读后感是我们对书籍内容进行思考和反思的一种方式，能够让我们更深入地了解书中的主题和意义。我们该如何结构化地写一篇读后感？为了帮助大家更好地写出优秀的读后感，小编为大家整理了一些范文，欢迎阅读。

一万句顶一万句读后感篇一

刘震云的《一句顶一万句》非常好看，让人爱不释卷，欲罢不能，非一口气读完不可。大段大段的人物对话，简洁先练，又暗含寓意，构成言说的艺术。是一部众生喧哗而又怀抱巨大沉默的小说。而刘氏幽默，总让你会心一笑。

最终用了两口气，读完了《一句顶一万句》，读这本书，不是因为它获得了2011年的矛盾文学奖，而是一直就喜欢刘震云的作品。

读罢，心绪再不能平静。望着车窗外疾驰而过，薄雾笼罩着的田野，仿佛自己的身体升腾到了半空中，可以俯瞰这苍茫大地上的人间百态，芸芸众生，回味着中国人经历着的千年孤独。

世上的人有千千万万，能过心的人却千里难寻；书中的每个人都在寻找一个可以说上知心话的朋友，说得上话，且能触及心灵，提供温暖。《一句顶一万句》反映了中国式的孤独和友情观。

《一句顶一万句》书中的内容极其丰沛。且洗尽铅华，返璞归真。故事的厚度、宽度和深度，让人看到百年苍生的宽广和深邃。人世间百态丛生，恩恩怨怨，伦理情感……被作者“剔骨剥肉，一码一码，码放得整整齐齐”。书中描写了很多人物之间的关系：n对朋友，父子，父女，母子，夫妇，情人，雇主与员工……既觉得繁复又简单，且充满寓意。似乎所有的社群组织关系，朋友间的情谊，家庭的和谐，乃至于性欲爱情，都和人与人能不能对上话，对的话能不能触及心灵、提供温暖，化解冲突、激发情欲有关。

书中描写的虽是一班生活在乡土间的卑微百姓：卖豆腐的老杨，剃头的老裴，打铁的老李，以及杀猪的，贩驴的，染布的，开饭铺的，还有提刀上路杀人的……但这并不重要，因为无论你生活在何处，从事什么工作，都能对书中的人物的情感和故事感同身受，从中看到自己和身边人的影子。

关于书名，用刘震云自己的话说：“相对于书的内容，书的名字应该是一块冰，掉到水里也就是书的内容里能融化，而不是一块石头，在水里还是石头……”

一句顶一万句：“那一句”应该是句什么话？就是一句有见识的话，因为“一句有见识的话，顶的上一万句废话”。书中的人物为了那句话，一个“走出”，一个“回归”，苦苦找寻百年，孤独伴随一生。心灵的疲惫和生活的苦难，以及无边无际的茫然和累，如影随形的陪伴着一代代中国人。

朋友是危险的，知心的话更是危险的，有时甚至像一把锋利的匕首，反而刺向自己。由于人心难测，由于社群、地位和利益变了，情景变了，时间变了，朋友也变了。因此，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友不多，反倒生活在千年的孤独当中。

《一句顶一万句》，好书啊好书！

一万句顶一万句读后感篇二

有几句话没说清楚。吴摩西想对晚辈说的那句话，张楚红想对牛爱国说的那句话。我大胆猜测，全是那句话“活着就是未来，不是过去”。因为一句话抵万句。

作者很贴心。总是把过去翻来覆去。并且上下卷有着千丝万缕的联系。所以，不知道以后牛爱国会怎么样。牛爱国的过去可以追溯到杨百顺，但我不知道。过去的事情太过曲折，根本不可能说清楚。

嗯，简单来说，就是祖孙三代，还有一个“讲道理”的人，从延津出去又回来的故事。剧情曲折离奇，惊心动魄。同时，最大的感受是命运的无奈和做人的孤独。

杨百顺，本是在杨家庄买豆腐的老杨之子，最先喜欢上了叫丧的罗长礼。七十年，卒于咸阳。他死的时候，他的子孙都姓罗，因为他说自己叫罗昌礼。书外的人永远记得他叫杨摩西、吴摩西，跟老曾学杀猪，跟老詹信神。他有一个很有名的继女，名叫巧玲。后来，巧玲迷路，巧玲，即曹青娥的儿子牛爱国辛，回到了延津。没看过书的人一定不明白人物关系。

杨百顺是寂寞的，牛爱国也是寂寞的。他们的'孤独是不同的，也是不同的。与能说会道的人做朋友，是可遇而不可求的幸事，但要知道，人总是会变的，就像主人公经常更名更姓一样。没关系，现在褪色了，也许这就是生活吧。这也是为什么你不能在你的生活中总是想起过去的原因。过去的人就像死了一样，再也回不来了。唯有前行，结交新朋友，下一段旅程找到对的人陪伴，才能过好这一生。

一万句顶一万句读后感篇三

初读此书，觉得此书非常生涩难读，人物关系复杂，墨迹无趣。内心浮躁是很难读这样的书籍。当我静下心来读完整本书之后却舍不得就这样结束，心情很复杂，很难去解释那种沉重，失落与孤单，压抑的心情。我个人觉得好的书籍大抵如此会给我们的思想带来冲击，像明镜让我们可以照看自己的模样，但它又不是普通的明镜，它能照亮我们的心灵，给我们一些启示。

小说的叙事风格类似明清野稗日记，语句洗练、情节简单、叙事直接、朴实无华。正如书名“一句顶一万句”，一字一句都构成言说的艺术，无一句废话。

小说的前半部写的是过去。孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找走出延津；小说的后半部写的是现在。吴摩西的养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。一出一走，延宕百年。“出延津记”和“回延津记”表面上讲的是吴摩西和牛爱国两个人的历史，但只要对之细细咀嚼和回味，便会明白实际上讲的是孤独的历史。“孤独”世代相传，祖辈的故事在后辈的身上重演，祖辈的“孤独”也在后辈身上延续。小说所有的情节关系和人物结构，所有的社群组织和家庭和谐，乃至爱情都和人与人能不能对的上话，对的上话，然能不能触及心灵、提供温暖、化解冲突、激发情欲。话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地产生了。

现实生活中也是如此，很多人想找个说得上话的人，但是越长大越发现这并不是一件容易的事，似乎孤独才是人生常态。书中的人物大部分都是中国最底层的老百姓，很真实的反应了底层百姓的人性和人心，读此书时我总是情不自禁的会想起我的外公，我自幼跟随外公外婆长大，印象中外公一直是个沉默寡言的人，但是他有一个“说得上话”的姐夫，在交通不便的年代，他会走上几天的路，风餐露宿，就为了能和这个“说得上话”的姐夫说说话，和这个能给自己出主意的人聊聊天、喝点小酒。像极了书中主人翁，为了一个建议，千里迢迢的去找自己认为能帮自己出主意的朋友，帮自己说道说道。

为了摆脱孤独和累，书中的人们努力制造声响和热闹，但这无法改变本书人物的命运，就像今天，我们很多人还像书中的人们一样为此付出巨大的成本和代价。

当然，阅读此书也让我感受到生命的执着和顽强。为了在精神上有所寄托和慰藉，人们义无反顾地追逐“一句顶一万句”的身影，很像祖辈弯曲的脊背和那一大片脊背组成的苍穹。

一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。

一万句顶一万句读后感篇四

这本书最初读时就有一种浓浓的苦涩味道。语言很朴实简单，就像邻居的大爷和你闲扯，叨叨几句家长里短，讲讲村里其他人的.事情似的，格局也不大，三言两语尽是“口头话”。可一页页翻下去，故事又不简单，刘震云说到的这些人：卖豆腐的、贩驴的、杀猪的、剃头的……这些似乎毫不相干的人的命运，却莫名其妙地交织在一起。无论是几十年前的爷爷辈儿，还是80年代的新中国，人们的生活变了，可人的内心却没有变。有的仅是为了维护那一份能“说得上话”的友谊，与一个在背后语人是非的人交心，乃至受伤。写到最后，这些人之间的关系，无非是分成“说得上话”和“说不上话”两种。书里的每一个人，都为了和别人“说不上话”苦了一辈子。试想，当年老时身边无一人可述说心事，那该是多么可叹可怜呀，不是指单纯的跟人讲话交流，而是讲得上话，说得出心事！

作者啰啰嗦嗦反反复复絮絮叨叨，是很详尽的叙述。如果不是这样，真记不住理不清如此错综复杂的关系的。有几处让我印象很深。最开始的一句话，“不拿你当朋友的人，你赶着巴结了一辈子，拿你当朋友的你倒不往心里去”。诶，交心会伤心呐！有没有这样一个人，你屁颠颠去巴结，结果人家根本不把你当回事。外界的纷绕太多，诱惑、陷阱、虚荣、攀比、虚情假意、逢场作戏会迷了本该清澈的双眼，麻木、冷漠、提防不应过多占据淳朴善良的心。你不得不去想每一句背后的意思，你不得不想每个人的动机，你不得不学会保护自己。

其次是小说里面反复提到的“和谁说的上话”的问题。每个人的心中都有一把交朋友的标尺，作者的标尺应该是“说的上话”，很低的要求。这么低的要求放在现实中仿佛高不可攀的峭壁，有多少是能说的上话的，懂你的朋友呢。随着年龄的增长，当年的小伙伴各自成家，上班养娃，还不忘自我投资，自己转得跟陀螺一样，哪有那么多心思去关心别人，有，可是很少。许久不联系的朋友，可能不联系就是一辈子，是啊，朋友总是一波来一波去，不是不想联系，是怕联系后只有“最近好吗，忙不忙？”回答“还行”或“挺好”，随后就是尴尬的“呵呵”，便无话可说。人是会孤单，与此书为友，他能和你说得上话。

《一句顶一万句》的源头，是刘震云故乡的一个故事：祖母有一个叔叔，一辈子单身，未娶亲，无朋友，独来独往，只与一头老牛，成了至交。有一天，这头牛死了。叔叔三天没有说话。第四天凌晨，他离家出走了。后来，四乡八镇都找了，所有的井也打捞了，河沿也瞧了，仍不见叔叔的身影。他就这样消失。从熟悉的故土离开。从能掌控、能安心、能温暖身心的民间烟火中离开。他要去找一句话，一句能和他“说得着”的话。这句话在哪儿，他不知道，但是，他得去。人生就是百年孤独。越是辛苦谋生，越接近孤独的实质。放牛的、卖豆腐的、剃头的、杀猪的、贩驴的、喊丧的、染布的……其生活的深处，都是真实的、不掺水的孤独。对于他们而言，这是与生俱来的负重，是踽踽前行的长叹息，泪满襟，是油盐酱醋的底味——除了孤，还有苦，世间诸事，件件藏着心酸。

读这本书之前，本来以为这种苦只有我们这一代年轻人才有。在家里做着各自的事情，一晚上可以互相之间一句话不说，这似乎已经成为常态；曾经一起吃饭聊天吹牛逼的高中同学，进了大学就没怎么再说过话；也同样因为说不上话，身边的一对对分分合合……看了小说才知道，原来从两千年前中国人就都因为这个原因心里苦着。这种苦不是别的，就是孤独。孤独是不可避免的，没有办法拯救的，无法改变的人生常态。喧嚣热闹背后本质全是孤独。中国人喜欢热闹，是因为一大帮人闹哄哄的时候可以暂时忘了孤独，当曲终人散不得不自己一个人的时候，又要觉得孤独了。书里面牛爱国陷入困境的时候曾经琢磨过：这世上的人有千千万，可能去投奔的却只有两三个。平日里和老婆说不上话，已经觉得孤独了，遇到走投无路的情况，就更加觉得孤苦无依，只好去千里之外找曾经“说的上话”的战友。可有的时候，离家已经千里之外，却还是“心里乱”，只好走得更远。孔子两千年前就曰过：“有朋自远方来，不亦乐乎？”，我们都以为是老朋友从大老远的地方赶来，心里很开心。可书里老汪说得好：你们都不明白孔老夫子的心思。从远方来的这个人，是不是朋友还两说着呢，反倒是因为和自己没什么关系，才能放心地把心里话说给他听。心里话说了，就舒坦了。

“世上的事情都经不起推敲，一推敲，每一件都藏着委屈”书中反映的说话情况是某种程度上的中国现实，大家噼里啪啦说很多话，总想讲明白理清楚，结果越来越乱越来越乱。这世上的许多事，等到理清，就不可能明白了。曾经很羡慕那种一两句话轻描淡写却互相讲到心坎上的状态，想在生活中找，却很难找到。为了多点了解或者仅仅是消除误解，总免不了叽里呱啦说一大堆话，最后越说误解越多了解越少。但又能怎样呢，话总不说实在憋得难受，说了又只会越说越孤单，一辈子也说不出个朋友，这就是全部的现实了。

刘震云先生用很朴实的大白话讲出了许多一针见血戳人心眼的道理。

“人要一赌上气，就忘记了事情的初衷；只想能气着别人，忘记也耽误了自己。”

“挨打不算受欺负，被人蒙了，就算受欺负了。”

“一个人总顺着别人的心思来，自己心里就有些别扭；但一个人自己别扭，也比再让别人别扭自己强。”

“人是掰扯不得的，掰扯了别人，就是掰扯了自己。”

“顺着你说的人，心里就是憋着坏。”

“人是掰扯不得的，掰扯了别人，就是掰扯了自己。”

“我活了七十岁，明白一个道理，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。 我还看穿一件事，过日子是过以后，不是过从前。”

“他在世界上主要急两件事。一是人说话不算话；二是遇事认死理儿，一件事，理儿事先在那里摆着，人变了，理儿变了。”

其实大道理讲再多都没用，自己心里都很清楚，只有当自己真正经历了事，才能深刻明白是怎么一回事。

一句顶一万句，一句顶一万句，一句顶一万句，能说句话就能解决的事何必说一万句呢，能讲一句就能点明的肯定要比讲一万句都扯不清楚来的好啊。

一万句顶一万句读后感篇五

我实在想不出更好的题目了，可我却觉得这个题目最合适。看完这本书，很符合我当前的心境，人，一辈子都在找寻说得上话的对方，无论婚姻关系还是友情，我很庆幸拥有很懂我的朋友。

有一个说得上话的朋友，才不至于让我在很难受的时候去想更多，我一直都觉得方言不适合表达情感（不知是不是我的错觉），所以即使每次约好朋友，我还是讲不了很多在屏幕里说“我见面了一定要和你说这个事儿”的那个事儿。

这些朋友不仅仅限于异性，其实同性也一样，讲不上话这个事情一直令我心里不舒服，我确实很希望饭局有一个切入点让大家谈谈心，可能是我的表达欲望更加强烈一点，我是希望在我说出我自己想要对他说的这些话后，我们之间，心，可以更近一步。

我其实不是一个只会口嗨的人，因为在外实在没有什么我愿意说话的朋友，所以我很想回家和朋友喝喝酒，说说话。

我也是一个不太愿意矫情的人，我不太想在同一个事情上纠结或者作无谓的挣扎太久。所以我平时反反复复骂同一个人或者讲同一件事情的时候，我是真的累，我想找人说说话，仅此而已。我觉得你是可以和我说得上话的人，我才会在这种事情发生的时候找你，而不是我无人可找的时候才找你。

我好像有点“道德绑架”说得上话的朋友，所以我现在试着柔软的去表达，我想要和你说说话这样可怜的要求。因为我信任你，我不想和身边的人讲话，和她们仅仅是讲话，只有和我愿意说话的人，才叫沟通，所以朋友劝我好好和讨厌的人沟通的时候，我觉得是在侮辱沟通这个词。

我还是没有长大，不太愿意敞开心扉，不太愿意去接纳所有的人，不论讨厌的喜欢的无关的有关的，我只想自己快乐。

害，我跑题了，我本是要写写我最爱的那位朋友的。

我一直都觉得最好的朋友和我是相互促进相互成长的，我是很希望在身边朋友身上学到一些“软”技能，我说的软，是指柔软。相比很有能力却有点棱角的人，我更愿意主动接触更加柔软即使他的能力没有那么的强的人，若是能够成为朋友便更好了。

所以总体来说，我的交友标准大概就是这两个，因为我希望我的朋友能够给我带来我没有的感受。

并且我希望在和他的交流交往中能够学到他的长处，我自己我觉得相对较吵，所以我对于现状不论是工作环境还是住宿最不满意的就是他们比我更加的吵闹，我觉得这是一种无脑表现，我也时常这样评价自己。

我就是觉得自己应该进步，应该改变，应该学习，所以我才想要交好的朋友都柔软且有能力。我一直在内心中敬佩有能力且柔软的人，我最好的朋友，我认为她改变了我，同时令我进步，即使我没有和她一样考研继续深造，我同样觉得她给我的人生观以很大的指引。

在我的生活中，我感恩这一类人，即使我可能已经对学业深造或者学历更上一层楼已经失去能力，但我却期待遇到更加柔软更加能够鼓舞我的人。

我的内心肯定是想要学问更上一层楼的，可我可能已经没有那个能力了，不是外部原因，是自身的学习能力我觉得已经封顶了。我没有办法再去继续学习自己不感兴趣的功课了。

那么再去学习自己感兴趣的呢，我想也不可以了，我没有那个资本了，世事毕竟不是写书，更不是拍电视，现实很多的东西不允许了。肯定有人说那是你还不够努力或者你自己没有斗志，我大可不必和你多说，我的话都只说给感同身受的人听，实在要批评我请背地里再去说，当我面说不讨喜我也不会给你钱说你说得对。

我的棱角又出来了，我会写着一些东西的时候自己过激，大概是双鱼座的情感太细腻，我会考虑的很多。我的朋友，教会我很多，尤其是在我情绪激动的时候，她总是在教我如何去处理，我真的很感激她，她宛若我的人生导师，却不会讲我最厌烦的微信聊天政治课，我很多的事情除了和她分享其次是真的很愿意看看很平静的她会如何去处理这种事情。

我时常在想我要是人生得一伴侣，如她70%，我也很知足。

一万句顶一万句读后感篇六

刚开始读时颇不顺利，感觉是翻开了一本百家姓，老张讲故事牵出了老李，老顾的摊子左边是老王，右边是卖豆腐的老孙，还有剃头的老关，老啥啥，老啥啥，人物太多混淆不清，说不清谁是主，就像一部乡村记事。

适应了本书这样的人物出场安排后，也慢慢缕清了人物主线是谁，抱歉我已经忘记了他的名字，似乎是叫杨百顺吧？后来改名为吴摩西。其实每个人的命运就是这样，在不同的.阶段遇到不同的人，发生不同的改变，一步一步走完了一生，那些出现在你生命里的过客，一刀一刀给你刻画出一辈子。

书中出现的小角色颇多，可以说每一个都性格鲜明，不知道为什么，我印象最深的就是染坊里的那个老板，热爱猴子，爱寻思事，有工人犯了错就爱盯着他看，再低下头想，这个一想，就把人给想怕了，比骂你打你还难受。

前半部分取名“出延津记”，后半部分取名“回延津记”，前半部分讲的是一个男人从少年到中年，离开延津去外面打拼，后半部分讲的是跟这个男人有瓜葛的一个小姑娘，被卖到外地，长大后想回到生她长她的故乡，顾为“回延津记”，布局结构有点像《灿烂千阳》，两个有关联的人，分别占据书的一半。但不同于《灿烂千阳》的是，这本书没有明确的结局，杨百顺的子孙（杨百顺生前最爱的，因为长得像老詹）究竟想问那个小姑娘什么话，那个小姑娘的儿子的情人想跟他说什么话，都不知道，故事就这么结束了，也许正应了书名，这没有说出来的一句话，顶一万句。

一万句顶一万句读后感篇七

初读此书，本以为啰里啰嗦要挺久才能看完，结果一旦掉进故事里便欲罢不能，三两天倒也看完了。

盘根错节的人物关系像极了我们所处环境：我认识你，你认识他，他认识她，而我又认识她。兜兜转转，万事只是个绕。原来这个世界说大也大，说小也小。

上部“出延津记”讲述了杨百顺（吴摩西）在经历了卖豆腐、杀猪、染布、卖馒头等营生之后出走延津假装寻找私奔的妻子，却因中途丢了养女而不再回头，其中描绘的社会生活颇有民国之风；下部“回延津记”讲述了牛爱国回到故乡寻亲的故事，读来有现代文学的写实之风。一出一进，绵延三代，跌宕百年。这些小人物平凡，孤独，在忙碌的生活中挣扎、呐喊。

高级知识分子总是通过艺术创作来舒展情绪，与千千万万的欣赏者获得精神的共鸣。而占据大多数人口的普通劳动人民更多的则是通过“说话”来消解心中所想。既然是“说话”，最好的就是能找着那个倾听你“说话”的人，于是便有了杨百顺只和巧玲说得着；吴香香和老高说得着，甚至不惜背负骂名私奔；牛爱国和章楚红说得着；小蒋和庞丽娜说得着.....他们不惜翻山越岭百里寻找故人倾诉，只为将心中的事情码放整齐。

执着而又坚强的中国人总是会为生命刻上“寻找”的烙印，我们相信命中注定，相信生命唯一，即使耗上整个青春甚至是一生也要找到那个对的人。这种情感或许自古有之，只是在今天这个愈加强调个性化的时代显得更加棱角分明。既然如此，就要更加坦然接受这孤单、漫长、荒凉的一生：这是生命的底色啊，改不了的。“无论是人还是动物，都很难改变自己的命运”。

意大利的老詹在传教时总是问三句话：“你是谁？你从哪里来？你到哪里去？”看到这个问题我不禁想起武林外传里吕秀才问姬无命的那一幕，姬无命思考良久最后吐血而亡。这么深刻的哲学问题在当时的杨百顺看来太简单了：我不过是从杨家庄而来，想要随着师傅混口饭吃。

老詹期待的当然不是这个答案，但这就是中西方人的思维差距。如果我是老詹，听到这样的回答，再想想自己所处的光景，肯定也吐血而亡：对牛弹琴，孺子不可教。杨百顺是卖豆腐的杨百顺，是假装信教的杨摩西，是嫁给了吴香香的吴摩西，是出走延津背井离乡只想着可以喊丧的罗长礼：他最终还是活成了自己心中一直期待的那个人。然而这些都不是他，他自己也不知道他是谁。不过是随着苟且的生活不断变换自己的角色生存下去。这种自我认知的迷失也是孤独的重要来源。

在每一个漫漫长夜继续整顿心情，第二天再度出发？是生存的惯性，是精神世界的安宁，是内心坚定的信仰。

变的是人性，心中的理想和信念才是永恒的灯塔。心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。

一万句顶一万句读后感篇八

古人讲开卷有益，读书的习惯丢掉好久，近来重拾，也能在一周之内的工作之余读完一本书。就把这当做一个开端吧。

我是一个嘴笨的人，从小到大没有和人吵过架，倒也不是不想吵，一是冲突不多，二是嘴笨。我们那管嘴笨叫不会讲话，不是不会说，而是说不出有用的话，不会说漂亮话，不会说讲到人家心里的话，所以从小我就明白，讲话真是一件难事。

可是在《一句顶一万句》里，我才发现，讲话何止是一件难事，简直是这辈子最难的事。啥叫一句顶一万句，你说了一万句好话拉近两个人的距离，可就因那么一句话离了心。你不知道哪个不相干的人说了一句话，就莫名其妙决定了自己的命运。看似荒诞，生活的理就都在这里。

“人的一辈子，都是在找一个能说的上话的人。”这是通篇的主题，序言说“话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地产生了。”

上篇的吴摩西，下篇的牛爱国，以及这两个人物牵扯出来的形形色色的人物，都是在说，做人难，说话难，有个能听懂自己话的人难。总之人生是孤独的，人生来就有表达的欲望，而人注定不被他人彻底理解。也许是因为在农村长大，所以对通篇故事里的人物都有一种熟悉的感觉。一本书固然是可以长久的历经时间的考验，可是理解人物生活的背景也很重要，离故事背景太远，不免会产生“怎么有这种人呢”的疏离之感。因为我们注定只能接触一小部分人，感受特定的生活环境。

一件事牵扯着另外一件事，话讲着讲着就从一件事到了另外一件事，何止一笔糊涂账，话说到底也讲不清楚。男女吵架就是一个例子，吵着吵着就不是一件事的事了。“同样一件事，对自己有利没利他不管，看到对别人有利，他就觉得吃了亏。”“与人共事，还爱占人便宜。占了便宜正好，不占便宜就觉得吃亏。”这种人现在也不乏少见，但咱不能把它说成民族性上面，这么说和书中各种人物从一件事扯到另外一件事没有什么区别。

“世上的事，原来件件藏着委屈。”真是心酸的一句话。人心隔肚皮这话没错，可是这肚皮带来的隔阂真让人无能为力。“人相互一有隔阂，对方便无做的对的地方；同做一件事，本来是为对方考虑，对方也把你想成了另有想法。”百口莫辩也是这个理。真的到了说了也白说的地步，人家压根听不进去，才会觉得这话说得是那么无力。而往往一个人觉得真伤了心，任说啥都没有用，这就叫百口莫辩。一件事连着另外一件事，一句话引着一个想法，人判断一件事时又是一个想法连着另一个想法，弯弯绕绕，话难就难在这里。

书的最后部分有两句话，算是在一大堆难处里的两句劝慰话。“啥事看近点儿，事情倒能想开；看得长，心就宽不了了。”“日子是过以后，不是过从前。我要是想不清楚着一点，也活不到今天。”不是得过且过，而是活在当下。说话难，往往就是话里有话、客套话、真话、假话、大话、胡话。说话难，人生更难，但是知道了这个难处，能稍加体谅别人，也算是尽绵薄之力了。

一万句顶一万句读后感篇九

最近，看了刘震云的新作《一句顶一万句》。

当然不是官场小说，也不是哪个人说话一言九鼎，一句话顶别人的一万句话。而是写普通的民众，中国千百年普通民众的一种生活状态和人际交往状态，以“谈的来谈不来”作为交友、恋爱结婚的标准，或者，把“找一个说得着”的作为人活着的目标。

我看过刘震云的多部小说，他驾驭文字的能力很强，特别是对社会底层民众的生活描写在目前的中国作家里无人能及（当然是个人看法）。现在经常在某个生活的环节上，我依然能体会到《一地鸡毛》中主人公的感觉。幸好刘震云的这部小说没有像《手机》被拍成电影，否则，“一地鸡毛”式的生活或许会成为网络热词呢。

新作宣传的“噱头”是：中国人的千年孤独。看到这几个字，心里很不以为然。很多人看过马尔克斯的《百年孤独》，魔幻现实主义的开山和代表作。曾经在经历过一段很痛苦的无以言说的经历后，写下：我也要下得床来，给自己织一匹裹尸布。那个时候应该说我准确的理解了百年孤独里的乌苏拉。

想起《读你》这首歌的歌词里有“读你千遍也不厌倦，读你的感觉像春天。”虽说是爱情歌曲，但假使有朋友能让人有这样的感觉，可能一辈子都不会孤单寂寞吧！

不知，我认为的然，震云同志认可否？。

一万句顶一万句读后感篇十

《一句顶一万句》这本书以洗练的语句，简单的故事情节和巧妙的叙事安排很好地将充满八十年代中国乡村气息的平民日常生活刻画了出来。在书中出现的人物充满了各自的特点，从市井小民到地方官员人生的刻画和描写都随着主人公的场景移动轮流叙说，对当时百姓的生活状态进行了多角度的描写，也塑造出了一批令人感叹的孤独者的形象，众多丰满的形象为文学艺术带来了新的风气。

文本中，人与人有说得上话与说不上话的关系，说得上话的少，说不上话的多。说不上话的又可以大致分为向外寻找说得上话的以及自己想象“喷空”两种。例如书中的两个主人公杨百顺和牛爱国都属于与人说不上话、向外寻找与自己说得上话的人，而杨百顺的弟弟杨百利则是靠自己想向“喷空”来与自己对话，与同样喜欢用这种方式与自己对话的人对话。在这本书中所出现的人物，大多都面临着同样一个问题，与旁人无法进行合乎心灵的沟通，也就是说都没有能够进行有效的、有意义的交流。无关谁对谁错，只是彼此内心的世界不能处在同样的水平线上。

比如说一开始，卖豆腐的老杨和赶大车的老马，老杨跟老马过心，因为他觉得自己跟老马是可以说得上话的。可是老马却不跟老杨过心，因为老马打心底里看不老杨，但他说起话来又离不开老杨。老杨“事不拿人话拿人”的感叹更是表现了人与人的对话对人与人之间的交往起着极其重要的影响作用，这样的安排更具有点睛的效果。

看这本书联系到我们的生活，很容易让人想到“尬聊”一词。何谓“尬聊”？即双方之间极其尴尬的聊天。为什么是很尴尬的聊天？因为聊天的话题并不是双方都很想就此深谈的内容，又找不到很好的谈话方向所以只能选取一些双方都比较熟悉的比较日常琐碎的话题继续聊天，这种情况属于双方说不上话的范畴。人们的生活变了，人们的交往方式也变了，可是人内心的渴求还是没有变。以前，乡里邻里之间走家串户地四处聊天，只为寻找可以说得上话的人和表达自己内心想说的话。现在，由网络连接的各头通过各种聊天软件表达自己，寻找说得上话的人。不过都是为了避免没有说得上话的人的孤独感罢了。

可是，无论是从前还是现在，这些方式都奏效了吗？并没有。那种与人说不上话的孤独感还是伴随在人们的身旁，没有消失；那种困扰了人们千年的孤独依然笼罩在人们的头上，没有消失。书中八十年代的中国乡村，两个主人公的出走、私塾先生老汪的出走、“喷空”的杨百利都是在为了摆脱说不上话的孤独。

现实中，同一屋檐下的人们可以很长时间都不用话语交流已成为一种常见的场景，取而代之的是手机里的各类软件。在聊天软件上，对着熟悉的人不能有话直说，也不能有事说事，不然会容易变得生疏，因为要有所顾忌；对着陌生人的时候反而可以高谈论阔，无话不说，不必忌讳什么东西。无论是有所忌讳还是无所顾忌，都是为了能够拥有能说得上话的人而采取的方式。可是孤独的问题依然挥之不去，人们都希望可以无话不说，却只能无话可说。为了寻找而寻找，为了说话而说话，这种可怕的心灵孤寂让许多人都在迷茫中丢失了自己，迷失了前路。

精神上的孤独存在于各个阶层、各个时代之中，有些人比较清楚自己为何而孤独，可有些人却弄不明白那就是孤独，尽管不明白，也不妨碍他们对这种感觉的深刻体验。人多喜欢热闹，在喧嚣的环境下最是容易摆脱孤独的情绪，可也是这样喧嚣的环境中最能凸显人的孤独。俗话有说“话不投机半句多”，一万句不过心的话语始终也比不过一句能够暖心的话，这就是“一句顶一万句”。

一万句顶一万句读后感篇十一

偶读刘震云的《一句顶一万句》，最震撼我的就是对人性中孤独的刻画，让人震惊，令人深思。

这部获得茅盾文学奖的小说，写了不同时代贱如草芥的普通人的命运，主人公常常走投无路而又一直向前。上部《出延津记》，杨百顺为了寻求精神上的依托和慰藉，为了找个能够说句知心话的人，孤独无助的吴摩西（即杨百顺）在失去唯一能够“说的上话”的养女后毅然走出延津，寻找养女；下部《回延津记》，吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了寻找“说的上话”的朋友，离开生活了几十年的地方，不远千里走向延津。

对这部大手笔的优秀作品，我不敢姑妄论之，在这里只说说对于孤独的理解和感受。

一个人孤独地来到这个世界，最终都会孤独地离开。活着，也许就是为了寻找一个能与自己“说的上话”的人，也就是现在说的朋友或者知己，活着本来就是件不易的事、孤独的事，但只要有人能懂自己，遇到事情有人可以商量，开心时有人可以分享，悲伤时有人能够安慰，那么这份孤独便可以排解，和相知相惜的人在一起，话不在多，也许真的可以一句顶一万句。

人是一个群居动物，有时身处闹市，仍觉得孤独，我以为原因是多方面的：

外国人有信仰，可以向主倾诉心曲，人神交流；而国人缺少信仰，当需要倾诉的时候，往往不知该向谁倾诉，谁会愿意听你倾诉，身处人海，茫然四顾，却找不到一个可以说话的人，这种心理需求压抑得太久，便成了难以排遣的孤独。孤独的人希望有人懂，却不喜欢别人把他看透，往往为了面子或者那点可怜的自尊，不得不忍受内心的煎熬。

这个知己，无关贫富，无关年龄，无关性别，投缘就好。也许我们终其一生，都在寻寻觅觅，寻找那个投缘的、“说得着的”人。大部分人身边不缺朋友，聚在一起大多谈论国事、单位的事、他人的事，但谈自己的少，敞开心扉的更少。我们缺少那种心有灵犀、一个手势一个眼神就能达成默契的朋友，当然这个要求甚高，即使在一起生活了若干年的夫妻也难以达到这样的境界，因此这样的知己是可遇不可求的，既然如此，孤独就在所难免了。

有时被现实的利益羁绊着，想说却不敢畅所欲言，怕别人抓住把柄，给自己日后的生活带来麻烦；有时被传统的礼仪道德约束着，一些敏感的话题想说却不好说不便说；有时由于各自的认识水平不同，说了产生不了共鸣，说了也白说，干脆就不想说懒得说。

常说解铃还需系铃人，自己有了心结，仅靠外在的力量是不够的，还需自己有正确的认识，朋友再多再好，也代替不了自己，即便是自己最亲的家人，也难以做到感同身受。外因虽不可小视，但内因才是关键。自己想通了，阴霾就会消散，孤独就成为你审时度势、拷问灵魂的利器，成为你人生之路上一笔宝贵的财富。

孤独是无人能走进灵魂深处产生共鸣，是众人皆醉我独醒，是高处不胜寒，是永不服输，是不向某个人或者某种势力屈服妥协。孤独的人，能品出人生的真谛，能看透世事的冷暖；孤独的人，得意时一般不忘我，失意时不自贱；孤独的人，可以独享心灵的宁静，体悟生活中的一份精致与淡雅。

偶尔的孤独是一种别样的人生体验，就像经常喝茶的人，偶尔喝一次咖啡，感受一下不同的滋味，也是一种享受。人们常说，情到深处人孤独，情深无人懂得、珍惜，又不可言说，那种无法排解的孤独只能独享，也许这就是一个人终其一生既想体会又想逃离的事实。

一万句顶一万句读后感篇十二

这部获得茅盾文学奖的小说，写了不同时代贱如草芥的普通人的命运，主人公常常走投无路而又一直向前。上部《出延津记》，杨百顺为了寻求精神上的依托和慰藉，为了找个能够说句知心话的人，孤独无助的吴摩西（即杨百顺)在失去唯一能够“说的上话”的养女后毅然走出延津，寻找养女；下部《回延津记》，吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了寻找“说的上话”的朋友，离开生活了几十年的地方，不远千里走向延津。

对这部大手笔的优秀作品，我不敢姑妄论之，在这里只说说对于孤独的理解和感受。

一万句顶一万句读后感篇十三

刚开始读这本书的时候，其实有点乱，感觉看不太懂书在讲些什么。但越是往后看越觉得精彩，越觉得作者厉害，然后就开始深深佩服作者了。

书分两部分，上部分是出延津记；下部分是入延津记。小说的前半写的是过去，主角是杨百顺，杨百顺上有个哥哥，下有个弟弟，与卖豆腐的老杨为父子关系，杨百顺一生改了三个次名字。从杨百顺改成杨摩西是他人生的一个转折点，从杨摩西改成吴摩西，又是他人生的一个转折点，他的人生似乎就是这样。被分成3个部分。杨百顺与剃头的老裴互为朋友；与杀猪的老曾互为师徒；与外国人老詹也互为师徒……他与太多太多人有关系，而他的一生，似乎也在为了一个“说得顺心”而徒劳有波。

杨百顺，百顺。他的父亲给他取了个好名字，但他的生活，事业，似乎都不像他的名字一样，他总在寻找些什么。看完了书，我才明白。他一直在寻找一个人“说得顺心”的人。话，一旦成为了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。所以杨百顺在寻找，为了心里过的舒坦舒心，为了孤独有人陪伴，有人可以说话，他的一生都过的坚苦。于是喊丧，便成了书中杨百顺崇拜的职业。

龙应台曾说过；“有一种寂寞，身边添个可谈的人，一条知心的狗，就可以消除。”杨百顺何尝不是想这样，所以孤独无助的吴摩西失去为一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津。而吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独，寻找“说得上话的”朋友，走向延津。他们一出一进，延宕百年。就是为了心灵的慰藉，所以他们一直在寻找，他们毅然决然的追逐“一句顶万句”的身影。

由此我忽然发现，为什么常有人说活得很累。他们在生活不如意，事业不顺，爱情不美好时，颓废，茫然。他们找不到说话的对象，所以累。这种累，犹如漫漫长夜，磨砺着我们的神经，祖祖辈辈。啃食着我们的心灵。

小说中所有的情节关系和人物，所有的社会组织和家庭和谐，其实都和人能不能对的上话，对的话能不能触及心灵有关。而杨白顺，也就是吴摩西没有找到她的养女，牛爱国也没有找到庞丽娜和和尚。但是这就是人生不是吗？一个个错过，一个个无奈，而人生，也是因此完整。

“一句胜过千年”是我认为这本书的主旨，书中所有故事因此展开也因此结束。我想刘震云先生也是想告诉我们这样一个道理吧。

有一种寂寞，有一种孤独，以话语开始，也以话语结束。

一万句顶一万句读后感篇十四

此写实小说，上半本讲杨百顺为生计颠沛流离，出去假找给自己戴了绿帽的老婆和奸夫，却丢了世上唯一说得来的养女，从而出走延津。下半本讲养女的儿子牛爱国，假找给自己戴了绿帽的老婆和奸夫，却在找的过程中，借着妈妈临死前未得的那句话的线索，找到了延津，赫然发现，这一找，心里实际是纠结着去寻找自己失去的那句话，那个女子。

看完后，觉得写实小说，看起来有点累，寓意深远，如果有共鸣，则会被深深打动，像我当年看那本写实的《平凡的世界》一样，现若再看，因心境不同，怕是感受也自然不同了。

这本书看完，还好，但也有一些体会，虽然晚了，还是写下来，怕像书中所说，有些话，热时还有，冷时已变味，或得不着了。

人是孤独的，在世上被许多事情牵扯着，实际上只是对付，寻得着说得着话的人，难之又难。而若一辈子没处说，却也憋得慌。相信许多人看完这本书后的第一个感觉就是——憋屈。

这说得着话，却又跟夫妻、朋友没有直接关系，夫妻可以同床异梦，母女可以指鼻对骂，而30岁大人却可以跟5岁小孩天生说得来。这说得来，又不是非得每句话都掏心窝子，而是可以随便说说，说时整个人都换了，与平时不同，口吃的不口吃了，嘴笨的会接话了，双方都畅快，都没得遮掩，没得疙瘩。若离了说得着话的，纵是千山万水也寻，失了性命也寻，5岁活到50岁，还朝思梦想。

那些奸夫，平日跟自家人要么摔锅砸碗，要么像路人一样，偷偷在一起，倒是一夜可以说上一年的话，没了家，没了物质，流浪在外，依然甜甜蜜蜜、开心无比。倒让书中主人公事后憋见了，想杀人也抬不了手，只因心里怪不上人了。

书中私塾老汪说：有朋自远方来，不亦乐乎。大家都误读了，不是圣人开心，而是圣人悲怨。只有身边说得着话的实人不得，才会指望远方的虚人。

一万句顶一万句读后感篇十五

有几句话，没有说清楚。吴摩西要跟后辈说的那句，章楚红要跟牛爱国说的那句。我大胆猜测，都是这句“过日子是过以后，不是过以前。”因为一句顶一万句。

作者很贴心。总把过去翻来覆去的回忆。而上下两卷，又有着千丝万缕的联系。故而，未来牛爱国怎么了，我不知道，牛爱国的过去追溯到杨百顺身上，我倒是门儿清。过去的事情，太曲折太弯弯绕绕了，根本就说不清。

好吧简单说，就是祖孙三代人，未了一个“说得着”的人，从延津走出去又走回来的故事。情节曲折离奇，荡气回肠。同时最大的感受就是命运的无奈和在世为人的孤独。

杨百顺，本来是杨家庄买豆腐的老杨的儿子，最开始喜欢喊丧的罗长礼。七十年过去，他在咸阳死去，死时他的子孙辈都姓罗，因为他说他叫罗长礼。书外的人，永远记得他还叫过杨摩西，吴摩西，他跟过老曾学杀猪，跟过老詹信天主，他有过一个说的着的继女叫巧玲，后来巧玲丢了，巧玲也就是该心也就是曹青娥的儿子牛爱国，回到了盐津。没看过书的，必是听不懂这一层层人物关系。

杨百顺孤独，牛爱国也孤独，他们的孤独有不一样有一样。跟能说得着话的人谈对象当朋友，都是可遇而不可求的幸事，但须知人总会变，就像主人公频繁的改名换姓，过去说的着，现在说不着了，过去要好，现在也淡了，或许这就是人生。过日子不能总想着过去也是这个原因。过去的人就像是死了，再回不来了，只有往前走，交新的朋友，找到陪伴下一程路的那个说的着的人，才能过好一辈子。

让我们致敬伟大的孤独。致敬义无反顾向前走的时间。致敬这机缘巧合弯弯绕绕的奇妙人生。

一万句顶一万句读后感篇十六

都说这本书像是中国的百年孤独，读完发现这样的评价还是比较中肯。

书中各色各样的人物，虽然多是普通的中国底层老百姓，但却几乎又都有自己生活所追求的目标。书里将这些目标大多寄于“找个能聊的人”，以小见大，自然而朴素。

小说中描绘的生活百态，虽然算不上多彩，却也足够丰富，让人透过文字仿佛看见自己正身处其中，为自己的一个小目标而活着。

杨百顺走出延津，因为故乡已无可流恋之处与可流恋之人。他唯一说得上话的养女巧玲也被人拐卖，便更无回乡的意愿。

巧玲想走回延津，因为对命运和生活种种疑惑。但是现实的各种羁绊又让她迈不出去那一步，只能在内心走回那个自己命运的起点。

牛爱国当真回了延津，但是回延津并非他最初的目标，对于延津也并没有像母亲那样的情感。所以即使回了，也无法找到自己追寻的东西。于是断然离开，再次踏上漂泊之路。

百年孤独中的那个小镇马贡多，经历平静、热闹、繁荣、衰落，在对生活进行了完善演绎之后，最终随着命运的风暴，彻底消失于世间，仿佛从未存在过。小镇的假兴真衰实际只是人心孤独的汇聚。

延津，更像多年以来中国社会的一个缩影，人们乐此不疲地忙忙碌碌，看似在平凡中演绎了伟大，却终究发现内心的想法早已无处倾诉，只得随着洪流，一路跌跌撞撞。

一万句顶一万句读后感篇十七

最近因为看了朗读者。喜欢上了一个作家：刘震云。如饥似渴的读完了他的一本书《一句顶一万句》。

书中给我印象最深的一句话就是：日子得往后过，不会再回到从前了。

是啊。回味着这句话，我想起来难忘的2016。在这一年里，我不幸的被恶性肿瘤亲吻。为了活着，切去了身体的一部分。术后，第一次在浴室洗澡的时候，面对残缺的身体，我痛哭失声。我以后的路还应该怎样走。在亲人，医生的陪伴下，我走出了生活的低谷。坚定了生活的信心，在老师同学的陪伴下，我的脸上又恢复了童真的笑容。尽管以后还有5年的后续治疗，还要不停的顶起复查，但是，这些都打不倒我的生活信念。正是：世界以痛吻我，我报之以歌。

是的，生活还要往前走。不能因为一点坎坷就选择投降。在治疗的过程中，我认识了好多病友，她们大多多才多艺，有巧手姐姐：新新，有演员阿姨：天伦，有瑜伽教练：爱的世界……她们的生活热情也感染了我。

在病后的日子里，我参加了学校的书法班，又在间断了一个治疗时期后，参加了少年宫的舞蹈班。反正生活中到处是歌声，到处是欢笑。因为我的笑声，也感染了周围的人，她们都说，我变了，变得比以前更开朗乐观了。

知道刘震云作家也是源于董卿主持的节目：朗读者。每期必看。看完以后，总会去思考我今后的生活之路。身体的残疾不可怕，心灵不能残疾。

日子总是要往后过的，是的，只要活着就充满了希望。

一万句顶一万句读后感篇十八

舍不得掩卷是有些个理还没码完，有些个人要跳出来蹦跶显形，有些个事要对照明鉴。“这日子过的是以后，不是过的以前。”这样想来，还有什么可值得掰扯的呢？显然是要说给自个的。

这里面多出来一个时间模式。

这后面我们分两条线走，一个是瘸腿，一个人；一个是瘸子，好多人，有悲欢离合。

事儿得一件一件理，可理儿就是那么个理儿，瘸腿一个人，原本不必理，自认门清，无法无天，自得其乐。瘸子不行，在亲情、爱情、友情的俗世里如果瞅不见自个，又找不到说的上话的，多半就是瘸子且不得好终。整个下半部人生就是这样：事码不好，话说不上，人找不对，即便阴差阳错找对了也是失了魂丢了人，即使懂得了一些道理也过不好当下。为何？因为瘸子好面子，他忘了自个是谁，总是活在别人的认为里，根，弄差了；因为瘸子把现在活在了以前里，自然也就没了以后。因为瘸子总是一个事掰扯到另一个事，其实码不清也就算了，怕就怕恶魔缠身后的私语，我不杀人，也要放火。如此这般，落下了病根：在循环往复里得了一个可怕的病：在过往的世界里沉沦、寻找，在如今的世界里继续犯错、丢失，及无从谈起的未来。

瘸了腿的有可能成了瘸子再爬不起来，没了耳垂的曼卿反倒值得期许。虽也下眉叹息，武断有余，然知书达理，勇气可嘉。奈何老刘回回绕绕，浓墨重彩，独独至此也是惜墨如金，亦无从谈起以后，当真是无一安好，好不孤独。

家人不能选，我且珍惜。

过往不必选，唯有珍惜。