读后感是借助书中的情节和故事来思考和分析自己的人生和价值观。写读后感时，可以结合个人的生活经历和感悟，形成独特的思考角度。这篇读后感从不同角度出发，全面地剖析了作品的内涵和价值，具有较高的思想性和文学性。

国家的视角读后感篇一

云渺渺，水茫茫，这样的深秋，最是让人生厌。满目皆是裹着一身黑的、白的、灰的行色匆匆的行人，就连头顶上那被钢筋水泥切割成四方的天空，也一样灰暗地像笼着一层黑纱。

我不禁心生埋怨，这不是我所听过的秋天呀，我心中的秋天应该“晴空一鹤排云上”，应该“梧桐更兼细雨”，再不次，也该“寥阔江天万里霜”，怎么是这般死气沉沉的景象！

不，我要找回自己的秋天！

我走向田野，却见满目萧凉，遍地残枝；我寻觅街角，却见枫叶尽落，枯枝颤抖；我登高远眺，却见山阴似墨，了无生气。我开始怀疑那些美丽的诗句，怀疑这灰暗的世界。

“姐姐，这是菊花！”奶声奶气的童音传来，我转头，却见弟弟蹲于一株盛放的野菊前，毛头毛脑地好奇地瞧着那株花。我低下头来，被那夺目的金黄所震慑：深深的枝叶上犹带着点点水珠，金黄的、纤薄的花瓣密密簇在一起，像骄阳般蓬勃盛开。我暗自懊悔：怎么刚才没发现！转念一想，也许，我从未换个视角。

再回头，重新观察这个世界。恰逢夕阳西下。匆匆赶回家的行人的脸上显现出一丝微笑，头顶上的天空逐渐开阔。枫叶尽落，灿烂的红热烈地燃烧，似是在进行生命终曲的狂舞。我突然发现了一切都好像相同，又好像不同。生活似乎褪去了它灰暗的外衣，展现出不一样的风景。

月已升起。墨蓝的天空映衬乌青的群山，水墨似地融合。弟弟伸出小手指着月亮：“今天的月亮像被我咬一口的饼干！”说罢，为自己的伟大想象咯咯傻笑。我望着他，又望向月亮，也许，我早已看倦了月亮朔圆望缺的模样，却从未用另一种视角联系它与我。

夜深了，我的寻秋之行似是无果而终。但我总算找到了秋的美。秋的美，并不在于鲜丽的色彩，不在于勃勃的生气，而在于那残损中凋零中蕴藏的物语。换一个视角来看，落红缤纷是奉献的美，满地黄花是孤单的美，天空灰暗是水墨画般的朦胧美，原来它无论向时一直很美，只是我从未换一种视角欣赏。

想的远些，其实生活也是如此罢。失败是一种痛，但又何尝不是一种美呢？难过是一种消极，但换个视角，它不是能防止我们过于欢乐吗？其实，世间万物皆有两面，只是在于我们的视角如何罢了。

换一种视角吧，也许，会有一个更大的世界会为你盛放。

国家的视角读后感篇二

《国家的视角》一书角度新颖，集中阐述了在上层设计和国家控制力思维推动下德、英、苏、巴西等多个国家简单而刚性的林业经济、城市建设、农业与农村改革、税收征管或社会管理等方面的失败案例与种种不良弊端。美国籍作者詹姆斯。c。斯科特，是一位从事政治学和人类学研究近半个世纪的著名学者。他以全球的视野、国家的角度平和地分析社会改革和建设过程中各项工作的负面效应，这是我们平常很容易疏忽的一种思考方式。独裁主义、极端现代主义现象，其实在我们当前的国家建设各个方面都有若有若无的影子存在。因此，《国家的视角》给我的启示是，开展斯科特式思考对我们温岭的现代化中等城市建设来说，显然也是非常必要和有益的。

温岭人多地少资源缺，区位优势不足，这样的城市其实是很脆弱的。改革开放初期，全国上下强调大力发展地方经济，业绩考核首论gdp，淡化了环境保护、淡化了科学建设，结果陆续出现河道污染、空气质量变差、违章建筑普遍、流动人口暴增、社会管理滞后等一系列问题。

低档设备缺省安全保护装置、全国性流动的农民工摇身一变而成产业工人后缺乏有效劳动技能培训和必须安全常识，导致了机械工人频繁出现断指伤害。

工厂环保措施不足，忽视职业健康预防，导致鞋业刷胶工人出现胶水慢性中毒等职业病危害。

工业性生产出现大量的废旧物品被拆解或者焚烧，导致土壤污染、空气污染源源不断产生。

地方政府把重视税源征管作为重要短期目标，以获取更多的地方可支配财政资源。工厂为获取利益最大化，简化了所有的设施、设备和人员配置以及教育培训。薪酬采用计件式工资，导致工人自身忽略了疲劳作业、环境改善、精神文化生活追求等需求。

《国家的视角》启发我们，推进现代化中等城市建设，围绕“沿海开发、城乡融合、产业转型、开放带动、环境提升”发展战略，必须要进行系统、理性地思考，必须要重视对自然的尊重、对社会秩序的关注、对人性的关怀。必须避免和摒弃掠夺式、过度利益化等短视症做法。和谐社会建设，还需要我们在自己的工作实践中积极思考，尤其是要多一点斯科特式的思考。

国家的视角读后感篇三

为什么那些试图改善人类命运的大型社会工程都失败了?一些大型工程项目如德国的林业科学化运动、前苏联的集体农庄、坦桑尼亚的贾乌玛运动和巴西利亚城市规划等等，不仅没有为人类带来幸福而是导致大规模的灾难。也许从国家的视角这些项目都是成功的，但从人民的角度来看，这些大型工程造成的灾难有的至今还在威胁人类的生活，在《国家的视角》一书中，耶鲁大学人类学教授詹姆斯c斯科特用人类学方法对20世纪一些宏大社会工程的最终失败的命运进行了解答。

?斯科特认为大型社会工程的产生有四个条件：国家的简单化和清晰化、极端现代主义、独裁主义国家和软弱的公民社会。国家简单化产生的社会的清晰性提供了大规模开展社会工程的可行性，极端现代主义的意识形态提供了愿望，独裁的国家提供了实现愿望的工具，软弱的公民社会则提供了等级社会作为实现的基础。

通过对科学林业、度量制度的统一、土地清册等事例，斯科特向我们介绍了“简单化与清晰化”，即通过去掉事物的多样性和复杂性?使其更突出、更易被度量、更易被操控?进而重塑事实的一种方式。而通过“简单化与清晰化”手段所描绘出的“概括性的”、“标准化的”图景与真实的图景相距甚远。在斯科特眼中，国家了解和控制社会的过程就是简单化和清晰化的过程。为了使社会更为清晰，国家对社会采取了简单化的处理方式，这种方式是国家最容易掌握的。社会也不再是自然形成的产物，而是国家作用的结果，与真实的社会有了较大的偏差。

在斯科特看来，极端现代主义是一种极端的自信，相信人类可以任意创造出一个世界。但是在极端现代主义的意识形态中，具有这种能力的人绝不是所有人，而只是那些掌握了科学知识的专家和官员，他们不仅主张“人为自然立法”，而且主张通过行动来对自然界或整个社会秩序进行彻底和理性的改造;而在这种雄心背后的，则是对持续的线性进步、科学技术知识的发展、生产的扩大、社会秩序的理性设计以及对自然甚至人类本性的控制能力的超强自信，尽管表面上这些人是相信科学，但实际上他们与科学相去甚远，他们将科学变成美学、变成宗教。所谓美学，是因为他们所推崇的仅仅是流线型的、巨大的、对称的、功能分割的，而与此相反的东西都被他们认为是没有效率、落后和应该摈弃的。过国家自上而下地重新设计，使人民的生产和生活变得更加简单和清晰，并在对“秩序”、“整洁”、“简单化”的高度强调中，试图抹杀一切复杂的、世俗的和充满人性化的生产生活方式。以此为依据，斯科特开始了对极端现代主义者的“点名”：建筑师柯布西耶、斯大林、巴西总统库比挈克，以及坦桑尼亚总统尼雷尔。

独裁主义国家和软弱的公民社会为大型社会工程的实施提供了行动能力和基础。独裁主义是指一个人集所有权力于一身进行统治的政府形式。统治者要么可能是君主，要么是一个独裁者。在斯科特看来，独裁的国家才有可能违反普通人的意愿实施这些大的社会工程。因为独裁国家具有较强的动员能力，还因为独裁国家更可以不顾及普通人的反对。19世纪的德国、专制时代的法国、前苏联，乃至坦桑尼亚都可以归入这类国家。从另一方面来考量，这也恰好反应了当时的市民社会的软弱和顺从的状况。当国家超乎寻常地强大时候，市民社会自然是软弱的，而且“战争、革命和经济崩溃都会使得公民社会变得更软弱。”

斯科特将大型社会工程失败背后复杂的原因总结为一句话，“我要说这些计划的始作俑者往往将自己看得远比实际聪、更深谋远虑，同时也将他们的对象看得比实际上更愚蠢和低能”。首先大型社会工程项目的出发点是一个假设的环境，而国家的简单化和清晰化导致该环境对真实世界模拟的信息失真，主要表现在：一、每个项目都会存在规划者所不能控制的不确定因素;二、作为执行主体的人并不是只具有标准数据的抽象公民;三、简单化的假设是同一时间只有单一事件在运行，如一个同时种植的、单一树种的，各种杂物都清除干净的森林，在现实世界是不可能存在的。其次强烈的自信使极端现代主义者忽视或无视缺憾，“那些项目背后的预言家和设计者犯了自大的毛病，忘记了自己也是凡人，行动的时候似乎觉得自己是上帝。”，且由于独裁主义国家和软弱的公民社会的存在，即使这些项目存在如此忽视生态和社会生活的基本事实，甚至当其致命的结果已经显现出来以后，仍然被不顾一切地继续推行，导致最终的失败。

斯特特对如何避免类似项目的失败提出相关建议。他认为要在米提斯的概念的基础上，关注多样性，重视实践性和偶然性。首先是任何社会规划都采取小步走，前进的步伐缓慢一些，边走边看;其次鼓励可逆性，许多失败的社会工程都是无法修复的，所以应该在社会规划中鼓励那些一旦发现问题就可以倒退回来的机制;第三是规划要有弹性，一旦出现意外的情况可以做出及时的调整;最后，也是最重要的是，在规划中要为人类的创造能力留出空间。因为人类的知识有限，所以人们要收起自己的傲慢，这是行动层面上避免失败的关键。

综上，我们应该如何避免类似项目的失败呢?我认为，首先我们应该关注事物的多样性，不是去设计所谓完美的规划，而是允许项目有更多的弹性，不断去修改和总结，把项目变成一个不断尝试的一个过程。其次，知识来自于实践，所以应该强调项目的实践性和偶然性。最后，项目应真正以人为本，只有得到广大人民群众的鼎力支持，所谓的项目才算是成功的!

国家的视角读后感篇四

美国当代著名政治家迈克尔罗斯金的大作《国家的常识》，虽说算是一本通俗读物，读起来却也不是那么顺畅，主要是因为涉及的国家较多，而且叙述多有跳跃。遗憾的是本书缺少了美国和中国篇，这也使得本书的分量有所减轻。草草读过本书，没能释解我诸多疑惑，只有一些只言片语的印象。我也在想，中国篇会是什么样子，这位美国政治家会对中国存在很大的偏见，还是可以公正的看待呢?或许看到了，也无法真正做出准确的判断吧。

国家是什么呢?当我们说热爱我们的国家的时候我们到底爱的是什么呢?我们是热爱这一片土地还是热爱悠久的历史?抑或是其他什么。国家首先是有自己的领土，当我们想到国家时首先想到的可能也是他的地理位置的所在。有一种思想认为国家应该意味着民族，以色列，巴基斯坦都是这样的典型，从一个民族走向国家创立之路。美国是由欧洲移民创立的多民族宗教信仰各异的各色人种组成。中国是一个多民族国家，绝大部分民族对国家有高度认同感。普遍认为日本和韩国朝鲜属于单一民族国家，尽管其国民中也有其他民族人员。

国家是怎么建立的呢?无论是欧洲的城邦，还是亚洲的部落，最初都选择了在民众中具有超人智慧和能力的，能够带领族众开疆扩土，为部族提供安全的生存空间，能带领族群抵御外来的侵扰的人作为帝王，族众生存的区域因为要守土保疆，就有了用来打仗的军队。军队需要供养就产生了税收劳役等制度，这样就形成了国家。但是，每个国家的走向又各有不同。公元前753年，罗马城邦因贵族妇女露克莱蒂娅被罗马王国第七任国王的儿子塔克文强奸，露克莱蒂娅将被强奸的事实告诉了自己的丈夫、父亲、哥哥和弟弟，又来到罗马城邦的广场向在场的罗马公民进行了告知，然后自杀身亡。罗马城邦的民众感到震惊，民众感叹的是一个贵族妇女尚且遭受如此凌辱，对平民更可能甚之。罗马民众发誓打破强权，将独裁者永远赶出了罗马。露克莱蒂娅的丈夫和弟弟被罗马百人会议推选为罗马第一任执政官。权利的分割、监督和制衡初见雏形。

中国的民众也不约而同地选择了同样具有超人智慧和能力的，能够带领族众开疆扩土，为部族提供安全的生存空间，能带领族群抵御外来的侵扰的人作了帝王。比如早期的三皇五帝、尧舜禹。而在中国民众眼里始终有明君昏君的区分，每个朝代几乎都经历了兴盛和腐败衰落的阶段，造就一片朕的江山，朕为万民造福。此后的几千年里，你方唱罢我登场，改朝换代频繁，民众也一直希望我皇英明，期待万世安康。直至清廷退位，在我国数千年的历史中都未能逃脱这般命运。与罗马相似，因秦始皇的暴政，民众揭扞而起，一些人认为皇位应传给公子扶苏而对胡亥皇位的合法性表示怀疑，一些人则信奉王侯并非天降，刀剑之下，胜者为王。同样的际遇，走向竟是如此天壤之别呀!

国家对于普通民众到底意味着什么呢?是依靠和依仗，是强大的后盾，还是只是一份情怀呢?我始终不能理解那些移民他国甚至加入他国国籍的人士口口声声叫得比谁都响的所谓爱国之心。我也不相信那些动辄给他人扣下不爱国的大帽子的挖祖国墙角的贪官污吏们是真的爱国。

一个国家有统治阶级和被统治阶级，有贵族和平民阶层之分。虽然有时并不那么泾渭分明，作为一个具体的人有时也无法确认自己的身份，更何况这种身份会因时事变化而变得不同。

公元前278年，我国第一个爱国主义诗人屈原带着对楚国的无限热爱与惆怅舍身投入汨罗江中。楚国对于屈原来说，大过了自己的生命。陆游“死去元知万事空，但悲不见九州同”的哀婉声声，在陆游心中，统一的国家原来是在万事皆空之外的至高存在，难怪他会“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”。

不知1932年，爱因斯坦携妻带子离开自己的祖国德国时的心情如何?

看一本书，了解一些知识，生出了些许感慨!这本《国家的常识》是一本通俗读物，并不是严肃的政治教材，书里的观点也不一定完全正确，但无疑会给人以启迪。它山之石可以攻玉，历史是一面镜子，了解别的国家的形式也会让我们眼界变得更宽。国家并不只是一个抽象的概念，也不是有国才有家的简单说教，更不是过去的封建王朝之朕的天下。

国家是什么?我们谈论爱国的时候我们到底在谈论些什么?我们该怎样去热爱我们的祖国?看似简单的问题，其实做起来还真没有那么容易。不然，就不会有人说爱国从抵制开始了。(程伟)

国家的视角读后感篇五

通过阅读《音乐教学新视角》，使我对新课程背景下音乐教学论的理论观点又有了新的认识，同时结合自己的教学实际也明白了许多，下面谈谈自己读后所想到的点滴感悟。

以学生为主体，让学生生动活泼地、主动地得到发展，是素质则其人教育的灵魂。兴趣是学习的情感因素，参与是学习的行动因素”。兴趣是参与的“向导”，参与是吹遍兴趣之花的春风。在音乐课堂教学中，把握好兴趣和参与这一对孪生的姐妹，其实质就是要确立好学生在课堂学习中的“主体”地位。

一、  激发孩子们的学习兴趣，注重引导参与。

一节课的教学效果与孩子的心理状态有着密切的联系。生动有趣，引人入胜的教学，既能激发孩子们的学习热情和求知兴趣，也能促进学生深入思考，使学生自始至终以积极、主动的态度和旺盛的精力参与活动。兴趣能集中孩子的注意力，能推动学生不懈地学习。在音乐教学中，激发兴趣的导入方法很多，故事法、游戏法、情境法、讨论法、投影法等等，但根据所教的内容做到新颖别致，丰富多彩，运用得好会使学生产生获取知识的兴奋状态，这样孩子们对音乐课就会产生浓厚的兴趣。

二、培养兴趣，调动参与

从目前音乐教学现状看，大多数老师都已注意课堂上培养学生的自主能力。但个别还存在着“满堂灌”的现象，这样学生处与机械接受理解的地位，体会不到参与之乐，思维之趣，成功之悦。视唱教学一直是音乐教学的一个薄弱环节，在进行视唱练习时，以往的做法是：教学生认清唱名，视唱前就做一些辅助性的节奏练习等。如介绍歌谱的旋律特点，该注意的某些音乐符号，歌曲中重难点拎出来做预备视唱练习，反复练习直到“学会”。这样做的优点是学生对于歌谱的认识和音乐理论知识由陌生和困难逐步了解学会，弊端是学生由于预先知道了教学中的重点，课堂气氛很不活跃，甚至没有兴趣，建议教师在教学中尝试引导学生提高发现问题、解决问题的能力。

三、及时评价，积极参与音乐教学中重视对学生学习的评价是激励不同层次学生学习的催化剂。对素质好的学生，因为它们的成功率比较高、自信心比较强，评价他们的学习可以严格一点，有利于促进他们更加勤奋，对于素质较差的学要捕捉他们的闪光点，如个别五音不全的学生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹竖笛、敲打击乐比较好，教师应及时的评价“很不错，以后还要多练。”激发了后进生的自信心，促进了后进生的参与意识。在教师的帮助下，使学生们在不同的起跑线上自我完善。

总之，《音乐教学新视角》以丰富的课堂教学形式表达出来，很好地帮助了我们音乐教师整理教学思想，提升了教育理念，并积极探索与实践的结合，特别注重把教学理论和研究成果运用于实际教学，指导教学工作，同时也注重将教学经验总结上升到理论层面。读了此杂志，让我感触很深，留给我思考的也很多。

国家的视角读后感篇六

读过伊恩•莫里斯的《战争》，再读詹姆斯•斯科特的《国家的视角》，有种脑力激荡、思想对冲的感觉。前者为国家张目，后者为游民撑腰。

前者认为，从长时段来看，暴力、征服、国家控制是一剂苦口的良药，它是所有坏的选项中最不坏的那种，它以短时段内屠戮、奴役和压迫一小部分人为代价，给长时段里的大多数人提供了安全、富足和繁荣。这一自人类进入农业时代以来，以“建设性的战争”为手段，在一万五千年的历史里不断整合社会的进程，使得人类从几百万繁衍出至今七十亿之巨的人口。

后者认为，国家是一种致命的自负，它总是以简单化、清晰化为目标，试图对其疆域内所有的人，以横平竖直的方式进行单一化的管理。能被框进国家行政税收体系中的即是良民，框不进来的就是刁民。能在国家单一化框架里应用的知识即是有用的知识。其余的地方性知识则是无用的知识，甚至成为知识应用中需要清除的障碍。要命的是，这种自负往往造成文化上的、生态上的和政治上的灾难。两种看待国家截然相反的视角，固然有其思想的脉络。

前者像是霍布斯，大讲利维坦之前的人类有多混乱，利维坦的降临带来了多少福音。后者像是卢梭，对自然状态下的人性充满了憧憬，而对带上了社会枷锁的人性报以悲叹。

我倒是觉得，这种学术视角上的差异，可能跟学科背景及其连带而来的个人经历也有很深的渊源。莫里斯作为考古学家，田野里的常态是跟死人打交道，刨坑、寻骨、找器物。见过太多已经逝去千年万年的东西，看到的多是宏观的历史演进，不易体会到研究对象的切肤之痛。

斯科特作为人类学家，田野里的常态是跟活人打交道，聊天、唠嗑、拉家常。学到太多日常生活中有用的小事，听过太多被排斥、被歧视、被驱逐的故事，更易形成对研究对象同情性的理解。

国家的视角读后感篇七

至今，我还记得世博口号的口号：“城市，让生活更美好”，即“人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。意思很浅显，但蕴味十足，深得民心，为此叫绝。然而，我们看到当下声势浩大的城市化进程，越来越高，越来越鲜亮，但伴随而来的问题也异常醒目，不容回避，。例如社会保障和社会福利、环境污染、贫富差距等等，充斥着城市的每一根神经，切实做好城市的建设、规划和管理，也就成为了这个时代非解不可的命题，也就说，我们的城市在何种视角下真正地能崛起，才能让我们生活得更好。我觉得在理论层面那就离不开一本能给我们解答和启示的书了――《国家的视角―那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》。

这本书是美国耶鲁大学政治学和人类学教授詹姆斯的名作，从清晰化和简单化的国家项目，转变中的视野，农村定居和生产中的社会工程及失去的环节等四部份共十个章节组成，体量庞大，涉及颇广，令人深思，发人深省！

本书从国家的视角层面，罗列了很多十九世纪后期的'例子，表明一些国家在特定的时候实行了清晰化和简单化的项目，其中包括了关于科学林业的项目，对测量工具、土地制度、城市的规划、姓氏的创造、交通的集权和语言统一，作者又对此进行大量的实证分析，得出一个结论：自上而下的国家视角以及极端现代主义意识形态是导致这些试图改善人类状况的项目失败的重要原因，同时，也非常典型和具有说服力地指出了参与者视角下的规划和互动会真正指导和实现人类社会的成功，从而揭示国家究竟需要如何管理、管理城市，如何让地方稳健发展、让人民生活美好起来的原理。对此，我非常赞同。

书中所分析的事例，无论是苏维埃的农庄集体化，还是极端现代主义的城市规划，看了之后都给我留下了一些回味和反思，因为这些事例或多或少就发生在我们生活的这个城市，生活在我们的昨天和今天。因此，其主题，对当下中国的未来发展有着非常重要的借鉴和警示意义。

当下，可以说，中国通过改革开放，以前所未有的速度取得了举世瞩目的成就，随着改革发展的深入和推进，给予地方政府改革的权限逐渐延伸到行政体制、教育体制、医疗体制、社会保障体制等领域，可以说走出了一条与众不同的的崛起之路。

但是，城市发展，不仅仅是经济发展的产物，而且它还是个地理空间、物质空间和社会心理空间的概念。城市依然存在的拥堵，城中村，蜗居族等等，如此类问题，业已被称为“城市病”，正考量着城市的上层建筑管理层面，如同《国家的视角》一书分析的，不同视角指导下的城市规划对规划者的意义和对居住者的意义不同的。而我们要的是对居住其中的民众有意义的城市规划，是民众视角下的城市化。如此，城市生活才能让生活更加美好。

也正如《国家视角》一书指出的自上而下的国家视角，其指导下的社会工程试验因缺乏与地方的互动，违背地方实际情况，导致试验往往走向失败。而从参与者的民众视角出发，尊重地方性知智慧，注重过程的开放性和不断修正、检验，往往会取得社会工程试验的成功。中国当下改革发展的得与失也很好的印证了这一点，未来的发展强大就更要以此为警示，从大众参与者视角出发，注重大众参与城市规划、管理、建设等方面的有机、有效地互动，引导大众生活更加美好，而不至于到了将来，我们还活在过去！

国家的视角读后感篇八

最近，一直在读《音乐教学新视角》，它是由特级教师吴文漪撰写，由教育部示范教育司组编，人民教育出版社出版。本书从音乐思维、情感与文化的角度对音乐教学进行了新的阐释，运用形象思维的理论，在研究音乐特性的基础上对音乐思维、音乐情感、文化与音乐教育的关系等进行了深入的探讨；提出了“文化中的音乐教学”的观点，主张在文化的大背景中丰富学生对音乐的情感体验，发展音乐思维，引导学生深入地感受音乐、理解音乐，更好地发挥音乐的各种功能和作用，促进学生的全面发展；针对当前音乐教学中存在的一些问题，提出了一些改进的方法和建议。本书不仅有理论上的阐述，还有实践层面的探索，行文流畅，资料翔实，内容丰富，可读性较强，对中小学在新课程背景下全面实施素质教育具有一定的参考价值。

其中一篇文章中提到得以情感体验为中心的音乐教学，让我感触很深。通过创设音乐情境来激发学生的情感体验，能收到意想不到的教学效果。音乐教学的根本就是要通过多种方法创造这种“高潮的激动的情绪”。

是的，作为一名青年教师，如何上好每一堂课、让学生学有所获是我们最关心的事。怎样才能在音乐课上让学生带着这种“高潮的激动的情绪”呢？文章中举了详细的课例。如：设计出多种趣味导入，有故事导入、表演导入、疑问导入等。还可以根据教学内容创设情境，如教唱歌曲《火车开了》，可以把教室创造成一个火车站，学生的座位就是一列客车，教师是列车员，全体学生是乘客。把要学习的知识点设计成车票，回答对了才能检票上车。在教师和学生一起开火车的活动中，学会了歌曲，并表演“火车开了”的游戏。这种音乐情境既创设了火车的情境，又营造了轻松愉快的学习氛围，有效的提高了学生对音乐情绪的感受。

文中他还重点阐述了教师的情感是激发学生情感的决定因素。比如说用和蔼可亲的态度尊重学生。教师的权威不是靠所谓的威严树立的，而是靠取得学生的信任建立的。那么作为一个音乐老师，怎样以教师的情感来激发学生呢？可以通过以下几个方面：

1.教师首先要对音乐有丰富的情感体验。

常常会在其他教育文摘中看到这句话：“教师的艺术不在于传授的本领，而在于激励、呼唤和鼓舞。”就是说在教学中教师要善于用自己的激情感染、激励和鼓舞学生，这样才能呼唤起学生的情感体验。因此，我们音乐教师应该多亲历音乐实践，多听音乐、要从分析音乐结构的狭窄范围中跳出来，丰富自己的文化修养，这样才能获得更丰富的情感体验。

2.运用语调激发学生的情感。

语感是表达感情的重要手段，时而激动，时而平缓，时而亲切，时而威严，抑扬顿挫的语调表现了不同的情感。语调的运用能够充分激发学生的学习兴趣。听过不少优秀老师的课，不管是语文、数学、还是音乐，都有一个共同点——抑扬顿挫的语调。

3.作为一个音乐老师，教师充满激情的范唱或范奏也是激发学生情感体验的最佳手段之一。这就要求我们音乐教师要有扎实的基本功，要一直继续学习、深造我们的专业。

总之，作为一名青年教师，还刚走在教育事业的起跑线上。在课堂上我们要努力营造一种宽松和谐的教学气氛，时刻面带微笑，以婉转的声调感动学生，以优美的语言启迪学生，以高昂的情绪鼓舞学生，这样就能激发学生的情感，使之以愉快的情绪、饱满的热情投入到学习之中。

国家的视角读后感篇九

作为一名共产党员，我相信大家都是知道《共产党宣言》的，可是很少有人知道这本书在中国鲁北平原上的传奇经历，大革命时期，这本小册子被一名年轻的女共产党员带回山东广饶刘集村，这本小册子自此在这片土地上和这里的农民兄弟之间演绎了一段感天动地的革命传奇，而一本名为《国家记忆》的著作，则记录了这本小册在中国的传奇故事。

原来的我，只是知道共产党宣言的重要意义，并不了解这个小册子在中国传播过程中经历些惊天动地，感人至深的革命故事。无数的革命先烈和人民群众，付出了生命的代价来保护这本小册里，坚持自己的信仰，让这本看起来不起眼的小册子在中国的大地上得以传播，让马克思主义理论得以被中国人民所熟知，党组织得以发展壮大，直至今日发展成为全世界第一大党，建立了一个繁荣富强的社会主义新中国。

我是一名肢体残疾人，身体的残疾，让我的人生之路，充满了心酸和坎坷，让我的生活倍加艰辛。以前的我，自卑，封闭，怨天尤人，总是觉得自己就是这个世界上最为不幸的那个人。可是，身边的'人和各级残联的工作人员，在我求学的过程中不断的给予帮助和鼓励，关怀着我，给予我参加全市残联协理员招考的机会，让我可以回到家乡，走上残联协理员的这个工作岗位，接触到了全镇的残疾人群体，来真正的感受残疾人群体的不幸和无奈，让我渐渐感觉到自己并不是最为不幸的人，和其他的一些残疾人相比，我拥有了一份可以实现自我价值的工作。通过这份工作，可以帮助那些更为需要帮扶的群体，可以更加有尊严，有自信的生活和工作。

这份工作，让我自强，自信，自立。今天我所拥有的一切，正是由于党和政府关爱所获得的，正是由于书中那些革命先贤的舍生取义，不屈不挠的战斗和牺牲，才使我和我一样的人们，可以更好的有尊严的生活，没有因为身体的原因，而陷入悲惨的境地。和革命先烈们相比，我自惭行愧，没有任何的理由去抱怨。更加应该珍惜来之不易的一切，来感恩社会，感恩生活，并将这种感恩传递下去，来带动我的服务群体乃至身边更多的健全人，来感恩社会，感恩生活，以饱满的热情和信心，努力的去面对生活中的各种困难，认真工作，努力前行。只有这样，才能对得起那些革命先辈的牺牲，才能更好的服务于社会，奉献于社会。

以史为鉴，可以知兴衰，读史使人明智，让我们踏着先辈的足迹，传承先辈的精神，努力前进，认真工作，只有这样，才能让我们的国家更美好。在当代这个以发展为主旋律的时代，虽然，革命战争年代的炮火和硝烟已离我们远去，可是，那些为了新中国和我们今天享受美好生活而献出生命的先辈，不应淡出我们的记忆，这些经鲜活的生命和他们的事迹，应当成为我们这个国家和整个民族宝贵的精神财富，成为国家的记忆，民族的记忆。正是他们的不懈努力和顽强斗争，才有了我们美好的今天，我们应该怀念他们，感激他们，更要将这种宝贵的精神财富，一代代的传递下去，让我们的国家，每个人都常怀感恩之心，努力前行。

国家的视角读后感篇十

我是一个追求效率的人，也希望很多事情能够一劳永逸。一直以来，对于管理，我总有一种观点，可以设计一个简单的程序或者机构，就可以解答任何的问题。当然，这种设计是基于所谓的复杂的和精确的研究得出。看了这本书之后，我发现这是一种极端的现代主义的观点。而这种想法付诸于实践时，通常是失败的。

虽说人是理性的，可以对外界是事物施加控制，但是，这种控制是基于人类本身的思维，而人类的思维是局限的，无法预料到这个世上或者遥远未来的一切事物。这世上和未来有无穷的不确定性，而人类却往往为了追求一种稳定感和安全感，甚至是为了满足自身所谓的、无知的控制欲，面对这些不确定性，所能做的事情微乎其微。对此，我在阅读的过程中曾经很悲观，我对我的人生很悲观，因为人生充满着无穷的不确定性;同时我对这个世界很悲观，因为不知道下一刻不出现什么事情。所幸的是，不是所有人都像我这样，人类的一切发展都是在追求着一种稳定性和确定性，所以人类尝试寻找其中的所谓的规律，而在这个过程当中，人类很大程度地花费了毕生的精力，可能有些人有重大发现，而有那么一部分人却在毫无成就中默默地淹没在历史，没有留下一点的痕迹。无论是何种情况，追求着这种稳定性和确定性，让人类不会走向自我灭亡和自我堕落，这当中不乏乐观主义者，使得这个世界充满着快乐的欢笑。既然是如此，我们为何不能向乐观主义者学习呢?一辈子在郁郁不安地度过，还是在真正的欢声笑语中度过?百年后，我们总会失去在这人间的一切。

回到这个读后感的话题，人类是可爱的，无论是从国家的视角还是从地方草根的视角，他们渴望幸福。所以，为了更方便地管理地区，以免他们危机国家的稳定和繁荣，很多例子表明一些国家在特定的时候实行了清晰化和简单化的项目。其中包括了关于科学林业的项目，对测量工具、土地制度、城市的规划、姓氏的创造、交通的集权和语言统一。这让我想起了我们遥远的古代，秦始皇统一六国后，颁布的一系列的关于货币、语言、文字、镇区的划分的规定和政策。清晰有助于管理，而复杂有助于自治。但是，这种清晰化和简单化的项目，是基于设计者们对科学的盲目依赖和信心，同时又不对地方知识、实践和生态进行有效的研究和考察之后，这种项目很有可能是极端的现代主义。这也是一种非常危险的独裁主义，一着不慎满盘皆输。至于如何去管理国家和设计政策呢?我表示很无知，所以也认为书中后面提到的四种有建设性的观点有点靠谱，在我寻找到其他合适的想法之前，这几点几乎可以代表的做法：1)小步走;2)鼓励可逆性;3)为意外情况做计划;4)为人类创造力作计划。

对于地方层面，或者说是未来的层面，我赞同书中的观点，“这地方的实践和未来的事情，唯一确定的是不确定。”同时我也添加了一句，“这世界的实践和事物，唯一不变的是变化。”很不幸，我好像陷入了所谓的不可知论，我已经是休姆的忠实粉丝了吗?我表示很无奈，这个世界也让我很无奈。

关于本书的总框架，我也用极端现代主义的观点来归纳吧，因为我在读这本书的过程中，使用的时间不算多，算是我粗读的一本书，这也源于我对这书中许多的内容比如农业、苏联的那段历史和一些建筑上的东西不甚了解，导致我看的过程中比较吃力，也觉得索然无味。首先需要提到的是，这些项目大部分出现的时间，都在十九世纪后期以后，这非常重要，毕竟从那之后，人类，特别是国家或者大型组织对于科学的向往前所未有，泰罗的科学主义也在其中发挥重大的作用，所以出现了许多从上而下的工程和项目。所以，在本书中，关键的是“上”和“下”的冲突。这也是国家和地区的冲突;从农业角度来讲是单一种植和多元种植的冲突等等。由于由于国家掌控着权力，对地方进行所谓的科学的规划，要求地方按部就班对项目进行执行。而往往由于地方的实际知识、时间、天气、土壤、风土人情等地方特色，也同时由于许多的时间、空间和实践的突发性和不确定性，让美好的国家规划毁于一旦。当然无可厚非的事，国家在很大的程度也是基于对地方和老百姓的考虑，比如国家希望运用科学的规划，来要求有些顽固的、无知的和懒惰的百姓们去执行，这是为了改善他们的生活，我们可知道这当中，国家也是无奈的。但是，本书列举的例子也非常典型和实际，的确国家在这些改善老百姓的生存状态上失败了，来给了老百姓灾难和不幸。究竟需要如何管理国家呢?如何让地方稳健发展起来呢?这让我想到以往背政治题的一些观点，统筹兼顾、地方特色等等。按照我们的马克思主义的辩证法，具体问题具体分析。不过这有点空泛，不太靠谱。所以我感到很无知。

国家的视角读后感篇十一

梁文道的书名《常识》，这是来自美国立国时期的托马斯?佩恩(thomaspaine)的同名书，这位给自己取名“痛苦”美国之父，难以社会对个人的不公，英国对美洲的欺凌，写出了这本不到50页的小册子《常识》，却卖出了50万册(当时北美不过200万)，它唤起了北美民众独立的信念。在今天这本小册子依然被列为“改变美国的20本书”中第一本。梁文道说过：“常识”是我很关心的一个概念。所谓“常识”，就是一个国家、社会的游戏规则，是大家司空见惯、习以为常的东西。他又说本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。

通读全文，不可否认，梁文道有很高文学素养以及独特的见解和深刻的认识，措词用得好，讲得也很客观，在文章中，他并没有回避时下热点的问题，文章中他冷静而富有理性的观点，对于我们而言，是一剂清热解毒的凉茶。

在民间：政府的好帮手主题下，梁文道列举了在面对天灾时，日本政府迟钝的官僚系统与高质的公民，民间组织的捐献活动进行强烈的对比。同时他又指出在08年次“百年不遇的超级大雪灾中，政府的缺陷与民间社会的的缺席。作者认为在天灾面前，不应该只让有关部门去垄断救助，应该充分发挥民间组织的强大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架构条条块块间的不协，、机制的缺陷，、危机管理的不足与基础建设的脆弱的缺点，这是很多作者都无法做到的。

可以说梁文道是“嬉笑怒骂”皆成文章。他是个斯文不失风趣的读书人，他讲的事情其实并高深，只是常识，至少是现代文明的常识。常识的作用在于解惑。不过，也并非大家经常谈论的东西就可以称为常识。比如现在很多年轻人津津乐道的明星的八卦，绯闻。与“常识”相对立的，应该就是“潜规则”。曾经勇敢揭露“非典”真相的钟南山院士又在两会上放炮，抨击“领导不在讲真话，领导一来颂功德”的会议作风，赢得热烈掌声。这就是大家都熟悉的潜规则，人人都知道是病态的，但人人都要按着这个规则来进行，否则就只有离开这个圈子，而现实又常常逼着许多人不能不参与这个潜规则，这就是“反常识”。缺乏“常识”的我们，就生活在这样野蛮而荒谬的“反常识”中，当然文学就是作者的看法，也是一家之谈：在国耻：向“百年国耻”说再见这个主题下，梁文道举了鲁迅笔下的典型人物代表“阿q”，“阿q”确实存在国民的劣根性，这一点无可厚非。但是作者又在书中举了一个例子：有些中国人把某些国家的旅游景点特意以中文书写的“禁止吐痰”警告牌单纯地解读为歧视中国人，梁文道认为以这是一种稍经刺激就立刻动怒的敏感反应，认为这是一种自我贬损的冲动。对于这一点，我非常不赞同。在外国旅游景点中，它赫然用中文写着“禁止吐痰”这四个字的警告牌，若是有其他文字的警告牌还好，但它独独用中文写，这是代表什么，这种场景屡见不鲜，如在外国的厕所中，独独用中文写着“请冲水”，这明显是对中国人的素质看不过去，用中文写着告示，诚然写告示的人可能只是出于一种提示作用，但在背后，我们可以看出他们对这种行为的不屑和鄙视，但只是用中文写着，这意义不明而喻。这显然是对中国人赤裸裸的挑衅。有爱国心的中国人都能意识到。但是梁文道却认为这不过是一种自我贬损的冲动，那么当他看到这些字牌，他又有什么想法，就是一笑置之?梁文道在文中提过，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但实际上他并不是以我们大陆的角度去写，他更多的还是从一个港台同胞的角度去看大陆。他不能理解的是为什么大陆人看起来是常识的东西，对于在他们另外一种生长环境里成长里来的人却很难懂。可能也有略带反讽的意味吧。

常识是梁文道在大陆出的第一本书，除了真话，还是真话。不过毕竟一本书写的只是作者的观点，没有人能保证作者自己的观点绝对正确，但是总体来说，有这样的书很好，希望将来有更多这样的书籍，让现代思想的活水来浇灌荒芜的马勒戈壁。

《国家的视角》

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档

搜索文档

国家的视角读后感篇十二

农民考虑的远比我们细化很多，他们也是在算计如何节约生活成本，而且还能维持甚至提升目前的生活水平。他们担心的不只是收成的好坏，还有种植的某些植物部分是否可以给猪吃，而减少买饲料的钱。在采访中有位农民就是这么考虑的。植物不仅仅是谷粒，只要任何一个地方有利用的价值，不种它的损失就不能计算成单一谷粒的价值。

除了收获的问题，耕种者还会考虑其他特征：质地，味道，可储藏性，美感，颜色等，他们并没有在一个物种选择一种作物，而是选择了许多不同的种类。而最大的选择压力还是来自于耕作者最主要的担忧：他们不想挨饿。提高作物的单一性是为了市场利益的最大化和商业竞争。失去部分土地的农民只有极少部分选择了养殖副业的方式，更多的是眼看利益损失而无所作为。

每一个村庄都有其特定的历史、生态、耕作方式、亲属联盟以及经济活动。村庄有其自己的习惯，不可能有法律来反映复杂的财产关系和土地制度。习惯最好作为活生生的、协商的实践组成部分来理解。他们不断适应新的生态和社会环境，和权力关系，他稍微的调整会带来实践的改变。地方的土地制度对于每天居住在这里的人是非常熟悉的，可能不太满意，可能颇有微词，当地居民为自己的目的可利用其有弹性的他条款。

每个家庭都在主要的生长季节对一些农田有收益权。收益权在土地转让中是极为重要的一种权益，是在获得固定补偿外的一种不固定数额的补偿，也就是土地股份合作社的一种分红。

在这本书中还获得了很多有趣的知识，比如芝加哥的街道和巴黎的改造等。每一个名字和这个名字的背景都传达了重要的社会知识。建立固定的，继承父姓的取名方式运动是国家努力为其财政制度建立更强大和有利基础的背景下发生的。建立固定的姓氏是官方的清晰化项目。财产所有权、继承权、收税、选举权、兵役制的自由犹太人解放，是由于姓氏采用。这种.种国家治理的方式，包括统一的度量衡，土地制度等，都在秦始皇的大帝国被运用得淋漓尽致。

国家简单化可以被认为进行中的“清晰化项目”的一部分，这一简单过程中存在着不同程度的数据不准确，缺失和各种各样的错误、伪造、疏忽、有意的歪曲。简单化是意在操纵社会国家机器的内在需求，但是国家机器内在的纠纷、技术障碍、更重要的是国民反抗都在削弱中。

国家简单化有五个特征，国家简单化只观察社会生活中官员感兴趣的部分(实用主义的内容);他们都是成文的(文字或数据);他们都是静态事实;被格式化的国家事实都是集合信息;官员将国民分成不同的类别，从而对之进行集体评估。

简单化有两层含义：官员需要的知识一定能使他(她)对整体进行概括的观察，一定在许多情况下被重复使用。这样的事实一定是去他的独特性，作为一类事实的成员，以示意和简化的形式再现;概括的分类必然会失去或忽略那些可能相关的特征。

其实全书都在讨论简单化的得失，也就是整体和部分的关系。对一个集合的描述不可能事无巨细，一个集合不代表着统一和千篇一律，只是实物的集合。

地方层面上随意公共联系的总合大多是随意的，与杂事联系在一起，所有的都是由当事人来衡量，而不是由他人强加的—是人们相互认同的感觉，是相互支持和信任的网络，是能及时满足私人和邻里需求的资源。对于城市街道来说，缺失这种信任是一种灾害，他的培养不能制度化。最重要的是，这并不意味着个人义务。在我看来，这种关系对农村同样适用。它可以是财富，也可能是灾害。首先对他的感观主要是自我意识，而且是相互的。其中可能存在着感观的不确定性和纽带一头的突然缺失，再而，没有制度的保障以及对自我约束的高要求，再加上能满足各自需求的前提，只要其中的一个因素不满足，就会让这种关系的不安全性提高。在今天的城市，尤其是住在公寓的人们(当然这不是街道)，可能很少在让他人保管自家的钥匙;但在小的步行街，仍有帮隔壁人家看店铺的传统，这是因为监督的群体变得广大。更为麻烦的是，公共联系的不是双方，而是千头万绪，在矛盾产生的时候很有可能牵一发而动全身。而农户的门前门后就可以当作是农村街道。在土地流转的调查过程中，很容易发现农户之间的转包就是依靠这种关系。

其实书中很多讲的都是生活中的现象，读了他的解释真的让人耳目一新。

国家的视角读后感篇十三

应变性小学语文教学设计体现新课程理念下的教学价值取向，因为无论是学生学习方式的多样化，还是思维的差异，独特的体验，都是激发学生个性潜能，培养创新精神，提升价值观念的良好契机，应变得好能凸现教师的创意和教学的亮点，拓展课程资源的空间。

教学设计是教师实施教学的预先规划和构想。教学设计的视角指向取决于教学理念。以传授知识为本位的课堂教学设计，视角指向多重在讲授的逻辑性、知识体系的完整性，其过程与程式是可以依据教材预设；而以人的发展需求为本位的课堂教学设计，尤其是小学语文，比其他学科具有更加显著的多元解读特征，其过程与程式是难以依靠教师的意向进行固定和预设的。那么，它的视角如何指向才能适应这种教育（－上网第一站35d1教育网）理念的要求？教学过程与程式的非预定性确实为小学语文教学设计增加了难度。诸如小学生的自主探究学习，课堂教学的生成性学习等，都无法预计且显现出即时性和多样性，伴随着一个“变”字，这就是教学设计的`难点所在。因此，应变性就成了小学语文教学设计视角的必然指向。

那么，怎样在小学语文教学设计中突出应变性呢？

一、在总体规划和构想中渗透应变策略

就一堂课而言，这种宏观应变构想主要包含如下方面：一是依据教材实际，研究学生思辨生奇的基础和资源条件，如他们对教材内容最感兴趣的是什么，他们会依据哪些信息资源进行探索等，以便做好各种应变的准备。二是依据学生的经验和学力，推测学生在自主学习过程中可能遇到的障碍以及由此产生的问题和疑义等，以便确立应对方案，引导学生在学习过程中逐渐掌握正确的学习方法养成良性思维习惯；三是在多维教学目标建构过程中，当情感、态度、价值观与知识和技能目标失衡时，教学应以学生发展为根本，予以恰当应变与调控，实现多维学习目标的达成。

二、从多元解读课文内容着眼拟设应变“预案”

[1][2]

国家的视角读后感篇十四

开学来，有幸拜读了顾明远老先生写的《站在孩子的视角谈教育》一书，深有感触。书中精选了数十篇顾明远老先生的教育随笔，内容涵盖：教育理念、素质教育、教书育人、教师发展、童心与教育等方面，读后让我深有感触。今天，我想说说我对教育理念篇的一些感受：

翻开教育理念篇，首先映入眼帘的是四行大字：没有爱就没有教育，没有兴趣就没有学习，教书育人在细微处，学生成长在活动中。现在，我将从这四方面具体谈谈我的感受：俗话说：干一行，爱一行。读过顾老先生的文章后，我深深地进行了自我反思：在我所从事的这份事业中，我究竟投入了多少真爱？我是真的爱学生吗？我所做的教学活动是否真的从学生的角度出发了呢？沉思后，我发现，原来现在很多行为都违背了我的初衷。在教育教学中，只有真正爱学生才会站在他们的角度设身处地的思考问题。

热爱学生是教师最基本的职业道德，是教师所特有的一种职业情感，是教育教学工作取得成绩的重要因素。

顾老先生说“没有兴趣就没有学习”，的确，有了兴趣，才能谈如何学习，才能寻求学习的方法和技巧。托尔斯泰说过：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”可见兴趣对教学的成功起着定向作用。兴趣是学生学习最好的老师，最强的动力。

学生在学习中获得了成功的喜悦，就能激发他学习的兴趣。因此，教师在教学中要以激励为主，促进学生学习的成功，激发学生学习的兴趣。

在实验的过程中，学生要用到玻璃杯，华老师在课前为学生准备了大量的实验用玻璃杯，面对过大的玻璃杯，华老师把它否定了，因为孩子手很小，拿着这样一个杯子，根本无法做好实验，一不注意，杯子也许会从手中脱出，容易发生危险。经过几番选择后，终于选择确定了一个既适合实验用又符合孩子年龄特点的玻璃瓶。

就是这一小小的细节，让我感受到了震撼。

认真的对待每一节课，哪怕仅仅是一个微不足道的瓶子，而这样的认真和谨慎，这样的细致和精心，也正是成为一个合格教师的先决条件。

顾老先生最后还说到学生成长在活动中，记得周恩来曾说过：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”生活就是一本书。生活中，有益的活动可以更好地促进学生的学习，让他们热爱校园生活，焕发青春的活力，热爱生命，热爱自然。

去年我们学校组织了一次远足活动，师生共同到郊外去呼吸新鲜空气，欣赏绿色，那是多么惬意！远足那天，我们来到了郊外，大家唱啊，跳啊，说啊，笑啊，一张张灿烂的笑脸让我看到了孩子的童真，感受到了童趣。那天我也被他们的情绪感染了，与他们一起做游戏，似乎自己也年轻了许多。回来后，学生又结合远足的活动，以《我的绿色之旅》为主题，写出了自己的真情实感，表达出了自己对自然的热爱，对这次郊游的难忘。

国家的视角读后感篇十五

用了两三星期的时间，断断续续地读完了家教专家刘维隽的教育手记《站在孩子的高度》。阅读要上升为思考的高度，写读后感是很好的方法。也许阅读的连贯性不够，记忆也显得支离破碎，也没什么好的思路。重新翻看目录，全书分六章展开，用一个个鲜活的事例写出了作者在家庭教育方面的感触。

父母是孩子命运的工程师、教出好孩子并不难、优秀个性是幸福的保证、尊重孩子是教子之本、用孩子的眼光看世界、给孩子高质量的爱这六个篇章用通俗易懂、平和真挚不说教的语调将家庭教育的细节娓娓道来。

书中有有一句话给我留下了深刻的印象。人的最高精神需要是自尊心得到滋养。很多时候，在家庭教育中也可以引申到学校教育中，父母可能更多地习惯于对孩子说，这样做不对，你应该怎么怎么做。老师可能会说就是按照这个思路解题，你那个不对，应该怎么怎么样。我们把孩子当孩子，觉得孩子某些想法是幼稚的不成熟的需要引导的。但站在孩子的立场，在他们儿童的世界，一切是那么自然那么正确。陶行知先生也曾有过这样一句话，人人都说小孩小，小孩人小心不小，你若小看小孩小，便比小孩还要小。是啊，自尊心是人的本性，孩子生来就有自尊意识。可小孩因为小，当他受委屈挨打骂时，除了用哭和捣蛋没有别的能力来反抗。很多时候，他服从于父母的安排，也只是他明白胳膊拧不过大腿而暂时妥协。所以，请蹲下去，把自己和孩子放在同样的高度，用商量的语气和他对话，耐心倾听他的想法。这种以尊重为前提的教育，效果远胜于说教教育，乖孩子教育、听话教育。

可孩子确实存在一些不合适的负面行为，比如撒谎、偷吃等等行为。怎么面对孩子的这些坏习惯呢？打？骂？这些显然不是好办法。孩子天生需要获得认同和关注，有时他们就是用消极的顽劣的办法引起家长的重视，如大哭不止、倒地撒泼来表达父母不给他吃糖果的不满。家长就此妥协，递上糖果孩子破涕为笑，这样只会让孩子明白哭闹是一种可以满足自我要求的利器，而屡试不爽，最终教出了一个跋扈的孩子。家长大为不满，在孩子用哭闹这一方式后，直接给小孩泼头盖脸一顿打，孩子会明白以暴制暴是很好的方法，可能会培养出一个暴躁蛮横的孩子。书中作者推荐了撤离法和冷落法。撤销关注，不予理睬，等孩子安静下来，再采取相应行动。要用十足的耐心和孩子耗下去，不听任其发展。待孩子冷静下来后，对其进行阳光批评。阳光批评就是在纠正孩子错误的同时，告诉孩子怎么做才是正确的。

很多家长可能会说，你怎么可以躺在地上打滚，还大声哭泣讨要糖果啊。你把衣服都弄脏了。这样的批评并没有给孩子指出正确的方法，也并不含有建设性的正确指导，孩子依然不知道怎么做才是正确的。如果家长说，为什么不给你吃糖啊，因为糖吃多了对牙齿不好，然后趁机给他讲一下蛀牙的危害。而你大声哭闹周围的邻居会被吵到，这样多不好。邻居们会觉得你是一个吵闹的不为别人着想的小孩，可你一直很乖啊，表现也不错，为什么要给别人留下这样的误解呢？别人一定会奇怪这么有涵养的孩子怎么也会做出这么丢脸的事情啊。趁机带高帽进行表扬，孩子对表扬毫无抵制力。

也因为孩子的羞愧心而逐渐认识到自己的错误。待孩子认识到自己的错误时，你再听听孩子的想法，理解他为什么坚持要吃糖果。糖果可以吃，但必须要少吃，而且吃完一定要漱口。通过一次次这样的“亲子较量”，孩子会逐渐成为你为他塑造的优秀榜样。

书中涵盖的育儿智慧不是我通过看这本书能够消化和吸收的，只能说多少得到点启发。尝试着在本书的启发指导下，在日常与孩子的点滴相处中，逐渐掌握育儿的智慧。多少会有收获吧。最重要的是与孩子在相处的过程中，是否真正做到了站在孩子的高度、倾听孩子的心声、理解孩子的想法。

国家的视角读后感篇十六

本章深入讨论了现有的语言学理论和语言学习理论，一些学习理论与其对应的语言学理论矛盾，一些学习理论缺少具体的教学法，只有概念整合理论很好的解释了学得的知识与习得的知识如何相互联系产生了相应的语言水平。本章提出了一个整合过程驱动语言学习的模型———blend-structuremodeloflanguagelearning，整合发生在目标语的输出和母语的图示之间，中介语的部分图示化和母语之间，中介语的部分图示化和目标语的输出之间；尽管这个模型还在建议阶段，作者从七个方面展示这一模型如何能够解释语言学习过程的核心特点。基于这个语言学习的整合结构模型，作者还通过实例探讨了学生发生错误的过程，重点关注了学生内化目标语概念基础的程度及其在他们母语中的反映。第八章是全书的总结，隐喻是人类思维和认识世界的.方式，我们对隐喻的理解应该改变我们感知教学法的方式。在考虑教学方法时，认知要先于社会因素；概念隐喻表明了一种文化构造一种语言的机制，语言学习是文化参与而不是文化归顺，因此文化移情也是要考虑的。情感因素益于语言学习，隐喻本身就是语言的情感挂钩（affectivehooks）：学习者可以通过隐喻操纵语言来表达自己感受到的经验，隐喻打破了范畴的界限，通过关联的网络寻找到了连贯且契合的表达，隐喻还赋予词汇情感意义，这样词汇被记住和使用的机会就增加了。理解意义的物质基础、探索意义的空间构建都是教学法需要考虑的因素，注重参与的教学风格更有助于教学效果的实现。

1理论与实践相结合

这是学术研究的最终目的，但却不容易实现。通读全书，holme的形象跃然纸上，他既是一位通晓语言学和语言教学理论的学者，又是一位脚踏实地、擅长教学的行家。本书的理论论述都与具体的语言现象或教学实例相结合。即便第三章在批判的论述其他流派隐喻理论时，holme也不忘发现这些理论在语言教学中的可用之处，给出了多个具体的教学实例，还鼓励教师不要受到理论流派的限制，充分发掘各种理论的实用性。

2内容丰富，角度众多

国内多数的隐喻研究以研究语言现象为主，探讨隐喻与教学的研究一些为宏观论述，如王寅、李弘的语言能力、交际能力、隐喻能力“三合一”教学观，一些为实证研究如姜孟（）关于学生隐喻能力的实证研究，赵桂英（）等关于概念隐喻标记性在二语习得过程中的实证研究；只有少数涉及到了具体的课堂教学，如刘艳等（2011）讨论了概念隐喻在介词教学中的应用。holme此书从多个角度展示了隐喻在语言教学中的应用，包括词汇与习语教学、阅读教学、语法教学、写作指导等等，内容非常丰富。书中一些隐喻与课堂教学的结合非常巧妙，如定冠词用法教学与原型衍生出的图示相结合等，这种结合会给读者带来了新的灵感，启发很大。

3实用性强，易于操作

本书用了大量的篇幅展示的holme本人的教学实例，真实详细的记录了课堂设计、师生互动、教学过程等。虽然holme强调本书注重的是宏观的教学法，并非为了突出具体的教学技巧，但书中出现的大量的课堂活动的确具有实用性。这些教学实例一方面帮助读者理解理论论述。另一方面对于教师读者来说极具启发，操作性强。书中提及的一些课堂活动，如通过+eventislocation+隐喻进行的不定式学习、通过小品词图示“upisdynamic”进行短语动词（phrasalverb）的教学等，稍作调整就可以用于我们的英语课堂。

4重点突出，方便教师阅读

本书每章的小结都专门为语言教师提供总结和建议，不仅针对性强，也方便了教师查阅相关结论。不仅如此，文中经常用“teachersshould...”等类似的言语对教师进行重点提示。本书既可以作为语言学理论学习的读物，也可作为英语教师的教学参考。本书也有值得商榷之处，个别章的小节标题安排不够清晰，给读者带来些不便。另外，如果书后能够附上书中课堂实例的目录，就会更加方便读者查阅和使用。简言之，本书是一门难得的将理论与实践真正结合，源于课堂教学又具理论指导意义的好书。

国家的视角读后感篇十七

翻开这本书，才有一种后悔，自己的孩子已经长大，失去教育他最好的年龄阶段，这本书讲了是关于七岁以前的孩子教育，今年我又捡起再读，因为我即将要面对一大群七岁的孩子，我想不能再错过。

刘维隽老师的这本《站在孩子的高度》书，让我懂得了教育孩子，除了传统的教育方式外还有新的家教方法。让我从中的到了新的育儿经验，同时也增长新的知识。刘维隽老师这本书，是在自己小外孙女小荷，结合西方的教育方式为题材。将自己对教育的理解融入生活从中发现孩子的长处，利用陪在孩子身边玩耍。让孩子通过玩耍来不断地探索、发现自己身边的事和物。从中提高孩子自身各方面能力，来发现自己生活中的小事，从事情的各个方面来增长自己的阅历和判断能力等。

本书三个观点值得好好研究：能否做到：站在孩子的高度、倾听孩子的心声、理解孩子的想法是你家教成功的关键所在。我摘录几个经典语录：

让孩子心情宁静——在孩子面前说话一定要柔声细语，将音量降低到刚能听清楚为准，给孩子尽力建造一个宁静的环境，不使孩子烦躁。

管住自己的嘴，多阅读，不唠叨，多树正向样板，少去干涉孩子，多“降低身份”跟孩子平思、平蹲、平视、平坐，坚决杜绝貌似威严，颐指气使的态度和做法。

用威逼利诱不是好办法，威逼使孩子失去自信;利诱也不好，使孩子重器物轻精神价值，会让孩子变得不高尚。让孩子情绪高涨的办法是妈妈要欢笑、幽默、有创意、与孩子一起游戏。

读了这本书让我感觉到“听话”教育和“乖孩子”教育，让我们的孩子失去了自我，扭曲了心态，丢失了独创力，凡事都跟在别人后面学，举国千人一面，万人一腔，随大流，跟人走，鲜有独立思考者和创新开拓人。表扬能激励孩子的自信力，有指导性的表扬不但不会宠坏孩子，反而能有效促使他们坚持用努力来提高自己。大人对待孩子的态度只需如下几条：欢快有趣充满童心，不吝表扬随时赞赏，绝不批评只作指导。如果能够始终坚持这三条，您的孩子一定是乐观自信优秀的。

国家的视角读后感篇十八

在20xx年，作为明远实验学校联盟成员校之一，我们在学校的组织下，年级组的安排下，我们拜读了顾先生的数部著作，例如《杂草集》、《野花集》、《绿叶集》、《站在孩子的视角谈教育》，其中，在阅读《站在孩子的视角谈教育》感触颇深，书中集合了数篇顾明远老师关于教育的点滴思考，内容涵盖了教育理念、素质教育、教书育人、教师发展、童心与教育等方面。这些文章也从各个方面展示了顾老先生对于当下教育的观点和态度，语言平实，易于理解，让身在教育环节中的我深受启发，受益颇多。

作为一名在不断汲取营养成长的教师，在顾老的“教师成长”部分，有很多内容都我带来很多新的思考。例如，“书斋里不会产生教育家”，教育是一个系统工程，是家庭、学校、社会、学生四个方面综合互动而成的结果，熟读再多的理论，无法应用到具体的案例中，无法和教育“合伙人”形成有效的交流和沟通，都影响整个的教育过程的顺利进行。就行顾老所说：“教育家只能从教育实践中产生出来，教育家还要有自己的教育理想和教育理念。”除此之外，顾老还提出：“教育必须从大处着眼，小处着手。”结合我自己的经验，作为一名教师，应该将教育贯穿在学生学习、生活中的一点一滴、一言一行当中来，“为学”和“做人”都是教育过程中的重要目标。所谓大处着眼，大概就是从养育“完整的人”的角度出发，教授给学生的不仅仅是书本上的知识，还是技能、态度和情感价值观。

“书育人”的部分，顾老也有很多观点让我更加清楚地认识到了教育的含义。“爱是教育的源泉，没有爱就没有教育。”正如顾老先生所说，没有用爱滋润的教育是没有生命力的，也很难真正传递给学生和家长，而用爱去为学生创造成长的环境，哪怕是路上有磕碰，也能获得家长的支持和学生的认可。作为一名年轻的老师，我既没有丰富的授课经验，也没有养育孩子的经验，但也是秉承着一颗“为学生众生发展奠基”的简单心思，也收获了许多“教育合伙人”的认同和支持。

曾说过：“没有爱就没有教育，没有兴趣就没有学习，教书育人在细微处，学生成长在活动中。”让我们在顾老的思想引领下，用爱去教育学生，用兴趣创造学习的发生，关注细微之处的教育机会，为学生设计合适的活动去创造成长的机会。

国家的视角读后感篇十九

假期里，有幸拜读了顾明远老先生写的《站在孩子的视角谈教育》一书，感触颇深。书中精选了数十篇顾明远老先生的教育随笔，内容涵盖：教育理念、素质教育、教书育人、教师发展、童心与教育等方面。看完之后，令人深思，给人启迪。

蹲下来倾听孩子们的声音，他们的要求并不高，就像前面提到的，也许就是不写那种枯燥反复的作业而已。我们为孩子们安排好的道路，也是不是他们想走的，太过一帆风顺的人生就会失去生命中本该有的五彩斑斓。有些事情只有自己亲身经历了，才会真正成长起来，而我们的家长、老师就是起到引领的作用，而不是进行大包大揽。不管我们作为家长，还是老师，在我们以后的教育中，我们要学会多倾听、少说教、善引领，这样才能知道孩子们真正的心声，才会引导他们往更好的方向去发展。

总之，读了顾先生的《站在孩子的视角谈教育》一书，我茅塞顿开，它不仅让我对当前的教育改革有了更全新的认识，同时也让我了解了自己的教育观念有哪些偏差，并及时作出调整。我会把从顾先生那里学到的教育理论用于自己的教学实践，让我的学生得到更好的发展。

国家的视角读后感篇二十

《站在孩子的高度》的作者刘维隽，是一位精通中西（新西兰）教育的家教专家之教育手记--精心养育外孙女小荷。能否站在孩子的高度、倾听孩子的`心声、理解孩子的想法，是你家教成功与否的关键所在。每篇文章后面还有一篇问答录，供父母参考。作者于52岁高龄考入奥克兰理工大学早期教育专业，并在16/36的严苛考核通过率下，顺利毕业，掌握了许多育儿智慧和技术。

刘姥姥的这本书以她可爱的小外孙女小荷的教育案例为线索，将姥姥自已对早教的理解与实践融入在里面，她一点不苛求小荷学习文化知识，相反她一个劲鼓励小荷玩，她陪着一起玩，姥姥认为孩子在小时候吸收性最强，就要给孩子们最高效的学习方式，玩则是最好的方式，宝宝们通过玩，通过对外界环境的不断探索，来发展自己的各方面能力，来感知这个未知的美好世界。读了姥姥的这本书后，我们就能得知教育的最终目的是保护人性，是育人，爱因斯坦曾说过：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”

刘姥姥刘维隽不仅一生从事教育工作，（曾做过中学、大学英语老师），在自己丰富的人生阅历中，她从来没有放弃过思考，且能够把教育的命题置于广阔的社会大背景下，放眼世界、着眼未来，开始学习儿童早期教育，并施教于健康快乐的孙女小荷。用刘姥姥自己的话说：上大学的目的只有一个，未来做位好姥姥。

如果说《序言》的大量篇幅都是客套话，那么关于刘姥姥美满幸福的家庭生活介绍，则一针见血地告诉我们一个道理：和睦幸福的家庭是育儿的最好课堂。往往成绩优异的孩子都有一个美满幸福的家庭；往往调皮捣蛋，不爱学习的孩子，他的背后或多或少跟家庭有关。家庭美满幸福，父母彼此恩爱，孩子在这样的环境里才能快乐成长。真正爱学习、爱生活的孩子一定是快乐长大的孩子。

国家的视角读后感篇二十一

在最后一段时间的工作中学校领导的为我们每个教师推荐了一本教育书籍。当我看到书的名字的时候《站在孩子的视角谈教育》，就给了我耳目一新的感觉。带着热情我开始了对于这本书籍的阅读之旅，一开始我从前面开始阅读，感觉文字很枯燥，但是我的学习热情很高，所以坚持读了几十页，始终是因为枯燥而没有坚持下来。

后来李老师跟我要书，想想没有读完，挺可惜的，于是我决定先看看后面的教书育人的篇目。这个章节的内容让我有种清新的感觉，也对于之前自己的教育思想是一种冲击。突然发觉自己的教育理念，自己的教育视角是那么的狭隘，总是把目光盯在学生的成绩上面，盯在学生的一些小小的细枝末节错误上面。其实我们应该把教育的重心放在关注孩子本身，关注孩子自身的提升，关注孩子的自身世界，平等尊重的对待每个孩子，从孩子自身的需要出发。每个孩子都有自己的闪光点，我们最为老师应该扬长避短，让每个孩子的优点都能够得到发挥。

教育与我们每个人都是息息相关的，同时也是我们民族，我们国家的大事。就像这本书中谈到对于教育的重视一样。我们每个教育工作者都肩负着神圣的使命。我们要做的就是加强自身素养的提升，不断地学习，更新教育理念，这样自己才不会落伍，才会有长流水。