读后感是读者在阅读完一本书之后对书中所表达的思想、情感和体会的一种文学性感受与反思。它是读者通过阅读对书中内容的理解和消化后产生的个人见解和感触，具有一定的主观性。读后感可以帮助读者更好地理解书中的内容，提升阅读的品味和修养。写一篇读后感能够帮助我们更深入地思考书中的意义，也能够与他人分享自己的感受和体会。读完一本好书后，不妨写一篇读后感，记录下自己的心路历程，与他人进行交流，相信会有更加宏大的收获。写读后感时可以引用作品中的名言佳句，以充实文章的内涵和修饰语言的表达。在以下范文中，你会看到不同的观点和思路，希望能为你的创作提供灵感。

平等与自由读后感篇一

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

如今的社会在追求平等，过去的社会也在追求平等，好像从古代到今天，从外国到中国，每个社会都在追求平等。而平等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却永远触及不到。

从中华人民共和国成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了吗?那就不会听到丢弃的女婴在严寒中哭泣。“男女平等”四个简单的字，却可拯救无数条女婴的生命。如果现在社会上真正男女平等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应该连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么容易呢?人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要拯救那一个个幼小的生灵。高举“男女平等”的旗帜，就算永远追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求平等。

人从生下来就是平等的，不管你是出生在贫困家庭还是富裕家庭，一样拥有相同的中华人民共和国的平等人权，承担着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，好像世界上他们就是主宰，贫穷的人就应该为他们服务，就应该做他们的奴隶。这就违背了我们所追求的平等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应该享有同样的权利，承担相同的义务。这不仅是国家法律所规定，也应该是每个懂得平等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就赋予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、快乐——但同时也让我们承担了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美好、平等的社会。

时常听到有人抱怨说：“上天太不公平了，为什么所有的不幸都让我碰上了?”事实上，上天对每个人都是公平的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永远的贪婪和无穷的欲望，让我们看到了社会中的不平等。而我们要做的只有摆在自己的心态，平等对待生活，平等对待每一个生命，也许他们同你有一样的遭遇。

平等与自由读后感篇二

“凭栏处，潇潇雨歇”是一种人生;“中流击水，浪遏飞舟”是一种人生;“默默无闻，无私奉献”是一种人生;“过朴素的生活，怀美丽的梦想”也是一种人生。我选取后者。“过朴素的生活”就是要甘于平凡;“怀美丽的梦想”就是要不甘平庸，超越平凡。

海尔总裁张瑞敏说过：“什么是不简单?把每一件简单的事做好就是不简单;什么是不平凡?把每一件平凡的事做好就是不平凡。平凡，实则孕育着成功的必然。”甘于平凡需要定力，甘于平凡更是一种境界，但甘于平凡并不意味着无所作为，甘于平庸。我们能够终生做平凡的事，能够在平凡的生活中活得坦然、幸福，甚至成就非凡。“最美司机”吴斌、“最美妈妈”吴菊萍、“最美教师”张丽莉……这些平时名不见经传的平凡人物，关键时刻用自己的行动彰显人性的温暖，构筑了新时代的“道德高地”，奏响了新时代的强音，创造了一个又一个非凡的经典。

以前，我们在入党申请书上抒写美丽的愿景;

以前，我们在鲜艳的党旗下留下庄严的宣誓;

以前，我们为自己该做一名怎样的党员勾画过前行的身影;

从那时起，我们心中便多了一份神圣的承诺，肩上便多了一份光荣的职责……

当前，“推进跨越发展、共创共享幸福嵊州”和“工业强市、实干兴市”已成为全市的主旋律，切实增强基层单位和工作人员的落实力是当务之急。作为一名党员、一名公务人员、一名教育工作者，我又该如何为建立幸福嵊州而发奋呢?我的回答是：坚守岗位，心系百姓，发奋工作。上好班、守好岗、办好事。牢记服务的宗旨、秉承公正的原则，情牵百姓的疾苦，勤勉地过好每一天，认真地做好每件事，真诚地对待每个人。

也许我们的生命没有耀眼的光环，也许我们工作看似平淡枯燥，但我们每一天都在收获着，不管是批评推荐，还是赞许肯定。正如作家路遥在《平凡的世界》里说的那样：“永远把艰辛的劳动看作是生命的必要，即使没有收获，也要心平气和地继续耕种。”

我们期盼，我们发奋，我们证明……千里之行，始于足下，让我们带着期望踏上新的征程，用勤劳的双手和智慧的火花播撒理想和信念的种子，实现一个又一个美丽的梦想!

平等与自由读后感篇三

读完这本书，我更多的不是激动与欣喜，而是认同再认同。该书所有的文字都围绕本书的核心，即密尔在书中所说的“本文的目的”，力主一条极其简单的原则，使凡属社会以强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或公众意见下的道德压力，都要绝对以它为准绳。这条原则就是：人类之所以有理有权可以个别的或集体的对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫或防卫队他人的危害。（这段话不是我复制的，而是一字一字的打出来的）。

我认为该书的核心与我本人之前的一个观点极其相似，即一个人行使自己的自由时不可以妨碍他人的自由。所以说，读完这本书，我并不是感到受很大的启发，而是百分百的认同。

其实，谈到自由就要谈到集体（所谓的集体）。一些集体的存在并没有很好的为集体里的个人带来福祉与利益，跟多的是为了这个集体中少数人的利益和权力，里面的大多数人是“被”加入的，他们的自由和福祉收到了“名正言顺”的侵犯。我不太喜欢集体里的“多数的暴虐”，即密尔所说的，人民意志实际上只是最多的货最活跃的一部分人民的意志，结果是人民会要压迫其自己数目中的一部分。其实，我觉得当中的少数人在数量上并不是少数，而他们的愿望与声音就这样被“少数服从多数了”。而服从的结果并不一定给集体带来很多好处。时间久了，可能就会产生“奴性服从”。这都是自由的悲哀！

其实，很多时候，若有什么意见被迫缄默下去，那个意见可却可能是真确的。有时候，一项任务没有被授予一个人而是另一个人，前一个人却可能是最合适的。比起“占着茅坑不拉屎”，我更讨厌资源被错误配置。

其实，小政府往往会给人民带来更多的福利，当然最好是世界各国都是小政府时最好，大政府的国家往往会侵犯小政府的国家。而不必要地增加政府的权利，会有很大的祸患，不仅对内部，而且也会对外部产生祸患。

其实，进步与自由是有很大正相关性的。密尔说进步的唯一可靠而永久的源泉还是自由，因为一有自由，有多少个人就会有多少独立的进步中心。当然我不赞同其“唯一”的字眼，但这个观点仍然可以很好的解释我们国家在创新上出现问题的原因。

自由的含义有宽容。的确，如果没有宽容或宽容度不够，那么自由也会受到压制，我们有时会对那些与自己本身、自己民族、自己家乡乃至自己国家不相符的行为举止或做事方式等表现出异样的眼光甚至憎恶等等，这其实是对自由的冒犯。

最后，我想说，去走自己的路吧，但也不妨碍他人走其自己的路！

平等与自由读后感篇四

人生而自由，却无往不在枷锁之中，论自由读后感。―――卢梭。

在现今这个“自由”泛滥的时期，自由已经被高度的抽象化，然而自由是一个永恒的话题，从古至今，对它的争论没有定论，而且还会无休止的进行下去。关于这个话题，19世纪英国思想家约翰・密尔也表达了他的独特的观点。在此书里，密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、社会权威的限度以及个人自由不受政府干涉等问题。虽然时过境迁，但是仍有绝大部分的内容至今仍会对我们产生启迪。

说到自由，让人不禁会想到这个问题：自由到底是什么？自由是什么？自由有很多种涵义，但密尔关注的是公民在国家中和个人在社会中的自由，即所谓的“公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。”在引论中，密尔有一个生动的比方：“在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制；而这个限制就是他们所谓自由。”我认为，这就是公民在国家中的自由，即政府统治下人们的政治自由，自由是一个抽象的含义，我们很难用几句话或者几个字就把它的全部内涵与外延概括出来，因此只能用一种现象来表述，密尔将自由分成“自然的自由”与“规则性自由”，所谓“自然的自由”或者也可以称为“最原始的自由”，这种自由i普遍存在于原始社会中，以强力为后盾，充满血腥与残暴的自由。

这种自由在整个社会中不是平等的享有的，由强力的大小决定，只要你拥有绝对的强力，凌驾于其它强力之上，你将拥有绝对的自由。而所谓的“规则性自由”也可以称为“制度下的自由”这里的“规则”包括了“法律、道德”等等，人们的自由首先就是必须符合规则，是一种法不禁止即自由的思想，同时这种自由在整个社会中应该是平等享有的，并且相互不能侵犯的。有一句名言“人人都接受法律的约束，人人都从遵守法律中获得自由。”而密尔所赞成的，正是“规则性自由”，并坚决反对的是“原始的自由”。

在这里我想讨论几组相互对立的词组：个人与社会，被统治者与统治者，自由与权威。

相对于社会，个人永远是个弱者，人们总是通过有限的理性去认识自己和社会，并通过法律使个人在社会中能够占有一席之地，让自己的意志得以表达，从而实现人在社会中的最大自由。密尔说：凡主要关涉在个人的那部分生活应当属于个性，凡主要关涉在社会的那部分生活应当属于社会。每一个人都受到社会的保护，每个人对于社会也就应该有一种报答，那么这种报答要以何种方式？或者还说人们在社会生活中到底要遵守何种行为准绳？在密尔看来，首先是彼此互不损害利益，第二是每人都要在为了保卫社会或其成员免于遭受损害和妨碍而付出的劳动和牺牲中担负他自己的一份，这些条件，如果有人力图规避不肯做到，那么社会是有理由以一切代价去实行强制的。每个人都是单独的个体，个人的行为要有一定界限，当一个人都行为有害地影响到他人的利益的时候，社会就对他有了裁判权。

这就让我想到了人类文明最初的时期，那时国家被分为两部分：统治者与被统治者，统治者掌握着至高无上的权力，用这些权利对于被统治者施以压迫，剥夺他们的自由，当然人类的历史就是一个争取自由的过程，因此到了资本主义社会，统治者的权威被建立在选举、授权的基础上，他们不敢随意施设自己的淫威，被统治者就以为统治者是在按照自己的意愿办事，认为个人自由和国家权威是统一的，但事实上，这是永远不可能达成的理想状态，密尔认为，这种情形会产生侵害自由的新情形，即多数的暴虐，多数人的意志决定一切不属于多数人的少数人的自由和权利被忽视；所谓的大家共同的意志实际上只是最多的或者最活跃的那部分人的意志，而其余的一直必定被忽视或受到压迫。

在《论美国的民主》中，托克维尔对美国社会财政生活中已经显露出苗头的“多数的暴虐”忧心忡忡：：“普选制度事实上使穷人管理社会。”“制定法律的人大部分没有应当课税的财产，国家的公共开支似乎只能使他们受益，而决不会使他们受害；其次，稍微有钱的人不难找到办法，把赋税的负担转嫁给富人，而只对穷人有利。这是富人当政时不可能出现的事情。因此，在穷人独揽立法大权的国家，不能指望公共开支会有显著节省。这项开支经常是很大的，这是因为立法抽税的人可能不纳税，或者因为他们不让赋税的负担落到自己身上。换句话说，民主政府是唯一能使立法抽税的人逃避纳税义务的政府。”（托克维尔：《论美国的民主》（上），董果良译，北京：商务印书馆，1988年，第238―239页。）这就表现出，民主做真正表达出的只不过是大部分人，或者说是在社会的教育力量之下，使一些不愿意自己做出判断的人们形成的一种普遍观点，而这种观点，终究不能表达所有人的意志。

前文提到，社会总是在某种限度上干预到个人的生活，那么正确处理社会权威和个人自由之间的限度就显得至关重要，找出一个在实际中可操作的能被大家所接受的限度也正是密尔写这篇文章的目的。密尔从功利主义的角度研究该问题，正如他自己所言：凡是可以从抽象权利的概念（作为脱离功利而独立的'一个东西）引申出来而有利于我论据的各点，我都一概弃置未用。的确，在一切道德问题上，我最后总是诉诸功利的；但是这里所谓的功利必须是最广义的，必须是把人当作前进的存在而以其永久利益为根据的。密尔把个人放在第一位，重视个人的自由与社会权威对自由最小的干预，社会对个人施以权威的方式主要有二，法律与社会舆论，密尔就是要找到一条准则，不论所用方式是法律惩罚下的物质力量还是社会舆论下的道德压力，都要绝对以它为准绳。在经过正确分析和功利平衡后，密尔找到了这条原则。

即：第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。他人为自己的好处认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至避而远之，这些就是社会对他行为表示不满所能采取的正当步骤；第二，关于对他人利益有害的行动，个人应当负责交代，并且还应当承受社会的或法律的惩罚，如果社会的意见认为需要用它们来保护自己的话。密尔极力主张个人对社会的独立性并对社会的积极作用持谨慎态度，这与密尔所处的时期有着一定的关系，由于当时的资本主义已发展到垄断阶段，个人的作用比起社会整体的作用已越发不明显，使得该学说具有广阔的群众基础。因此密尔提醒人们不要失去自我，因为“对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。”

对于一个人的自己的利益（这里所指的是合法的利益），本人是关切最深的，社会对于个人所怀有的关切只是部分的，并且是间接地，因此社会权威无论以何种方式以对社会成员施以所谓的“保护”为理由，如果不被当事人允许或认同，那么对于社会成员的自由都是一种压迫与威胁，需要加以阻止，以社会成员特有的方式，那就是意见自由，无论社会发展到何种地步，我们一定要争取到的是，完完全全的思想自由，讨论自由与个性自由，这样才会明清真理，纠正谬误，因为唯一实称其名的自由乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由。

平等与自由读后感篇五

汽车行驶了好几个小时才到达目的地，之后我和妈妈选择了一个老农的家住了下来。当我走进四处通风的房子时发现老农家又脏又乱，连家具都不全。屋里特别冷都没有暖气，床下面还挖了一个大火坑，一坐上去好象要把人给烫死似的。这时我有点口渴了，问妈妈要有没有可乐雪碧，妈妈说这次来就是让你体验生活的，给的只是一碗冰凉的清水。碗还又脏又破……这时候忽然走出一个衣衫褴褛的小姑娘，好象比我小一些。在她那粗糙的手里捧着一个崭新的茶杯，她对我说：”姐姐，请喝水!这是我平时节省下来的钱买的新杯子，我一次都没用过，舍不得用，现在姐姐给你用吧。”我不情愿的接过杯子，喝了一小口，不屑一顾的放到了桌子上。

天气是非常的寒冷，还好我带上了毽子和跳绳，想出去活动一下，可那个小妹妹一直跟着我，说要跟我一起玩，我也实在没办法，只好答应了。心里暗想：反正你也玩不过我，肯定输。可是没想到我踢毽子踢了一百个，可她却踢了一百二十个，我想可能是巧合吧。接着比跳绳，可又没想到我绳跳了一百个，她却跳了一百三十个。心里还是不服气，就跟她比写字，可我意想不到的是我们城市里孩子平时用的都是高级的文具，可小妹妹却用烂笔头写作业，更没想到是她在作业本上写的字工工整整非常漂亮。后来我才知道，小妹妹上学要翻过两座山才能到达学校，看着眼前的这位小妹妹，再想到我自己，我羞愧的低下了头。

经过了这件事让我深刻的体会到：贫穷与富裕并不代表什么，人与人之间是平等的。如果想要别人尊重你那你首先就要尊重别人!

平等与自由读后感篇六

十一假期回家，发现一个有趣的事情，圈养在一起的鸡鸭，门没关严实，鸭子兴致勃勃地鱼贯而出，而鸡则对此毫不在意。

回家也把一本叫《论自由》的小册子看完了，作者是英国19世纪的哲学家约翰·穆勒。在阅读的过程中，想到一句《马哲》教科书中的话:哲学是世界观与方法论。论自由是向真理接近的方法论。

人类对自身有多不满，就意味着人类所掌握的真理有多残缺。同时，人类没有出现比现实更糟糕的情况，意味着人类某种程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有时甚至曲曲折折。

真理可能是碎片化存在，而人类则通过海量的探索，将这些碎片拼在一起，并通过传播、共享。这就有了主流与边缘(异端)的分界，自由意味着让主流之外的边缘(异端)存在。这可以算作是一种宽容，但其实际上是对真理的维护。穆勒对此作了详细的论证。

异端可能是一种谬误，可能是一种邪说，也可能是尚未被人们感知的真理的一部分。不管怎样，它要么刺激着现有的主流真理使其尽量不被教条化、概念化，它要么将在未来补充现有主流真理身上藏有的缺陷。

人类对自身的前途似乎有很多的话要说，但很多时候又似乎一无所知。如果70亿的人类是一个模子刻出来的机器，真理就会收缩;如果这是70亿充满个性、首创精神的鲜活的人，真理才会扩张。人类才有可能迈向终极目的地，如果有的话。

思想上的自由，放到生活中，就是一种彰显个性的态度与行动，与众不同，标新立异。它的原则是，如果不伤害到他人，可以为所欲为;如果伤害到了别人，就需要遭受处罚，为自己的所作所为付出代价。由此可见，那些看似囚禁人们自由的监狱，如果被正当使用，实际上也是维护自由的设施。

这就引出了社会对个人自由控制的限度问题。给我印象最深的一点是，教育。如果一种教育体系，它的存在是为了统治官僚机制输送人才，它就是一种反自由的，其结果是，最聪明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。

比如科举制度，哪怕我承认它是一种公平的制度而且它很大程度上实现了社会阶层之间的流动性，但它的结果必然造成官僚体系之外的，其余国民在自由领域探索活动的萎缩，如此，这个国家不会再有个性，不会再有首创精神，真理因此教条化，社会停滞。如果没有英国的坚船利炮，今天的中国或许与过去两千年的中国没什么差别，当然好与不好，大家自己会有想法。

这本书写在一个半世纪之前的英国土地上，如今的中国人读起来，或有许多共鸣。听我乱说，不如自己去看，很短，才10万余字。

平等与自由读后感篇七

自由和平等是人类社会发展进步的基石，也是每个人追求幸福和公平的权利。在这个多元化的世界里，我们每个人都应该努力实现自由和平等的理想。多年来，我对自由平等有着深刻的思考和体会，下面我将从道德、法律、教育、就业和社会公正等角度，总结出令人共鸣的心得体会。

首先，道德是自由平等的基础。自由平等的实现需要每个人都具备高尚的道德品质，对他人尊重、关爱与无私的奉献是自由平等的前提。只有每个人都树立起正确的道德观念，并在实践中秉持这些价值，社会才能实现公平与正义。在道德上，我们要珍视从伦理道德层面到社会关系层面的自由平等，从而真正使自由平等成为我们的信条。

其次，法律是自由平等的保障。法律以公正、公平、公开为原则，确保了人们的自由和平等在社会中得到保护和实现。没有法律的约束，自由和平等只是口号而已。通过法律的保护，人们在社会生活中获得了公平的竞争机会，每个人都有平等的权利和义务。法律为自由平等提供了稳定的保障，让我们能够在一个公正的环境中自由发展、实现个人价值。

第三，教育是自由平等的基础。教育是培养人们的能力、知识和道德品质的关键途径，也是实现自由平等的必要手段。通过教育，我们能够拥有更多的自由选择和平等机会，不受社会背景、贫富差距的限制。教育能够培养我们的智慧和能力，提高我们参与社会、争取权益的能力。只有通过教育的普及与提升，我们才能真正实现自由平等的价值。

第四，就业是自由平等的表现。在就业领域，自由平等的体现是每个人都能够公平地获取就业机会和平等的待遇，不论性别、年龄、种族或其他因素。每个人都应有平等的权利去选择自己喜欢的工作，并获得合理的报酬和待遇。只有在就业领域的自由平等得到真正实现，社会才能实现全面发展和进步。

最后，社会公正是自由平等的目标。社会公正是确保自由平等价值得以落地的基础。一个公正的社会是指在法律、教育、就业以及社会资源分配等诸多方面实现了平等和公平。只有在社会的各个领域都能实现自由平等，才能确保每个人都能够平等地享受自由，获得公正的待遇和机会。

综上所述，自由平等是我们追求的理想，也是我们必须努力去实现的价值。在道德、法律、教育、就业以及社会公正等方面，我们应该共同努力，实现自由平等的目标。只有通过我们每个人的努力和奉献，才能真正实现自由平等的梦想，让每个人都能够享受到自由和平等所带来的幸福和成就。

平等与自由读后感篇八

平等与自由读后感篇九

自由和平等一直是人们追求的终极目标，也是社会的基本价值观。随着社会的发展，人们对自由平等的理解也越来越深刻。在我的生活中，自由和平等也同样是一个常常让我深思的主题。以下是我对自由平等的一些心得和体会。

第一段：什么是自由？

常常听到这样的说法：我要追求自由。那么，什么是自由呢？我认为，自由是一种状况，是一种没有束缚和限制的状态。当人们的言论、行为和选择不受外界干扰和限制时，就达到了自由的状态。自由是每个人所拥有的权利，每个人都应该在不妨碍他人的情况下享受自由。

第二段：什么是平等？

平等是一个关键词。在我看来，这并不意味着每个人都必须有相同的地位和财富，而是指每个人都应该拥有平等的机会。平等是一个很重要的价值观，因为它代表着公正和公平。如果没有平等的机会，那么贫穷和富裕、成功和失败就会更加固化，社会的不公平现象就会不断加剧。

第三段：自由与平等的重要性

自由和平等都是很重要的价值观。它们激励人们自我实现，并推动社会的进步。自由能够鼓励个人探求知识、寻找创新，并激发创造力和想象力。平等则能够打破旧有的僵化的社会结构，让每个人都能够有机会展示自己的才华，实现自己的价值。自由和平等都是社会发展的重要基石，两者的平衡有助于实现个人价值与社会价值的双重胜利。

第四段：自由与平等的现实面

现实中，自由和平等在某种程度上存在矛盾和冲突。在向自由的方向发展时，有的人往往会忽略平等，而当强调平等的时候，有的人又会失去自由。但是，自由和平等不能分割开来。如果超越了人与人之间的差异而只强调平等，最终会限制每个人的能力和成就；如果人们只关注自由而不关注平等的话，那么最终可能会导致强者愈强，弱者愈弱的局面，不公平的现象更加泛滥。

第五段：如何实现自由与平等的双赢？

那么，如何实现自由和平等的双赢呢？我认为，实现自由和平等的关键是平衡。我们需要在保证每个人的自由和平等的同时，也要关注社会的整体利益。这需要我们从多个方面进行努力。一方面政府需要制定一些保护弱势群体、反对歧视的法律，确保每个人都能够得到公正的机会。另一方面，我们每个人都需要关心身边的人，注重关爱他人、尊重他人，从小事做起，力求实现自我价值的同时，也不断增加社会价值的大小。

结语：

通过对自由和平等主题的分析，我们可以清晰地看到居住在一个自由和平等的社会的重要性。坦诚的分享和对不公平和歧视的坚决反对，对我们所有的人是一个更加平等和自由的世界的关键。自由和平等不仅是社会的基本价值观，也是人类进步和社会发展的基石。愿我们每个人都能在保证自由和平等的同时，为一个更美好的世界而努力奋斗！

平等与自由读后感篇十

第一段：引言（200字）

平等和自由是每个人心中追求的神圣目标，它们是人类社会进步和公正的基石。然而，在现实中，我们常常发现平等和自由之间的矛盾和难以实现的困境。通过对平等和自由的思考和实践，我认识到平等与自由在个人和社会层面上的重要性，以及获得平等和自由的途径和方式。

第二段：平等的价值与实现（200字）

平等是每个人的天赋权利，无论种族、性别、社会地位或经济能力。平等不仅是法律上的平等，更是社会上的平等待遇和机会平等。实现平等需要去除歧视和偏见，促进公正和包容。作为个人，我应该尊重他人的平等权利，关心弱势群体的权益，积极参与社会公益活动，为平等的实现做出贡献。

第三段：自由的意义与实践（200字）

自由是每个人追求幸福的基本权利，是个人实现潜能和追求理想的基础。自由不仅是个人的思想和行动的自主，更是社会的多元和开放。作为个体，我应该尊重他人的自由，保护他人的表达权利，倡导包容与多元，反对一切形式的压制和束缚。只有在自由的氛围中，人们才能真正追求创新和进步。

第四段：平等与自由的互补关系（200字）

平等和自由并非对立，而是互补和共生的关系。平等是自由的前提，没有平等就无法实现真正的自由。同时，自由也是平等的催化剂，只有在自由的环境中，每个人的潜力和机会才能真正得到释放和实现。平等和自由的共同持有者是法律和制度，只有建立公正和完善的法律制度，才能保障每个人的平等与自由。

第五段：从个人到社会的追求（400字）

平等与自由是我们每个人对人性的追求，同时也是整个社会进步和公正的追求。在实现平等和自由的过程中，个人的责任和行动至关重要。我们需要从个体的自由和平等做起，通过教育和思想启蒙，培养每个人的公民意识和社会责任感。同时，我们也需要社会的支持和改革，建立公正的机会均等制度，保障每个人的平等与自由权利。只有个人和社会的共同努力，才能缔造一个更加平等与自由的社会。

总结（100字）

平等与自由是每个人心中向往的价值和目标。实现平等和自由需要从个人的意识和行动开始，同时也需要社会的改革和制度保障。只有在平等和自由的基础上，人们才能真正找到幸福和发展的方向，社会才能真正公正和进步。让我们共同努力，探索平等与自由的内涵，为创造一个更加美好的世界而不懈奋斗。

平等与自由读后感篇十一

平等与自由读后感篇十二

自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越网时偶然看得《论自由》一书，介绍说此书主要解决个人与社会控制的关系问题，遂买下并决意静心读之。然至今，只读了引论，有一点浅想，记之成陋文，望通读后看到此文不会成笑话。

穆勒云，“虽有民主，而操纵力之国民，与权力所加之国民，实非同物。”此话乃针对所谓的民主国家而言。理论上的民主乃掌权者与被治者是一体的，因此国家的好恶就是人民的好恶，然而，实际中的掌权者与被管者不可能是一体，“人民的好恶”并不是整个国家的好恶，只是其中多数人的好恶，况且多数人的好恶也不是最多数人的好恶，或者实际上所谓的“多数人”只是少数人，这样的政治体制就容易造成人民与人民之间相互劫持。

穆勒感叹道：“太白之豪暴，且无异于专制之一人。”其实，如斯统治较专制更残暴。因为专制是让人民明白地看到它的武断专权，而这样的统治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面却打着民主的旗帜。拿苏联的无产阶级专政来说，最后就流为了斯大林式的少数人专制：政治上控制从中央到地方的一切权力，人民却没有监督党和政府的权力；经济上它可以“卫星上天”，却不能满足公民基本生活需求；思想文化上进行高度垄断，书报检查制度剥夺了公民的言论自由和创作自由，作家经常遭意识形态恫吓。

据索尔尼仁琴在《古拉格群岛》中引用俄国刑法专家的统计，沙皇1876——1905年的30年间共处死486人，被斯大林在1930——1953年所谓23年中处以极刑的人是沙皇的一千多倍。此种“专制”无人民自由的国家，表面上是无产阶级专政，实则是将国囚禁起来，里面的溃烂终会蔓延至表面的浮华。因而为国治理者，应当为民之权益谋事，万不可将自己当做人民代表，却把为自己谋权当成是在为人民谋权。

自由之初义乃不为外物所拘牵，无胜义也无劣义。有个性的人大多事上不为外物所牵，正如穆勒所说，个性就是个人具有独立意志，根据自己的经验、知识、性格与利益对外界事物作出判断，而不是根据他人、社会、传统和习俗作出判断。社会上总有一部分人活得自由个性，他们特立独行、不怕孤立、敢说老实话、敢向社会大多数的专制权威挑战，他们比其他人更不能适应社会准备下的模子。自由个性之人是理想主义者，是孩子也是老者，是推动社会不断完善的先驱力量，这样的力量要影响他人，必得将思想观点形成舆论，要形成舆论就得有发言权。但是社会暴虐的目的就是要摧折人的个性以维护自己的统治，其首先禁绝的即言论自由。

《礼记》中说“情欲信，词欲巧”，便是要提醒人们说话时态度要坚定，但是说话的方式则要非常客气、非常婉转，自由个性之人当这样才能让当权者听得进去。

穆勒在《论自由》一书中说，言论自由为一切自由的根本。同时，又认为我们认为“真理”的，我们认为“是”的，我们认为“最好”的，不一定就是那样的。正因为人类不是“不可能错误的”，因此需要容忍异己才能实现自由。比如，岳飞抗金之时自然认为自己是正义的，然而对于金人而言岳飞是灭国者是自己的敌人，金人认为自己才是正义的。那么，到底谁才是对的、是正义的？我们无从判断。社会中也常常有人认为自己的正确的，因此带着“正义的火气”残酷地摧毁了另一个可能是正确的思想或事物，这样也摧毁了别人的自由。

平等与自由读后感篇十三

寻找平等结合的社会形式

使人身和财富得到保障

就实现了自由和平等

这是怎样的一个整体啊

“每个结合者及其自身的一切权利

全部都转让给整个的集体!”

这就是社会契约的全部要义

在这个约定里

所有参与者都是均等的

奉献的是全部权利

得到同样多的权利

这个契约之平等

不是统治与被统治的关系

服从约定是服从我的意志

谁违背约定我就有权收回

掌握和行施权利的就是国家

经过公民投票选举产生

以全体经常的意志为基础

公意的主权掌握在人民手中

公意构成的人民主权

不可分割，不可转移，不可代表

取消党派的存在

实行直接的民主

哦，人类最伟大思想的结晶

西方民主制度的滥觞

普世的真理

攀向自由与平等的巅峰

平等与自由读后感篇十四

暑假里，我看了《自由人》这本书，不禁感慨万千。

故事讲述了非洲王子阿曼即将成为阿曼斯村的酋长时，突然遭到奴隶贩子的袭击，被卖到了美国。他先被卖到一户人家做下奴隶，十五年后又转卖给一个皮匠。这是一段漫长而艰辛、屈辱的岁月。但是他从来没有放弃自己的信念，他一直努力获得自由。

在他的顽强努力下，他遇到了一些好运气。在皮匠家里，他学到了最好的手艺，为他的自由赢利了条件。他把所有的钱用来赎回自由。他老了，但他终于成了自由人！这一刻，让人为他感到高兴，为自由的`含义感到震憾。

读了这个故事，我觉得阿曼真是一个坚强的人，一个善于掌握自己命运的人。无论生活多么残酷、命运多么不公平，他总是那么积极、乐观。

而我自己呢？哪怕只是一次考试分不高，或者一件很小的不顺心的事，我都会倍感挫折，拿爸爸当“出气筒”，比较之下，真令人惭愧。

平等与自由读后感篇十五

尊敬的各位领导、各位评委、朋友们:

大家好!我是洮北区司法局###，今天我演讲的题目是:无私奉献为人民，公正司法促和谐。

朋友，你知道吗?在我们这片赖以生存的土地上，国家的强大、民族的复兴、工业的崛起、农业的丰收、经济的繁荣、科技的发展、社会的安宁、人们的富裕……无一不与法治唇齿相依。正是因为有司法这个国家血脉的滋养，有司法这个国家政治支柱的支撑，有司法这个社会公平的调节，你才可能看到一幅幅和谐美景、一张张美丽画卷。法治是人类文明和进步的重要标志，是维护社会公平和正义的重要手段。今日的朝气蓬勃中国，面对新的形势、新的挑战，社会主义法治理念是必须遵循的指导思想，也是建设社会主义和谐国家的方向。

春夏秋冬，我和同事们走街串巷，访民情问民意，为弱者提供援助;阴晴雨雪，我们进门入户，不抛弃不放弃，矫正歧路人生;街头巷尾，我们设展台、发传单、挂条幅，宣传法律、法规，百问不厌，细致耐心。夫妻口角、邻里纠纷，我们苦口婆心，用情理化解;桌边炕头，两劳回归、迷途灵魂，我们为其排忧解难、重树希望，用温情体贴。琐碎中，我们送给百姓的是一张笑脸、一腔热情和一份责任。

作为一名(司法助理员)，从事司法工作……个年头，期间有兴奋、有委屈、有难过、有愤怒，但更多的是为百姓伸张正义的信心，维护百姓权益的决心。明仁街道通业社区76岁的居民李大娘，老伴去世多年，她一个人含辛茹苦地把4个子女拉扯成人。如今，4个子女却对年迈的母亲却不肯尽赡养义务，相互推诿。李大娘独自一人靠捡废品为生，有时捡不到废品只能饿肚子。一想到狠心的子女们，李大娘常常痛不欲生。我和社区的两名调解员，了解到这一情况后，就找到李大娘的子女，挨个做他们的思想工作。开始，他们很不理解，对待我们谩骂、冷落，甚至扬言，要打断我们的腿。但我们又先后十二次做他们的工作，其中有两次，他们竟然放出来狗来威胁我们。感动，无需惊天动地。在我们“动之以情、晓之以理”的劝解下，他们终于认识到了自己的错误，最后商定:每人每月出100元钱，把母亲送到了敬老院。

繁杂的基层司法工作，听起来或许有些诲涩而生硬、平凡而细微，但经过长期的法律服务和实践工作，我们懂得了老百姓的期盼，了解了老百姓的需求，同时也得到了老百姓的理解和支持。我们正是于平凡中、于细微处，从“小社会”着手，为百姓做好了“小事情”、处理了“小问题”、调处了“小矛盾”、化解了“小纠纷”，解决了人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，才促进了社会的公平正义。

民以食为天，国以法为先。__在__大报告中指出:“深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会。”一名司法工作者，学习实践科学发展观，不是高深的理论，而是立足本职工作的平凡;不是空洞的口号，而是肩上挑起的重担;更不是遥不可及的理想，而是求真务实的体现。我们是司法人，就要坚守“立党为公、执政为民”的宗旨，坚守“群众利益无小事”的信念，坚守“全心全意为人民服务”的无悔誓言，构建社会主义和谐社会，甘当基石，牢牢把守第一道防线;践行科学发展,应做先锋，乘势而上、不畏艰难。这就是我们司法人的科学发展观，我们是维护社会稳定的第一道防线，我们是构建社会主义和谐社会的一个支撑点。

我没有美妙的歌喉，但我愿用我最真挚的情感，讴歌那些平凡而又伟大的司法人，他们以爱当音符，演绎着人生华美的乐章;我不是诗人，但我愿用我最朴实的笔触赞美那些平凡又伟大的司法人，他们以情为文字，谱写着共产党人无私无畏的诗篇;我不是画家，但我愿用我最稚嫩的画笔勾勒那些平凡又伟大的司法人，他们以血做颜料，描绘着共产主义事业喷薄的朝阳。

我的司法工作经历告诉我:人民司法工作的神圣，就在于我们身处维护社会稳定、促进和谐发展的最前沿，为党分忧，为百姓解难。司法工作不仅仅凭“一身正气”，不仅仅靠“铁面无私”，不仅仅是执法如山……更需要以人为本，科学司法，科学工作。只有落实科学发展观，司法工作才有更广阔的前景，促进社会的公平正义，才能彰显司法事业的浩然正气，才能构建社会主义和谐社会!

谢谢大家!