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先秦诸子散文中以援引神话最多篇一

先秦诸子是中国古代思想史上一个非常重要的时期，也是中国传统文化的重要组成部分。他们的思想言论为后世思想史研究提供了许多值得思考的素材。在我们学习先秦诸子的过程中，我体会到了许多重要的道理和哲学思想，本文将就此展开谈论。

第二段：儒家思想

作为先秦诸子中最有影响力的学派之一，儒家思想曾被奉为中国文化的精髓。儒家提出了很多非常实用的道德原则和社会准则，包括“仁政”、“和为贵”、“中庸”等等。其中最受人推崇的应该是“仁政”了。什么是仁政？就是以仁义为本，依靠人类最本质的善良天性治理世界。读了《论语》和《孟子》等儒家经典，我深深地感受到了儒家思想强调的“道德自然”、“刚柔相济”、“以孝廉和为本”的精神。

第三段：道家思想

在先秦诸子中，道家思想也是一支很有影响力的学派。道家提出了“无为而治”、“知行合一”、“顺天时”等一系列的思想。道家的基本思想是宇宙中有一种万物共通的自然法则，而人应该要顺应这种自然法则而生活。这种思想意味着我们要求个人修养，强调“身心合一”、“宁静致远”，通过遵循自己内心的感受来实现个人的自我觉醒和提升。

第四段：墨家思想

墨家思想强调“兼爱”、“非攻”、“节用”等理念。墨子认为人类的初心是爱和和平，反对战争和暴力。他提倡节约和珍惜资源，反对奢侈浪费。而非攻则旨在使人们学会克服暴力和攻击性，寻找到和平解决争端的渠道。在学习墨家思想时我深刻地感受到了“民本思想”、“爱世人”的光辉。

第五段：法家思想

法家思想尊崇法律规范，否认主观上的道德标准，将法治看作是实现社会秩序、国家安全和稳定的关键。法家认为法治能够更好地管理国家和社会，发挥法律的权威和作用，以减少人们因道德标准的不同而发生的矛盾和冲突。但同时我们也应该看到，法家思想的过度强调规定和罚款的权利，可能会带来一定的负面影响，这也是我们应当思考的问题。

总结：

先秦诸子是中国古代思想文化史上具有重要地位的代表，他们对中国文化传承做出了不可磨灭的贡献。在学习先秦诸子的时候，我们能够从中领悟人生哲学和许多思想道路上的真谛。无论是儒家、道家、墨家以及法家，他们都提出了独特的思想，使我们对生活和社会的认识更加深刻，更加清晰。

先秦诸子散文中以援引神话最多篇二

春秋战国之交，神州大地掀起了一场社会大变革的风暴。

在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了；旧的奴隶制度和道德伦理观念，被新的封建制度和意识形态取代了；一部分农民获得较多的自由，社会的生产关系也发生了深刻的变化；阶级矛盾尖锐激烈，兼并战争连年不断，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面。

在这个时期，一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的`学者，有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、苟子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。至于一般的出谋划策、谈天雕龙之流，以及击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，更是人数众多。

由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。其中比较重要的是儒、墨、道、法四家，而《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》则是这四家的代表著作。其中，《论语》、《孟子》和《庄子》具有较高的文学价值。

先秦诸子散文中以援引神话最多篇三

在先秦时期，中国的思想史上出现了一批杰出的思想家，被称为“先秦诸子”。这些思想家们对于中国思想史的发展产生了深远的影响。在这些思想家当中，孔子、墨子、荀子、老子、庄子、韩非子、董仲舒等人被认为是最具代表性的。这些思想家从不同的角度出发，探讨人生、社会、道德等问题，形成了各具特色的思想体系。学习先秦诸子的思想，我们可以更好地认识自己的文化传统，领会其精髓，提高自身修养。

第一段：孟子的仁政思想

孟子被誉为“孔丘二分之一”。在孔子弟子和传人中，他的地位仅次于孔子。孟子的思想中最为核心的理念是“仁政思想”。孟子认为，“仁政”是一种良好的政治制度和管理模式，目的是为了维护社会的稳定与平衡。他提倡的仁政跑在利益之前，是为了降低社会矛盾和根本土壤的治理。我们可以从中理解到，对于领导层来说，诚信、宽容、自律等品质是至关重要的。同时，也要注重发挥人民群众的积极性，鼓励人民自立自主。这些理念对于当代中国，也具有非常现实的意义。

第二段：墨家的兼爱思想

墨家是中国历史上少数反对战争，主张和平的哲学流派。墨家最为核心的理念就是“兼爱”。墨子主张以“兼爱”为核心的道德规范，强调生命平等，主张和平，反对战争。墨家思想深刻地体现了中国古代哲学的，人本、和平、博爱的精神。

第三段：老子的“无为而治”思想

老子被历代中国人民深奉为“道家”之祖，道家思想的核心是“道”。老子提出的“无为而治”思想即是要求我们努力追求道的真理，放弃功利的眼光和急功近利，力求顺应自然法则，让事物自顺其自然，不强求，不牵强附会，不仁慈的限制，只是简单自然地发挥天然的功能。这样的治理方式能够让事物自身得以完整发挥，最终达到最好的效果。

第四段：荀子的性恶论

与孔子、墨子、老子不同，荀子的思想主张对人性悲观的看法，认为人性本身是恶的，必须有外力来束缚和制约人性的恶性。他认为人性的恶性体现在两个方面：一为人们的欲望，不断地渴求而得不到满足；二是人的恶劣行为，把对自己的贪婪和自私利益隐藏起来。荀子思想对于现代社会也是非常有启示的，他最根本的表述是：管理学道理就是要考虑跨文化的因素，要理性地进行道德规范的建设，以真正的科学规律来寻求社会规范的实现。

第五段：韩非子的法治思想

韩非子是一个独立的思想家，韩非子思想的核心理念是“法治思想”。韩非提倡在人类社会中建立法律制度，用法律来限制人的恶行，建立稳定的社会秩序。他提出了“强政富民”和“兼爱非道”等许多富有启发的言论，标志着中国哲学思想的政治性、现实性和科学性的相互作用。从这个角度来看，我们也可以很好地理解，科学技术的发展，政治形态和社会体制的改变同样具有巨大的发展前景。

综上所述，先秦诸子哲学的独特性和各自长处，蕴含着极其丰富的思想，是中华文明的精神基石。他们算是中国文化传统的源头，是脉络联系在一起的，是中国人民不可分割的精神财富。我们将其归纳成自己的心得体会，对了解中国文化和思想具有非常重要的意义。

先秦诸子散文中以援引神话最多篇四

它主要记载孔子的语录，也是一部说理散文，相传是由孔子及其弟子编纂而成。《论语》最主要的特点就是记录了孔子的许多名言，它反映了孔子的仁爱思想。比如，“子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”这是孔子对子产的评价，从这个评价中，我们可以看出孔子作为政治家的政治主张。《孟子》一书的问世，标志着先秦诸子散文的发展进入了一个全新的阶段。相比于《论语》，它最突出的一点就是文章的形式发生了变化。虽然还是以语录体为主，但是却减少使用三言两语式的独白，它从简明扼要的语录发展成了长篇大论，并且其中许多语录体散文已经具备了专题论文的性质。在先秦诸子散文文体的发展演变中，《墨子》是一部重要的作品。与《孟子》比较，它表现出由“对话”向“专论”过渡的特征。《墨子》各篇出现了简洁的标题，这些标题都是文章的中心论点。不仅如此，这些文章的谋篇布局也层次分明。当然，有些文章的语录体特征还是比较明显的，但与之前的相比，它们不再是孤立的存在，而是围绕中心形成一个有机的整体。

二、《庄子》

它在我国散文史上的地位很重要，下边重点来谈一下《庄子》。先秦诸子散文发展到《庄子》的时候，已经变化很大了。《庄子》给人的感觉人可谓是耳目一新。从文体上来说，《墨子》虽然已经表现出由“对话”为主转向“专论”，但仍有语录体的成分在内。而《庄子》已经摆脱了语录体的形式，进入了专题性论说文阶段，它用寓言的形式组成文章，与之前的《论语》《孟子》《墨子》以及后来的《荀子》《韩非子》有很大的不同。《庄子》里的寓言，达百篇之多，《内篇》有将近有神话幻想故事，也有借物寓言故事篇——寓言故事，这些寓言不是独立的，而是相互联系的，它们往往环环相扣，组成一个整体，共同表达一个主题。如《养生篇》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全身，可以养亲，可以尽年。”这段文字表达了全文的中心，总述了养生之道，提出了“缘督以为经”的观点。但是庄子却没有用客观事实来论述，而是讲了庖丁解牛等寓言故事。表面看来，这几则寓言故事好像没有什么联系，但实际上都是为论点而服务，说明了养生的关键在于“依乎天理”。正因为《庄子》主要是寓言故事，这样就决定了它的论述方法不是运用逻辑推理，而是运用比喻及形象思维来论述观点，在故事情节中表达深刻的哲理。如，庄子的代表作《逍遥游》：“冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”从中我们可以看出，作者充分发挥想象力，没有使用抽象概念，而是展开想象，选取了一系列具体事务开始描写。其中“抟扶摇而上者九万里”的大鹏等都可以看出《庄子》驰骋的想象。庄子对具体的形象进行描述，说明世间万物虽然各不相同，有大小之分，长短之别，但是它们的存在和运行都是“有所待”的。如果只看浅层的`话，《庄子》里的许多文章似乎有些模糊，但如果仔细品读的话又觉得有法可循。许多学者对此都提出了不同的见解，有的学者将《庄子》的篇章之法归纳成游龙式、故事式和议论式。其中游龙式体现了《庄子》的风格，它包括《内篇》和外篇的《秋水》等。这些文章由很多寓言故事组成，用议论连缀成篇。这些议论仿佛没有联系，但是其实贯穿于一个主旨之中。从论说文的角度来说，《庄子》这种光中引线的做法虽然不太合适，但对于论说文的写作来说也是一种独特的风格，在我国散文史上是辉煌的一个篇章。

三、《荀子》和《韩非子》

这时，先秦诸子散文已经取得了重大的成就。它在论述方式和论证方法上与《墨子》和《庄子》有很大的不同，代表着我国论说文体已经进入了一个成熟的阶段，为后世的论说文体建立了楷模，同时它也标志着我国论说文体进入了比较成熟的阶段。

综上所述，先秦诸子散文的发展脉络大致为：语录体—对问体—专论体。先秦诸子散文文体的类型很复杂，大致呈直线发展而分为三阶段，但诸子文体的演变必然是多元的，因此，我们在研究先秦诸子散文的文体方面，必须呈批判性的态度。

参考文献：

［1］赵辉。先秦诸子散文的“史”体性质及渊源［j］。中南民族大学学报：人民社会科学版，（01）。

［2］董芬芬。论对春秋辞令进行文体研究的依据和价值［j］。甘肃社会科学，（06）。

［3］史继东。荀子对国语的批判式继承与发展［j］。求索，（09）。

（作者单位陕西省西安市第30中学）

先秦诸子散文中以援引神话最多篇五

先秦诸子的思想为中国哲学的发展奠定了基础，各种不同的学派和思想体系在不同的历史时期出现并演化。这些思想涉及了人生的方方面面，如道德、政治、宗教、自然科学等等。对这些学派的研究，可以帮助我们更好地理解中国文化的特点和中国人的认识方式。在本文中，我将分享我在学习先秦诸子的过程中得到的心得与体会。

第二段：儒家思想

儒家思想强调了文化的重要性，在其核心观点中尊重人类的本性和修养人的道德。尤其在《论语》和《孟子》中，儒家思想体系强调了勤奋努力的重要性与人类的处世之道。从这些经典中，我理解到一个人的修养是多方面的，不仅仅包括知识和智慧，还需要修炼品德和内心的安宁。这个过程并不是一蹴而就的，而是需要长期的努力和磨砺。

第三段：道家思想

在道家学派里，人们通过寻找与自然的和谐来达到禅宗的境界——道。《道德经》让人们意识到没有绝对的规则，因为大自然中的一切都是相对的和互相依存的。这个理念推动了人们对自然现象的求知和借助自然势能而非人为力量的创造。对我而言，这个理念在今天的社会中同样适用。把握时机，借力而不劳动，是现代社会亟需的智慧。

第四段：墨家思想

墨家思想的核心是“兼爱”，是一种社会、道德理念。墨子反对战争，主张以兼容为基础建立和谐的社会。墨家思想主张有组织的道德教育，注重特定良好行为的奖励和有组织的习惯培养。我觉得，墨家思想对现代社会的现实存在有一定借鉴意义，比如我们应该更加关心与保护不同人群的权益，更好地享受和平与和谐的生活。

第五段：法家思想

法家思想强调了严格的法律和权力威慑。黄老之争爆发后，据计算王安国于公元前281年（汉武帝元狩六年）被斩，法家思想也在这年代逐渐兴盛。在现代社会中，这个思想似乎显得单薄，因为如今我们所遵守的法律不能涵盖所有的公平和正义。但是，法家思想的精神活在当代，每一次对罪犯的审判、公正和客观的司法以及严格的刑罚，都体现了法家思想的价值。

第六段：结论

先秦诸子的思想体系在中国历史中扮演了至关重要的角色。对这些思想的研究和理解向我们展示了不同的哲学思想和认识，并在某些情况下为我们提供启示。而不同的学派和思想体系之间的辩论，直接推动了中国哲学智慧的发展和境界的提升。在看似颠簸的历史长河中，先秦诸子的理念与智慧通过文字保留至今，并对我们当代的价值观产生积极的影响。

先秦诸子散文中以援引神话最多篇六

《先秦诸子选读》是一本经典的哲学著作，它汇集了先秦时期各个重要思想家的思想精华，对于理解中国古代哲学有着重要的意义。在阅读本书的过程中，我深刻体会到了其中蕴含的中国古代哲学思想的博大精深。因此，在此我想分享一下我的心得和体会。

第二段：儒家思想

《先秦诸子选读》中提到的儒家思想深刻地揭示了中国古代社会的价值观和伦理道德观。孔子提出的仁、义、礼、智、信等五种德行理念对中国文化的影响至今深远。同时，他的“中庸之道”也成为了中国哲学的重要思想。除此之外，孟子提出了“天命论”和“王道政治”，其追求人性的完善和社会的和谐也对社会进步起到了积极的作用。

第三段：道家思想

道家思想宣扬人与自然的和谐。其代表人物老子提出了“无为而治”、“归于无为”、“自然而然”等思想，认为人应该尽早悟道，返璞归真。与这种观点相同的还有庄子，他提出“逍遥游”，即追求自由自在的心态，不纠缠于物质的欲望。这些思想在当下依然具有现实的指导作用，赢得了许多人的支持和认同。

第四段：墨家思想

《先秦诸子选读》中墨家思想的代表人物墨子则强调了公义和爱的重要性。墨子认为“兼爱”是社会和谐、世界和平的根本所在，其“非攻”的思想也成为了后来“和平共处”、“和而不同”的理念之源。同时，墨子还提出了一些实质性的技术发明，如投石车、装甲车等，彰显出他为实践和科技进步作出的贡献。

第五段：韩非子思想

韩非子则提出了“法家”思想，其重视法律制度，并将其运用到实际治国上。与儒家侧重道德和人性不同，法家思想考虑到人性的复杂性，认为对于社会的稳定和秩序的维护，政府要以法律为主导。韩非子强调了积极向上的主动性，提倡以个体利益为出发点的行动，这在许多方面对当代社会具有借鉴意义。

第六段：结论

综上所述，《先秦诸子选读》中各种思想流派具有丰富多彩的内涵，对中国的哲学史和现代社会有着深远的影响。在当下，由于信息加速以及国际化交往频繁，我们需要更丰富、更全面的知识。《先秦诸子选读》作为一本具有代表性的著作，充分反映了先秦古代时期的丰富哲学思想，为我们的学习和了解提供了很好的素材。

先秦诸子散文中以援引神话最多篇七

作者/潘荣

摘要：先秦诸子散文是先秦散文史发展的重要环节，它们在文体方面表现出来的特征对研究先秦诸子散文有着十分重要的意义，因此我们要重视先秦诸子散文的问题研究。从文体来说，历史散文属于记叙文，诸子散文则属于论说文。从几部具有代表性的作品入手，分析解读文体的演变。

先秦诸子散文中以援引神话最多篇八

《先秦诸子选读》是一本汇集了先秦诸子言论的经典选读，书中包含了庄子、老子、孟子、荀子等多位先秦思想家的重要著作。本着对这部经典的学习和体会，笔者在阅读过程中有着独特的心得和体验。

第二段：思想启示

在先秦诸子的著作中，执念思想占据着非常重要的地位。无论是庄子著作中的“大匠无拘，大道无形”，还是老子著作中的“道可道，非常道”，都深刻地阐述了其中的思想内核。作为现代人，我们往往被琐碎的事物所干扰，难以摆脱束缚，但是这些思想让我们认识到，内心的执念可以被抛开，寻找到自己心灵深处的平静。

第三段：人性探索

《先秦诸子选读》中也不乏有探索人性的思考和论述。孟子曾说，“心之所善，莫善于已；心之所恶，莫恶于已。吾在已而后知人之善恶矣”，这一句话意味着人的本性之善是不会被改变的，只有在这个基础上，才能看到外在环境对人的影响。这种对人性的探究，对于我们人类的认识、发展和提升，有着重要的借鉴价值。

第四段：价值观的展现

在先秦诸子的著作中，价值观也是一个非常重要的部分，其中又以孔子的礼乐思想最为突出。《四礼》和《礼记》中讲述了很多关于礼的应用，以及仪式、节日等方面的规定。这些规定虽然在现代看来可能有些束缚，但它们是彰显道德、人文和家族纽带的体现，它们也构建了现代人对于爱、尊重和尊严的理解。

第五段：后继感悟

《先秦诸子选读》是一部文字长河中不亚于杏林的良药，它可以让普通人看到先秦诸子的思想底蕴，了解他们对生命、世界的认识与探究。一方面，读完这些书，我们可以认识到自己的不足和有待提高的地方。另一方面，也会让现代人对世界和人性，有着更加宽广的视野和理解。读懂先秦诸子著作后，我们也更可以从自己的经验和人性中探索出一些新的思想，从而进一步提高自己的思想素养。

总结：通过对《先秦诸子选读》的学习和理解，我们可以看到文化思想在历史的长河中灿烂的一笔。同时，也可以从先秦诸子的著作中汲取思想大餐，从而在今天的社会里获得自己在思想上另外的提升。

先秦诸子散文中以援引神话最多篇九

这周所读的是施昌东先生的《先秦诸子美学思想述评》。在这之前，我一直对西方的建立理论系统、阐述一个问题的深度广度的能力感到敬佩。对于一个全新的问题，他们可以建立起来完善的系统，由表及里的剖析，他们严谨的逻辑思维让人叹为观止。关于美学的理论，西方也有完善的体系比如黑格尔的《美学》。*的古典美学早在先秦时期就有所萌芽，虽然没有形成完整的理论系统，但是也有所发展。

在《先秦诸子美学思想述评》一书中，主要论述了先秦诸子思想中的美学成分，着重研究了孔子、墨子、老庄、孟子、荀子、韩非子这些大家对于美的看法，早在先秦时期我国的这些大家就对美学的根本问题就被提出，比如什么是美、美与丑的对比等。

我个人是对孔子和墨子的美学思想有所感悟，我想简单谈谈自己对他们美学思想的看法。正所谓文如其人，这点完全可以在他们身上体现。先说说孔子。孔子没有关于美学的系统的、专门的论述，只是在个别的“子曰”中涉及到，他的大致观点如下：

子曰：“君子*之美，不承认则，小人反之。”（颜渊篇）

子曰：“何谓五美？”“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

以上材料都可以看出孔子是将美与善等同了，混淆使用，将美更多的上升到一个道德的高度，当然这种美学观点客观的评价是不全面的，孔子的美学更多的是一种唯心主义先验论，美与善德相关联，德高善而美，这种观点忽视了美是作为一种客观存在而存在的，实际上它是不以人类主观情感转移而转移的，它就是作为美而存在在那里，不需要被你认可，它就是美的化身，比如辽阔的草原、碧绿的`田野、蔚蓝的天空等等。

刚才提到文如其人，我们都知道孔子是代表统治阶级的，他有时站的高度就和我们不一样，他的说教是关系到君王的教育问题的，他要通过自己对美阐释来引导君王向善，达到勤政、爱民、向善。是历史和阶级的局限导致这种美学观点的缺陷，当然我是站在20xx多年后的今天以一个现代人的眼光来评判他的观点的，总的来说孔子的美学观点有一定的片面*，但这种片面*是一把双刃剑，我们应该看到它的背后是什么，有可能是他思想的不成熟，也可能是为了*，各种可能，我们应该学会接受多元的碰撞。

既然谈到了孔子的阶级局限*使他犯了唯心主义先验论的错误，那么下面这位墨子先生就和他有些比较了，我个人是比较喜欢这位“兼爱非攻”的君子。墨子的美学思想或者看法有他独到的解读。

墨子是被统治阶级利益的代表者。“有文实也，而后谓之：无文实也，则无谓也。不若敷与美，谓是，则固美也；谓也，则是非美，无谓则报也”这句话的意思就是说，事物本来是美的，我们才称它美，事物不美，我们就不能称它为美，当美不被称为美的时候，我们就例外找名词来代替“美”这个词，新生的词的内涵也一定是代表美好漂亮的，如果将不美的东西称为美，人们心里还是会觉得它丑的。现在就好比一些人拍马屁，领导的什么东西都是好的，什么东西都是美的，虽然他嘴上是这么说，但心里也一定在鄙视，至少我是这么认为的。

好，话说回来，墨子的美学思想比孔子的进步，墨子的观点是朴素的唯物主义美学观点，认为美是客观存在的，墨子在阐述美的论述中也不乏人*与道德联系，他的“善”“恶”观使他的思想高度也让人难以企及。

先秦诸子散文中以援引神话最多篇十

先秦诸子百家是中国哲学史上的一个重要时期，这里有着一群思想家，探索着人类思想的最高境界。在读这些先秦诸子百家经典时，我深受启发，看到了诸多友好的思想。在阅读的过程中，我更深刻理解了历史，了解了哲学思想的发展，也领悟到我自己的人生体验。接下来，我将阐述我对先秦诸子百家的读书体会。

第一，读书体会先秦诸子百家的思想非常深奥。经过近两千年的岁月沉淀，诸子百家的思想家们给我们留下了许多宝贵的遗产。但是，由于历史和语言的限制，我们在阅读中常常会遇到各种各样的困难。例如，读书者可能会因为经典文言文的使用而感到困惑。对于我来说，一开始读这些经典时，语言难度使我感到沮丧，但是，当我开始跟随书本中的译解的时候，我渐渐发现了他们的思想很有价值，并且愈加感到了热情，在寻求他们想要表达的核心旨意。

其次，先秦诸子百家的哲学思想有时也是非常抽象的。这些思想理论与有用的生活课程或者技巧没有太大的参考价值。即使如此，这些思想还是有着重要的意义。通过了解不同的思想理论，我学会了看待问题的不同方式。这些思想挑战我们常规的认知方式，鼓励我们去思考更为基本的问题，从而使我们拓展了视野。了解庄子、荀子等人所提出的理论，也让我深刻地体会到了“道”的意义。

第三，阅读先秦诸子百家让我理解到了中国传统文化的内涵和价值。虽然，现今世界面临着越来越多的变化和外来文化冲击，但是，传统文化毫无疑问将继续为我们提供深奥的思想和道德价值。通过阅读先秦诸子百家，我学会了尊重传统文化的内涵和价值，并尽可能将这些价值融入到现实生活中。

第四，先秦诸子百家的思想让我更为深入地了解自己。我发现，在阅读先秦诸子百家的理论时，我们开始思考人类智慧的本质，自己的生活，人和社会的本质。这些问题不仅深刻，而且常常涉及到很多方面。通过这种思考，我更加深入地了解了自己的内心，同时也成为了一个更精辟的观察者，能够更好地理解和处理周围的世界。

最后，阅读先秦诸子百家经典还让我铭记了对生命的敬畏。在读书中，我曾经思考为什么我们会来到这个世界，为什么我们会生活和死亡。通过先秦诸子百家所探讨的思想，我了解到生命的珍贵和不确定性，并且尊重每一个命运。我不仅理解到人的起源和命运的本质，而且开始意识到，对生命的敬畏和珍惜，是我们自身价值的体现。

总而言之，阅读先秦诸子百家经典，我学习到了许多西方思想的基石，并且也在不断地提高自己的理解能力。我深刻认识到了思考的重要性，并学会了跨越文化，观念和信仰的界限，并尤其感受到，思想是学习的源泉。通过此番阅读体验，我深深相信，人文精神的内涵和价值，将将会在我们的未来之路上继续闪耀光彩。

先秦诸子散文中以援引神话最多篇十一

先秦诸子中，最另类的当属法家学派。儒、墨、道三家至多是创立学说或是躬身实践，法家则不然，法家的思想学说是要拿生命作交换的，用流血的方式来奠基。流血牺牲的不仅仅是平民或贵族，其中还有法家的人物。代表性的便是商鞅与韩非。

从表面上看，韩非之死是因为李、姚二人的陷害。然究其本因，韩非是死在自己的学说上的，是死在自己手里的。

作为韩国的王族子弟却无法实现自己的主张。于是韩非闭门著书，在此期间写下了《说难》一文。所谓“说难”即游说国君之难。而且，只要你一不小心，就会把自己的命给搭进去。但是，作为专制主义代表的法家一旦离开宣传、游说人主，便一无所用其技。所以即便知道游说之难，也要义无反顾地去游说君王。

其实从韩非入秦到韩非死于云阳大狱这一过程可以清楚的知晓，韩非只能算是一个伟大的理论家与阴谋学家，而非一个合格的实践者。这就是为什么韩非会斗不过同样是阴谋家的李斯。韩非自己在《说难》中坦言：“语及所匿之事，如此者身危。”然而韩非却给秦王写了一道书，大谈存韩之益处。韩非自称韩国早已“与郡县无异”，并称秦国应该攻打的应该是赵国，因为赵国“聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，西面行其意，非一日之计也。”赵国才是秦国的首要敌人，而韩国早已形同秦国的郡县了，不具有威胁秦国的能力。秦国若是攻打韩国，只会让“天下明赵氏之计”，对秦国没什么好处。此外，韩非还当着秦王的面指责姚贾“以王之权、国之宝外自交于诸侯”。还因为姚贾的“前科”要秦王注意。就这样，韩非与姚贾结下了梁子。不过，韩非也许不知道，他的一篇存韩书，同时也和秦王结下了梁子，让嬴政对韩非的好感度与狂热度骤然下降。

不得不说，韩非其实很可怜，他总结的除阴谋之计，到头来却把自己给除了。而且，嬴政是绝对不会后悔杀死韩非的，他会把韩非的理论变成实践，但绝对不会要一个碍事的韩非。司马迁所谓的“后悔”只是联系到了自己而发出的一厢情愿的感慨而已，毕竟他是司马迁而不是嬴政，他怎么会知道嬴政的思量。他只是把秦王与韩非的关系强加到了自己与刘彻之间的关系之上。连司马迁自己都说“独悲韩子为说难而不能自脱”。当时司马迁因为替李陵辩解而开罪武帝，所以才会把自己的处境与韩非联系起来。故司马迁言秦王悔，实则希望武帝会后悔而已。

先秦诸子散文中以援引神话最多篇十二

《先秦诸子选读》是对中国古代思想史的一次深入研究。在这本书中，可以看到先秦时期诸子的不同思想观点和对社会的不同贡献。这本书对于我们理解中国古代文化思想有重要的意义。在学习和阅读过程中，我深深地领悟到了许多精妙的哲学思想和不同的观点。

第二段：道家思想

道家思想主张无为而治，认为人须向物自然而行，不要逆着自然规律而为，否则必然失败。其中我最感兴趣的是关于“无为”的阐释。传统意义上的“无为”被认为是消极的，但《道德经》中提到的“无为而治”却是一种高度的智慧。人们要顺应大道，不要强求，这种顺应本质上是一种自然而然的安全庇护。我认为，在当今科技快速发展的时代中，“无为而治”这一思想仍有重要的意义。我们应该掌握自如，随顺而动。

第三段：儒家思想

儒家思想认为，为人处事最主要的是“仁”，即人的道德伦理和行为规范，是人类社会必不可缺的重要组成部分。在阅读《孟子》的过程中，我意识到“仁”和“又之”的关系。孟子认为人性本善，如果能够营造良好的环境，人们就会做出善良的事情。这启示我们，想让社会更美好，就要从根源处入手，激发每个人内心的善良，从而达成共同的目标。

第四段：墨家思想

墨家思想着眼于社会公正和和平，主张用爱和慈悲去治理国家。其中我对“非攻”这一思想印象最深刻。墨子认为，战争带来的代价往往超过所带来的好处，所以各国应该相互尊重、和平共处。这使我想到，参与一场战争比较容易，但如果能够相互尊重、沟通交流，以和平方式解决问题，就需要更大的勇气和智慧。

第五段：综合体会

通过对《先秦诸子选读》的学习，我认识到不同的思想观点都有其自身的价值和意义。道家注重自然和谐，儒家强调人性的可塑性和好处，并主张为人类社会提供高质量的教育；墨家强调公正和和平，强调人类应该用爱与和平来治理国家。无论是哪一个学派的思想，都有其独特的贡献，也有其局限性和问题。在发展当代中国文化和思想方面，我们应该借鉴先秦诸子的思想，呼吁更广泛、更开放、更自由的学术讨论，从而达到全方位、多元化的发展。

先秦诸子散文中以援引神话最多篇十三

论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之因此被后人成为圣人，就是正因他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。

商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能明白？如果他们一味的追求明白，又怎样扞卫真理？他们最初不被理解，是正因他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是正因他们敢于在不明白的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“明白”这个东西。他们能够追求别人的明白，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的明白，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道明白吗，他们觉得他们真的是在明白别人，并换取别人的明白吗，不是这样的。

明白不仅仅仅只是你需要别人来明白你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人明白你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再发奋改造自己的生活，不再发奋实现自己的价值，却只是追求明白。明白不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被明白，又有什么关联，只要我们能在某些方面明白了别人，想必别人也必须能明白你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不明白别人。

大千世界，芸芸众生，人不光为明白而活！

“明白万岁”？

不被明白又有何妨。

先秦诸子散文中以援引神话最多篇十四

先秦时期是中国哲学发展的黄金时代，出现了众多思想家，被称为“先秦诸子”。他们的思想对中国传统文化产生了深远影响。在研究先秦诸子的过程中，我感悟颇深，从他们的思想中，我看到了人类思维的奇妙和智慧，也感受到了传统文化的厚重与底蕴。

首先，我认为先秦诸子的研究需要全面了解各个思想家的背景和时代背景。他们生活在动荡的战国时期，社会处于混乱状态，思想家们致力于寻找社会和个人的解脱之道。比如孔子提出“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等思想，强调人与人之间的和谐与尊重；墨子主张兼爱，倡导助人无私；老子强调“道”和“无为而治”，认为人们应该顺应自然以达到心灵上的宁静等等。了解背景，有助于我们更好地理解他们的思想意图。

其次，在研究先秦诸子时，我深感他们所关注的问题与现代社会仍然有着很强的现实意义。比如庄子探讨的人与自然的关系，他强调人应该顺应自然，保持心灵的平静；这对我们现代快节奏、忙碌无休的生活方式来说，有着重要的启示。另外，韩非子的法家思想也给我们提供了如何理解和运用法律的思考方向。研究先秦诸子，我们不仅可以了解历史，还可以从中汲取智慧与启发。

在先秦诸子的研究过程中，我发现他们的思想虽然不尽相同，但在一些核心观点方面有着共通之处。例如，各家对“人”的认识和定位，无不在追求人类社会的和谐与安定。墨子说：“兼爱非攻，攻己何害？”他主张废除武器，倡导和平共处。墨子的这一观点与其他思想家的共识相呼应，如孟子也强调人与人之间的“仁爱”关系，认为人们应该尽力帮助他人。孔子的“仁”，也是指为他人着想和尊重他人的道德要求。虽然诸子的立场不同，但都对人类和社会关系的规范性提出重要观点，值得我们珍视和借鉴。

最后，研究先秦诸子让我深刻感受到中国传统文化的博大精深。他们的思想不仅涵盖了哲学、伦理、政治等多个领域，而且与文化传承相互融合，形成了绵延几千年的传统。诸子的思想与中国其他传统文化元素（如儒家、道家等）相互影响，一起构成了中国独特的文化体系。通过研究，我们可以更好地认识和捕捉中国文化精髓，从而更好地传承和发展。

总之，先秦诸子的研究是一项庞大而复杂的任务，需要系统研究和深入思考。通过探索他们的思想和观点，我们可以更好地了解中国传统文化，也可以从中汲取智慧与启发，让其对现代社会产生积极影响。研究先秦诸子是一项长期的任务，也是对我们自身智慧和素养的一种提升。