劲顺达、力点准确、连贯圆活、手眼身法步配合协调者，给予满分。

（三）精神、意识、速度、风格的分值为2分。

凡符合神态自然、意识集中、速度适宜、风格突出的要求者，给予满分。

三、

器械、服饰影响动作：剑穗缠住身体任何部位影响动作，或出现剑穗、服饰掉地、服装开纽，以及器械触地、碰身等失误现象时，每出现一次，扣0.l－0.2分。

四、器械变形、折断、掉地：器械弯曲变形，根据不同程度，扣0.1－0.3分；器械折断扣0.4分；器械掉地，每出现一次扣0.4分。

五、失去平衡：每出现一次摇晃扣0.l分，每出现一次附加支撑扣0.2分，连续出现附加支撑扣0.3分，每出现一次倒地扣0.3分。以上五种错误扣分，均由裁判员执行。

六、起势、收势：起势与收势不符合要求扣0.1分。

二、体育常识（30分）。

1．什么是健康？世界卫生组织提出的健康标志是什么？

健康的概念：健康不仅是免于疾病与虚弱，而且是保持身体上，精神上和社会适应方面的完美状态。包括身体健康，心理健康，社会适应良好和道德健康。

健康的十条标准：

（1）有充沛的精力，能从容不迫的担负日常生活和繁重的工作而不感到过分紧张。

（2）处事乐观，态度积极，勇于承担责任，事无巨细，不挑剔。

（3）应变能力强，能较快地适应外界环境的各种变化。

（4）善于休息，睡眠良好。

（5）能抵抗一般感冒和传染病，（6）体重适当，身体匀称，站立时头，肩，臀位置协调。

（7）头发有光泽，头屑少。

（8）眼睛明亮，反映敏锐，眼睛不易发炎。

（9）牙齿清洁，无疼痛，牙龈无血而颜色正常。

（10）肌肉丰富，皮肤富于弹性。

22．简述消除运动性疲劳的几种方法。充足睡眠。

睡眠是消除疲劳恢复体力的关键。运动者每天应保证8一9个小时的睡眠，使机体处于完全放松状态。

按摩。

通过按摩不但能促进大脑皮层兴奋与抑制的转换，因疲劳引起的神经调节紊乱消失，还可促进血液循环，加强局部血液供应，消除疲劳。按摩时以揉担为主，交替使用按压、扣折等手法，按摩可在运动结束后或晚上睡觉前进行。

整理运动。

剧烈运动后骤然停止，会影响氧的补充和静脉血回流，使血压降低，引起不良反应。因此，运动后应做整理运动，动作缓慢、放松，使身体恢复。

温水浴。

有刺激血管扩张，促进新陈代谢和血液循环，消除疲劳的作用。温水浴的温度宜在40℃左右，每次15－20分钟。

药物疗法。

使用维生素或天然药物，能有效调节人体生理机能，加速新陈代谢，补充能量，减少组织耗氧量，改善血液循环，补充肌肉营养。目前，常用药物有维生素b1、b12，维生素c、e、黄芪、刺五加：人参、冬虫夏草和花粉等。

合理安排膳食。

疲劳时应注意补充能量和维生素，尤其是糖，维生素c及b1，应选吃富有营养。

和易于消化的食品，多吃新鲜蔬菜、水果。

3．简述足踝关节扭伤的急救处理方法。

处置：受伤后，应立即冷敷，加压包扎抬高伤肢。24小时后对伤部热敷或按摩，重度损伤乃致韧带撕裂时，可用绷带固定伤肢后立即送医院治疗。

4．在体育运动中，出现昏厥的原因是什么？预防措施包括哪些？造成运动性昏厥的原因有两个：

（1）重力性体克。

预防：见持经常性锻炼，以增强体质；剧烈运动后不要立即停下来或坐下，而应继续慢跑，并做深呼吸；在饥饿情况下不要参加剧烈运动。

5．请列出5种以上你所喜欢的锻炼身体的方法。

跑步、游泳、打羽毛球、打篮球、打排球、跳健美操、踢足球、打棒球等。

三、论述题（20分）。

通过体育课的学习，谈谈你对体育课的认识和体会，并且设计出你认为适宜于大学生的体育课形式。

通过本学期的学习，我发现体育课有以下特点：

（1）坚持“健康第一”的指导思想，促进学生身心健康成长；

（2）激发学生体育活动兴趣，培养学生终身体育意识；

（3）以学生发展为中心，重视学生的主体地位；

（4）关注个体差异与不同需求，确保每个学生受益。

适宜于大学生的体育课形式。

首先，在练习中提倡技术好的同学多和技术差的同学练习。因为在练习中动作差的同学,能够边练习边观察好的同学动作,还可以向对方请教，且使练习密度加大，可以打好几个来回，提高了学习兴趣和积极性；而动作好的同学在练习中体会到做老师的感觉，要想教别人，自己技术必须要提高，在练习时对方给的球或左或右、或高或低，而自己回球要到位，这样给自己也加大了难度，提出了更高的要求,具有一定的挑战性,刺激她们积极性和兴趣的提高。

本学期武术课上主要学习了太极拳，在学习的过程，渐渐对它产生了兴趣，关注之后发现太极是一门学问，它要求人们客观、辩证、一分为二地对待事物、看待问题、分析问题、解决问题。它是以万事、万物的本身皆有既互相对立又互相统一的哲理为基础的一种思想认识。

我们把这种对待事物的思想认识称为太极思想。武式太极拳是太极思想与人体运动相结合的具体表现。它是一个科学的人体辩证运动过程，在这个运动过程中势势处处、时时刻刻都包涵、体现着人体内的阴阳变换、虚实相间和刚柔相济。武式太极拳的训练注重整体身法和气势，要求举手投足立身中正、松静自然、虚实清楚、上下贯穿、八面支撑。它对身法的要求极严、极细、极微、极妙，无一不符合人体的科学要求和规范，正如名家乔松茂先生所言“它科学地集拳术、力学、导引、传统哲学为一体”。凡学者只有严守身法——立身中正，充分努力地体现出这一风格和特点来，由学架子到改架子；由改架子到走顺架子；由走顺架子到技击的运用；由技击的运用到无畏无敌的精神境界。它是一个循序渐进、节节升高、逐步完成和长功的过程，它须在老师的正确的言传身教下通过自己的不懈努力才能步步提高。它不仅仅是身体的简单运动，更重要的是内在的精神冶炼、身心合一。它的外形功架势势符合力学的科学原理，它的内涵机理处处渗透着人体机能的运动规律，它势势均与拳理接骨斗榫、毫厘不差。练功走架的感觉如咖啡提神又如美酒陶醉，只要坚持按要求锻炼就可形成太极身法，必能达到固本培元、增强体质、防身御敌、技艺超群和祛病延年之功效。

谈及学习心得，我个人认为首先，要注意放松。特别是精神上要轻松。将学习生活中的各种顺心不顺心的事情，都痛痛快快的丢开，要告诉自己我现在练拳了，这是享受，不要让什么打搅了我的愉快享受。其次，要注意表情，要面带微笑，这样就很愉快了。可以形神皆备。第三，开始打拳。要慢，要象天上的白云那样的悠然。第四，要自然，不要紧张。身体尽量要正，就是中正安舒了。第五，不要胡思乱想，走了神，那样就会打忘记的，突然就不知道打到那一式了。这样就不能“形神兼备”了，是错误的练法，要注意。第六，打完了要记得收式。不要想收就收，那就不严肃了。没有好的练拳态度，太极拳是练不好的。第七，打完了后要慢步一会，不要立即就急行或立即坐下来。

武术太极教案篇五

一、教材分析。

武术是体育教学的重点内容之一，而武术健身操是武术教学中的重中之重，也是国家教育部重点推行的大课间体育活动项目。武术作为一种民族体育项目，受到学生们的普遍喜爱。学生通过演练武术得到美育熏陶。学阶段是学生向正规教育转型的开始，应当把姿态教育和培养武术兴趣放在目标的首位，为学习少年拳奠定基础，初步建立武术套路的概念，发展身体素质，提高动作的速度和连贯性，培养学生的武术兴趣，激发民族自豪感，养成经常运用套路锻炼身体的习惯。使学生在提高所学动作质量的基础上，学习和体验不同风格的武术套路动作，了解武术的攻防含义，培养崇尚武德的精神。

二、学情分析。

1、一年级学生正处在生长发育的关键时期，他们的年龄特征是：模仿能力强；好动、好奇心强；敢于表现自我。

2、学生运动参与能力、性格爱好都具有很大的差异，部分女生往往会表现出怕羞的一面，而男生则会无所顾忌地表现自我。因此，一些带有模仿性、表演性的练习，很能激起学生的学习兴趣。武术运动恰恰是一项刚、柔兼备的项目，既能表现出男生的刚强，又能体现出女生的柔美。

三、教学设计理念。

根据教材特点和学生的实际情况，在教学中，我认真坚持‘健康第一’的指导思想，以‘激趣、拓智、导行、高效’为导向，以学生发展为本，采用情境教学的模式，运用集体与分组教学的方法，充分调动学生学习的积极性主动性，让学生在愉快的情境中积极主动的参与学习，培养学生探究、合作意识和创新能力，并在互相合作、互动交往的过程中，提高人际交往能力，关注学生的个体差异与不同需求，确定不同的学习目标，确保‘三生’培养落到实处，让每一名学生全面全程地参与教学的每一环节，从中体验到成功的喜悦，从而激发学生的学习兴趣，使学生养成良好的运动习惯，为培养学生终身体育意识打好基础。

四、教学目标及教学重点、难点的确定。

根据教材特点和学生的实际情况，我确定本节课教学目标及重点、难点如下。

教学目标。

1、认知目标：掌握武术健身操动作名称和顺序，提高学生对武术的兴趣，发展协调性、力量等素质，培养崇尚武德的精神。

2、技能目标：通过学生观察、模仿、相互交流、尝试练习，使学生领会每个动作的攻防含义，做到路线清楚，手形、步形正确到位。

3、情感目标：使学生能以积极认真的态度学习，在课堂上培养学生谦虚好学、团结协作、开拓创新的学习能力。

教学重点：开步冲拳、虚步亮掌。

教学难点：动作路线清晰，手形、步形正确到位。

五、教学方法运用。

1、教法。

根据本课教学内容枯燥的特点，结合体育与健康的教学新理念，大胆运用创新教学，一改以往先示范后讲解再练习的常规教学模式，以学生自主探究学习为主线。首先采用情绪激励法和情境教学法进行教学，以激发学生的学习兴趣，促使学生能积极主动地去学习。还采用示范法、镜面示范法，以正确优美的示范动作感染学生，激发学生“我很想学”的情感，为学生能更快、更好地掌握组合动作要领而打下基础。

2、学法。

本课，学生主要采用：尝试学习法、对比学习法、小组合作学习法。首先让学生在尝试练习中发现自身动作的问题。而后在练习中，通过学生间相互对比、交流、评价和小组探讨中悟出动作要领，理解含义。最后通过集体表演、个人展示相结合，解决所发现的问题。促进学生积极主动参与学习，提高学习的自主性。

六、教学过程设计。

在本节课教学中，我采用主题式情境教学模式，重在激发学生学习的积极性主动性，调动学生的求知欲望和探索能力。

（一）准备部分。

1、师生相互（抱拳礼）问好。

2教师情境导入。

教师通过国庆阅兵式引出本课模拟军事化训练主题，在准备环节，我主要安排两个内容。

（1）徒手操。

各关节绕环和正侧压腿。

我在此安排这个游戏的目的在于充分活动身体各关节，为主课学习做好准备。

（2）热身游戏。

看谁反应快。

在此游戏中，我采用指令性和非指令性两种游戏形式。通过指令性游戏，使学生进一步掌握武术的基本步型、手型，为主课学习和突破重点、难点做好准备，非指令性游戏，重在培养学生的学习兴趣和创新能力。

（二）基本部分。

1、教师示范表演。

俗话说：“兴趣是最好的老师。”教师的示范应使学生为之一振，激发起习武的兴趣和欲望。以教师自身刚劲有力的示范动作来感染学生。进一步激发学生“我很想学”这些武术动作的欲望。使学生的求学兴趣到达最高点。

2、学生尝试。

（1）教师做镜面示范，同时讲解动作名称和要领。组织形式：学生边观看边听讲解边模仿老师的动作。武术属于肢体语言，每一招一势代表着学生的内心世界。模仿教师的动作很重要。先模仿上肢，再模仿下肢，最后整体模仿。在这个过程中教师随时用语言提示，以强化学生的模仿更加逼真。

（2）学生自由组合，体验动作。

组织形式：让学生（3—5人）自由结合组成学习小组，选出小组长，通过学生慢动作的演练，在尝试练习中发现自身动作的问题所在。

在学生慢速体会时，学生之间可用口令控制练习，用自己的标准纠正动作。此时应发挥小组长的作用，在这个过程中教师巡回指导，鼓励学生的练习积极性。这个环节可多次重复。

（3）自由体验。

组织形式：让学生自己在充裕的时间里进行练习，教师巡视指导。

记住一点，那就是不要改变方向练习，始终朝着一个方向，这样会增强学生的记忆力。

在实战模拟体验环节。

3、集体练习。

组织形式：

（1）学生列队练习。先分解再整体，先慢后快。

（2）教师巡回指导并且激励掌握动作速度慢的学生。

（3）留一些时间，让学生上前表演。

（4）学生相互观察、交流、评价。

根据学生个体差异，重点辅导一般学生。鼓励他们建立自信心，使全班学生均衡发展。从练习活动中培养学生团结协作，谦虚好学的学习习惯。充分发掘学生运动潜能，通过教师评价，学生间互评，促进学生改进动作。以完美的动作表演体现“我能行”。使学生能在表演过程中体验成功。

（三）结束部分。

1身心调整，渗透武德。

2、师生“抱拳礼”道别课后反思：

1、在准备部分中我的口哨利用的不是很充分，导致在跑圈热身时学生说话现象比较严重，应充分利用体育教具。

2、在武术健身操的教学过程中，每一个示范动作，都是我们每位体育教师特殊语言，每一示范动作都说出了体育教师对学生全部的”爱”，都展现体育教师的汗水、辛劳和青春年华，更能体现体育教师的修养与身体素质，所以它能够很好的启迪学生的心智，吸引学生的注意力和激发学生的学习兴趣。使学生对教师产生敬佩之情。自觉的接受教师的教诲，积极主动地配合教师上好每节体育课，从而使学生得到了很好的锻炼效果。

武术太极教案篇六

一、太极拳发展史。

研究历史的学者，把自1840年“鸦片战争”以来的历史发展，按时代特征划分为近代、现代和当代三个时期。查太极拳在清季乾（隆）嘉（庆）时，还只在河南温县赵堡、陈沟等村落中流传，鲜为人知。自杨禄禅，武禹襄于道（光）咸（丰）年间将太极拳广为传播后，太极拳始得风糜大众，闻名中外。这段历史算起来已有一百六七十年，其发展演变情况，实亦有近代、现代、当代之分，即创业、发展和普及三个历史时期，这种划分不仅符合当时社会政治经济情况的演变，也符合太极拳自身发展情况。了解这三个历史时期——太极拳百余年来的发展情况，有助于全面继承和健康地发展传统武术武术。

（一）近代太极拳家创业。

从1840年（清道光二十年）到1911年（宣统三年），是近代太极拳家创业时期。

“鸦片战争”以后，中国逐渐沦落为半封建半殖民地社会，政教散失，患乱丛生，爱国人士亟思图强救国，呼吁“尚武自强，以求强国种”，清廷军旅多延请民间武师教官兵，提高战斗技术；富商显宦家居外出，恒聘镖师护卫；劳动人民亦多习武，健身御侮；文人雅士雅好武技者日众，用以养性自娱；加以宣扬武侠英烈事迹评话说部的鼓吹，时风所尚，促进了武术运动的极大发展。太极拳苑的拓荒者杨禄禅、武禹襄顺应时代要求步入武坛，成为一代大家。

杨禄禅名福魁（1799~1872），河北永年县南关人。自幼生活在河南温县陈沟，曾随镖师陈长兴（字云亭1771~1853）学拳。壮年返回故里以教拳为业，得以结纳本县儒生武澄清、武汝清、武河清昆仲三人。武汝清于道光二十年（1840年）得中进士，官刑部四川司员外郎。京西富豪张某烦他代聘护院武师，汝清遂荐禄禅来京应聘，后来又保荐禄禅到旗营充任武术教员。杨氏从此定居北京教拳。杨禄禅的次子杨班侯(1837~1892)20岁后亦进京助父教拳，后在旗营任职、是戴蓝翎的“武德骑尉”。因他武技出众，对弘扬太极拳贡献较大。

杨氏父子高于同时代其他武术家之处，不光是武技出众，而是能掌握时代脉搏，适应客观需要，将技击和健身融为一体。根据清末贵胄富室体质和生活习惯的特点，把拳技击拳势改为不猛不硬，顺遂圆活，老幼强弱以及不同身份的人都可以练习，扩大了。

教学。

对象，太极拳遂风糜于京师。杨禄禅的弟子中著名的有富英、王兰亭、夏国勋、刘太监、李东瑞（王兰亭代收）等，杨班侯的弟子中著名的有万春、凌山、全佑、王侨宇等。他后来因故返里隐居，又收有弟子张信义、陈秀峰等人。

1极拳谱”之出处今另有新说）。从此，无意仕进，放弃科考，终身致力于太极拳术的研究。他承王宗岳拳论之余绪，以儒家学说为指导，参以兵家奇正虚实之理，医家经络气血之说，养生家吐纳导引之功，陈清平所授蓄发提放之技，结合实践心得，写出了《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《十三势略说》、《四字密诀》、《打手撒放》、《身法八要》等著名拳论，把太极拳升华为练意，练体，养气（蓄神）三者相结合的高级拳术。他的传人李亦畲(1832~1892)继禹襄之学而光大之，写有《五字诀》、《走架打手行功要言》、《撒放密诀》、《敷字诀解》、《太极拳小序》及《跋》等。禹襄的长兄澄清晚年亦写有《释原论》、《打手歌》。武、李两家所写拳论本诸实践，并非向壁虚构，为太极拳的发展提供了系统完整的理论体系，膏馥了众多的太极拳家，迄今仍被太极拳研究者奉为圭臬。

武禹襄还根据拳理拳法创编了一套融技击健身为一体的新型拳势和刀、杆锻炼套路，并把原来只有一进一退的推手，改为进退各为两步半（暗合五行，后人又发展为进退各三步半），进步先进前足，后退先退后足的活步推手。因武禹襄、李亦畲都是出身于书香门第的儒生，当时社会习俗士大夫阶级的人也不能当拳师，所以禹襄所创拳式到第三世郝和（字为真，1849~1920，李亦畲的传人）才广为传业，盛行于世。

在杨禄禅、武禹襄和他们的传人的辛勤努力下，太极拳始成为既有理论指导，又有教学内容和符合时代要求的教学方法，才得以把太极拳传播到通都大邑，并为日后的大发展奠定了良好基础，这是太极拳在众多拳种中独能脱颖而出，如虹贯长空，成为举世瞩目的体育运动项目的根本原因。饮水思源应归功于太极拳苑的拓荒者杨禄禅、武禹襄这两位武术大家。当代武术家顾留馨说：“近代太极拳的传布，以杨氏祖孙三代对教材教法不断创新之力最多。而于拳理的钻研总结，首推武、李，较之王宗岳（太极拳论）之抽象性的概括，远为具体切实。有继承、有发展，乃能自成一家。”可为符合历史真象之言。

（二）太极拳步入现代发展时期。

从1912年到1948年，是太极拳步入现代发展时期。

辛亥革命后，由于政权更迭，加上交通工具的改进，军队战争手段的更新，影响了武术的发展。清末掀起的武术高峰，至此跌入低谷。但是太极拳由于他本身的优势，继续为各界人士特别是政客和知识分子所钟爱。民初，北京人许禹生（杨健侯的弟子），武清人李东瑞（杨禄禅私淑弟子）鉴于不少武术家从大宅门和旧军队中退职，流落民间，遂将他们中的优秀者组织出来，许禹生在北平成立了“北京体育研究社”，聘杨少侯（师承伯杨班侯之拳技）、杨澄甫（杨健侯之子）、吴鉴泉（全佑之子）、纪子修（师承凌山）等来社教授太极拳。李瑞东在天津创办了广武学会（又名“中华武法会”）也积极传授太极拳。后来爱国将领张之江在教育家蔡元培的支持下大力宣传“强种救国”、“御侮图强”。发扬尚武精神，于1927年12月创办了武术研究所。当时的南京政府和地方军队也将武术列为训练军队的主要术科，于是社会上再度掀起武术热，各省、市县的“国术馆”，如雨后春笋般纷纷成立。

由于当时全国政治经济中心由北京移到了南京，于是太极拳名家杨少侯、杨澄甫、吴鉴泉、孙禄堂（学太极拳于郝为真）、郝目如（郝为真之次子）、李畲远（郝为真的弟子）、陈微明（杨澄甫的弟子）、陈照丕（陈长兴之玄孙）等相继应聘南下宁、沪、杭、穗等地教拳，将太极拳教学扩大到长江、珠江流域。

温县陈沟的陈发科（陈长兴之曾孙、陈照丕之堂叔）也北上授艺。温县赵堡镇的和庆喜鉴于赵堡太极频于失传，以七十余岁高龄在本地积极课徒。郝为真的2入室弟子邢台李圣端（回族）创办邢台国术馆，率先将太极拳传于回民子弟。这些名家适应客观需要，发展了拳式套路（如李景林、陈微明创编了太极拳长拳）、推手内容（如许禹生引进了单推手。杨澄甫发展了大捋推手，武云所长倬初创了江路太极散手对练等），创编（或改编了）刀、剑、枪的练习套路（如李景林创编武当太极剑，吴图南创编了太极刀等）。积累了教学方法。

有识之士还竟相著书立说，阐扬太极哲理，以期发扬民族精神，使国之瑰宝，传之久远。其中著名的有陈鑫（字品三。1849~1929）的《太极拳图说》，（1933年开封出版时更名为《陈氏太极拳图论》）为陈沟太极拳最早的理论著作；沁阳杜育石（陈清平的再传弟子）的《太极拳正宗》（1935年开封版），为赵堡太极拳最早的拳理著作；许禹生的《太极拳势图解》（1921年京城出版）是杨式太极拳的最早著作）；徐致一（吴鉴泉的弟子）的《太极拳浅说》（1929年文华图书印刷公司版）是吴鉴泉拳势的最早著作。李亦畲的长孙李槐荫（1903~1956）应邀出版了《廉让堂太极拳谱》，是王宗岳、武禹襄、李亦畲三家拳论的正式出版。

由于这一时期的太极拳突出了健身技击和表演以及丰富的文化内涵等优点，获得了知识界及上层人士的喜爱，他们不仅练拳习武，研究拳理拳法，还对太极拳史、流行拳式、诸家变迁、拳谱真伪等进行了系统考究。其中最著名的研究家要属徐震（字哲东，1898~1967，中央大学文学教授；郝月如的弟子），唐豪（字范生，1897~1959，律师，“中央国术馆”政审处处长）和张士一（南京高等师范学院和中央大学英文教授。徐震的《太极拳考信录》、《太极拳谱（理董辨伪）合编》是考据太极拳史实的权威著作。唐豪将他在三十年代所见到的太极拳式划分为十一个类型，开太极拳陈、杨、武、吴、孙“五大流派”说之滥解。直到现在我国官方仍持此说，可见其影响之巨。

总之，这个时期，太极拳苑出现了流派纷呈，名家辈出，周鼎夏彝竞放异彩的壮丽局面，是太极拳发展到成熟阶段的具体体现。“七七事变”后，太极拳在沦陷区的发展虽然受到了一定阻碍，但避地异乡的太极拳家还是做出了可贵的成绩。如赵堡镇的郑悟清（1895~1984），郑伯英(1906~1961)二人都是和庆喜的高足，抗战后移居西安。打破“拳不出门”的戒律，将太极拳（当时称‘和式太极拳’）传到西北教学，时人誉为“西安二郑”（或‘和式二郑’）。杨门弟子李雅轩避地成都，成为太极拳四川的主要传授者，被誉为”四川太极拳宗师”，河北清河人顾荣科、霍昌奎（二人都是菖显斋的入室弟子）率先将武式太极拳传入沈阳，后来又邀请郝为真的门徒闺志高(1882~1961)出关教拳，武式太极拳遂遍传辽宁大地。孙禄堂的学生李玉琳于1936年执教哈尔滨，白山黑水间习太极拳者也日益增多。

（三）太极拳在当代得到广泛普及。

从1949年迄今，是太极拳在当代得到广泛普及时期。中华人民共和国成立后，武术被当做优秀的民族文化遗产予以继承下来，寓健身、表演技术为一体的太极拳被列为重点研究和推广项目；并赋以时代意义，把练拳健身和社会主义经济建设紧密地结合起来。为了增强人民体质普及太极拳，国家体委编制了易于学习的简化太极拳，出版了陈、杨、武、孙、吴、五式太极拳专著。体育学院和其他高等学校开设了教练太极拳的课程；太极拳运动员参加了自1953年以来的历届全国性的武术运动会；有关医疗部门还把太极拳锻炼用以临床实践，取得了明显的成绩。

太极拳创自于明末清初，由陈王廷把中国的传统武术，依据易经阴阳之理中医。

3经络学说和导引术、吐纳术综合性的创造了具有阴阳性质、刚柔相济、快慢相间的符合人体生理规律和大自然运转规律的拳术。在党和政府大力宣传和积极提倡下，各地太极拳社，辅导站相继兴起，学校、机关、部队、工厂、农村，越来越多的人士参加了太极拳锻炼，太极拳成为广大人民用来锻炼身心，陶冶情操的最好手段，参加人数之多，流传地区之广，是任何体育项目都难望其项背的。散居在各地的太极拳家如北京的崔毅士、杨禹廷、陈发科，吴图南、孙剑云；上海的郝少如、傅钟文、马岳梁；天津的郝振铎、张万福；南京的褚桂亭；杭州的黄元秀、赵斌等是这一时期弘扬太极拳的中坚力量，陈、杨、武、李（瑞东）、吴、孙、和（赵堡和式）七大流派的传统太极拳都得到了较大的普及。在香港的杨守中、董英杰、吴公仪、吴公藻，在台湾的郑曼青等太极拳家为向海外推广太极拳也做出了可喜的成绩。

遗憾的是，这一时期过多的强调了太极拳的健身作用和表演的形式美，虽在普及太极拳方面取得了巨大成绩，但对太极拳技击特点的继承和研究未能给予应有的重视，致使不少特技濒于失传。在十年**期间，太极拳也和其他优秀文化一样备受摧残，造成太极拳苑一片萧条景象。

1990年在北京举办的亚运会把太极拳列为开幕式上的表演项目；河北省于1991年秋和1994年春在太极拳发祥地--太极拳从此处走向世界的广府镇（属邯郸地区永年县）举办了第一、第二届国际太极拳联宜会，太极拳苑再一次出现了云蒸霞蔚、焕发丽彩的新气象。这一切无异会加强太极拳队伍的凝聚力，万众一心，群策群力，把太极拳的活动推向新的高潮。

太极拳做为“太极文化”的代表，它的内涵和作用早已超越了武术藩篱。它产生于中华大地，是我们民族的骄傲，应进一步发挥其重大作用，使之为社会主义经济建设和精神文明建设服务。

二、太极拳的功理功法源考。

关于太极拳之源，说法不一，其中一种说法是，太极拳是武当道人创造的拳术，因此又称“道拳”，“武当拳”。太极拳的功理功法自然源自武当道教，其可以追溯到道教的理论基础老子的《道德经》，诸如太极拳的“拳法自然”、“以柔克刚”、“以弱胜强”、“后发制人”，无不是《道德经》的“道法自然”、“柔弱胜刚强”、“不敢为天下先”的引申。具体说来，太极拳的功理功法，可以用武当道教的“三说四论”进行概括。

（一）“养生健身”的起源说。

4是“炼气”。炼气的方法，大致有：食气，即不食五谷，专门食气，最后达到“辟谷”而“胎息”的境界；养气，吐故纳新，补充内气，护养真气，延年益寿；行气，运用意念，调动内气，周身运行，通达筋骨，驱逐百病，行气的最高境界，是用身体内的阴阳二气，在自身中“烧炼”，所谓“自家精血自交媾，身里夫妻真妙哉”。人体就是“丹鼎”，炼出来的“丹”称为“圣胎”。道教胜地楼观台刻有一幅标明“太上老君作”的对联：

玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹。

就是讲的炼内丹。有人说，内丹练成，可以通过内视看到，为一颗发光的“金珠”。体内有了这种“内丹”（即“圣胎”，或叫“真元”），精、气、形、神就可以凝聚不散，人就可以长生不老了。

炼气需要导引行气，这就产生了练拳。在练气的时候，引入武术动作，而练拳的过程中，又渗入了练气的目的。因此拳术的技击价值观念在道拳中受到气功养生观念的冲击，形成了“养生第一，技击第二”的道教武术观。这种道教气功与武术运动的结合，便产生了最初的武当太极拳。太极拳讲究“内练一口气，外练筋骨皮”，讲究“阴阳变换，圆弧扭丝，动中求静，柔中寓刚，细长深匀，气沉丹田”，建立“以丹田运化修炼为核心，以经络气血畅通为先导，以通过性腺系统功能为重点”的有序化程序，达到增强生命活力，延年益寿的目的，就是这个道理。

武当山著名道人张三丰，是练内丹的大家，被称为“武当丹士”。他就是依据道教“长生久视”的需要，创造了太极拳的。这是武术发展史上的一个里程碑，是一个造福千古，泽被万代的贡献。太极拳起源于道人养生健身，而练太极拳的目的主要也是养生健身，这已是不争的事实。

（二）“拳法自然”的本体说。

老子在《道德经》中指出：“人法地，地法天，他法道，道法自然。”以老子“道”的本体说为理论基础的道教，特别强调“效法自然”，“天人合一”。而且把效法自然，作为筑建武当内家拳（含太极拳）理论和技术体系的根基。远取诸生，近取诸物，象其形，取其意，学其长，利其用，对生物、非生物进行仿效，达到反朴归真，人与自然和谐。太极拳中就有不少“仿生”的名称，诸如“白鹤亮翅”、“野马分鬃”、“金鸡独立”等。宋代周敦颐《太极图说》讲：“自无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。”太极的一动一静而产生天地万物，描绘了一个以太极为中心观念的宇宙发生图，确定了太极为宇宙本根，万物根源的观念。万物之灵的人，即为一个“小宇宙”，小宇宙与大宇宙的融合，即是常说的“天人合一”。太极拳，“拳为小道，而太极大道存焉”，“拳名为太极，实太极自然之运行，阴阳自然之而合也。”这这里，拳融道中，道存拳中，太极拳就是体现人与自然的合一，练太极拳的过程，也就是人与自然和谐统一的过程。

（三）“圆弧运动”的轨迹说。

5选择这一具有生命力的优化模式，将太极图应运于拳技，这就是太极拳重视圆弧运动的根本原因。太极图自然也成了太极拳的图徽，在这个图徽模型指导下，太极拳的运动方式和路线，也成为曲线、弧线和圆线。

由张三丰太极拳而产生的形意拳和八卦掌，运动轨迹也是圆圈。形意拳有三圆歌诀：“胸脯要圆气下沉，脊背要圆是猴形，虎口要圆如三角，三圆齐出是真形。”至于形意拳的“三扣”、“三抱”、“三月”的弧形，更是枚不胜举。八卦掌的运行轨迹则是大圆套小圆，小圆练成无圆，即使是无圆，也是外无圆而内有圆（即意念中的圆），无论走转运掌，还是意念练气，都离不开圆或弧线，因此人称八卦掌为“圆圈连环掌”。

太极、形意、八卦以圆弧为运行轨迹，不仅表现在外观形体运动的路线和定势姿态上，也反映在身体运动的特点上。练拳者以腰为轴心，无一不贯穿着圆弧运动，随着动作的变化形成“大弧带小弧”，“大圈套小圈”，或者平圈、立圈、八字圈等各种圆弧运动。人称太极、形意、八卦的身法都是“圈儿”，是有道理的。

（四）“拳法阴阳”的技击论。

道教把世界看成阴阳对立统一的整体，这种对立统一，《易经》用“阴阳”二字概括，《八卦图》用“—”（乾卦）、“--”（坤卦），代表阴阳。阴阳对立的两个方面互相结合，产生了生生不已，无穷无尽的变化。武当内家拳（含太极拳）的一招一式，都是以阴阳为根本的。太极拳论讲“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”，形意拳论讲“阴阳暗合，形意三源”，八卦掌论讲“内讲气功分三节，外有手法分阴阳”，都是此理。太极、形意、八卦行拳时的进退，上下，前后，左右，虚实，开合，动静，刚柔，隐显，缓急，就是遵循这种阴阳变化规律的。不懂阴阳，就无法练习太极拳。

太极拳在交手中，强调把敌我双方当作阴阳对立的整体来看，根据攻守，顺逆等阴阳变化规律和对手动作特点，采取相应对策，以便克敌制胜。太极拳技击时，“以柔克刚”，“以静制动”，“避实就虚”，“随曲就伸”“后发先至”，“借力打力，四两拨千斤”，都是根据阴阳变化规律的具体运用。

（五）“后发制人”的战术论。

老子在《道德经》中提出了“无为而治”的思想，据此进而提出：“吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“慈”即是爱民，像父母爱护子女一样爱护老百姓；“俭”即是无奢侈，清心寡欲，淡泊自守；“不敢为天下先”即是谦虚详和，不敢进寸而得尺。以老庄思想为理论基础的道教创造的太极拳，深受老子思想的影响，在太极拳的技击战术上，强调“后发制人”。“彼不动，我不动，彼微动，我先动”“太极拳以不发先动为主，遇敌来击，先以化劲化之，待其不稳，从而击之，则用发劲”。“打手之时，彼不动，则我亦不动，以静待之；彼若微动，且动必有一方向，我意在彼之先，随其方向而先动，则彼必跌出矣。”所有这些论述，都是讲“后发先至”。后发所以能先至，前提就是避实就虚，引进落空，以此战而胜之。

（六）“守柔处雌”的战略论。

6者道之用”的观点。就是说，道的运动是向相反的方向转化的。事物强大了就会引起衰老，最好经常处于柔弱的地位，这样就可以避免走向死亡。老子说：“上善若水，水善利万物而不争”，由于水不争，“故天下莫能与之争”。又说：“知其雄，守其雌”。这种贵柔崇雌，崇弱尚下的思想，对太极拳的拳理拳法的影响是极大的，构成了太极拳的“尚意不尚力，贵化不贵抗”的守柔处雌特点。在练拳时讲究“崇尚柔化”，最忌用力，务使全身放松，气血贯注，日久自然练成内劲。这种柔化，可以柔化筋骨，常葆青春，延年益寿。可以柔化内劲，富含弹性，随劲伸缩，柔中寓刚。在技击时则能“以柔克刚”。《武当拳法秘诀》中讲，守柔处雌不是目的，其目的是以柔克刚。“撺不与斗，贴跌更奇，彼来凶勇，圈插敌之。以柔克刚，以疾克迟，以静制动，以曲取直”。

以柔克刚的技艺境界，对练太极拳者提出了更高的要求。在身法上，要灵活，似游龙，如飞凤，轻快若风；在手法上，要随心而动，击出似闪电，出手不见手；在步法上，要随心投足，步走奇正八方，使对方迎之不见首，随之不见其后；在心理上，要不怕近，不怕刚，不怕猛，顺乎自然，因势利导，彼不动，我不动，彼动我先动；在练功上，要内练精、气、神，三华聚顶，外练力、速、变，意动形起。发劲时，似乎柔软如绵，实则坚硬如铁。迎战时，以变应变，随境而化，随意而变，随心所欲，似攻似守，似发似收，犹如水之无所不至，气之无所不入，战敌则无所不适，克敌则无坚不摧。诚如此，就达到以柔克刚，以静制动的目的了。

（七）“化恶扬善”的道德论。

太极拳祖师张三丰历来主张儒、释、道“三教合一”，因此太极拳理论吸收了儒家的“仁学”和“礼仪”，十分重视武德，讲究化恶扬善。武当拳派看重武德，自张三丰起不是弟子选师父，而是师父选弟子，授拳时首在变化弟子的气质道德，而且规定收徒传拳时的“五不传”：心险者不传；好斗者不传；狂酒者不传；轻露者不传；骨柔质钝者不传。

武当道教强调“为善”始能“保真”。认为，人为万物之灵，由于后天习染，才坠入恶渊，必须耐心化度使其复本。用之于拳术，被迫出手，应礼让三招，即使出手使对方不伤为上乘，化而使对方无所施其力为主要。

三、太极拳门派。

太极拳经过六百余年的薪火相传，早已门派林立，弟子亿万。太极拳已经走出国门，风靡欧美，一个“太极拳热”，在全球方兴未艾。太极拳的传承，在历史上主要有南派和北派之分。即：

张三丰——王宗——陈州同——张松溪，张松溪开创太极拳南派；

张三丰——云游道人——王宗岳——蒋发，蒋发开创太极拳北派。

南派保存张三丰的拳经较少，而张三丰的原式拳法也得到加工，形成松溪派的体系。

北派保存张三丰的拳经和早期传人王宗岳的拳经较多，拳法形式基本与张三丰原式相去不远。

张三丰作为太极拳祖师，创拳后云游天下多年，踪迹遍及大江南北，为其传拳提供了便利。但是，由于道教择徒十分慎重，传拳十分秘密，俗称“道不传六耳”，就是说道人授徒时不允许有第三人在场，因此一般为单传。所以，在明朝太极拳的发展比较缓慢。一直传到张松溪和蒋发，太极拳才发展较快，出现了太极拳南派和太极拳北派。

（一）太极拳南派。

7按照南派太极拳的承传关系，张三丰首先传拳于陕西王宗。据胡转运、黄玮著《太极拳与气功》载：王宗为陕西西安坝桥官厅村人，祖居浙江余姚。官厅村位于唐代宦官“夏侯墓”附近，原名“夏侯村”。明成化年间，村内武将王通领兵打台湾，后受诬陷被屈杀，皇帝给雪冤后赐以金头，葬于村西南（有墓遗址）。夏侯村，当时又称“金头村”。由于皇帝雪冤后追封王通，其子王宗遂祭文设厅，将村名改为“官厅村”。王宗师从张三丰习拳后，回到了浙江余姚老家，其家族世代习武。王宗之子王守仁，号阳明，习武有成，后来官至兵部尚书。他倡导“知行合一”，反对“程朱理学”，对后世影响很大。

王宗的弟子陈州同，与王宗同乡同事，曾在西安府衙任文案多年。据台湾宋志坚著《内家太极流传师承考》载：“永嘉倪和清撰《内家拳技击篇》第一篇为《陈州同述内家意旨心传》，署名为‘大明大德十五年（1520年）庚辰，瓯江钓叟陈州同沐手敬跋’。”此处陈州同自称钓叟，应是年老还乡垂钓自娱之年，年龄当在六十岁上下。

南派太极拳第三代传人张松溪，正德元年（1506年）前后生于温州，泰昌元年（1620年）左右卒于贵州玉屏。他师从陈州同，传徒数人，创立太极拳南派，亦称武当内家拳松溪派。据明朝人沈一贯《搏者张松溪》、《宁波府志·张松溪》和百玉丰《浙东四明剡山少林寺——十庵十庙》等文章记载：明朝嘉靖年间江浙沿海发生倭乱，抗倭名将戚继光于嘉靖三十四年（1555年）奉调浙江，为消除军队中的兵痞现象，他亲自招募了一支三千人的新兵，参军传倭的还有少林寺武僧，当时新科武状元杨斌也推荐自己的师弟张松溪参军抗击倭寇。少林武僧虽“以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之”，而张松溪的内家拳却“御敌无隙可击”，“以静制动，犯者应手即仆”。因此，戚继光训练戚家军多用此法，从而冷落了少林武僧。引起不满，派出武僧70人找张松溪挑战，“松溪袖手坐，一僧跳跃来蹴，松溪稍侧身，举手送之，其僧如飞丸陨空，堕重楼下，几毙，众僧始骇服。”从此武当内家拳法，名声大震，无人不服。张松溪之后，武当派人才济济，形成了太极拳南派。张松溪传弟子四人，以四明叶继美（近泉）为魁；近泉传弟子吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎；吴昆山传李天目、徐岱；李天目传余波仲、吴七郎、陈茂宏；周云泉传卢绍歧；陈贞石传董扶舆、夏枝溪；孙继槎传柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾；单思南传王征南。

王征南（1617—1669），名来咸，字征南。早年从军，以“七矢破的，补临山把总”，由于“屡立战功”，官至于“都督佥事副总兵”。由于参与反清复明，事败后隐居乡野，“终身菜食以明其志”。征南虽然罢事家居，但慕其才艺者来访不绝。由此还引发了王征南与松江武艺教师的一场精彩比武，据《王征南墓志铭》载：“征南谢不敏。教师轩衣张目曰：亦可小试之乎？征南固谢不敏。教师以其畏己也，强之愈力，征南不得已而应。教师被跌。请复之，再跌。”王征南晚年秘密收徒传武多人，明末清初的大文学家、思想家黄宗羲之子黄百家，就拜王征南为师，学练武当内家拳。王征南下世的当年，一代文宗黄宗羲就给他写了墓志铭，在中国武术史上，首次提出：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。盖起于宋之张三峰。”王征南死后七年（1675年），他的弟子黄百家其著《内家拳法》和《王征南先生传》。比较全面地介绍了王征南的内家拳法。其功理功法和“五不传”的择徒原则，大都与太极拳相同。王征南之后南派太极拳还传到南京、四川等地，出现了一大批武林高手。

（二）太极拳北派。

8从南北两派太极拳的承传时间看，北派太极拳的承传比南派略晚。张三丰之后，太极拳传于山西（古称山西为“山右”）王宗岳。王宗岳学来道门中的太极拳，受传拳人告诫，对后人不明示师父姓名，只说是“云游道人”所传。只在其《太极拳势》的最后写：“此系武当山张三丰祖师遗论，欲天下英雄豪杰延年益寿，不徒作技艺之末耳。”

王宗岳生于明嘉靖十四年（1535年）左右，山西阳城县七里岗小王庄人，经常往来于阳城与河南郑州之间经商做生意。由于他对太极拳有极高修养，人称“华北大侠”。他在太极拳的发展史上贡献十分突出。首先，他对张三丰的六首太极拳经进行解释，写出了太极拳发展史上划时代的作品《太极拳论》，概括了太极拳理论与实践的真谛，指导着太极拳的健康发展，被后来的太极拳各流派尊为经典之首。再者他独具慧眼，按照武当内家拳的择徒原则，选择河南蒋发作为衣钵传人，使太极拳北派能够开创形成，功莫大焉。

王宗岳收蒋发为徒，有三种说法。一为李派太极拳传人公布的陈派太极拳宗师陈长兴，关于太极拳源流的《序》中讲：蒋发幼年练少林外加拳，在一次庙会上同众人操练拳术，见场外有二客牵马立观。其中一位年长者，对练拳诸人似有菲薄之意，又似有怜惜之情。蒋发正在凝想之际，他的一位好友把他拉到无人处说：“适才牵马二客甚为赞美你，年轻者还说可昔此子未得真传，若在吾兄门下，不出十年，必能成名于天下。”蒋发知二客为练艺高人，遂尾随至无人出，长跪二客面前，恳求拜师。年长者见蒋发心诚，便说尔若决心学艺，请于下月某日午时，在此垂杨柳下等候。届时蒋发正在垂杨柳下恭候，果然二客乘马而来。年长者即是王宗岳，遂收蒋发为徒，带回山西传授。一为赵堡太极拳宗师郑悟清述、郑瑞整理的《武当赵堡和式太极拳阐秘》载：明万历年间，山西阳城王宗岳一行二人，到郑州检查生意，住宿赵堡，见数人练拳，议论说穿紫花布衫的蒋发，说他天质好可教。蒋发知道后多方恳求拜师学艺，王宗岳才允许，约定日期，等他从郑州回来，同上山西学拳，如同父子。因王宗岳年事已高，就由其女带父授拳于蒋发。蒋发回来传拳于赵堡，人们因此称赵堡太极拳为“大姑娘拳”。一为杨派太极拳传人王矫宇，在1934年应《北平实报》记者王柱宇采访时说，听宗师杨禄禅讲，蒋发幼年出天花形成疤头，王宗岳先生因呼蒋发为秃小子，激起蒋发大怒，与王宗岳较，三次被王宗岳击出数丈，始知遇到非常人，急奔王宗岳前，跪地呼师父叩首至出血，请收为弟子。王宗岳察其诚收为门人。两说虽有出入，且有夸张润色之词，但在王宗岳慧眼识珠，收蒋发为徒上是一致的。

蒋发生于明万历二年（1574年），河南怀庆府温县赵堡小留村人。据赵堡太极拳第九代传人杜元化所著《太极拳正宗》（1935年石印版）载：蒋发先师生于大明万历二年，二十二岁时，从山西王宗岳（又名王林祯）学拳七年。又据陈长兴的一篇太极拳源流的《序》中讲：蒋发为王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传。幼时因出天花，为闷痘而毙被弃郊野。忽被狼将头皮咬破，一痛而苏，一声大哭，将狼惊走。适有邻人经过，闻其哭声甚雄，视之为蒋氏之子也。遂抱之送归其家。后来痘痊愈，惟头皮半边车一大疤，故后人皆称先生‘疤头’焉。名满海内，凡拳勇者，无不拜服。

蒋发开创太极拳北派，根据祖师张三丰的《太极炼丹秘诀》中的“太极十要诀”、“太极行功法”，口传一篇《太极拳功》，由弟子们记述得以流传。蒋发回河南温县传太极拳，有记载的为二人，一为赵堡的邢喜怀，一为陈家沟的陈王廷。

陈王廷，亦名陈奏庭，河南温县陈家沟人，曾做过一般武官，学过五套“炮。

9捶”少林外家拳，为当时一位少林拳师。蒋发传授他太极拳时，由于陈王廷珍惜自己所学的炮捶，并没全身心投入到太极拳中，加之陈王廷已经练成刚硬的少林外家拳，再练守柔处雌的太极拳，自然大打折扣。因此陈王廷始终不满意自己的造诣。但是陈王廷毕竟是一代外家拳师，他将炮捶的一些理念和招式揉进太极拳中，把其头套炮捶改造成“太极拳”，因此陈王廷的太极拳，遗留了外家拳的不少痕迹。由于陈王廷没有得到太极拳的真传，改造的头套炮捶很粗糙，因此无法流传，以至于陈王廷后，太极拳承传断了两代。

邢喜怀，河南温县赵堡镇人，开布行经商，蒋发太极拳衣钵传人。蒋发由山西回小留村后，家贫地少，从事制布袋的手工行当，所制布袋要到集镇赵堡镇销售，再从集镇上购买制布袋的布料，这就与布行老板邢喜怀结下机缘。邢喜怀慕名想学蒋发的太极拳，就殷勤接待多方照顾，蒋发经过两年对邢喜怀的考察，才正式收徒传拳。邢喜怀为赵堡太极拳第二代传人，练拳刻苦，拳技高超。他遵从师训选贤传授的教诲，将太极拳传给了自己的同盟兄弟张楚臣，是为赵堡太极拳第三代传人。张楚臣又传给陈敬柏，是为赵堡太极拳第四代传人。

陈敬柏，河南温县赵堡人，太极拳的技艺达到很高境界，人称“神拳手”。他传拳给张宗禹，是为赵堡太极拳第五代传人。张宗禹传其孙张彦，是为赵堡太极拳第六代传人。张彦传陈清平，是为赵堡太极拳第七代传人。陈清平是赵堡镇人，不仅拳艺高超，而且善于总结教拳经验，并上升为理论。杨式太极拳创始人杨禄禅1896年曾在其《杨氏太极拳》一书中写道：我“学太极拳于陈家沟陈长兴，得拳理于赵堡的陈清平。”武式太极拳创始人武禹襄，则不仅从陈清平那里学到了太极拳精妙的技艺和拳理，还从他那里得到了王宗岳的《太极拳谱》，并据此创造了武式太极拳。陈清平传与其子陈景阳和张应昌、和兆元等人，是为赵堡太极拳第八代传人。和兆元在继承赵堡太极拳的基础上，又有所发展和创新，创立了“和式太极拳”。杜元化为赵堡太极拳第九代传人，1935年撰写《太极拳正宗》，全面介绍了赵堡太极拳的源流、内容和练法。

四、关于陈式太极拳。

（一）陈式太极拳的特点。

陈式太极拳在太极拳发展中占有显赫的地位，其动作外形缠丝旋转、顿足跳跃，动作劲力刚柔外显、松活弹抖，动作气势静如山脉、动似雷霆，动作过程丹田内转、丝丝入扣，动作速度快慢相间、势断意连；在练法上由柔渐刚、刚柔并重。陈式太极拳鲜明的运动特点为广大人民群众所喜爱。

陈式太极拳竞赛套路是在传统陈式太极拳一路和二路的基础上创编而成的，更加适合大众练习和养生、健身的需要，也更加符合太极拳竞赛的规范化要求。

《陈式太极拳竞赛套路》是由中国武术研究院审定公布的，习拳者可以把它看作是标准的、规范的国家规定套路，在此基础上讨论陈式太极拳的动作细节，不同师承的人们，容易达成广泛的共识。

（二）对周身部位。

1、基本动作。

拳，拳的要求是，五指自然卷曲，拳面齐平；

反冲拳，反冲拳要求，臂内旋，拳眼向下，经耳旁向斜前方打出；

栽拳，栽拳要求，拳面朝下，拳心向内，高与膝平，臂自然伸直，力达拳面；搬拳，搬拳要求，以肘关节为轴，前臂翻至体前或体侧，手臂成弧形打出，力达拳背；孙式的搬拳要求，前臂搬得直，握拳平屈于体前，拳心向下，拳眼朝内打出；搬拳要求注意拳面与小臂平行。

撇拳，撇拳是要求，拳心朝下，自异侧向前上方翻臂撇打而出，拳心向上，臂成弧形；

砸拳，砸拳要求，拳自上而下，拳心向上，力达拳背砸出；

双推掌，双推掌要求，两掌自胸前向前推出，两指向上，宽不过肩，高不过眼，力达掌跟；

平云掌，平云掌要求，一掌掌心向上，屈臂弧形推出；

插掌，插掌要求，一掌自上而下，弧形下插，臂自然伸直，力达指尖；

开合手，开手，开手要求，两掌掌心向对，开自与肩同宽，合手，合手要求，两掌合与脸宽，掌心向对。

2、“力道”

太极拳是个古老的拳种，由于它集健身和技击为一体，且又具有动作缓慢、柔软美观的特点，深受群众喜爱。

11完全纳入被带动的状态，不可直接出动，不可自行其是，不可局部比划，不可零星乱动，并且，腰脊的带动必须本着太极拳腰脊的规范来，而不是人们习惯上理解的那种腰的带动。如此再融合其余规则在内走出来的劲势，才是地道的轻柔绵缠，两臂又软又重，用于技击，入里透内，绝非手脚的比比划划。

传统正宗太极拳的“规则”，基本上是内在的，不可以单纯用形体外在形象来解释。譬如，“含胸拔背”，在外在形体上讲，是指胸和背都要平正，不凸不凹；在内里说的是一种主要的感觉——气感。“含胸”，是指胸部内气向胸腔周围弥散，形成圈状，好像把胸腔包围住一样，含者包含也，是谓含胸；“拔背”，是指气贴于背，即“牵动往来气贴背”那种情况，就像热得出汗，内衣贴在脊背上一样，实际上没有出汗，内衣也没有贴在脊背上，而是一种内气运行中的感觉。在牵动往来气贴背较充分当中，与“顶劲”“沉气”上下对拔对拉相配合，在背部就出现了一种上拔的劲势，是谓拔背。笔者习惯把“含胸拔背”称之谓“开胸歼背”，因为这样既形象，又好理解。胸开了，气就通了；背开了，气就顺了。胸开背开了，相应的感觉也就都有了。胸和背，都是腰脊的一部分。“开胸开背”（含胸拔背），实际上是腰脊带动四肢运动的一种劲道。“沉肩坠肘”看来好像是外在的，但有其内在的意思。太极拳的所有动作都是“肘”离“中盘”（腰圈）最近，是内里与外面，手臂与周身相合的关键之处，因此，要求“肘”要曲坠，意向“中盘”。再就是“沉肩坠肘”与“开胸开背”相辅相成，二者到位了，气就下沉丹田，做得充分了，可加强丹田气感；“气沉丹田”了，自然就“顺项贯顶”，“虚灵顶劲”形成。“虚灵顶劲”“气沉丹田”“开胸开背”“沉肩坠肘”这四个要领都做得到位了，充分了，胯气圈，腰气圈、肩气圈就相应形成了。这里气感充盈，就达到了“气遍身躯不少滞”了。这四个要领，是最基本的，能够做得到位了，充分了，其他规则也相应容易做到。这是因为太极拳的各个规则之间是相通的一个整体，这恰恰反映了人体各个机能之间是相通的整体一样。太极拳，能够把人体部分和整体机能的潜力充分激发和调动起来，使之达到不可思议的美妙境界，让人体超常受益。

打太极拳“用意不用力”。即用意识（思想或心）作用于腰脊，腰脊作用于四肢手脚，如此由内及外，所以说太极拳是内家拳。“意”在这里，不是抽象的虚无缥缈、游移不定的念头，而是高度集中在拳式的运作上，这样习练到一定程度时，就会产生出物质力量——一种劲道。

传统正宗的太极拳，传至今日为什么会走偏，异化呢？其实走偏、异化是顺逆理而成章，习惯而自然的，若长此下去，很可能失传。

12极拳的拳式，是由太极拳的理法决定的。当前有些人练的太极拳，保留了传统太极拳的拳式——形式，而背离了其理法——内容，当然要出毛病。出路有两条：要么走传统正宗的太极拳路子；要么就完全改成体操式的高姿式、快动作。

可见，拙力背离了力源，已是积习难改；加之，拙力引发的弊端，更加大了难改的程度。一言以蔽之，人们已经完全习惯“拙力”了，完全习非成是了，对于太极拳这种独特的与“拙力”相背反的拳术，仍然以“拙力”来解释，这就必然南辕北辙、牛头不对马嘴了，因而，进不到太极“力道”里去，掌握不了其要则理法，是自然的事，出现走偏，异化，也不足为怪。

太极拳的“力道”，起到了正本清源的作用，应该说，这是一门学术，是太极前辈先师的精心研究和伟大发现，是一项了不起的功绩。太极“力道”及其规则，或者说太极拳功夫，既符合生理学、力学和哲理，又吸取了祖国传统的关于人体筋络穴位的相关东西，而且还融合了道家、佛家的修心养性功夫，相当缜密完善：它是健身和技击的最佳拳种，是对上述人体“拙力”及弊端的校正，对强身健体，益寿延年，也有独特功效。它是祖国，也是全人类的极为宝贵的文化遗产。鉴于此，我们应该大力提倡学习传统正宗的太极拳。

传统正宗的太极拳功夫，“是内功、是气功、是柔功、是静功，是应本着太极拳的规则，细细地去练，去悟，日子久了，就一定会奥妙发现，在健身方面、应用方面都有了。”——这是吾师李雅轩的一段话，引在此处，用以说明，这就是学习的方向，也作为本文的结束语。

3、“对开之势”

“对开之势”是陈式太极拳的基本技法之一，比如左腿向左前方铲出，右臂同时向右后方展开，手足上下呼应左右对开，动作舒展而不散漫，保持着整体上的对称协调，称之为“对开之势”。这类动作的细微之处，在于欲相对而开的肢体双方，要各自蓄势同时相开，不能做成只是一方单独的“开”。

譬如竞赛套路第二式右金刚捣碓的第二动，两臂“向右平摆分别至身体侧前方”，此时双臂的屈曲，要留有展开(平推)的余地，即拳论所说的“曲蓄有余”，要为下一动“两手向右后方平推”做好铺垫。否则，若前一动“平摆”时手臂展到动作的尽头，虽保持着曲蓄的样子，但后一动“平推”却无法做出，即使左脚铲出，也无法形成“对开”之势。

相同的例子如竞赛套路第二十二式云手，该式第二动是“右脚向右开步，同时两掌向左前稍推”。此前该式的第一动，双臂的技术细节仍在于曲蓄而有余。这个“余”的程度，要保证后面的“稍推”能够明显地做出来。对开，是陈式太极拳常见的技术要求。这里有手与足的对开，如上面所说的例子；也有手与手的对开，譬如竞赛套路第三十四式右野马分鬃之第三动“右手向右前上方穿出，同时左手微外展”，这里也形成了“对开”之势，对开之理是一样的。“对开”的技术细节，是关注其曲蓄的程度，前面的动作要留有余地，不要把动作做过头，这样后面的动作才能对开。

4、“一动无有不动”

习练太极拳，要求“一动无有不动”。前面讲到的“对开之势”之拳式，也是“一动无有不动”的实例。对于那些不具有明显对开性质的拳术动作，若不注意，也会出现“不动”的现象，且不易察觉。

譬如竞赛套路第十四式背折靠，左拳向下置于左腰侧时“拳心向上”；在做折靠动作时，先是“左拳内旋，拳面贴于左腰侧”，以配合“身重心左移，上体左转”；然后，“左拳以拳面紧贴腰左侧”即左臂微前倾内合以左拳紧顶腰部，13配合“重心右移，上体向右拧转”，以增加背部的靠劲。这是左拳动作时的“三部曲”。若是将左拳一步到位，缺少内旋缠丝、微合紧顶这两个细节动作，那么在身体的局部位置上就会产生“势”的缺陷和“劲”的中断，影响整体上的对称协调，无法体现出“一动全动”。

再如竞赛套路第三十七式金鸡独立，其第三动有“左掌稍抬起”与右掌“同时下落按于左胯前”的细节要求，此时身体的整体状态是“左腿屈膝下蹲”、“右脚下落踏地”、“右掌下按于右胯前”，假如左掌仍停留在上一动作时的“左胯旁”不动，就会导致整体协调动作出现缺陷。两手双足本是身体的四大块，左手这边不动，岂不成“三缺一”了?就拳术动作的细节而言，习拳时最容易出现身体某一局部位置的不动，这应引起我们足够的重视。关于“合中再合”欲合先开、欲开先合是陈式太极拳的技法原则，这是大家都熟悉的。对于“欲开先合”，行拳时仍有细微之处可言，这就是在“欲开先合”的“合”势中，在未开之前有一个细微的、继续“合”的动作，称之为“加紧一合”，或称之为“合中再合”。

譬如竞赛套路的第三式懒扎衣之第二动，“两臂在胸前相合交叉”，这是全身整体性大开大合中的“合”，第三动中“上体微左转，右手内旋，手心向外”，是一个右手向左推展的动作。这个“右手稍左展”的细节，就是一个继续“合”的动作，也是在即将向右展开之前的加紧一合，是“合中再合”。

再如竞赛套路第二十五式右连珠炮，其第二动是重心移至左腿并屈膝、双手1-7托回撤的动作，这是“收”、“合”，已经有了全身蓄劲之势。此时若双手直接旋转走弧向前发劲呈连珠炮势，亦未尝不可。但为了进一步加强该式的弹性，将劲贯足，在第三动中有“重心下降，两手内旋画弧收于胸前，手心斜相对”的文字说明，这是一个双手继续收敛合劲并向下沉按的动作。有了这个技术细节，全身紧凑团聚五弓齐备，一派蓄劲待发之势。这是一种“在前一蓄劲的基础上再加上一蓄”、“在发劲之前再缩小合劲之圈”的技法，在这种态势下发劲出去，必定势稳力沉，充分显示出陈式太极拳阳刚的一面。著名太极拳专家顾留馨先生说过：“对于每一姿势和动作的屈伸起落、进退旋转，其方向、角度、高低和幅度，都要辨别清楚，不能满足于依样葫芦地画圆圈。”(顾留馨著《太极拳研究》，人民体育出版社)顾老这段中肯的话语，既是告诫，也是鞭策，确实应该引起我们的重视。

武术太极教案篇七

大学时期，我选修了一门武术课，其中包括了太极。太极作为中华传统武术的重要组成部分，以其优雅流畅的动作和深邃哲学的思想吸引了我。在学习太极的过程中，我体会到了从物理上的放松到心理上的平静的过程。

第二段：流水式的动作与呼吸的调控。

太极的动作给人一种宛如流水般柔和而连贯的感觉。在练习太极的时候，我不断地模仿着老师的动作，手臂像流水一样慢慢挥动，身体像藤蔓一样飘忽不定。这种动作的流畅性，引导着我进入一种全新的状态。同时，呼吸的调控也是太极的重要一环。在练习太极时，我要时刻注意与动作的配合呼吸，使呼吸与动作相统一。这样的配合让我感到身体和思维的协调，带来一种自在和平静的感觉。

第三段：集中注意力与提高柔韧性。

太极的动作看似繁多，但实际上，每一个动作都要求练习者集中注意力。例如，一个简单的拖天托地动作，其实需要我们在动作的每个环节都保持专注，注意力不能有丝毫的分散。通过不断地练习，我发现自己的注意力得到了训练和提高。而太极的动作在柔和之中又蕴含着一定的力量，这就要求我们的柔韧性得到提高。我在练习中持之以恒地伸展身体，拉伸肌肉，逐渐提高了自己的柔韧性。

第四段：舒缓压力与调节情绪。

大学生活中，压力和焦虑是常态。而太极作为一门内外修身的武术，给了我在这个快节奏社会中寻求内心平静的机会。每当我感到压力过大时，我会选择到空旷的地方，跟随太极的舞动，舒缓压力。太极的动作和呼吸的调控对我的情绪产生了积极的影响，令我更加平静和冷静地面对困难和挑战。

第五段：和谐人际关系与修身养性。

太极的魅力在于其柔和和谐的特点。在大学武术课中，同学们一起学习太极，我们互相练习，相互帮助。太极的动作虽然看似简单，但每一个动作的呈现都需要相互配合，以和谐的动作完成。通过太极的练习，我发现同学们之间的交往更加融洽，我们在共同的太极练习中建立了友谊和信任。太极的和谐精神更是影响到了我的生活，让我更加注重修身养性，与人和睦相处。

总结：通过大学武术课的学习，我深刻感受到了太极的独特魅力和内涵。太极的柔和动作和呼吸的调控让我在物理上得到了放松和平静。太极对注意力和柔韧性的要求使我在学习中得到进一步的提高。太极练习对舒缓压力和调节情绪起到了积极的作用。而太极的和谐精神在人际关系和修身养性上也给了我许多启示。综上所述，大学武术课太极的学习经历，让我体验到了身心的平静与和谐。

武术太极教案篇八

学习太极拳的心得体会太极，以前一听这个名字就会想到公园里的老头老太太的形象，觉得跟我们这个年龄段好象相差甚远。但是，这次接触下来感觉受益匪浅。

太极拳是一项非常养生的运动。它，随动由静。因而既不求速，也不可因静而一味求慢，总要绵绵不断，往来无间，神到意到，贯穿如一，乃是太极之妙也。太极拳具有高度艺术性和科学内容：精奥细致、理论深切。

太极十分注重它的意、形、态，初学者很难掌握它的力度。起初我在学习的时候感到无从下手，但是在唐老师一次又一次孜孜不倦的教导中摸到了一点太极的门路。每次课上看到老师为了教会我们满头大汗时，感到十分愧疚，于是每次课后回寝室总要认真复习。终于在快学期末时交上一份自己满意的答卷。每个人开始学太极拳，老师一定教诲要放松，但是因自己思维方式不同，不能很好接受，甚至怀疑太极理论的真实性，往往产生不用力、劲等怎么能把人轻松的扔出去，所以在练拳时手臂用着僵硬的力，结果造成全身紧张，各关节转动不圆，每个动作为了好看而故意摆姿势，从练拳劲路上分析产生了断劲，和外家拳没有什么两样，与健身和技击不利。下面来谈一下学习太极后的感受：

首先，感到了全身心的放松。我们每天坐在教室上课，整天保持一种姿势，肌肉神经骨骼都僵硬了，放松是一种最好的治疗。在学了一套太极拳后，每天晚上总会打一遍来放松全身心，促进睡眠。

其次，在学完太极后，感觉自身的平衡能力加强了。以前，总觉得自己小脑发育不全，平衡能力不好，太极的动作是百年来先人不断摸索总结出来的，其平衡调节都以是非常精确的，所以在练习时做准动作有利于锻炼平衡感。再次，练习太极也帮我锻炼了我的专注力。学习太极，先学形，也就是动作，在学动作的时候，无暇想其他的；一旦学会动作，就要注意自己的呼吸、以及意念。这样就会让自己集中精力。

最后，学习太极能帮我强身健体，终身受益。现在瑜珈大热，其实，瑜珈和太极是异曲同工，殊途同归的。二者都是调身、调心、调意、调气相结合的。最主要的就是要有恒心和毅力，我个人觉得学习瑜珈比学习太极还要麻烦，并且不是每个场所都适合练，这方面太极就占优势了。

小的时候，每次清晨跟奶奶去公园散步，总是会看到很多中老年人在打太极拳。而且也经常听到大人们在谈论太极拳的好处。从小开始，我就很希望能学一学太极拳，但由于没有老师指导，所以一直没能学会。

来到大学，学校给我们提供了很多练太极的机会。自从进入大学以来，我已经连续学了三个学期的太极拳了。第一次练太极拳是在年级集体组织的晨炼那会，一个师姐教我们的。当时觉得太极拳很柔，的确很适合女生练，特别是我这种没什么力气的女生。大二上学期，我很幸运地选上了太极拳课，更细致的学习了二十四势简化太极拳。老师告诉我们，“太极拳运动的精华在于借力打力。”，“打太极的时候，要全神贯注，不能有杂念，这样运动的效果才好。”，“太极拳很讲究重心的调整，打的时候要注意把重心要保持在一条直线上。”。太极拳虽然慢，但要求动作要连绵不断，很讲究内在的东西。太极拳虽然很柔，看起来虽然运动量不大，但认真打完一套太极拳，还是会流很多汗的。

这学期，我跟老师学习了陈氏太极拳三十八势，还听了老师的中医养生理论课，对太极拳有了更深的理解。太极，不仅是强身健体的体育运动，还是一套很好的防身之术。在上课的过程中，老师给我们讲了很多他个人练太极的体会，如怎样运用太极拳保护自己，制服小偷。怎样用太极来调整重心，保持身体平衡等，我觉得蛮有道理的。

我觉得太极与中医养生是紧密相连的，而且只有坚持练习，才会有效果。“三天打渔，两天晒网”，是无法体会到太极的精髓的。在理论课上，老师让我们做了一个实验，就是双手放在丹田前面，掌心相对，感觉两手之间的气场。同学都说我的气场比她们的强。而且经过体质测试，我是属于平和质，身体状况还不错。看来，练太极还是很有效果的。

下面是我将结合个人体会以及学到的知识，分太极拳运动的精华、动作要点、功效这三个部分对太极拳运动进行简要的分析：

一、太极拳运动的精华。

太极拳的精华在于借力打力。太极拳理人体为一太极，包括阴、阳两方面，“动之则分”，“静之则合”，刚柔、内外、虚实、静动、松紧、圆方都是阴阳的具体表现，太极拳的目的就是要将这些矛盾给予统一，达到阴阳相济合一，使自身成为的太极体。而所谓的借力打力，指的就是“对方之力打来，而我只是在保持自身太极体完整的前提下迎接对方，也就是意在阻止对方改变我太极体状态或对我太极体进行的企图。”这一点在武术中有很广阔的应用。

二、太极拳的动作要点。

太极拳运动的关键部位在于丹田。无论是哪一个动作，都离不开丹田的运动。只有通过丹田运动才能带动全身运动，并不断调节重心的稳定。另外，在发力的时候，如果能通过腰部运动来发力，效果会更好。

太极拳里面有很多的相对运动，如果有一只手在上，必有一只手在下，而且掌心相对，比如云手等动作。这些相对运动的动作，正好体现了太极拳阴阳结合的思想。

另外，练太极拳应该配合练习一下站桩。通过站桩锻炼，首先是可以训练心境，让心态平和，还可以提高对环境的敏感性，增强抵抗力。其次是可以增强肢体特别是下肢的力量，逐渐消除浮力，使沉力重生，周身气血顺畅，内外一体。经常站桩的人会有感觉，就是越站觉得身体越轻，身体实了，感觉轻了，这是站桩的一个特点。

总体上说，太极拳动作缓慢、走圆划弧、连绵不断、而且需要保持重心在一条直线上。而太极拳运动规律只有一个：以丹田为核心，全身关节“节节贯穿”，“一气贯通”。

三、

太极拳的功效太极拳是我国目前流传最广的健身运动,它集中了古代健身运动的精华,与中医养生紧密相连,有调理脏腑、疏通经络、调理脏腑、补益气血的作用。

发展。对于中老年人及慢性病病人来说，能推迟身体各组织器官结构和功能上的退行性变化，能有效地起到健身、疗疾、延缓衰老的作用。

太极拳不仅可以用于强身健体，还能用于其他很多方面。练习太极拳可以使身体比以前更灵活。碰到什么事情，反应更加灵敏。例如学会了用丹田运动来调节自己的重心，那么就不怕因汽车突然加速或减速而摔倒了；学会了借力打力，就能避实击虚，得机得势，从而避免受到他人的攻击??另外，坚持练习太极还能增加人体的气场，而且对练习者的脑机能也会产生良好的影响。太极拳训练，可以在意识的导引下，提高外周血液微循环与气体交换机能，保证内呼吸和物质能量代谢以及神经肌肉活动时氧和营养物质供应，提高脑组织代谢能力。在意念的作用下促进血液循环。意到气到以气推力，使中枢神经器官和身体各器官系统得到充足的营养和氧气并及时运走其代谢产物，从而增加脑血流量，改善植物神经系统的兴奋性，增强大脑对内外环境刺激的调节能力，使人体能够主动地与环境保持平衡和协调，改善大脑供血能力。

练习太极拳的时候，要保持心静，全神关注地做好每一个动作。因为只有心静下来，才能使手脚的运动协调一致，才能体会到太极的真谛。所以，在打太极拳的时候，要把所有的心事都抛开，把精神都集中在太极拳的一招一式上，尽力把每个动作做好。太极拳，不仅养身而且养心。

太极拳作为中国传统武术的一个分支，在当今社会还是很实用的。太极拳，不仅是一种强身健体的好运动，而且还是一套可以随时派上用场的防身之术。太极拳是我们中国传统文化的一个瑰宝，值得我们传承下去。而我，也会坚持练习太极拳，并把学到的知识教给他人，让更多人喜欢太极拳，加入到练太极的行列中来。对该课程的建议：总体上看，这门课还是不错的，太极拳很值得一学。我有以下几个建议：

1、38式太极拳的。

教学。

内容有点多，一个学期要学完课时太紧，建议下学期可考虑适当删减教学内容。

2、中医养生的课时较少，可考虑适当增加理论课的节数。

太极拳学习心得其实，在以前的体育选修课时我就想选择太极拳，但总因为报名的人太多而没有机会选择。还好系选修课里有开设太极拳这门课，所以我就和舍友一起选修了这门课。说实话，我觉得这是我在大学两年多的系选修课里选的最满意的一堂课。因为这是一堂既锻炼身体又领会中国传统文化的课程，其中老师补充的关于中国传统中医的知识也使我受益匪浅，使我在今后的生活中更好的注重自己的养生。

作为一个中国人，我从小就对太极拳有种特殊的感情，小时候也会经常在电视上看看太极拳的教学视频，但那时候的我总觉得太极拳是老年人所喜爱的运动，而且也总觉得只有老年人舞起来才觉得有感觉。可是这次的选修课让我对太极拳有了新的看法，其实现在的年轻人也很喜欢太极拳，而且年轻人舞起来也别有一番滋味。现在，无论是哪所大学，似乎体育课里都有一门太极拳的选修课，或者是一群的太极拳爱好者组织起太极拳协会。就拿我们学校来说，我就觉得我们学校挺重视太极拳，这几年的运动会上，总有一段太极拳的表演，其实，那么多人一起表演太极拳的时候真的让我觉得很有美感，而且也很想自己也能够耍一套太极拳。

在这学期一开始，老师就给我们讲了好多练习太极拳的好处，还告诉我们真正的运动并非出大力流大汗的，而是像太极拳这般。所以，对我来说太极拳就是我的首选，因为我的身体从小也并不是很好，而我又是一个不怎么爱运动的人。下面我将说说本学期我的太极拳学习心得。

首先，要想练好太极拳，要先学会做人。所以练习太极拳讲究的是一身正气，一团和气。而古话“心正则拳正，心邪则拳邪”，“拳以德立，无德无拳”都充分的说明了一个习武之人的品行的重要性。就像武侠小说里一个派系的当门人一样，他可以不是武功最厉害的，但一定是要品德高尚的，而只有一个品德高尚的人带领的门派才能真的的发扬光大，如果一个武功高强而完全没有品德的人，他最终也只会成功武林带来极大麻烦和伤害。其次，我觉得，太极拳是一种神秘而又普通的运动，说它神秘我想就是因为它内在存在的对于我们身心的很大好处，而每个人练又有每个人的特色，我想这也就是为什么现在存在着那么多不同的太极拳流派吧。说它普通呢，是因为它并非什么奇特的东西，任何人，只要你有心就能很好的学习它，其次，虽然现在的社会上流传着许多不同的太极拳流派，但它们也都有一个共通点就是非常注重太极拳的“神”和“意”，而这也就是所谓的人境合一了。这学期的太极拳学习，我掌握的其实并不是很好，因为其中的好多招式我都没有好好的理解，似乎自己上课时总像依葫芦画瓢似的，说白了也就是摆个招式在那，而且做的也并不怎么标准，只是把一个大概的形状摆在那里。上课的时候跟着老师练习还能勉强连下了，如果自己一个人练就会忘记很多招式。所以，虽然上了挺多节课，但自己总做不出太极拳所需要的那种感觉，我想这就是所谓的没有好好的体会它的“意”和“神”吧，还没有好好的做到所谓的人境合一。

再次，我觉得练习太极拳还要注重心境，因为只有心静下来才能真正的体会到它的“意”和“神”。在刚开始练习太极拳的时候，我和同学也只是好奇，在做一些动作的时候甚至会觉得好笑，所以期间也常常打闹玩耍。但经过了几节课，慢慢开始不觉得怎么新奇后就开始真正的想要学习，虽然有时候一开始常常会静不下心，进不了状态，但是慢慢的随着老师给的建议说要保持放松的状态，手臂和身体都要放松，所以这样练习了几次之后就觉得保持心静也并不是真的做不到。特别是在准备开始做的时候，心里就会什么都不想。我想，当你在练习时，感觉外在的一切都变得虚无，而一切的一切都只剩下自己，头脑里能够想象得到动作的画面，那么，人境合一的感觉也便有了几分。除了要体会太极拳的“神”和“意”，太极拳还给人的感觉是刚柔并济。当太极拳练习到了适当的阶段，就会练出劲来。所以太极拳讲究一个时间的积累，这就是为什么我们练的只有柔而没有劲的感觉，而老师练的给人的感觉就是静中带动。劲练出以后就能给人带来一种灵动中带劲的感觉，轻灵劲是既有轻灵感觉而又能灵活运转的意思，从而才能刚柔相济，再能变化出朋、捋、挤、按诸劲而灵活应用之，始可达到融会贯通，得心应手的目的，方能进入具有高度艺术的境界。太极拳要练出劲来，仅凭一般勇气蛮练，不去体味它的涵义，钻研它的架势，这是办不到的。必须要练得处处符合原则和要求。

其实真正接触太极拳的时间并不多，也不知它是否真的可以做到强身健体的功效，但是有一点我感受很深。我是个手脚特别冰冷的女生，尤其是到了秋冬季节，但我觉得在练习太极拳的时候手并不是很冰冷，就算是在做一些很慢的动作时也能感受的到。所以，我觉得练习太极拳对我们的身体应该是有好处的，至少对我来说它的却有一些功效的。因此，我会好好的练习下去，也期待它了作用。

太极拳是一种既神秘有普通的功夫。说它神秘是因为两点。一点是每个人练得都不一样，即使是同一个师傅教出来的；另一点是所有太极拳的人当中真正的学会太极拳的可谓是凤毛麟角。而造成这一切的原因，我认为是由于太极拳是一种极重“神”和“意”的功夫。虽然形意拳，心意拳等功夫也重“拳”，但太极拳适合宇宙本院相通的一种功夫，其“神”和“意”是其它功夫所不能及的。每个人都是独特的存在，不可能出现两个一摸一样的人。这都是由于人的身体复杂和思想之复杂。所以，每个人对太极拳的理解都不相同。这样，人们亮出来的太极拳就千差万别了。

为了更深地了解太极拳，我们就只有一遍一遍的练习，一代一代地相传。虽然太极拳在传播过程中，出现了很多派别，但他们的目标是一样的，就是对生命仲极奥义的追求。人们练习太极拳的过程中也体现了这一追求。

练习太极拳要求松。松不是软，松不是僵。松就是放松，是放得开。首先，放松有利于强身健体。放松了，才能经穴舒畅，气脉贯通。而僵硬使经穴阻塞，气脉不通。

第二，放松事技击的需要。松练才能由松人柔，对抗时能柔化对方。一个人能一下子抬起一根百斤重的铁棍子，却难以一下子抬起一根百斤重的铁链子。继而由柔至刚。只有松的充分，才能紧的凶猛，对抗时才能猛击对手。一味张紧之力犹如拿手的插钉，松而后紧之力犹如纶锤击钉。何为有力，不言自明。

第三，放松能休养生息。松就是休息。老虎和狗熊打仗，中间停歇时，虎好好休息，熊却继续卖力打扫战场，结果后来虎打败了熊。世间的事情都是一理，不管是局部的还是全体的，不管是练拳还是打仗，常态都是放松，应态才有紧。太极拳是讲阴阳对立统一的，阴中有阳，阳中有阴，休息战斗，战斗休息，轮回旋转。

松要放得开，放得开才使动作协调柔顺，圆转灵活，如行云流水，似布雨播风。从放得开这个意义上说，初学者不宜强调松。

送药在有力和无力之间。松由意来统帅，做到意贯全身，松而有主和松而不懈。意也要松，不可太紧，太紧易僵。意僵则呆，其更恶于形僵。这样全身内外的放松，泛泛而去，蒸蒸而上。

关于气。

气是物质存在的三种形态之一。人体之气，遍布全身，中已有气色好不好之说。人体之气通过呼吸和体外之空气吐纳循环，生生不於，息息不断。太极拳也主张练气。这个练气主要指调整呼吸。要平心静气，使呼吸更自如，更深长，更流畅。具体姿势简言之就是腹式呼吸。

关于劲。

太极拳讲究劲，与人交手先接劲。劲不同于力，劲就是有意向的力。无意向的力是笨拙的力，有意向的力是聪明得力。有所谓“用意不用力”，实际上是用劲不用力。用有意向的力，不用无意向的力；用聪明得力，不用笨拙的力。

既然太极拳有这么规定，那么我们要在开始练习太极拳时，必须要严格遵守姿势要求。静心用意，呼吸自然，即练拳都要求思想集中，专心引导动作，呼吸平稳，神匀自然；中正安舒，柔和缓慢，即身体保持舒松自然，不僵不倚，动作如行云流水，轻柔匀缓；动作弧形，圆活完整，即动作要呈弧形式螺旋形，同时以腰坐轴，上下相随，周身组成一个整体，刚柔相济，外柔内刚，连贯协调，虚实分明。这才是打好太极拳的基本所在。

同时，我们还要注意太极拳的套路，即一招一式。太极拳以“捋，挤，按，采，肘，靠，进，退，顾，盼，定”等为基本方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰，收鄂，直背，垂肩，有飘然腾云之意境。

1.太极拳的健身和防治疾病的功能。

国人民的欢迎。

（2）坚持练太极拳，能健康长寿。

打太极拳虽然不跑不跳不用猛力，但对身体的锻炼作用也是很大的，因为打拳时全身的骨骼，关节，肌肉都得到自然柔和的伸缩训练，不断的改善身体各素质和各个系统功能，故能提高新陈代谢水平，有利于健康长寿。

（1）练习太极拳，可谈“七情”

对老年人来说，危害最大的是精神老化，也就是心理衰老。而经常练习太极拳，淡化七情，七情为：喜，怒，思，忧，悲，恐，惊这七种感情，时常出现在人们生活当中。许多生理上的疾患，如心脏病，高血压，肺痨，精神病，神经病等等都与这”七情”有关。经常练习太极拳的中老年人，在生活中能够控制自我感情，遇喜而不狂，遇怒而不恼，力求忍耐，尽力快活，力持镇定。尤其是处于更年期的中老年人，更要善于控制心理意识和思想感情。

（2）练习太极拳，可克服“上盛下虚”

中医认为，人年过四十，肝肾易亏，犹如根枯而草黄。浇水灌肥，应从根处着手，滋肝补肾，及时养身保健和秘诀。据医学界观察分析，“上盛下虚”者为数不少，“上盛下虚”为中医术语，指的是中老年人肝肾两亏，阴虚阳浮出现的血压升高，心悸失眠，畏寒怕冷，四肢发凉，阴疾少精，胸闷腹胀，食滞便秘等症，这与现代生活节奏加快，精神紧张，肝肾阴阴耗多有关。

经常练习太极拳的人，注意下盘训练，因只有下部沉稳，上肢才能轻灵，这样经常不懈可克服两腿发软，行动不便，膝关节发硬，腰酸背痛，浑身乏力等“上盛下虚”的症状。

在中国功夫里，太极拳是一种老少皆宜的运动，太极运用里五运六气，经络论和阴阳五行的原理，打拳时要求体现动静兼修，形体动而头脑静，动中有静，是大脑皮层得到抑制性的保护。要做到以意领气，意气相随。根据十二经奇经入脉之走向，随动作的阴阳虚实，起落翻转，左右运行，上下贯通，升降开合，阴升阳降，阴收阳发，开源疏导，以以动引气，以气推动肢体，意到而气力相随之。要求呼吸与动作紧密结合，即以气支配动作，又快而慢，深，细，匀，长，逐渐使肺活量加大，代谢旺盛起来，从而起到整体防病强身之实效，扶正祛邪之目的，只要长期坚持练习一定能起到强身健脑，祛病防病，修身养心的功效。

太极拳是中华民族不可多得的精神和文化遗产，我们要响应政府全面健身的号召，继承发展，发扬光大太极拳这一优秀的传统文化，大力普及太极拳，弘扬武术瑰宝，强身健体，以提高全民族的身体素质，希望跟多的朋友加入到太极拳的队伍中来。

本学期的选修课我选择了太极拳运动与中国传统哲学，之所以选择本门课程除了学分要求，还有我对太极蕴含的天人合一的理念的兴趣。想去感受一下自远古以来道家通过对人体生命活动，及其与大自然关系的长期观察体、悟建立起了天人整体观。以自已的独特方式研究整个世界的普遍本质，发现了世界万物普遍联系演变发展的深刻规律，并把其中核心的部分阴阳的对立统一消长和谐用图的形式表达出来，成功地将这一哲学思想浓缩于太极图中。

我们日常所看到的太极图是画在平面上的，就我们所赖以立身的地球被展开在图上一样，拳以太极命名就决定了这个拳从立意上是浑圆的矛盾集合体，无处不矛盾又处处协调、无处不对立又处处统一。与我们平时学到的各种学问一样，太极拳也有其自身深刻而朴素的哲学底蕴，这也是其独到的一面。理解了这其中的奥秘也可以在一定程度上有助于我们认识理解各种问题，从哲学中吸取精髓，这几乎是所有能够像太极拳一样流传于世的武术等的共同点。

当我在课堂上逐渐熟悉太极拳之后，虽然只是懵懵懂懂但还是能感觉到一种流畅的感觉。这或许是经过许多代的人民群众的实践检验出来的，它在长期流传的过程中必然形成了很多特点：（1）不受场地，时间限制，备受人们青睐。太极拳姿势优美，动作柔和，男女老幼皆以，不受时间季节的限制，单人练习也可，集体练更好。即能锻炼身体，又能防治疾病。不仅我国人民爱练，而且受到世界各国人民的欢迎。（2）坚持练太极拳，能健康长寿。打太极拳虽然不跑不跳不用猛力，但对身体的锻炼作用也是很大的，因为打拳时全身的骨骼，关节，肌肉都得到自然柔和的伸缩训练，不断的改善身体各素质和各个系统功能，故能提高新陈代谢水平，有利于健康长寿。（3）太极拳对人体各器官系统的六大生理作用：1．锻炼神经系统，提高器官功能；2．有利于心脏，血管和淋巴系统的健康；3．增强呼吸机能，扩大肺活量；4．促进消化功能和体内物质代谢；5．加强肌肉，骨骼和关节的活动；6．畅通经络。

这一个学期的体育课收获很多，最大的收获是心态上的收获，首先在太极中体味到一种平静，这种平静让我意识到学习太极拳学会的不只是一套拳法，也懂了很多道理。以柔克刚、顺其自然未尝不是一种好的选择；积土成山、积水成渊，付出努力才能有收获。相信是在其他的活动中难以得到的，希望这份收获可以常常在生活中警醒我。

武术太极教案篇九

体育课上的武术、太极拳一直是我最喜欢的课程之一。每次上课都能从中体会到各种不同的感受，这让我更加喜欢这些课程。在这篇文章中，我将分享我的一些心得和体会，希望大家也能从中受益。

第二段：武术课程的体验。

对于我来说，武术课程是最具挑战性的课程之一。通过锻炼，我慢慢成长并克服自己的恐惧。我开始意识到自己身体的优势和不足，并通过不断修正自己的姿势和动作来改善它们。此外，在训练的过程中，我感受到自己在逐渐培养自信心和耐心。我也认识到，只有通过不断克服挑战才能在自己的能力上更上一层楼。

太极拳教给我的是平静和耐心。我意识到，拳技并不仅仅是快速的攻击和防御，它还需要一定的思考和耐心。我需要集中精力以保持良好的体态，同时要基于自己的反应速度做出决策。随着时间的推移，我逐渐发现我的协调性也在提高并可以更好地掌控自己的身体。

虽然武术和太极拳在某些方面有所不同，但它们也有一些共同点。它们都强调注意力、掌控技巧、精神力量和自信心。无论是在武术还是太极拳上，我都会再次体验到努力工作的收获，和训练自己的心态去面对各种挑战。

第五段：结论。

总的来说，武术和太极拳课程给我留下了深刻的印象。我发现这些课程不仅可以帮助我锻炼身体和提高技能，还能带给我许多重要的价值观和道德信念。这些课程带来的挑战和乐趣，让我非常期待下一次上课。希望我的体验和收获对大家有所启发，尤其是对那些希望在身心上得到更多启发的人。

武术太极教案篇十

学习武术太极拳是因为我的健康状况不佳，身体缺乏锻炼，通过朋友的介绍我接触到了太极拳这种中国传统的武术，并深深被它所迷倒，马上开始了学习。在学习的过程中，我发现太极拳不仅仅是一种健身运动，更是一种修身养性的方式，它可以改善身体状况，同时也能够调整心态，使人变得更加平和自在。

在学习武术太极拳的过程中，我深刻体会到，这种武术不仅仅是动作，更是一种内在的力量的表现。经过一段时间的学习，我逐渐掌握了拳式的套路和动作，但在太极拳的实际运用中，我却发现自己的身体有些僵硬，每一次运动似乎都缺乏流畅性。于是，我开始重视太极拳的功夫之内，注重心理上的修养，注重对气的控制，逐渐深入了解太极拳的内在奥妙。

通过不断的学习和实践，我逐渐掌握了太极拳的精髓，不仅有效地改善了我的身体状况，还让我得到了精神上的调整和提升。在太极拳的实际运用中，我发现自己的身体变得更加柔软，动作也更加流畅，同时，在长时间的学习中，我的心态变得更加平和，自不自在的状态也得到了极大的改善。

太极拳不仅仅是一种武术，更是一种修养，它可以让我们得到身体和精神上的改善，并对人生有更加深远的影响。在学习太极拳的过程中，我逐渐开放了眼界，了解了更多关于中国文化和哲学的知识，并从中汲取了许多启发和帮助，这些知识成为我的生命财富，影响着我的人生。

第五段：结语。

总之，学习武术太极拳的过程，是一段充满挑战和收获的旅程，在太极拳中我不断地探索着自我，改善着自我的身体和精神状态。学习太极拳让我有了更加健康的身体和更加宽广的心胸，也让我得到了心灵上的满足。太极拳带给我的这些收获和影响，将一直陪伴着我，成为我人生中珍贵的财富。

武术太极教案篇十一

武术太极拳是中国传统武术的一种，具有独特的文化内涵和技术特点。它的创始者是陈家沟陈氏太极拳，经过多年的发展和演变，现在已经成为了世界范围内广泛流传的健身项目。武术太极拳不仅能够强身健体，还能够提升人的身心素质，使人们更加平衡自如地面对生活中的种种挑战。

刚开始学习武术太极拳的时候，感觉非常新鲜有趣，因为它很注重身体的呼吸和内部能量的调配。与其他健身项目相比，武术太极拳的动作看起来似乎比较慢，但是要求细节非常严格。第一次入门练习，导师讲解完之后，直接开展了练习，这时候才真正感觉到了武术太极拳的高要求。需要头脑清楚，注意力集中，气息掌控，才能做到动作稳、内心稳、身体稳。

学习武术太极拳后，我深深意识到这种健身方式对身体的好处。练习武术太极拳可以提升人的灵活性，增强肌肉的力量和耐力，降低血压，促进血液循环和促进身体的健康。此外，武术太极拳还有助于减轻压力，平衡身心，提升个人修养，是一种精神上的修养。

学习武术太极拳虽然有很多的好处，但是也有一些误区，例如认为武术太极拳是一种简单的运动，不需要花费太多精力，只需要做一些类似于深呼吸一样的动作。但是这样的想法是错误的，武术太极拳要求细节严格，需要耐心和必要的功夫。对于初学者来说，更需要保持一种谦虚的态度，保持心境平和，对自己进行适当的调整，才能够更好地完成学习任务。

总的来说，学习武术太极拳是一种既健康又有意义的事情。它可以使人身心健康，培养人们的耐心和自我控制力，增加自信心，还可以让人更好地面对生活中的种种挑战。在未来的学习过程中，我会继续保持冷静的心态，积极调整自己的心境，在实际操作中发现和解决问题，不断提高自己的技能和素养，朝着更高更远的目标前进。

武术太极教案篇十二

太极武术作为中国传统文化的瑰宝之一，承载着丰富的哲学思想和身心修养的价值。通过多年的学习和实践，我对太极武术有了深刻的认识和体会。下面将从对太极武术的理解、太极武术对健康的益处、太极武术与内外修养的关系、太极武术的修炼方法以及太极武术对生活的启示五个方面，分别展开述说。

首先，我从理解太极武术的过程中深感到太极武术的神奇之处。太极武术不仅是一种独特的拳术表演形式，更是一种古老而深刻的哲学思想的体现。它以阴阳思想为核心，追求阴阳的平衡和谐。太极拳的动作缓慢柔和，舒展而内敛，无论外在形态上还是内在动力上，都彰显着柔弱胜刚强的哲学理论。通过长时间的修炼，我逐渐领悟到太极拳中蕴含的阴阳哲学思想，以及运动中的内外呼应和动静变化。这种理解不仅使我对太极拳的动作有了更深的体会，更使我在日常生活中学会保持内心的平和与理性，从而更好地应对各种困难和挑战。

其次，太极武术对健康的益处是我在修炼中得到的最明显体验。太极武术注重身体的放松、柔韧和伸展，以及呼吸的调节和心理的舒缓，这种修炼方式对身体和心理健康十分有益。太极拳动作缓慢而连续，注重身体的协调性和舒适性，可以锻炼肌肉、骨骼和关节的灵活性和柔软性。同时，太极武术运动融合了呼吸和内观练习，通过舒缓的呼吸节奏和内心的专注，可以缓解压力，促进身心健康。在我长时间练习太极武术后，我发现自己的体力得到了明显提高，身体灵活度明显增强，同时内心也更加平静与宁静。

进一步，太极武术与内外修养有着密切的联系。太极武术不仅是一种身体上的修养，更是一种心灵的修炼。在太极拳的修炼过程中，我们不仅要注重动作的练习，还要注重心理的调节和内心能量的培养。太极武术提倡“心静如水”，要求修炼者保持一种平和的内在状态，并通过呼吸、内观和动作的结合，达到身心合一的境界。太极武术的修炼能增强人的内在能量和自我调节能力，从而达到提升人的心理力量和智慧的目的。通过内外合一的修炼，我学会了保持内心的宁静，对外部环境的干扰有了更好的应对能力。

其次，太极武术的修炼方法也是我所体会到的重要内容之一。太极拳的修炼强调“以柔克刚”，通过运用身体的旋转、扭转、转移等运动方式，达到对敌人的攻击和躲避。太极拳的动作流畅、连贯，通过锻炼和调节身体的气血和内外循环，来增强身体的协调性和灵活性。在实践中，我学会了通过运用我的意念，以及对身体的调节和内观，来掌握太极拳的运动特点和内在动力。同时，太极武术的修炼注重反复、持久的练习，通过传统的套路演示和实际的应用练习，以提高修炼者的技术水平和实战能力。这种修炼方法不仅能增加身体的灵活性和协调性，更能培养人的意志力和毅力，以及对技术的精湛掌握。

最后，太极武术对我的生活带来了很大的启示。太极武术追求内心的平和与理性，通过对自身的调整和修炼，使人更加深入地了解自己并提高人的综合素质。太极武术的修炼让我学会了面对困难和挑战时保持冷静和理性，以及在生活中保持一种平和的心态。太极武术注重“以柔克刚”的原则，这不仅适用于拳术对敌人的攻击，同样也适用于生活中的人际关系和工作压力。通过太极武术的修炼，我更加深入地理解了以柔克刚的智慧，学会了在人际交往和工作中，采用灵活、均衡的方式来面对不同的挑战和困难。

总之，太极武术是一种独特而古老的武术形式，融合了哲学思想和身心修养的价值。通过多年的学习和实践，我对太极武术有了更深入的认识和体会。太极武术不仅对健康有益，还与内外修养、修炼方法和生活的启示有着密切的联系。我相信，通过持续的练习和修炼，太极武术将给我带来更多宝贵的体验和启示。