读后感可以是对作品中情节、人物、主题等方面的分析和评价，可以是赞美、批评、思考、启示等形式。要写一篇较为完美的读后感，首先应该坦诚自己的感受，不用拘泥于什么“正确答案”，毕竟每个人的感受都是独一无二的。其次，要尽量展示自己的理解和独到见解，可以从人物、情节、主题等方面进行分析和阐述。同时，应该注意语言的准确和生动，避免泛泛而谈，给读者带来深刻的感受和思考。小编特意收集了几篇精选的读后感范文，希望对大家的写作能有所帮助。

厚黑学的读后感篇一

看了《厚黑学》，结合目前网络上的形形色色人等，归结起来无非就是厚黑。厚如芙蓉、凤姐、兽兽之流;黑如煤矿主、奶粉商之流。不知他们是否看过厚黑学，但我敢肯定的是，他们是深得厚黑之正果。正应了李宗吾先生的“读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道”。他们是这么做了，应该也捞了不少好处了。

不过我想他们还只是学得第一步功夫“厚如城墙，黑如煤炭”，离“厚而无形，黑而无色”还是有一定差距的，希望这些同学“再接再励”，将厚黑“发扬光大”。

厚黑学的读后感篇二

人跟人是不一样的，在交友的时候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油锅的铁哥们，而哪些是你可以一起吃喝玩乐的玩友。我的丈夫说过一句话，我觉得非常经典：丈夫说朋友分两种，一种是关系，而一种是真正的朋友。前者是相互利用的关系，而后者是不计回报的关系。确实如此，如果你把所有的人都当成朋友，或许有人可以领情，也可以对你毫无保留的在任何时候都可以挺身而出帮助你，而有的就不行了，那些只能在你飞黄腾达的时候跟你同享乐，而当你落马后，他就逃之夭夭，对你不理不睬了。这样的人在这个社会上有很多，但是由于我们刚毕业，肯定分不清楚，所以在交友的时候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出来，让别人看的一清二楚，有时候也应当有自己的秘密，打算，这不是说让你去算计别人，而是提醒你切勿在一开始就把自己的心剥开，因为当你的心剥开后，并不是所有的人都可以小心翼翼的对待它，当你碰到不把它当回事的人的时候，关上自己的心也会有伤口在那里。

虽然我们都说交友不分富贵等级，不分年龄性别，但是有些时候，由于两个人的身份地位以及富裕程度不同，也会影响关系。以为现在的社会并不像古代时候，这是一个物质的世界，物欲横流，钱在这个世界上是一种必不可少的东西，虽然说有钱不是万能的，可是没有钱是万万不能的，建立在非物质基础上的朋友虽然并不能全部成为真正的哥们，但是我认为也比建立在金钱基础上的要来的牢靠一些。当然，如果是真正的朋友，在你贫困的时候千万不要感到在朋友面前自卑，因为真正的.朋友是不会在乎这些东西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的时候也不要瞧不起自己那些贫困的朋友，在帮助他们的时候也要注意方式方法，虽然都说真正的朋友能够理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多为他们想想，考虑他们的感受，不要过多在金钱上面徘徊。因为当富人与穷人在一起的时候，除非是那种真的什么都不在乎的人，一般穷的那个人都会有点神经过敏，即使你做的一些事是无意识的，说者无心，听者有意，麻烦随之而来。朋友之间不能有同情心，只能有真心!因为当你觉得朋友可怜的时候，就已经把自己放在一个高于朋友的位置上了，即使你是好心，也会让朋友觉得不舒服。所以收起你的同情心，用真心来对待朋友。

不知不觉啰里啰嗦的写了这么多，以上都是李老师我个人的一点看法，嘿嘿，或许有些不成熟，但仍希望对大家有一定的帮助。

些天我读完了《厚黑学》这本书。也许人们认为这是一本奸诈的得书籍。书名就知道这本书是教人们如何变得不厚道，做奸诈这人。其实不然，他只不过是教人们如何达到目的，成就自己得梦想。即便其中有一些违背中国传统的思想的东西，但那也是对人性得揭示，是现实中实实在在的东西。

希望各位能有志者有时间看一下这本书，会受益匪浅得。

厚黑学的读后感篇三

看了《厚黑学》，结合目前网络上的形形色色人等，归结起来无非就是厚黑。厚如芙蓉、凤姐、兽兽之流;黑如煤矿主、奶粉商之流。不知他们是否看过厚黑学，但我敢肯定的是，他们是深得厚黑之正果。正应了李宗吾先生的“读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道”。他们是这么做了，应该也捞了不少好处了。

不过我想他们还只是学得第一步功夫“厚如城墙，黑如煤炭”，离“厚而无形，黑而无色”还是有一定差距的，希望这些同学“再接再励”，将厚黑“发扬光大”。

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厚黑学的读后感篇四

其实，三国时期心最黑的无疑是董卓，他乱政夺权，擅行废立，毒杀太后，排除异己，纵兵掠民，火烧洛阳，种.种罪行，罄竹难书。兵败被杀，死后脐中点灯，屁骨无存，可见民怨之深，李宗吾学识渊博，焉有不知之理。他的取曹弃董，无乃有意之作，以随其游戏笔墨，故弄玄虚罢了。

刘备、孙权也被李宗吾以偏概全，涂以颜色。刘备虽有“一哭二赖三义气”之讥，也确曾有“依曹操、依吕布、依孙权、依袁绍、东窜西走，寄人篱下”的事实。但这是在那军阀混战、刘备身无立锥之地时的无奈之举，是“勉从虎穴暂栖身“并未苟且坠青云。不是投降，而是待时。刘备起于微末，兵微将少，而终能鼎足而立，成其大业者，盖有因也。刘备作为“天下英雄”，“折而不挠”，知人善任，待人以诚是其成功秘诀。刘备弘毅宽厚，结义关张，三顾茅庐请出诸葛，信任无疑独得人和，从此走上成功之路。在他起兵及执政期间，关心民众疾苦，与民生息，使蜀汉之地各方面都有所发展。李宗吾责其“脸厚”，无非文章所需，不得不以偏钙全，以小损大。

孙权继父兄之业，奄有江东，兵精粮足，又有长江之险，独占地利，性格聪明，富有机智权谋，识人用人，唯才是举，识鲁肃于贫寒，拔吕蒙于行伍，故能北拒曹操，西抗蜀汉，励精图治，使东吴成为南方的政治、经济、文化中心。

他数度降魏，嫁妹示好刘备而又偷袭荆州，袭杀关羽，似乎厚黑。孙权降魏并非真心，乃是出于和魏战蜀的战略需要，他既未割地，魏要求以太子为质也受到坚决的抵制。“卧榻之旁，岂容他人鼾睡。”荆州是孙权地盘上的一棵钉子，是孙吴必争必得之地，在刘备取得西蜀之后更是如此。孙权取得荆州之后，三国在地理位置上也才形成鼎足之形。

孙权武功不逮曹刘，唯谋略却在其上。《三国志》作者陈寿评日：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有句践之奇，英人之桀矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。”。屈身忍辱，任用贤才，精于谋略，有越王勾践的志向节操，可以说是人间英雄，所以能够割据江东，建立吴国，形成三足鼎立的功业。其他有关孙权的史籍，评论都相仿佛。

对以儒学为主流的中国传统文化的看法，自鸦片战争以迄于今，一直在争论，从未停止过。崇儒者有之，反孔的更多，“文化革命”更达到了登峰造极的地步，打倒孔老二，横扫封资修，是对中国传统文化破灭最为严重的一次，修复不易，看来真的需要几代人的努力方可。

反对中国传统文化，主要是过分看重了它的消极方面，情绪过激，进而全盘加以否定。《厚黑学》作者李宗吾生活于第二次反孔高潮的年代，幼名李世楷，从孔子“后世以为楷”之意，字“宗儒”，表示宗师儒家。后赵成都读书，以为儒家学说缺点殊多，宗孔子之儒无如宗吾，故改名李宗吾。李宗吾说：“儒家高谈仁义，仁近于厚，义近于黑”，扭曲中国传统政治的“德”、“法”结合为“厚黑”，似是而非。他又以“忍”字总括厚黑二者，忍于己之谓厚，忍于人之谓黑。忍干己，故闲时虚无卑弱;忍于人，故发时让人支格不住。他后来又将“厚”字解为“忍辱负重”，“黑”字解为刚毅果断，改变了命题。

自改革开放以来，人们对中国传统文化不断反思，重新认识，今天已有了明确的结论，胡锦涛在党的十七大报告中说：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”“积极构建社会主义和谐社会。”“以人为本”，“建设和谐文化”，“以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，发挥道德模范榜样作用，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任。”和字当先，以人为本，诚信意识，道德规范，以及胡锦涛提倡的“八荣八耻”，无不体现了中华传统文化的精髓。

多少年以来，国内外有些人却认为：人间无需道德良知，谁能成功谁就有本事。有介绍《厚黑学》的书，追逐文化“负价值”，赤裸裸地宣扬：抛开了道德规范的束缚，“厚黑学”就成了一种高明的智慧，才可以发挥人生权谋的威力。什么政治家利用它纵横捭阖，军事家利用它运筹帷幄，生意人靠它发财致富，读书人靠它飞黄腾达……这种道德沦丧，寡廉鲜耻的“小人”之道，阴谋损招，我们是绝对不能苟同的。离开了道德而奢谈智慧，无乃黑白颠倒，善恶不辨。

古书说：“巧伪不如拙诚”。以诚信处世，无往而非康庄大道，以诈伪处世，无往而非崎岖险途。直木才能成栋梁，弯树只可做小器。诚、伪、公、私四字，是分别君子与小人的试金石。要学好，先学诚;要学坏，先学伪。“千虚不能敌一实，千邪不能敌一正。”善用欺骗之术而成功的人，也必因屡用欺骗之术而失败。“善有善报，恶有恶报”，古人云：“君子落得为君子，小人枉费做小人。”

我们今天读《厚黑学》是要认清那些小人之道的真面目，向阴谋诡计开战，把丑陋之行拒之门外。为人讲诚信，做人讲道德，是我们安身立命的最基本的原则。我们要辩证地看待古人;我们要坚定地不为今人所骗。铲除好人不得善果，坏人一生平安;忠臣惨遭杀戮，佞臣飞黄腾达的腐朽文化和坠落人性。我们要呼唤诚信，重建道德，高举廉耻大旗，向着公平正义，诚信友爱、幸福和谐的大道迈进。(李宗吾遍检诸子百家，读破二十四史，期望求得历史的真谛，终于发现：如果不是彻底的厚颜与黑心就不可能成为大奸大雄。19写成了轰动一时的奇书―《厚黑学》。《厚黑学》辛辣地讽刺了旧时政治的黑暗以及官场上的弊病，这无疑引起了许多官僚的忌恨而进行攻击，几经周折，在1934年才正式出版。)。

厚黑学的读后感篇五

好了,大约便是如许的都是我亲身的读后感绝对没有抄袭要是觉的好就给分吧呵呵预祝你早日学成,成就一番奇迹!

自古出书者,不计其数,能称英华的,屈指可数。红岩读后感100字然李宗吾出书于民国,却能在中国文明中有光辉一笔,必有过人之处,后简略翻阅,发明他之所以敢自称厚黑教主,简直文采与头脑逾越凡人,外加旧时读书人内涵的一种狂傲,民国时期中西文明碰撞,作育了云云一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下。

自古出书者,不计其数,能称英华的,屈指可数。然李宗吾出书于民国,却能在中国文明中有光辉一笔,必有过人之处,后简略翻阅,发明他之所以敢自称厚黑教主,简直文采与头脑逾越凡人,外加旧时读书人内涵的一种狂傲,民国时期中西文明碰撞,作育了云云一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下。

厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得,以三步光阴为总结,夸大黑与厚的差别概念。

厚黑学的读后感篇六

前几天，阅读到一篇文章，题为《厚黑学坑害下一代》，只要读过《厚黑学》的读者，不看文章的内容，对于文章要表达的意思也略知一二了。

文中主要描述列举了当前社会的一些潜规则现象，比如家长让孩子给老师送礼等事情，对折射出的社会问题作了剖析。

《厚黑学》这本书，卖的非常火，每个人对本书的理解方向，相差很大。一部分人，用来反省自我，知而止。也有一部分人，知而行，可以用书中理论堂而皇之地粉饰自己的所作所为，美其名曰：成大事，就要脸皮厚，心要黑。

李宗吾先生著厚黑学的本义，绝不是教人厚与黑，是将社会现象与人性进行深度剖析，促使人们对自身行为有所反省节制。

什么时候中秋节前不堵车了，可能就是社会风气转换的时候。这种改革，只能是自上而下。或许送礼收礼都有压力，没有无缘无故的礼。愿中秋的月亮少承载一点沉重。

厚黑学本身不关乎善恶，厚黑学如刀刃，用以善则为善人，用以恶则为恶人。

学以致用，须以善为前提。

谨以此文，三省吾身。

厚黑学的读后感篇七

《厚黑学》主张"黑"；但绝不是强调在世间行使恶；只是为了每一个人以合适的方式在一生中赢得真正属于自己的那一份幸福。为人处世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必须脸厚黑心，并倡导人性本恶，善是后天诱导的结果。但我想说的是，你们看到的是表面，书中提及的"脸要厚"就是要人有忍耐力，强调一个"忍"字；而"心要黑"就是要人有果断力，强调一个"断"字。

《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域。书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。

我一开始还读得有趣，可渐渐发现这门学问的沉重之处。李宗吾先生盛赞厚黑，大肆宣扬厚黑，无非是讽刺社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻，黑心肝之徒。同时，他开创厚黑学的含意我也隐约明了：世间厚黑者太多，良善之人往往受其欺压；若将厚黑者的厚黑的秘密或伎俩公诸于众，厚黑者便无计可施，无法生存。

此时我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过："对付奸官，自身必须比他们更奸。"我想此法用于对付厚黑者也不失为一种良方。毕竟明枪易档，暗箭难防，你只有比对方更后更黑，对方才无法动你分毫。由此又可观出，李宗吾先生所宣讲的厚黑学说，不仅可用于防守，也可用于反击。当然，反击的对象仅限于厚黑者，不然就失去原本学习厚黑学的意义，使更多良善之人受害。

厚黑学的读后感篇八

最近终于拜读完李宗吾先生的《厚黑学》这部煌煌巨著，感触良多。按李先生的说法，所谓厚黑者，脸厚心嘿也者。这本是骂人的话，而在李先生手里，则成为求官办事成功立业的秘诀。

如何得出此结论呢？李先生先列举了三国时曹操刘备孙权三人为例来佐证自己的观点。他说曹操刘备二人，一个脸皮厚，一个心肠黑，所以谁也奈何不了对方；而孙权则介于两者之间，虽不及曹之心嘿，不如刘之脸厚，可胜在二者兼备，因此那时的天下，就无法不一分为三。

本人熟读《三国演义》，却从没见过如此解读三国三雄，所以觉得十分有趣，于是兴致高涨。之后又读到他追溯而上，举了楚汉之事来证明。他讲到，项羽不厚不黑，因而失败。刘邦既厚既黑，故能成功。刘邦的心肠之黑，是与生俱来，可谓天纵之圣；至于脸皮厚，虽说功力不足，但也足以称雄于天下；另外韩信、范增二人，韩信能受胯下之辱，可以说是脸皮极厚，无奈他心肠不黑，最终落得身首异处；而范增千方百计想教项羽杀死刘邦，可以说是心肠极黑，无奈他脸皮不厚，一受离间，便大怒而去，将自己的身家性命与项羽的大好江山白白葬送。

李先生意气风发地论证完自己的观点后，开始循循善诱般教导他独创的“厚黑学”。他自称“一部二十四史”必须持厚黑学的观点才能独得通，还说这种学问，原则上很简单，但运用起来却很是神妙，小用小效，大用则大效。

我一开始还读得有趣，可渐渐发现这门学问的沉重之处。李宗吾先生盛赞厚黑，大肆宣扬厚黑，无非是讽刺社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻，黑心嘿肝之徒。同时，他开创厚黑学的含意我也隐约明了：世间厚黑者太多，良善之人往往受其欺压；若将厚黑者的厚黑的秘密或伎俩公诸于众，厚黑者便无计可施，无法生存。

此时我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过：“对付奸官，自身必须比他们更奸。”我想此法用于对付厚黑者也不失为一种良方。毕竟明枪易档，暗箭难防，你只有比对方更后更黑，对方才无法动你分毫。由此又可观出，李宗吾先生所宣讲的厚黑学说，不仅可用于防守，也可用于反击。当然，反击的对象仅限于厚黑者，不然就失去原本学习厚黑学的意义，使更多良善之人受害。

厚黑学的读后感篇九

我呢，此刻只读到了厚黑学的第二章的一半的资料，可是，厚黑学要讲的东西我已大概摸清了，因为这类书籍写的都差不多，大家都能够理解。

首先说，厚黑学这本书里的章节资料说的有些牵强，有一点沾边就算的嫌疑，可是本书还是有一点欣赏性的。每一个章节里的一小篇文章，讲厚黑学的主要资料少的可怜，百分之九十的字数都被所谓的“厚黑故事”占了。

厚黑学的主旨概念就是——厚脸皮、黑心肝。但不是教你去学坏，本书所讲究的精髓就在于一个字——“适”，厚脸皮。黑心肝，必须要在正地方，恰到好处，并不是物所求极的教大家去学得极厚、极黑。

厚脸皮：能够分化为“不要脸”和“坚持”。“不要脸”，似乎作者没有着重去讲述，作者也是经过“坚持”来做文章而已。本文要大家去“厚”，其实就是变向的要大家“坚持”，且十分的着重去讲这个“坚持”，因为厚脸皮也包含“不要脸”，所以作者要讲的`就是要大家不顾一切的去坚持，也就是，不要让面子成为自我失败的原因。

黑心肝：能够分化为“卑鄙”和“果断”。同样，“卑鄙”也不是作者着重去讲述的，作者是期望大家能够“果断”，同样因为黑心肝也包含“卑鄙”，就是要大家不去在乎善恶的“果断”，也就是，不要让仁义成为自我失败的原因。

上头这两段话足以概括《厚黑学》的全部资料，如有不信者能够自我去阅读一下厚黑学。

作者经过这两个概念想去教化大众。当然想象中的事情都是尽善尽美的，作者也是一样。可是厚黑学并没有想象中的拥有多么大的影响力，只能说，本书的文章中心思想是不错的，只是实际的文章资料不完美，缺少了必须的说服性和可靠性。

总体来说，厚黑学要讲的东西是很好的，要是每一个人都能够像作者想象中的那样，弄懂这两个概念，那样的效果还真的是很可观的。也就是说，这两个概念讲的还是有些道理的。

做事情要坚持，而不去在乎自我是不是厚脸皮，做事情要果断，而不去在乎自我是不是黑心肝，这样做真的有必须的正确性，并且绝对对成功是有帮忙的。所以而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所谓的不去在乎“善”与“恶”，心中只去看“成”与“败”？所以，善与恶是由人类发展而来，并非根本。设想一下，一个至善至仁的人，他会是什么样貌？他是否会像一个美到不行了的一颗琉璃球，反而就极容易破碎？你越善良，反而别人就越容易去对付你。善，只是人们心中幻想出来的一种高尚，是美德。所以而得出的结论，我们千万不要去一味的、尽全力的去追求其善，也不是要大家去尽量不善，一切都讲究一个“度”，适度就好。仅有懂得适当的“不善”的人，才是更成功的人。

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厚黑学的读后感篇十

世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼，既知病情，又知药方，西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者，无便宜可占，大诈大奸，亦无施其技矣！于是乎人与人之间，只得“赤诚相见”。英雄豪杰，攘夺争霸，机诈巧骗，天下攘攘，亦可休矣！

民国间，有个李宗吾，四川富顺自流井地方人，看穿世态，明察现实，先后发布《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》，著书立说，其言最为诙诡，其意最为深沉。千古大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下烛破其隐。

李宗吾先生说：“三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心子黑。他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：”宁我负人，毋人负我。”心子之黑，真是达到极点了。有了这样的本事，当然称为一世之雄了。

其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而且生平善哭，作《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：”刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个大有本事的英雄。他和曹操，可称双绝：当他们煮酒论英雄时，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂对晤，你无奈我何，我无奈你何。环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：”天下英雄，唯使君与操耳。”

此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽给杀了，心子之黑，仿佛曹操。无奈黑不到底，跟着向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一些。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹操驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一些。他虽然黑不如曹，厚不如备，却也是二者兼顾，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能征服你，那时候的天下，就不能不分而为三了。”

本书共有七部，分别为第一部《厚黑学》，第二部《厚黑丛话》，第三部《厚黑别论》，第四部《厚黑学原理》（心理与力学），第五部《社会问题之商榷》，第六部《中国学术之趋势》，以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在这本书中，我们应该重点关注的不是“黑”而更是“厚”。我们所学习的“厚”，厚在学习。

第一种学习中的厚，厚在不耻下问。在高中的如此繁多的课程和科目里，孰能毫无疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人选择的是觉耻不问，而不是不耻下问，而问题的繁重积累，似一座耸入云霄的青山，此时再拉下所谓的“脸皮，而进行的愚公移山则显得毫无气力。所以《厚黑学》中的“厚”就显得极为重要。因此，要学会厚得不耻下问，才能更好的提高成绩。

第二种学习中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的学习环境竞争中，难免一时屈居人后，或是成绩没他人优秀时，不厚之人便会感到脸红心跳，严重者甚至没有继续拼搏的勇气，直接破罐子破摔，自甘落后，如是这样，则无法挽回。此时《厚黑学》中的“厚”便起到决定性作用，“厚”着脸皮，接受失败，激流勇进，才能从激流中脱身而出，重定方向，创造辉煌。

由此可见，在学习中，应用《厚黑学》也是极为重要。我们要在今后的学习中，“厚”下去，决心成为学界中的“厚”人！

厚黑学的读后感篇十一

有一本书叫厚黑学，好像是民国时期的一位学者写得，有一天偶然听同学讲起，很感兴趣，边上网上当了一篇，看了一点，觉得非常好，有思想，很是有感触。

书中说，想成就大事的人，必有两种本领，脸皮厚，心肠黑。以三国时期来说，曹操是典型的心肠黑，作为历史上的奸雄，曹操心肠绝对黑，“宁可我负天下人，不让天下人负我”。就是他心肠黑的真实写照。

刘备则是厚脸皮的代表，投靠吕布，曹操，刘表，孙权，最终靠厚脸皮三顾茅庐得到诸葛亮的帮助，建立蜀，也当了一回皇帝，过过瘾。而孙权则是继厚脸皮和心肠黑为一体，但是他两方面分别不如曹操和刘备，但是他两方面修炼，所以还是可以的，最终也建立了吴国。

所以脸皮像我这样薄的人是不会有好的发展的，要想在社会上立足，必要修炼这二者，厚黑!

厚黑学的读后感篇十二

当阅读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回过头来写一写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编整理的厚黑学读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。

厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。

李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的.个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业,如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。

厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。

六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。

厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。

总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。

厚黑学的读后感篇十三

《厚黑学》是李宗吾先生于民国时期创作的一门学说。厚黑学是新时代的产物，体现了一种新时代的哲学，是指导人们在这个时代为人处事的哲学。厚黑学理论乍看之下与人们传统印象中的道德理论有些冲突，凸显了中华民族黑暗自私的一面，然而也从另一个角度反映了中华民族为人处事之道。

在书中，李宗吾先生宣扬脸厚心黑，这样才能成为”英雄豪杰“。李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是”厚如城墙，黑如煤炭“。城墙虽厚，可用炮火攻破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之别，但毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是”厚而无形，黑而无色“，进入”无声无嗅，无形无色“之境界。臻于此境，就能够攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。纵观中国历史发展的长河，那些所谓的英雄人物无不是靠厚脸皮和黑心肠走到最终的。刘备靠着他的厚脸皮哭回了荆州，哭来了诸葛亮，哭出了一个三分天下；刘邦靠着他的黑心肠，算计了项羽，算计了功臣，赢得了天下。

当然，我们那里所说的厚黑，并不是要过分追求其中的反面意义，而是要在厚黑中学习值得我们利用和借鉴的东西，有很多观点是能够运用到我此刻的教学工作中去的。

例如此刻学生都期望得到教师和家长的认可，那就别吝惜赞美之辞，攻心为上。简简单单的赞美，就能取得不可估计的效果。在教学中在适当的时候对学生说一句："你做的很棒，教师很高兴”、或者是“今日表现的真好，教师必须跟你妈妈好好夸奖你”，又或者是“这次做的真好，教师多给你一朵小红花”等。让学生真真切切地感受到你对他的认可，这样学生的自信心也会增强，变得更加认真努力。而赞赏学生的提高，往往使学生超水平发挥。如果一个学生一向处于被动的学习，他永远不会有太大的飞跃，只挑学生毛病，看不到学生的点滴提高，会让学生泄气，很快心生不满，养成不良的学习习惯。

除了攻心，作为教师还应当学会“厚脸皮”。为什么要去学习“厚脸皮呢？”在如今这样一个信息化、数字化的时代，社会对教师的要求异常高。家长的评价、成绩的好坏，越来越多的外在因素开始将舆论的矛头指向教师，也直接影响师生间的信赖程度，教师们在家长和学生的双重压力下艰难前行。这时候就需要学会“厚脸皮”了，“厚脸皮”能够屏蔽掉许多外在的不利影响。不用过分理会子虚乌有的评论，不用在意那些毫无意义的眼光，也不用在乎别有用心之人的恶语相加。专心于自我的本职工作，教书育人，问心无愧。

厚黑学的读后感篇十四

书是人类进步的阶梯。他能丰富人的视野，也能陶冶你的情操......每当读一本书的时候，都会被他的情节所吸引，在恍惚间置身其中。梦幻着自己就是这个主人公。去思索哈姆蕾特的“是生存还是毁灭”这个道理，去体会鲁迅“这个世界上本没有路，走的人多了也就形成了路”这个人生感言......很多时候，一本书能给人带来无穷的影响。比如说，一本《阿q正传》让我体会到社会底层人物生活的辛酸和苦辣，让我了解到旧社会的思想是多么的封建和腐朽。更让我明白了这个社会的现实，鞭策着我要去怒力，去奋斗，去做一个时代的领跑者......《厚黑学》这本书，我认为是我从小到大在所读的书籍当中让我触动最深的一本书。它让我明白了人与人之间的复杂，也让我懂得了许多做人和处事的道理，......

在如今这个现实的社会，有很多有才华，有技术的人。他们却没有一份高额薪水的.工作，而且还整天为了温饱而奔波。不是他们不够好，而是他们不懂得如何去处事，如何与领导和同事打好关系。因为他们不明白在人性的背后有着多么复杂的活动和手法。

有些人天生认真，对家人，对朋友。反正做什么都很认真，很负责。但是他们却忽略了别人的感受。往往因为他正确的批评和指责，就因为说话过重，导致他的同事怀恨在心，处处与他作对。