郭沫若屈原教学设计范文（20篇）
每个人都应该有总结的习惯，因为它可以让我们更清晰地看到自己的不足和需改进之处。确定总结的目标和范围，明确要达到什么效果。情感表达并不是一件容易的事情，需要我们不断地练习和探索。
郭沫若屈原教学设计篇一
原文：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」。
众不可户说兮，孰云察余之中情?
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古?
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮，岂惟是其有女?」。
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?」。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶?
民好恶其不同兮，惟此党人其独异!
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当?
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒?
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」。
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留?
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?
岂其有他故兮，莫好修之害也!
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗?
固时俗之流从兮，又孰能无变化?
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离?
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉!
国无人莫我知兮，又何怀乎故都!
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!
作者简介。
近代少数学者对屈原的存在表示怀疑的说法是缺乏根据的。
《屈原列传》说屈原名平，字原。而《离骚》中则自称名正则，字灵均，这是前者的转写化名。“正则”与“灵均”是平和原二字的引申义。
关于屈原的出生年月日，《离骚》中自述：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”对此有不同解释，大致可分两说：一是王逸说，他认为“摄提”是“摄提格”的省称，屈原生于“太岁在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日;二是朱熹说，他认为“摄提”是天上星座名，并不说明什么年份，两句只是说屈原生于寅月寅日，但年份不明。二说之中，王逸说更为流行，但因所据历法不同，结论各异。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，这一结论较为精细。
屈原的远祖是颛顼高阳氏，应是夏氏族的一部分。据《史记·楚世家》说，高阳氏六代孙名季连，是楚的创业始祖，姓。周成王时，季连的曾孙熊绎受封于楚，居丹阳(今湖北秭归)，传至熊通(一作达)，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孙就以屈为氏，所以屈是楚国姓的分支。自春秋以来，屈姓历世都担任楚国的显要职位，担任高级官职莫敖的有屈重、屈完、屈荡(前后两见)、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相传。
屈原的父亲，《离骚》中称其名为伯庸，可能也是化名。另外，传说中屈原还有一姊。
屈原所得姓的屈地，今已很难确指在何处。屈原故里只能据汉以后各家之说来推断，诸说中以丹阳秭归的传说为最多。丹阳即楚始封之地。郦道元《水经注·江水注》引袁山松《宜都记》说：“秭归，盖楚子熊绎之始国而屈原之乡里也，原田宅于今具存”，“秭归县东北数十里有屈原旧田宅，虽畦堰縻漫，犹保原田之称也。县北一百六十里有屈原故宅，累石为室基，名其地曰乐平里。宅之东北六十里有女媭庙，捣衣石犹存。”这是汉魏以来关于屈原故里的最具体的说法。
屈原的政治活动屈原是战国时期楚国重要政治家。他的一生在激烈复杂的政治斗争中度过。了解他的政治活动经历，是研究屈原思想和文学成就的`重要前提。
自屈瑕任莫敖后，这个职位几乎全由屈氏子孙世袭。其职位仅次于令尹。《屈原列传》说屈原曾为楚怀王左徒。据现有史料可以考知的战国时期担任过楚左徒的，仅屈原与春申君二人。春申君以左徒升为令尹，与楚旧制莫敖升为令尹相同。而从《屈原列传》所载屈原在内政、外交方面担负的职责来看，左徒亦与莫敖职位相当，可能就是春秋时代的莫敖。屈原与怀王同祖，他当左徒，是以宗亲而任重臣。
屈原在政治上的活动，据《屈原列传》所载，并用屈原作品相印证，主要有：内政方面辅佐怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法;外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出使于齐。
屈原的政治活动是和当时历史发生变革的情况相联系的。春秋时期周王朝的统治制度已不能适应社会形势发展的要求，诸侯国家都已自成中心，相互争霸，楚国的形势与中原各国有相似之处，并由于地理和政治上的有利条件，发展成新兴大国。战国时期，各诸侯国先后实行了不同程度的改革，经过长期兼并，形成了七雄并峙的新局面，其中又以秦、楚为最强。
屈原辅佐楚怀王，正在七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用，怀王让他“造为宪令”，即主持国家政令的起草、宣布等事项。“宪令”涉及推行变法之事。楚国在悼王时，已有吴起变法的先例。怀王初年，也想有一番作为，曾争到合纵之长，因而屈原希望变旧更新，一度受到怀王的支持。可是，楚国的变法本来就不够彻底，政权主要掌握在贵族重臣手中，他们为了保持个人禄位而反对变法。
当时楚国朝廷中佞臣充斥，与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言，说：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”怀王庸懦昏聩，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏远，根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的中伤打击。
屈原和旧贵族集团的斗争，还表现在对外政策上。屈原分析了当时形势，坚决主张联合齐国、抗击秦国的策略，这是对楚国有利的正确策略，怀王曾采纳他的主张，并派他出使齐国。屈原被疏远后，秦国派张仪出使楚国，以土地诱惑楚怀王。目光短浅的怀王就改变了对外政策，采取绝齐亲秦方针，结果使楚国在政治上、外交上吃了大亏。怀王恼怒，又轻率出兵伐秦。由于没有齐国的支援，被秦国打得大败，还丧失了汉中之地。在危殆的形势下，屈原曾被怀王再次派往齐国，以图修复两国交好。但不久，秦昭王又提出秦楚两国联姻，要与楚王会面，屈原谏阻说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行!”怀王之子子兰却劝怀王去秦，说：“奈何绝秦欢?”怀王终于去了秦国，果然被扣留，最后客死于秦。当时屈原已被逐出朝廷，流放到汉北地区。
楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错，所以，屈原受到广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。大约此时郢都在庄暴郢之后，“百姓震愆”，“民离散而相失”，他只得去故乡而就远。辗转流离在沅、湘一带大概有九年之久。他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。于是，他又慢慢地顺着沅江，向长沙走去。屈原回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。
除左徒外，屈原还曾担任过“三闾大夫”一职。三闾即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所，三闾大夫应当就是春秋、战国以来晋、鲁等国的公族大夫，职务是管理宗族事务，教育贵族子弟，汉代的宗正与之相当。屈原之为三闾大夫，肩负着教育宗族胄子的重任。这在《离骚》中有很清楚的表述：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷，冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。”他为培养后备人材付出了大量心血，但结果却是“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”，他辛勤培育的一批人，竟变成了反对自己的敌对力量，使他感到极大的苦痛。
屈原的思想和创作屈原学识渊博。他对天文、地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴衰和一些重要的历史传说，都很熟悉;对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物，也很了解;而对楚国先王的创业史，尤为精熟。在这广阔的领域里，他总结了许多经世治平之理，提出了深刻的见解。在屈原的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。
郭沫若屈原教学设计篇二
1、培养联想和想像能力。
2、引导学生体会作者强烈的爱憎感情和渴望自由追求光明的理想。
3、领略这两首诗所表现的意境美、韵律美和情感美。
【学习重点】讲清联想和想象的知识，培养联想和想象的能力。
【学习难点】对联想和想象的区分。
【知识链接】。
1、走近作者。
郭沫若(1892——1978)，原名郭开贞，四川乐山人，诗人、学者，代表诗集有《女神》《星空》等。
2、写作背景：
《天上的街市》这首诗写于19世纪代初期，此时，“五四”已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和各派军阀势力窒息着。面对这种现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。在灿烂星空的诱发下，写下了这首充满浪漫色彩的著名诗篇《天上的街市》。《静夜》最初发表于1922年8月18日上海《时世新报学灯》，原题《静夜吟》。
3、关于联想和想象：
联想是根据事物互相联系这一客观规律，由一事物想到另一事物的心理过程。而想象是在原有的感性形象的基础上，创造新形象的心理过程。在文学作品中，联想可以丰富想象的内容，促进想象的发展，使人物形象更丰满，性格更鲜明突出，情节更生动感人，环境场面描写更充分发挥衬托人物、烘托气氛的作用。想象则具有鲜明的目的性，合理的想象是为塑造形象、表现主题服务的。想象可以加深对文章的理解，辨别真假、善恶、美丑，提高鉴赏能力，丰富知识，接受美的陶冶，受到教育和启迪。
【自主学习】。
1、指导、训练朗读，体会全诗的感情基调，并试着划分两首诗的节奏和重音。
(这两首诗在朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到柔和、舒缓。)。
2、给下列加点的字注音。
缥缈（）灯笼（）笼罩（）漏出（）鲛人（）。
3、填空。
这两首诗选自________，作者________，原名________，籍贯________，是著名________、________，代表诗集有________、________等。
4、选词填空。
(点闪明现)。
(1)远远的街灯___了，好像___着无数的明星。天上的明星___了，好像____着无数的街灯。
(2)这四个词的位置能否互换?为什么?
【合作探究】。
《天上的街市》。
5、全诗共四节，每节写的是什么?
6、作者怎样展开联想和想像的?诗中哪些是联想，哪些是想像?
7、诗中牛郎织女和传说中牛郎织女的命运有什么不同，作者为什么这么写?
8、细读《静夜》诗文，看诗人具体写了什么。其中哪些是写实，哪些是想像?
9、用优美的语言描述《静夜》全诗的意境。
【精读精练】。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
12、“我想那缥缈的空中”，“缥缈”一词换成“晴朗”不是更好吗?能不能换，请说说理由。
13、既是想像，作者为什么又用“定然”一词来作充分肯定呢?
郭沫若屈原教学设计篇三
【教学目标】。
一、领悟诗情，理解诗意。
二、学习理解联想和想像在诗中的作用。
三、学习理解诗歌的节奏和押韵常识。
四、培养学生联想和想像的能力。激发学生诗情，鼓励学生写诗。
第一课时。
天上的街市。
【教学要点】。
一、阅读并整体把握理解诗歌。
二、进一步讨论理解诗情、诗意，讨论中介绍作者和写作背景。
三、学习理解联想和想像及其在诗中的作用。
四、学习理解重点词语在诗中的表达作用。
五、学习把握本诗的韵律和节奏。
六、训练学生联想和想像的能力。激发学生诗情，鼓励学生写诗。
【教学内容和步骤】。
一、开门见山，直接引入课题。板书“天上的街市”。
问：天上有街市吗？那就让我们来看看作者在诗中写了些什么，是怎么回事。
二、听课文朗读录音，然后再让学生齐读一遍。
三、整体把握，提问讨论。
1．作者写的天上的街市美不美？美在哪儿？
（让学生发言讨论，初步理解诗中描写的街市美在什么地方。
可概括为：景美、街市美、物品美、人物美、生活美。）。
2．民间传说的牛郎织女的故事与诗中一样吗？
（让学生发言谈牛郎织女的故事的主要情节，突出悲剧的结局。）。
（意在引导学生追问诗人的内心世界，引出对作者和写作背景的介绍。即理解诗歌一定要了解诗人的思想和写作的背景。）。
四、简介作者和写作背景。
1．郭沫若，四川乐山人。著名诗人、作家、学者。（让学生看注释，掌握要点。）他的`诗歌的代表作是诗集《女神》和《星空》。
《女神》是郭沫若的第一部诗集，写于19至1920年，诗集中充满了“五四”时期的彻底的不妥协的反帝反封建的时代精神，充满了爱国主义和革命浪漫主义激情。
《星空》写于19至1922年，当时是五四运动后，诗人最苦闷的时期。当时诗人正在日本留学，其间两度回国。面对当时中国的现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。但五四时期那种勇猛的反抗精神和烈火般的热情已经消退，在《星空》中诗人流露出较浓的失望和悲愁情绪，但也表现了要求奋飞、新生和自由的愿望。本课两首诗都是选自《星空》。
2．《天上的街市》写于1921年10月24日，当时中国虽然已经受过“五四”运动反帝反封建的战斗洗礼，但仍处于军阀混战、列强掠夺、民不聊生的黑暗之中。郭沫若在其著名诗篇《凤凰涅》中写了这样一个故事：（展示已准备好的字幅）。
凤凰鸟活不下去了，不得不架上香木，把自己活活烧死，临死之前，凤凰鸟唱着歌，诅咒这个黑暗的世界：
“茫茫的宇宙，冷酷如铁！你脓血污秽着的屠场呀！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！你悲哀充塞着的囚牢呀！
茫茫的宇宙，腥秽如血！你群鬼叫号着的坟墓呀！
…………你群魔跳梁着的地狱呀！
昂头我问天，你到底为什么存在？
天徒矜高，莫有点儿知识。&nb。
[4]。
郭沫若屈原教学设计篇四
教学目标：
态度：
通过了解我国古代优秀的文化成果，增强学生的民族自豪感；通过我国古代思想家不畏艰辛、追求真理的故事，培养学生坚忍不拔的品质和刻苦钻研、勇于创造的精神。
能力：
通过了解爱国诗人屈原，畅谈体会和感想，培养学生的分析能力、思想能力和语言表达能力。
知识：
知道我国历史上著名的爱国诗人屈原，了解他熊熊的爱国之志，为中国古代文化发展做出的贡献及其在国内外享有的声誉。
养成教育训练点：
1.培养学生积极发言、认真倾听的良好学习习惯。
2.培养学生的分析能力、思想能力和语言表达能力。
3.提高学生搜集、整理资料的能力。
教学重点、难点：
理解屈原不屈的意志，壮怀激烈的气节和风骨，强烈的爱憎和战斗的革命风格。
教学准备：
1.教师准备。
多媒体。
2.学生课前预习：
课前搜集有关屈原的相关图片以及文字资料；整理屈原的有关爱国的名言警句。
教学过程：
一、检查复习，谈话引入课题。
1.你能说一句你印象较深的孔子的名言吗？
二、揭题并板书。
爱国诗人——屈原。
三、学习新课。
(一)指导学生自读课本第55页，并将自己感受较深的地方勾画出来。
(二)全班交流。
这个环节要让学生了解屈原的生平事迹和代表作品。
1.指名交流自学结果。
2.补充交流课前搜集屈原相关资料。
3.教师结合学生交流情况作相应的补充。
（1）他创作了《离骚》《九歌》《天问》《九章》等作品，以抒发自己的崇高理想和他对楚国和人民的热爱，表达对腐朽的旧贵族的愤怒。
（2）屈原不仅是一位很有抱负的政治家，而且是一位伟大的诗人。他吸收民间的文学形式，采用方言音韵，运用浪漫主义的手法，创造了一种新诗歌体裁，即楚辞体，代表作《离骚》。
其中，可以讲解有关屈原的故事，也可以利用《离骚》中的部分诗句，突出说明屈原对楚国人民的深沉热爱和对真理的执著追求。
(三)讨论：
1.屈原具有哪些品质?
2.说说人们为什么要纪念屈原？全班讨论，各抒己见，教师点拨，总结。
(四)写碑文,表真情。
假如班上要举行一次屈原纪念碑碑文征集活动，你怎样写？
1.学生准备。
2.交流碑文。
3.评选最佳碑文。
四、谈感受,说体会。
说说学了这一课你有哪些感受和体会？可从各个方面说。
郭沫若屈原教学设计篇五
通过了解我国古代优秀的文化成果，增强学生的民族自豪感；通过我国古代思想家不畏艰辛、追求真理的故事，培养学生坚忍不拔的品质和刻苦钻研、勇于创造的精神。
通过了解爱国诗人屈原，畅谈体会和感想，培养学生的分析能力、思想能力和语言表达能力。
知道我国历史上著名的爱国诗人屈原，了解他熊熊的爱国之志，为中国古代文化发展做出的贡献及其在国内外享有的声誉。
1、培养学生积极发言、认真倾听的良好学习习惯。
2、培养学生的分析能力、思想能力和语言表达能力。
3、提高学生搜集、整理资料的能力。
理解屈原不屈的意志，壮怀激烈的气节和风骨，强烈的爱憎和战斗的革命风格。
1、教师准备。
多媒体。
2、学生课前预习：
课前搜集有关屈原的相关图片以及文字资料；整理屈原的有关爱国的名言警句。
一、检查复习，谈话引入课题。
1、你能说一句你印象较深的孔子的名言吗？
二、揭题并板书。
爱国诗人——屈原。
三、学习新课。
(一)指导学生自读课本第55页，并将自己感受较深的地方勾画出来。
(二)全班交流。
这个环节要让学生了解屈原的生平事迹和代表作品。
1、指名交流自学结果。
2、补充交流课前搜集屈原相关资料。
3、教师结合学生交流情况作相应的补充。
（1）他创作了《离骚》《九歌》《天问》《九章》等作品，以抒发自己的`崇高理想和他对楚国和人民的热爱，表达对腐朽的旧贵族的愤怒。
（2）屈原不仅是一位很有抱负的政治家，而且是一位伟大的诗人。他吸收民间的文学形式，采用方言音韵，运用浪漫主义的手法，创造了一种新诗歌体裁，即楚辞体，代表作《离骚》。
其中，可以讲解有关屈原的故事，也可以利用《离骚》中的部分诗句，突出说明屈原对楚国人民的深沉热爱和对真理的执著追求。
(三)讨论：
1、屈原具有哪些品质?
2、说说人们为什么要纪念屈原？全班讨论，各抒己见，教师点拨，总结。
(四)写碑文,表真情。
假如班上要举行一次屈原纪念碑碑文征集活动，你怎样写？
1、学生准备。
2、交流碑文。
3、评选最佳碑文。
四、谈感受,说体会。
说说学了这一课你有哪些感受和体会？可从各个方面说。
郭沫若屈原教学设计篇六
《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水乳交融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。
“宁溘死一流亡兮，余不忍为此态也。”这句是我最难忘的一句。这里没有华丽的词藻，但却在字里行间充分的透露出作者希望报效祖国，为国家效力的热衷这情。
是啊，也许屈原那热血沸腾的心我们终生无法亲身体验，可我相信，就如他所说的：“我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。”好一幅幽美恬静的水墨画卷，好一种看破世俗，红尘的浩荡之气，好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，发愤以抒情，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。
读好《离骚》，你会发现，自己整个心灵都受到了净化还有对情感的升华，没错，面对生活，人生的道路，我们都要持有自己的原则，屈原有“芳与泽其杂糅兮，唯玿质其犹未兮”一说，哪么我们又何尝不可有自己的看法与坚持!读好《离骚》虽没有完全理解，但是，我却知道了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝——它是一部感动人们，激发人们，有强烈艺术魅力。
郭沫若屈原教学设计篇七
态度：通过了解我国古代优秀的文化成果，增强学生的民族自豪感；通过我国古代思想家不畏艰辛、追求真理的故事，培养学生坚忍不拔的品质和刻苦钻研、勇于创造的精神。
能力：通过了解爱国诗人屈原，畅谈体会和感想，培养学生的分析能力、思想能力和语言表达能力。
知识：知道我国历史上著名的爱国诗人屈原，了解他熊熊的爱国之志，为中国古代文化发展做出的贡献及其在国内外享有的声誉。
1。培养学生积极发言、认真倾听的良好学习习惯。
2。培养学生的分析能力、思想能力和语言表达能力。
3。提高学生搜集、整理资料的能力。
理解屈原不屈的意志，壮怀激烈的气节和风骨，强烈的爱憎和战斗的革命风格。
1。教师准备。
多媒体课件。
2。学生课前预习：
课前搜集有关屈原的相关图片以及文字资料；整理屈原的有关爱国的`名言警句。
一、检查复习，谈话引入课题。
1。你能说一句你印象较深的孔子的名言吗？
二、揭题并板书。
爱国诗人——屈原。
三、学习新课。
（一）指导学生自读课本第55页，并将自己感受较深的地方勾画出来。
（二）全班交流。
这个环节要让学生了解屈原的生平事迹和代表作品。
1。指名交流自学结果。
2。补充交流课前搜集屈原相关资料。
3。教师结合学生交流情况作相应的补充。
（1）他创作了《离骚》《九歌》《天问》《九章》等作品，以抒发自己的崇高理想和他对楚国和人民的热爱，表达对腐朽的旧贵族的愤怒。
（2）屈原不仅是一位很有抱负的政治家，而且是一位伟大的诗人。他吸收民间的文学形式，采用方言音韵，运用浪漫主义的手法，创造了一种新诗歌体裁，即楚辞体，代表作《离骚》。
其中，可以讲解有关屈原的故事，也可以利用《离骚》中的部分诗句，突出说明屈原对楚国人民的深沉热爱和对真理的执著追求。
（三）讨论：
1。屈原具有哪些品质？
2。说说人们为什么要纪念屈原？全班讨论，各抒己见，教师点拨，总结。
（四）写碑文，表真情。
假如班上要举行一次屈原纪念碑碑文征集活动，你怎样写？
1。学生准备。
2。交流碑文。
3。评选最佳碑文。
四、谈感受，说体会。
说说学了这一课你有哪些感受和体会？可从各个方面说。
郭沫若屈原教学设计篇八
教材分析：
这两首诗都是郭沫若先生的早期诗作，当时他的作品常常借用神话传说，加以再创造，从而表达自己的情感和理想。作品中大胆的想像、奇特的构思，正体现了诗人浪漫主义的创作特色。这两首诗歌都有这些特征：《天上的街市》取材于我国古代有关牛郎织女的传说，它借丰富新奇的.联想和想像，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情；《静夜》先描绘静谧的夜景，然后放飞想像，给读者留下无穷的回味。所以教学时要通过朗读体会诗歌优美的意境、丰富的情感，同时，能让学生了解诗歌中联想和想像运用的重要性。
教学目标：
1、朗读诗歌并背诵，要分清节奏，念准重音，读出感情。
2、激活学生的联想和想象能力，积累创造思维的体验。
3、了解两首诗的写法和风格。
教学重点：
1、有感情地朗读。
2、在熟读美读基础上，引导学生对诗歌进行复述、扩写、改写等再加工创造。
教学准备：
老师准备钢琴曲〈星空〉、二胡曲〈月夜〉，学生查阅郭沫若及诗集〈星空〉的有关资料。
教学过程：
第一课时。
一、导语。
夜空，是那样神秘，又是那样亲切。远眺夜空，总会勾起人们无尽的幽思遐想。诗人郭沫若不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。〈天上的街市〉是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。让我们一起去感受诗人心中所向往的那份美丽，那份新奇。
二、交流收集到的有关作者的资料，并按“名、时、地、作、评”确定记忆重点。
[4][5]。
郭沫若屈原教学设计篇九
长沙市井湾子中学陈春燕。
教学目标：
1．理解诗歌所表达的'感情，领悟诗歌的主旨。
2．欣赏诗歌奇妙的想象，并能在阅读诗歌时展开自己的想象。
3．能有感情地朗读和背诵诗歌。
教学理念：
1．加强对诵读的指导。
2．引导学生读中悟情，抓住诗魂。
3．要培养学生的想象能力。
重点难点：
1．加强朗读指导。
2．领悟诗歌主旨。
3．培养想象力。
教学方法。
朗读领悟法学习《天上的街市》，比较阅读法学习《静夜》。
[4][5]。
郭沫若屈原教学设计篇十
1、认识课后8个生字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，理解文中关键词句。
3、理解课文内容，并能用简洁的语言概括。感受爱国诗人屈原的伟精神，体会文中表达的思想感情。
教学过程。
1、你们知道端午节有哪些习俗吗？这些习俗是怎么来的呢？
2、出示课题。
3、交流收集的有关屈原的资料。
1、用自己喜欢的方式读课文，初步了解课文内容。
2、画出文中的生字，自学生字词。
3、说说自己对屈原有了哪些新的了解。
重点检查生字词的学习情况及对屈原的了解。
1、读课题说说从课题看，作者是从哪些方面写屈原的。
2、从哪些地方表现了屈原的.爱国？在书上圈圈画画，并标上序号。
3、课文哪一小节重点写了屈原是一个诗人？他的诗有哪些特点？把他的诗句画下来，理解这些诗句的意思。不理解的做上记号。（学生自学，教师巡视指导，然后交流学习情况。）。
1、屈原具有哪些品质？
2、说说课文为什么要写人们对屈原的纪念？全班讨论，各抒己见，教师点拨，总结。
假如班上要举行一次屈原纪念碑碑文征集活动，你怎样写？
1、学生准备。
2、交流碑文。
3、评选最佳碑文。
说说学了这篇课文有哪些感受和体会，可从各个方面说。
写出文中屈原的诗的意思。
郭沫若屈原教学设计篇十一
1、培养联想和想像能力。
2、引导学生体会作者强烈的爱憎感情和渴望自由追求光明的理想。
3、领略这两首诗所表现的意境美、韵律美和情感美。
讲清联想和想象的知识，培养联想和想象的能力。
对联想和想象的区分。
1、走近作者
郭沫若(1892——1978)，原名郭开贞，四川乐山人，诗人、学者，代表诗集有《女神》《星空》等。
2、写作背景：
《天上的街市》这首诗写于19世纪20年代初期，此时，“五四”已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和各派军阀势力窒息着。面对这种现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。在灿烂星空的诱发下，写下了这首充满浪漫色彩的著名诗篇《天上的街市》。《静夜》最初发表于1922年8月18日上海《时世新报学灯》，原题《静夜吟》。
3、关于联想和想象：
联想是根据事物互相联系这一客观规律，由一事物想到另一事物的心理过程。而想象是在原有的感性形象的基础上，创造新形象的心理过程。在文学作品中，联想可以丰富想象的内容，促进想象的发展，使人物形象更丰满，性格更鲜明突出，情节更生动感人，环境场面描写更充分发挥衬托人物、烘托气氛的作用。想象则具有鲜明的目的性，合理的想象是为塑造形象、表现主题服务的。想象可以加深对文章的理解，辨别真假、善恶、美丑，提高鉴赏能力，丰富知识，接受美的陶冶，受到教育和启迪。
1、指导、训练朗读，体会全诗的感情基调，并试着划分两首诗的节奏和重音。
(这两首诗在朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到柔和、舒缓。)
2、给下列加点的字注音。
缥缈（）（）灯笼（）笼罩（）漏出（）鲛人（）
3、填空。
这两首诗选自________，作者________，原名________，籍贯________，是著名________、________，代表诗集有________、________等。
4、选词填空。
(点闪明现)
(1)远远的街灯___了，好像___着无数的明星。天上的明星___了，好像____着无数的街灯。
(2)这四个词的位置能否互换?为什么?
《天上的街市》
5、全诗共四节，每节写的是什么?
6、作者怎样展开联想和想像的?诗中哪些是联想，哪些是想像?
7、诗中牛郎织女和传说中牛郎织女的命运有什么不同，作者为什么这么写?
8、细读《静夜》诗文，看诗人具体写了什么。其中哪些是写实，哪些是想像?
9、用优美的语言描述《静夜》全诗的意境。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
12、“我想那缥缈的空中”，“缥缈”一词换成“晴朗”不是更好吗?能不能换，请说说理由。
13、既是想像，作者为什么又用“定然”一词来作充分肯定呢?
郭沫若屈原教学设计篇十二
郭沫若是一位著名的文学家和革命家，在中国文坛上有着极高的声誉。他的代表作之一便是《屈原》。这部作品以屈原为主题，描写了他成就和痛苦。在这篇文章中，我们将谈到我们对这部作品的理解和感受。
第二段：作品的主题与情节。
《屈原》的主题是爱国主义和忠诚。故事讲述了公元前278年，楚国名将屈原为了守卫国家的疆土和文化遭受了叛国者的陷害，屈原被赶出都城，留在江南而一直忧国忧民的故事。作品中屈原一心一意为了楚国和百姓，奉献着自己的爱和力量，然而最终却遭受背叛和伤害，不幸而亡。《屈原》所描绘的屈原的一生，是一个忠诚于祖国和人民的形象。作品在此基础上，阐述了爱国主义的思想和重要性。
第三段：作品的艺术特点。
《屈原》这部作品的最大特点是语言的丰富性和细节的描写。作者用丰富的形象和词语，刻画了屈原悲壮灵魂和江南的美景。在《屈原》中，通过形象化的语言，以及展示屈原的心灵独白，深刻地描绘了屈原那种忠诚于民族、贡献于时代的伟大精神。这些描写让读者完美地感受到屈原内心的情感和思想。
第四段：作品的深刻意义。
《屈原》所表现的国家和人民之间的关系，以及依靠爱国主义精神确保和实现人民利益之间的关系，体现了中国传统文化中的关注和尊重。作品的深刻意义在于：不能偏离自己的心灵信仰，要发扬自己的坚韧不拔的精神力量，要忠诚于祖国和民族，要勇敢地投身于所在国家和民族的利益之中。因此，这部作品，不仅告诉我们屈原的经历，也体现了郭沫若对中国传统文化的深刻理解和思考。
第五段：结语。
通过阅读《屈原》这部作品，我们更加深刻地理解和体验华夏民族的历史和文化。“爱国主义，是哪种情感？”作品中的屈原所传递的正是这样的情感神韵。现在，我们应该将这样的情感继承和发扬下去，为我们的人民、国家和民族做出更多的贡献。因为，爱国之心，永远是伟大的。
郭沫若屈原教学设计篇十三
屈原和郭沫若，两位历史上的伟大人物，分别为中国古代和近现代的著名文化人。他们的作品和思想对后人产生了深远的影响。通过学习他们的作品和生平，我们可以得到许多宝贵的心得体会。从历史故事中汲取智慧，对于我们今天的生活和成长也有着很大的启示。
首先，我们可以从屈原的作品《离骚》中学到坚持自己信念的重要性。屈原在《离骚》中表达了对国家命运的忧虑和对自己遭遇的无奈。尽管面临重重困难和威胁，屈原从未放弃自己的信念，始终坚持自己对于国家和民众的关爱。这种坚定的信念和对事业的执着精神，给了我们一个重要的启示：尽管环境和条件不尽如人意，但只要我们坚持自己的信念，毫不动摇地追求自己的目标，就一定能够战胜困难，取得成功。
其次，郭沫若的作品《丰碑》带给我们的是对历史的珍视和传承的意义。《丰碑》是郭沫若为中华人民共和国建立而创作的一首颂诗，歌颂了中国悠久的历史和伟大的文化传统。通过这首诗，郭沫若表达了对中国历史的热爱和珍视，呼吁后人要继承和发扬这一历史。这使我想到了我们身处的现代社会，作为一名大学生，我们应该珍视和学习传统的文化和价值观，并将其传承下去。通过学习古人的智慧和经验，我们可以更好地理解和把握当下的社会，为未来的发展做出自己的贡献。
此外，屈原和郭沫若的作品还教会了我们勇敢面对挑战和困难的勇气和坚持不懈的毅力。屈原在《离骚》中写道：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”面对自己遭遇的不幸和失意，他没有向命运低头，而是勇敢地面对，并通过文学表达了自己的心情。郭沫若在《丰碑》中更是写道：“英雄的泥像，不但让风吹雨打。”这些诗句告诉我们，每个人都会面临各种不同的困难和挑战，但只有勇敢面对，坚持不懈，才能战胜困难，实现自己的梦想。
最后，屈原和郭沫若的作品也让我们深刻体会到了爱国主义情怀的重要性。屈原的《离骚》表达了对国家的深深思念和对民众的关怀，而郭沫若的《丰碑》则表达了对中华民族的热爱和对祖国的赞美。这使我深感自己作为一个学生，应该更加珍视国家的文化和民族的传统，为实现伟大的中国梦而不懈努力。只有爱国心和民族意识的培养，我们才能成长为有理想、有担当的新时代青年。
总之，通过学习屈原和郭沫若的作品和生平，我们可以得到许多宝贵的心得体会。坚持自己的信念，珍视和传承历史，勇敢面对挑战和困难，以及培养爱国主义情怀，都是我们应该学习和借鉴的品质和态度。通过这些心得体会，我们可以更好地理解和把握当下的社会，为自己的成长和发展做出积极的贡献。
郭沫若屈原教学设计篇十四
《屈原》是中国文学史上的一部重要篇章，描写了楚国文化的兴衰和屈原的离奇遭遇。而诗人、学者郭沫若先生的《屈原》心得体会，则为我们展开了更加深刻的理解和认识。在郭沫若先生的《屈原》心得体会中，我们可以发现一些关键的主题和观点，也可以感受到对于《屈原》这一传世之作的深刻关怀和思考。
第二段：对于楚国文化的关注
在郭沫若先生的《屈原》心得体会中，我们可以看到作者对于楚国文化的高度关注和深刻认识。作为中国古代最为强大的一个战国国家，楚国的文化与历史都具有非常重要的意义。而在《屈原》这一作品中，诗人尤为突出了楚国文化的独特性和鲜明特色，也表现出了对于这一文化的高度赞扬和敬仰之情。在邮票、诗歌等各种文化元素中，郭沫若先生对于楚国文化的关注和挖掘都非常深入，也给我们带来了很多宝贵的启示和启发。
第三段：对于民族精神的讴歌
《屈原》也是我国文化史上一部非常充满民族精神的作品。在诗中，屈原表现出了伟大的爱国主义精神和强烈的民族自豪感，而这些也是中国人民一直以来所追求和崇尚的。在郭沫若先生的心得体会中，我们也可以看到诗人对于这种民族精神的讴歌和赞扬。对于中国文化和民族精神的传承和弘扬，郭沫若先生一直都非常注重和重视，也为我们树立起了很好的榜样。
第四段：对于艺术表现的探究
郭沫若先生是一位文化大家，他的《屈原》心得体会也展现出了对于艺术表现的深入探究和研究。在文章中，我们可以看到他对于作品中各种艺术手法的细致分析和论述，也能够感受到他对于语言和思想的深刻洞察和理解。在文化和艺术的交融中，郭沫若先生的文章为我们提供了很多有益的启示和指导，也使我们更加深入地理解了我国文化和文学的特点。
第五段：总结
总之，在郭沫若先生的《屈原》心得体会中，我们可以看到一位优秀学者和文化大家的思考和洞见，也能够感受到他对于我国文化和艺术的深刻理解和热爱。这篇文章既有很高的文化价值，也为我们树立了良好的榜样和指导。通过对于《屈原》这一传世之作的深入研究和探究，也能够让我们更加深刻地认识到我国文化的独特性和多样性，从而为我们的文化认同和发展提供更加坚实的基础。
郭沫若屈原教学设计篇十五
1、学习本文夹叙夹议的写法。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多义词。
2、了解屈原的生平事迹和他的政治主张，认识屈原热爱祖国和敢于同邪恶势力作斗争的精神。
1、重点:屈原的不幸遭遇和历史事实，突出屈原的高贵品质、爱国精神(第三段)。
2、难点:记叙、议论、抒情密切结合的特点。
三课时。
第一课时。
背景简介:。
课文节选自《史记·屈原贾生列传》。史记记载了我国从远古直到汉武帝时的历史，是我国第一部记传体通史。两千年来，我国封建社会的“正史”，大多数沿用《史记》开创的这种体例。《史记》不但是一部史学名著，而且是一部文学名著。它善于塑造人物形象，语言简洁生动；同时富于抒情性。它在叙述史实时，饱含着作者强烈的爱憎感情，大概是因为这个原因，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。秦朝以前，古书中都不记载屈原的生平事迹。《史记》中的这篇传记，是记载屈原生平事迹最早，最完整的文献。
简介屈原的生平和影响:。
屈原是两千多年前中国的一位伟大的诗人，同时是一位思想家、政治家。他生于公元前340年楚国的贵族家庭，知识渊博，有政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任，担任地位相当高的“左徒”的官职，参与国家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。但是，当权者靳尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前278年农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自杀了。屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船,吃粽子，就是用来纪念屈原的。
屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写真。他同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷恋祖国，与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。
屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。
本文记载了屈原的生平事迹和他在政治上的悲惨遭遇，表现了他在政治上和文学上的杰出才能，赞扬了他的爱国精神和刚正不阿的正直品德。
第二课时。
屈原者，名平，楚之同姓(1)也。为楚怀王左徒(2)。博闻强志(3)，
楚国王族担任。
闻:学识，名词。志:记，记忆力。名词。
明于治乱(4)，娴于辞令(5)。入则与王图议国事，以出号令；出。
了解对于的道理娴熟应酬的语言对内就商议来发号施令对外。
入、出:作状语。
则接遇宾客，应对诸侯，王甚任(6)之。
接待应付各国信任。
上官大夫与之同列(7)，争宠而心害其能(8)。怀。
同在朝列(他)为了争得(楚怀王的)宠幸心里嫉妒才能。
害:作患讲。
王使屈原造为宪令(9)，屈平属(10)草稿未定，上官大夫见而欲夺(11)之，
制定法令写的没有定下来见到了想篡改他的。
造为:同义,制定。
屈平不与。因谗之曰:“王使屈平为令，众莫不知。每一令。
稿子答应就讲屈原的坏话说大家没有法令。
与:给与，答应。谗:讲坏话，名作动。
出，平伐(12)其功，曰:以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏(13)。
制定出来夸耀认为除了没有谁能制定法令发怒因而疏远了屈平。
曰:衍词，不译。
屈平疾王听之不聪(14)也，谗谄之蔽明(15)也，邪曲之。
痛心听信谗言不辨是非谄媚国君的人遮蔽了楚王的明见邪恶的小人。
聪:明。谗谄:说好人的坏话，形作名。明:形作名。邪曲:同义，形作名。
害公(16)也，方正之不容(17)也，故忧愁幽思而作《离。
危害公正无私的人端方正直的人不被昏君容纳忧伤愁闷沉郁沉思因而写了。
公:形作名。方正:形作名。“疾”后面四句都是原因宾语，“之”取消独立性。
骚》。“离骚”者，犹离忧(18)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
郭沫若屈原教学设计篇十六
屈原是中国文化史上杰出的文学家、政治家和爱国主义者，他的作品《离骚》、《天问》等至今仍被广泛传诵。我最近读了郭沫若先生的《屈原心灵》一书，深受启发。在读完这本书后，我产生了一些对屈原和郭沫若先生的理解和体会。
第一段：屈原的爱国情怀。
屈原是一位爱国主义者，他对祖国的深情厚意感染着每一个读者。他在《离骚》一文中写道：“无告无留止，不得上下求。参期忽忽兮，终竟何尤。心之忧矣夭矣。”屈原语重心长地表达了自己对祖国的忧虑和内心的彷徨。他痛心祖国的沦丧，愿意舍弃自己的身家性命，尽忠报国。这种伟大的爱国情怀，激励着我们每一个人，让我们懂得珍惜和热爱我们的祖国。
第二段：屈原的才华横溢。
屈原是一位杰出的文学家和政治家，他的才华横溢令人叹为观止。屈原的作品在诗歌创作方面独树一帜，富有激情和表现力。他在《离骚》中运用了丰富的想象力和修辞手法，把对祖国的思念和自己的忧愁转化为了一篇篇优美的诗篇。屈原还具有卓越的政治才能，他曾为楚怀王担任贵族教育部长，提出了许多有利于国家发展的政策。这些才华让我们明白了一个道理，那就是只有充实自己的知识和才华，才能为国家和社会做出更多的贡献。
第三段：郭沫若对屈原的解读。
郭沫若先生是中国近代一位出色的文学家和学者，他对屈原的研究也非常深入。在《屈原心灵》一书中，郭沫若解读了《离骚》这篇作品的内涵和艺术价值，并通过对屈原的生平和思想的研究，展现了屈原作为一个独立个体的追求自由和对祖国的忠诚。他还从历史的角度出发，探讨了屈原与其他诗人的比较和屈原对后世文学产生的影响。郭沫若的解读使我更加深入地了解了屈原的思想和文学成就，也让我意识到文学研究的重要性。
第四段：个人对屈原的思考。
在阅读《屈原心灵》这本书的过程中，我深深地被屈原的思想和个性所打动。他那种对祖国的痛心疾首和对人生的探索精神，让我感到敬佩和钦佩。屈原追求自由，追求真理，追求精神的解放，这种精神成为我前进的动力。同时，我也意识到屈原所面对的困境和压力并不是他一个人的，而是每一个个体都要面对的。我们需要像屈原一样，坚持自己的信仰和追求，才能探索出属于自己的人生道路。
第五段：屈原的价值传承。
屈原的思想和作品至今仍然对我们有着深远的影响。他的爱国精神和个人品质，对于塑造一个国家和民族的形象有着重要的意义。他的作品《离骚》中所表达的忧虑和追求，也是我们这个时代的重要课题。我们应当继续传承屈原的思想和价值观，将其融入到我们的生活中。通过对屈原和他的作品的研究和理解，我们可以更好地认识自己，认识我们的祖国，为实现中华民族的伟大复兴添砖加瓦。
总之，读完郭沫若先生的《屈原心灵》这本书后，我对屈原和郭沫若先生有了更深刻的理解和感悟。屈原的爱国情怀、才华横溢以及郭沫若的解读都让我受益匪浅。我相信，屈原的思想和作品将继续在新的时代焕发出光彩，为我们指引前进的方向。
郭沫若屈原教学设计篇十七
本篇为人物传记，读传记文章重在感悟人物的性格精神。
此传与以前所学传记有所不同，“传评结合”的写法是本文之特点，也是本文之难点。
作为文言文，疏通文句、积累一些古汉语方面的知识也是本文学习的重点。
作为自读课文，学生的自读自悟显得尤其重要，老师的指导则应侧重于突出重点和难点。
1、回顾旧知识：司马迁及其作品；屈原及其作品。
2、疏通文句，理清文脉。
3、突破重点：感受屈原。
4、突破难点：“传评结合”的写法。
5、处理课后练习。
6、发散思维训练。
（说明：此程序体现了循序渐进的认知规律：从旧到新，从点到面，从形到神，从内容到形式，从重点到难点，从知识到能力，从课内到课外，由浅入深。）。
1、理清文脉。
第一部分（第1－3段）。
屈原见任——屈原被疏——屈原为文。
第二部分（第4－10段）。
第三部分：（第11、12段）。
江畔答问，绝望自沉——文泽后世，德威众杰。
明线：屈原的命运（见任——见疏——见绌——见迁——自沉）。
暗线：楚国的命运（被骗——被袭——客死——灭亡）。
（说明：此设计重在引导学生了解《屈原列传》的大致内容，这也是理解屈原形象的前奏。）。
2、感受屈原。
第1、2段叙述屈原才能卓越，为国操劳，因小人使奸而被怀王所疏。第3段着力评述屈原创作《离骚》的根由：“忧愁幽思”。屈原因“穷”生“怨”，因“怨”为文，而此“穷”此“怨”皆因奸佞蔽明。屈原的美政之梦光明磊落，然而被谄被谤，孤独无援，此时“不平则鸣”实乃自然之事。其文“以刺世事”，文如其人。屈原“志洁”“行廉”，为保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蝉蜕于浊秽”“浮游尘埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“与日月争光”。屈原一生，傲骨坚挺，皆因他的“方”与“正”。
第8段写屈原见放却仍“眷顾楚国，心系怀王”。屈原处江湖之远，依然心忧祖国。虽然怀王“终不悟”，但屈原的“存君兴国”之志从未泯灭。儒家说：“不在其位，不谋其政。”屈原却无论是否在其位都要谋其政。儒家说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”屈原则是不管穷达都要兼济天下。“位卑未敢忘忧国”，屈原的爱国之心既不会因个人的荣辱而动摇，也不会随楚国的治乱而改变。对祖国的一片忠心是屈原傲骨的内在精髓。
第11段写屈原江畔答问。屈原被放，“行吟泽畔”。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是为了其“志”而“颜色憔悴”到如此“枯槁”之状，颓废的外表之中仍透露着一种对精神追求的执著。渔父明知故问其见放之因，屈原答：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”这既是对不合理遭遇的解释，也是对自我人格立场的持守。渔父建议屈原“与世推移”，没有必要“怀瑾握瑜”，屈原则用形象化的比喻（“弹冠”与“振衣”）表明自己誓不改变自己的政治主张和人生信念。“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”一句可见屈原的矢志不移，宁弃生求死，不坠青云之志。死亡已经成为屈原标举清高解脱愁苦的唯一手段。
综上所述，屈原形象就是一个殉道者的形象，这个“道”就是理想和信仰，就是祖国和人民，就是人格的神圣与精神的绝对纯净。
（说明：本设计重在通过重点段来窥探屈原那高尚的灵魂，抓住了重点段也就抓住了品味人物的关键。）。
3、突破难点：“传评结合”的写法。
这篇史传与我们以前学的《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》等人物传记有些不同。前面几篇是“寓论断于叙事”，情节曲折、戏剧性强、人物性格鲜明。而本文则“以议论行叙事”，没有离奇完整的情节，也没有惊心动魄的场面描写和人物的细致刻画，只是粗线条地勾勒人物的一生，或边传边议，或传中寓评，所以有人称它是“史太公之变调”，亦即史传中的“变体”，其原因可能有四：
其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹，有关屈原的史料太少（可能与秦始皇焚书有关），单靠叙事不容易写出屈原光辉的一生。
其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作品感其精神是最好的办法，而将阅读所得见诸笔端就离不开“评议”。
其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所以“评”就显得尤其重要。
如第3段评述屈原作《离骚》的原因，其中就含有司马迁个人的怨愤。他和屈原一样才华横溢，品格高尚，只因李陵之祸惨遭宫刑之辱，屈原幽愤而为《离骚》，司马迁也是基于垢辱而作《史记》，也是有感于自己身世而为此传。司马迁高度评价屈原“志洁”“行廉”的人格，这也是自身人格的立场与持守。
第8段写屈原流放异地却仍心念怀王。其实司马迁亦是如此，他饱受耻辱仍心系汉廷。第9段借评屈原之失导致楚国日衰来警示汉廷当心“忠者不忠，贤者不贤”，若“不知忠奸之分”则可能“亡国破家”而“为天下笑”。
其四、“评议”利于表现屈原的性格。
如通过文首叙述屈原踌躇满志却遭忌恨这个简单的概括，屈原的.个性品质、政治见解等只能给人以大概的印象，单凭此寥寥几笔无法使形象丰满，所以第三段用大量笔墨评议屈原为文的根由，从而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗争中的鲜明立场和敢于抨击黑暗的斗争精神。司马迁还通过评“文”来展现屈原“方正”不屈的性格。如此这般，屈原的形象就会更深入人心。
在历叙楚国败事之后，司马迁又评论楚国日衰的因由，这就是：忠奸不分，用人不智，从而证明，屈原本人牵系祖国安危，其浮其沉就意味着楚国之兴之衰，屈原的高大形象由此而现。
在叙述屈原江畔答问之后，司马迁对其死也有一番议论，可能由于有些矛盾课文就没有选进来。
（说明：此设计重在从主客观两方面来探讨此传必须“评议”的理由，而探讨则主要抓住文中的评议性文字来进行，这些文字是基点，它既能表现屈原的性格，也能透露作者的心理。）。
4、发散思维训练。
司马迁在《屈原列传》之尾有这么一段评论：
自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是!读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣！
郭沫若屈原教学设计篇十八
屈原，战国时期楚国的大臣、文学家，他的作品《离骚》堪称中国文学史上的瑰宝之一。《离骚》不仅是屈原个人遭遇困顿的写照，更是一部关于人性、命运和理想的思考之作。郭沫若，中国现代文学家和诗人，深受屈原的影响，他曾多次阐述屈原在他心中的地位。通过阅读屈原的诗作和读郭沫若心得体会，我们可以感受到屈原的坚持和郭沫若对于历史和文化的解读。
第一段：屈原的坚持与追求
屈原出身贵族家庭，却选择放弃功名利禄，选择了蜷居在荒凉的东南岸。《离骚》这首长达四千多字的诗篇中充满了屈原对于权力和虚荣的诘问。他深知权势浮躁的虚幻，深知物质的诱惑和欺骗。他宁愿选择“断发而尽洁，枯杨犹可食”，也不愿将自己的理想妥协于现实的杂念中。他始终拒绝墙外的侮辱，舍弃一切虚名的追逐，宁可深陷创伤的痛苦中，也要保持内心的独立和清醒。屈原的坚守与追求，饱含了对人性存在的思考，引发了无数读者的共鸣。
第二段：郭沫若对于屈原的解读
郭沫若，曾是中国共产党的创始人之一，他曾多次对于读屈原的体会进行阐述。在郭沫若看来，屈原所代表的理想和气质是一种不可替代的民族精神。屈原的坚持和追求，展现了一种反抗和挣扎的勇气，他在无力回天的时候，仍不屈不挠地追求着一种理想的生活。郭沫若认为，中国文化所特有的精神气质正是在这种持续的抗争中形成的。他将屈原的思想和作品与当时的社会背景联系起来，认为屈原的坚持对于当代的价值观和精神世界具有重要的启示。
第三段：屈原的思想影响
屈原的《离骚》被誉为中国文学史上的瑰宝，这首诗作中融入了深刻的思想和对人性的探讨。屈原提出了“天不生仲尼，万古如长夜”的思考，认为自古以来，像孔子这样伟大的人物极为罕见。屈原在歌咏中对于人生、命运和世事的思考，直接触动了人们内心最敏感的神经。《离骚》中的“奈何以悲”、“翻手为云”等表达方式，让人感受到屈原内心的挣扎和苦痛。通过阅读屈原的作品，我们可以思考人性的善与恶、理想与现实的关系，进而审视自己的内心和追求。
第四段：郭沫若对屈原的艺术欣赏
在郭沫若的笔下，屈原的诗歌被赋予了更深的诗意。他认为，屈原的作品是一种修辞杰出、意境深沉的艺术表达。郭沫若从屈原的笔触中感受到了巨大的感召力和艺术的独特性，他赞叹道：“屈子的作品，它在世界文学史上，恐怕是出类拔萃的。”郭沫若对于屈原的艺术欣赏，不仅是对于古代文化的传承与发扬，也体现了他对于优秀文学作品的赞美和追求。
第五段：屈原及其文化价值的思考
屈原的存在和他的作品《离骚》引领着中国文化的发展和流变。屈原在《离骚》中表达了对人性、命运和理想的思考，他所提出的问题在当今社会依然值得我们认真思考。屈原通过他的诗歌开启了心灵深处那扇窗户，引导人们自问自答，思考人生的意义和价值。郭沫若对于屈原的解读和对屈原的艺术欣赏，更是延续了屈原思想的影响力。屈原和郭沫若的交融与碰撞，为我们展示了一幅充满哲学和艺术气息的画卷。
总结：
通过阅读屈原的诗作和读郭沫若心得体会，我们加深了对于屈原的理解和感悟。屈原的坚持和追求，郭沫若的解读和艺术欣赏，共同构成了一种思想与艺术的传承。屈原的思想和文化价值跨越了时空的界限，贯穿着中国文化的脉络，引领着我们去思考人生的意义和价值。我们通过读屈原和郭沫若，能够更加了解自己，审视自己，追求内心深处的理想与坚持。
郭沫若屈原教学设计篇十九
屈原，中国历史上著名的文化名人之一，他的作品《离骚》是中国古代文学史上的瑰宝，而屈原的传奇人生更是给我们带来了很多的思考和感慨。郭沫若曾对屈原进行过深入的研究，并写下了《伟大的触动》，今天我读完这篇文章，深感受益匪浅，下面我将结合郭沫若的观点，分享我对屈原的心得体会。
以才情见长，但遭到忌妒和排挤的命运，这是屈原的不幸。郭沫若称其为“伟人优柔寡断，手持紫衣袂”，这句话既道出了屈原才情横溢之处，也指出了他面对困境时的迷茫和无奈。屈原才华横溢，但在斗争中往往优柔寡断，难以果断地处理问题。这种特性恰恰成为了他遭受诽谤和排挤的原因。生活中的屈原像是一朵绝美的花朵，在艰难岁月中隐姓埋名，默默地为世人奉献，却往往无法展现自己的真正光芒。
爱国情怀，使命感，这是屈原的人格魅力。郭沫若说过：“倚青思天下，凭愁见江东”，这句话道出了屈原的爱国情怀。无论他遭受怎样的打击和背叛，屈原都没有放弃对国家的忠诚。他时刻牵挂着百姓的疾苦，时刻思考着如何使国家强大起来。他为国家做出了很多贡献，但最终却因为忠诚的代价失去了自己的一切。然而，即使深陷绝望，屈原仍然坚守着自己的信仰和认知，他坚信国家将会有新的希望，新的曙光。
艰苦岁月，逆流而上，这是屈原的人生观。郭沫若曾形容屈原的前半生：“百年终于交到一尖锐的割裂口，使人痛却开心。”屈原从小经历了家族的衰败和政治斗争的阴影，但他并没有因此而放弃，相反，他以坚韧的毅力和强大的意志力，逆流而上，努力追求个人的理想和国家的进步。艰苦的岁月磨炼了屈原的意志，使他成为一个坚强而有魄力的人。
壮烈离世，成为永恒的烙印，这是屈原的终结。郭沫若在文章中写道：“他不幸的是诽谤的流言是要到他流亡失国的沉重年岁盖上绝一期完裂的砖台。”屈原最终被诬陷流亡，失去了故乡和家人。在绝望中，他选择了以身殉国，用自己的生命来告慰家国之痛。屈原的壮举成为了永恒的烙印，他的意志和精神也被后人所传颂，成为中国传统文化中的重要符号。
屈原的故事是一部充满悲剧色彩的历史，但也是一部充满力量和感悟的史诗。通过郭沫若的研究和观点，我们认识到了屈原伟大的才情和人格魅力，深刻体会到了他为国家和人民所做出的牺牲和付出。屈原的整个人生像一座巍峨的山峰，虽然他曾经被风雨摧残，但他的意志和精神犹如山峰的巅峰，坚不可摧。读完《伟大的触动》后，我为屈原的生平和创作产生了更深的敬意，也更加珍惜当下的生活，努力追求个人的理想，热爱国家的繁荣和进步。
郭沫若屈原教学设计篇二十
屈原和郭沫若是中国古代和现代两位杰出的文化人物。虽然他们相隔了数千年，但他们的作品和精神一直深深地影响着中国人民。我读了屈原的《离骚》和郭沫若的《杂咏》，并从中得出了一些心得体会。我发现，他们都有着坚韧不拔的信念，追求真理的勇气，以及对民族精神的热爱和追求。他们的作品给我带来了启示和感动，激发了我对文化传承和个人成长的重要意义的思考。
首先，屈原和郭沫若都展现了坚韧不拔的信念。屈原在《离骚》中表达了他对个人追求自由和民族独立的强烈愿望。尽管他身陷囹圄，但他并没有放弃对理想的追求，而是笔耕不辍，通过诗歌表达了他内心的痛苦和对自由的向往。同样，郭沫若在《杂咏》中展现了对人民解放事业的坚定信心。他坚信中国人民是自由解放的主人，他们终将走上胜利之路。这种坚定的信念使他们能够承受困境的压力，始终保持对理想的追求。
其次，屈原和郭沫若都具备追求真理的勇气。屈原在《离骚》中以自由的思想和对社会不公的痛恨为基础，揭示了人性的复杂和社会的黑暗面。他毫不畏惧地揭示了权力的腐败和人性的丑陋。同样，郭沫若在《杂咏》中用鲜明的笔触和犀利的语言批判了封建黑暗和资本主义的剥削。他们以真理为旗帜，用文字来引导社会的改革和进步。他们的勇气鼓舞了我，使我明白了坚守真理的重要性，尽管面对逆境也要始终追求真理。
最后，屈原和郭沫若都有着对民族精神的热爱和追求。屈原以忠诚和爱国为核心价值观，他深爱着自己的国家和人民。他通过诗歌表达了对国家困境的担忧和对国家命运的思考。在《离骚》中，他以典型的爱国主义情感展现了对国家的深情厚意和对未来的热切期盼。而郭沫若则以人民解放事业为心头大事，倾注心血去描绘人民丰富多彩的形象。他热爱人民，热爱社会主义事业，这种热爱激发了他的创作灵感和创作热情。他们对民族精神的追求使我明白了个人奋斗和民族振兴之间存在着紧密的联系。
通过阅读屈原和郭沫若的作品，我深深体会到了坚韧不拔的信念、追求真理的勇气以及对民族精神的热爱和追求的重要性。他们的作品激励着我，鼓舞着我继续追求理想，勇往直前。我意识到文化传承对一个国家的重要性，我们应该珍视和保护我们的传统文化，并将其发扬光大。同时，个人的成长也需要坚守真理和对民族精神的热爱。只有融入社会主义价值观，以真理为旗帜，通过个人奋斗来实现民族振兴的理想目标。
