教案包括教学目标、教学内容、教学方法、教学步骤等要素。编写教案时，教师应灵活运用评价手段，及时反馈和帮助学生。高效的教案编写能够帮助教师节约教学时间，提高授课质量。

大学教案简案篇一

教学设备教学方法

教法学法

教学环节组织教学导入新课

师生问好、课堂考勤教师提问，学生思考新授

教师边演示课件内容边讲叙。

45’

课堂复习与

总结

教师提问，学生思考。课堂评价

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大学教案简案篇二

压力是一种客观存在，为了更好地减低压力带来的消极影响，就必须学会有效地处理压力。一般而言，个体从面临压力到解决问题要经历冲击阶段(压力来临之初出现的`眩晕、不知所措、惊恐状态)、安定阶段(冲击之后的恢复阶段)和解决阶段(直接面对压力，分析原因，找出解决问题的办法)。在这一过程中，常用的应对方法如下：

(1)建立合理的作息制度，加强体育锻炼，培养多方面兴趣。

(4)建立积极和谐的人格特征，自立、自信，知足常乐;

(5)了解自己的能力，制定切实可行的目标;

人生是一个漫长而又短暂的过程，没有人能替代你的成长，你必须学会独立体会其中的艰辛与快乐，只要你能正确地认识人与社会，并与同行者携手合作，正确对待这一历程中所有积极与消极的情绪，勇敢面对挫折，超越自我，你便能维护健康的心理状态。

相信世界是美好的，但绝不是完美的，生活是艰辛的，但也是幸福的，只要你愿意去努力，你便能获得健康而亮丽的人生。

二、压力及其来源

1、压力的概念

压力是指个体面对具有威胁性刺激情景时，伴有躯体机能以及心理活动改变的一种身心紧张状态，也称应激状态。任何压力都由压力源、个体对压力的认知评估、压力的反应三个部分构成。压力源是一种客观存在，而压力的反应则是由个体对压力的认知评估来决定的，只有当个体确实感受到压力源的威胁时，才构成压力，否则不存在压力。如：当学生认为考试对他造成了威胁时，他就会产生压力，但如果他视考试为自我实力的评估并乐此不疲时，则不会感觉到太大的压力。

2、压力来源

生活中的任何改变都有可能成为压力来源，压力既可能来自内部，也可能来自外部环境;既可能来自是生理方面，也可能来自心理方面，大致可以分为以下几方面。

(1)重大生活事件。生活中重大而突然的改变是造成压力的主要来源。升学考试的成败、新的人际环境的适应、职位变更、突然增加的非常规工作内容、新的学习方式、身体疾病等关于人的生活、工作、学习的重大变化均会成为压力的来源。

(2)灾难性和创伤性事件。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，突发的灾难性事件都是消极的、无法控制和预测的，会给个体带来特别难以预料和控制的压力。创伤性事件发生时，个体通常会出现应激状态，产生强烈而持久的消极情绪体验，这种情绪反应可能在灾难后立即发作，也可能在数月或数年后发作，变成慢性综合症，甚至造成严重精神障碍。

(3)社会性问题：这属于慢性应激源，来自于社会和环境条件，环境污染、人口过剩、政治经济状况、交通拥挤、社会治安、传染病威胁、战争创伤、恐怖主义活动等社会事件都会给人造成累积性的影响，成为生活中的压力源。

(4)心理困扰：这属于个人的内在心理因素困扰，主要包括个人的心理冲突、动机行为的挫折和个人对压力的认知。同样的事件，往往会给不同的个体带来不同程度的压力感受，原因就在于该事件对个体的重要程度及个体对压力的认知不同，如果过分夸大压力的威胁，就会制造一种无法抗拒的压力感，长此以往，会对压力产生习惯性畏惧。而客观地认知压力，并树立抵抗压力的信心，变压力为动力，则会减轻压力感。

大学教案简案篇三

一、教学内容：

兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。

二、教学目标：

1.理解两句话的意思，在理解的基础上背诵这两句话。

2.看故事、听故事，学会与人相处之道。

三、教学难点：

学会与人相处之道。

四、教学流程：

（一）导入

上节课我们学习了《弟子规》，谁来背背上节课的内容。

今天我们来继续学习《弟子规》。

（二）看一看，说一说，体会情感。

1、同学们，今天我们来学习《弟子规》中的：

兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。

自由读，指名读。

2、出示：兄道友，弟道恭

（1）这句话是什么意思呢？老师给你们带来了一个动画片，想不想看？

播放《孔融让梨》的故事。

（2）谁来说说哥哥为什么要让孔融先拿？

（5）孔融作为哥哥很友善，作为弟弟很尊重哥哥，这就是……（引说）

3、学习“兄弟睦，孝在中”

（1）小朋友看这些是什么？老师带来了一根筷子，像不像一支箭，我请一个小朋友来折一下看看能不能把它折断，如果是一把呢？我们下面就来看一个关于折箭的故事。

（2）读《兄弟折箭》的故事。

（4）是呀兄弟之间和睦就是孝顺的一种表现呀。这就是……

4、学习“财物轻，怨何生”

（2）把财物看轻，不去争，不去抢，就不会打起来，就不会产生怨恨。这就是……

5、学习“言语忍，忿自泯”

（1）学了这么久同学们也累了，老师让同学们放松一下，再看一个动画片好不好？

看《将相和好》。

（三）诵读

1.下面我们把学的内容连起来读一读。

2.小朋友能不能把今天学的内容记在你的脑海呢？

（四）谈一谈，升华感情。

2.不光《弟子规》教育我们这样做，古人还有好多关于我们今天学的内容的成语、名言警句我们一起来读一读。

以和为贵；礼之用，和为贵；得饶人处且饶人；和睦相处；一团和气；化干戈为玉帛；二人同心，其利断金；忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

3.最后老师有一首歌送给大家。我们来一起唱一唱结束今天的课程。唱《相亲相爱一家人》。

（五）作业：背诵今天所学的内容。

大学教案简案篇四

白居易写的《长恨歌》，取材于唐玄宗和杨贵妃的故事，当时长安妓以“我诵得白学士《长恨歌》”而自夸，并因此身价倍增。

教学目的：

1、让学生学会正确理解《长恨歌》的主题。

2、让学生获得一种学术眼光，对众说纷纭的观点做出自己的判断。

内容概要：

1、《长恨歌》主题何以成为一种千余年来的学术争论。

2、关于其主题，主要有哪些学说。

3、今天我们应用何种方法来判定《长恨歌》的主题。

4、出现双重主题——讽喻与同情的深层原因。

教学重点与难点：

本课不在于给学生介绍千余年来的学术争论，重在让学生掌握一种尺度，如何用正确的方法去评判这些争论。

教学手段：

讨论与讲授相结合。

教学步骤：

一、导入新课。

上节课，我们《长恨歌》这一长诗进行了串讲与品读，我们简单回顾一下它的内容。课后，我给大家布置了作业，你认为这一课的主题是什么?现在请几个同学发言。(学生答，时间2分钟)

二、老师介绍专有术语。

“主题”一词源于德国，最初是一个音乐术语，指乐曲中最具特征并处于优越地位的那一段旋律——主旋律。它表现一个完整的音乐思想，是乐曲的核心。后来这个术语才被广泛用于一切文学艺术的创作之中。日本将这个概念译为“主题”，我国从日本翻译它时就借用了过来。我国古代对主题的称呼是“意”、“主意”、“立意”、“旨”、“主旨”、“主脑”等。主题是作者对现实的观察、体验、分析、研究以及对材料的处理、提炼而得出的思想结晶。它既包含所反映的现实生活本身所蕴含的客观意义，又集中体现了作者对客观事物的主观认识、理解和评价。

三、讲解主题何以成为争论的焦点。

原因之一是白居易的态度是矛盾的。陈鸿的《长恨歌传》说“此讥明皇之迷于色而不悟也，以女宠几于误国，应知从前之谬戾矣”。“乐天因为《长恨歌》，意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来”这一段确以讽喻为中心，也是“讽喻说”立论的根据。

白居易曾在《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十》一诗中写道:“一篇《长恨》有风情,十首《秦吟》近正声。……莫怪气粗言语大,新排十五卷诗成。”“风情”就是缠绵悱恻的恋情，这里指帝妃间缱绻浪漫的痴情、真情。

原因之二是当时及后世的作者坚信他们的判断。于是产生了不同的说法。

综而言之，有以下诸说：

“讥明皇迷于色而不悟也”。

“不过述明皇追怆贵妃始末,无他激扬”。

“风情说”,“以咏李隆基杨玉环爱情为主,充满伤感情调的‘风情’诗”;

“双重主题说”,认为该诗的主题具有双重性,既有讽刺,又有同情。

自伤身世说，论者从白居易的个人情感经历和创作心理的角度,认为该诗与白居易早年和少女湘灵的爱情悲剧有关。

四、如何正确地把握主题：

关键是方法的采用，这关系着你得出的结论是否经得起推敲，能否站得住脚。我们经常说，正确的方法才能达成正确的认识就是这个道理。

对于主题的'理解，我提出了三个尺度：一个尺度是不要全看作者怎么说，而应主要看作品怎么写和写了什么。作者说的只能作为参考，而不能作为全部。道理在两方面：一是言不尽意，这是庄子这一派人说的。二是语言有一种隐蔽功能。所以说，我们探析作品主题，不是回到作者，而是探析作品所呈现出的意义和内涵。西方的哲学阐释说就有两种路径，一种是探析作者原意，一是读者从作品中读出了什么。事实上，通过以上的分析，我们知道第一种路子实际上是行不通的。

明确了这一点，我们不妨看一看作品。以贵妃之死为界，它很明显地可以分两个部分。

前以讽喻为主：如

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得

春宵苦短日高起，从此君王不早朝

姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户

遂令天下父母心，不重生男重生女

后部分作者的感情又明显发生了变化：

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共

幽幽生死别经年，魂魄不曾来入梦

第二个尺度就要看相对历史，文学作品作了哪些处理，这样的处理也是作者匠心所在，最能见作者立意。

历史：玄宗“诏高力士潜搜外宫,得弘农杨玄琰女于寿邸”。

白居易：“杨家有女初长成,养在深闺人未识”。

历史：玄宗被囚

《长恨歌》：派临邛道士“上天入地求之遍”

第三个尺度就是将同类作品进行比较，看看它们的同中之异。

白朴：《梧桐雨》批判了李隆基的荒淫误国

洪升：《长生殿》“占了情场，废了朝纲”，又加入人仙情未了情节，最后二人同登仙界。

通过以上三个方面的分析，我们认为最合理的解释应为双重主题：此诗一方面对李、杨两人的生活荒淫、招致祸乱作了明显的讽刺，另一方面对杨贵妃的死和两人诚笃的相思赋予很大的同情。

五、出现双重主题的深层原因：

二是作者自身的体验。文学创作是一种表现出强烈主观性、独创性的客体主体化过程。这也就是说,作家从选取题材开始,就以自己的体验、经验/为过滤器,筛选着与内心情感合拍的最能打动他自己的情事。白居易创作《长恨歌》前的情感世界、心理定势怎样呢?倘若能读懂他的内心世界,我们也就能窥测《长恨歌》的主题走向。

从现存诗歌推断,大约19岁时,白居易与15岁的湘灵姑娘产生了爱意。贞元十六年(800)以后,白居易与湘灵的恋情陷于苦痛境地。白居易曾为此写下多首饱含热的诗,倾诉内心的苦闷。如《生离别》一诗:“食蘖不易食梅难,蘖能苦兮梅能酸。未如生别之为难,苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没,征马连嘶行人出。回看骨肉哭一声,梅酸蘖苦甘如蜜。黄河水白黄云秋,行人河边相对愁。天寒野旷何处宿?棠梨叶战风飕飕。生离别,生离别,忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰,未年三十生白发!”诗中酸梅苦蘖对爱恋感受的变调性衬托,恰切地展现了白居易酸甜参半、苦乐交加的痛苦心境。再如贞元二十年(804)所写的《潜别离》一诗:“不得哭,潜别离;不得语,暗相思;两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟,利剑春断连理枝。河水虽浊有清日,乌头虽黑有白时。唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。”低回的痛楚与无奈的悲哀,直可摧肝折肺。

元和元年，白居易创作《长恨歌》，元和三年(808),时年已37岁的白居易才与同僚杨虞卿的堂妹结了婚。应该说，这一长诗有自已的自伤身世有关并非空穴来风。

六：总结。

本诗有显主题与隐主题。

大学教案简案篇五

一、学习目标：

2、《大学》的主体是“三纲”“八目”。要让学生明了这些内容的逻辑关系。

3、积累文言词句，把握文意

二、相关知识

1．了解文化背景

《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。

朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。

《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延v年间复科举，官方规定以《四书集注》取士，从此《四书集注》奠定了它在封建正统思想文化中的地位。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。

2．课题释疑

而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。3.《大学》的主体是“三纲”“八目”

三纲：明明德、亲民、止于至善。

八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

三．疏通文意

第一段

【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

【译文】大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会宁静；内心宁静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能够思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万事皆有开始有结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近于道了。

【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

【译文】古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。

研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。

【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

【译文】从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。根本问题没有抓好，而要把其他枝节问题解决好，那是不可能的。他所重视的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，从来没有这样的事情。

第二段

【原文】所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

【译文】所说的使自己的心意诚实，指的是要做到不欺骗自己，就像厌恶臭气，喜爱美丽的.容貌（一样自然真实），这叫自我满足。所以君子在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟。

【原文】小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。

【译文】小人在独处时，没有什么坏事做不出来。一见到君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己的不善而设法显示自己的美德。其实，人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么益处呢！这就叫做内心的真实，总是会在外表上表现出来，所以君子必定要谨慎对待独处的情况。

第三段

【原文】所谓修身在正其心者：身有所忿粒则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

【译文】之所以说修养自身的关键在于端正自己的内心，这是因为，内心有什么愤懑，那么就不能够端正；内心有什么恐惧，那么就不能够端正；内心有什么喜好，那么就不能够端正；内心有什么忧虑，那么就不能够端正。内心如果不在正位，那么虽然在看，却看不见东西，虽然在听，却听不到声音，虽然在吃食物，却辨不出滋味。这就是说修身的关键在于端正自己的内心。

第四段

【原文】所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

【译文】之所以说整治家庭的关键在于修养自身，这是因为，人们对于他们亲近相爱的人多有偏爱，对于他们鄙视讨厌的人多有偏见，对于他们畏惧敬重的人多有偏爱，对于他们怜悯同情的人多有偏私，对于他们认为怠慢失礼的人多有偏见。所以，在喜爱某个人的同时，能知道他的不足，在厌恶某个人的同时，能够了解他的长处，这种人普天之下实在少见！因此有句谚语这么说：“没有一个人知道自己子女的毛病，没有一个人知道自己庄稼长得茂盛。”这就是说不搞好自身修养，就无法整治好自己的家庭。

第五段

【原文】所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。

【译文】之所以说治理好国家必须先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化别人的事情不曾有过，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推广教化于全国。对父母的孝顺，可以用于奉侍君主；对兄长的恭敬，可以用于侍奉尊长；对子女的慈爱，可以用于统治民众。

【原文】……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。

【译文】一家讲究仁义，整个国家都会崇尚仁义。一家谦让相敬，整个国家都会谦让相敬。（统治者）一人贪婪暴戾，全国都会群起作乱。它的作用就是这样。这就叫做一句话可以败坏事业，一个人可以安定整个国家。尧、舜用仁义来引导天下，民众就跟从他们追求仁义。桀、纣用暴虐来引导天下，民众就跟着凶暴。统治者形式上的命令与他们实际的嗜好相反，那么民众是不会听从这种命令的。

【原文】是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

【译文】因此，君子自己身上具备了某种美德，然后再要求别人拥有某种美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。假如自己不能做到有善无恶，推己及人，而想使其他人明白善恶的道理，这是完全不可能的事情。所以讲，治国的前提在于整治好自己的家庭。

第六段

【原文】所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有e矩之道也。……道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也。

【译文】之所以说的使天下归于太平的根本在于治理好自己国家，原因在于，在上位的人尊敬老人，下面老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人敬重长者，下面的老百姓就会尊敬自己的兄长，在上位的人关怀体恤失怙的孤儿，下面的老百姓就不会背离这种做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。

这些说的是，统治者获得民众拥护就能取得国家，失掉民心就会丧失国家。因此君子首先要慎修德行，拥有了美德这样就拥有了民众，拥有了民众这样就拥有了土地，拥有了土地这样就有了财富，拥有了财富这样就可以用于各种用途，美德是根本，财富是枝叶。

四、问题研讨

1.“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？

“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。

齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。治国和平天下是齐家的扩大和延伸。

身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。

“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。

“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。

所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。

2.《大学》采用了很多递进论述的方法，

如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。

再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。

3．《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。

这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。

4.解释下面加点词的意义

（1）小人闲居为不善独处

（2）掩其不善，而著其善显露

（3）人之其所亲爱而辟焉有偏向

（4）莫知其苗之硕大，引申为茂盛的意思

（5）其机如此作用

大学教案简案篇六

1：篮球传球基本动作（双手、胸前、头上、勾手传球等）。

2：篮球运球基本动作（高、低、体前、背后运球等）。

1：通过本节课学习，达到熟悉球性，使学生更加深刻了解认识篮球基本动作重要性。

2：通过学习培养学生团结、协作和勇于拼搏的精神。

1：课堂常规(5分钟)。

(1)运球绕球场3圈(2)游戏抢西瓜。

2：传球基本动作的讲解示范练习(重点)(14分钟)。

(1)简介篮球来历及比赛的基本组成部分（附表一）(2)传球基本动作示范。

3：运球基本动作的讲解示范练习(10分钟)。

(1)几种基本运球动作的示范讲解(2)运球中出现各种动作与同学们分析讲解练习。

4：游戏--------趣味抢篮板球(8分钟)。

(1)培养同学们反应能力，移动速度。

5：课堂小结。

1：以学生为主，教师为辅，探索性学习。

2：运用观察法、自创法、突出学生学习与启发式帮助。

附表一：传球(纽带)。

进攻运球(方式)。

投篮(唯一得分手段)。

篮球比赛抢篮板球(进攻条件)。

正面防手。

防手。

侧面防手。

夹击防手。

背面防手。

大学教案简案篇七

为同学们提供一个表达情感的平台，让同学们敢于表达自己的情感，面对自己的内心。

二、活动操作

1.通过测试或游戏考验情侣间的默契程度等;

2.为愿意参加活动的同学提供信纸和笔，让同学们写出自己最想说的的话或心愿;

4.鼓励学生情侣写下对彼此的承诺，提高对感情的责任感。

三、活动操作注意事项

1.“心愿”表达用语文明，内容将健康，积极向上;

2.不要求必须现场写，可以让同学自行写好交给我们再做安排

四、活动材料

桌椅、信纸、彩笔、游戏测量量表

五、活动地点

xxx

六、活动时间安排

心理健康周开始的第四和第五天，持续一天

七、活动人员安排

两组人员，每组7——8人

大学心理健康教案：真正的健康是生理、心理与社会适应都臻于完满的.状态。

大学教案简案篇八

一、经典回放：二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。2、结合注释初步感知诵读内容。3、体会教师诵读的节奏和韵律。三、结合注释帮助学生理解句子的意思。1、学生结合注释理解意思。2、全班交流。3、教师小结。四、学生练读1、学生认真跟读。2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。3、小组交流。4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。5、师生共同放声齐读。五课外延伸1、与父母一起多形式诵读。2、与父母交流诵读心得。3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

大学教案简案篇九

教学目标：

【知识与技能】

1.明白阅读时养成一边读一边提问题的好习惯。

2.启发学生的思维，感知形声字的构字规律。

3.了解设问句。

4.熟读背诵名言，养成积累的习惯。

【过程与方法】

认读积累，拓展运用。

【情感、态度与价值观】

养成勤于思考、善于提问的习惯。

教学重难点：

重点

1.感知形声字的构字规律。

2.了解设问句;积累一些古代名句，养成良好的读书习惯。

难点

阅读时养成一边读一边提问题的好习惯。

教学准备：

教师：制作多媒体课件。

学生：搜集有关“问”的古语。

教学时间：

1课时

教学过程：

一、交流平台

1.轻声朗读文中的对话，想想自己从中有何发现。

2.指名朗读，说说自己的发现。

3.交流各自的发现。

4.扩展练习。

(1)谈谈自己怎样读书的实例。

(2)从自己的读书实例中总结读书方法。

(3)鼓励学生在今后的读书中不断总结读书方法。

二、识字加油站

1.自由读三组字：你发现了什么?(每组字都是形声字;用熟字加熟字的方法识记新字)

2.小组合作交流，说说你记住了哪个字，是怎么记住的。

3.卡片认读——任意抽读——送信游戏——同桌互读。

4.任意选择喜欢的字进行扩词练习。

三、词句段运用

(一)读一读，体会每组句子在表达上的不同。

1.自读每组两个句子。

2.你发现每组的两个句子有那些特点?

3.学会运用恰当修辞手法写句子，使句子表达的更形象、具体。

(二)读下面的句子，注意问号的用法，再抄写下来。

1.自由朗读文中的三个句子。

2.想一想三句话中的问号都有什么不同的作用。

3.告诉学生这种自问自答的句式叫设问句。作用是引起读者的注意和思考。

4.再翻阅学过的课文找找设问句。

5.想想你读过的课外读物中是否有这样的句子，你在作文中用过设问句吗?

四、日积月累

1.告诉学生，这些都是从古诗文中选取的名句，每句话都包含着深刻的道理。

2.学生逐句自读，要求读正音，读通顺。

3.读读自己能读懂的句子，提出不理解的。

4.师生释疑。

好问则裕，自用则小：遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之：要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。

智能之士，不学不成，不问不知：即便是聪明智慧的人，也是不学习就不会懂得，不求教就不会明白的。

人非生而知之者，孰能无惑：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?

5.熟读、背诵。

6.说一说自己喜欢的其他名言，鼓励学生平时积累。

7.把自己最喜欢的名言写在自己随时看到的地方，鼓励自己。

板书设计：

语文园地

交流平台识字加油站

词句段运用日积月累

大学教案简案篇十

设计意图：

综述嬉戏是幼儿最喜爱的活动，让幼儿在玩中学，学中玩是他们把握根本技能和学问的最有效的方法和途径之一。在嬉戏中感受劳动带来的欢乐。

活动目标：

1、学习推小车运输，进展身体的敏捷性和平衡力量。

2、学习建筑工人不怕困难、英勇的精神。

3、培育幼儿安康活泼的性格。

4、熬炼幼儿手臂的力气，训练动作的协调和敏捷。

重点、难点：

学习推小车运输，进展身体的敏捷性和平衡力量。

教具预备：

1、大灰狼头饰一个;小推车2辆;积木若干。

2、场地布置。

活动流程：

一、创设实际情境，活动身体幼儿跟着教师转转头，弯弯腰，伸伸手臂踢踢腿。

二、学习推小车(一)教师出示小推车并指导幼儿学习。

提问：这是什么?

请幼儿尝试推车，指导幼儿推车时身体弯腰前倾，两手握紧手把，平稳向前推行。

(二)进展推车练习。

分组练习推装有积木的小推车，请幼儿说说自己尝试后的感受。

(三)小结。

要使小推车不倒，就要保持平稳。

三、嬉戏运砖猪小弟要造房子，但是少了许多的砖块，需要我们帮忙，有了小推车，我们可以把砖块运到小猪家了。

(一)讲解嬉戏要求。

嬉戏开头，幼儿快速将一块砖(积木)放入小推车内，走过弯曲的山路，路上可能会消失大灰狼，看到大灰狼消失，原地不动，否则就被大灰狼吃掉，大灰狼离开则连续前进，过了山路到小猪家，把砖块放在小猪家后原路返回，接着其次位幼儿运砖。

(二)幼儿分组嬉戏一次(请一位幼儿当大灰狼)，教师对嬉戏状况进展评价。

(三)幼儿分组嬉戏进展竞赛，看看哪一组运的砖又快又多。

四、总结评价

今日小朋友的表现很不错，很英勇，你们帮了小猪这么大的忙。

活动反思

本着“幼儿是活动的主体，教师是参加者、合、支持者”理念我组织了这次“运砖”活动。活动以嬉戏的形式进展，我为孩子们供应了一个宽松、自由的气氛。开头局部，我借助音乐《劳动最荣耀》歌曲进展活动身体的情境局部，中间局部，我以幼儿为主体，通过情景的创设，供应材料，推动和引发了幼儿的'合作。使活动有效的得以开展，提升了孩子们的阅历。完毕局部，通过设定规章，保障了幼儿的合作，引进竞赛，使幼儿体验到了合作的欢乐。

这次活动整体来说效果较好。活动中我始终以材料的供应者、问题的观看者和探究活动的引导者、启发者让幼儿在操作中发觉问题、探究讨论、解决问题。幼儿表现出了很好的合作意识，并能乐观探究合作方法。但与此同时，也存在些许的缺乏和圆满，如最终环节，在设计时考虑预备运两次砖：一次是以幼儿商讨的方法运;其次次是在第一次运砖的根底上，总结好的方法进展竞赛运。但由于园内材料有限，虽自己也加工了一些，但还是达不到预期设想结果，只好转变原先方案，使活动的完毕不像预设的结果抱负。但是对于幼儿来说，需要在反复的、不断的练习中才能体悟合作的要领，所以我们以后还要在生活活动、体育活动中让幼儿在轻松自主的环境中充分尝试，让每个孩子体验成长、体验胜利、体验欢乐!

大学教案简案篇十一

1、借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。

2、理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

3、理解《大学》中的“三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联系。

重点：借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。

理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

难点：理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。

第一届世界儒学大会于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜举办。来自22个国家和地区的86个儒学研究机构的逾160位专家学者参会。儒学在世界上为什么会有如此大的影响？今天我们就走进儒学经典作品《大学》，领略其中的奥义。

1、了解文化背景

《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。

朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。

《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延佑年间复科举，官方规定以《四书集注》取士，从此《四书集注》奠定了它在封建正统思想文化中的地位。

原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。

2、课题释疑

《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。

a．大人之学

“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。

b．治国安邦的大学问

古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。

后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。

朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。朱熹认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”

《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。

如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。

总分式论证结构，层层推进，逻辑严密。

《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的`道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。

提示：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。

它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。

本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明、逻辑严密。文章告诉人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。

大学教案简案篇十二

（说明：本教学教案以高等教育出版社普通高等教育“十一五”国家级规划教材第二版《大学文科数学》（张国楚等主编）教学内容为蓝本制作，按照教学顺序，展现教学中的难点、重点）

内容：§1微积分基础---集合、实数和极限

1.1从牛顿的流数法和第二次数学危机谈起

1.2极限、实数、集合在微积分中的作用

1.3实数系的建立及邻域概念

计划：2学时

主要讲述微积分发展演变的历史。

微积分的基础是---集合、实数和极限，微积分的发展历史可追溯到17世纪，在物理力学等实际问题中出现大量的（与面积、体积、极值有关的）问题，用微积分得到了很好的解决。到19世纪，经过无数数学家的努力，微积分的理论基础才得以奠定。可以说，经过300多年的发展，微积分课程的基本内容已经定型，并且已经有了为数众多的优秀教材。但是，人们仍然感到微积分的教与学都不是一件容易的事，这与微积分学科本身的历史进程有关。微积分这座大厦是从上往下施工建造起来的。微积分从诞生之初就显示了强大的威力，解决了许多过去认为高不可攀的困难问题，取得了辉煌的胜利，创始微积分数学的大师们着眼于发展强有力的方法，解决各式各样的问题，他们没来得及为这门学科建立起严格的理论基础。在以后的发展中，数学危机的出现，促使后继者才对逻辑细节作了逐一的修补。重建基础的细致工作当然是非常重要的，但也给后世的学习者带来了不利的影响，今日的初学者在很长一段时间内只见树木不见森林。

在这一节重点了解十九世纪建立分析学基础的历史；了解第二次数学危机的意义；了解实数理论、集合论诞生的背景与内容；了解十九世纪分析学的新进展。重点提出几位数学家：牛顿（创立了微积分学）；柯西、维尔斯特拉斯（为微积分学奠定了理论基础）；康托（建立集合论）。

内容：§2微积分的研究对象---函数

2.1变量相依关系的数学模型---函数

2.2逆向思维一例---反函数

2.3基本初等函数

2.4复合函数

2.5初等函数的含义

2.6mm能力培养

计划：2学时

在自然科学，工程技术甚至社会科学中，函数是被广泛应用的数学概念之一，其意义远远超过了数学范围，在数学中函数处于基础核心地位。函数不仅是贯穿中学《代数》的一条主线，它也是《大学数学》这门课程的研究对象。

《大学数学》课程中，将在原有初等数学的基础上，对函数的概念、性质进行重点复习和深入的讨论，并采用极限为工具研究函数的各种分析性质，进而应用函数的性质去解决实际问题。

本节重点掌握以下内容：

函数的表示方法，函数的图形与特殊的几何性质（有界性、单调性、奇偶性、周期性）；

函数的运算：和差积商四则运算、求逆运算（反函数）、求复合运算（复合函数）；

初等函数与非初等函数的概念。

下面谈谈对初等函数的认识。

基本初等函数是在数学史的发展过程中，用到最多的6类函数，其性质在中学已经考察的比较清楚了，它们是：常数函数、幂函数、指数函数、对数函数、三角函数、反三角函数。

基本初等函数以及对基本初等函数作有限次四则运算与有限次函数复合运算得到的由一个式子表示的.函数成为初等函数。在本教材中，我们大多数情况下都考虑初等函数。

内容：§1从阿基里斯追赶乌龟谈起---数列极限

1.1数列的概念

1.2数列极限的定性描述

1.3数列极限的定量描述

1.4数列极限中蕴含的辨证思想

计划：4学时

为了深入研究函数,需要引进极限的概念.极限是高等数学最基本的概念,在微分学与积分学中,极限的方法是解决问题的主要方法.从方法论上来说,这是高等数学区别于初等数学的显著标志.

极限的定性描述是用所谓的描述性语言，例如，“无限趋近”“越来越靠近”这些都只是一种模糊的描述，一种直观的想象，缺乏精确性；尽管直观在数学的发展和创造中扮演着充满活力的积极角色，但数学不能停留在直观的认识阶段。为避免直观想象可能带来的错误判断，作为微积分工具的极限概念，必须有定量描述的精确定义。

本节的重点是对数列极限的定量描述的理解。

数列极限的定量描述：

n，nnxna.定义：（n语言）limxna0，n

注意：

1）关于是衡量xn与a接近程度的，愈小，表示的接近愈好，它除受限于

正数外，不受任何限制，正说明xn与a能够接近到任何程度.有任意性，但一

经给出，就应暂时看作是固定不变的，以便据此来求n.也就是说，具有二重性，的绝对任意性是通过无限多个相对固定性的表现出来的.

2，同再者，既然是任意给定的正数，那么c（c是正常数），，

样都是任意给定的正数，因此定义中不等式右边的完全可以由c（c是正常

2，来代替，同样可知，不等式中的“”可换为“”.今后证数），，

01,0

1[]1.12，例如，为了使[]是自然数，限定01,从而有1

(a,a),第nxn2，全部落在这个区间内.项以后的一切项xn1，

4）特别：当a=0时，即limxn0，则称数列{xn}为无穷小量不是很n

若{xna}为无穷小量，则limxna.n

大学教案简案篇十三

1、积累文学常识。

2、理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。

3、分析本文的论证特点。

4、理解文章表达的思想及现实意义。

语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。

思维发展与提升：整体阅读，点面结合。在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。

审美鉴赏与创造：了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。

文化传承与理解：把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。

重点：掌握实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。

难点：把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。

指导学生完成预习、制作课件

一、导入新课

“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。

二、写作背景

《大学》原是《礼记》中的一篇。在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱嘉力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱嘉又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。

三、作者介绍

戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。著作有《礼记》（儒家经典著作之一）。

四、题目解说

“大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇，后宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。

层次结构：

全文可分为二个部分：

第一部分（第1段）：开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到“至善”的途径。

第二部分（第2段）：点明《大学》的“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，并阐述它们之间的关系。

六、全文分析

1、第一段重点写了什么内容？

指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。

首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。

明明德、亲民、止于至善，既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。

2、第一段的三句话之间是什么关系？

首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。

3、第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？

第二段提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

4、“八目”之间是什么关系？

“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。

5、“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？

“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。

七、中心思想

《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。

八、写作特点

1、大量凝练而意蕴深刻的语句，使文章呈现出深邃隽永的审美特征。

本文的一个显著特征就是用语凝练，言简义丰。这些凝练而意蕴深刻的语句是博学的儒者对思想加工锤炼的精神产品，也是他们艺术思维的智慧结晶。

2、顶真的使用，使文章逻辑更加严密。

《大学之道》属于议论文，说理时使用顶真的修辞手法，使逻辑推理性强，论证条理清晰，表达周密准确。如文章在阐述治国平天下与修身正心之理时，先连用顶真的修辞手法，从“天下”“国”“家”到“修身”“正心”“诚意”“致知”“格物”，由社会治理到个人修养，层层深入、句句推进、环环相扣，周详严密地论证了深刻的治国之理。句与句首尾蝉联，形成了严密的逻辑和不容置疑的说理气势。

九、补充资料

《礼记》

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的`哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

十、总结全文

《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。

通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不歧视他人，人不与之立异。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。

1.拓展阅读《礼记》部分章节，积累名句。

2.思考：当今社会，我们如何借鉴学习“八目”的内容？

课后训练：

1.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《大学之道》中，用“”来表达大学之道的最高境界。

(2)《大学之道》中，用“，”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。

(3)《大学之道》中，齐家的前提条件是“”，修身的前提条件是“”。

(4)《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“，”。

2.请筛选、整合下面这段文字中的主要信息，为“慎独”下定义。要求不超过100字。

“慎独”是中国儒家创造出来的修身方法，最早载于《中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”所谓“慎独”或“慎其独”，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求。其实说到底就是“慎心”，靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑。

3.下列表述，不正确的一项是()

a.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。

b.儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。

c.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文(礼仪形式)的不足，以助教化。

d.孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。

4.下列各句中加粗词的意义和用法，相同的一项是()

a.大学之道不以其道得之

b.在止于至善古之欲明明德于天下者

c.壹是皆以修身为本此吾祖太常公宣德间执此以朝

d.欲治其国者其皆出于此乎

答案以及解析

1.答案：

(1)在止于至善。

(2)物有本末；事有终始。

(3)先修其身；先正其心。

(4)自天子以至于庶人；壹是皆以修身为本。

2.答案：慎独亦叫慎心，是最早载于《中庸》中的以小心翼翼地固守本性、无怨无悔地遵循、矢志不移地追求为原则的由中国儒家创造出来的一种靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑的修身方法。

解析：给“慎独”下定义，要在语段中找一个句子作为定义的主干句，这个主干句就是“慎独是一种修身方法”，然后提炼修饰成分，将其添加到主干句中即可。

3.答案：a

解析：《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

4.答案：b

解析：均为介词，在。a项，助词，的；代词，它们。c项，介词，把；连词，表修饰。d项，代词，他的；副词，表推测，大概。

大学教案简案篇十四

1.积累文学常识。

2.理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。

3.分析本文的论证特点。

4.理解文章表达的思想及现实意义。

重点：目标1、2、3

难点：目标3、4

一课时

一、导入

“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。

二、题解

“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。“大学”，在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。

三、文学常识

1.《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

2.《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。

四、研习文本。

（一）自主学习

请借助注释及工具书，自主翻译文章，在课本上标注重要词语。并记下疑难问题。

指导学生重点学习以下词语：

1.道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。

2.明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。

3.亲民：亲近。一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。

4.止：至，到。

5.知止：知道目标所在。

6.静：心不妄动。

7.安：所处而安，性情安和。

8.虑：思虑精详。

9.得：处事全宜。

10.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。

11.修其身：修养自己的德行。

12.致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。

13.格物：推究事物的原理。

14.庶人：普通百姓。

15.壹是皆以修身为本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。

（二）合作解疑

1.在小组内交流展示学习成果，以句为单位，口头翻译，每人主讲一句。

2.针对自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。

《大学》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到完善的境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定，方能心不妄动；心地不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详，思虑精详则处事合宜。凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近《大学》的道理了。

古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己国家的人，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己家庭的人，先要修养好自身的德行；要想修养好自身德行的人，先要端正自己的心意；要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真诚；要想使自己心意真诚的人，先要使自己获取知识；获取知识的途径在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能对外物的事理认识充分，对外物的事理认识充分后才能心意真诚，心意真诚后才能心思端正，心思端正后才能修养好德行，德行修养好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好国家，国家治理好后天下才能太平。从天子到普通百姓，都要把修养德行作为根本。

（三）全员解疑

由各小组提出疑问，全班同学和老师一起解决问题。

以交流解疑巩固学习成果。

五、探究思考

（一）第一段重点写了什么内容？

指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。

首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的.道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。

明明德、亲民、止于至善，既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。

（二）第一段的三句话之间是什么关系？

首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。

（三）第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？

第二段提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

（四）“八目”之间是什么关系？

“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。

（五）“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？

“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。

（六）请简要分析本文的论证特点

1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。

2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。

六、诵读，加深理解。

七、小结。

《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。

通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不歧视他人，人不与之立异。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。

八、布置作业

1.拓展阅读《礼记》部分章节，积累名句。

2.思考：当今社会，我们如何借鉴学习“八目”的内容？

大学教案简案篇十五

教学目标：

知识与技能：了解助跑节奏，80%同学初步掌握三步上篮动作要领，20%同学流畅完成。

过程与方法：通过练习提高速度素质，发展学生协调性。

情感态度价值观：培养学生团结协作的意识，树立坚强勇敢的'意志品质。

重点：助跑节奏和上篮动作

难点：上下肢协调性

整理队伍、点名报数、安排见习、宣布上课

1、绕篮球场慢跑两圈

2、篮球韵律操

1、篮球运球接力比赛：将学生分成四组，在篮球场进行运球接力比赛，率先完成的队伍获胜。巩固和提高学生对球的控制能力，激发学生学习兴趣。

2、利用挂图讲解三步上篮技术动作并示范

动作要领：右脚跨出一大步的同时接球，接着左脚跨出一小步并用力蹬地起跳，然后右腿屈膝上抬，当身体接近最高点时，右臂向前上方伸出，手腕前屈，食中指用力拨球，通过指端将球投出，引导学生总结出“一大、二小、三高”。

3、学生分组练习

1）学生原地进行徒手的上篮步伐练习

2）两人一组，一人持球，一人练习跨步拿同伴手中球后起跳投篮

3）将学生分为四组进行运一次球跨步拿球上篮练习

4、教师巡回指导，纠正学生错误动作。优生示范

5、游戏竞赛：运球投篮比赛

1）规则方法：把学生分为两组进行运球投篮比赛，在单位时间内比两队累积进球次数

2）教师组织，强调安全

1、放松活动：教师带领学生在音乐的伴奏下做踏步放松练习

2、课堂小结：学生相互评价，总结自己收获和不足，教师点评总结

3、整理器材，宣布下课

上旋球：将球抛起，拍面前倾，触球中上部，向前同时向上方磨擦

下旋球：先将球高抛，身体向下曲，看好球的落点，球降落在离球台大概10厘米的时候，球拍切球底部。

大学教案简案篇十六

教学目的：

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为理论基础，以深入学习党的十六届五中、六中全会精神为要点，引导在校大学生正视自身精神现状，正确理解党性原则与大学生精神成人的涵义，将自身对政治生命的追求与做一个精神高尚的人结合起来，能够正确享受党员权利，履行党员义务，从思想和行动上为全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，为良好道德风尚、和谐人际关系的进一步形成作出自身的努力。

教案正文：

第一部分序：大学生‘精神成人’是构建和谐社会的重要内容

一、案例导入，精神追求是个人生命轨迹形成的重要影响因素。

案例一：徐本禹事迹——

暑假，徐本禹带着募集来的三大箱子衣服、一口袋书和500元钱，和几个同学坐上了开往贵州的火车，去当地的大方县猫场镇支教，因为感动，，徐本禹本科毕业了，为进一步帮助山里的孩子，这位22岁的小伙子主动保留研究生学籍2年，志愿到贵州贫困山区义务支教。在乌蒙山区腹地的农村小学，他忍受着孤独和寂寞，用爱心精心栽培和呵护贫瘠土地上的花朵，用真诚和行动实践着一名当代大学生的社会责任及一名共产党员的神圣使命。，他被中央电视台“感动中国”十大人物之一。“我愿做一滴水/我知道我很微小/当爱的阳光照射到我身上的时候/愿意无保留地反射给别人。”这是徐本禹日记上的一段话，徐本禹用行动绘出了当代大学生感人心扉的风采。

案例二：三毛钱一里的故事——

大学教案简案篇十七

《体育与健康》新课程改革地教育思想，教育方式，教学内容，教学评价等方面发生了深刻的变化，它更加关注学生的发展和学生运动的愉快感。从而养成良好的体育锻炼的习惯。形成终身体育锻炼的意识，打下坚实的基础。它强调学生的运动体验、强调学生的自主、合作，探究学习方式的形成，具有较强的实践性。它将学生的身体健康心理健康和社会适应能力提高到一个新的角度，重视学生健康三维观的培养，增加学生的社会责任感。本课力求靠近这些新的教学理念，所以大胆设计以多种游戏贯穿于教学中，旨在“玩中练，玩中表现，玩中指导，玩中提高”。

1、“快速跑”是考察人基本运动能力的重要标志之一，也是中学体育田径教材的主要内容之一。本课采用情景教学，假设每位同学都当“消防员”，以消防战士训练，战斗为一条故事主线，模拟消防战士训练，救火的情景设计跑的练习形式。在教学中调动学生的积极主动，利用小三学生喜欢竞争比赛的特点，以“三步曲”的形式递进教学，以情景练习的形式组织练习，使得学生的情绪始终高涨，对练习始终保持热情。

2、本课教学中贯穿消防知识教育，使其体验消防战士的艰辛与其职责的光荣，培养勇敢顽强，敢于争光的作风。

1、通过故事化的快跑情景练习结合，激发学生参加快速跑练习的兴趣，有效地完成快速跑的练习。

2、在练习中使学生初步树立正确的快速跑动作技术的概念，同时发展学生快速跑的能力。

3、练习中贯穿消防知识教育，使其体验消防战士的艰辛与其职责的光荣，培养勇敢顽强，敢于争先的.作风。

4、通过相互竞争、合作比赛，增进人与人之间的情感交流。

一个故事（消防战士的一天），串联三个情景（练习本领、军事竞赛、接警救火）。课的导入：通过湖南衡阳大火消防官兵的英雄事迹引出消防战士这一话题，鼓励同学都来当一回消防员，同时提出今天的“训练科目”是快速跑。

（一）练习本领，包括两个内容：

1、抢点游戏（反应练习），作为快速跑练习前的热身运动。

2、紧急集合（反应练习），设置两个情景：白天，坐着的时候听到紧急集合信号快速起身跑到集合地点。夜里，躺在床上时听到紧急集合信号快速起身跑到集合地点。

（二）、军事竞赛，两个内容：

1、收放水管水枪（两小垫子代替）比赛，模拟消防队员快速放、收水枪的动作组织比赛。

2、过障碍比赛，模拟消防队员快速跑梯子和跨障碍动作组织比赛（步频和步幅练习）。在练习中请同学边练习边思考怎么样的动作才能跑的更快，在休息时候讨论发表自己的观点，老师帮助总结辅导。

（三）、接警救火，情景：休息时突然警铃大作，接到火警报告，城中一弄堂里发生火灾，万分紧急立刻集合投入战斗。弄堂太窄，只能只身穿过，且地形复杂，需跨、跳、钻过才能到达火场，于是几个小分队开始分头组织接力灭火竞赛，中间允许同学自己布置几个障碍物的位置，次序后再进行比赛。

（四）、课的结束部分采用自创放松球操，既培养了创新精神又加强了同学间的合作交流。同时也达到消除疲劳，愉悦身心的目的。

最后学生自评本课的感受及收获，教师点评

大学教案简案篇十八

1.通过活动，让幼儿了解一些运动项目，培养幼儿对参加运动的喜爱。

2.能用较完整的句子较连贯地讲述“我最喜欢的运动”，清楚地表达自己的意思。

3知道参加体育运动要坚持不懈，有不怕困难的精神

1.课件-动画片：看着我，跟我做

课件：运动项目知多少

一、导入

启发幼儿谈论运动项目

小朋友，你们观看过运动会比赛吗？你看到了什么比赛项目？

你最喜欢哪一个运动项目？

(让幼儿自由讲述，激发谈论的兴趣)

二、展开

ppt课件：运动项目知多少

1.了解运动项目

让幼儿逐项看这些体育项目，并讨论发言

武术、羽毛球、篮球、排球、足球、乒乓球、水上排球、跳水

游泳、花样游泳、田径、击剑、马术、体操、射击、拳击、举重

2.分组讨论

小结：运动员取得优异的成绩，非常的不容易，这成功的背后付出了许多辛勤的汗水。

3.运动员故事

(1)教师有选择的将一两个运动员艰苦训练的小故事，让幼儿知道参加体育运动要坚持不懈，要有不怕困难的精神。

(2)教育幼儿为他们的胜利感到骄傲，同时从现在起就要好好学习，坚持参加各种体育活动，夏天不怕热，冬天不怕冷，练出好本领，争取长大后也为祖国做出贡献！

三、结束

观看动画片：《看着我，跟我做》

让幼儿跟随动画片的表演，在愉快的的热身运动中自然结束活动。

大学教案简案篇十九

1、站队：稍息、立正、报数

排成一排，第一组在前，后边跟上，运球绕篮球场跑三圈

2、回来站定做准备活动

1、抛接球

双手抛接球：两腿左右开立，双手持球于胸腹前。练习时，全身协调用力将球向上抛起，抛球时足踵提起，接球时顺势屈膝。抛球的高度，从低到高，再由高到低。

2、球环绕身体

(1)两手体前相互拔传球：两脚左右开立，双手相距40~50㎝，用一球快倒手。只许手指触球，不许手心触球。由腹部高度到胸部高度再至头上高度，再向下，反复练习。

(2)环绕交接球：两脚左右开立，将一球在头部环绕，然后再到腰部环绕

(3)膝下“8”字交接球：两脚左右开立，略宽于肩，稍微下蹲，将球在胯下做“8”字交接球。行进速度可由慢到快，方向亦可不断交换。

3、运球

(1)双腿前后交叉单膝下蹲，膝盖不要着地，单手原地拍球。

(2)。双脚分开与肩同宽，双膝微弯，俯身，双手自然下垂，在身前做交叉运球

(3)弓步身侧单手前后推拉运球。

4、体前左右手抛接球：掌心向上，左手利用手指及手腕力量将球抛向右手，右手用同样的方法将球抛向左手，两手连续不断地进行抛球。

将所有人分成两组(一排为一组)，每组十个人，一个组拿一个球，十个人绕成一个圈，相互传球，不规定传给谁，任意传给一个人，快速传球，没接住球的人做一个俯卧撑。之后，每组选出两人(黑白配、猜拳)，站到圈中央，截球，其余八个人继续传球，两人截住传的`球，从谁那截住的球，就把那人换下来，游戏继续。

大学教案简案篇二十

：初一（1）班

两首古诗选自义务教育课程标准实验教科书七年级上册第三单元第十五课,是在学生已掌握了”古风”和”近体诗”两种诗歌体裁的基础上所要学习的内容,它们是宋词和元曲中的经典之作,为学生领会和学习情景交融、借景抒情的表现手法提供了极具典型性和代表性的课例。

属年级第一层次班，感悟能力强，思维比较活跃。

多渠道引导学生品味写景语言，培养学生自主阅读、感悟诗情之能力。

通过阅读欣赏这两首古诗，培养学生的古诗朗读能力，学会如何阅读欣赏古代诗歌。

师：中国是诗的国度，古诗是我们中华民族最值得世代相传的精神瑰宝，今天，我们就来学习两首脍炙人口的古代诗歌。

［投影课题并板书：《西江月》（词）、《天净沙.秋思》（散曲）］

师：我们知道古代诗人往往借助唐诗、宋词、元曲等多种古诗体裁来表达自己的思想和感情,那么,这两首古诗抒发了作者怎样的思想情感呢?请同学们先自由读这两首诗歌，细心体会其中蕴涵的思想和感情。

生：自由朗读

师：同学们都读得很认真，那么，这两首诗歌分别表现了一种什么样的思想感情呢？

生：（应答热烈）（答案众多，但都言之有理）

生：（踊跃举手，一生起来高声朗读第一首）

师：同学们觉得这位同学读得怎样？

生：（对此进行评议，并纠正两个错误读音：见、社。）

生：（踊跃举手，一生起来高声有感情朗读，完毕，全班学生用掌声给予充分肯定）

师：同学们的掌声已经说明了你读得很棒！通过同学们的朗读，我们成功地体会到了作者所要表达的思想感情。由此可见，通过朗读，可以很好地帮助我们体会到作者的思想感情。

师：这两首诗歌有没有直接写到悲伤、喜悦？

生：没有。

师：作者是怎样写出这两种感情的呢？

生：借景抒情。

师：同学们说得很好，我们先通过学习《西江月》来体会这种写法。老师把它也读一遍，希望同学们能够找出其中最明显地表现出作者喜悦心情的一句话。（师范读）

生：（掌声雷鸣）

师：是哪一句？

生：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

师：找得好，请同学们齐读一遍。

生：齐读。

师：同学们在读这句诗的时候，有没有在脑海中出现一副心旷神怡的画面，大家可以展开想象的翅膀任意翱翔。

师：稻香扑鼻，小溪潺潺、蛙鼓阵阵，一群人围在一起笑谈着丰收的年成。这一切怎么能不令人喜悦呢？让我们想象着画面再一次把这句诗朗读一遍。

生：齐读

生：（静心思索后，分别有两生作答。）

师：这两位同学展开自己的想象，为我们描述了一个非常美丽的场景，由此可见，想象产生美丽，我们在品味诗歌之美的时候，一定要大力借助想象。

师：这首诗写得很美，我们应该用什么样的语气去读它呢？是不是高昂？

生：舒缓、明快。

师：那么我们来读一遍。

生：（齐读）

生：因为写的是静景。

师：写静景为什么要写到惊鹊和鸣蝉呢？

生：也是为了写静景。是为了反衬出农夜的寂静。

师：对，以动写静。类似的例子还有很多，如大家熟知的“推敲”之说。（简介了“推敲”的故事）

师：请同学再次把它朗读一遍。

生：齐读。

师：如此清新的夏夜美景，怎不令人心旷——

生：——神怡

师：可是天气突然发生了变化，发生了什么变化？

生：下雨了。

生：（议论纷纷）不行，“阵雨”太大了，让夜里散步的人狼狈之极，哪来喜悦？反而会让高兴之情一扫而空。

生：喜在找到了避雨的地方。

师：对，想什么就来什么。为什么要特意说“旧时”？喜在旧时——

生：旧时茅店社檐边

师：旧地重游。哟，实在是喜上——

生：——加喜。

师：喜出——

生：——望外。

师：由此可见，这一部分应该用什么样的语气读出来？

生：喜悦

师：那么请同学们用喜悦的语气把这一部分读一遍。

生：（齐读）

生：（全班自由朗读，后来有三个学生依次主动站起进行个人朗读）（师进行简单评说）

师：同学们刚才欣赏了这首诗歌，感觉如何？

生：美。

师：对，美在不染纤尘、美得令人心仪。那么，同学们有没有想过怎样去欣赏一首诗歌。

生：先要读。

师：对，接着呢？

生：理解。

师：理解什么？

生：理解作者的思想感情。

师：怎样才能理解呢？

生：要了解诗意。

师：如何了解诗意呢？

生：找出诗中所写到的景物。

师：好。同学们不仅读得好，还答得好，总结归纳得也很好。老师也总结归纳了一下。（出示投影并讲读：反复朗读，体会感情；抓关键词，品味语言；读景组画，情景交融。）

师：我们知道了欣赏诗歌的一般方法，那么，我们不妨尝试着自己来欣赏《天静沙 秋思》。同学们对照我所出示的思考题，组成学习伙伴，四人一组，展开讨论。到时，你们选出最强的选手代表你们出来发言，看那组说得最好？好，开始！

（出示投影：1、这首诗歌体现了作者怎样的思想感情，从哪一关键诗句可以体现出来？）

生：（开展热烈讨论。）

师：准备好了没有？

生：准备好了。

师：哪位同学第一个站起来说？

生：表现了作者伤心欲绝的感情，这可以从“断肠人在天涯”看出。

师：“伤心欲绝”用得很好。作者为什么会如此伤心呢？

生：因为他远在天边。

师：你怎么知道他背井离乡，远在天边呢？

生：从“天涯”二字可以看出。

师：“天涯”是什么意思呢？

生：天边之意。

生：通过十二种景物，表现了作者的伤心之情。

师：这位同学具有很强的概括能力，但能否把它们一一列举出来呢？

生：（一一列举出各种景物。）

师：能否把它组成一个场景？

生（纷纷回答）：枯藤缠绕着老树，黄昏时分，上面栖息了晚归的乌鸦

一座小桥横卧潺潺流水之上，波光里映出几户人家的房宇

荒凉的古道上，西风飒飒，一匹瘦马踽踽独行

那肝肠寸断的游子，远在天边遥望着故乡

师：为什么要用“古道西风瘦马”，而不用“古道清风瘦马”呢？

生：西风吹在人身上有点发冷，肯定会令人心情不愉快，而作者这时心情极度伤感，用这种景物就能很好地衬托出作者此时的心情，清风给人的感觉是一种舒适的感觉，和作者此时的心情明显不相吻合。

师：还有那些景物与前一诗相类，却传达出不同感情。

生：（七嘴八舌）

甲：“惊鹊”、“鸣蝉”、“蛙声”与“昏鸦”就不同，同时乡村之景，喜与悲却不同。

乙：“明月下的别枝”与“枯藤老树”组合成的画面也不同，清新之夜和愁苦的黄昏所表现的感情也不同。

丙:不过,“小桥流水人家”好象很温馨,很感人,不是伤感的。

生：协调，因为黄昏时分乌鸦归巢，而游子却远在天边，对家乡的思念之情难以自禁。别人有家，尽享温馨，而自己却有家不可归。那种伤心欲绝之情也就不言自明了。这里又采用了反衬的手法。

师：说得太妙了，比老师说得都要好。同学们把这首诗好好地读一遍，尽量读出那种伤心的感觉，我看哪位同学读得更好。

生：（依次有三位同学起来朗读，效果都不错。）

生：“小桥流水人家。”

师：你们怎么又和我想得一样，这说明我们的心是紧紧相通的，我还把它们重新组合成了一首新的《西江月》。

生：（跃跃欲试，讨论异常热烈）

师：老师也组了一首。

（出示投影并吟诵：小桥流水人家，

清风鸣蝉鼓蛙，

山前村树稻花，

明月高挂，

丰收人在夜话。）

生：（异常热烈的掌声）

生：不同。

生：（齐声说）好！

师：我更希望大家能够反复涵咏诗歌里蕴藉的深厚意韵，让它溶入我们的生命和灵魂。使我们的笔端也能流淌出些许诗情画意，给我们的人生增添几多美丽飘逸。