读后感不仅可以记录自己的心理变化，还可以与他人分享自己的阅读体验。读后感的写作要点包括对书中的情节、人物、语言以及背后的意义进行深入思考。下面是一些网络上很受欢迎的读后感范文，希望对大家写作有所帮助。

马克思恩格斯读后感篇一

多年以来，马克思主义一直挂在嘴边，说的顺溜，但是具体马克思主义是什么，怎么学习运用我很茫然，学习了《马克思主义基本原理概论》后我对此有了基本的认识，为了能更深的理解其精髓，便选择了《马克思主义哲学原理》研读了一番。

通过研读，马克思主义哲学哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来，对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会。

纵观世界历史，马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体系。

马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展。马克思主义的发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史。马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展。

马克思主义哲学理论具有较强的实践性，马克思主义哲学理论产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的标准还是实践。正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中，才得以根深叶茂，大树参天。马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合，它的巨大威力才能得到充分的发挥。

马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系。马克思主义是个发展着的理论，是开放着的体系。它总是把掌握客观情况的变化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，发展自己，在发展中坚持，在坚持中发展。这就是马克思主义哲学的真正内涵。一句话，全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质。

要用马克思主义对待马克思主义态度，核心解放思想，实事求是。解放思想，实事求是是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。当前，解放思想，实事求是就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，把自己的思想认识自觉的从那些不合适宜的观念做法和体制中解放出来。坚持实践第一的观点，坚持马克思主义的科学原理，科学精神和创新精神，在实践中不断创新。

马克思主义哲学把改变社会和把人民的解放做为自己的任务和目的。忘掉人民和人民的利益就会是马克思主义哲学的精髓抽掉，就是抛弃马克思主义。人民的利益不是一个标签，不是一个抽象的东西，而是一个具体的深动的最感性的东西。只有真正的真实的代表广大人民群众的利益，才能发展和创新马克思主义哲学的理论。

内在的必然联系，马克思主义的社会发展观包含人的全面发展。不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求，只有人的全面发展，才能确保小康社会的全面建设。因此，人的全面发展是我国全面建设小康社会的价值目标。

为一个龙的传人，华夏儿女，全面发展小康社会责无旁贷。

为此，我会在全面建设小康社会过程中全面的发展自己。一旦选择，便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标。

首先，把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合，要认真学习，把群众和单位的利益放在第一位，团结和凝聚全体员工，引进人才和科学技术，走科学办厂的道路。制定一系列可行的符合实际的具有人性化的科学的规章制度，走可持续发展的道路。全面发展自己，让自己与时俱进。

其次，要坚持要认真刻苦学习科学知识，用科学知识武装头脑，培养实践能力和创新精神，在实践中不断的提高自己的科学文化素质，走科学办厂的道路。

再次，要加强自身道德修养，提高自己的思想道德素质，努力把自己培养成四有新人。只有这样才能适应全面建设小康社会的发展。

人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人们开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。

在马克思主义的指引下，我相信，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。

马克思恩格斯读后感篇二

在人类文明史上，有过许多的名著，但是没有哪篇能像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。新世纪新阶段重读《共产党宣言》，运用马克思的基本原理，从资产阶级的本质出发分析当今世界形势，立足当前，放眼未来，使我们更加坚定对社会主义的信念和信心。

今天的社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以科学发展观迎接着世界变局的挑战??从《共产党宣言》到科学发展观浓缩了国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党奋斗发展的辉煌。

《共产党宣言》的诞生标志着马克思主义的诞生，对世界的无产阶级革命起了巨大的推动作用，并在百年之后直接影响了中国几代领导人的政治方针，推动了中国的发展。它是第一步较为完整而系统地阐述科学社会主义基本原理的伟大著作，标志着马克思主义的诞生，开辟了国际工人运动和社会主义运动的新局面，成为世界无产阶级的锐利思想武器。

全文分为四个部分：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。它明确指出迄今一切社会的历史是阶级斗争的历史。详细论述了资产阶级和无产阶级的形成和各自的特点继而以此为基础分析了当时的革命形势指出了无产阶级的奋斗目标。资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上起过重要的积极作用。宣言详细的概括了资产阶级的起源发展用辩证的观点指出了资产阶级起的积极作用包括反对封建追求自由开拓世界市场极大的提高了人类社会的生产力水平。同时也指出资本主义其固有的缺陷和弊端也逐渐暴露出来它把人与人之间的关系变成了纯粹的金钱关系把财产重新聚集在少数人手中它与无产阶级的矛盾日益突出越来越不适合生产力的发展。而无产阶级作为资产阶级的对立阶级也日益显示出其特有的先进性他们反对资产阶级的斗争是和他们的存在同时开始的;无产阶级没有自己的个人利益因为他们没有生产资料;他们通过机器化大工业和历次革命活动的到了锻炼达到了前所未有的团结其革命的目的必然是为了绝大多数人民的利益最终解放全人类。 《共产党宣言》对于当今和谐社会的建设仍然具有伟大的理论意义。

一、历史发展规律理论揭示和谐社会的必然性

马克思和恩格斯从“两个必然”的历史规律出发，提出了要建立“自由人联合体”，对未来和谐社会做出了总体构想。应当说，“两个必然”的历史规律揭示了未来和谐社会的必然性。和谐社会是人类社会始终向往和追求的美好社会。古往今来，很多思想家为此勾勒出了一幅幅美好蓝图。但是只有在马克思和恩格斯那里， 和谐社会才不仅是一种美好的愿望，更是一种客观的历史规律使然，有其必然性。在《共产党宣言》中马克思和恩格斯阐明了资本主义社会将和封建社会一样遭遇灭亡， 而代之以一种新的更高层次的社会制度，最终走向自由人联合体， 从根本上改变社会的不和谐状态，实现社会的和谐。一句话，建立和谐社会是人类社会发展的必然趋势。

二、人的全面发展是和谐社会的基本特征

私有制和社会分工，人的活动内容、形式和范围都得到了全面性的扩展。任何人都可以在任何部门内发展， 社会打破了身份和地域的限制，提供了众多的机会和广阔的活动舞台，供人们自由选择。其次，人的需要的全面发展。马克思和恩格斯针对资本主义社会由于人的需要得不到满足而导致的人与人、人与社会之间关系的不和谐，认为在未来共产主义和谐社会，由于生产力的高度发展，社会财富的极大丰富，人的需要将得到极大满足。劳动和其他一切人类活动都为了实现主体自身的内在需要，人既是目的，又是手段。人的需要真正达到了全面发展。第 三，人的能力的全面发展。马克思和恩格斯针对资本主义社会固有的社会分工导致的人的能力的畸形发展，认为人的能力的全面发展包括人的生产能力和处理社会关系的能力的全方位发展。他们认为，在未来和谐社会里，每个人的能力都能得到全面发展，因此人与人之间的矛盾和冲突都能够消除，人与人、人与社会之间关系的和谐得以建立和维持，从而真正实现社会和谐。

三、社会发展动力理论应用于构建和谐社会

《共产党宣言》中关于社会发展动力的理论主要有三个：物质资料的生产方式是社会发展的基础，生产力和生产关系的基本矛盾运动是社会发展的根本动力，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，这三个发展动力理论对和谐社会的建设和完善有重要作用。

(一)“阶级斗争”与和谐社会

《共产党宣言》的第一节“资产者和无产者”的第一句话就是“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”1883 年德文版序言第二自然段指出，“贯穿《宣言》的基本思想是：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史。” 对于《共产党宣言》，毛泽东曾说，“我只取了它四个字———‘阶级斗争’，老老实实地来开始研究实际的阶级斗争。”直至晚年，毛泽东仍坚信“阶级斗争”一抓就灵。可见，“阶级斗争”是《宣言》论述的核心思想，也是毛泽东终身服膺的指导思想。

通过阶级斗争，毛泽东带领全国人民取得了新民主主义革命的彻底胜利;利用阶级斗争，毛泽东发动了““””，全国人民遭受了十年的浩劫。同样是“阶级斗争”，结果为什么会如此悬殊? 我们到底应该怎样正确地理解《宣言》的“阶级斗争”思想?《宣言》的精神实质是“阶级斗争”还是“社会和谐”呢?我认为是“社会和谐”。虽然《宣言》的绝大部分篇幅都是在用辩证唯物主义分析人类社会特别是资本主义社会的阶级矛盾，但是，分析矛盾是为了解决矛盾，进行斗争是为了化解矛盾、远离斗争，最终进入“自由人联合体”的未来理想社会。“社会和谐”是《宣言》的精神实质，是由《宣言》的最终落脚点决定的，“阶级斗争”只是手段，“社会和谐”才是目标。

(二)“优先发展生产力”与和谐社会

亡趋势的考察，还是对无产阶级革命必须注意的问题的规定，都把生产力、经济基础放在首位。

《宣言》明确指出，在“把一切生产工具集中在国家即组成为统治阶级的无产阶级手里”之后，就要“尽可能快地增加生产力的总量”， 为实现共产主义创造物质基础。因此，优先发展生产力是《宣言》关于巩固和建设社会主义的的基本原则。优先发展生产力是马克思主义的基本观点， 是贯穿《共产党宣言》的一条主线，构建社会主义和谐社会是中国共产党人在探索社会主义建设事业当中贯彻生产力标准在当代得出的一个科学结论。生产力的高度发达是社会和谐最基本的前提和物质保障，没有生产力的高度发展，没有物质财富的极大丰富，社会和谐就是空想。总之，没有生产力的发展就不可能有社会和谐，没有社会和谐，生产力也将难以发展，二者相辅相成，密不可分，互相促进。

(三)“消灭私有制”与和谐社会

社会主义和谐社会的内涵是极其丰富和广泛的，但是，其核心则是社会资源如何公平分配的问题。社会资源包括经济资源、政治资源和文化资源等，经济资源的公平分配是其它社会资源公平分配的基础。公平正义是社会主义和谐社会的一个基本特征，社会主义和谐社会的公平正义的经济基础就是《宣言》中所指出的“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：

消灭私有制”。 只有消灭生产资料私有制和雇佣劳动制度，人们对财富的占有才能达到真正的公平。社会主义社会最基本的经济基础，是立足于现代化生产力的生产资料的公有制，它是对《宣言》基本原则“消灭私有制”的继承和贯彻。只有在这种经济制度下，人们才能都是社会主人，平等地参与社会劳动，按劳分配生活资料。在这样的经济制度下，生产资料、资本由于失去了私有性就同时丧失了其剥削特权，人们共同占有生产资料就消灭了人剥削人的物质基础和可能性。在社会主义社会，人们之间不存在剥削，没有对抗性的社会矛盾，其根本利益是完全一致的，因此能够实现社会的普遍和谐。公有制确保了人们对生产资料的占有公平， 也就从根本上保证了劳动产品的分配公平。在此基础上，其他社会公平也就有了物质基础。因此，在科学发展观指导下构建社会主义和谐社会，社会主义公有制的主体地位绝不能动摇。

马克思恩格斯读后感篇三

马克思主义中国化的进程是长期且艰巨的。中国是内化马克思主义历史上的领头羊，即使毫无前人经验可借鉴，中国共产党人依旧乘风破浪，将马克思主义融入到本国伟大的社会主义建设中。十月革命打开了社会主义的大门，将马克思主义跨过国界线送至邻国和更远的远方，崇尚共产主义的人们信奉，传诵它；被资本主义浸泡得耳目溃烂的人们无视，嘲笑它。而在中国，年轻的李大钊率先举起马克思主义大旗，传播马克思主义思想。当《新青年》上首先刊登传播马克思主义的文章；当宣传和研究马克思主义的团体在全国各地相继成立；当马克思主义著作被翻译，出版。中国社会终于要迎来翻天覆地而又汇流统一的改变，千军万马蹄踏来，是这场伟大战役的前奏，它气势磅礴，不遗余力，将浑水摸鱼的人一网打尽，将旁门左道的论断摒弃一边。

尽管劲头十足，但早期马克思主义的传播依旧是艰辛的。江山未有人留名，却也没谁能一家独大。同时并存的其他各种主义如实验主义，无政府主义，新村主义等，与马克思主义坚持者展开了长期而激烈的辩论，毛泽东，周恩来，陈独秀等中央领导人也为了马克思主义的中国化而呕心沥血。最终，历史选择的马克思主义成为了改造中国社会的思想武器。

历史上有名的忒修斯悖论，它描述的是一艘在海上航行的名为忒修斯的船，一块木板腐烂了，就用新的替换它，如此几百年，直到它身上所有的功能部件都不是开始的那些了，那么它还是原来的那艘船吗？正如马克思主义中国化，当理论体系中的要素被替换，被更改，被岁月的流沙一点点磨新，马克思主义是否还保持着它的本真？事实胜于雄辩，中国给出了答案。就算再怎么替换木板，忒修斯之船依然由共产主义掌舵。而且新的木板使这艘大船更加坚不可摧，使它在中国的领海任意徜徉。

马克思主义是发展的理论，是随着时代和实践的变化而不断发展的科学理论，这就是讲话”中指出的“马克思主义具有与时俱进的理论品质”。马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断形成具有中国特色的马克思主义理论成果的过程。具体地说，就是把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实践结合起来，同中国的优秀历史传统和优秀文化结合起来，既坚持马克思主义，又发展马克思主义。一是马克思主义在指导中国革命、建设和改革的实践中实现具体化。二是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验上升为马克思理论。三是把马克思主义植根于优秀的中华文化之中。马克思主义中国化，将马克思主义的基本原理与中国革命以及建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。

青年是社会发展的晴雨表，是引风气之先的社会力量。有道是江山代有才人出，各领风骚数百年。马克思主义继承和发展的重担无疑落在了当代青年身上。国家教育部规定每一位大学生都必须修读《马克思主义中国化与当代大学生使命担当》等相关课程。时代需要的青年，应当是被科学文化知识加冕，以高尚思想道德修养涤身，同时自觉肩负起共产主义事业和伟大中国梦的青年人。

由毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等组成的中国化的马克思主义指引着一代又一代的青年在成就自我，改造世界的路上披荆斩棘，与梦想比肩而立。实践是检验真理的唯一标准，而马克思主义经受住了中国发展的考验，时代变化的考验，成为指导中国共产党乃至全世界无产阶级发展壮大的真理，中国青年也在理论与实践中探求摸索着价值的平衡。

然而今日，青少年一代却在互联网的涉入下，信仰悄悄变了质，也许我们确实不需要每天把马克思主义挂在嘴边，但也不能让它只存在于前人的事迹里，或被掩于心底的灰尘下。中国梦需要每一个中国人，传承马克思主义也不仅仅是人民大会堂里代表们的事，上大学不应该仅仅是为了找工作或养家糊口，而是在年轻一代的肩上，有一整个中国需要扛起。于是他们黑色的瞳孔里映照出中国梦的火种，大火烧遍，激起这个从不畏惧的民族的每一个人呐喊梦想时的.掷地有声。

以马克思主义为内核的中国的忒修斯号，将以一代又一代的中国青年为掌舵手，在建设中国特色社会主义的航道上高歌猛进，乘风破浪，将在中华民族精神的旭日的照耀下，扬帆而去，其道大光。

马克思恩格斯读后感篇四

大家好，今天我分享的是《马克思与我们》这本书。其实马克思这个名字我们并不陌生，可以说是很熟悉了。但我们真的了解马克思吗？我们真的理解马克思的思想吗？我们真的懂得马克思的当代价值吗？这本书就拉近了我们与马克思、与马克思思想的距离。

为纪念马克思诞辰200周年，中国人民大学出版社特别策划了一套“走近马克思”的丛书，这套书包括《马克思与我们》、《马克思与信仰》、《马克思与当代中国》、《马克思与世界》。这本书都是大约200多页的篇幅，还专门邀请漫画家李新慧为书本配上了插画，形象地诠释了马克思学说中的一些经典话语，增添了阅读的趣味性。《马克思与我们》通过对马克思与我们的人生观、马克思与我们的历史观、马克思与我们的时代观、马克思与我们的科学观、马克思与我们的宗教观、马克思与我们的文明观、马克思与我们的理想观等方面的论述，带领我们“重读马克思”“走进马克思”，理解马克思主义的当代价值。

这本书带给我的阅读感受是深入浅出，每一章节前部分内容主要是介绍阐述马克思的思想观念，这一部分看的相对比较慢，需要慢慢理解，也会有很疑惑的时候。而后部分则是将其思想内容进行延伸，延展到我们所处的时代和社会，延伸到我们的自我认知与生活价值，结合“我们”本身来进行理解则容易的多。因此，这是一本能让我们认识马克思、认识“我们”自己、认识马克思与我们的关系的书，既有大方向的理论，又有理论面对的时代性课题和人生困惑的思考。下面，跟大家交流一下我印象比较深刻的。

说到人生观、价值观，很多人会觉得是个很宏观的话题，但其实通俗点说就是对“我们为什么要活？”“我们生命的意义和价值”的思考。人生在世最大的问题莫过于理解什么是我们自己。马克思提出人和动物都是生命的存在，但人的生命活动是“生活”，它表现为生理的存在、心理的存在和伦理的存在。也就是说，一个人要满足这三方面的需要—比较充裕的物质生活满足生理需要，比较充实的精神生活满足心理需要，比较和谐的社会生活满足伦理需要，这三个缺一不可，而且人们在特定的处境之下，可能需要的、最渴望的是其中某一个方面。马克思说：“人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和”。所以，人作为生活的存在，是非常复杂的个体，不是单一的生理、心理或伦理，而是一个统一的东西。生活在这个世界上，面对现实的诱惑与考验，我们要懂得追问“我们为什么要活？我们生命的意义何在？生命的价值如何去实现？”，不断思考不断反思，从而度过有价值意义的人生。

作为一个人，我们追问生命的意义，实际上是想实现生命的价值。马克思在他的中学的作文里边就提出，他的人生价值追求就是“为全人类而工作”，他给自己的座右铭是“目标始终如一”。阅读马克思的书，就能体会到马克思不仅为我们提供了学说、理论和思想，还表达了人格化的社会理想和价值诉求。从价值观本身来说，马克思认为其主要矛盾是社会的价值理想、社会的价值规范和社会的价值导向，与我们每个人的价值期待、价值认同和价值取向之间的矛盾。通俗地说，就是“社会到底要什么”与“我到底要什么”的矛盾。“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”，每个人的价值观看起来是随意性的，但深层次隐藏着社会的性质、社会的内容和社会的形式。所以在这对矛盾中，其主要方面是社会的价值理想、价值规范和价值导向，因此我们要以社会环境为前提，树立、培养、践行该时代下社会环境倡导的价值观，对我们来说就是社会主义核心价值观。

马克思的学说理念渗透在工作和生活的方方面面，人生观和价值观的构建也体现在我们的处事态度、追求目标上，我们的生活，时时处处都有马克思打下的烙印。最后，用孙正聿老师的一句话作为结束：马克思有一句名言：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”讲“马克思与我们”，就是希望用马克思理论的彻底性来使我们更好地理解生活、理解社会、理解历史、理解未来。

马克思恩格斯读后感篇五

《神圣家族》是马克思和恩格斯在巴黎会面并第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。主要是批判以《文学总汇报》为代表的青年黑格尔派。其中包含了马克思对于近代形而上学批判的重要观点,是马克思向近代形而上学正式进行批判的阵地。

在此作品中鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》,在里面鼓吹以自我意识为基础的主观唯心主义,并且宣称他们的理论活动是世界历史进程中的唯一积极因素,把这种理论活动称作 批判地批判 。他们把改造社会的事业归结为批判地批判地大脑活动,认为社会进步的动力是纯粹的思想,只有个别杰出人物,即 精神 的 纯粹的批判 的体现者才是历史的创造者。他们鄙视无产阶级和人民群众。该书就是为从理论上彻底批判这种思辨唯心主义思潮而写的。而“神圣家族”也就是对鲍威尔及其伙伴的讽刺。马克思和恩格斯阐述了物质生产在社会发展中起决定作用的思想，批判了鲍威尔等人把“精神”和“群众”绝对对立起来的错误观点。

在我的看来，马克思和恩格斯批判“批判的批判”的其原因是在于:

1.他们用自我意识来代替现实的人;

2.不承认历史的真实的发展是群众的历史这一历史的真实;

3.仅仅是用现存的唯心主义哲学和现存的社会意向来制定公式;

4.他们认为群众观、历史观以及哲学观是不相联系的。

《神圣家族》在唯物史观创立过程中占十分重要地位。该书通过批判鲍威尔等人的英雄史观,提出了群众是才是历史的真正创造者原理，反应了无产阶级在社会上的重要性。是马克思主义思想体现的重要著作之一。

马克思恩格斯读后感篇六

读了《马克思主义哲学原理》后，对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是必然的；吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程（自然法则），所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。今天起来发现路面是湿的（结果），我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界（存在）的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。

辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法-论基矗对偶然和必然的`认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟玻经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。

人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的`理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢？（面对着必死的人生）我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么――因为那是虚假不可信的――，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理――因为根本没有不变的、永恒的真理――，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。

明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。

马克思恩格斯读后感篇七

在图书馆看书，看到有相关著作，即题目所提到的《马克思恩格斯论教育》，其中有恩格斯对共产主义原理的描述。其总结说：“在废除私有制之后，社会全体成员组成的共同联合体而有计划的尽量利用生产力；把生产发展到能够满足全体成员的需求的规模；消灭牺牲一些人的利益满足另一些人的需求的情况，彻底的消灭阶级和阶级对立；通过消除就得分工，进行生产的教育，变换工种，共同享受大家创造出来的福利，以及城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面的发展”。他为我们描绘了没有私有制以后的共产主义的社会。这个描绘很好，有一些方面我赞同，但有些方面我有疑问。下面一一阐述。

赞成的方面：在他的描述中恩格斯说：“废除了私有制的社会进入繁荣的新时代，并将给社会提供足够的产品，可以组织分配以满足全体成员的需要，这样的社会为各个不同的相对敌对的阶级也就是多余的，甚至是和新社会互不相容的。”我认为但社会发展到那样一种高度发到的阶段，没有了私有制，也就不存在剥削与被剥削，同样的社会各个阶级也就会消失，所有的人享有同样的平等，也就不会允许有特别的阶级出现，人民的力量是伟大的，是不会容许有不平等的。这一点我是肯定的，也是很支持的。

怀疑的方面：恩格斯在书中又说：“由于整个社会共同的和有计划的经营工业，就更加需要各方面的有能力的人，即能通晓整个生产系统的.人，分工将会完全消失。教育可使年轻人很快的熟悉整个生产系统，使他们根据社会的需要或个人的爱好，轮流的从一个生产部门到另一个生产部门，读后感《马克思恩格斯论教育》之共产主义原理读后感》。不会再有一类人从事农业，一类人从事工业，一类人从事其他事业的想象”。我觉得这本身就是不可能的，现在的人不能够完全的了解整个大的生产系统，在社会共产主义社会，智力的增加就一定能够使人完全了解共产主义的生产系统?即使教育水平发展了很多，就真的能使每个人完全了解掌握共产主义的生产系统能力?一个是教育的不可能性，再有就是人本能的不可能性。教育在于培养整个人类在普遍学识上的共性，而在专业方面的额特性，教育在于培养各方面的人才，而不是全能的天才；人不是一部只用来储存的机器，不可能掌握全部的知识，要是人能够掌握全部的知识的话，那就违背了客观的自然规律，马克思恩格斯的理论在于按照客观规律办事，一切违背客观规律的是都是不可能实现的。要是真是可以那样的话，只要少量的人就可以使整个生产系统在全球运转起来，何必来那么多的人?我觉得这是不可能的事，共产主义不是分工的消失，而是分工的细化与专业化。

这就是我对恩格斯“共产主义原理”的一些不成熟的认识。

马克思恩格斯读后感篇八

在如今生活中，人们一定要有自己的立场，而且想要发展的好立场一定要坚定。马克思主义是共产党的主导思想，《马克思主义》这部作品也是入党必读，下面为大家推荐《马克思主义》经典读后感1500字，希望可以帮助到朋友们。

卡尔·马克思——古往今来最重要的思想家之一，为人民和世界奉献了一生，这位伟大人物的名字以及他的学说对我们来说并不陌生，在世纪之交的20xx年他还被世人评选为“千年风云人物”，可见，他给后人留下的是无法估量的财富，世人才会给予他这么高的评价。我觉得这项荣誉马克思是当之无愧的，他生前的战友左尔格这样评价他：“他的一切功绩是不需要立碑行传的。”证实他业绩的不是青铜白石，而是来自世界各个角落响应他不朽的战斗号召——“全世界无产者，联合起来！”的无数工人阶级队伍。

《马克思主义》，在那里我们能够追寻到他的足迹，从点点滴滴的文字河流中，阅读它就好像在与一位伟人对话，整个人都被深深的感动和震撼了。它带领我们去了解马克思的生活，他的一生就是他思想形成的一生，我们要以发展的眼光去一同感受马克思这个人，把他当成朋友，和他展开对话，这样才能更好地帮助我们去理解他，进而理解他的思想。我相信只要你试图面对、解释这个纷繁复杂的世界，那么，你就无法绕开马克思，并且通过研习他的思想说不定就能带你走出事物的泥沼。

马克思是一位理论家，一位学识渊博而又思想深邃的学者，他一生中的主要活动就是科学研究。我们在课堂上听到更多的也是他的思想和认识有多么的正确，以至于我们产生了一种错觉，总觉得他是高高在上的，把他想象成为一位刻板整日埋头苦思的哲人，一位不识人间烟火的圣贤先知，我们太注重“伟人”的光环而忽视了人性最真实的一面。看了这《马克思主义》之后，通过作者朴实的文字，间单的描述，我的内心受到了很大的触动，我就不完全那样认为了。我开始认为我们将马克思的威严庄重的一面扩大化了，甚至将他“妖魔化”了。要知道他坚持自己的理论研究必然一定程度上对一些生活琐事不太关注，只能说他不拘小节。他的确有作为伟人常人所不及的科学探究精神，可事实上，他也是是普通人，不是“神”，不是遥不可及的圣人。拿马克思自己的话说：“人所具有的我都具有。”他也是个实实在在、真真切切生活着的人，他的生活也会有不修边幅的时候，他也有自己的嗜好，他喜欢下棋、抽烟、喝酒，也有自己的个性，也有与恩格斯之间不俗的友情……亲情、友情、爱情、事业，他都不缺，他都拥有。

这位伟大的革命导师，一生从事人类解放事业，并积极为共产主义奋斗终身。他对真理的执着追求，对工作的忘我投入，对友谊的珍爱，对亲情的眷恋，无一不感动着我们每一个人。他的伟大不在于他是为自己，而是为整个人类事业孜孜不倦的工作。这本书使我对马克思的整个人生经历有了一个更加全面系统的认知，对他的一些生活细节、生活习惯也了解的更多，这对于我理解马克思的学说有很大的帮助。

1818年5月5日这一天马克思来到了人间，这是一个不平凡的日子。卡尔·马克思诞生于德国莱茵省摩泽尔河畔一个山清水秀的文化古城特里尔城，这座城市很早享受到了法国大革命带来的成果，所以憎恶封建压迫、崇尚自由平等的精神在那里的人们心里深深地扎了根。而且受家庭文化的熏陶和宽松的家庭氛围影响，马克思的童年是幸福快乐的。慢慢地，马克思在踏入社会以后就看清了社会现实，看清了富有与贫穷的巨大差别，看清了剥削阶级的丑恶嘴脸。他能明辨是非，同情贫苦的劳动人民，幼小的心灵就能盛装人间的苦难。他立志要为全人类谋取幸福。他认为能为全人类谋求幸福，才是他一生最大的幸福。为了全人类的解放事业他屡次被驱逐出境，流离失所，但是他仍不改革命的雄心壮志。马克思的坚持不懈的精神感染了许多志同道合的人，在他们眼中，马克思是国际工人的灵魂，是无数贫苦人民心中的希望之灯。马克思的思想博大精深，他在政治、文学、历史、哲学上及至自然科学方面都取得了卓着成就，他那不朽的思想，哺育了两个半球的无产阶级运动，被称为世界社会运动的导师。

马克思恩格斯读后感篇九

捧着一本书，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑灯夜战或废寝忘食地细细品味。有的书有五彩的画面，有亮眼的字眼，但未必有丰富的内容和思想，好比康师傅跟统一以及牛肉排骨方便面不管是袋装还是桶装，外面的包装使人一见就五味飘香，但其中的营养大部分是减肥的成分。以前很少读马克思的原著，所以在谈《形态》的读后感时，我是带着漫谈读马克思的原著以及读马克思这个伟大的“大家”本人的意识流进行的。

以前读《马克思主义哲学原理》，读《马克思主义政治经济学原理》都是啃别人吃剩下的骨头，或者说就像老师说的那样“嚼别人嚼过的馍馍”。而读原著的感觉就不一样，效果就非同一般，不是对那些“原理”、“方法-论”枯燥乏味的生厌，而是有着哥伦布发现美洲新大陆的那种探险的刺激和丰收的喜悦。那里的观点不是来自遥远天堂的上帝和神灵，而是来自生活实际;那里的文字是多么的优美，不是法国人一贯失的高谈阔论，不是美国人经常使用的花言巧语，而是角度的全面、观点的新颖、论证的深刻。所以马克思在告诫人们联系实际之前，他自己已经那样做了。他对青年黑格尔派和费尔巴哈在这方面做得不够进行了严厉的批判，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题”。

马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。反动政府要驱逐他，权力派要指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样----把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。他的生活条件也极端艰苦，如果没有恩格斯在经济方面的支持，他可能要用上倍多的时间来解决自己的生存问题，而这将占去他作理论研究的大量时间。“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。所以马克思一些伟大的经典的论点的原材料都来自生活本身。

马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾 和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里，这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。

当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达，他的生活如此激情，是因为他的整个心都装着全人类，他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起 庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。

如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分道理的话，那么马克思的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽的。读马克思的著作不像读武侠小说，不像读《草样年华》或《大路朝天》，读他的著作需要一颗虔诚的心静下来读，这样思想将受到重大启发，灵魂会得到全新的洗礼，读一遍不行，要反复地读，其思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的真谛。

马克思恩格斯读后感篇十

最近阅读了《马克思传》。这是一本传记，主要是先了解马克思的人生，重新认识马克思。

这本书读起来通俗易懂，活泼生动。读了这本书后，激起了我对了解马克思的兴趣，进而拜读马克思更多作品的欲望。

看了这本书，第一次清晰地认识到，马克思主义是如此接近生活，如此的实在。马克思也是一个再正常不过的人了。他和我们一样也有作为人的正常需要，吃喝住行、恋人家人朋友、爱情亲情友情；他和我们一样也有作为人所具有的缺点，人格不完善、受感情限制等等。人有优缺点，马克思同样不可避免。他的生活是 “奢逸”的（一旦他有了钱的话），不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭；作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽了。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。

但这些都不足以否定马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作《马克思传》。

马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。

过去我们总是把马克思当成一个神，讳言他的弱点。其实，他思想与精神的光芒不会因为他作为物质性的人的真实性而被湮没。马克思仍然是一个伟人。 英国广播公司评选千年最伟大的思想家时，马克思仍然名列榜首。，英国评选英国历史上最伟大的哲学家，马克思也居首位。这更显其伟大。

读罢《马克思传》的学生时代这一部分，说实话，里面的很多内容我都没有看懂，可见我是一个多么浅薄的人。对于哲学，我知道的少得可怜。唯一一次接触有关哲学的书籍，就是大一是同学推荐我看的《苏菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放弃了。读这本书的感觉就像在走迷宫，不停地绕啊绕却怎么也绕不出来似的。这滋味并不好受，所以读《马克思传》，我也只读到了他的学生时代。

以前对马克思的了解除了一些基本的文化常识，可以说是零。从小学到大学，所有老师都赞扬、崇拜马克思，都用“伟人”一词来形容他。说他思想多么先进，见解多么独到，为整个社会人类进步做出了多大的贡献。但是很少有老师对我们说一些马克思的生活琐事，好像他是一个圣人，高高在上。

麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人，而且也降低为凡夫俗子。作者从思想、生活和性情等多个不同角度给人们展现了一个真实、生动且有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。

书中描写马克思孩童时代的情况就很少。她的姐妹们说马克思早先的时候是“令姐妹们害怕的暴君。他全力地奔跑着把她们当作他的马从特里尔的马库斯上坡上‘驱赶’下来，更坏的是，他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更肮脏的手拿着的‘蛋糕’。她们毫无怨言地忍受着‘驱赶’、‘吃蛋糕’，因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从”。看到这里，我就觉得好好笑。原来马克思小时候这么顽皮，甚至还有点邪恶，让姐们对他又爱又恨。但不可否认，他也的确很聪明，知道如何让投其所好。要明白，让他人顺从自己可不是一件简单的事情。从这段话中，我也猜出马克思小时候一定读过很多书。因为肚子里有东西，才讲得出很多生动有趣的故事。调皮、聪明、爱读书，我想马克思小时候的性格应该就是如此的吧！

等马克思上了中学，他的性格更是让很多人爱恨交织马克思传记读后感3篇作文。爱他是因为他可以随时开始男孩子式的玩闹，怕他是因为它能够毫不费力地写讽刺诗文嘲笑他的对手。他曾轻蔑地谈到：“有一些农村来的笨人，他们准备投考教会学校，大多数人领取助学金。”这一句话让我想起来上次在校内上看到某一位徐汇区同学的状态签名：“双休日过得真快，又要去松江那破地方见那些乡下人了。”我想无论哪一个人看到，心里都会不舒服的吧！所以马克思在学校期间没有交到长久的朋友，这也怨不得别人吧。马克思在离开学校前的一个行为让我很有共鸣。他因为讨厌当时的副校长，所以在向所有老师辞别是唯独没有理睬那个校长。其实作为学生，我们都有类似的经历。因为不喜欢某个老师，所以他布置的作业老师马马虎虎地完成，上课也不会像其他课那样认真听讲，教师节也不会写张贺卡送给他。也许这种行为看起来很幼稚，但这的确就是我们内心深处的抗议。

马克思是位精神上的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模！

马克思恩格斯读后感篇十一

卡尔·亨利希·马克思（1818—1883），马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。马克思的—生是伟大的一生。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说（即科学社会主义学说），是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。《马克思传》基本上按照马克思一生的革命历程安排章节，但又不完全拘泥于时间顺序，而是把一些内容相关的事件和活动适当集中。

这就使有关问题的联系较紧密，重点突出，阐述较充分，以生动细致的笔触和严谨的叙事风格讲述了马克思一生的思想活动和生活，同时透过对这位伟大人物生平的描述展现出一个时代激荡的社会变革与政治风云夹叙夹议，融思想性与可读性于一体是《马克思传》不同于其他此类传记的独特之处一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家和地区。

在中国他的知名度绝对不亚于毛泽东，他之所以伟大，归咎其理，莫过于思想的伟大一个新世纪的大学生，一个生活在社会主义制度下的中国大学生，更要对这种指导思想有些认识，学习这种伟大思想的理论知识，指导实践，无畏的人格，蔑视迫害和忍受疾病的折磨少年的马克思是一个理想主义者，这种对事物要求完美的追求深深植入了马克思心中，引导他最终选择为被压迫，被剥削人民的解放事业，为没有阶级没有压迫至善至美的共产主义社会奋斗一生的人生道路，中学时期马克思已经能够对宗教历史等社会问题进行分析和思考，青少年时期是一个人，人格，品质形成的雏形时期，大学生活的时代一个人的思想发展最迅速的时期，这时的马克思已经能从哲学的高度来把握法的精神马克思生活上的窘迫其实源于他对金钱的态度，其实也反映了他的个性，他不善于理财，因为他认为金钱不重要，懒得花心思，也因为他豁达的性格，不拘小节的作风。但生活的压力没有使得他在工作上有任何的退缩，执著的追求，使他可以从容面对任何困难，他的不断抗争本身就是非常伟大的事情。与其想到今天的我们这个社会，其实压力依然很大，但至少没有窘迫到那个年代的地步，我们有更好的条件去追求自己想要的东西，去改变，去创造，去抗争。在资本横流的这个社会，保持对物质的正确态度是非常关键的，应该由思想去创造物质，而不是物质决定思想，这个观念好想有点唯心了。

但至少是我对金钱和理想的态度。事业中的马克思是执著的，专横的，偏执的，尖锐的，这点是毫无疑问的，这也正是伟大之处，有人不习惯这一点，因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度，很多人评价他的时候用了很极端的词，但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论，西方文化崇尚极端，无论哲学，文学，还是科学，而中国文化崇尚中庸，平衡和矛盾始终是对立的。在西方社会，你需要坚持你的想法，并且不断的证实你的成功，马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期，他对唯物主义的概述，超越了所有前人，是由于他不断的批判，极端的批判。但是用中国文化来解释，其实他也在不断吸收，改进和妥协，这是中国文化博大精深的地方。当今社会，西方文化和中国文化的交流已经由冲突转变为了相互融合，而不是从一个极端走向另一个极端。鲁迅先生对拿来主义的态度和建设有中国特色的社会主义的口号，大概可以说明这个现象吧，当然文化的融合只是社会发展和进步的一个方面。

马克思恩格斯读后感篇十二

马克思恩格斯读后感篇十三

一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家，正是由于马克思的主义的传播，从而实现了马克思主义的中国化，相继出现了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、以及空谈误国实干兴邦的伟大举措。马克思之所以伟大归咎其理，莫过于思想的伟大，马克思的伟大之处在于:他在创立新哲学的过程中站在彻底的唯物主义立场上，坚持了彻底的辩证法，从而在人类认识史上第一次给“批判“以正确的规定，说明了辩证法在对现存事物的理解中同时包含对现存事物的否定理解，辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说他是批判的和革命的。

从某种意义上说，马克思理论探索的一生就是反思的一生，他在19世纪40年代创立新哲学过程中与黑格尔唯心主义哲学，以鲍威尔为代表的青年黑格尔主观唯心主义的自我意识哲学以及费尔巴哈人本学唯物主义的三次伟大的决裂。纵观马克思的一生理论活动，他曾对人类思想史上的优秀文化成果进行过两次的大综合。第一次是在马克思主义哲学形成时期，马克思在扬弃德国古典哲学、英国古典政治经济学、19世纪空想社会主义等理论学过程中，创立了唯物史观;第二次是在马克思的晚年，马克思在研究认人类学的过程中，反思自己以往的理论，写下了大量的人类学笔记及有关论著，对唯物史观做出重大发展。黑格尔在谈到如何研究哲学时有一个一场精彩的名言——哲学就是哲学史，这是因为，真理是过程，任何真理的发展都必须经历一个从片面到比较全面，从不深刻到比较深刻，从相对真理到道绝对真理的渐进历史过程。

我们作为新一代莘莘学子，必须把实现人生价值与祖国的发展联系起来。以前周的目标是为中华民族的崛起而读书，现在我们应该为祖国的强盛而奋斗，我们可以说马克思是勤奋的天才，经常不分昼夜的工作，在动荡的日子里很多时候都是通宵达旦的工作，直到身体实在不能支撑的时候才停下来稍作休息，他对工作的热情与执着值得我们学习。

马克思的许多著作是思想史的宝库，取之不尽用之不竭，所以我们作为21世纪的接班人，有充分理由信赖他，遵从他，把他的思想解放事业继续传承下去。

马克思恩格斯读后感篇十四

各位领导、同仁们：

大家上午好。

今天我要讲的是马克思所拥有的值得我们敬佩和学习的精神。马克思不仅是一位坚持不懈，勇敢与恶劣环境作斗争的人，而且是一位懂得感恩的人。

未读《马克思的故事》的时候，我并不知道马克思生活中曲折与艰难。读了之后，我才发现不管生活如何为难他，他都能够在逆境中坚守自己的信仰。像马克思这样的伟人，在时间和空间上都离我们有些遥远，但是，我接下来要讲的是发生在我们周围的真实的故事，故事中的主人公有着同样坚忍不拔的毅力和恒心，对其母亲的孝心令人敬佩和感动。故事中的主人公叫***，现年62岁，是**镇**村极其普通的垃圾清运人员，在工作时间里，他和别人一样，踏实的履行自己的工作职责。但是，除了工作以外，他恪守着“君子入则孝”、“事父母能竭其力”的人生格言，在漫长的20余载岁月中，以拳拳之心、眷眷之情，无怨无悔地侍奉于年老母亲身旁，给予母亲无微不至的照料。他以实际行动为家庭其他成员做出了表率，赢得了村里人的称道，实践了中华民族尽孝的传统美德，同时也塑造了一个“现代孝子”的典范形象。照顾老人一两天并不困难，难得是二十年如一日的照顾老人，而***就是这样一位有恒心、有孝心的人。陈玉生很小的时候父亲就已经去世，全靠母亲独自抚养他们兄弟姐妹4人，艰辛可想而知。今年母亲已经是96岁的高龄，行动不便了，有时甚至会大小便失禁。陈玉生面对这样的困难丝毫没有退缩，反而照顾的更加卖力与用心。

马克思的奉献精神令我们叹为观止。马克思在为共产主义事业奋斗时，过的是流亡与贫困的生活。他被迫离开自己的祖国，被普鲁士政府、比利时政府、()法国政府驱赶。由于生活贫困，他们的孩子早早夭折了，他为无数家庭谋福祉却独独忘了自己，长期的超负荷写作和工作让他疾病缠身、痛苦不已，但稍微好点了他便开始工作。他之所以那么努力是希望每个人都过得比自己好。在陈玉生身上我们也能发现到他的奉献精神。

老年人的肠胃虚弱，消化不良常有发生，陈玉生为此十分注意饮食，为了母亲的健康，他毅然改掉了自己多年嗜辣的习惯，每天都亲自要把饭菜盛好端给母亲，一天三顿，一年365天，天天如此。每天晚上，陈玉生都要亲自为母亲洗脚、擦背、按摩。他懂得为母亲作出一定牺牲，一切都将母亲的健康放在第一位。他不仅在生活上将母亲照顾得无微不至，更是顾及到了母亲的心理上和情感上的需要，上了年纪的`人总会希望自己儿女、孙子女围在身边，享受天伦之乐。陈玉生每逢周末一定会叫上女儿、女婿带上外孙来和母亲过周末，或请来兄弟姐妹一家，大家一起陪老人说说笑笑。陈玉生的家庭并不富裕，家庭收入主要靠他自己，之前跑运输的收入还不错，但为了照顾母亲，他当起了垃圾清运员，收入减了一大半。但为了母亲晚年生活舒适，他宁愿自己扣扣索索，也要母亲过的舒舒服服。在他的孝心里，我们看到了他的牺牲和奉献精神以及坚韧的意志。

陈玉生是我们生活中的榜样。他的事迹很感人但是他做的事却是我们每个人都可以而且应该去做的，孝敬父母、尽自己最大努力去关怀父母。我们不仅要赞扬他的事迹更重要的是要从他的事迹和精神中学到一些道理。我们每个人都有自己的父母，将来也会成为孩子的父母，所谓己所不欲，勿施于人，既然我们都是希望在自己年老的时候儿孙能孝敬自己，那我们就应该在现在为他们做好榜样，最好的老师是父母，最有利的说服工具则是行动。

马克思恩格斯读后感篇十五

历史唯物主义作为科学的思想体系,其与一切唯心史观的根本区别即在于将对历史活动及其发展的考察奠基于完全科学的'前提与出发点之上,从而在历史观上做出了划时代的变革.这一科学的前提与出发点即是从事着实践活动的现实的人.这一原理是马克思恩格斯在其经典著作德意志意识形态中予以系统阐发的,深入透彻地把握这一原理无疑是真正理解唯物史观的关键所在.本文拟就马克思恩格斯的有关论述对之予以浅析.

马克思恩格斯读后感篇十六

3、犹豫不决是以无知为基础的

4、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。

5、我认为倾向应当是不好个性地说出，而要让它自我从场面和情节中流露出来

6、利用时刻是一个极其高级的规律。类别:时刻

7、人们首先务必吃喝住穿，然后才能从事政治科学艺术宗教等等

8、只有以感情为基础的婚姻才是合乎道德的。类别:感情

9、有所作为是生活的最高境界。类别:人生

10、每个人都是典型，但同时又是必须的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个“这个”

11、一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维

13、社会将按照根据实有资源和整个社

15、有所作为是“生活中的最高境界”

18、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束

21、蔑视辩证法是不能不受惩罚的

23、有所作为是“生活中的最高境界”

25、整个人类历史还多么年轻，硬说咱们此刻的观点具有某种绝对的好处，那是多么可笑

26、水清知酒好，山瘦识民穷

27、保垒最容易从内部攻破

28、共产主义革命就是同传统的所有制关联实行最彻底的决裂。

29、有所作为是生活的最高境界

30、现实主义的意思是除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物

31、性爱按其本性来说就是排他的

32、有所作为是生活中的最高境界

33、只有获得胜利的可能性十分大时，才可进行决战

35、承认并巩固共和国这个贴合人民权

38、辩证法是关于普遍关联科学

40、最好你们能独立处理事情，这将使你们获得自信心

42、大工业在全国的尽可能平衡的分布，是消灭城市和乡村的分离的条件

43、经济是基础，政治则是经济的集中

45、不强迫某些人理解别人的意志，也就是说没有权威，就不可能有任何的一致行动

46、只有在群众中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在群众中才可能有个人自由。

47、辩证法是关于外部世界和人类思维户外的一船规律的科学

48、国家是不能没有警察的

49、如果世间有什么确定不移的就是：

50、为了进行斗争，咱们务必把咱们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。

51、传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此必须要被摧毁

52、共和国是无产阶级将来进行统治的

54、任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会

55、实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德(家长寄语大全)

56、性爱按其本性来说就是排他的。类别:感情

58、有作为是“生活的最高境界”

59、有所作为是生活的最高境界。类别:理想

60、人创造环境，同样环境也创造人。

62、痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的――乃是感情的痛苦。类别:感情

63、人类数量增多到务必为其增长规定一个限度的这种抽象可能性当然是存在的

64、只有在不仅仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。

65、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众

66、资本主义必不可免地要为新的社会

68、痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是感情的痛苦

71、人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自我创造自我的历史

72、野心就是一切虎伪和谎话的根源

73、人与人之间的，个性是两性之间的感情关联，是自从有人类以来就存在的

75、只有以感情为基础的婚姻才是合乎道德的

76、生活越紧张，越能显示人的性命力。类别:时刻

79、逆境使天才脱颖而出，顺境会埋没

80、意志命运往往背道而驰，决心到最

82、没有掌握技术的人才，技术就是死

84、只有以感情为基础的婚姻才是合乎道德的。类别:道德

85、幽默是证明工人对自我事业具有信心并且证明自我占着优势的标志类别:事业(爆笑谷聊天记录)

90、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进

91、人的智力是按照人如何学习并领悟改变自然界而发展的

92、没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的

93、要是巴黎公社不依靠资产阶级的武装人民这个权威，它能支持一天以上中吗?

94、在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量

96、利用时刻是一个极其高级的规律

97、生活越紧张，越能显示人的性命力

98、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。类别:工作

99、胜利了的无产阶级不能强迫任何异族人民理解任何替他们造福的办法

101、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。

103、幽默是证明工人对自我事业具有信心并且证明自我占着优势的标志

105、野心就是一切虚伪和谎话的根源

58、有作为是“生活的最高境界”

59、有所作为是生活的最高境界。类别:理想

60、人创造环境，同样环境也创造人。

62、痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的――乃是感情的痛苦。类别:感情

63、人类数量增多到务必为其增长规定一个限度的这种抽象可能性当然是存在的

64、只有在不仅仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。

65、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众

66、资本主义必不可免地要为新的社会

68、痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是感情的痛苦

71、人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自我创造自我的历史

72、野心就是一切虎伪和谎话的根源

73、人与人之间的，个性是两性之间的感情关联，是自从有人类以来就存在的

75、只有以感情为基础的婚姻才是合乎道德的

76、生活越紧张，越能显示人的性命力。类别:时刻

79、逆境使天才脱颖而出，顺境会埋没

80、意志命运往往背道而驰，决心到最

82、没有掌握技术的人才，技术就是死

84、只有以感情为基础的婚姻才是合乎道德的。类别:道德

85、幽默是证明工人对自我事业具有信心并且证明自我占着优势的标志类别:事业(爆笑谷聊天记录)

90、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进

91、人的智力是按照人如何学习并领悟改变自然界而发展的

92、没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的

93、要是巴黎公社不依靠资产阶级的武装人民这个权威，它能支持一天以上中吗?

94、在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量

96、利用时刻是一个极其高级的规律

97、生活越紧张，越能显示人的性命力

98、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。类别:工作

99、胜利了的无产阶级不能强迫任何异族人民理解任何替他们造福的办法

101、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。

103、幽默是证明工人对自我事业具有信心并且证明自我占着优势的标志

105、野心就是一切虚伪和谎话的根源

马克思恩格斯读后感篇十七

无畏的人格——蔑视迫害和忍受疾病的折磨。

这句经典的话就摘自《马克思传》，我怀着质疑和震撼的心情拜读了这篇谱写人性历程的巨作。这部书好像一组反映伟大导师的照片，我看见，一个伟大导师的成长过程，他抛弃了教援和法学专业，为了研究现实，他投身于革命实战，他摈弃了鲁格的“空想主义”，为了“贫民”，他呼出了“向大地宣战”的口号，他没有给他的母亲带来幻想的葡萄园，为了磨锋他战斗的笔尖，他让他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六岁的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人类的前头。

马克思是他那个时代的巨人。为着革命理想,为着科学革命,他舍弃了个人生活的幸福。为了工人的八小时工作权利,他自己却长期每日工作十六小时。人类文明所创造的一切,他都加以批判地继承,都批判地考察过。所以,2000年他被英国媒体评选为千年思想家,是当之无愧的。

马克思留下了50卷的著作。是一个思想史宝库。取之不尽。福泽后世。21世纪的人,有充分理由继续信赖他,遵从他,模仿他。把他开创的思想解放事业继续推进下去。

少年时期的卡尔是一个完美的理想主义者，这种已经深深植根于他的内心的对完美境界的追求，引导着他最终选择了为被压迫、被剥削人民的解放事业、为没有阶级、没有压迫、至善至美的共产主义社会奋斗一生的人生道路。在特里尔中学，卡尔的作文总是以论证精辟、思想丰富而见长，他的历史课、地理课都学得非常好，对宗教课的学习也很认真。他学得最为出色的是数学，因为他对数学有着浓厚的兴趣。中学时期的卡尔已经能够对宗教、历史等社会问题进行自己的分析和思考。

青少年时期是一个人的人格、品质形成的雏形时期，大学生活的时代则是一个人的思想发展变化最迅速的时代。来到柏林一年以后，马克思在给父亲的信中谈起这一年的学习生活时写道：“生活中往往会有这样的时机，它好像是表示过去一段时间结束的界标，但同时又指出生活的新方向。在这样的转变时机，我们感到必须用思想的锐利目光去观察今昔，以便认清自己的实际状况。„„个人在这样的时机是富于抒情的，因为每一变化，既是绝笔，又是新的伟大诗篇——它力图使辉煌的、仍然融合在一起的色彩具有持久的形式——的序曲。”这一年构成了一首什么样的序曲呢？他阅读了大量的法学著作，发现了现实的东西与应有的东西之间存在着区别，这一区别促使着马克思去进行理性的思考：为什么理想的原则与现实的原则有着如此巨大的差距？为什么理想的原则不能作为现实的原则发挥效用？对法学问题的抽象思考必然引导着马克思的兴趣向哲学方面的发展。接着他就开始专攻哲学，试图从抽象的领域寻找答案，然后又由抽象的领域返回现实，试图在法的领域建立起一个法哲学体系，或则说，从哲学的高度来把握法的精神。

凡是介入过黑格尔那深奥而玄妙的哲学的人，可能都有体会，进去不容易，好不容易进去了，要想出来也不容易。当然马克思也免不了陷入抽象思维中的苦恼。他称自己用黑格尔的思维方式写成的、从哲学的意义上去辩证的揭示宗教、自然、历史中的神性的文章，像欺诈的海妖一样，把自己诱入敌人的怀抱，他因此陷入了玄思的海洋，无边无际，虚无缥缈。精神的东西是什么？我们如何把握它？由此而带来的烦恼，使得他几天不能够思考问题，这一徒劳无益的脑力劳动引起了马克思的烦躁心情，他再一次病倒了。在医生的劝告下，马克思离开了柏林大学，来到了郊区的斯特拉劳农村疗养。在那里，马克思再次从头到尾读了黑格尔的著作，为了更好地理解黑格尔，也读了他的大部分弟子的著作。先前，他读过黑格尔的著作，但是，他非常不喜欢黑格尔那离奇古怪的调子。这次，再度跃入大海，不再像上次那样是盲目的了，马克思在心中已经有了明确的目的，这就是要证实被黑格尔看的如此神乎其神的精神本性，也和肉体本性一样是必要的、具体的，并且具有着同样严格的形式，他想把真正的珍珠拿到阳光下来，以便能够被人们所识别、所接受。马克思不断地以写作的方式，清理自己的思想，他的思想因此能够得到不断地深入、不断地升华。

卡尔似乎是被什么魔力给迷住了。这个魔力其实并不神秘，这就是对知识的渴望、对追求真理的热情、对人类命运的关心。是的，聪明的艾得加尔被时代所抛弃，空想的大学生们隐去了，独有无产阶级的斗士马克思在思想的旋祸中健游着，向着伟大的目标前进，看来，黑格尔和柏林大学的约翰对他的思想有很大的影响，马克思从这个故纸堆中找出了辩证法的明珠，马克思拼命钻研文学语言，他为了更好的运用语言竞着迷一部中篇小说，他的各种文字的运用，使得朋友们都非常吃惊，他用他崭新的世界观，全身披摩地杀向了战场，尽管他被当局通缉使他出逃了国外，但他高兴，因为他至少在这个巨人的身上造成了严重的裂痕，他知道，不可喻越的鸿沟正是由痕裂所造成的。

事业中的马克思是执著的,专横的,偏执的,尖锐的,这点是毫无疑问的,这也正是伟大之处,有人不习惯这一点,因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度,很多人评价他的时候用了很极端的词,但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论,西方文化崇尚极端,无论哲学,文学,还是科学,而中国文化崇尚中庸,平衡和矛盾始终是对立的。在西方社会,你需要坚持你的想法,并且不断的证实你的成功,马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期,他对唯物主义的概述,超越了所有前人,是由于他不断的批判,极端的批判。但是用中国文化来解释,其实他也在不断吸收,改进和妥协,这是中国文化博大精深的地方。当今社会,西方文化和中国文化的交流已经由冲突转变为了相互融合,而不是从一个极端走向另一个极端。鲁迅先生对拿来主义的态度和建设有中国特色的社会主义的口号,大概可以说明这个现象吧,当然文化的融合只是社会发展和进步的一个方面。

马克斯思想到了每个不同的国家,不同的地区都有不同的应用,这也是他晚年的时候为什么会说自己不是一个马克思主义者的原因,反映的不过是他固化的思想模式,批判一切。在马克思全集最后几部中很多人得出一个结论,是最后马克思自己都在怀疑社会主义构想,我想怀疑才是对的,怀疑才会让思想不断前进。而这个无关他是否能够预料到今天的生产方式的改变,科学技术的发展,没有人可以预料未来。也无关于他是否受到历史的限制。但是马克思思想的伟大的地方就在于他的不断创造。创造才能产生价值。

很难找到一个人的一生能像马克思在其一生中那样，把志向始终如一这一点贯彻得如此典型。他确实是“只受一种精神支配，只炽烈地燃烧着一种热情”。他在一封信中为自己确立了他要全力以赴的目标，这就是“事业”。他年复一年地、不分昼夜的工作，一步也不离开这个目标，以便为无产阶级解放事业建立牢固的基础。马克思在迈着坚定不移的步伐、循着确定不移的逻辑和向着始终如一的目标前进的一生中，没有丝毫精神上的迷惘和道路上的彷徨！无论是理论上和实践上的目标，或者是他的为人和他的创作——都是浑然一体的！

布赖恩有道是：播种一种思想，收获一种行为；播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种品格；播种一种品格，收获一种命运。命运是我们自己思想的产物——命运掌握在我们自己手中，对这个问题的正确理解，应该成为我们自觉开始大学生活的起点，成为我们指导大学阶段甚至一生的正确思想的开端！我们在大学学到的文化知识和培养的专业能力，学会的科学思维方式和与人交流的本领，激发出的对更多知识的渴望，点燃的终身都不能被满足的探究欲望，都是我们今后走上社会，走向成功的必备条件。我们毕业后面对的并不仅仅是一份工作，而更是一个纷杂复杂的社会，这就需要我们要有马克思一样目标坚定不移的信念。沧海横流，方显英雄本色。在呼啸而过的历史长河中，无数人在前进的礁石前沉沦下去，但它却阻挡不了我们穿越生死意识的信念，在追索理想的信念引领下，我们定会一齐谱写成功的篇章，一同闪烁人性的辉煌，共同绽放夺目的光芒！

马克思恩格斯读后感篇十八

《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方法论的基本原理。这里主要选编了马克思、恩格斯、列宁、斯大林的有关著作、文章。研读马克思主义经典著作，是学习和掌握马克思主义基本原理的主要方法之一。《马克思主义经典著作选读》就是为广大研究生的需要而选编的。收入《选读》的有马克思、恩格斯、列宁和斯大林的一些主要的著述。《〈马克思主义经典著作选读〉导读》则以收入《选读》的著述为主体，从理论、历史和现实三个方面及其相互结合上，作了一些必要的梳理和解说。

读了此书，对马克思主义有了一点了解，切实感受到了他思想的博大、深邃。粗略纵览了共产党的历史进程，对现实更有了切实的体会。对于几个伟人，也深感佩服。

读了此书，我受益匪浅。让我且思且行。

马克思恩格斯读后感篇十九

一直以来,马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家和地区.在中国他的知名度绝对不亚于毛泽东,他的伟大,在于思想的伟大.我崇拜那些伟大的人,因为他们有伟大的思想,从这些思想当中,能够得到我所要的,从而形成我的思想.马克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影响,家庭环傲,他成年后强势的作风应该也源于此.任何时候教育都是对人影响最大的因素之一,在马克思的成长过程中,教育对他的影响尤为重要,他的父亲及朋友居佩尔牧师在宗教方面对他的影响，直接反映到后期形成的共产主义理论上。

童年时代的马克思就可以看出来是带有极强的个性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩们的相处中处于领导地位,这也导致在和朋友的交往中显得高傲,他成年后强势的作风应该也源于此.而后在大学里面对文学诗歌的极度狂热,奠定了他对爱情的态度,马克思把浪漫主义和理性主义很好的统一了,最后趋于理性,于是他得到了他心爱的人.马克思生活上的窘迫其实源于他对金钱的态度,其实也反映了他的个性,他不善于理财,因为他认为金钱不重要,懒得花心思,也因为他豁达的性格,不拘小节的作风.但生活的压力没有使得他在工作上有任何的退缩,执著的追求,使他可以从容面对任何困难,他的不断抗争本身就是非常伟大的事情.由此想到今天的我们这个社会,其实压力依然很大,但至少没有窘迫到那个年代的地步,我们有更好的条件去追求自己想要的东西,去改变,去创造,去抗争.因此，在资本横流的这个社会,保持对物质的正确态度是非常关键的,应该由思想去创造物质,而不是物质决定思想，这就是我由此而形成的价值观.事业中的马克思是执著的,专横的,偏执的,尖锐的,这点是毫无疑问的,这也正是伟大之处,有人不习惯这一点,因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度,很多人评价他的时候用了很极端的词,但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论,西方文化崇尚极端,无论哲学,文学,还是科学,而中国文化崇尚中庸,平衡和矛盾始终是对立的.在西方社会,你需要坚持你的想法,并且不断的证实你的成功,马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期,他对唯物主义的概述,超越了所有前人,是由于他不断的批判,极端的批判.但是用中国文化来解释,其实他也在不断吸收,改进和妥协,这是中国文化博大精深的地方.当今社会,西方文化和中国文化的交流已经由冲突转变为了相互融合,而不是从一个极端走向另一个极端.鲁迅先生对拿来主义的态度和建设有中国特色的社会主义的口号,大概可以说明这个现象吧.在这个伟大导师的成长过程中，他抛弃了教援和法学专业为了研究现实，他投身于革命实战，他摈弃了鲁格的"空想主义"，为了"贫民"，他呼出了"向大地宣战"的口号，他没有给他的母亲带来幻想的葡萄园，为了磨锋他战斗的笔尖，他让他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六岁的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人类的前头。

是的，聪明的艾得加尔被时代所抛弃，空想的大学生们隐去了，独有无产阶级的斗士马克思在思想的漩涡中健游着，向着伟大的目标前进。看来，黑格尔和柏林大学的约翰对他的思想有很大的影响，马克思从中找出了辩证法的明珠，马克思拼命钻研文学语言，他为了更好的运用语言竞着迷一部中篇小说，他的各种文字的运用，使得朋友们都非常吃惊，他用他崭新的世界观，全身披摩地杀向了战场，尽管他被当局通缉使他出逃了国外，但他高兴，因为他至少在这个巨人的身上造成了严重的裂痕，他知道，不可逾越的鸿沟正是由痕裂所造成的。

如果说燕妮是他亲爱的妻子，那么图书馆便是他的伴侣，他研究革命理论，尽管生活不很如意，但他是在为全世界被压迫人民谋利益、求幸福。

可以看出，马克思是个平凡的人，并非什么"超级天才"，他的伟大是和他孜孜不倦的研究革命理论和参加革命实践所分不开的，难怪，那些马克思的"朋友"在诽谤马克思时，把他描给成一个很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很简单，因为他是一个很平常的人。

《马克思传》的出版，是对这位"千年伟人"最好的纪念。通过这部传记，可以对马克思作为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解；从书中可以看到马克思对真理的执著追求，对工作的忘我投入；对友谊的珍爱、对家人亲情的眷恋，这些无不感动着我们每一个人。纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、现在和将来，我们都要认真学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和伟大品格中吸收智慧和力量。

马克斯思想到了每个不同的国家,不同的地区都有不同的应用,这也是他晚年的时候为什么会说自己不是一个马克思主义者的原因,反映的不过是他固化的思想模式,批判一切.在马克思全集最后几部中很多人得出一个结论,是最后马克思自己都在怀疑社会主义构想,我想怀疑才是对的,怀疑才会让思想不断前进.而这个无关他是否能够预料到今天的生产方式的改变,科学技术的发展,没有人可以预料未来也无关于他是否受到历史的限制.但是马克思思想的伟大的地方就在于他的不断创造.创造才能产生价值.改革开放三十年以来，中国人民在中国共产党的领导下，坚持以科学的态度对待马克思主义，不断根据变化了的实际，推进马克思主义中国化，并用马克思主义中国化的最新成果，指导改革开放的实践。这三十年改变了中国的历史进程，改变了中国人的生活和思想，中国人的衣食住行都发生了根本性的改善。这次改革的成功，证明了中国特色社会主义旺盛的活力，证明了马克思主义中国化的胜利，也证明了科学客观地学习马克思的正确性。

《马克思传》以马克思的革命生涯为主线，根据实践的发展，用通俗的形式介绍深奥的理论，使复杂的理论问题深入浅出。

总之，通过对《马克思传》的学习，我明白了马克思思想的伟大的地方就在于他的不断创造，创造才能产生价值。因此，学习一个人,一定要学习他的思想的精髓,去其糟粕,取其精华,每个人的都应该不断完善自我,提高自我.

马克思恩格斯读后感篇二十

卡尔·马克思——古往今来最重要的思想家之一,为人民和世界奉献了一生,这位伟大人物的名字以及他的学说对我们来说并不陌生,在世纪之交的2000年他还被世人评选为“千年风云人物”,可见,他给后人留下的是无法估量的财富,世人才会给予他这么高的评价。我觉得这项荣誉马克思是当之无愧的,他生前的战友左尔格这样评价他:“他的一切功绩是不需要立碑行传的。”证实他业绩的不是青铜白石,而是来自世界各个角落响应他不朽的战斗号召——“全世界无产者,联合起来!”的无数工人阶级队伍。

《马克思传》,在那里我们能够追寻到他的足迹,从点点滴滴的文字河流中,阅读它就好像在与一位伟人对话,整个人都被深深的感动和震撼了。它带领我们去了解马克思的生活,他的一生就是他思想形成的一生,我们要以发展的眼光去一同感受马克思这个人,把他当成朋友,和他展开对话,这样才能更好地帮助我们去理解他,进而理解他的思想。我相信只要你试图面对、解释这个纷繁复杂的世界,那么,你就无法绕开马克思,并且通过研习他的思想说不定就能带你走出事物的泥沼。

马克思是一位理论家,一位学识渊博而又思想深邃的学者,他一生中的主要活动就是科学研究。我们在课堂上听到更多的也是他的思想和认识有多么的正确,以至于我们产生了一种错觉,总觉得他是高高在上的,把他想象成为一位刻板整日埋头苦思的哲人,一位不识人间烟火的圣贤先知,我们太注重“伟人”的光环而忽视了人性最真实的一面。看了这《马克思传》之后,通过作者朴实的文字,间单的描述,我的内心受到了很大的触动,我就不完全那样认为了。我开始认为我们将马克思的威严庄重的一面扩大化了,甚至将他“妖魔化”了。要知道他坚持自己的理论研究必然一定程度上对一些生活琐事不太关注,只能说他不拘小节。他的确有作为伟人常人所不及的科学探究精神,可事实上,他也是是普通人,不是“神”,不是遥不可及的圣人。拿马克思自己的话说:“人所具有的我都具有。”他也是个实实在在、真真切切生活着的人,他的生活也会有不修边幅的时候,他也有自己的嗜好,他喜欢下棋、抽烟、喝酒,也有自己的个性,也有与恩格斯之间不俗的友情……亲情、友情、爱情、事业,他都不缺,他都拥有。

这位伟大的革命导师,一生从事人类解放事业,并积极为共产主义奋斗终身。他对真理的执着追求,对工作的忘我投入,对友谊的珍爱,对亲情的眷恋,无一不感动着我们每一个人。他的伟大不在于他是为自己,而是为整个人类事业孜孜不倦的工作。这本书使我对马克思的整个人生经历有了一个更加全面系统的认知,对他的一些生活细节、生活习惯也了解的更多,这对于我理解马克思的学说有很大的帮助。1818年5月5日这一天马克思来到了人间,这是一个不平凡的日子。卡尔·马克思诞生于德国莱茵省摩泽尔河畔一个山清水秀的文化古城特里尔城,这座城市很早享受到了法国大革命带来的成果,所以憎恶封建压迫、崇尚自由平等的精神在那里的人们心里深深地扎了根。而且受家庭文化的熏陶和宽松的家庭氛围影响,马克思的童年是幸福快乐的。慢慢地,马克思在踏入社会以后就看清了社会现实,看清了富有与贫穷的巨大差别,看清了剥削阶级的丑恶嘴脸。他能明辨是非,同情贫苦的劳动人民,幼小的心灵就能盛装人间的苦难。他立志要为全人类谋取幸福。他认为能为全人类谋求幸福,才是他一生最大的幸福。为了全人类的解放事业他屡次被驱逐出境,流离失所,但是他仍不改革命的雄心壮志。马克思的坚持不懈的精神感染了许多志同道合的人,在他们眼中,马克思是国际工人的灵魂,是无数贫苦人民心中的希望之灯。马克思的思想博大精深,他在政治、文学、历史、哲学上及至自然科学方面都取得了卓着成就,他那不朽的思想,哺育了两个半球的无产阶级运动,被称为世界社会运动的导师。

这个学期,我们学习了《马克思主义基本原理概论》,这本书阐述了马克思主义的科学体系和本质特征,老师让我们阅读有关马克思的书籍,了解这位伟人的一生。20世纪末,英国广播公司(bbs)在全球范围内发起了一场“千年思想家”的活动,榜首正是卡尔·马克思。他给后人留下了无法估量的财富,他不需要被立碑行传,他在每一位无产阶级者的心中。

《卡尔·马克思传》是戴维·麦克莱伦所撰写,他记述马克思传奇的一生。

卡尔·马克思(1818年5月5日-1883年3月14日),马克思主义的创始人,全世界无产阶级和劳动人民的导师,是伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖,是近代共产主义运动的弄潮儿。

《卡尔·马克思传》,在那里我们能够追寻到他的足迹,从点点滴滴的文字河流中,阅读它就好像在与一位伟人对话,整个人都被深深的感动和震撼了。它带领我们去了解马克思的生活,他的一生就是他思想形成的一生,我们要以发展的眼光去一同感受马克思这个人,把他当成朋友,和他展开对话,这样才能更好地帮助我们去理解他, 进而理解他的思想。我相信只要你试图面对、解释这个纷繁复杂的世界,那么,你就无法绕开马克思,并且通过研习他的思想说不定就能带你走出事物的泥沼。下面我将从马克思对工作的不懈追求,与恩格斯深厚友谊和与其妻子的爱情婚姻三方面,谈谈自己的感想: 马克思曾经讲过“在科学上没有平坦的大道,只有不畏艰险眼沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。”马克思创作《资本论》是在1943年开始的,为了完成这一划时代的巨着,他耗费了40年的心血。40年的心血,这是个惊人的时间长度。马克思在创作《资本论》岁月里,不是在平静的书房和优越的条件下度过的,而是经历无数艰难和坎坷的。正如恩格斯说的“马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府—无论专制政府或共和政府—都驱逐他,资产者—无论保守派或极端民主派—都纷纷争先恐后地诽谤他,诅咒他。”马克思侨居伦敦的许多年里,经济上常常贫困到没钱买面包,付房租的程度,不得不靠典当衣物和家具来维持生活,连他夫人的陪嫁银器也忍痛送进了当铺。他在1859年写给朋友的一封信中说道:“我必须不惜任何代价走向自己的目标,不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。”为了写作《资本论》,马克思的那种求知热情和勤奋精神,达到了废寝忘食的程度,他牺牲了自己的健康,抱病写作,强忍着病痛奋斗终身,实在令人敬佩!马克思的这种对知识的渴求和对科学的严谨态度是非常之值得我们学习的。我们必须用知识来丰富自己的大学生活,学识的增长才是我们这一辈子最大的财富。人生总是会遇到挫折困难,不顺心,但是相信生活会教会我们很多,只要我们肯努力,肯付出,踏踏实实走好每一步,用一颗执着的心去面对,那么,一切都将不成问题。马克思怀着实现共产主义的信念,不断追求自己的事业。马克思在十七岁中学毕业考试时,写的《青年在选择职业时的考虑》这篇作文中就表达了他的高尚的信仰。他认为给最大多数人带来幸福的人,自己才是最幸福的。并认为青年人的择业目标应该是“人类的幸福和我们自身的完美。”

马克思与恩格斯的友谊被公认为古往今来历史上绝无仅有的典范,恩格斯的马克思的“第二个我”,他们一心追求同一个梦想,怀揣同一个理念,不断奋斗着,努力着,合作着。他们两人通过频繁的通信来交流思想,一天一封甚至几封,他们谈及的内容十分广泛,二人可以说是无话不谈。世人更多的看到的是马克思给我们带来的伟大贡献,可是如果没有恩格斯的帮助,马克思的创作还能继续吗?显然是不可能的,就是因为有了恩格斯无私的帮助和二人对理论思想的探讨,才使得马克思走向成功。其实在很多方面恩格斯并不比马克思差,他头脑活跃、才思敏捷、知识广博,他在语言方面的造诣很高,而且还深谙军事之道,可是恩格斯为人谦虚,他将马克思比喻为整个事业的“第一小提琴手”,自己是“第二小提琴手”。朋友就是这样,当你快乐的时候可以与其分享,快乐就有了两份,当你悲伤的时候向他倾诉,悲伤就少了一半。好朋友他会不断地提醒你,让你知道自己的不足,马恩二人的友谊像我们中国的“高山流水”,是知音。在我看来,真正的友谊就像马克思和恩格斯一样,为同一个梦想去努力,即使遇到再多的挫折也可以相互扶持,相互帮助,就算失败了也没什么,因为一路有你,我们一起成长了。

马克思与燕妮的爱情故事也被世人称颂,燕妮原本是出身贵族的小姐,是特里尔城迷人的公主,她不惜一切嫁给了马克思,在经受了穷困潦倒之后,他们的爱仍未减当年。燕妮在精神上给予马克思支撑,在事业上给予他帮助与支持,在生活上给予他细致的照顾,燕妮将马克思视为“我的大孩子”,对他一生不离不弃,可以算得上是完美的童话故事。他们有着同样美好的理想,他们在命运的激流中同甘共苦,相濡以沫,为壮丽的共产主义而奋斗。从马克思写给燕妮的情信中,我们看到了马克思的柔情,言语里都充满了火一样的炙热和绵绵不尽得温柔,那是对爱情与生活的深刻诠释。当真令人羡慕不已!《马克思传》以细腻的笔触描写了一位“千年思想家”的一生的思想活动和生活细节,通过对这位伟大思想家的描述,从中可以折射出那个时代、那个社会风起云涌的变幻,马克思亲身经历了这场跨时代的变化,同时他又以自己先进的头脑指引着无产者前进的方向。马克思曾说:“在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。”我们需要学会的是他们永不言弃的探索求知精神,只要我们坚持不懈的继续自己的理想,终有一天会成为现实。马克思是无产阶级革命导师,科学共产主义学说的奠基人。但是他所著作的那些主义、学说对于我们学生来说还是显得有些繁杂,乏味,又甚是遥远。可在这本列宁的《卡尔·马克思》里他用简括凝练的语言还原了马克思曲折平实的生平,并且还将他的学说理论严谨精当地叙述出来,让我们通过这么简短的篇幅能对马克思有更清晰地了解。

想学说也是在斗争中不断发展的。马克思在自白上说过他对幸福的理解是“斗争”,他对不幸的理解是“屈服”, 他所喜爱的箴言是“怀疑一切”,可以发现他“斗争”的性格与他的思想学说是互相影响的,他的思想学说也透露着斗争批判的性质。这让我不禁想到毛泽东在革命时期的斗争精神,与其说过“战天斗地”的名言,也是深受其影响。另外,书中也讲述到他与平常人一样的家庭生活,让人看到他平凡和贴近生活的一面。而马克思在被国家政府驱逐,生活穷困,颠沛流离时仍然坚守他的理想,他对事业是偏执、执着的,甚至可以说是“不达目的,誓不罢休”的“野心”。

最后,列宁从哲学、政治经济学、社会主义以及无产阶级斗争的策略等方面来阐述马克思学说。列宁指出“马克思是十九世纪人类三个最先进国家里三个主要思潮——德国古典哲学、英国古典政治经济学以及同法国一般革命学说相连的法国社会主义继承人和天才的集其大成者。”而且列宁还将马克思的哲学学说分为哲学唯物主义、辩证法、唯物主义历史观、阶级斗争四部分阐述,经济学说包括价值、剩余价值,还有社会主义和无产阶级阶级斗争的策略。在列宁完整而又简练地阐述中,条理清晰且十分精当,不仅让人看到列宁严谨的态度,对繁杂资料的科学拣选,而且也看到列宁对马克思学说有着深刻领受与认识,才能在苏俄发动社会主义革命中借鉴并发展了马克思理论主义。

另外,通过列宁精当的阐述更有益于我们学习马克思主义,理解马克思的思想学说。我想这也是老师让我们读这本书的目的吧!