读后感是读者在阅读一本书之后，对书中内容和自己的思考感受进行总结和表达的一种方式。那么我们该如何写一篇有深度的读后感呢？首先，读者应该全面了解作品的背景、作者的写作意图以及其中的核心思想。其次，在阅读的过程中，要多角度、多维度地思考和分析作品的内容，包括情节发展、人物形象、意象象征等方面。进一步，读者可以从自己的经验和认知出发，与作品中的情节和人物进行对比和联系，展开个人的思考和感悟。最后，要注意用恰当的语言和表达方式来阐述自己的观点和感受，以达到清晰、准确地传达个人的读后感。以下是小编为大家收集的一些优秀读后感范文，供大家参考。通过阅读这些范文，我们可以了解到不同作品的读后感写作方式和思路，同时也可以从中汲取一些写作的灵感和技巧。读完一本好书后，写一篇有深度和观点的读后感，不仅能够加深自己对作品的理解，还可以锻炼自己的表达能力和批判思维能力。那么，让我们一起来看看这些读后感范文吧。

我的父辈读后感篇一

《我与父辈》，阎连科箸，云南人民出版社出版。作者说：“在我所有作品中，这是一颗钻石”。我还没有看过他的《日光流年》《受活》《最后一名知青》等，但我肯定，《我与父辈》已是我心中永恒的经典。其中某些情节，像发生在金庸武侠世界里的故事那样被我记牢；其中心酸心痛之处，亦感同身受、沉重真切。《我与父辈》没有惊天动地的英雄事迹，没有诡异离奇的惊悚悬疑，有的是亲切的泥土芬芳和那浓得化不开的亲情和哀思；不需要也不可以一口气读完，睡前一章或一节地读，让自己的思绪穿越到那个年代那片土地，在梦里体会那峥嵘岁月里的荒芜与苦楚，尽享作者珍贵的经历与感受，用真诚与挚情拂去灵台上的尘埃，平和浮躁的心，审察自身的原罪，让灵与欲回归本原的家园。毋庸置疑，较之当今泛滥成灾的快餐式读物，《我与父辈》无疑是一坛陈年佳酿，值得用心品尝，它是那样的浓郁醇厚，回味悠长。

作者自传式地从自己的童年开始写起，把读者带回到上世纪那个充满贫困与饥荒的年代，带到那片作者忧思难忘的乡土——河南嵩县的偏僻村庄，讲述了生活在那时那地的父亲、大伯、四叔艰辛坎坷、勤勉隐忍、平淡不平凡的人生。

在书中，作者倾注了大量笔墨讲述了父辈对子女浓情呵护与天性般的付出，讲述了自己如何在长辈的庇护下成长。“很小时候…便总如尾巴样随在父亲身后。父亲劳作的时候，我喜欢立在他的身边，一边看他举镐弄锹的样子，一边去踩踏留在父亲身后或者他身边的影子。”我也记起了，直到我开始记事的年龄，父亲还要我像骑马一样骑在他的肩颈上，顶着我走亲戚或赶集。

然，子女的出世带给父母喜悦的同时，也带来解不下的包袱和负不清的责任。“…他们自做了父亲那一日、一时的开始，就刻骨铭心地懂得，他们最大、最庄严的职责，就是要给儿子盖几间房子，要给女儿准备一套陪嫁，要目睹着儿女们婚配成家，有志立业。这几乎是所有农民父亲的人生目的，甚或是唯一的目的。”

为了盖房，父亲和母亲“到二百里外的深山老林，去把那一根根杂木椽子从有着野狼出没的山沟扛到路边…”

可怜天下父母心！类似作者文中所述，“盖起房子的那一年春节，家里没有一粒小麦，没有半把面粉，是借了人家一碗污麦面粉让我们兄弟姐妹四个每人吃了半碗饺子，而父亲和她（作者母亲），则一个饺子都没吃。”为了儿女，活干得最多最累、吃得最少最俭，铁打的身子难免出问题。每念及此，一个从心底发出的声音激荡着我的胸腔：父爱如山，母爱如海。

我们应该感谢所有曾经帮助、关爱过我们的人们，而我们最需要感谢的是我们的父母。常言鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，可普天之下有多少儿女读懂了父母的苦与乐，即便有朝一日自己升格为父母，也多会把满腔心血泼洒在自己的儿女身上。作者诚恳地坦白了因失孝而忏悔的心，读者可以感知他那无法解脱的歉疚与揪心的疼痛：

“总是要把父母对我们的疼爱无休止地拉长…去享受父母给我们的心怀和疼爱…”

“因为这种疼爱河流样源远流长，我们便以为那疼爱是可以取之不竭的；因为取之不竭，用之不尽，所以我们也并不把那爱放到心上去。”

“直到有一天，长辈老了，父母病倒了，我们才明白父母和长辈，都早已为了生活和儿女、日子和碎琐，精疲力竭，元气耗尽…”

“对父母和长辈生命的疏忽，如同我们常年在暗暗吮吸着父母和长辈的血液而当作可有可无的水。”

“现在，他们年迈了…只能是赋闲的无奈和一日日的衰老时，甚或从他们迎面走来的日子里，只能是疾病和死亡时，我们该明白…不光要为自己的事业、贪念努力和钻营，我们还应该把我们欲望中的努力拿出那么一丁点儿给他们，把我们十个指头中的二十八节指骨分出一节来，让他们使用和抚摸。应该让他们清楚地感觉到，他们这一生，是确确实实生过儿女、养过儿女、有着儿女的。”

读到“战争”一节，因为作者参军，在中越战争爆发的一个多月里，作者一家和亲戚老少三十余口人，“都住在我家，睡在又寒又硬的地上，吃大锅烧就的粗茶淡饭，一块儿收听广播里有关前线的消息，轮流着每天到邮局查问有没有我的来信，偷偷地去庙里，在各种神像的前面烧香许愿，为我祈求平安。而我的父亲…彻夜不眠，夜夜起床，独自到后院的空地上，盯着夜寒通宵散步…”。我自己竟然突兀地记起并理解了，因我任性妄为而摔断腿时，母亲每日为我熬制骨头汤，次次端到我床前给我时忧伤的眼神；因我只因想看沙漠和骆驼而执意报考远离家乡的兰州大学时，母亲连续多日食欲不振、眼睛红肿。如今想来，父母脸上密密麻麻深似刀刻的皱纹，与我有太多的关系。如果重新来过，我这个儿子绝不再顽皮任性，可我的父母还能重新回到他们的青春时代吗！

父母健在的读者，为被提前警醒而深感庆幸，将暗自反省、用心珍惜亲人；已经失去的，只能沉湎于悔恨共鸣中，或借“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”以安慰。

《我与父辈》是时下急需的忆苦饭。“终于就在某一瞬间里，明白了父辈们在他们的一生里，所有的辛劳和努力，所有的不幸和温暖，原来都是为了活着和活着中的柴米与油盐、生老与病死。”

“父亲领着我们，破冰过河去山沟里拉做地基的石头，因为车子装得太满，返回时车子陷在伊河当中…从车上卸着一二百斤重的石头，一块块用肩膀扛到岸边…父亲从水中出来的时候，他脖子里青筋勃露，满头大汗，手上、肩上、腿上和几乎所有衣服的每个部位，却挂着水和冰凌…父亲因为哮喘，呼吸困难，脸被憋成了青色…”

读到四叔因仅有的一件“的确良”白衬衫洗晾未干，迟迟不能赶去参加工友家的婚礼、去喝那场他准备了许久的喜宴酒时，我想起我自己的父亲为了购买农药，曾经从村东借到村西、从村头借到村尾，借不到那关乎庄稼存活的五元钱，我体会到了同样的无奈与心酸，似乎开始有一点理解了父辈们，真的为了生存而挣扎。父辈们在恶劣的生存条件下流血流汗，总是为儿女争取着更好的生存、生活条件，他们共同推动着社会方方面面的发展。

对于时下流行的“有钱不够花”“幸福不快乐”之怪象，《我与父辈》恰是洗涤心灵、驱逐魔障的妙方。虽然远离父辈遭遇的艰辛，我们仍可追寻他们的足迹，做好该做的，做好能做的，时以英国首相丘吉尔名言自省：我们通过索取来谋生，我们通过奉献来充实人生。

我想，《我与父辈》会悄无声息地提高许多人对农民、农村的认识，会涵蓄地提醒人们有从其它角度看待问题的必要。或许都市社会里存在着对农村、农民、农民工这样或那样的偏见，我向来以“农民的儿子”这一身份为自豪。从乡村走出来的人，难免有些许自卑，但也会带着天生的自尊、善良和骄傲，他们身藏曲奇的故事、刻骨的经历和强烈而真挚的情感，历史和现实带给他们的苦难与挫折并不能摧毁他们的坚韧和仁厚。“偏僻乡村的农民，极尽平凡和卑微，可又是一个堪用超凡去形容的尊贵的生命和尊贵的人。”而《我与父辈》中大伯、父亲、四叔是万万千千父辈们的真实代表。

“大伯正是那片林地中的那棵古而壮的树，因为他如牛如马地劳作，因为他如头羊、头雁样领着子女们为活着，并力求在活着中让子女们尽力吃得饱一些、穿得不那么破烂裸露些，并且在他们长大成人时，都能够有理由谈婚论嫁，有条件娶妻生子，我大伯在他不识字并且在他不善言谈的人生中，深深地明白两个字的含意和深邃，那就是——尊严。”

大伯“站在他用一家人的血汗盖将起来的三间瓦屋的门口上，对他的六男二女的子女们说：‘房子盖起来，债也欠下了。人在这个世界上，什么都可以欠，唯独不能欠的是人家的债。从明天起，我们一家人都重去拉石头、卖石头，尽快把人家的债务给还上。’”

大伯家的老五铁成参军，却“非正常地”死在军营，大伯一家知道消息时，已隔月余，鲜活的人儿已成冰冷的骨灰盒。大伯家，因为人死不能复活，因为部队干部说了一些安慰话，因为不愿毁了别人的前程，就随它去了，“我们家遭灾了，就别让别人跟着这灾遭难遭殃了”。“我感到了大伯无边的善良和宽厚，感到大伯内心的苦痛仿佛一眼望不到底的井，可他所说所为的，却宽阔如无边的田野和大地。”

“知青下乡”，被“知青文学”描绘成“下狱”，“把一切苦难，多直接、简单地归为某块土地和那土地上的一些愚昧”，“是一代人和一个民族的灾难”。“可在知青下乡之前，包括其间，那些土地上的人们，他们的生活、生存，他们数千年的命运”，又该如何评议？《我与父辈》以宽和的心态、委婉的方式告诉我们，大多数人所了解的真相的背后可能隐藏着另一个真相。

从开篇到尾页，《我与父辈》字里行间流淌着浓浓的苦涩、苦难、心痛、心酸、忏悔、哀思、温情，是一本父母看了想给儿女、儿女看了想给父母的书，它用诚挚的情感、质朴的文字拨动着读者内心深处那根或已尘封的情弦，令心湖久久不能平静。

我的父辈读后感篇二

这个影片刚开头看到有吴京就觉得肯定会很好看这部电影，真的很好看！

《我和我的父辈》由4个小电影组成《乘风》、《诗》、《鸭先知》、《少年梦》。

《乘风》是吴京，吴磊，魏晨等，演绎了在转移村民的途中，吴京锁扮演得角色牺牲了自己的儿子和3个队友换取了村民们的平安转移，真的哭死了，当你看到他们被敌人乱枪打死的时候，真的无法替先辈们去原谅那些日本人，吴京对儿子说，你不能死在我前面，结果还是向我们现在的和平，都是这些先辈换来的，感谢他们。

《诗》章子怡，黄轩主演，为了航天事业，妈妈是妈妈，也是爸爸，最后那封信真的太好。孩子，如果可以，我想告诉你，世的一切奥秘，告诉你，山川大河，日升月落，光荣和梦想，挫折与悲伤。告诉你，燃料是点燃自己，照亮别人的东西。火箭，是为了梦想，拋弃自己的东生命是用来燃烧的东西，死亡是见证生命的东西，宇宙是让死亡变得渺小的东西渺小的尘埃，是宇宙的开始，平凡的渺小，是伟大的开始。

《鸭先知》徐峥主演，爸爸就是孩子的榜样，要勇于尝试，做一只第一只下水的鸭子，才能看到希望，春江水暖鸭先知。

《少年梦》沈腾，开心麻花剧组，想想就知道肯定是很好笑，笑中带泪的，沈腾作为一个来自20xx年的机器人，体验了一把20xx的旅途，五千次的实验才有一次成功，失败是成功路上的关键，没想到最后竟然是20xx年那个小男孩在20xx创造把这个机器人创造出来的。

整体来说真的是一部很好看的电影，值得大家去观看。

我的父辈读后感篇三

赵博生。

26路军驻宁都时总指挥部旧址。

赵振霞（中）与董振堂之子董用威（右）和夫人，在华北军区烈。

士陵园赵博生雕像前。

1931年，父亲以26路军参谋长的身份秘密加入中国共产党——。

他不再是个孤身奋斗的“志士”了。

赵振霞。

【新民晚报·推荐】父亲牺牲时年仅36岁，而我自出生后就没有见过他。然而，不少老红军和江西宁都老乡至今还记得他，称赞他的英勇无畏。虽然他离开我已经78年了，但是，我对他的思念，一刻也没有停息。

父亲牺牲我才2岁。

我出生在1931年2月22日，是赵博生的独女。1933年1月8日，时任红五军团副总指挥兼13军军长的父亲，在江西宁都黄狮渡战役中英勇牺牲了，此时的我，还不足2岁。更悲惨的是，自我生下来后，就没有见过亲生父亲！

父亲牺牲的消息是怎样传到老家的，我已经一无所知了，而我对幼年时期还留有些许印象的，只剩下两件事：一是夜里，母亲蔡云霞总在黑暗中不停地哭泣，二是家里经常烧纸，后来才知道这是在父亲的忌日或清明节，家人在祭奠我父亲。没过几年，母亲也在忧伤和贫困中去世了，我由爷爷、奶奶带大。

父亲原名赵思溥，1897年9月出生于一个贫苦的农民家庭，20岁成为保定陆军军官学校的第6期毕业生，随后在北洋军阀的皖系、直系、奉系军队中任职。1924年他转入冯玉祥的西北军，历任团副、参谋处长、旅长等职。正是在这里，父亲遇到了他走上革命道路的领路人刘伯坚同志。

1926年，共产党员刘伯坚在西北军担任总政治部副部长。1927年大革命失败后，大部分中共党员被迫离开这支部队，但少数共产党员仍留下来秘密开展工作。刘伯坚创作了《革命精神歌》在部队中教唱：

先锋！先锋！

热血沸腾，先烈为平等牺牲，作人类解放救星。

侧耳远听，宇宙充满饥饿声，警醒先锋，个人自由全牺牲。

我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。

首页-红史-红潮人物。

1930年10月，蒋介石、冯玉祥、阎锡山之间发生的中原大战结束后，冯玉祥的残部被蒋介石收编为第26路军，父亲担任参谋长。1931年1月，蒋介石命令第26路军从山东开赴江西，参加对红军中央根据地的第二次“围剿”。

一年做了两件大事。

1931年，受命调防到江西的父亲做了两件惊天动地的大事。

当年10月，还戴着国民政府第26路军参谋长头衔的父亲，秘密加入了中国共产党。

从派往江西“剿共”前线到秘密加入中国共产党，父亲走的是一条作为一名盼望着国家变好、富强的正直军人的必由之路。

对红军中央根据地的第二次“围剿”失败后，1931年7月，父亲率部参加第三次“围剿”，进驻宁都，但两个月后，第三次“围剿”便告失败。第26路军收到驻守宁都的命令，而其他国民党军先后撤出，这使第26路军处于中央根据地军民的包围之中，也让并非蒋介石嫡系的第26路军内部矛盾趋于尖锐。而红军三次反“围剿”的胜利，给第26路军官兵留下了深刻印象。

九一八事变后，全国人民掀起了抗日反蒋高潮，大多来自北方地区的第26路军官兵要求回北方抗日救国，不料遭到蒋介石的拒绝。

部队开进江西后的一天下午，父亲在办公桌上发现一封写有“赵博生亲启”的信件。信是军中处于秘密活动中的中共特别支部写给他的，信中讲述了九一八事变后的中国局势、中国共产党的主张、全国高涨的革命形势及第26路军的处境。一口气将信读完，父亲陷入了沉思。但他未动声色，直到一个星期后，才叫来了在军内总指挥部任译电主任的罗亚平。在这之前，父亲曾试探过罗亚平，觉得他应该是军中秘密的共产党员。这封信的出现，让他更确定，它是罗亚平利用工作之便放在他办公桌上的。

与罗亚平的谈话，让父亲终于找到了光明。第26路军73旅旅部参谋、中共特别支部书记刘振亚上报中央后，1931年10月，经中共中央批准，父亲秘密加入中国共产党。“我现在最大的满足是自己不再是个孤身奋斗的„志士‟了，终于可以实现我久存矢志的革命理想了。”父亲当时说道。

父亲入党后，率部准备起义便提到了议事日程。

促使父亲等人领导的“宁都起义”在1931年12月14日爆发，直接原因是蒋介石已准备清除第26路军中的共产党员，情况十分危急。

12月初，隐蔽在第26路军中的共产党员及起义计划被发现，国民党南昌行营命令立即逮捕共产党员刘振亚、袁汉澄、王铭五等人。12月9日，蒋介石专门送去清除手令。在此紧要关头，刘振亚等人立即与父亲商定，并与红军取得联系，决定趁第26路军总指挥孙连仲和第27师师长高树勋不在部队的时机，果断起义。

在父亲的争取下，第73旅旅长董振堂、第74旅旅长季振同、第74旅1团团长黄中岳支持起义。14日，父亲和3位将领派第74旅和第73旅直属队控制了要害部门，父亲宴请全军团以上军官，趁机逮捕了所有反对起义的军官，并把代总指挥、第25师师长李松昆的师部包围缴械，为起义扫除了障碍。除驻扎在城北的1个团因路远未能参加外，第26路军全军1个军直、2个师直、6个旅直、11个整团，共1.7万余人，携2万多件武器全部加入了红军。

起义后，部队改编为中国工农红军第一方面军第五军团，季振同任红五军团总指挥，肖劲光任政治委员，刘伯坚任政治部主任。红五军团下辖3个军：董振堂任军团副总指挥兼第13军军长，何长工为政委；父亲任军团参谋长兼第14军军长，黄火青为政委；黄中岳任15军军长，左权为政委。在发表了《中国工农红军第五军团宣言》后，第二天起义部队就开进了中央苏区。

距敌百米指挥作战。

1932年12月14日是宁都起义一周年纪念日，中华苏维埃共和国临时中央政府召开纪念大会，为表彰我父亲和董振堂在宁都起义和反“围剿”作战中作出的贡献，中央政府给他们颁发了红旗勋章。没想到，父亲接过勋章还不到一个月，就血洒疆场，壮烈牺牲了。

1933年初，国民党军集中４个师的兵力分两路向江西资溪、金溪、南城苏区进犯。孙毅将军是这样追忆我父亲的最后时光的：

“1933年初，赵博生奉命率领红五军团的３个团扼守长员庙一带山脉，任务是钳制敌人，配合主力在黄狮渡一线与敌人决战。接受任务以后，赵博生带领干部战士亲临前线察看地形，缜密地研究与部署战斗。”“在坚守阵地的战斗中，敌人集中火力向我两翼阵地轮番发起冲锋。我守军战士子弹打光了，赵博生就指挥战士们用石块猛击敌人，用写有„百战百胜‟字样的斗笠装上鹅卵石回击敌人。在最危急的时刻，赵博生亲自带领由军官组成的最后突击队，向敌人发起猛烈的反冲锋。赵博生距离敌人只有百米左右，他一边指挥，一边回击敌人，不幸右额中弹，当即倒地。”“敌人被打退了，阵地守住了，主力部队在红五军团的配合下，取得了全部歼灭敌人6个团的重大胜利。但是红五军团杰出的指挥员赵博生，因弹片深嵌脑部，抢救无效，光荣牺牲了，年仅36岁。”

1月8日父亲牺牲后，中华苏维埃共和国中央政府当即致电红五军团吊唁父亲。1月13日，中华苏维埃共和国中央执行委员会下令，将宁都县改名为博生县，将父亲安葬在他生前领导起义的地方，并举行了隆重的追悼大会。后来，又在红都瑞金叶坪的广场建造了博生堡，朱德总司令亲笔题写“博生堡”三个大字。1962年，叶剑英元帅作诗一首，缅怀昔日战友：“宁都霹雳响天晴，赤旗高擎赵博生，虎穴坚持神圣业，几人鲜血染红星。”

宁都老乡难忘英雄。

自出生后，我一直在盐山县东慈庄老家生活，度过了20年艰难的岁月。1952年春天，毛泽东主席托人询问县领导：赵博生是否还有后人？得知爷爷和我都在，毛主席邀请我爷爷到北京去了一趟，并让河北省领导负责，让我到当时的河北省省会保定读书。于是，一字不识的我来到了河北干部子弟学校。

我跟着爷爷到过北京中南海，见过周恩来总理。我还用刚学会的一些字给毛主席写过一封信，告诉他我已经上学了。后来听老师说，毛主席给我回信了，嘱咐我继承烈士的遗志，好好学习。

1953年秋天，我得了肺结核。这在当时是很严重的病。经过手术，我被切除了一侧乳房和3根肋骨。后来，我再也没有踏进校门。

我跟父亲离得最近的一次，是在1975年。那年清明前后，我跟我的四叔以及一个表叔前往江西宁都祭拜我的父亲，记得当时是受宁都县领导的邀请，我父亲的墓地重新修缮后就要落成了。到达后第一站就是父亲的牺牲处，我一到那儿便嚎啕大哭，从未谋面的父女俩终于“见面”了，想到父母早逝，40多年里我连父亲的面都没见过，我的眼泪再也止不住了。在落成仪式现场，我见到了不少老红军及老乡，他们都见过我父亲，亲切地跟我说他当时是多么英勇，宁都好多人都知道他。仪式结束后，我从墓地捧了一把土带回家，算是让父亲魂归故里。

父亲离开我已经78年了，我对他的思念，一刻也没有停息。

（王亦君整理）生平简介。

赵博生（1897-1933）河北省黄骅县人，中共党员。1917年毕业于保定陆军军官学校，1924年冬转入冯玉祥的西北军，参加过北伐战争。其间受共产党人刘伯坚等影响，倾向革命。1931年任国民党军第26路军参谋长。

九一八事变后，他坚决反对蒋介石“攘外必先安内”的政策。同时，与在第26路军中的中共特别支部取得联系。同年10月，中共中央批准其入党。12月14日，他和董振堂、季振同等率部在宁都起义。起义部队改编为中国工农红军第五军团。他先后任红五军团13军军长、军团参谋长、军团副总指挥，率部参加赣州、漳州和南雄水口等战役。1933年初，国民党军集中兵力向江西资溪、金溪、南城苏区进犯，赵博生率红五军团3个团据守长员庙一带山脉，出色地完成了钳制任务。1月8日，赵博生在江西宁都黄狮渡战役中壮烈牺牲。

作者简历。

赵振霞赵博生烈士之女，1931年2月出生。1952年，经毛主席关心，从河北沧县东慈庄老家到保定读书，一年多后因病辍学，1956年与辽沈战役的退役老兵孟兆荣结婚，育有一子两女。

赵博生红色特种兵的两个先驱之一。

一年做了两件大事。

1931年，受命调防到江西的父亲做了两件惊天动地的大事。

当年10月，还戴着国民政府第26路军参谋长头衔的父亲，秘密加入了中国共产党。

从派往江西“剿共”前线到秘密加入中国共产党，父亲走的是一条作为一名盼望着国家变好、富强的正直军人的必由之路。

对红军中央根据地的第二次“围剿”失败后，1931年7月，父亲率部参加第三次“围剿”，进驻宁都，但两个月后，第三次“围剿”便告失败。第26路军收到驻守宁都的命令，而其他国民党军先后撤出，这使第26路军处于中央根据地军民的包围之中，也让并非蒋介石嫡系的第26路军内部矛盾趋于尖锐。而红军三次反“围剿”的胜利，给第26路军官兵留下了深刻印象。

九一八事变后，全国人民掀起了抗日反蒋高潮，大多来自北方地区的第26路军官兵要求回北方抗日救国，不料遭到蒋介石的拒绝。

部队开进江西后的一天下午，父亲在办公桌上发现一封写有“赵博生亲启”的信件。信是军中处于秘密活动中的中共特别支部写给他的，信中讲述了九一八事变后的中国局势、中国共产党的主张、全国高涨的革命形势及第26路军的处境。一口气将信读完，父亲陷入了沉思。但他未动声色，直到一个星期后，才叫来了在军内总指挥部任译电主任的罗亚平。在这之前，父亲曾试探过罗亚平，觉得他应该是军中秘密的共产党员。这封信的出现，让他更确定，它是罗亚平利用工作之便放在他办公桌上的。

与罗亚平的谈话，让父亲终于找到了光明。第26路军73旅旅部参谋、中共特别支部书记刘振亚上报中央后，1931年10月，经中共中央批准，父亲秘密加入中国共产党。“我现在最大的满足是自己不再是个孤身奋斗的"志士"了，终于可以实现我久存矢志的革命理想了。”父亲当时说道。

父亲入党后，率部准备起义便提到了议事日程。

促使父亲等人领导的“宁都起义”在1931年12月14日爆发，直接原因是蒋介石已准备清除第26路军中的共产党员，情况十分危急。

12月初，隐蔽在第26路军中的共产党员及起义计划被发现，国民党南昌行营命令立即逮捕共产党员刘振亚、袁汉澄、王铭五等人。12月9日，蒋介石专门送去清除手令。在此紧要关头，刘振亚等人立即与父亲商定，并与红军取得联系，决定趁第26路军总指挥孙连仲和第27师师长高树勋不在部队的时机，果断起义。

在父亲的争取下，第73旅旅长董振堂、第74旅旅长季振同、第74旅1团团长黄中岳支持起义。14日，父亲和3位将领派第74旅和第73旅直属队控制了要害部门，父亲宴请全军团以上军官，趁机逮捕了所有反对起义的军官，并把代总指挥、第25师师长李松昆的师部包围缴械，为起义扫除了障碍。除驻扎在城北的1个团因路远未能参加外，第26路军全军1个军直、2个师直、6个旅直、11个整团，共1.7万余人，携2万多件武器全部加入了红军。

起义后，部队改编为中国工农红军第一方面军第五军团，季振同任红五军团总指挥，肖劲光任政治委员，刘伯坚任政治部主任。红五军团下辖3个军：董振堂任军团副总指挥兼第13军军长，何长工为政委；父亲任军团参谋长兼第14军军长，黄火青为政委；黄中岳任15军军长，左权为政委。在发表了《中国工农红军第五军团宣言》后，第二天起义部队就开进了中央苏区。

距敌百米指挥作战。

1932年12月14日是宁都起义一周年纪念日，中华苏维埃共和国临时中央政府召开纪念大会，为表彰我父亲和董振堂在宁都起义和反“围剿”作战中作出的贡献，中央政府给他们颁发了红旗勋章。没想到，父亲接过勋章还不到一个月，就血洒疆场，壮烈牺牲了。

1933年初，国民党军集中4个师的兵力分两路向江西资溪、金溪、南城苏区进犯。孙毅将军是这样追忆我父亲的最后时光的：

“1933年初，赵博生奉命率领红五军团的3个团扼守长员庙一带山脉，任务是钳制敌人，配合主力在黄狮渡一线与敌人决战。接受任务以后，赵博生带领干部战士亲临前线察看地形，缜密地研究与部署战斗。”“在坚守阵地的战斗中，敌人集中火力向我两翼阵地轮番发起冲锋。我守军战士子弹打光了，赵博生就指挥战士们用石块猛击敌人，用写有"百战百胜"字样的斗笠装上鹅卵石回击敌人。在最危急的时刻，赵博生亲自带领由军官组成的最后突击队，向敌人发起猛烈的反冲锋。赵博生距离敌人只有百米左右，他一边指挥，一边回击敌人，不幸右额中弹，当即倒地。”“敌人被打退了，阵地守住了，主力部队在红五军团的配合下，取得了全部歼灭敌人6个团的重大胜利。但是红五军团杰出的指挥员赵博生，因弹片深嵌脑部，抢救无效，光荣牺牲了，年仅36岁。”

1月8日父亲牺牲后，中华苏维埃共和国中央政府当即致电红五军团吊唁父亲。1月13日，中华苏维埃共和国中央执行委员会下令，将宁都县改名为博生县，将父亲安葬在他生前领导起义的地方，并举行了隆重的追悼大会。后来，又在红都瑞金叶坪的广场建造了博生堡，朱德总司令亲笔题写“博生堡”三个大字。1962年，叶剑英元帅作诗一首，缅怀昔日战友：“宁都霹雳响天晴，赤旗高擎赵博生，虎穴坚持神圣业，几人鲜血染红星。”

宁都老乡难忘英雄。

自出生后，我一直在盐山县东慈庄老家生活，度过了20年艰难的岁月。1952年春天，毛泽东主席托人询问县领导：赵博生是否还有后人？得知爷爷和我都在，毛主席邀请我爷爷到北京去了一趟，并让河北省领导负责，让我到当时的河北省省会保定读书。于是，一字不识的我来到了河北干部子弟学校。

我跟着爷爷到过北京中南海，见过周恩来总理。我还用刚学会的一些字给毛主席写过一封信，告诉他我已经上学了。后来听老师说，毛主席给我回信了，嘱咐我继承烈士的遗志，好好学习。

1953年秋天，我得了肺结核。这在当时是很严重的病。经过手术，我被切除了一侧乳房和3根肋骨。后来，我再也没有踏进校门。

我跟父亲离得最近的一次，是在1975年。那年清明前后，我跟我的四叔以及一个表叔前往江西宁都祭拜我的父亲，记得当时是受宁都县领导的邀请，我父亲的墓地重新修缮后就要落成了。到达后第一站就是父亲的牺牲处，我一到那儿便嚎啕大哭，从未谋面的父女俩终于“见面”了，想到父母早逝，40多年里我连父亲的面都没见过，我的眼泪再也止不住了。在落成仪式现场，我见到了不少老红军及老乡，他们都见过我父亲，亲切地跟我说他当时是多么英勇，宁都好多人都知道他。仪式结束后，我从墓地捧了一把土带回家，算是让父亲魂归故里。

父亲离开我已经78年了，我对他的思念，一刻也没有停息。（王亦君整理）。

我的父辈读后感篇四

而立之年，翻看阎连科老师的这本《我与父辈》，虽说不一定读透，但终究有一些思考。

父亲也是兄弟四人，和阎老师一样，我失去了大爷和三大爷，不一样的是，我现在只有30岁。所以，对于死亡，我也许认识的没有那么深刻。

书的第一部分是一个大的背景，在第一部分中，我弟两件事印象十分深刻，一是为了和同桌洋娃娃比拼成绩，我特别盼望下一次能超过他，然而没有下一次了，取而代之的是背诵毛主席诗词，而到了恢复考试之时，我却没有了当年的热情，一个大时代下的小人物就这样走向了另一条路（也许），另一件让我印象深刻的是“我”从红楼梦开始更爱看书。对书的渴望，也正体现出了无论在任何时候书籍都是良药。人生在世，读书时根本，你命里即使有称宰做王的运数，没有了文化也就没了久远的江山可坐。

剩下的几部分分别写了我与父亲、大伯、四叔的漫长对话，以及我做一个旁观者和参与者对父辈们的观察和思考。

父亲勤勉善良，隐忍克己，为了这个家操碎了心，我的成长伴随着的也是父亲的操劳与背后不为人知的心酸。四叔似乎和我一样，不断地往返于城市和农村，逃离又归来。

大伯视我如子，在我心里他是个“伟人”，孩子在部队自杀，大伯没有追究，想到的却是如果追究，那么势必会处分更多人，他们也是农民的儿子，为了让大哥顺利成家，大伯带着一家辛苦劳动。也许为了家人更好，他染上了赌博，走上了不归路。而又因为无法克制自己，寻短见，而那句“不赌了”满满都是泪点，人有时候是光辉的，但光辉的人并非没有弱点。

我们该明白我们的角色不光是自己儿女的父亲和母亲，不光是妻子的丈夫，丈夫的妻子，不光要为自己的事业、贪念努力和钻营。我们还应该把我们欲望中的努力拿出那么一丁点儿给他们，把我们十个指头中的二十八节指骨分出一节来，让他们使用和抚摸，应该让他们清清楚楚地感觉到，他们这一生是确确凿凿生过儿女，养过儿女，有着儿女的。

我的父辈读后感篇五

1的回忆，揭示当时的一种社会的现实以及这个长篇散文中值得我们借鉴的美的写作技巧。

2“日子”和“生活”的区别，以及在“日子”和“生活”中夹着的“一头沉”的四叔式的之类人的生存的无奈。他通过回忆四叔的一生，想弄明白什么是生活，什么又是幸福。作者用了大量的笔墨对农村人眼里的“日子”和城里人眼里的“生活”进行了描述。正像作者说的“日子”更多的含意就是一天加一天，天天都是那样儿，单调、乏味、无奈、消耗人的生命，而你又无力去改变；可“生活”却给人的感觉是丰饶，它有色彩，有人气，有宽阔的马路，有明亮的路灯。生活似乎可以以人的意志为转移。甚至最后干脆断言，生活就是这个社会的亲儿子，日子就是这个社会后娘养育的。原以为四叔是过“生活”的人，后来经过切身体会，才意识到，四叔其实就是那种“一头沉”的人。就是这个社会城乡夹缝中的生存者。如果城市是乡村人眼中高悬的天堂，农村是土地上的地狱的话，四叔的四十年最好的人生都是悬在半空中。上不着天，下不着地的生活和生存。

3当然，作品中通过对“我的那些叔伯兄弟和姐妹们，也都是在充满贫穷与温情的家庭与家族中长大起来的。我们叔伯兄弟姐妹十五个，堂叔伯兄弟姐妹二十几个人，包括我，没有成才做官的，没有暴富到流金流油的，但没有一个不是善良的。没有一个不是把善良做为人生的底色后，再说在这底色之上去涂着别的色彩颜料，让人生尽可能的有些丰富、充满情谊和活着时多一些人间烟火的快乐与温暖”的一段描述，作者也写出了农村人的善良的本性，最后说善良是人之所以为人的根基和原本。而家庭和家族中世代酝酿的亲情与温情，则是养育善良的土壤、阳光和细雨。

整篇散文的字里行间，其实透露出作者对于当时社会农村和城市的天壤之别的痛恨之情，却无时无刻不体现出迫切要逃离农村“日子”去追求城市“生活”的心理状态。

4说实在，在读整篇作品的过程中，我的心是严肃的，沉重的，因为在他的作品中没有一句能让人感觉到能让人心里突然舒畅起来的言辞，哪怕一句。也许，作者只是为了痛批当时的社会现实城乡落差大的残酷。就算字里行间也说到农村人的善良、勤劳、质朴，似乎也不是发自内心的赞扬。但是，我作为也是一个农村出来的穷孩子，我自然没有经过作者那个更加窘迫、饥寒的苦日子，农村人的善良、质朴的另一面我觉得还不至于让大家回忆起来时，觉得生我养我的地方那么的不齿。

这也许就是“黑白阎连科”的“黑与白”——乡土与现代，淳朴与魔幻，感动与争议，温情与执拗与常人的不同之处吧。

5留下了四分之一的油饼吗？儿子却不屑地回了我一句，你没看吗？人家最后还说，只留下一地柴草鸡毛呢。看来，儿子是彻底看扁了那些不学无术的下乡知青了。我对知青的下乡也是后来看电视、看书才知道了一些，我没有更好的言辞和儿子去辩解当时历史造成的这些人的好与坏，就让他按他的想法来吧。

另一方面，我就是想说说作者的写作技巧和值得借鉴的写作方法了，这方面等儿子看完整本书时，希望和他好好讨论讨论。

在阎连科笔下，一切的生物都不仅仅是生物本身，万事万物都被赋予了灵气。植物、动物，都通了人性。可以说他的文字很有特点。

6境中，经他这样一用，就显示出了独特的韵味，有了别样的风情，注入了特殊的内含，文字也有了灵性，成了会说话的工具。

哲理丰富。书中的很多地方，都是采用叙述与议论相结合的方法写的。在议论的文字中，包含着很多作者的感悟，也传递给人们很多方面的人生哲理。比如，有对农村与城市的看法；有关于日子与生活的理解；有对于悲苦与幸福的认识，有关于索取与奉献的提醒，这些文字，对指导我们的生活，充盈我们的思想都很有帮助。

我的父辈读后感篇六

《我与父辈》是阎连科锥心泣血之作，作者的父辈均已归于黄土，呕心沥血的文字是回首父辈一生沉淀下来的思维之光，亲情之暖....在我看来，天底下再催人泪下的祭文都是生者对死者的忏悔书，是生者宽慰自己的写给内心的信，十万字、百万字都抵不过父辈健在的时候的一通电话、一顿晚餐。写这本书时，作者说创造的每一分每一秒都是煎熬，哎，死后祭文，于死者，实在是说不出有多少实实在在可受用的地方。父辈，成了追忆，死亡要带走的东西，谁也无法挽留，一纸追思写满思念成疾后千千万万的悔恨。

《我与父辈》记述了我的父亲、大伯、四叔的一生，讲述了北方穷苦农民“受活”的一生。其中关于亲情、关于死亡、关于命运、关于生活的思考使我屡被触动。“好好过日子”成了最大的命题横铺在面前，父辈的心酸、耻辱、无奈和悲怆都随着一堵完整的墙的破损残缺到訇然倒塌而逝去了，留下的是在我们身上延长的血脉与对“好日子”的向往，对下一辈的无限期许与最后一推时的殷殷笃盼。

“好好过日子”，朴素的话近乎真理，生活从来都是不容易的，又有谁可以平安顺遂一生呢？所以，不要妄图去玩生活。好好过日子，熬日子，挨日子，走到生命尽头，就可以平静地等待死亡来把我们召唤去，赤裸裸结束这一遭也许就是走的最好的人生路。

作者笔下的父辈的一生，无疑是厚重而充满悲剧意味的，但是父亲、大伯、四叔的形象难道不是同时代千千万万中国这片黄土地上的父辈的缩影吗？他们的悲怆是中国农民式的悲怆，他们的凄凉是所有父辈的凄凉。他们对于生活的思考，对生老病死的洞悉，对家庭的原始锲约精神，对子女的严厉与宽容......是所有父辈们一生的共同写照，当然，也包括我的父辈，我的父亲。

我的父亲已过花甲之年，到了人生的后半程了，岁月正以摧枯拉朽之势侵蚀他的精力与体力，于他，死亡或许并不是一个遥远的词汇了。

我遇佛必拜，必求父母健康，若能祈求到多一天的安稳日子，便是福祉，但是知道神的庇护也是虚渺，因为，谁也无法抵御自然的法则，死亡来了，谁也无处藏匿。

不知道父亲（当然还有两鬓斑白的'母亲）有没有设想过大限之日，我想，凡是渐入暮年的人多多少少都会去设想吧，这该是一种怎样惶恐不安的心情呀！母亲向来胆小，死了的动物都不忍卒视，不敢想象母亲终日一个人时，偶然想到这两个字时，头脑里曾掀起过怎样的风暴，内心经历了多少煎熬。无奈，从求学到工作，鲜少有时间好好陪伴他们。

释卷良久，虽然知道我的父辈和作者的父辈不可同日而语，但是难免情绪被文字感染到，久久难过、自责、思念。

电话还是打不通，心里头更加冷冷清清、凄凄惶惶。

庆幸父母还活着，希望一切都还来得及。

我的父辈读后感篇七

《我与父辈》是中国首位卡夫卡奖获奖者阎连科的散文四书之一，它没有惊天动地的英雄事迹，没有诡异离奇的惊悚故事，有的只是那浓浓的亲情。

作者从自己的童年写起，带我们回到了上世纪那个贫困与饥荒的年代，那片令作者忧思难忘的乡土——河南嵩县的一个小村庄，讲述了生活在那个时候那个地方的父亲、大伯以及四叔，艰辛而坎坷、勤勉而隐忍、平淡而平凡的人生。

在这本书中，给我留下最深印象的便是写作者父亲的那一章节。

“他们自做了父亲那一日、一时的开始，就刻骨铭心的懂得，他们最大、最庄严的职责，就是要给儿子盖几间房子，要给女儿准备一套陪嫁，要目睹着儿女们婚配成家，有志立业。”子女的出世带给父母喜悦的同时，也带来了无数的责任，从那时起，父母就是为了子女而活的。为了让子女嫁娶顺利，父亲和母亲每天早出晚归，在深山老林内，在荒芜的田地里，无数次弯下腰，挥起锄头又放下，始终重复着这个动作，直到再也直不起腰，直到夜幕来临。

可怜天下父母心，就像文中所写的，“盖起房子的那一年春节，家里没有一粒小麦，没有半把面粉，是借了人家一碗污麦面粉让我们兄弟姐妹四个每人吃了半碗饺子，而父亲和她则一个饺子都没吃。”为了儿女，活干得最多，吃得最少的永远是父母，他们总是不计任何回报地将自己最好的一切留给自己的孩子。常言说鸦有反哺之义，羊有跪乳之孝，可又有多少儿女懂得父母的苦与乐，懂得体谅父母。或许，只有当他们自己也成为父母的那一刻，才会明白这一切吧。作者在书中表达了对自己失孝的后悔，深深地流露出他的歉疚与自责。

父母永远只会将微笑面对孩子，而将所有心酸的泪水藏于身后。读过了《我与父辈》，那些父母还健在的人，一定会为了被及时警醒而感到庆幸，而那些已经失去父母的人，只能暗自悔恨。

从开头到结尾，《我与父辈》这本书字里行间都透露着浓浓的亲情、辛酸、忏悔与苦涩，我相信它一定会是一本令父母和子女都为之心动的书，它一定会用最质朴的文字、最真挚的情感，打动最多的读者。

我的父辈读后感篇八

阎连科，最具争议的作家；《我与父辈》，最不具争议的作品。它让我们想起了父亲们的那一辈，想起了曾经的艰苦岁月，让我们流下了心酸的泪。其中，最让我记忆犹新的，有两个片段。

当家中的经济只能是供给一人读书时，他的二姐毅然选择放弃了学业。明明二姐的成绩明显比他好的多。原因是什么？他是弟弟。但是二姐只说了一句话：“好好读书，连二姐的那份也读上。这多么令人心酸，在两个人都渴望读书的时候，二姐果断的选择将机会从手中让出，给了他的弟弟，只因为，对弟弟的爱。

还记得另一个故事。阎连科的大伯家里孩子多，生活有贫困，在发成哥哥结婚之时，对方因看不上他们的条件而拒绝。因为这样，大波开始盖房。那时正值冬季，正是家家围着火炉烤火之时，大伯一家，老少出动，淌过冰冻的河水，到河对岸去扛、抬那沉重的石头。石头小则百余斤，大则上千斤。他们能抬则抬，能扛则扛，有时河里的流水是酷寒的冰凌，他们想要把石头抬向另一岸，只能硬撑。为了孩子能成家，作为父亲的大伯是多么拼命，他们寒暑照常仿佛要把生命强加的'磨难踩于脚下一般。这样的情形，多么令人想落泪。

“一曲长歌当哭，道尽世情冷暖”。听说这小说是阎连科跪着写成的书。我想，若不是跪着写成的书，那他的内心也是充满着极大的哀伤吧！所有的父辈都是我们用时光杀死的，所以，我们才会有了永恒悲伤的宿命。

我的父辈读后感篇九

《我和我的父辈》是吴京再度自导自演，依旧选择了他最擅长的战争题材，拍摄抗日战争的故事。吴京耗费大量精力查阅史料最终寻找到了他的主角——一对见证大时代的普通父子——革命英雄马仁兴和马乘风。

马仁兴在抗战时期曾率领冀中骑兵团为抵御日寇侵略做出过卓越贡献，他的长子马乘风亦在抗日战场上冲锋陷阵。1947年马仁兴在四平攻坚战中不幸牺牲，为了纪念他，四平市政府将最繁华的四道街(原共荣大街)命名为“仁兴街”，传承着父辈们不怕牺牲冲锋陷阵的精神，也展现了英雄们投身战场的血性背后，亦藏着守护小家的铁骨柔情。

我的父辈读后感篇十

《我和我的父辈》是集锦片的形式，四位导演分别负责不同的篇章。影片选的四位导演吴京、章子怡、徐峥、沈腾，都是以演员身份著名，他们在国内的票房号召力都相当强。其中章子怡和沈腾还是初执导筒。对于观众来说，让这四位熟悉的银幕面孔掌管导筒，也是十分有新鲜感的。四位导演都是70后，他们的成长记忆和影片传达的时代记忆重合，使得他们可以把自己的生命体验放到影片创作当中。

《我和我的父辈》以革命、建设、改革开放和新时代为历史坐标,通过“家与国”的视角描写几代父辈的奋斗经历，再现中国人努力拼搏的时代记忆。

我的父辈读后感篇十一

电影《我和我的父辈》取材抗日战争时期一支战功卓著的铁骑队伍——冀中骑兵团，描绘了骑兵团与冀中人民共同抗击日寇侵略的军民群像。

再现了历史上骁勇善战的“冀中骑兵团”团长马仁兴与儿子马乘风的抗日故事——前面纵有日本侵略者的机枪厉炮“父辈”军人仍旧视死如归戎马冲锋上阵杀敌“冀中骑兵团”旗帜永远鲜艳!导演吴京不仅用恢弘的战场场面还原了这对骑兵父子的故事也在英雄们投身战场的血性背后流露父子之间的铁骨柔情。

我的父辈读后感篇十二

前几天刚看了《长津湖》，但听说《我和我的父辈》评分更高，就忍不住好奇心去观看。

这部片从抗日战争，到建设年代，再到改革开放时期，最后到现代及未来。以时间为导火索点燃一个个故事鞭炮。每声巨响，每朵火光都值得让人深思。

第一个故事《乘风》。讲述了抗日时期父亲为了父老乡亲而牺牲自己儿子乘风的凄壮故事。埋伏时，父亲对乘风说：“要死，死在我后头”表现了他无时无刻的父爱。当那位父亲拼死保护的孕妇抱着名叫乘风的新生儿时，我的心也为之一颤：一个乘风倒下了，另一个乘风又降临了，这就是生命的延续吧。

第二个故事《诗》。是讲一位母亲郁凯迎以及她的丈夫为筑造火箭牺牲的事。儿子无法接受父亲死亡的现实，母亲极力隐瞒。他们一家一生一世都在奉献。正如母亲所写的：告诉你，燃料是点自己，照亮别人的东西。当女儿施天诺成为中国第一个火箭的航天员时，我相信九泉下的父母一定会露出会心的微笑。

第三个故事《鸭先知》。讲述的是赵平洋经历重重困难，创造中国第一条广告的故事。赵平洋因常说“春江水暖鸭先知”被作“鸭先知”。他因厂里料酒卖不出去，去做了第一只敢于下水的鸭子。当时中国虽在改革开放时期，但大多人却保守的观望，从不跨出第一步，开放属于僵持状态。但由于广告的出现，我国的经济巨轮开始缓缓前行。

第四个故事《少年行》。主要讲述了一位来自20xx年的机器人邢一浩穿越到20xx年的深圳，遇到怀揣科学梦的少年小小，帮助少年追求科学梦想的事。沈腾版面无表情的机器人不由得让人捧腹大笑。今日之少年，人才辈出，人工智能，未来可期。

总之，四个故事时间不同，风格不同。有的悲壮，荡气回肠；有的哀婉，深水流长；有勇于探索的第一步；有现在与未来的交接。

父爱如山，致敬伟大的父辈！

我的父辈读后感篇十三

《我和我的父辈》影片的故事背景发生在1942年五一反“扫荡”期间，吴京、吴磊上阵父子兵，两人分别饰演冀中骑兵团团长马仁兴及通讯员马乘风。预告以老照片的形式开场，将观众带回到1942年，从马乘风的通讯电报中得知，骑兵团因叛徒投敌，陷入了位置暴露的危险当中。

为了掩护冀中区机关并且安全转移留在村子里的老幼妇孺，骑兵团以一敌百，在悬殊的火力下拼死冲杀、牵制敌人的进攻，硬是以传统的骑兵战术生生撕开了一道缺口。导演吴京1：1开辟战壕、搭建战场，动用两百多匹战马，将骑兵前赴后继、战马冲锋迎敌的磅礴场景震撼呈现，还原了抗战时期荡气回肠的骑兵作战场面。

我的父辈读后感篇十四

《我和我的父辈》更着重于表现家庭、长辈等涓涓细流的个体生命体验。影片中的“父辈”正是经历改革开放的那一代，他们敢为天下先，当第一个“吃螃蟹”的人。

作为“国庆三部曲”最后一部，《我和我的父辈》值得期待。“国庆三部曲”的成功，可能会点燃观众们的爱国热情，催生出更多优秀的献礼影片。中国几代人的奋斗，被几代电影人浓缩到银幕中，国家、民族、父辈等情怀，将会在一代代电影人中传承。

我的父辈读后感篇十五

9月27日电由中国新闻网联合出品，由吴京、章子怡、徐峥、沈腾执导的电影《我和我的父辈》，今日释出情感版终极预告。电影将镜头对准四个时代下个体与家庭的关系，从四个“小家”出发、引出了不同历史坐标里的父母形象。

《我和我的父辈》情感版终极预告以年代为序，为四位父母贴上了时代标签。1942年，冀中骑兵团团长马仁兴(吴京饰)在马背上拔刀出征，代表了战争年代里的“英雄”父亲。

1969年，“长征一号”顺利发射背后在“刀尖上起舞”的火药雕刻师，是当之无愧的时代“奉献者”。

1978年，拍摄出中国大陆第一支电视广告的“广告狂人”赵平洋，是乘着改革开放浪潮的“弄潮儿”。

20xx年，鼓励孩子永不放弃追求科学的“机器人老爸”(沈腾饰)是来自未来的“追梦人”。

四位导演结合个人风格和情感，以观众最熟悉的模样和方式，对四种父母形象进行极致演绎。吴京再拍战争题材，再现其血性方钢的军人气场;章子怡导演通过其女性细腻的笔触和情感，凸显出她标志性的坚韧;徐峥导演再次以中年小人物的形象现身，延续其最擅长的沪上市井幽默;沈腾继续“开心麻花”一本正经搞笑的幽默本色，以喜剧的调性展现父子情。在“传承”的大主题下，四位导演延续个人风格，呈现出四个时代个体与家庭的关系。

9月26日，电影《我和我的父辈》之《乘风》、《我和我的父辈》之《鸭先知》在北京举行首轮放映活动。《乘风》中战马冲锋的磅礴场景、紧张刺激的两军对战，令观众直呼震撼。片中父子情让许多观众不禁落泪，更有军事迷称赞影片细致考究、场面酣畅淋漓，十分精彩。

面对现场观众提问：“影片中用机关枪来阻击飞机的场面是如何创作的?”吴京回答道：“在查阅历史后，发现八路军新四军运用这种拦阻射击战术打掉了日寇14架战机，是非常了不起的事情。”抗战史作家萨苏更是为点赞片中细节“机枪打掉敌机的战斗有史料留存，而冀中骑兵团也确实有跟鬼子拼大刀、拼马刀的战斗，影片对于作战场面的还原非常震撼，把艺术和真实二者结合到极致”。余皑磊和白那日苏也表示，拍摄时的艰苦更让自己感受到先辈们抵抗侵略守卫家国的不易。

我的父辈读后感篇十六

我是先读了《她们》，被阎连科的语言所吸引，忍不住开始看《我与父辈》。作者在这本书中回忆了自己生命中十分重要的几位男性长辈——父亲、大伯和四叔。

踏实肯干的父亲，在他身上，能看到一个普普通通的农民对家庭的重视、对劳作的本分、对子女的付出。父爱如山，坚韧刚毅的`性格影响着作者的一生。这一辈的人是真的能吃苦，在寒天冻地里蹚着冰河去捡石块，在冬季凛冽里捯饬自留地。盖房的执着，是他对家庭的承诺，和对自己人生责任的许诺并实现。

善良宽厚的大伯，即便最小的儿子惨死在异乡，仁厚的他没有想着法子报复申诉。将心比心，痛苦深得像一口深渊，然所作所为却宽阔得如田野大地。进城务工的四叔是第一个让作者思考“生活”和“日子”的长辈。但其实四叔在城里干着最苦的体力活，也在替人顶班时受伤扣罚。但善良是这一家人的底色，即便再贫穷，温情流动在每一位长辈和孩童血脉里，弘毅坚忍、正直善良。

随着长辈的相继离去，作者悟到面对生死的真谛，也感慨作为子女我们总是把父母当成三十四十的壮年看待，还将自己停留在十几二十的青年，殊不知岁月荏苒，父母长辈已步入老年的行列。我们对父爱母爱取之不尽用之不竭的贪婪希望最后不要成为不自知的悔恨。

书中的长辈更多时候像是我们每个人祖祖辈辈的缩影，寡言少语、忙忙碌碌、善待他人、疼爱小辈……代代轮回，这便是人间温情。

我的父辈读后感篇十七

一个人的`成长，最重要的需求不是物质的吃穿和花费，不是精神上大起大落的恩爱和慈悲，而是物质和精神混合在一起的那种细雨无声的温情与滋润，正如需要成长的草和树一样，缺光少雨当然不可以，可暴雨暴日的轮流与交替，似乎不缺水，不缺光，但最终迎来的却是不成材的疯生和疯长。而只有那种细雨无声的滋润和给养，只有那种光线充足却非暴晒暴烫的阳光和灼目的明亮，才可以让草成草，树成树，让人的心灵成为未来充满善与温情的一颗心。

阎连科写《我的父辈》，据说写作过程对他而言不仅痛苦，也是一次深刻忏悔。他几乎每写一章都会落泪。正因为如此，我们才可以放心地与作者进行心灵的沟通与对话，才能让我们跟着他的笔触去感动和感恩。“二姐说：‘连科，念高中，姐不去了。还是你去吧。’”，读到这里，是一种既酸又暖的感动。“父亲和大伯商量事，多半不在屋子里，而是弟兄两个坐在院子的屋檐下。至亲无语，挚情少言。”这样的细节描写，让我读了感同身受。而这样的细节描写在书中数不胜数。

不得不承认，眼下是一个比较物质的年代，一方面，经济的发展极大地丰富了我们的生活，但人们的幸福指数并没有随着gdp平行上升，文学的价值在于暗示和提醒，白岩松说，不幸和灾难都在提醒我们幸福的所在。与过去相比，与父辈们年轻的时代相比，我们已经足够的幸运了，我们没有经历过吃不饱饭、上不起学，没有经历过战争，没有经历过家里的自留地里种起来的菜连自己都不够吃，没有经历过辛苦劳作一年年终结算下来还会“超支”的窘境，可我们的父辈们都经历了。在过去的年代里，我们的父辈们，“他留恋人生，是因为他受尽了苦难；因为他受尽了苦难，他才加倍地体味到了生的意义和生中的细微的欢乐”，“而那一年的春节，父亲吸掉的烟叶，却比任何一个春节都多，似乎他想把他一生要吸的烟都在春节吸掉一样”。在父辈们的生命里，曾经，生存如此艰难，尽管这样，他们的内心却没有迷惘，就像四叔说的，“要好好过日子”。

蓦然回首时，作者感叹道：“终于就在某一瞬间里，明白了父辈们在他们的一生里，所有的辛苦和努力，所有的不幸和温暖，原来都是为了活着和活着中的柴米与油盐、生老与病死；是为了柴米油盐中的甘甘苦苦与生老病死中的挣扎与苦痛。”而与父辈们相比，我们又有多少理由去埋怨自己所处的环境和背负的压力呢？生活总是一步步地走向宽裕，一口气总吃不成一个胖子的。而这时候，偶尔的怠慢和空虚，只能是我自己的事，责任全在自己。

人生是基础，命运是多与基础无关或相关的升华或跌落；人生是积累，命运是多与积累有关、无关的延展或突变；人生是可测的深刻，而命运是不可估量的深邃；人生有许多悲剧，可也常常有喜剧，而命运则常常是悲剧，似乎永远是悲剧；人生是喜悦，而命运则是眼泪；若人生是眼泪，那么，命运则一定是悲而无声的哭泣；若人生是哭泣，那么，命运一定是没有眼泪的仰天长啸；若人生是仰天长啸，那么，命运一定是长啸前突然来到的死亡。一句话，命运就是人生不可预测的悲喜剧的前奏或是尾声，是人生中顿足的忏悔和无奈.

城里人把“日子”叫“生活”，农村人把“生活”叫“日子”

对日子而言，生活是一种向往和未来。日子是一种被踱在宽广山野而又冥顽不化的荒石。

生活要小心翼翼的精心呵护，而日子却是大手大脚，随心所欲。若干年以前，对姑姑那种城里人的生活很向往，确并没有想到这种叫做生活的日子是需要精心呵护，因为生活很脆弱。日子一切都是看得见，摸得着的一天一天经历着，而生活的幸福和神秘，却像一本我已经知道它在哪儿却无法拿在手里打开来的书。就像富士康的十三跳们，他们都来自于农村，都在一天一天过着属于自己的日子眼争争地看着生活在向他们炫耀。知道生活在哪儿却怎么也抓不着，荒石受到了挑战，于是，日子也就不知深浅地向着生活挺进，可改变竟然是这么难，一个角色的转换如一个企业转型般复杂、多难！就这样，这些日子们倦在生活的圈子里过着属于自己的日子。苦闷、焦虑、压抑长期纠结着脆弱的心灵，最终造就了富士康前仆后继的十三跳，也是他们短暂的人生中最完美的最后一跳，这就叫做命运！

所以，是日子的就好好过日子，该生活的就精心生活。

父亲生前想要看一场《少林寺》的电影，而他，当时身边有十七快钱，但却没有舍得花十块钱让父亲看那场电影。对于现在来说，十块钱，根本不算什么，花十块钱对谁来说都是微不足道的事情，可是在那个时代，十块钱就和现在的一百元差不多，甚至更多.

“安葬父亲的时候，我的大伯在坟上规划坟地位置时，把他们叔伯弟兄四个的安息之地划出了四个方框以后，最后指着我父亲坟下的一片地说，将来，发科(阎连科哥哥)和连科就埋在这儿吧。”作家平淡地写出来的句子，让人读起来却有惊心动魄之感，几个生命的归宿就这么被宣布了。但是作家当真地思考这句话的时候，他似乎不能不想到这样的问题:“我将来以怎样的方式去见父亲？将来在地下，我与父亲将继续如何地相处？”这些问题是作家决意写这本书的出发点，因为，必须先清理生前“我与父辈”的关系，才能讨论死后的“我与父辈”。