读后感是在阅读之后所产生的个人情感和思考的体现，它可以促使我们更深入地思考和探索所读内容的内涵和意义。写读后感时要注意节奏的掌握和感情的把握，以使文章更加饱满和有感染力。以下是小编为大家收集的优秀读后感范文，供大家参考，一起来探索书中的智慧吧。

社交焦虑读后感篇一

我想大家都读过《丑陋的中国人》这本书，这本书的作者叫柏杨，她在前写了这本书，她那尖锐直接的语言让我震惊，让我感到中国人是多么的丑陋，读完这本书你可能会怀疑他说的是否是真的，不幸的是只要是坦诚的中国人，只要是明白的中国人都不得不承认柏杨写的那些都是事实。

20年前的书那到此刻来写读后感，固然有些过时，毕然沧海桑田，毕竟物是人非，《丑陋的中国人》书中有很多言论真的已经不适应当今社会了吗?那就错了，随着时代的变迁，人们的物质生活越来越丰富，“丑陋”两个字并没有随着岁月的流逝而从中国人的头顶上而消失，还记得20xx年发生了许多让中国人蒙羞的事情，小悦悦事件想必大家都有所耳闻吧!她还那么小就离开了人间，她的身躯被一辆辆车子压过，却所有人无动于衷。

从这件事我真的理解了柏杨为什么如此犀利的来写中国人的丑陋了，即使他也是一个中国人，柏杨并不是第一个批判过中国人的人，在近代也有鲁迅先生猛烈批判过国民性，他比喻中国当时是一个“人吃人”的社会，想必大家都明白鲁迅先生那犀利的语言如同圆规上的针尖，能够随时杀死一个人，就像他笔下的祥林嫂悲惨的命运，和他的《狂人日记》，可想而知当时的中国人是多么的没有人性和可悲，怪不得鲁迅先生对中国人是多么的爱之弥深，恨之欲切。

胡适也深刻批判过中国传统，这不能否定它对中华民族深切的爱，鲁迅，胡适，柏杨他们都在批判传统，指出中国人习性的负面问题，他们并不是想伤害民族的尊严，却恰恰相反，他们是想让中国人觉醒，让中国人活的更有尊严，让中国人在外国人面前更能抬起头，让外国人不再在公园里写上“中国人与狗不得入内”这一类中国字体，为什么外国人只有是公共场所写上一些中文呢?这不是崇尚中文的表现，而是中国人种种行为，例如公共场所乱扔垃圾，大声喧哗等不礼貌行为不得不让外国人写下中国字体，我想每个中国人听到这些都会感到脸红吧!但这就是事实，这就是无法改变的事实。

但并不是所有的中国人都很丑陋，都很无知，中国人也有美丽的，每年我们都评选出“最美老师”“最美妈妈”等等最美丽的中国人，所以说中国人不完全是丑陋的，也有美丽的，因为中国是一个礼仪之邦，文化大国，有许多优良传统，那些好的传统值得我们一辈子学习，但也有不好的传统，例如三纲五常的封建伦理道德，那些不好的文化我们就就应抛弃。

所以要想做一个美丽的人还是一个丑陋的人，要看一个国家，一个民族是如何将传统发扬，看了《丑陋的中国人》这本书，我作为一个中国人真的感触很深很深，看到了当今中国是多么的腐朽，当今的中国人是多么的丑陋，我期望看过《丑陋的中国人》这本书的人都就应好好反思一下，丑陋的不是一个人，而是一个国家，一个民族。

因此从此刻起我们要做一个美丽的中国人，要做一个有尊严的中国人，要做一个被外国人所尊重的中国人，更重要的是要做一个让中国人瞧得起的中国人。

社交焦虑读后感篇二

放松心态，焦虑其实很普通。作为一个现代人，我想谁都有过焦虑吧，焦虑是一种很微妙的情绪。生活节奏的加快，生存环境的不确定性都使得我们每个人都有过焦虑的情绪。

我们想要的越来越多，当欲望不能被满足时，焦虑也就产生了。这本焦虑心理学，内容真的很通俗易懂，在介绍了焦虑产生的根源，分类，以及面对生活当中各种焦虑所需要的应对方法。

其实说来也简单了：

首先我们要尝试着让自己的心安静下来，慢慢地放轻松，不妨多尝试几次，压力会小很多。学会自我减压，学会适当的佛系。因为我们生活节奏的加快，工作压力的增大，人们渐渐开始出现各种心理问题。

焦虑不过就像一场重感冒一样，常见，但也容易扩散传播。对于很多事情，我们不一定非得要和命运较劲，过度担忧，也是对事情的改善毫无用处。

莫不如我们坦然面对生活中的暴风雨，顺从一点。当我们彻夜难眠时，无论你是否焦虑，都无法改变过往，不如尝试着快乐起来。卢梭说“除了身体的痛苦和良心的责备以外，一切痛苦都是想象出来的。”

书中很多事例也是很通俗易懂了。一个人的心理状况在很大程度上影响着一个人的生理能力，好心态能克服我们的忧虑，甚至是身体上的疾痛。

就像伟大的法国哲学家蒙田说的“伤害我们的并不是事情本身，而是我们对事情的看法。”

又比如威廉詹姆斯话里的含义“如果你的行为散发的是快乐，那么，你的心里就不会有任何阴郁的色彩。”

书中很直白的一句话“谁也没必要去预料明天，我们要做的就是把握当下。”

其实焦虑也根本不像我们想象的'那么可怕，焦虑也是我们正常的一种情绪而已。最容易让我们产生焦虑的因素之一，无外乎是我们生存环境带来的。对金钱我们应该树立一个正确的态度，看淡金钱，不为金钱所困扰。我们中的很多人都是月光族，对我们来说，生活不止有诗和远方，还有每个月长长的账单，信用卡以及花呗，借呗。

就像这场疫情，很多月光族面临着失业或者疾病，使生活陷入瘫痪境地。盲目消费，超前消费同样会给我们带来因为缺钱而导致的焦虑。过度提前消费其实也是一种错误消费观，不但可能会陷入财务困境，还会陷入焦虑。其实，让自己忙碌起来也是治疗精神焦虑的最好办法，缓解内心的焦虑，不让焦虑趁虚而入。

压力产生的根本原因还是在于我们的内心。活在今天，不为明天烦恼，其实是我们摒除所有烦恼和坏情绪的根本。

社交焦虑读后感篇三

经典书籍之所以成为经典，是因为从一开始就被广泛的宣传推荐，还有流传了很久才能沉淀出味道，我认为更神奇的是书中的很多道理放在任何时代都是通行的，经历过时代的印证的。就像英伦才子阿兰·德波顿的这本《身份的焦虑》，虽然成书于20xx年，但他像是从现在穿越到过去的一样，书中写的很多问题比方说焦虑的起因是因为渴求身份、势力趋向等等，也许是从人类文明开始以后就一直存在的问题，在当代显得更为明显，更像是为当代都市人群量身打造的一本心灵鸡汤，而且绝对是用心煲出来的高汤。现在网上经常的爆文不是成功励志就是财富上榜，或者是明星等公众人物的消息，让我们有了美好生活的向往和权利、名利及精英阶层的向往，不断的想改变现状和现阶层，让自己不断的增加各种烦恼，焦虑也就是这样一直伴随我们左右。现在社会给了我们最多的是希望和过多的期望。对未来的良好预期说明社会经济的变好，人们生活水平会有提高，但纵观历史各种危机的爆发都是因为过度的期望造成的，股灾、经济危机等很多连续性、系统性的风险爆发都严重的打击着每一个人的心灵。赤裸裸的将人们脆弱的心灵鞭笞着，刚刚缓过神来又陷入了担惊受怕之中。

我不鄙视贫穷但我讨厌贫穷，我鄙视那些因为自己的懒惰而贫穷的人，把自己的懒惰当做是波西米亚人的行为方式而洋洋得意。现在的社会仇富心态严重，为什么要仇富呢？不能说富人就一定是资本家，富人就一定是道德良好的一个几乎完人形象，但富人在成为富人之前的那段努力过程难道不值得肯定吗？贫穷一定会好吗？我们生活在社会中必然会跟社会发生的关系，这是一个市场化的经济，贫穷会让我们处处受制约，梭罗式的田园生活是最终的目的而不是结果。现在有这样的一种观点而且一直都存在的，富人=道德良好、思想高尚，穷人=道德败坏、猥琐不堪或者是领导都是道德良好的等等，这是完全不能划等号的两个概念，我有时候也会犯这样的思维错误，但是现实中大部分人还都没有这样清楚的认知。也就是同样的人同样的事情，屌丝和富二代做起来完全是两个结果。各种的不平等不公平让我们更加的焦虑不堪，想着升职、加薪想着成功而无所不用其极。我看了之前的历史书籍和本书作者对死亡的思考，可以说是给思想和灵魂进行了一次升华，人终究是要迈向死亡的，在临时之前每个人都是脆弱的，不论他之前多么的辉煌。太多的人都是在临时前才明白了自己想要什么，最终空留遗憾，多思考死亡的启示可以引领我们去追求我们真正重要的东西，但是有个疑问如果没有经历过种种的困难、焦虑、压力等，我们知道自己真正重要的东西吗？这是一个过程，就是我们经常说的看山是山——看山不是山——看山是山的境界，到了一定的境界才可以做到大彻大悟。

退一步海阔天空。

“虚空的虚空，凡事都是虚空”《传道书》中的内容，和佛教的四大皆空等概念类似，争了一辈子的事情到头来也许就是一场空。书中写到“不管我们生活在如何遭人遗弃和忽略的情况中，也不管他人多么势力强大，多么受人尊敬，一旦想到每一个人都将最终化为世界上最平等的物质——尘土，我们便会顿感释然。”是的，和死亡比起来一切都显得不那么重要，纵观历史的长河才会发现我们只是其中的一粒小分子，但是我们也得活出这一世的精彩，我们要活出我们的人生精彩，除非一个人生下来就直接死亡，那他将会是最幸福的人。不经历那么多没有那么多灿烂的时光，只是庸碌的一生，徒增叹息而已。作者的思想更倾向于波西米亚式的'、乌托邦式的生活，有种遁世、隐世的味道，如果这段时间很迷茫，执念过重的话可以看看，真的可以让自己放松很多，让自己仔细思考发生的事情，心境会有不一样的提升。但是如果现在正处在蓬勃发展期的话，我还是建议晚点再看，心智不坚定者很容易泄劲的，也许还会看破世事看破红尘而坠入空门。

我还是认为人生需要经历很多事情，有了丰富的经历才会想明白自己到底需要什么，什么才是最重要的，也就是“我是谁、我来自哪里、我将要去何方”这个世纪难题。和众多走在奋斗路上的小伙伴们共勉，打拼时用尽全力，思考时看开点。

社交焦虑读后感篇四

近日，360搜索联合中国平安健康险发布国内首份《中国“癌症焦虑”大数据报告》(以下简称“报告”)，统计了不同年龄、性别、星座的受众对癌症的焦虑程度和种类，以及致癌原因，抗癌就医等其他方面信息。

年轻人更易焦虑

不同于人们认为年纪大的人更容易对疾病产生焦虑心理的惯性思维，报告数据显示，25到34岁的年轻人更容易癌症焦虑，占比高达49%。

伴随着经济的飞速发展，中国转型步入压力社会，25到34岁的年轻人需要应对来自房价、工作、赡养父母的多重压力，难免会对各种疾病产生畏惧心理。另一方面，癌症早期各种身体不适的症状类似食欲减退、头疼乏力等病理反应，也年轻人焦虑患癌的一个重要因素。

肺部、胃部成两性共同重点关注对象

报告显示，不同性别的人焦虑的癌症种类并不尽相同。男性最焦虑的十大癌症中，肺癌、直肠癌所占比例较高。而由于生理构造的不同，女性更怕患上乳腺癌、宫颈癌等。

尽管如此，人们对“肺癌、胃癌”的焦虑却是惊人的.一致。睡眠严重不足、饮食几无规律、工作和心理压力过大，以及对胃部不适或胃部感染幽门螺杆菌不以为然，都是越来越多中青年人患胃癌的主要因素。青年人最近几年胃癌的发生情况经常在我们身边看到，胃癌不再是老年人专利，我们认为胃癌是越来越年轻化了，青少年胃癌的患病率一直高速上涨。一项最新发布的数据显示，近5年来，19至35岁的青年人胃癌发病率比30年前翻了一番，可见大家对癌症的关注度、焦虑度都如此之高并不无道理。

三聚氰胺、空气污染致癌风险等级较高

三鹿奶粉中三聚氰胺含量超标事件余威不减，报告中显示33%的参与者都将三聚氰胺列为危险等级的第一级。可见，人们对饮食安全的关注度正在逐渐增加。

除此之外，人们对空气污染致癌的焦虑也占较高比例。研究显示，拥有大量人口、正处在快速工业化进程中的国家出现了空气污染加剧的情况，亚洲地区是空气污染较为严重的地区，其中包括中国，随着暴露在颗粒物和空气污染中程度的增加，罹患肺癌的风险也相应增加。

公众保险意识增强，接近半数愿意参保

74%的人在癌症焦虑产生之后，会选择搜索调整饮食结构、注意饮食习惯等方式的相关信息，以改善自身状况避免患病。43%的调查参与者愿意购买保险以降低癌症在经济上带来的危害，而在购买保险时，保险理赔、保险种类是用户重点关注的两大因素。

除了上述方面，报告还对患癌焦虑者海外就医区域分布、焦虑人群收入分布、学历分布等其他方面做了调查研究。方便用户更多元化、全方位的了解患癌焦虑，并对癌症处理方式等提供了一定参考价值。360搜索希望能够通过此份报告，唤醒人们对癌症的关注，从点滴做起，关爱家人朋友的身体健康。

社交焦虑读后感篇五

这本书是阿兰·德波顿写的，英伦才子，前期读到中途的时候就感触很深。

作者主要从两个方面对大家普遍的身份的焦虑进行了讨论，一是焦虑起因、二是解决方法。总体来说：每个人身份的焦虑是对自己一种在社会地位的担忧，害怕我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺去尊严和尊重，或者是担心自己所处的社会地位过于平庸，或者是滑落至更低的等级。

古代是什么对我们的身份决定很大？是出身，当你出身于权贵，那么你一辈子可能就是权贵，如果你是一位农民，那么在古代除了进行起义或科举，那么你翻身的机会很小很小。所以说在古代在这样小概率事件面前，大家反而对自己的身份这件事觉得心安理得。但是现在发生了改变，从资本主义萌芽到目前的开始的第五次工业革命，每一次的工业革命的推进除了生产力提高，还在悄悄的改变着人们的阶级身份，因此对每个人出现了大概率的身份转变的机会，导致了目前大家普遍对自己身份的焦虑。

从欧洲、美国工业革命进程来看，在经历经济发展停滞或者工业革命加速转变的时候，欧洲人民也经历过巨大的社会焦虑，为什么我们以前没有？因为目前我们的经济发展还没有经历一个完整的周期，暂时还没机会看到，不过即将到来。

现在我们所运用的制度的本质是具有资本主义性质，为什么？因为这是一个最高效的制度、同时我们的经济学过分的强调了要做一个理性的经济人这个原则，这样的做的目的本质还是要提高生产效率、加速利润的获取。我们都知道目前大家公认的企业公式为：原材料+劳动力+机器=产品+利润，其实作为一名企业家基本的常识就是降低成本提高收入增加利润，但是人力做为一项成本因素较另外两样有所不同，因为劳动力有感情、能够感受到痛苦、有喜怒哀乐。因此作为一名劳动力会做出的反馈就是：一是经济需求、因为要赚钱；二是人性需求、主要为经济的安全、尊严和职位等等。现在我们的gdp增速在不断的调低、由高速增长变为中速或稳步增长，那么问题来了、本质就是企业的利润及投资要下降，这样会直接影响员工的收益以及职业规划进程，因为企业不会进行规模扩张，导致员工职业晋升的机会减少。进而导致了整个社会的焦虑、对自己身份的焦虑。这个大概就是资本主义制度和封建主义制度的一个大不同吧。

其实在目前社会制度下，企业家去追求合法的利润无可厚非，因为每个企业都要活下去，但是我不希望看到的是为了去单纯的追求利润而做出一些伤害感情或违背原则的事情。试着回想一下，我们企业中那些雇佣关系不稳定的情况出现，难道仅仅是因为钱的问题吗？在现在企业中，员工感情的需求有时候是第一位的，然后可能才是工作中的金钱回馈，可是我们往往在企业中看到的是勾心斗角、抱怨运气、处理事情鲁莽等等，这样的工作氛围导致员工无法获得稳定的感情需求。

对于解决焦虑的方法，作者提到了哲学、艺术、宗教、政治、还有波西米亚style的方式来解决，换句话说就是将自己代入一个不需要用金钱或身份决定社会地位的领域，比如哲学中说“觉得我幸福的不是我的社会地位，而是我的判断，只有这些才是我自己的，别人无法从我身边拿走”；艺术家口中常常说的“艺术的批判是为了让这个世界变得更好”；宗教体系中“我们都是上帝的子民”，一句话已经抹掉了社会中所有的身份；政治中如政治手段可以改变一个人的身份、因为目前的身份大部分都是政治进行创造的、当然也可以抹杀等等，其实每个时代都有不符合上流社会关于身份的定义的观念，其实这群开拓者为大家提供了另一种生活的方式或解药，我们无法否定也无法预测，只能等时间去给我们答案，这也就是大概很多艺术家在去世后，其作品的伟大才慢慢被世人发现的原因吧。

“一个人如果真的能找到他真正想做的事情，会是一件很幸福的事情。”

社交焦虑读后感篇六

我们无时无刻不在和空与满进行博弈，大至人生的重要决策，小至每一天的进食。而在这些博弈中，半饱，才可以让我们拥有更多。

半饱是一种完美的缺陷，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片蓝天。对现实保持一种满足，对未来保有一分好奇，相信生活里头总有更好玩的事情，会在下一个阶段出现。

因为半饱，才会对未来的一切，都充满了期待和参与的热情。我想，魅力的标准，可以是看他能不能发自内心地微笑。对于物质的半饱，反而会增加心灵的丰盈，这种自由的心灵、灵动的眼神，以及不受外界影响的心态，会让人充满自信，变得优雅。这种魅力不是美丽，而是有一股吸引人的磁场。

在二十四节气中，很多节气都是相对的。比如小暑对大暑、小雪对大雪、小寒对大寒，但是小满之后却是芒种。月盈则亏，水满则溢。事情太满就会走向反面，花未全开，月未全圆，才是人生最好的状态。

许多时候，我们都误解了焦虑，认为焦虑一定是心理的敌人。事实上，所有的负面情绪都有它存在的必要性和合理性。焦虑是我们大脑的一种防御机制，它可以提醒人周边潜在的危险，是我们对周围环境作出的恰当的反应。适当的焦虑能帮助你更客观地认识处境，起到未雨绸缪的作用。但是如果焦虑过度，那么作用就适得其反了。

近代德国诗人歌德在其长诗《浮士德》中，有一段诗很形象地描述了焦虑感：每天早上醒来，我都觉得惶恐，想到这一天当中，一个愿望也不会实现，一个也不行。活跃的满腔创新的思想，都受到无数俗虑的干扰。等到黑夜降临，上床就寝，在床上也是惶惶不安，许多噩梦使我胆寒。活跃在我的心中的神，能深深激动我的内心，但这支配我的全部力量的神，却没有对付外力的'本领。我觉得生存真是麻烦，我宁愿死，不愿活在世间。

所有不愉快的情绪都源于生理和心理的失衡，人们以各种方式去修复它。有的是克服障碍，改善自身能力和条件；有的选择降低欲望，或采取合理化解释，给自己一个台阶下。如果不能做到这几点，就无法恢复心理的平衡和宁静，消极情绪包括焦虑等积累和强化到一定程度，就会产生心理失常、精神病等严重心理疾病，甚至导致自杀等自毁行为。焦虑是一种常见情绪状态，是一种内心紧张不安、预感到似乎将要发生某种不利情况而又难于应付的不愉快情绪。一般说，在心理学中通常把有明确对象的不安、担心和忧虑称为恐惧，而没有明确对象的恐惧就是焦虑。也就是说，焦虑是根本找不到目标的恐惧，它表面上比恐惧的程度要浅，但正因为它没有清晰的对象，没有明确的方向，才让人无从下手，从而使人更加惶恐、无措。事实上，它给人们带来的心理困扰丝毫不亚于恐惧感。

社交焦虑读后感篇七

你是否在走廊里遇见自己的老板，就会感到紧张不安？在接任一项新的工作任务后，你会不会担心自己可能无法胜任，因此每日茶饭不思，辗转反侧。甚至没有任何事情发生，但你还觉得隐隐的焦虑，会忍不住猜想接下来会发生什么事，自己能不能解决？如果你有这样的“症状”，那么你焦虑了。心理学研究表明，95%以上的人存在典型的焦虑症状，将近40%的人被严重的焦虑困扰，到底出现了什么问题？让如此的多人开始焦虑，一部分人甚至陷入了集体性焦虑。《焦虑心理学》这本书对现代人所产生的普遍性焦虑进行了深入的剖析和研究，并结合多名心理学家的治疗经验和大量临床案例，得出很多简单、实用、有效的战胜焦虑的方法，让你在阅读和实践的过程中，循序渐进地摆脱焦虑困扰。

与抑郁、伤痛、愤怒等单一化的负面情绪不同，焦虑相对更微妙、更复杂，甚至更难以形容，其实，适当的担忧是正常的，毕竟生活也不是一帆风顺，但过度焦虑影响了生活和工作这就有些病态了，这样的你需要找到自己焦虑的根本原因。书中提到了焦虑的多个诱因，归纳起来，重点有以下几种。

一是认同危机。即别人眼中的你，从小到大，我们难免被家长拿来和别人家的孩子比较，那个家长口中别人家的孩子，会让你有落差感，然而这种落差并没有随着你的成长而消失，工作后，别人家的孩子依旧围绕着你，让你觉得自己挫败感越来越强，此时你已经出现了较为严重的低自尊感，你非常依赖外界的肯定，这就是我们所谓的认同危机。

二是失败恐惧。每个人都会经历失败，这在我们的人生中都只不过是一个瞬间的记录，但有些人，却因为这瞬间的变化而沮丧、紧张、焦虑以至绝望，有些极端的人，选择了更为极端的方式来逃避失败。失败并不可怕，失败之后产生焦虑情绪也很正常，但我们要学会自觉质疑和辩论，告诉自己，失败只是提醒我，下次做的更好。

三是完美主义。你希望所有的事情都达到你预期的结果，你必须保证你的聚会完美无缺，你的工作必须完全符合你的心意，你的伴侣必须是最好的那一个，等等，然而这个世界大多数事情都不会轻易对你俯首听命，他们不会事事顺着你，此刻的你非常脆弱，你会痛苦，你会异常焦虑、沮丧的压抑。事实上，你之所以觉得世界不完美，是应为你各种不切实际的期待，如果你能不再过于坚持执念，你会变得强大、自由。

四是自我贬低。我们每个人都会有不同程度的自我贬低心理，知识程度轻重不同，心理学对自我贬低的定义是，当一个人面对他无法对付的问题时，他表现出来的就是自卑和无助。

了解了焦虑的诱因，我们就可以在生活中斩断焦虑的思维，打破自我折磨的死循环。莎士比亚说：事情没有好坏，全在于你怎么看。同样的困境，对于不同的人，会产生完全不同的效果，一颗强大的内心，是你战胜焦虑的最好武器。培养积极的情绪，保持内心的宁静，让我们一起赶走焦虑，让生活充满阳光。(莫青青)

社交焦虑读后感篇八

11月份，跟着团队读了蔡元培先生的《中国人的修养》，先生的大名久仰，先生的文字仔细读的不太多，特别是先生的新白话文，读着有点拗口，但还是沉下心，每天以三两篇的龟速读完了此书。

此书主要表达了先生一生所推崇的中华传统文化修身思想和现代公民德育理念。虽然这书的内容发表于二十世纪的一二十年代，但现在读来依然对我们当今的教育有着很大的指导意义。

在看本书的第一部分时，这部分是《中学修身教科书》，上下两篇既重实践又重理论，关于这两篇的各种道德的修养自不必说，在修己一章“体育”一节中，先生提出“凡道德以修己为本，而修己之道，又以体育为本”，这种提法放在现在一味追求分数、升学率的今天尤为可贵。当今从学校到家长，从一线城市到县城，学生们的业余时间都被各种名目的辅导班占据，早几天北京黄庄的疯狂补课刷爆朋友圈。现在的孩子近视眼成群，体质也有下降趋势，虽然国家为了保证中学生体质，强制体育加试到中考成绩，依然只是表面工作。想想原来的科学家们在那么恶劣的条件下研究工作，很多都是高龄之人，而现在许多疾病年轻化，猝死早衰等，修己先修体育，增强体质，康健身体，涵养精神，才能更好的工作，教育应该重视。

在先生的德育三十篇中提到“坚忍与顽固”“自由与放纵”“镇定与冷淡”尤为让我警醒。在引领学生的发展过程中，在当今提倡标新立异的时代，分清自由与放纵，坚忍与顽固很是重要，在当今的不关己事不管不问的风潮下，分得清“镇定与冷淡”着实是一股有意义，重庆的公交事件里，固然有司机的职业素养底下，当事乘客的垃圾情绪，乘客们对己外之物不关心不过问的心态也是事件发生的间接原因。“观衍之临死而悔，弼之得书而谢，知冷淡之弊，不独政治家，即在野者，亦不可不深以为戒焉”。

社交焦虑读后感篇九

读完鲁迅先生的这篇《略论中国人的脸》，从心底深处泛起一阵悲凉来，不由地生出哀与怒的情绪来，似乎读鲁迅先生的文章总会生出这样的感觉来。不得不承认，鲁迅先生的这篇《略论中国人的脸》尽管早已经过了好几十年岁月的洗礼，却依旧掷地有声、一针见血，在当今仍然有着巨大的现实意义。

文中对于中国人的脸是这样描写的“独有两眼歪斜，张嘴露齿，却是我们自己本来的相貌”其中，中国人的标志性的表情也令人印象深刻“但此后对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观;仿佛精神上缺少着一样什么机件。”中国人向来是要脸的，最好面子，这一点从一些诸如“人活一张脸，树活一身皮”等俗话中便可体会到。文中扭曲的相貌，习惯性的吃惊的表情，这些显然都是对中国脸的一种批判。那么，再来看看鲁迅先生笔下的西方脸“脸太白，头发太黄，眼珠太淡，鼻梁太高。”评语是“人+原始性情=西方人”，这话虽然在贬骂西方人，却也是清清楚楚地间接打痛了中国人，点明了对于中国脸的批判原因――中国人的脸上缺少了一种叫“原始性情”东西。

首先，要解释一下这个打引号的“原始性情”，它并不等同与野性，应该说，我认为这应该是一种能够抬头挺胸，拥有尊严和独立人格、自信地主宰自己生命的一种气质。而这，正是许多中国人身上所缺乏的。相反地，很多中国人奴性深种。自从1840年的战争，洋枪洋炮武力叩关，强行打开了中国的大门后，中国人就开始了相较以往封建帝制更为厉害的俯首称臣的奴性生涯。自此之后，更是一发不可收拾，将这种逆来顺受的性格又继续绵延了好几百年。直至今日，仍可以看到奴性的影响----周围仍有许多趋炎附势，溜须拍马、欺软怕硬的人存在，你大可说这是成熟圆滑的处世之道，但它确实卑躬屈膝、虚伪谄媚了不是吗?仍有许多人看到例如歹徒公然抢劫等不正义之事发生在眼前，却胆小怕事地快速走开;又因为怕帮人被反咬一口等因素对于弱势群体视而不见，这些难道不是奴性性格在作祟?从这一点上说，中国人已经病了，且病得不轻。不再是从前的那个民族了。这令我十分心寒。

不过，人还是应怀抱美好希望。“独有两眼歪斜，张嘴露齿，却是我们自己本来的相貌”这就是中国人本来的脸么?当然不是，中国人从来都是炎黄子孙，龙的传人，血液中的棱角、骄傲怎么会轻易改变?只有中国人的民族意识被唤起来了，只有我们自信了、团结了，我们才能真正站起来，才能让自信、坚强、生命力、傲气等重新回到中国人的脸上!

一句话，脸，要靠自己长。

社交焦虑读后感篇十

这是第二本周振基的工作记录（经典案例），这本书名为焦虑，其另一本名为抑郁，但是案例分析里，我发现抑郁症和焦虑症常常相伴出现，有一方占主导，抑郁症伴随焦虑症；焦虑症伴随抑郁症；抑郁症伴随焦虑情绪；焦虑症伴随抑郁情绪。二者最大区别在于，抑郁症抑郁向下，焦虑症惊恐向上；焦虑症入睡困难，抑郁症早醒后难以入睡；抑郁症自杀率高，危害更大。二者相同之处：发病机理都是精神官能症；症状表现里躯体适应障碍的具体表现有很多相似之处。

我简单梳理其中一个案例，翟晓铃有严重的幽闭恐惧症，伴随焦虑症。

从她外显的行为观察，比如对细节的注意，挂大衣的动作，显得刻意的得体举止，给我留下的初步印象是：职业、严谨、严肃、偏内向。从她紧张的姿态以及有些僵硬的表情来看，这是一个防御心理比较重的人，习惯于展现给别人一副完美的面具，掩藏真实的自我。

探其原因：

1、婴儿时期较长时间的母乳喂养，用动力心理学说的分析，形成了情感依赖性格的基础。断奶后与母亲的强行分离，有可能造成安全感的缺失和分离焦虑的产生并固着。

2、童年时窒息事件，造成恐惧印记。

3、青年时电梯里出现特殊情况，加深她对封闭空间的恐惧情绪。

4、与前任分手导火索在电梯产生，通过对电梯逃避，来避免挫折感。

5、性格因素敏感、内向、过于在意他人评价、对自我评价不稳定，造成情绪不稳定、不自信、内心力量不强大，这些特点易产生心理疾病。

咨询师采用认知领悟疗法，将来访者症状的深层原因和心理机制暴露在当时人心里，咨询师将问题从潜意识层面引导到意识层面；最主要的方法是行为主义的系统脱敏疗法（最常用），先让来访者做到全身放松，然后建构恐惧和焦虑等级（列出恐惧场景，进行评分，再进行排序）。通过来访者在咨询师指导下完成脱敏训练后，进行实地练习，最终翟晓铃克服了幽闭恐惧症。

心理咨询师要时刻有对自己的审视和观察，“第三只眼”留意着内心的想法，从而提升自身，避免咨询失败。我们内心都有一个第三只眼盯着自己，不同的是，我们还要努力让这只眼睛，变得犀利透亮，能稳准狠地看到自己的变化。

这本书，不仅适合心理咨询师，也适合想通过自己力量调节自己的焦虑症患者和有严重焦虑情绪的朋友。

社交焦虑读后感篇十一

社交焦虑是一种常见的心理问题，许多人都会遇到。它通常表现为在社交场合中感到不适或害怕，并可能导致许多负面的后果。本文将探讨社交焦虑的性质和影响，以及对策和体验。

第二段：社交焦虑的性质和影响

社交焦虑通常是一种恐惧和紧张的情绪，人们在与他人交往时会感到担心和不安。这种焦虑可能会影响我们的人际交往和社交活动，包括聚会、谈话和公共演讲等。受到社交焦虑的人往往会缺乏自信和信心，并可能避免社交场合，导致社交孤立和情感孤独感。

第三段：对策

社交焦虑可以通过多种方式得到缓解。首先，需要认识到自己的焦虑情绪，并了解其性质和原因。其次，可以采用诸如深呼吸和积极思考之类的技巧来缓解焦虑情绪。还可以通过与亲密的朋友和家人交流来减轻焦虑感受。如果社交焦虑严重影响到生活质量，可以考虑寻求专业帮助，如心理治疗或药物治疗。

第四段：体验

我曾经也遭受过社交焦虑，那种感觉非常糟糕。我记得参加一个重要的会议，我感到非常紧张和担心，并担心会被人嘲笑或评价。我甚至犹豫了很久，终于去参加了该会议，但我的表现不尽如人意。从那以后，我认识到我的社交焦虑问题，并开始运用一些缓解技巧。在接下来的几年里，我逐渐掌握了面对陌生人和挑战的技能，成为了一个更自信、勇敢和随和的人。

第五段：结论

总的来说，社交焦虑是一种常见的心理问题，但可以通过认识到焦虑情绪、缓解焦虑感受、与朋友和家人交流来得到缓解。如果社交焦虑非常严重，需要得到专业帮助。没有必要因为社交焦虑而排除自己在社交场合中的机会，应该努力掌握一些技巧，提高自己的信心和勇气，成为一个更自由和自信的人。

社交焦虑读后感篇十二

1、催眠疗法：精神分析师将你催眠，挖掘你心灵或记忆深处的东西，看你是否经历过某种窘迫的事件，试图寻找到你发病的根源。这种疗法时间长，花费也比较大。

2、强迫疗法：医生让你站在车水马龙的大街上，或者让你站在自己很惧怕的异性面前，利用巨大的心理刺激对你进行强迫治疗。

3、情景治疗：让你在一个假想的空间里，不断地模拟发生社交恐惧症的场景，不断练习重复发生症状的情节，精神分析师会不断地鼓励你面对这种场面，让你从假想中适应这种产生焦虑紧张的环境。

4、认知疗法：这是一种不断灌输观念的治疗方法。医生不断地告诉你，这种恐惧是非正常的，让你正确认识人与人交往的程序，教你一些与人交往的方法。

5、药物疗法：这是目前被认为是最有效的治疗方法。主要是针对你的发病是因为你体内某种化学物质的失调所致，所以运用某类药物调节平衡。

自我疗法

1、不否定自己，不断地告诫自己“我是最好的我”，“天生我材必有用”。

2、不苛求自己，能做到什么地步就做到什么地步，只要尽力了，不成功也没关系。

3、不回忆不愉快的过去，过去的就让他过去，没有什么比现在更重要的了。

4、友善地对待别人，助认为快乐之本，在帮助他人时能忘却自己的烦恼，同时也可以证明自己的价值存在。

5、找个倾诉对象，有烦恼是一定要说出来的，找个可信赖的人说出自己的烦恼。可能他人无法帮你解决问题，但至少可以让你发泄一下。

6、每天给自己10分钟的思考，不断总结自己才能够不断面对新的问题和挑战。

7、到人多的地方去，让不断过往的人流在眼前经过，试图给人们以微笑。

社交焦虑读后感篇十三

阿兰·德波顿确实是个英伦才子，博古通今，雅俗共赏，能把高深的哲学和宗教理论用平实生动的语言表述出来，没有很多知识分子故作高深的态度，值得赞赏。不过，他也只能是才子，很难成为大师，因为缺乏开拓性和独创性。

阿兰·德波顿对于西方学术相当了解，但是貌似很少引用东方的理论，也许是对东方哲学缺乏了解。这一点让我想起钱钟书，他不但博古通今，而且中西贯通，东西方各种语言、典故都信手拈来，着实让人佩服。

回到身份的焦虑，阿兰·德波顿综述了一下西方对于焦虑的药方，比如西方哲学、艺术、基督教、波西米亚。不过从现实情况来看，基督教衰微了；西方经典哲学逐渐失去市场，被金钱至上论统治；艺术进入各种现代派、超现实主义的死胡同，变成一群“艺术家”的自嗨与自我吹捧；波西米亚就更别提了，奔放一时的波西米亚人纷纷回去搬砖了。

东方的古代哲学对于焦虑有颇多良方。

佛家说，贪、嗔、痴是人生三毒。三者反映在身份的焦虑上：贪：贪婪追求身份的提升，得陇望蜀，永无止境。仿佛始终有一条无形的鞭子在身后抽打，升职之后还想贪求更高的职位，加薪之后还想渴求更高的薪水。嗔：得不到身份的提升就心生怨念，对于领先于自己的人心怀不满，嫉恨之情满怀于心，尤其是看到同等条件的亲朋好友、同事街坊走上升职加薪的道路，更是难以平静。痴：由于对身份的追求，陷入是非不明、是非不分的程度。就像《漂亮朋友》的主角，为了追求阶级跃迁而不择手段。

如何对待贪嗔痴？吾有三宝，曰戒定慧。戒：斩断贪心，追求知足常乐。对身份可以有追求，但必然有限度。考虑一下时间投入成本和产出的关系，比如，996加班追求晋升这种事，算算性价比太低，就放弃吧，不要贪心。定：凡事多自省，少被外界影响，比如，“同学会”这种攀比身份的大赛就不要去了，朋友圈攀比大赛也可以不用参加了。慧：一切皆空，今世的这些“身份”都只是过眼云烟，放下这些身外之物，才能宁静平和。有了这种智慧，就不会再迷失在身份的焦虑之中。

道家也有很好的对待焦虑的办法，大隐隐于朝，中隐隐于世，小隐隐于野。虽然我身在尘世，但是心在天外。人世间种种身份的焦虑，又与我有何干系。先辈们也做出了很多良好的表率，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“采菊东篱下，悠然见南山。”子还曾经曰过，“道不行，乘桴浮于海”。

社交焦虑读后感篇十四

我们可都焦虑过，为学业，为工作，为了婚恋……样样不服输，直至陷入不好的情绪。很多都是我们对“在他人眼中的价值和重要性”的过分在意导致的，本书称之为了“身份的焦虑”。

那为什么我们渴望得到别人的认同，获取所谓的“身份”？为何身份的问题甚至会令我们寝食难安呢？或许，是身份的高低决定了人情冷暖吧。我们中的很多人，稍微敏感一点的，如果觉察到周围的人并不怎么喜爱或者尊敬我们，就很难对自己保持信心。当下，这种身份的焦虑，也有愈演愈烈之势，因为每个人获取成功（事业、优质配偶、名誉等）的可能性似乎比以往任何时候都大，但是细细斟酌，即便是今时，大多数的人，想要跨阶层的攀上社会顶层，其可能性又微乎其微。有趣的是，就像热衷相信中彩票大奖但斩钉截铁否认“被雷连劈三次”会发生在自己身上一样（尽管其概率差不多），我们还是觉得实现这些并无不可能。于是一方面，焦虑产生了积极作用，激发潜能、奋发拼搏；另一方面，可能是穷尽一生也未能达成的遗憾，或者更可悲的，一旦达成又陷入新的焦虑，发现之前的欲望不过与自己真正需求毫无关联，甚至使生活变得更糟。

到底面对身份的焦虑，可求不可求，该怎么应对呢，作者阿兰·德波顿开始了对此的讨论，并于2004年形成了这本《身份的焦虑》。本书语言风趣，深入浅出，列举了很多案例和著作，首先抽丝剥茧地剖析身份焦虑的起因——对爱的渴求、势力倾向、过度期望、精英崇拜和制约因素，然后从哲学、艺术、政治、基督教、波西米亚等几个角度，探索舒缓和释放身份焦虑的途径，这些解决方法并没有手把手教我们怎么做，相反，个人感觉是从另外的层面，让我们手放开远离或者转移目标的方面更多一些。

比如，哲学——尊严与脆弱、理性的遁世态度。首先，对他人行为的合理性进行分析，只让对我们不利但完全真实的态度伤害到我们的自尊心，对我们身边的价值体系有了一个比较客观公正的理解之后，再采取理性的遁世态度，不给自己做任何辩护，也不孤芳自赏顾影自怜。如叔本华的话：“只有击中目标的谴责才能使我们受到伤害。一个人如果真正知道他不应该受到某种谴责，那么他可以满怀信心的对此不屑一顾。”这是远离。

再比如，艺术——表面上看，好像阳春白雪了些，与我们凡夫俗子并无关系。或者实用主义者会说，艺术有什么用，对，艺术就是没有什么用处。但是艺术的影响力，可能远远超越我们的想象。

作者还提了政治、宗教这些解决途径，不太感兴趣所以就不一一列举了。其中波西米亚人和行为的章节，让我们看到了一个小众的非主流价值体系，确实比我之前肤浅的联想——长裙编织鞋风格大有不同。

总而言之，治疗身份焦虑并无灵丹妙药，书中的做法给了我们以思路，如何行事还是见仁见智。

冷静点，放长线以发展的眼光看问题，多关注内心，多掌握技能，把不开心的事想象成助人并以此为乐会好很多。

社交焦虑读后感篇十五

社交焦虑是一种心理问题，它在现代社会变得越来越普遍。受困于社交焦虑的人们，可能会避免社交场合，担心被评价或接受批评，甚至被孤立或排斥。作为一名曾经受社交焦虑困扰的人，我从我的经历中得出了一些体会和心得，它们或许会对那些受到社交焦虑困扰的人有所帮助。

第二段：社交焦虑的症状

社交焦虑的症状可以是多种多样的，比如害怕走出家门，害怕出席社交场合，甚至害怕与家人、朋友交流。我曾经因为社交焦虑害怕去我妹妹的婚礼，但是我后来意识到害怕去的原因是我害怕与陌生人交流。这样的情况使我意识到了我的内心问题，从而帮助我解决了我的困扰。

第三段：心理治疗和药物治疗的效果

社交焦虑可以通过心理治疗和药物治疗来改善。心理治疗涉及认知行为疗法和曝露疗法等方法，这些方法可以帮助一个人理解自己的情绪和行为，并帮助他们学会如何应对这些情况。而药物治疗则可以使用抗抑郁药或抗焦虑药等药物帮助改善症状。然而，这些治疗方法的效果因人而异，每个人的治疗方案也需要根据自己的情况来制定。

第四段：应对社交焦虑的方法

除了治疗，一些应对社交焦虑的技巧也可以帮助减轻症状。这些技巧包括深呼吸、放松、积极思考和注重社交技能的提高等。我曾经通过参加公众演讲课程和加入社交俱乐部来提高我的社交技能。这些课程和活动使我有机会与陌生人交流，并提高了我的自信心和社交技能。

第五段：总结

在我的社交焦虑治疗过程中，我发现理解自己的情绪和行为是治疗的关键。逐渐学会积极思考，以及提高社交技能这些技巧也可以帮助减轻症状。我相信每个人都可以通过治疗和技巧来克服社交焦虑。最重要的是，不要羞于寻求帮助和支持。社交焦虑是可以治疗的，坚持信念和努力不懈，我们一定可以克服这个挑战。

社交焦虑读后感篇十六

《身份的焦虑》是以阿兰.德波顿于2004年在bbc主持的同名纪录片的文字版为蓝本，进行编写并出版。书中德波顿用更文艺的哲学视角，旁征博引，信手拈来，深入浅出，将枯燥的哲学思想与文艺理论变成一股智慧的涓涓细流，注入人们内心深处最需要的地方，给人一种美的享受。

关于所谓的“身份”，绝大多数人以为这是一种职位的体现，如经理、投资人、合伙人等等。但还有一种身份，却是我们每天无时无刻都会与之打交道，如我们会经常在各种社交平台，看看谁发布又跳槽了，工资翻倍，福利提升的信息；又如每遇节假日你苦逼加班时，经常又会在各种社交平台，看到谁去高档旅游度假圣地，谁去参加某个名流云集的酒会，谁又晒出了与某位知名人士的合影；再比如，去参加同学聚会，从工作、休闲聊到配偶、孩子，每人都要被问及近期状况如何，每一项都在暗中较劲，仿佛所有人过得都比自己滋润。

其实伴随着社会不断发展演变，身份已然不仅仅是一种单一职位的体现，更多人每人在他人眼中、口中、心中价值及重要性的一种体现。换句话说，现代人种种压力的来源，看似是对物质财富的担忧，本质上却是对一种更抽象东西的隐忧，即身份的焦虑。

生活中，我们经常听到这样的对话：一个人问“你长大以后想要成为怎么样的人”，另外一人回答“我为什么不能成为我自己”。当然我们每人年幼求学时，每当成绩不理想时，家长都说“看看那谁的成绩，你怎么不成为那谁”。于是，“别人家的孩子”不仅成为了父母口中优秀的代名词，更成为了我们成长路上一座难以逾越的高峰。随着成长，慢慢的，“别人家的孩子”也逐渐成为了自我对身份焦虑的一种担忧。

对自我身份焦虑的一种担忧，担忧自己在他人眼中没有价值，或者不够重要，无法成为社会认同的成功典范，其实这正是著名的“马斯洛需求模型”的一种真实反馈。马斯洛需求模型，根据人的需求提出了著名的五个层级，满足吃饱穿暖的生存需要、满足稳定工作生活的安全需要、满足情感需求的归属与爱需要、满足自我着重的尊重需要，以及追求实现自己潜能的自我实现需要。随着时代发展，我们每人在满足最初始的生存需要、安全需要后，都希望可以获得更高层级的需要。对于我们追求的高层级需要，正是我们所处现代社会的一套判断成功的全新标准。类似“别人家的孩子”的高峰，我们只有达标了，才能获得身份，进而获得他人的尊重。如果获得了尊重却没有继续努力，我们还可能丧失身份，失去他人的尊重。而且，我们自己内心也会对自己有所期待，可出于种种主客观原因，我们很可能让期待落空。

正因此，我们一边努力实现马斯洛需求模型的更高层级，一边又要不断克服自我身份焦虑带来的隐忧。然而在现实生活中，我们却经常与自我需求出现严重偏差，如一些高官，想升职却因诸多主客观原因，而失之交臂，自我向上实现不得，只能向下实现鱼肉百姓的夙愿。在书中，作者给出一个关于自尊水平判定标准，即自尊=实际成就/对自己的期待。

改革开放四十多年以来，我们物质生活水平取得质的飞跃，在逐渐满足低层级需要，且高层级需要经常郁郁不得志之时，我们应该清醒知晓，我们想要的不是物质，而是背后的情感反馈。情感反馈越多，我们的身份和存在感就越高，我们都渴望积极的存在感，很难忍受别人鄙夷的目光。别人对我们的态度影响着我们的社会价值，而我们判断自己价值的参照物也是其他人。

所谓“二八现象”，由美国前总统卡特的国家安全事务助理布热津斯基指出，解除“边缘人”的精力与不满情绪的办法只有一个，即在这80%人的嘴中每人都塞一个“奶嘴”，这就是著名的“奶头乐理论”。奶头乐理论描述这样一个设想——由于生产力的不断上升，世界上的一大部分人口将会不用也无法积极参与产品和服务的生产。而为了抚慰这些“被遗弃”的公众，他们的生活应该被大量的娱乐活动，比如互联网、电视、游戏等娱乐媒介填满。

当我们的生活被互联网、电视、游戏等娱乐媒介充斥之时，慢慢的，我们会不自觉陷入一种缺少自我判断的感性思维模式中。不读书，不交流，不思考，在一种自我喜欢的舒适区中不可自拔，越陷越深。时间久了，我们会不自觉发现，马斯洛需求模型的高层级不但出现偏离，反而自我对身份焦虑愈发强烈。不断焦虑，不断担忧，让我们对所处生活缺少了些许的情感幸福认同。

《身份的焦虑》是继《旅行的艺术》后，阅读阿兰.德波顿的第二本著作。多人的推荐，数次阅读后，我简单总结出以下几点感悟：

第一，探寻属于自己的幸福密码。德波顿通过分析何为身份，何为焦虑，如何破解焦虑，告诉我们每人真实需要的，并不是刻意追求无休止的物质财富，而是探寻属于我们自己的情感幸福的密码，这才是破解焦虑的根源所在。

第二，多去发现事物背后的底层道理逻辑，跳出画面看画，不拘于现实，懂得思考。我们每人面对自身身份焦虑，都有不同程度的体现，不同程度的焦虑反馈，倘若只知一味地从简单感性思维入手，身份焦虑也会越陷越深，跳出现有模式去思考，定可以发现不一样的逻辑。

第三，增加延缓满足感，提高自己的核心优势。专注于在自己的优势上面，做到专而精，打造自己的核心竞争力，形成自己的特色，才能不能被别人所取代，并且不断给自己增加延缓满足能力，让自己始终沉浸于一种愉悦的环境之中。

第四，不断学习重要学科的重要道理，让学习成为思维方式的一种习惯。现实生活的我们，对于任何人、事、物都要保留一种敬畏之心，尝试去接触新思想、新思维、新理念，不断去学习、去交流、去分享，让学习贯穿于我们人生生活的每一个领域。

第五，树立一种健康的生活习惯，多读书，多思考，多交流，适当取舍，适当放空冥想，保持内心宁静。一种健康的生活习惯，多读书，多思考多交流，可以帮助我们每个人成为独一无二的自己，摆脱掉身份的焦虑，是让我们学会做自己，而我每个人不应该成为别人，而是成为我们自己。

最后奉上一句《身份的焦虑》的金句，作为全书核心的写照：假如我们不能停止忧虑，我们将会用最珍贵的光阴为不值得的错误而担心，这才是最痛心疾首的事情。

社交焦虑读后感篇十七

在翻开之前，本人一直对自身在习惯养成、工作效率等方面所表现出的拖延深恶痛绝，并对自己是一名地地道道的“拖延症患者”深信不疑，且颇有点病急乱投医的意思，深恐将不断为此生以及此生中的若干年甚或几个星期的碌碌无为而追悔莫及，于是便一厢情愿地将治愈希望寄托在了广受推崇的这本书上。

不看不知道，一看吓一跳。细读之下，方知拖延这个问题竟然博大精深。拖延心理学读后感。它不只是一种简单的行为反映，更是心理和大脑共同作用力之下的产物。正如书中所言:“拖延是由心理根源、生物因素和人生经验这三者交织在一起而形成的。”倘若细究起各自拖延的根源，还会扯出诸如:早年记忆、对成功和失败的各种恐惧、模糊的自我认识以及家庭的态度等等，这些我们自己都不太愿意去触及的深层次感受仰或真相。

当读到对各类“拖延行为模式的法庭大调查”这一章节时，书中提到:拖延会激起类似自责或者厌恶这样的情感反应，但是……它很可能同时也在帮你躲避其他更为焦灼的情感。这突然就让我想到了自己在写稿过程所表现出来的各种拖延。那时候，总会一边反复计算已完成字数和最后交稿期的距离，一边为自己无法按部就班却总在不断往后拖延，而无比自责和懊恼;那时候，自己简直就像掉入了一个怪圈，一方面在拖延，一方面又在焦虑和自责中痛苦度日;那时候，即使现在想起来，自己也会禁不住起上一身鸡皮疙瘩。

如今，是本书启发我找到了个中答案。那时之所以那样，是因为在拖延中写稿和在写稿中拖延的我，无论有多么令人厌恶，也比不上作品完成后却得不到认可或不能发表的那种挫败感更令人痛苦。所以，那时候的拖延源自于我对失败的惧怕，担心得不到认同和肯定会就此失去自身价值(本书指出，这种就个人表现论个人价值的观点也是不可取的。)继而推论出，这可能跟我成长于一个具有怀疑倾向的家庭中有关。当然，探讨这些并非是为了逃避或者指责又或者抱怨什么，何况即使这样也根本于事无补。我要说的是，在这个对自身艰难的探索过程中，自始至终，你都要怀抱真诚和勇气，否则，很难发现真正有用的东西。

所幸，经过彻底反省分析，虽然拖延症的对治简直称得上牵一发而动全身，但本人总算不是无可救药。书中所提出的一些拖延处理技巧，也确实具体而实用。例如，确立一个可操作的目标——我要在今天睡觉前完成这篇读后感。而不是:我要停止拖延;再例如，利用接下来的15分钟我要打扫房间。即使打扫房间又无聊又辛苦，但我起码可以忍受15分钟，而且只能通过一次又一次的15分钟，才能完成一件事;还有，要为困难和挫折做好心理准备。也许最近投出的一篇稿子，又没有出现在编辑公布的过稿名单中，但这并非我个人价值和能力的反映，我只需开始着手下篇的写作就可以了。

起码给了像我这样，受拖延顽疾拖累的“拖延者”一个希望，只要有意愿改变，只要有志征服，只要全心投入且反复实践，总有一天，我会心甘情愿接受犒赏。这些犒赏，也许来自于我如愿完成的一篇文稿，也许得益于我花数十年持续经营的生活，甚至多亏我持之以恒的良好习惯为健康所带来的珍贵回报……总之，连一向追求完美的我(据说大多数拖延者都有完美主义的倾向)，都不得不佩服自己为开启新生活所经历的这一切了。这一切，包括拖延，但拖延已不再是一种失败。只有不敢去经历，才是真正的失败。

社交焦虑读后感篇十八

先说此书，也算与自己有缘，高一的时候从一个在学校门口摆摊的毕业学长那里淘来，当时地上摆着53、必刷题等抢手书籍，但第一眼便看到了藏在一本词典后面的它，便问摊主多少钱。

不想以太低价卖出去但又希望被其他人读到的心理，让他在纠结了一会儿之后向我说：“8块钱就好了，这本书挺好的，真的。”我将一切看在眼中，也顿然有种惺惺相惜之感，便也不多说，从书包里掏钱给他。

他也没有立即给我，而是翻到扉页，很郑重的著上自己的名字，钢笔字遒劲有力，大气磅礴，而后双手递给我，那一刻只觉得，大概是个真挚爱书之人。

高中时期的读书太碎片，以致于每次看书，必然先翻个大概，若是那种让人欲罢不能想一口气读完根本停不下来的书，是万万不敢平时翻看的，不然有“还有卷子没写，习题没总结”等罪恶感深重的小人在脑海里转来转去，忐忑矛盾又绝望，反而浪费了一本好书。

故都会留到周末的夜晚，关上房间的门，自己一个人坐在床上，背靠着枕头，翻开书，津津有味，如痴如醉，无我且排他，再幸福不过了。合上书的那一刻，长呼一口气，竟觉得舒畅无比，像修女刚念完祷文的瞬间，教堂里的钟“铛”的一声被敲响，在耳边回响，余音绕梁。

这本书便是如此。但当时看完并没有来得及发表感想，当时觉得连用几个小时好好写点东西都有点奢侈，随笔也大多心血来潮便赶紧能写几句是几句。

今年回家，再翻出此书，便已做了决定要再读一遍。我认为有些书，读一遍，是一种感觉，再读一遍，又是另外一种感觉，故要一而再再而三地去读里面的文，段，句，字，层层深入，像在剥洋葱一般，还可能越剥越流泪。

但很难去分辨哪些书值得这样去深读，于是又说，一切随心。

不同次的读，也不一定是要连着读个好几遍，那样反倒是让人觉得你读得不认真，因为漏掉了某些情节才去读了。应该是不同时期去读，可以是在不同年龄，等你成长了一些再去读，会明白得更透彻；也可以是在不同的经历时期，环境与遭遇影响一个人的心态与眼界，这时再去看，又觉得与以前读有了那么点不同的味道，妙就妙在这里。

作者柏杨老先生，倒也没听过这号人物，无妨，看标题也大概猜到，这是一本揭示抨击中国人行为、心理上的丑陋的大谈阔论之书。看了序言便又不禁想到，从初中开始写议论文开始，所议之事大多为赞扬人和事之类的文章，鲜有会让你写国人哪里哪里不好的例子。

社交焦虑读后感篇十九

现在，城市发展的越来越好，很多人都一直依赖于电子产品，就一直呆在家里，成了我们常说的宅男宅女。他们在电脑方面融会贯通，可是性格比较孤僻，不愿意和外人交流，这就是所谓的社交恐惧症。从严格意义上来说，这其实是一种心理疾病。那么，面对社交恐惧症我们应该如何治疗呢？下面让我们一起了解一下。

1、患者要树立强大的自信心。培养自己强大的内心世界。内心世界的强大是我们战胜一切困难和挫折的必备砝码。怎样培养呢？可以从生活中的小事入手，比如每天给自己积极的心理暗示，对自己说：我是最棒的，我是无人可超越的。

2、除了积极的自我暗示外，我们也要真正的做点什么以积累可以让我们充满自信的资本。如多看些有意义的书，多做几次旅行，勤奋一些，将过多的精力投入到工作中去等等。

3、多和朋友、亲人交流。积极的语言交流是战胜恐惧的法宝。在我们和别人的交流中，我们不仅可以有效放松心情，还会学到很多意想不到的知识。

4、治疗焦虑症要有充分的自信心，不要总是羡慕别人，总觉得自己不行，其实只要我们积极与他人结交，那么你也是其中非常优秀的一员。我国伟大的诗人李白曾写：天生我材必有用，千金散尽还复来。其实就是这个道理，每个人的存在都是有气价值和意义的，关键就看自己如何把握。

5、治疗焦虑症不仅要相信自己，还要多参加社会实践，用自己的行动改变自己的心态，生活就会露出可爱的笑容。6社交焦虑症涉及到了精神疾病的范畴，当疾病发作时，患者内心无限的焦虑，恐惧，难安。总觉得有什么天大的事情要发生，出现头晕，恶心，失眠，颤抖，手足麻木等症状，此时，只依靠毅力是难以取胜的，患者一定要及时就诊。

以上就是专家对于社交恐惧症治疗方法的知识总结，希望有这种现象的广大朋友能够依据以上的建议，调理好自己的生活作息，养成一个良好的生活习惯，不要给自己太大的压力。注意平时的饮食习惯，多食用清淡的为主，保持一个愉悦的心情。