教案的设计要注重启发学生思维，培养学生的自主学习能力和创新意识。教案的编写要体现因材施教，根据学生的实际情况调整教学内容和方法。感谢以下教师们分享的教案素材，对我们的教学提供了很好的参考。

宫颈癌教案示例篇一

(一)知识教学点

1.通译全文。

2.分析屠户和狼展开搏斗的情节和过程。

3.掌握小说主题。

(二)能力谰练点

指导学生认清狼阴险狡诈的本质，体会屠户内心世界的变化过程，提高学生的认识能力和逻辑思维能力。

(三)德育渗透点

结合小说主题，让学生了解到社会中确实存在假、恶、丑等阴暗面，教育学生要同它们作斗争，以净化我们的社会，使世界变得更美好。

(四)美育渗透点

这个故事结构精巧、情节曲折、引导学生从生动形象的描写中体会屠夫敢于斗争，善于斗争的精神美。

二、学法引导

1.本文故事性很强，教学时，可采用讲故事的方法，教师或基础较好的学生先讲故事，再在此基础上引导学生反复诵读，如领读、齐读、分组读、分角色读等，以达到铭记于心的目的。

2.查阅工具书，结合课文注释，扫除文字障碍，准确理解文言词语在句子中的含义。要注意分辨。课文中有些词语在不同的句子中的不同用法，如“故、前、敌、顾、洞、隧、止、几何、股”等。

3.反复诵读，理解课文的意思，领悟小说的生动描绘及作品的中心思想。

4.把握故事的开端、发展、高潮和结局，理清层次线索，分析小说是怎样通过动作和神态描写来刻画屠户和狼的形象，表现各自的性格特点。体会一波三折、富于变化的情节特点，文中狼和屠户双方矛盾的白热化的转变过程是“顾野有麦场”的描写，精彩细腻，值得回味。

5.在把握作品中心意思的基础上，对作品做拓展性思考：这仅仅是在写狼吗?

通过思考作品给人们的启示，认真体味议论性文字的深刻含义，更深刻地理解小说的意义。

三、重点、难点及解决办法

本文教学的重点和难点在于对情节和主题的把握上。要通过引导学生熟悉课文，在充分了解屠户与狼之间攻防转换和最终结局的基础上加以解决。

四、课时安排

1课时

五、教具学具准备

1.课文朗读录音磁带及录音机。

2.学生制作文言实词以及“眈眈相向”、议论性句子的卡片，进行知识积累。

3.投影仪。

4.有条件的可制作多媒体课件，效果会更好。

六、师生互动活动设计

1.熟读课文，根据注释尝试翻译，了解故事梗概。

2.分析屠户和狼展开搏斗的情节和过程。

3.思考、归纳小说的主题。

4.背诵全文。

七、教学步骤 

导入  新课

一提起狼这种动物，同学们马上就会意识到它是我们人类最狡猾、凶残的敌人之一。当然.对于狼的本质的认识，也是经历了一段过程的，东郭先生不是就险些被狼吃掉吗?今天，我们再来讲述一个发生在屠户和狼之间的故事。(教师板书课题。)本文节选自《聊斋志异·狼三则》，作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，清朝山东淄川人。现代大文豪郭沫若先生为其书房——聊斋所题的对联是：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，给予他极高的评价。

(一)明确目标

1.掌握重点词句的翻译，了解文章大意。

2.理清小说的情节结构。

3.分析、归纳文章的主题。

4.熟读、背诵课文。

(二)整体感知

学生参考文下注释，在读熟课文的基础上，通译全文，了解大意，思考、分析小说的情节和主题。

(三)重点、难点的学习与目标完成过程

1.翻译重点词句，疏通文义。教师出示小黑板，要求学生参考文下注释或依据自己的理解用现代汉语翻译词句，教师讲评。

两狼之并驱如故——两只狼像原来一样一起追赶。恐前后受其敌——(屠户)恐怕前后都受到狼的攻击。苫蔽成丘——覆盖成小山似的。犬坐——像狗似的坐。洞其中——在其中打洞。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳——狼也是很狡猾的了，可一会儿功夫两只狼先后毙命，禽兽的欺骗手段又能有多少呢?只不过(给人)增加笑料罢了。

2.分析小说的情节。

首先，引导学生明确，全文分为两大部分，前4自然段为第一部分，叙述故事情节；

第一自然段 写屠户遇狼，点明时间、地点和矛盾的双方。这是故事的开端。

第二自然段 写屠户惧狼，表现屠户的迁就退让和狼的凶恶贪婪。这是故事的发展。

第三自然段 写屠户御狼，表现屠户的果断抉择和狼的不甘罢休。这是故事进一步发展。

分析完情节后，要求学生复述，加以巩固。

3.归纳小说的主题。

狼很狡猾，可终于自取灭亡，这是为什么?这个故事给了你哪些启示?

学生思考、讨论后回答，教师明确，问题的答案就是本文的主题所在——人有狼没有的智慧、勇气和力量。对像狼一样阴险狡诈的恶势力；不能存有幻想、妥协退让，要敢于斗争、善于斗争，这样才能取得胜利。

(四)总结、扩展

这篇故事揭露了狼贪婪、凶狠和狡诈的本性，赞扬了屠户的机智勇敢。故事的语言简洁生动，主要通过动作、神态描写来刻画屠户和狼的形象，按照故事的开端、发展、高潮和结局展开双方的矛盾和斗争。通过学习这篇文章，我们大家要懂得：对待像狼一样的恶势力，必须敢于斗争、善于斗争，才能取得胜利。

(五)布置作业 

1.背诵、翻译全文

2.解决课后练习二、三

宫颈癌教案示例篇二

1．认识本课4个生字。

2．有感情地朗读课文。

3．从描写年轻人神态、动作、语言的句子里体会到年轻人自尊的品格，从中感受“自尊者自立”的道理。

同学们，假如你是一个饥肠辘辘、精疲力尽的逃难人，有人将食物送到你的面前，你会怎么做？（出示课文插图）有一位年轻人，他没有这么做，这究竟是为什么呢？读完《》这篇课文，你就知道了。

（出示阅读提示）

1．课文主要讲了一件什么事？

教师深入到各小组，了解学生自学课文和小组讨论情况，适当给予点拨、诱导。

1．指名概括课文的主要内容。

明确：短文主要写了一个逃难的年轻人，在饥肠辘辘的情况下，没有直接接受人们送给他的食物，而是等自己帮主人干完活之后，才肯吃下去的事。

2．以小组为单位选派代表，抓住年轻人的表现，谈各自的体会。

（如：描写小伙子神态的句子“这个年轻人的目光顿时灰暗了”；描写年轻人动作的句子“他的喉结上下动了动”，“年轻人立刻狼吞虎咽地吃起来”；描写年轻人语言的句子“先生，那我不能吃您的东西，我不能不劳动，就得到这些食物”……要引导学生结合上下文理解这些句子，从内容体会思想。）

3．点拨，揭示中心

年轻人的表现令人钦佩，更引发了我们的思考，他为什么要这么做呢？

（因为他有。）

4．齐读课文最后一个自然段。

（引导学生深入体会对一个人来说是多么重要。他能改变一个人的人生。）

（鼓励学生从小就要有自尊心，无论什么时候都要有。）

1．自由读。

2．指名读。

3．分角色读。

（七）布置作业

以“《》给我的启示”为内容，写一篇日记。

探究活动

1．本文向我们介绍了一位名人的成长故事。你还知道哪些名人的故事？查阅资料后写出来。

2．小组为单位，读一读自己所写的资料。

宫颈癌教案示例篇三

越巫，自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞，禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”

恶少年慢其诞，晌其夜归，分五六人，栖道旁木上，相去各里所，候巫过，下沙石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间沙乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急，复至前，复如初，手气慑，不能角，角坠，振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。行，闻履声及叶鸣、谷响，亦皆以为鬼，号求救于人甚哀。

夜半，抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣!”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。

越巫全文翻译：

越巫假称自己善于驱鬼。有人病了，就要立一个用土筑起来的坛场，越巫在上边吹角摇铃，边跳边喊，跳的是一种胡旋舞，说是能为人驱鬼治病，消除灾祸。如果碰巧病好了，就吃饭喝酒，然后拿着病人家给的钱走;如果死了就推托责任，说是别的原因，最终不相信自己做法的荒诞。常常向人夸耀说：“我善于驱鬼，没有鬼敢抵抗我。”

一些名声不好的少年嫉恨越巫的荒诞不经，趁着他夜间回家，五六个人分别等在道旁的树上，相距一里左右。等到越巫从路上经过，投下砂子石头击打他。越巫以为是真鬼，马上就吹角摇铃，一边吹一边往前跑。心里非常害怕，头也开始胀疼起来，都不知道自己走到哪里了。稍稍往前走了一些，心刚刚平静下来，树上砂子石头又像开始那样投了下来。越巫又摇铃吹角，吹得已经不能成音，跑得更急了。又往前走，还是像前边一样。越巫手发抖，心里恐惧极了，不能再吹角，角落到了地上;想摇铃，很快铃也掉到了地上，只有大叫着往前奔跑。跑的时候听到自己的脚步声和周围自然界发出的声音，都以为是鬼的声音。号叫着向人求救，声音听起来悲哀极了。

半夜里才回到家，大哭着敲门。他的妻子问他什么原因这么哭喊，越巫舌头抖得都说不出话来了，只是一个劲地指着床说：“快，快扶我上床，我碰到了鬼，今天活不成了。”把他扶到床上，恐惧得胆都破裂了，很快就死了，皮肤呈蓝色。越巫一直到死都不知道自己遇到的并不是鬼。

越巫对照翻译：

越巫，自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞，禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”

越巫假称自己善于驱鬼。有人病了，就要立一个用土筑起来的坛场，越巫在上边吹角摇铃，边跳边喊，跳的是一种胡旋舞，说是能为人驱鬼治病，消除灾祸。如果碰巧病好了，就吃饭喝酒，然后拿着病人家给的钱走;如果死了就推托责任，说是别的原因，最终不相信自己做法的荒诞。常常向人夸耀说：“我善于驱鬼，没有鬼敢抵抗我。”

恶少年慢其诞，晌其夜归，分五六人，栖道旁木上，相去各里所，候巫过，下沙石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间沙乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急，复至前，复如初，手气慑，不能角，角坠，振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。行，闻履声及叶鸣、谷响，亦皆以为鬼，号求救于人甚哀。

一些名声不好的少年嫉恨越巫的.荒诞不经，趁着他夜间回家，五六个人分别等在道旁的树上，相距一里左右。等到越巫从路上经过，投下砂子石头击打他。越巫以为是真鬼，马上就吹角摇铃，一边吹一边往前跑。心里非常害怕，头也开始胀疼起来，都不知道自己走到哪里了。稍稍往前走了一些，心刚刚平静下来，树上砂子石头又像开始那样投了下来。越巫又摇铃吹角，吹得已经不能成音，跑得更急了。又往前走，还是像前边一样。越巫手发抖，心里恐惧极了，不能再吹角，角落到了地上;想摇铃，很快铃也掉到了地上，只有大叫着往前奔跑。跑的时候听到自己的脚步声和周围自然界发出的声音，都以为是鬼的声音。号叫着向人求救，声音听起来悲哀极了。

夜半，抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣!”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。

半夜里才回到家，大哭着敲门。他的妻子问他什么原因这么哭喊，越巫舌头抖得都说不出话来了，只是一个劲地指着床说：“快，快扶我上床，我碰到了鬼，今天活不成了。”把他扶到床上，恐惧得胆都破裂了，很快就死了，皮肤呈蓝色。越巫一直到死都不知道自己遇到的并不是鬼。

宫颈癌教案示例篇四

【原文】

越巫自诡善驱鬼物[1]。人病，立坛场，鸣角振铃[2]，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已[3]，馔酒食持其赀去[4]，死则诿以他故，终不自信其术之妄[5]。恒夸人曰[6]：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归[7]，分五六人栖道旁木上，相去各里所，候巫过下，砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走，心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前[8]，骇颇定，木间砂乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初，手栗气慑不能角，角坠振其铃，既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼，号求救于人甚哀[9]。夜半抵家，大哭叩门，其妻问故，舌缩不能言，唯指床曰：“亟扶我寝!我遇鬼，今死矣!”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。

【译文】

越巫假称自己善于驱鬼，有人生病就设立法坛，吹号角， 摇铜铃，蹦跳腾跃，大声呼叫，好像跳胡旋舞那样来作法驱鬼。病人侥幸有了好转，吃喝一番，拿了人家的财物离去;如果病死，就用别的理由来推托，总归不让人相信自己法术的虚妄。他经常向人自夸说：“我善于惩处鬼怪，鬼怪不敢与我对抗。”有一个喜欢恶作剧的少年恼恨他的虚伪，在夜里偷看他回家，约了五六个人分别躲在路旁的树上，相距各一里左右，等候巫师经过树下，便用砂子石块投击他。巫师以为真的是鬼，马上拿出身边的号角，边吹边跑，心里十分害怕，脑袋胀痛得越来越重，走路也不知道自己的.脚踏在什么地方。稍微往前跑了一段路，惊慌略微安定了一点，树上的砂石又像刚才那样乱掷下来，他再拿出号角来吹，却慌得吹不出声音，于是就更急忙地往前跑。又到了前边，还是像刚才一样，他害怕得两手发抖、呼吸屏塞，再也拿不住号角，号角掉了他就摇动铜铃，一会儿连铜铃也掉了，只好大声喊叫着赶路。一路上听到脚步声和树叶摇动、山谷回响的声音，他都以为是鬼，高声向人呼喊求救，音调十分悲伤。半夜里到家，大哭着敲门，他的妻子问他原因，他已恐惧得舌头僵缩，说不出话来，只是指着床说：“快扶我躺下!我碰到了鬼，要死了!”他妻子扶他上床，终于胆吓破而死，皮肤像蓝草一般颜色。那巫师直到死也不知道用砂石掷他的是人而不是鬼。编辑本段寓意  文章通过越巫装神弄鬼，自欺欺人，最后自受其祸的故事。讽刺了社会上那些各式各样招摇撞骗、欺世盗名的越巫们，他们不仅害人，而且也必将害己。

【注释】

[1]诡：欺诈，说假话。

[2]赀：钱财。

[3]瞷：窥视。

[4]角：一种动物的角制成的吹奏乐器。

[5]妄：荒诞，荒谬。

[6]幸：侥幸。

[7]恒：常常，经常。

[8]号：大声哭喊。

[9]稍：稍微。

宫颈癌教案示例篇五

1．认识本课4个生字；

2．有感情地朗读课文；

3．注意从内容中体会思想，加深对课文内容的理解；

4．从描写年轻人神态、动作、语言的句子里体会到年轻人自尊的品格，从中感受“自尊者自立”的道理。

同学们，活人一定要活出，就像老师今天介绍给大家的这位年轻人。

读前设问：

1．课文主要讲了一件什么事？

1．指名概括课文的主要内容。

明确：短文主要写了一个逃难的年轻人，在饥肠辘辘的情况下，没有直接接受人们送给他的食物，而是等自己帮主人干完活之后，才肯吃下去的事。

2．以小组为单位选派代表，抓住年轻人的表现，谈各自的体会。

如：描写小伙子神态的句子“这个年轻人的目光顿时灰暗了”；描写年轻人动作的句子“他的`喉结上下动了动”，“年轻人立刻狼吞虎咽地吃起来”；描写年轻人语言的句子“先生，那我不能吃您的东西，我不能不劳动，就得到这些食物”……要引导学生结合上下文理解这些句子，从内容体会思想。

3．点拨，揭示中心

年轻人的表现令人钦佩，更引发了我们的思考，他为什么要这么做呢？

明确：因为他有。

4．齐读课文最后一个自然段。

引导学生深入体会对一个人来说是多么重要。他能改变一个人的人生。

鼓励学生从小就要有自尊心，无论什么时候都要有。

1．自由读。

2．指名读。

3．分角色读。

以“《》给我的启示”为内容，写一篇日记。

教案点评：

这是一篇自读课文，教师可以用一些有关“”的小故事导入 新课，先让学生准确理解“”这个词，然后放手让学生去自读自悟，重要的是能通过本篇课文学会怎样去做人。

宫颈癌教案示例篇六

越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食持其赀去，死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所，候巫过下，砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走，心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初，手慄气慑不能角，角坠振其铃，既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼，号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门，其妻问故，舌缩不能言，唯指床曰：“亟扶我寝!我遇鬼，今死矣!”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。

——选自《四部备要》本《逊志斋集》

〔明〕方孝孺

越巫文言文注释

1.诡：欺诈，说假话

2.赀：钱财

3.瞷：窥视

4.角：一种动物的角制成的吹奏乐器

5.妄：荒诞，荒谬

6.幸：侥幸

7.恒：常常，经常

8.号：大声哭喊

9.稍：稍微

越地有个巫师谎称自己善于驱除鬼怪，有人生病就设立法坛，吹号角，摇铜铃，蹦跳腾跃，大声呼叫，好像跳胡旋舞那样来作法驱鬼。病人侥幸有了好转，吃喝一番，拿了人家的财物离去;如果病死，就用别的理由来推托，总归不让人相信自己法术的虚妄。他经常向人自夸说：“我善于惩处鬼怪，鬼怪不敢与我对抗。”有一个喜欢恶作剧的少年恼怒他的荒诞，探听好他夜里回家，约了五六个人分别躲在路旁的树上，相距各一里左右，等候巫师经过树下，便用砂子石块投击他。巫师以为真的是鬼，马上拿出身边的号角，边吹边跑，心里十分害怕，脑袋胀痛的越来越重，走路也不知道自己的脚踏在什么地方。稍为往前跑了一段路，惊慌略微安定了一点，树上的砂石又像刚才那样乱掷下来，他再拿出号角来吹，却慌得吹不出声音，于是就更急忙地往前跑。又到了前边，还是像刚才一样，他害怕得两手发抖、呼吸屏塞，再也拿不住号角，号角掉了他就摇动铜铃，一会儿连铜铃也掉了，只好大声喊叫着赶路。一路上听到脚步声和树叶摇动、山谷回响的声音，他都以为是鬼，高声向人呼喊求救，音调十分悲伤。半夜里到家，大哭着敲门，他的妻子问他原因，他已恐惧得舌头僵缩，说不出话来，只是指着床说：“快扶我躺下!我碰到了鬼，要死了!”他妻子扶他上床，终于胆吓破而死，皮肤像蓝草一般颜色。那巫师直到死也不知道用砂石掷他的是人而不是鬼。

越巫寓意

文章通过越巫装神弄鬼，自欺欺人，最后自受其祸的故事。讽刺了社会上那些各式各样招摇撞骗、欺世盗名的越巫们，他们不仅害人，而且也必将害己。

越巫简介

方孝孺的《越巫》讲述了越巫假称能驱鬼治病，到处向人夸耀，骗人并取人钱财。而当别人装神弄鬼吓唬他时，他却被吓得“号求救于人甚哀”，最后胆裂而死的故事，说明了骗人者必害己的道理。作者方孝孺通过越巫这一典型形象，告诫人们如果不正视自身错误，认识其危害，那么后果将是严重的。方孝孺文章《越巫》在今天仍然有积极的意义。 此文被选入人民教育出版社《普通高中课程标准语文课本(选修)——中国民俗文化》中。

越巫背景

逊志斋集

《越巫》是方孝孺早年游历吴(今江苏南部)越(今浙江北部)时，依据客人的谈话而写成的一篇类似寓言的短文。它说的是“好诞者死于诞”，此人至死都没能觉悟到自己死的真正原因。

越巫解析

开篇，作者便用生动的`笔触刻画出了越巫诡诈的形象。人有病时，他设立坛场，并于坛场上鸣角振铃，跳踯叫呼，一副煞有介事的样子。碰巧遇到病人好转，他便贪功邀赏，饱食酒饭，携资财而去。病若没好，病人死了，他便推说其他原因，总归他不会承认自己的法术是骗人的把戏。甚而时常夸口：“我驱鬼最有办法，鬼都不敢和我作对”。第一段，寥寥数语，却传神地刻画出了越巫于坛场作法，贪食攫财，吹牛惑众的丑态。

接下来文章写越巫遇“鬼”的恐惧情状，直至胆裂而死的过程。到了紧要关头，他用自己平日骗人的那套把戏去抵御“鬼”的袭击，非但无法奏效，反而显得滑稽，直至角坠铃落，仓皇而逃，最后命赴九泉。作者巧妙地选用了巫师作法时使用的两样道具“角”和“铃”，淋漓尽致地刻画了他由欺人到自欺的丑态表演。“鬼”初现时，他尚能“旋其角，且角且走”，“鬼”再现时，他已“角不能成音”，“鬼”又现时，则“不能角，角坠;振其铃，既而铃坠”了。这精彩的侧面描写配合简短的正面描写(“心大骇”“首岑岑”“行不知足所在”“手栗气慑”“唯大叫以行”“号，求救于人甚哀”“大哭叩门”“舌缩不能言”“肤色如蓝”)，凸显了越巫可悲可怜可笑可叹的鲜活形象。

文章以“巫至死不知其非鬼”收束全篇，用语冷峻、深刻，于诙谐之中揭示出严肃的主题，于讽刺之中进行深刻的鞭挞。

宫颈癌教案示例篇七

关于《药》的主题思想，历来较为流行的观点是：

华老栓：小城市市民 [正面描写]

（一）社会地位

（1）开茶馆为生— — 辛勤劳苦 、善良安分、普通民市

（2）用自己积蓄的钱买“药”— — 善良、安分守己

（二）精神状态

（1）不求医、相信“人血馒头”可治病— — 迷信、愚昧

谁流的血？ 不闻不问 迷信愚昧、

（2）别的事情都置之度外 为什么流血？ 不了解 麻木落后

什么人流血？ 无知道的愿望

[分析]

夏瑜：资产阶级民主革命战士[侧面描写]

（一） 自身表现

（1）关在牢里还要劝牢头造反— — 大无畏精神

主观上：进步

（2）“这大清的天下是我们大家的”— — 有政治理想

（二）别人对他的态度

（1）嘲讽他、说他“疯了”

（“花白胡子”、“驼背五少爷”等人）

（2）行刑时许多人只是看热闹 客观上：

（3）他的血用来“治病” 群众不理解革命

（4）夏三爷爷告密 愚昧不觉悟

（5）夏四奶奶上坟面露羞愧颜色

[ 分析]

（一）肖像：“眼光像两把刀” “满脸横肉” 凶恶

（三）服饰：“披着玄色布衫” “散着纽扣” “胡乱捆在腰间” 粗鲁

[分析]

“康大叔”是反动派的爪牙、鹰犬，代表王朝权威，从他身上看到封建势力的强大。

小结

社会现实：革命者— — 勇敢、有革命热情、有政治理想

群众一愚昧麻木、迷信落后

敌人— — 穷凶极恶

教案点评：

采用“人物形象分析法”，在通读课文的基础上，着重分析“华老栓”、“夏瑜”二个人物的性格特征及其社会意义，以此达到理解作品主题的教学目的。

宫颈癌教案示例篇八

（一）知识教学点

了解文中词的活用现象，积累重要的文言词语。

（二）能力训练点

1、理解课文运用生动、形象的神态、动作描写，刻画人物性格，进行讽刺的写法。

2、分析理解在短小生动的故事背后所蕴含的深刻寓意。

（三）德育渗透点

通过文中越巫的可笑、可鄙、而又可怜的表演及其不幸的结局，教育学生要尊重、学习科学，反对迷信，不自欺欺人。

（四）美育渗透点

体会本文浅易而生动形象的语言美。

二、学法引导

键语句的分析来理解。

三、重点、难点、疑点及解决办法

1、重点：通过生动有趣的神态、动作描写，刻画人物形象，进行讽刺。

2、难点：理解本文的寓意。

3、疑点：本文只是告诫人们不能欺骗人吗？

4、解决办法：“重点”可采用让学生参照工具书和书下注释自学、质疑讨论，在读懂字面意思的基础上加以感受、体会。“难点”宜在教师提示关键语句后，分析讨论来解决。“疑点”可让学生各抒己见，进行辩论，努力达成共识。

四、课时安排

1课时

五、教具学具准备

投影仪

六、师生互动活动设计

1、学生对照注释、借助工具书自学，发现问题，质疑讨论。

2、教师在学生理解文章大意后。着重对关系到本文中心的理解的重点语句进行提示点拨。

七、教学步骤

（一）明确目标

自读课文，理解在短小生动的故事里所寓含的深刻道理，领会课文运用神态、动作描写塑造人物形象的写法。

（二）整体感知

愚蠢迷信的人，耍弄手段欺骗，蒙蔽别人，既是为了从受骗人那里得到钱物的馈赠，更重要的是他们缺乏科学知识，愚昧无知。这些人害了别人，他们自己也往往不会得到好结果。《越巫》一文作者就记述了这样一个故事，实在发人深思，耐人寻味。

（三）教学过程

1、导人，教师可结合身边“flg”练习者害人害己的惨痛事例引入课文。

2、要求学生自读课文一遍，画出不会读的字，不理解意思的语、句。

3、指一生朗读，要求其他同学对其读音、断句有误的地方作标记。

4、学生对照注释自学，对疑难词句进行质疑讨论，力求理解文章大意。

5、投影下列练习，检查自学效果。

（1）给下列加点字注音：

禳（rang2）之馔（zhuan4）酒食赀（zi）推诿（wei3）

愠（yun）手栗（li）心大骇（hai4）岑（cen2）

（2）解释下列加点字

自诡（欺诈，说假话）

病幸已（治愈）

持其赀去（通“资”资财）

相去各里所（距离，左右）

下砂石（撒下）

心大骇（吃惊，害怕）

（3）下面几个“角”怎样解释？

鸣角振铃（名词，一种用动物的角制成的吹奏乐器）

角{且角且走（动词，吹奏角）

又旋而角（动词，吹角）

（4）用“/”为下列句子画出朗读节奏，并作翻译。

越巫，自诡，善驱鬼物（译文：越巫自己欺诈说他擅长驱除鬼怪异物。）

终不自信，其术之妄。（译文：始终不相信他的方法的荒诞。）

我/善治鬼，鬼/莫敢我抗。（译文：我善于驱除鬼怪，鬼怪没有敢和我对抗的。）

巫，至死，不知其非鬼。（译文：越巫到死也不知道那不是鬼怪。）

6、齐读全文，对疑难词句作补充理解。

7、阅读第2节文字，画出描写越巫三次遇砂石袭击时不同反应的语句，分析人物当时的心理，思考这样描写有怎样的讽刺作用。

明确：第一次遭袭击时的动作：“即旋其角，且角且走”。神态：“大骇”

第二次遭袭击时的动作：“又旋而角，角不能成音，走愈急”。神态：无

第三次遭袭击时的动作：“不能角，角坠；振其铃，既而铃坠，惟大叫以行”。

“号求救于人甚哀”。神态：“手栗气慑”。

宫颈癌教案示例篇九

创新设计思路：

根据我校“三a”教学的要求和学生实际情况，在文言文《越巫》的教学设计里，我注意活化文言文的教法、学法，创新文言文教与学的方式，让学生快乐地走进文言文。使学生在形式多样、活泼有趣的活动中，有趣、有序、积极、主动地投入学习，完成学习任务。

一、创新的“四步”教学环节，彰显学生的主体意识、参与意识。

总体上，这节课的教学设计由“我会读”、“我能讲”、“我会学”、“我愿写”四个环节组成。

这四个环节的主题均以“我”字开头，意在激发学生主动参与学习，在听、说、读、写等多种学习活动中，积极主动地展示自己的个性、特长，循序渐进地完成学习任务，提高综合能力。

二、创新的学习方式，让文言文的学习不再乏味。

在“我会读”、“我能讲”、“我会学”、“我愿写”四个环节上，学生通过“赛读课文”、“争当故事能手”、“做小老师”、“交流见闻或经历”、“为漫画作解说”等多种方式，逐步深化对课文的`理解，感受到文章生动传神之美，从而喜爱学习文言文，更加热爱我们祖国的传统文化。

例如，在“我能讲”这一环节，摆下“故事擂台”，让学生选择自己认为最精彩的段落，展开联想、想象，补充合理细节，讲一个比较生动的小故事。学生在积极准备故事、争当故事能手、听同学讲故事的趣味活动中，能增进对课文大意的理解。这样，在一定程度上，降低了翻译课文的难度，增加了学习的趣味，学生不必死扣每个字、每个句子的意思，教师无须单调、枯燥地串译课文，也为后面的学习作好了铺垫。

三、创新对重点段落、重点句子的欣赏方式，提高学生审美能力。

针对课文重点段，请学生讲故事，对于生动的描写，我请同学用这些句子为“越巫遭袭的三幅漫画”配解说词，进而请学生根据个人感受，读这些描写性的句子，读出人物魂飞魄散的情态。

这些安排都有助作为学习主体的学生，感受文章生动、传神的描写，有助学生的欣赏品味和审美能力的提高。至此推出“我愿写”环节，布置当天的仿写练习，学生也乐于仿效学习。

四、让学生在合作交流中树立积极正确的情感态度价值观。

在“我会学”环节，组织学生合作学习，理解故事的寓意。设计拓展题，请同学讲述自己在生活中遇见或听说过类似越巫的人或事，交流彼此的感受、认识，开拓了思路，拉进了文言文与学生之间的距离，更有助学生形成积极的情感态度价值观。

同时，在听、说、读、写的活动中，学生的自学能力、口头表达能力、思维能力和审美能力等综合能力都得到锻炼和提高。

[4]

宫颈癌教案示例篇十

天下无双

一、尝试过关

1、了解作者。

方孝孺，字-----，又字-----，----朝人。其书斋名为“------”，后又改为“------”，世称“------”。本文选自《 》。

2、给下列字词注音。

禳 馔 赀 栗 亟

3、根据拼音写汉字。

（1）越巫自（gui)------善驱鬼物。

（2）死则（wei)-----以他故。

（3）首（cen cen)-----加重。

二、齐肩并进

疏通文意，注意下列问题：

1、解释加点的词语。

（1）越巫自诡善驱鬼。

（2）病幸已。

（3）馔酒食，持其赀去。

（4）恒夸人。

（5） 其夜归。

（6）亟扶我寝。

（7） 持其赀去

相去各里所

（8） 鸣角振铃.

手栗气慑，不能角

2、翻译下列句子。

（1）鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡舞，禳之。

（2）死则诿以他故，终不自信其术之妄。

（3）行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。

（4）号求救于人甚哀。

三、技能展示

1、试概括每段的内容。

2、越巫三次遇砂石而三次的反应各不相同，度找出描写其反应的.语句，看看作者是怎样写出越巫的行为神态的。

3、通过本文的学习，我们可得出什么样的道理？

四、拓展延伸

读下面的短文，完成文后的问题。

画鬼最易

客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬、马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅（1）最易。”

夫犬马人所知也，旦暮罄（2）于前，不可类（3）也，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易（4）之也。

【注释】 （1）鬼魅：鬼怪。（2）罄：显现，显露。（3）类：相似，类似。（4）易：动词，认为容易。

1、为什么说画“犬、马最难”“鬼魅最易”？（用原文回答）

2、翻译句子。

夫犬马人所知也。

3、这则寓言故事阐述了什么道理？

作者邮箱： rmw1122@

宫颈癌教案示例篇十一

记忆中的大海总是少不了人的踪影。人们或嬉戏于海岸，妄图洗涤尘世的污垢，或是自古高雅地观赏风和日丽的海面，睹海泛光的容颜。一片闲适之景，却不是海的本意。

且不论海的自由，咆哮，召唤，单是一装素衣便令人威颤。海是安详的，即使在夜幕中。震撼是因为人类的渺小，脆弱。她美丽的身躯总是被人们的狭隘的心胸埋没，赞扬。一次次，她将人们收留。以孤篇压盛唐的张月图的张若虚，也不禁赞美海的博大“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，春江月夜图的宏大美妙正是海的宽广衬托之。没有了海，也许就少了一篇千古佳作吧。海子意愿倾心于“面朝大海，春暖花开”的安宁，虽然这是一片飘渺的海，望不见海岸和边缘，也一样是不可亵渎的神圣之地。

“再见吧，自由奔放的大海！”

海，纯净得让人安心把自己交付与她，包括思想、灵魂和肉体。逃离都市的繁华和铺满尘垢的荒原，不论那里有“开明的贤者”，或是“暴虐的君王”，幸福是他们的，普希金不羡慕，只为他拥有大海的峭岩和臂弯。“寂寞和静止不动海岸”是诗人的归宿，心灵的栖息石，因()为累了，疲倦了，厌烦人世间的林林总总，愿踢开所有的恩恩怨怨，还自己一个自由之躯。束缚、压抑，诗人的愤慨在平静的大海面前一泻千里。“我整个心灵充满了你”，诗人的心和所有灵魂一样，不允许任何杂质去触碎那透明的桂冠，他是诗人的启示录，是不朽的经典。

但是，一切美好的夙愿顷刻覆水东流，只因活在尘世，只因沉睡的梦终究要醒。所有的喧响、召唤、激情都飞向了远方。“有什么好怜惜呢？”不是诗人远离了敬畏的大海，而是空虚的世界容不得这样无暇的女子停留。所以海走了，留下黄昏时分的轰响和那絮语的波浪。诗人的无奈，人类的无奈，在自己编织的牢笼里遥想触不到的远方。

大海走了，把无数双孤苦的明眸抛弃在寂静的荒漠之乡。但是，每一个人都相信，大海会回来的，总有一天，大海会为他们洗涤灵魂。

宫颈癌教案示例篇十二

1．认识本课4个生字。

2．有感情地朗读课文。

3．从描写年轻人神态、动作、语言的句子里体会到年轻人自尊的品格，从中感受自尊者自立的道理。

（一）揭题，导入。

同学们，假如你是一个饥肠辘辘、精疲力尽的逃难人，有人将食物送到你的面前，你会怎么做？（出示课文插图）有一位年轻人，他没有这么做，这究竟是为什么呢？读完《尊严》这篇课文，你就知道了。

（二）学生自学课文。

（出示阅读提示）。

1．课文主要讲了一件什么事？

（三）小组合作研讨。

教师深入到各小组，了解学生自学课文和小组讨论情况，适当给予点拨、诱导。

（四）集体汇报交流。

1．指名概括课文的主要内容。

明确：短文主要写了一个逃难的年轻人，在饥肠辘辘的'情况下，没有直接接受人们送给他的食物，而是等自己帮主人干完活之后，才肯吃下去的事。

2．以小组为单位选派代表，抓住年轻人的表现，谈各自的体会。

（如：描写小伙子神态的句子这个年轻人的目光顿时灰暗了；描写年轻人动作的句子他的喉结上下动了动，年轻人立刻狼吞虎咽地吃起来；描写年轻人语言的句子先生，那我不能吃您的东西，我不能不劳动，就得到这些食物要引导学生结合上下文理解这些句子，从内容体会思想。）。

3．点拨，揭示中心。

年轻人的表现令人钦佩，更引发了我们的思考，他为什么要这么做呢？

（因为他有尊严。）。

4．齐读课文最后一个自然段。

（引导学生深入体会尊严对一个人来说是多么重要。他能改变一个人的人生。）。

（五）结合自身实际，谈感受。

（鼓励学生从小就要有自尊心，无论什么时候都要有尊严。）。

（六）指导感情朗读课文。

1．自由读。

2．指名读。

3．分角色读。

（七）布置作业。

（八）板书设计。

1．本文向我们介绍了一位名人的成长故事。你还知道哪些名人的故事？查阅资料后写出来。

2．小组为单位，读一读自己所写的资料。

让学生去自读自悟，重要的是能通过本篇课文学会怎样去做人。

宫颈癌教案示例篇十三

你是否知道我对你的深爱？

虽然我们未曾谋面，

那是命运的安排。

可是我却真的对你非常非常地景仰崇拜。

景仰你浩瀚无垠的气魄，

景仰你博大宽容的胸怀；

景仰你微波荡漾时的温柔，

景仰你汹涌澎湃时的风采！

这是深深的景仰啊，

这是深深的爱！

无数个夜晚，

你悄悄地走到我梦里来。

我梦想着终有一天会来到你身边，

你用温情脉脉的细浪揽我入怀；

我用炽热真诚的心灵向你表白。

惊涛骇浪与浩淼磅礴，

都是你欢迎我的气派！

温柔体贴的水花，

就是对我细致入微的关怀……

我的挚爱，

我的崇拜！

你可知道，

我的思念在你头上徘徊？

你可知道，

我的心愿在你胸膛漂泊？

你可知道，

我随时盼你再入梦来！

宫颈癌教案示例篇十四

教学目标

1．认识本课的15个生字，学会其中的13个。

2．有感情地朗读课文。

3．了解颐和园美丽的景色，培养学生的爱美情趣，增强民族自豪感。

4．学习课文写景状物的叙述顺序以及抓住特点描写景物的表达方法。

教学重点

1．让学生了解颐和园的美丽景观，感受古代劳动人民的智慧和才干，激发民族自豪感。

2．学习本课按照浏览的顺序记叙，抓住特点描写景物的表达方法。

课时安排

2课时。

教学过程

第一课时

一、导入新课。

二、整体感知课文内容。

1．提出自学要求。

（1）自由朗读课文，把课文读正确、读通顺。

（2）标出生字在文中的位置，理解词语意思并想办法记住生字。

（3）在文中标出作者描写了颐和园的哪些景点。

2．检查自学情况。

（1）指名朗读课文。

宫颈癌教案示例篇十五

教学目的：

知识目标：

1、了解一些外国诗歌知识，领略外国诗人的异国情趣。

2、了解普希金的简历及其创作情况。

能力目标：

1、理解作品的意象，感受诗人的思想感情。

2、学习诗歌的表现手法，培养诗歌的鉴赏能力。

德育目标：、

体味诗人对自由的热烈向往与积极奋进的精神。

教学重点、难点

1、正确理解大海的象征意义。

2、把握本诗的感情线索，理清结构层次。

教学方法

1、诵读法。指导学生反复朗读，体味诗人的思想感情。

2、阅读评点法。对精彩的词句引导学生鉴赏评述。

教具准备：

录音机录音带

教学时数：

一课时。

教学步骤

一、导语：

我国是诗的国度，当我们徜徉在唐诗宋词优美的诗境中时，也不妨调转艺术的轻舟，扬起思维的双浆，驶向外国诗歌的殿堂，在那里你可以领略到另一番艺术的优美风光。今天我们共同欣赏俄国伟大诗人普希金写的'一首著名政治抒情诗--《致大海》。

二、作者：

普希金(1799～1837)俄国浪漫主义文学的杰出代表，现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人。普希金在自己的作品中提出了时代的重大问题，大大促进了俄国社会思想的前进，有利于唤醒人民，有利于俄国解放运动的发展。普希金的创作对俄罗斯现实主义文学及世界文学的发展都有重要影响，高尔基称之为“一切开端的开端”。他的代表作品是诗体长篇小说《叶甫盖尼奥涅金》，诗歌《致大海》、《致恰达耶夫》、《自由颂》。

三、解题：

《致大海》写于1824年。1820年，普希金因创作了大量的政治诗而引起沙皇的惊恐，被沙皇政府放逐到南高加索。由于他热爱自由，不愿阿谀逢迎敖德萨总督，于1824年又革职遣送回乡（第二次流放）。临别前夕，诗人登上高加索海边的岩石，面对波涛汹涌的大海，想起与大海有关的英雄，不禁思绪起伏，写下了这首诗篇。

四、朗读：

1、首先，听录音朗读一遍课文。

2、其次，由学生自由朗读一遍课文。

3、最后，让学生齐坊一遍课文。

（板书生字生词）

四、分析：

方式：在讲读过程中引导学生理解作者的思想感情。

串讲全诗，通过理解重点词语分析各小节的意思。

五、理解：

全诗共十五节，大致可分四个部分：

第一部分(1-2)：写诗人向大海告别，在诗人看来，大海以它的自由奔放展示它的美，以它的自由奔放向世人召唤。

第二部分(3-6)：写大海的自由奔放和无坚不摧的力量，表达诗人对自由的渴望。

第三部分（7-13）：热情赞颂拿破仑和拜伦为自由民主奋斗的精神，表达对自由民主的追求和向往。

六、鉴赏：

1、象征手法：

大海--自由

2、借景抒情

通过描写和赞颂大海的波涛汹涌，表现诗人对自由的渴望和追求。

3、风格豪迈：

这首诗风格豪迈，自由奔放，充分表现了诗人对民主自由的渴望和追求。

七、主题：

方式：提出问题让学生思考再做总结。

本文以象征手法，表现了对大海的热爱，对自由民主的热切追求和向往。

八、练习：

讨论课后练习

板书设计

理解：鉴赏：

一（1－2）：告别大海1、象征手法

二（3－6）：渴望自由2、借景抒情

三（7－13）：追求民主3、风格豪迈

四（14－15）：热爱大海

《致大海》

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宫颈癌教案示例篇十六

1、课文解读。

(1)作者简介。

普希金是俄罗斯近代文学的奠基者和俄罗斯文学语言的创建者。他一生创作了800多首抒情诗和10多首叙事诗。别林斯基说：“普希金被公认为俄国第一艺术的诗人，他给俄国带来了作为艺术的诗，而不是抒写情感的美丽的语言。”普希金一生向往并讴歌自由，青年时代就与“十二月党”人有密切的接触，并从“十二月党”的朋友和法国启蒙主义者的著作中接受了进步的自由思想。1817年他的歌颂自由、抨击农奴制、揭露沙皇暴政的《自由颂》等以手抄本的形式在民间广泛流传，由此他成为俄罗斯解放运动的代言人，也因此触怒了亚历山大一世。后者曾决定把他流放西伯利亚，后来以调动职务为名，将之流放南俄。1823年普希金从基什尼奥夫调往敖德萨，受敖德萨总督沃朗佐夫的监视和诬陷。隔年7月底又被押解到普斯科夫省的米海洛夫村，交地方当局和教会监视。1820年至1823年是普希金被流放南俄的时期，也是他的浪漫主义诗歌创作的全盛期，他说，这个时期他深受拜伦的影响：“因为拜伦而发了狂”。他的许多歌颂个性自由的重要作品，产生于这一时期，如《茨冈》、《高加索的俘虏》、《强盗兄弟》、(致大海》等。

《致大海》作于1824年。这一年，普希金从敖德萨被流放到普斯科夫省的米海洛夫村。在此之前，在敖德萨的时候，诗人曾打算偷渡出海，逃避流放，但没有成功。写这首诗，正体现着身处困境的诗人对自由的极度向往。

(2)基本解读。·

《致大海》整首诗的内在情感，就像汹涌澎湃的大海，奔放不羁，一泻千里。

全诗由15组诗节组成。诗人奔腾起伏的情感，形成了《致大海》大致的节奏。在诗的开篇，诗人与大海道别。他称大海为“自由的元素”，歌颂蓝色的浪头是“骄傲的美闪烁壮观”，他将大海视为“友人”，视为知己，倾听她“忧郁的絮语”，“喧声呼唤”，“沉郁的吐诉”，与她作着“别离一刻的招呼”。大海的性格与诗人的性格互为映衬，诗人与他所讴歌的大海，已互为一体。

诗人独自徘徊于大海的岸上，领略她的“黄昏时分的幽静”、“任性的脾气的发作”、时而庇护渔人时而让渔船覆没的“喜怒无常”——所有的一切，都是大海的奔放自由性格的写照。在与大海的推心置腹中，诗人还吐露了他“珍爱的愿望”：逃往海外，追求自由的愿望。正因为心存这种愿望，大海才成了诗人“渴望的国度”——“啊，我多么爱听你的回声，那暗哑的声音，那深渊之歌”。到这里，诗人笔锋一转，写到了大海旁边令人厌烦的凝固的石岸，这些石岸，使诗人无法热烈地拥抱大海，整个儿“被缚住”了，只好“在岸边留下来”。这些凝固的石岸正是黑暗现实的象征，它是拘禁诗人的无边的囚牢，它使诗人向往自由的夙愿无以实现。

尽管现实的囚禁使诗人无法“奔上坦荡的途径”，但荒凉的岸边仍有一件东西激动着他的心灵，那就是拿破仑和拜伦的墓茔。这一段里，诗人通过对拿破仑和拜伦的追忆，歌颂了这两位非同一般的伟人，尤其是拜伦，为自由而战的精神。他称拜伦：“他去了，使自由在悲泣中!/他把自己的桂冠留给世上。/喧腾吧，为险恶的天时而汹涌，/噢，大海!他曾经为你歌唱。”这位自由的战士与大海的精神气息息息相通——他由大海的“精气塑成”，是大海形象的反映，他像大海一样深沉、有力、阴郁、倔强。诗人歌颂拜伦，实际上是以拜伦而喻己，表达自己对大海般的自由精神的向往。

然而，现实是无情的，拜伦的英灵何在?在与大海道别的那一刻，诗人的情绪又陷入消沉、颓丧之中：“世界空虚了……哦，海洋，/现在你还能把我带到哪里?/到处，人们的命运都是一样：/哪里有幸福，必有教育/或暴君看守得非常严密。”前途渺茫，壮志难酬。在压抑之中，唯有大海没有把诗人“遗忘”。诗人愿意久久聆听大海“黄分时分的轰响”，欣赏大海“壮观的美色”，将大海的精神带到“寂静的荒原”中，以之勉励自己，为自由奋斗不息。

(3)精华鉴赏。

蓝天，白云，辽阔无际、时而幽静时而咆哮的大海，是自由的象征。《致大海》通过讴歌大海，抒写了诗人向往自由的强烈愿望，表现了诗人在沁皇残酷专制的现实面前，不屈不挠，追求理想的执著精神。奔放而自由的抒情，是《致大海》最重要的特色。这首诗用开阔的意象，澎湃的激情，拟人的手法，直抒胸臆的文笔，纵情抒写大海。诗人对大海以“你”相称，向大海倾吐自己的苦闷之情，借大海表达自己的理想向往。在这一对话过程中，诗人作为抒情主体，获得一个壮阔如大海的抒情形象。整首诗气势磅礴，意境雄浑，诗情奔放，是一曲悲壮而凄美的自由颂歌。一位前苏联著名诗人曾这样说：

从那时起，凡是在海岸上徘徊的人，

在那浅浅的小船和空旷的黄沙之间，

借着心、目光和耳朵他会听到，

普希金诗句像金屑那样散撒……

《致大海》原文阅读

——普希金

再见吧，自由奔放的大海!

这是你最后一次在我的眼前，翻滚着蔚蓝色的波浪，

和闪耀着娇美的容光。

好象是朋友忧郁的怨诉，

好象是他在临别时的呼唤，

我最后一次在倾听

你悲哀的喧响，你召唤的喧响。

你是我心灵的愿望之所在呀!

我时常沿着你的岸旁，

一个人静悄悄地，茫然地徘徊，

还因为那个隐秘的愿望而苦恼心伤!

我多么热爱你的回音，

热爱你阴沉的声调，你的深渊的音响，

还有那黄昏时分的寂静，

和那反复无常的激情!

渔夫们的温顺的风帆，

靠了你的任性的保护，

在波涛之间勇敢地飞航;

但当你汹涌起来而无法控制时，

大群的船只就会覆亡。

我曾想永远地离开

你这寂寞和静止不动的海岸，

怀着狂欢之情祝贺你，

并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方，

但是我却未能如愿以偿!

你等待着，你召唤着……而我却被束缚住;

我的心灵的挣扎完全归于枉然：

我被一种强烈的热情所魅惑，

使我留在你的岸旁……

有什么好怜惜呢?现在哪儿

才是我要奔向的无忧无虑的路径?

在你的荒漠之中，有一样东西

它曾使我的心灵为之震惊。

那是一处峭岩，一座光荣的坟墓……

在那儿，沉浸在寒冷的睡梦中的，

是一些威严的回忆;

拿破仑就在那儿消亡。

在那儿，他长眠在苦难之中。

而紧跟他之后，正像风暴的喧响一样，

另一个天才，又飞离我们而去，

他是我们思想上的另一个君主。

为自由之神所悲泣着的歌者消失了，

他把自己的桂冠留在世上。

阴恶的天气喧腾起来吧，激荡起来吧：

哦，大海呀，是他曾经将你歌唱。

你的形象反映在他的身上，

他是用你的精神塑造成长：

正像你一样，他威严、深远而深沉，

他像你一样，什么都不能使他屈服投降。

世界空虚了，大海呀，

你现在要把我带到什么地方?

人们的命运到处都是一样：

凡是有着幸福的地方，那儿早就有人在守卫：

或许是开明的贤者，或许是暴虐的君王。

哦，再见吧，大海!

我永远不会忘记你庄严的容光，

我将长久地，长久地

倾听你在黄昏时分的轰响。

我整个心灵充满了你，

我要把你的峭岩，你的海湾，

你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪，

带进森林，带到那静寂的荒漠之乡

《致大海》赏析

诗人普希金，在青少年时代就为全国人民反对拿破仑战争的爱国激情所鼓舞，又受到十二月党人恰达耶夫和俄国启蒙主义者拉吉舍夫等人的深刻影响，写下了许多反对专制暴政和歌颂自由的政治抒情诗。18，诗人年仅21岁，就被沙皇放逐到南俄。此后写的诗歌更加充满了反抗的激情。1824年夏天，他与奥德萨总督发生冲突，被军警押送到父母的领地米哈伊洛夫斯克村，幽禁在那里达两年之久。诗人在奥德萨，长期与大海相依为伴，把奔腾的大海看作自由的象征。当他将要远离奥德萨而向大海告别的时候，万千思绪如潮奔涌，忧郁而又愤激的诗篇酝酿在胸。诗人在奥德萨开始写作，而在米哈伊洛夫斯克村最后完成这一诗篇——《致大海》。

《致大海》是诗人在南俄时期写的一篇浪漫主义的代表作。作品歌颂大自然的美和崇高，反对世俗生活的丑恶与平庸，突出人与自然在感情上的共鸣，把自然景物拟人化，作为一种精神象征，寄托诗人自己的理想，即对自由和解放的热烈追求和对暴力统治的憎恶、反抗。

全诗十五个诗节，可以分作三个部分来读。开头两个诗节，诗人向大海告别;中间十一个诗节，写诗人由大海引起的回忆和联想;最后，诗人再一次向大海深情地告别，说明自己的整个心灵被大海的形象和音响所充斥，永不忘怀。

诗人把大海人格化，直接同大海对话，向大海告别。大海最后一次在诗人的眼前“翻滚着蔚蓝色的波浪，/和闪耀着娇美的容光”。如此美丽的大海，又是这般温情脉脉!但是诗人与大海即将离别。大海发出悲哀的喧响、召唤的喧响，像是忧郁的怨诉，又像是临别时的呼唤。这无疑是诗人的一种感觉，是诗人忧郁之情的一种写照，同时也是诗人对于大海所召唤的自由之神的一种向往。

“你是我心灵的愿望之所在呀”，诗人开始了回忆。他把大海的自由奔放、任性不羁，看作自己心灵的投影，总是留恋于海岸，在那里悄悄地徘徊。由于沙皇专制制度的黑暗，诗人曾想从海上偷渡去国外一游，他也因为这个愿望得不到实现而苦恼，一个人茫然地徘徊在海边。大海阴沉、深渊的音响，引起了诗人的遐想;大海有时寂静、温顺，有时汹涌、奔腾，引起诗人对于自由和解放的向往。诗人从大海得到启示，为了追求自由与解放，曾一度请求离开海岸，返回彼得堡;也曾想望“怀着狂欢之情”，向大海祝贺“自由”的胜利;还曾想出海遨游，带着颂扬自由的诗篇，顺着大海的波涛“奔向远方”。但是都不能如愿。大海在召唤自由，而诗人却得不到自由，心灵的挣扎也全“归于枉然”。尽管如此，他还是执着地追求自由、歌颂自由，他还是留在海边接受着大海的召唤。

诗人追念拿破仑和拜伦。拿破仑在法国资产阶级革命时期，曾参加革命军，击溃保皇复辟势力。欧洲反动势力组成反法同盟，严重威胁法国安全;拿破仑多次粉碎反法同盟，沉重地打击了欧洲反动势力。一些资产阶级民主主义诗人如拜伦等，从这个意义上歌颂拿破仑，是出于反封建的需要，这是无可非议的。但拿破仑是个野心家，连年发动侵略战争，给人民造成了灾难，同时也决定了自己必然失败的命运。18拿破仑死于大西洋圣赫勒拿岛，这里说的“峭岩”，也即指此。一个庞然大物，不可一世的野心家和暴君，“沉浸在寒冷的睡梦中”，只能去回忆那逝去的“光荣”，他“在那儿消亡”了，“长眠在苦难之中”。诗人不无惋惜，但更多的却是对他的谴责。

拜伦歌颂自由、民主和民族解放的诗篇，对普希金产生过重大影响。1823年，拜伦乘坐自己出资装备的战舰到希腊，参加反对土耳其的民族解放斗争，受到希腊人民的热烈欢迎;次年四月病死在希腊，引起了全欧进步人士的震痛。普希金闻讯，感到无比哀痛。他称拜伦为“天才”，“我们思想上的另一位君王”，“为自由之神悲泣着的歌者”，他在拜伦身上看到了大海一般深沉和难以驯服的倔强性格，像大海一样，什么都不能使这位自由战士屈服投降。

伟大诗人和自由战士拜伦之死，使作者感到自由之神的幻灭，整个世界都空虚了，“人们的命运到处都是一样”，几乎找不到一个自由栖身和自由歌唱的地方，一切福地都被人占有了。这时候，欧洲的革命和民族解放运动正由高潮开始低落，普希金精神上感到忧郁和渺茫。但他并不绝望，他在再次告别大海时，表示永不忘怀大海的形象和音响，决心把大海所启示的精神带向自己的足迹所到的地方。

宫颈癌教案示例篇十七

2．有感情地朗读课文；

3．注意从内容中体会思想，加深对课文内容的理解；

4．从描写年轻人神态、动作、语言的句子里体会到年轻人自尊的品格，从中感受自尊者自立的道理。

同学们，活人一定要活出尊严，就像老师今天介绍给大家的这位年轻人。

1．课文主要讲了一件什么事？

1．指名概括课文的主要内容。

明确：短文主要写了一个逃难的年轻人，在饥肠辘辘的情况下，没有直接接受人们送给他的食物，而是等自己帮主人干完活之后，才肯吃下去的事。

2．以小组为单位选派代表，抓住年轻人的表现，谈各自的体会。

如：描写小伙子神态的句子这个年轻人的目光顿时灰暗了；描写年轻人动作的句子他的喉结上下动了动，年轻人立刻狼吞虎咽地吃起来；描写年轻人语言的句子先生，那我不能吃您的东西，我不能不劳动，就得到这些食物要引导学生结合上下文理解这些句子，从内容体会思想。

3．点拨，揭示中心。

年轻人的表现令人钦佩，更引发了我们的思考，他为什么要这么做呢？

明确：因为他有尊严。

4．齐读课文最后一个自然段。

引导学生深入体会尊严对一个人来说是多么重要。他能改变一个人的人生。

鼓励学生从小就要有自尊心，无论什么时候都要有尊严。

1．自由读。

2．指名读。

3．分角色读。

宫颈癌教案示例篇十八

现行高中语文课本第三册小说单元中有鲁迅名著《药》，像这样的名篇,无论思想成就或是艺术成就,在高中阶段所选的课文，乃至整个现代文学作品中，都是不可多得的上乘作品。《药》主题蕴义深邃，人物形象生动传神，具有很高的典型性。讲好经典作品，对提高学生的阅读及鉴赏能力，在语文中具有重要意义。

对于《药》的主题，学术界一直有争议，对早期课文“预习提示”中主题表述方面，我早就有不同看法。（一九九二年曾写文章与同行交流。）由于受考试规范制约，有时不得已只能“照本宣科”。现根据本人的理解，谈谈对《药》主题的看法，以祈得到同行的指正。

关于《药》的主题思想，历来较为流行的观点是：

“小说通过华老栓、夏瑜形象的描写，揭露了封建统治阶级不仅从政治上压榨人民,经济上剥削人民,而且从精神上奴役劳动人民的罪行，批判了资产阶级旧民主主义革命者脱离群众，革命不彻底的错误，唤醒人们觉悟起来，进行彻底的反帝反封建的斗争。”（南京师范学院中文系现代文学教研组《鲁迅作品分析：〈药〉分析》1973年2月号）

一九八七年前所版高中语文课本“预习提示”内容更强调“批判了资产阶级的旧民主主义革命者脱离人民群众，革命不彻底的错误”。这方面认为是“更为重要”，对此，我有不同的意见，前者嫌杂，后者则偏。

“辛亥革命”这一近代时期资产阶级旧民主主义革命为什么以失败而告终?这是一个复杂的政治学与历史学问题,当中有革命者的自身问题,也有敌我力量对比的问题。而较多的政治学家把失败的主要原因归咎于革命者的自身问题,认为革命者自身性质决定了其“革命的不彻底性”及“脱离群众”。辛亥革命失败的原因是多方面的，到底主要原因是什么?这不是本文讨论的范围，我所不同意的是某些人把《药》的主题说成是“更重要的是”暴露了资产阶级旧民主主义革命者“革命的不彻底性”和“脱离群众”。其实这种说法带有观念性，而不是从具体作品的分析来得出结论的，因而显得牵强和武断，脱离作品实际，有“强加于文”之嫌。

本人认为，鲁迅先生的《药》是从某一特定角度去剖析辛亥革命失败的原因和教训，以期引起人们思考和注意。《药》所描绘的是辛亥革命之前清末封建社会的现实，封建势力猖獗，人民群众在封建势力重压之下处于麻木落后，不觉悟的精神状态，他们不懂得反抗自救，不理解革命者为之奋斗，流血牺牲的目标是什么，更谈不上以实际行动支持革命。一句话，《药》暴露了人民群众在封建压迫下麻木愚昧的精神状态，呼吁人们寻找唤醒他们的“药方”。

我们试从《药》的人物形象分析入手来把握这个主题。《药》共描写了十一个人物，其中最重要的有两个：“华老栓”与“夏瑜”。华老栓是市镇市民，夫妻辛勤操持着一个小茶馆，是普通的劳动人民。他的儿子华小栓患有严重的痨病，他不去求医，却相信别人说人血馒头可以治病，于是千方百计去找人血，他拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想这些问题，什么“革命” “造反”就更没有关心的必要了。华老栓迷信、麻木、毫无反抗意识，只图家庭平安便心满意足了。为了医治儿子的病，他糊里糊涂地与杀害革命者的刽子手交易。华老栓是旧中国千千万万人民的代表，是在长期封建重压下变成这样愚昧、麻木的，为了突现这一时期人民群众的精神状态,作品还描写了一组群像：在杀害夏瑜时，有“一堆”看得起劲的观众，“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”他们除了看热闹的好奇心外，毫无别的感觉,在议论夏瑜之死时，“花白胡子”、“驼背五少爷”等人听说夏瑜在狱中的表现后，把他当成“疯子”。烈士的母亲觉悟比起华老栓他们并不见得高，她觉得儿子被杀，是无脸见人的事，上坟时“惨白的脸上，现出些羞愧的颜色”。这些描写把辛亥革命前夕在封建势力重压下人民群众的精神状态淋漓尽致地表现了出来。

“夏瑜”是作品中另一个重要人物，他是个资产阶级民主革命者，是一位勇敢的革命战士，他有一定的觉悟及政治理想，他知道“这大清的天下是我们大家的”；他有革命热情和大无畏精神，“关在牢里，还劝牢头造反。”作者对这个革命战士予以肯定，没有丝毫的批判。作者写夏瑜主要是为了表现群众怎样对待革命和革命者，以此来揭示当时的社会现实。从“华老栓”到“花白胡子”、“驼背五少爷”、“华大妈”、“夏四奶奶”，组成一组群像：人民群众长期处在封建统治重压下，变得愚昧麻木，对革命毫无知觉。当然，我们不能因此而过分责怪群众。但毕竟这是一定历史时期的社会现实，作品向人民展现了这一历史时期社会的一个侧面，关于这一点，鲁迅先生意识是很清楚的，且看先生的活：

“我们中国本不是发生新主义的地方，也没有容纳新主义的处所。”“新主义宣传者是放火么，也须别人有精神的燃料，才会着火；是弹琴人么，别人的身上必须有弦索，才会出声，是发声器么，别人必须是发声器，才会共鸣。中国人都有些很不像样，所以不会相干。”（鲁迅《随感录·五十九“圣武”》）

鲁迅这段话最好解释了《药》的主题，而这篇讲话，恰恰与《药》刊印在同一期《新青年》上，鲁迅先生的看法是实事求是、冷静而清醒的。至于夏瑜为代表的革命者“没有发动群众”、“脱离群众”的说法，很难让人信服：一个被囚在牢中尚且劝“牢头”造反的革命者，难以想象他平时没有做宣传鼓动工作，因此，与其说“革命者没有发动群众”，毋宁说“群众难以发动起来”，甚至是“发而不动”更为确切些。

综上所述，《药》的主题可以这样归纳：作品通过描写华夏两家的悲剧，揭露了封建统治阶级压迫、毒害劳动人民的罪恶，暴露了人民群众在统治阶级长期重压下陷入愚昧麻木的精神状态，呼吁人们寻找唤醒民众觉悟的“药方”。

对作品理解了，设计思路就清晰了。《药》的难点在于引导学生理解作者的主题。要达到这个要求，就必须实事求是，从作品实际出发，从人物形象分析入手，根据不同类型人物的精神面貌去理解整个社会面貌。所以我确定重点是“人物形象分析”，难点是理解主题思想，过程必须通过讲授重点来突破难点，因而我讲授此课时采用“人物形象分析法”，在通读课文的基础上，着重分析“华老栓”、“夏瑜”二个人物的性格特征及其社会意义，以此达到理解作品主题这一目的。下面是“人物形象分析”的设计：

华老栓：小城市市民 [正面描写]

（一）社会地位

（1）开茶馆为生— — 辛勤劳苦 、善良安分、普通民市

（2）用自己积蓄的钱买“药”— — 善良、安分守己

（二）精神状态

（1）不求医、相信“人血馒头”可治病— — 迷信、愚昧

谁流的血？ 不闻不问 迷信愚昧、

（2）别的事情都置之度外 为什么流血？ 不了解 麻木落后

什么人流血？ 无知道的愿望

[分析]

华老栓是小城市贫民，是特殊历史时期群众的代表，其主要性格特征是迷信愚昧、麻木落后，要发动这样的人起来革命，极之困难。

夏瑜：资产阶级民主革命战士 [侧面描写]

（一） 自身表现

（1）关在牢里还要劝牢头造反— — 大无畏精神

主观上：进步

（2）“这大清的天下是我们大家的”— — 有政治理想

（二）别人对他的态度

（1）嘲讽他、说他“疯了”

（“花白胡子”、“驼背五少爷”等人）

（2）行刑时许多人只是看热闹 客观上：

（3）他的血用来“治病” 群众不理解革命

（4）夏三爷爷告密 愚昧不觉悟

（5）夏四奶奶上坟面露羞愧颜色

[ 分析]

在夏瑜身上，体现了资产阶级旧民主主义革命者有革命的热情和献身精神。但群众及亲人不理解，不知革命是怎么回事，反映了他们的愚昧和不觉悟。

康大叔：封建统治阶级的鹰犬、走狗（这个人物形象由学生自己分析，引导学生从肖像、行为、服饰三方面来分析人物性格，然后）

（一）肖像：“眼光像两把刀” “满脸横肉” 凶恶

（三）服饰：“披着玄色布衫” “散着纽扣” “胡乱捆在腰间” 粗鲁

[分析]

“康大叔”是反动派的爪牙、鹰犬，代表王朝权威，从他身上看到封建势力的强大。

小结

社会现实：革命者— — 勇敢、有革命热情、有政治理想

群众一愚昧麻木、迷信落后

敌人— — 穷凶极恶

这样的社会现实，革命力量如此薄弱，发动革命必然失利。作品旨在提醒人们必须寻找救治群众的“药方”，以唤起民众的觉醒，壮大革命队伍，最终推翻封建统治。

点评：

采用“人物形象分析法”，在通读课文的基础上，着重分析“华老栓”、“夏瑜”二个人物的性格特征及其社会意义，以此达到理解作品主题的目的。

宫颈癌教案示例篇十九

【教学目标】

1、了解世界人口的增长规律和分布特点，理解人口自然增长率和人口密度的概念，掌握不同人种的分布地区。

2、了解世界主要语言的分布地区，知道世界三大宗教的特点和分布。

3、了解人类的居住地——聚落和自然环境的关系。

【教学重点】

世界人种和语言宗教的分布地区

【教学用具】

教学挂图和多媒体课件

【教学过程】

1、人口和人种。

世界人口增长的特点：先慢后快。人口自然增长率的计算各洲人口增长的快慢。对于各洲来说，非洲最快，欧洲最慢。

世界人口的分布：亚洲的东部和南部，欧洲及北美洲东部人口稠密。

沙漠、雨林，高纬度和高山高原地区人口稀疏。

人口问题：使人口的增长和社会、经济发展相适应，与环境资源相协调。

人种的划分：白种人、黑种人和黄种人。

人种的分布：白种人：欧洲，北美洲，大洋洲，非洲北部，亚洲西部。

黄种人：亚洲的东部和东南部，拉丁美洲。

黑种人：非洲，大洋洲，美洲

补充：结合地图掌握三大人种的分布地区，特别是人种比较复杂的亚洲和非洲地区。

2、世界的语言和宗教

世界的'主要语言：汉语、英语、法语、俄语、西班牙语、阿拉伯语（使用人数最多的是汉语，范围最广的是英语）。

世界三大宗教：基督教，伊斯兰教，佛教。

3、人类的居住地——聚落。补充：我国的维吾尔族是白种人，印第安人是黄种人。藏族和蒙古族信仰佛教。回族和维吾尔族信仰伊斯兰教。

聚落的形式：乡村聚落和城市聚落。分类标准：劳动方式的差异。

聚落的发展和环境的关系：有利条件水源充足，地形平坦肥沃，交通便利，自然资源丰富。

各地的聚落都适应当地的自然环境的特点。

总结：本章讲述了世界的人种和语言宗教的分布，还有世界人口和聚落的分布好发展规律。重点是人种、语言、宗教的分布地区，这是一个考试的重点内容，要熟练掌握。

【作业设计】

列表比较世界人种、语言和宗教的分布地区。