5.读后感是对于所读书籍的理解和感悟，能够帮助我们更好地认识自己和拓展自己的思维。在写读后感时，要尊重作品本身，不要陷入主观臆断和片面评价。这些读后感范文或许能帮助我们更好地理解和赏析不同类型的作品。

守望信仰读后感篇一

《田里的守望者》的主人公，16岁的中学生霍尔顿。考尔菲德是当代美国文学中最早出现的反英雄形象之一。霍尔顿出生在纽约的一个富裕的中产阶级的.家庭。学校里的老师和自己的家长强迫他好好读书，为的是“出人头地，以便将来买辆混账凯迪拉克”，而在学校里“一天到晚干的，就是谈女人、酒和性。”他看不惯周围的一切，根本没有心思用功读书，因而老是挨罚。到第四次被开除出校时，他不敢贸然回家，便只身在美国最繁华的纽约城游荡了一天两夜，住小客店，逛夜总会，滥交女友，酗酒。他在电影院里面百无聊赖地消磨时间。于此同时，他的内心十分苦闷、彷徨，企图逃出“虚伪”的成人世界去寻找纯洁与真理的经历与感受。这种精神上无法调和的极度矛盾最终令他彻底崩溃，躺倒在精神病院里。

有些人赞扬此书，认为成人通过本书可以增加对青少年的理解，青少年在阅读此书后能增加对生活的认识，使自己对丑恶的现实提高警惕，并促使自己去选择一条自爱的道路，但也有很多人严厉批评此书。

我认为这本书的主人公虽然满口粗话，张口闭口“混账”，读书不用功，还抽烟、酗酒、早恋，但这些都是作者杰罗姆。大卫。塞林格为了揭示霍尔顿受环境影响颓废、没落的一面，也写出了他纯朴、敏感、善良的一面。最打动我的是：他对妹妹的那一份关爱，无时不刻不想着妹妹。

霍尔顿所生活的世界，全是“虚伪”、“性”这些字眼，他不愿同流合污，自然也就无法好好念书，因此他的不用功实际上是对资产阶级现行教育制度的反抗。而我们生活在幸福的生活环境中，与霍尔顿生活的资本主义的丑恶环境做对比，能开阔视野，增加见识。

看了这本书，使我懂得：世界是两面的，一面是美好纯洁，另一面是虚伪肮脏，只要你有很强的适应能力，就能生存下来，无论你所处环境是丑是美，这个世界，“适者生存”！

守望信仰读后感篇二

打开一扇窗，需要毅力，从而成就别样的人生。打开一扇窗，需要智慧，从而实现理想。

——题记

静谧的夜，窗外游丝般的细雨勾起我对书的眷恋。一股幽微的清香在微微湿润的空气中飘荡，轻轻地拍打在诗意回荡的'现代书上。使我不得不再一次捧起那一篇篇感人肺腑的篇章。

‘守望南开之窗’便在我的心中占据了从未有过的地位。那是一篇即贴现实阐述的道理，又能引用古事强化论点的文章，具有逐层深入的布局美，以一行行富有诗意的文字告诉着我们最朴实的道理，引领着我们应该让心灵之窗向南开，应该用坚强战胜懦弱，让乐观代替失望，以阳光般灿烂的心境迎接每一天。应该让那些临阵前的畏缩与嗟叹不在让成功大打折扣。应该驱散心中的阴暗，收获乐观的态度。因为乐观是自信的催化剂，是智慧和能力的远航帆，是一种取得成功的心态，更是一种‘繁华落尽见真纯’的人生境界。看了这篇文章，让我感受到了：拥有乐观的心态，豁达的心境，豪迈的心胸才能真正的感触到生活的幸福。即使如陶渊明一样独对南山云烟，如颜回一般穷居陋巷，但那份珍藏在心灵中的乐观，却让我更加充实。

人生是一条漫长的路，谁也不愿虚度年华，我们应该打开一扇窗，战胜挫折迎接希望。

守望南开之窗，灿烂的阳光洒满我的心扉，驱散了心中的阴霾。在前行充满未知磨难的旅途中，我们应该微笑着向成功的彼岸前行。

[教师的话]：在这篇作文中，小作者以童稚的心灵观察事物，书写真实的感受，文中大量的铺排，夹叙夹议为该文增色不少。行文流畅自然，文末点题书写情怀。

守望信仰读后感篇三

《麦田里的守望者》是举世闻名的优秀的文学名著，称得上是世界文学宝库里的一颗璀灿的明珠，但是没读过此书的人可能并不知道这颗明珠的特别之处。

本书主人公霍尔顿满嘴粗话，不用功读书，还抽烟、酗酒，不学无术。可是这样一本书为什么会被大家公认为优秀的文学名著呢？我想可能是这一本书在当时的社会前景下所表达的深刻的道理吧！

霍尔顿的理想是当一名“麦田里的守望者”，他说：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那个混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边狂奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当一个麦田里的守望者。”

我想这就是作者所要表达的思想感情，作者认为让孩子坠入“悬崖”正是当时的黑暗的社会，而孩子们就是“曙光”，是祖国的希望。

如今我们的生活已经非常美好，现实生活中也有许许多多“曙光”，在无数“守望者”的精心呵护之下茁壮成长，正在默默无闻地为这个世界做着力所能及的贡献。

在一个冬天，早晨十分寒冷。一位卖菜的老奶奶推着一辆车子十分吃力地上桥，周围许多人都熟视无睹。突然一双双稚嫩的小手出现在了车子的尾部，“老奶奶，我们来帮你吧！”说着那些小孩子用力推了起来，只见他们使出了吃奶的力气将车推了上桥，老奶奶满怀感激地说：“孩子们，太谢谢你们了！”“不用谢，举手之劳而已”。说完孩子们向老奶奶道了再见。

这是多么温馨的画面啊！这些孩子们就是“曙光”，我相信只要将“曙光”们的优良品质发扬光大，并世世代代传承下去，我们的祖国就会大有希望，我们的世界就会更加美好。

守望信仰读后感篇四

人的一生中，孤独会一直如影随形，相伴终生。热热闹闹里有孤独，冷冷清清里也有孤独。但孤独并不是一种寂寞，孤独有时候也是一种幸福。

终生未娶的金岳霖，一生是孤独的，可谁又说他不是幸福的呢。心一直满满的，爱一直满满的。站在离林徽因咫尺之外的距离上，更欣赏到了林徽因之美，也更加为她痴迷，甘愿为她守望孤独。这样的情感，不真正经历过的人，如何体味得尽其中的滋味儿，如何诉说得完其中的情怀呢。

一份等待，守候了千年，一份相约，期盼了千年。当“那个你”，““丝丝小雨，乘着青青月色，踏着暖暖冬阳到来，那该有怎样的惊喜。当目光与目光相碰触的一刻，所有被岁月浸染的孤独和寂寞，都已消融。最凄美的爱是什么，是你若未来，我便一直等待。最执着的爱是什么，你已离开，我却仍在爱。

这是一份凄美的情感，甘愿守望，甘愿孤独，甘愿站在岁月的长河上痴痴等候。无论是安塞的腰鼓，还是黄河的烈脉，都在喷涌着爱的铿锵，无论是行囊的锦衣，还是悠扬的长笛，又如何丈量出爱的深浅。一个精灵，守候了千年，等待了千年，寻觅了千年。一份深情，执着了千年，深埋了千年，孤独了千年。

但是，守望孤独，也是守望幸福。当那个你，带着微笑，素衣飘飘，款款向你走来，跃进诗行，那所有的孤独都找到了皈依，当幸福的烈焰在时光的深处，雀跃欢呼，一份闪动在时光的回音壁上的灵光，就照射进春天的缝隙和记忆。就像林徽因，始终笑盈盈地站在金岳霖的生活中，鲜活在他的爱情漫画里。

没有诺言，却以灵魂相拥的方式，再次开启守望的旅程，这里的孤独，更有千种滋味，无法言说。但是，灵魂靠岸，竹林的笛音再不会哀婉凄凉，夜晚的烛火再不会摇曳无依。灵魂靠岸，梦里的笑靥也会在古城小巷里飘荡，岁月的跫音也会在风雨平仄里慢慢踏实沉稳。

你是我守望千年的诗行，我是你千年孤独的皈依。

一切，千年之后，会有答案。一切，皆有因果，自得圆满。

守望信仰读后感篇五

守望家园读后感
爸爸给我从图书馆里借来了一大堆书，真好！而其中一本书就叫做《守望家园》。这本书最吸引我的地方就是它的题目了：为什么叫守望家园？家园还需要守望吗？当我进入这本书的时候，我才明白了这个题目的真正意义。
这本书主要讲了结束了危险的旅程后，辛娜德、鬼东西、黑尾尖等狐狸又回到了他们的家乡——白狐之谷。但危险并没有消去，就在狐狸们准备要安心地哺育后代时，一场新的危机已经悄悄地笼罩了整个山谷。
常青林里现出无数圆月般的眼睛，透露出死亡的气息；天空中不知从哪里飞来了凶猛的大鸟，终日在峡谷上盘旋，新的危机威胁着峡谷中的所有动物，那就是大坝引来的洪水。狐狸们赶跑了野猫，想召集所有的动物来破坏大坝，经过劝说等各种磨难，森林里的动物们终于团结了起来。在那天夜晚，动物们全体出动，来到大坝下，挖起了洞。但猎人举起猎枪赶跑了动物们，还打伤了莎拉……读到这里我真为莎拉感到气愤：动物们只是为了保护自己的家园而已，人们为什么要伤害它呢？这完全是人类的错呀！若不是人类建造的大坝要毁了它们的家，它们也不会这样呀！最后，大家团结一心，终于找到了一条能使水流走的地下河，河水也不再上升，灾难过去了。
读了这个故事，我的感悟很深。那个布满伤痕的地球还是我们那可爱的家吗？为什么会变成这样呢？都是人类为了自身的利益，而乱杀无辜，导致生态系统被严重破坏，环境也因此而改变了。兔子能和狐狸一起合作，这本应该是不可能的事情，但是在这个故事中却出现了。他们只有一个目的：保卫家园。对啊，家是我们出生的地方，家是我们成长的地方，家也是我们归根的地方。家，可以被改变，但绝不能被破坏，而我们爱家的心应该永恒！

守望信仰读后感篇六

二十六岁的琼·露易丝回到了曾经自己成长的小镇梅科姆镇，回忆起了自己小时候在梅科姆的愉快而美好的生活，和杰姆、迪尔在游泳池里玩耍：天真的以为帮助阿尔伯特后被亲吻就会怀孕而闷闷不乐，被黑人女佣卡波妮悉心的疏导而重拾欢颜；参加学校的高年级的送别舞会，由于已经错位的胸垫被扔在了学校的公告牌被校长看见，聪明的汉克以“法不责众”让一百零五个女生写认错书而使校长盛怒。

所有的一切，都像潮水般涌上心头，可是，当她在议会上看见自己的父亲和自己的爱人与卑鄙小人同坐，对黑人的合法权益不屑一顾时，她感觉整个世界都是坍塌的，在和汉克争辩以及对自己父亲争吵后，打算回到纽约的她被杰克叔叔给挽留住了。芬奇博士的一番话语让她彻底明白，父亲阿迪克斯不是圣人，也会犯错，而她的良心不应该建立在父亲之上，而应该自己有自己的良知和认识。

“任何有头、有手、有脚的人，生来就在心中怀有希望。你在宪法里找不到这句话，那是我在上教堂时的某个时刻领悟到的。”

最初读到这本书，我以为这是一般关于自己的婚姻和爱情的相关探讨的书籍，可是，当我读到后面的时候，我真的很吃惊，这完全不是一本关于婚姻爱情的书籍，而是对人类良知的探索。

或许这本书只有真的读到了后面才会真的让人体会到，这本书所说的真谛在哪里，一个人的良知应该是在自己独立思考后形成的，不依附于任何人的。

每个人小时候应该都有心目中崇拜的英雄，可能是自己的父亲，母亲，或者在你的心中留有一寸土地的人，可是，单纯的崇拜，并不是盲目的，而是有选择地。正如在卡波妮最骄傲地儿子因为醉酒而惹事上身，作为黑人的她，并没有得到应有的尊重，哪怕阿迪克斯在听说这场官司，并且是卡波妮家的人请求他帮忙打这场官司的时候，白人的优越感使得他语言极具轻蔑，好像勤恳服侍的黑人仆人就应该这样十恶不赦一样。对于琼·路易斯·芬奇来说，这是一场觉醒，一场救赎。

人的成长，都是在不断的打破自我认知，不断地觉醒，不断地获取自然知识，反思地过程中进行的。我觉得，无论如何，当你真正觉醒时，最起码是对得起自己的良知的，哪怕，世界都与你为敌，哪怕，你的良知让你与你周遭的环境格格不入。

守望信仰读后感篇七

是听人说起《守望教育》这本书后才去翻阅它,读后曾与人交流过自己的所思所想。近日偶尔得空再读案头上的《守望教育》一书,掩卷之余,总感觉应该写点什么,抒发心中之体会与感触。恰逢学校要求每位老师撰写读书心得,便坐在案前,敲击键盘,留下以下文字做读后之感。他日若另有心得,再作补充。

读到一本好书是不容易的,读到一本能产生共鸣的好书是令人高兴的。而在这喧嚣功力的社会,还有一批像刘教授这样沉静思索的人是值得庆幸的。我知道我们都是平凡的人,但刘教授有着非同寻常的境遇,干着非同寻常的事业。他之所以事事比他人做得好,首先取决于他崇高的精神境界。也确实说明了教师这个职业是需要爱心的职业,没有爱心的人是做不了也做不好教师的。

书中对道德教育的阐述,用的标题虽然是"教化的困惑",体现了刘教授对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎,但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在"关注我们时代的伦理觉悟"、"走向人对人的理解"、"道德教育:从尊重日常生活的德性品格开始"等篇目中,我们看到了作者想要阐述的:道德教育是以人为本的教育,教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法,值得我们借鉴。

书中讲到,我们每个人都在经历着一个一个的教育事件,我们的教育生活就是由一个一个的教育事件积累而成的。正是那些活生生的教育生活故事,有意无意的'影响着学生,也影响着我们自身在教育生活中的生存状态。从这段话中,我们可以深刻体会到,教育叙事就是讲述我们教育生活的故事,讲述那或隐或显地蕴涵着教育意义的故事,那影响着学生和我们自身生命的细微脉络就可以在故事叙事的过程中清晰地展现出来,同时,也展开我们的教育生活如何发展与改善的可能路径。我想这一点许多教师读很有体会。每当有学生犯错误时,我们时不时的用自己经历过的事,或是自己遇见过的事对学生进行思想教育,这就是应用了教育叙事的方法。教育叙事就是一扇打开我们的心灵通向教育生活的意义世界的门扉。

刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样,医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平,教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。在我自己的教育教学过程中,我也能体会到,虽说在教学中我们对后进生的确也很关心,但能够像刘铁芳老师对待万同这样对待一个学生,说实话,我做不到。我们看到转化一个差生到底有多难,更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心,无论朝着哪个方向,都牵动着老师的心,而他身上所体现出的反复,足以考验天底下最有耐心的人。

在这一篇中还讲到了教师的成长。叶澜教授曾提出,教师的教育科研能力主要是研究学生及教育实践的能力,教师的研究大量是结合自己的实践工作与对象展开的,因此教师的研究能力也是高素质教育生活和教师自身专业能力不断发展的必要条件。从这段话当中,我们可以体会到教师在成长的过程中,离不开研究,也就是说离不开学习。俗话说,活到老,学到老。作为教师的我们,更要活到老,学到老,因为我们肩负着教书育人的重担。那么教师要成长,就要从提高自身教育质量开始,要对自己的教育实践和周遍发生的教育现象的进行反思,善于从中发现问题,发现新的现象,对日常工作保持一份敏感和探索的习惯,不断的改进自己的工作并形成理性的认识。

教育叙事和教师成长两者是密切相连的,教育叙事作为一种切近与教师日常教育生活的研究方式,让我们与自己所从事的日常教育工作更为亲近,让我们在平凡的,逐步习惯化的日常教学工作中发现幽微的教育意义,从而获得我们对自身作为教师生命个体存在的价值与意义的发现与提升,并可能成为我们走出教育生活中的习惯,提升我们教育生活的质量。记得海明威曾经说过,现实不一定总是美好的,但我们必须拥有一颗面对美好的永恒的心。若以我们短暂而又脆弱的身躯面对浩瀚而又驳杂的世界,生命实在是微不足道的。如果我们每一个教育工作者都能做一个教育理想的守望者,那么,人类文明的薪火就能够永传不灭。

守望信仰读后感篇八

这是英国当今实力派女作家詹妮特.温特森写的。这是第一次接触到她的小说，看到书上有地对她的介绍后，感觉她是个自己活的很自在的一个人。一个孤儿出生，被一家教友夫妇收养到十六岁。然后就讲到她其他的作品，大多数被人们给予了很高的评价，可不喜欢的人说那一文不值，于是她成了英国当代“最富争议的小说家”。

《守望灯塔》这部小说是她20xx年因为一个灵感来写的，讲叙的是一个孤儿和看灯塔的人的一个故事。银儿是一个孤儿，飘无定所，由瞎子普尤收养。普尤是拉斯角的灯塔看守人，给银儿讲了很多跨越时空的故事。这些故事是围绕巴比.达克展开，他是一个十九世纪的牧师，一生因为自己的性格和爱情过着一半光明一半黑暗的生活，而达克的故事在银儿看来是她自己穿越黑暗，通向光明的一张地图，与她后来的故事交织一起，最终走向了爱情，成就了一个娓娓动听的爱情故事。

这本书作者的写作手法很特别，全书是通过插叙来讲一个故事（我只看了一遍，所以也不算是很理解。）用的诗一般的语言，创造了一个现代寓言。里面有大量很优美很奇妙的.句子，我很喜欢，并且这个故事我好像能身临其中一样，一起感受主人公的不辛遭遇，至到走入最后的幸福。感觉她那种至死不渝地相信爱，然后一直去寻找爱，寻下去的勇气，很让人感动。而那个插曲中的达克呢，因为害怕失去一些东西，然后去怀疑自己到手的爱情，最后呢？走向了毁灭。我认为他的爱情应该是最应该相信的，偏偏因为多疑，失去了就后悔。爱情真的有时候总是不能承受一个小小的猜忌，更何况是最亲密的人们之间呢。

守望信仰读后感篇九

每当读一本书，就像是在和一位智者交谈，拓展了思维，提供了方法，指点了迷津，在共鸣中不知不觉地提升了自己。在读了刘铁芳《守望教育》这本论著后，有几分的激动，因为自己的一些谜团在读完了这本书后也日渐明朗。读了这本论著主要有以下几点感受与反思。

一、学生在学校受到的是“训练”还是“教育”。

我对本书中关于“升学”的一元教育论述印象比较深刻。我曾经在高中教过两年的语文，高中就拼一点，学生的分数，学生的练习满天飞，初中也是这样，“升学”的一元教育价值取向往往会将孩子置于“教育”之外，取而代之的是一些“训练”。还好我们小学阶段没有把分数看得那么重，注重的是学生各种习惯的养成。但是我觉得在我们的课堂上，训练的成分还是比较多。文本只是一个载体，上面承载着知识的传授，能力的培养，思维的创新，文化的传递，我们需要的是立足于文本，走出文本，培养学生的能力，思维与素质。对于语文这门学科来说，知识的训练是必须的，但我们不要把知识点的训练作为我们教学的归宿。

二、美丽温情的美德故事，应该是德育途中的一把钥匙。

一个故事，一个故事也许可以影响孩子的一生或者是改变一个人的命运。可能一个故事孩子听一遍就能明白其中的道理，并且正确地去做，而并不需要我们去耳提面命。更要的是孩子们都愿意听故事，并且听故事对孩子们好处多多。比如说我给孩子讲的一些故事，一遇到类似的问题，好多孩子会一起说出这个故事的名字。这就说明这个故事已经深深地烙在了孩子的心中。

三、学生形成“悦读”的习惯，真正会读书。

《守望教育》第二辑中强调了阅读的重要性。阅读见证着一个人的精神成长，阅读在学习中的重要性人人皆知。怎样让“阅读”变成“悦读”,这让我想起了一本书《悦读是怎样形成的》。方法是做好事情的捷径，这里面有一套比较好的阅读方法。具体方法如下：在学生刚开始课外阅读时，“放任自由”是比较合适的办法，天文地理、神话传说、卡通笑话，全凭学生喜欢，当学生逐渐觉得读书成为一种习惯和生命的需要时，老师再适当给学生推荐一些比较适合孩子阅读的书刊并提出读书要求，先“放”后“收”，让学生一个适应过渡期，有利培养孩子的阅读兴趣。因此，在保证课外阅读数量的基础上，也要保证其阅读的“质量”。在课外阅读的起步阶段，要求不能太高。但是，随着年级的升高，对课外阅读的要求必须在质量上和深度上下功夫，要指导学生学会真正的阅读。

四、还给孩子童真童趣。

可回首今天的教育，不管是硬件还是软件，都可谓天壤之别，学生知识训练的深度和广度都有了很大的提高，可学生的生存状态却不容乐观，在阳光体育课上，如果我们能够增加一些富有童真童趣的活动，孩子们可能会是更快乐。

总之，看完这本书，我觉得教师要抱有这样一个胸怀，不是教好某些优秀的学生，教好一个班的学生，教好几届学生，而是从“人”这个概念出发，为每个孩子的终身发展考虑，教育是培养生命的事业，我们的目的应该是让每个孩子具备顽强的生存能力，积极健康的生活态度，就让我们带着这个任务开始自己的教育工作吧。

守望信仰读后感篇十

守望信仰，是一种坚守信仰与理念的态度。在社会不断变化的今天，我们的信仰也会面临各种考验和挑战。然而，守望信仰的人始终坚持自己的信念，在各种情况下都能够保持稳定和坚强。在我自己守望信仰的过程中，我有了一些体会和体悟。

第一，坚守信仰需要内心的力量。每个人都有自己的信仰和理念，在选择信仰时，必须要真正深入自己的内心去寻找，以找到一种适合自己的信仰。只有当自己坚信自己的信仰和理念是正确的时候，才能够在面临挑战时保持坚定的内心。而这种内心的力量是源于对自己信仰的深刻理解和坚定信念的。

第二，坚守信仰需要不断的学习和提高。信仰不是静止不变的，而是在不断演进和变化的过程中增长和发展，只有持续学习和提高，才能够更好地坚守自己的信仰和理念。通过不断深入研究和学习，我们可以更好地理解信仰和理念，从而更加坚信自己的信仰。

第三，坚守信仰需要勇于面对挑战。在生活中，我们难免会遇到各种各样的挑战，这些挑战往往会考验我们的信仰和理念。而我们必须勇于面对这些挑战，在自己的信仰和理念的基础上，更加坚定自己的信念。

第四，坚守信仰需要坦率和诚实。在守望信仰的过程中，我们必须保持坦率和诚实，不仅要对自己坚定的信念负责，同时也要坦然面对不足和存在的问题，不断努力改进并不断提高。只有这样，我们才能更好地守望自己的信仰。

第五，坚守信仰需要尊重他人的信仰和理念。在生活中，不同的人有着不同的信仰和理念，我们需要尊重和理解他人的信仰和理念，不要强行推销自己的信仰，也要学会接受并尊重他人的信仰。

总之，在守望自己信仰的过程中，我们需要内心坚定、勇于面对挑战、不断学习提高、坦率诚实和尊重他人的信仰和理念。只有这样，我们才能更好地坚守自己的信仰和理念，并将其坚定下去。

守望信仰读后感篇十一

守望信仰读后感篇十二

守望信仰是一种具有深刻内涵的宗教信仰，其内涵为我们传递了一个强烈的思想：所谓守望，就是坚守信仰，牢牢把握住自己内心的纯净，遵循善良，助人为乐的准则，在日常生活中做好自己的角色，为他人谋求幸福，渐渐地成为一面青筋暴起的旗帜，为我们指引前进方向。

第二段：坚定信仰的重要性

在我们日常生活中，时常会遇到种种挫折与困难，而究竟该如何做到坚定信仰呢？其实我们可以从守望信仰的宗旨中得到启示，首先我们需要全情投入到自己的信仰之中，不断加强自己的信仰修养，明确信仰的方向，不为外在环境所干扰，相信那份纯净的心灵和坚定的信仰，全神贯注地按照信仰的要求去行动。只有在这样坚定信仰的基础上，我们才能在人生道路上找到自己的方向，不至于遇到挫折就丧失信心或迷失自己。

第三段：守望信仰的态度

守望信仰不仅仅是把信仰看作一种修养的方式，更是一种积极的态度。它象征着一种内心的坚定和执着，一个人如果能够守望自己的信仰，就会在思想与行动上自觉地保持着一种纯净的意识和积极的态度，对日常生活会有一个不同的认识和处理方式，不被外在的诱惑和干扰所动摇，能够自我约束、自我控制，不因任何事情而失去平衡。这样的人往往能够更加有效地实现自己的价值理念，追寻自己的理想，为自己的信仰付出心血和努力。

第四段：信仰应用的深度

守望信仰应用在日常生活中会产生意想不到的效果，它能够影响者的思考和行动方式，使人具有更多的自律和执着。在生活中，虽然我们会遇到许多不如意的事情，但如果我们能够守望住自己的信仰，就会克服这些难关，增强意志力和毅力，发掘出更多潜力。同时，在工作中，如果我们能够守望信仰，就会追求理性、公正和善良，在处理人际关系等方面更加得心应手，更能够得到上司和同事的认可。

第五段：总结

守望信仰是一种基于纯净意识、积极态度和坚定信仰为核心的生活智慧和生命观，它强调了内心得以保持纯净与品质，体现了人心中纯洁、善良和积极的力量。因此，我们在日常的生活中，不论是在面对家庭、工作、还是人际关系等方面，一定要守望自己的信仰，始终保持内心的自信和坚定，做一个具有“守望信仰”的人，为自己的人生增添一份硬朗和坚定!

守望信仰读后感篇十三

通过刘铁芳教授发表的学术论文，我知道他是一位真诚的学者。在两次学术年会上见过他，朴素中有一种睿智，谦和中有一种坚持。

刘铁芳，生长在一个贫困的乡村，小学就读的学校是用泥土筑起来的，师范三年毕业后到乡村教书，几年后进入大学，攻读教育学硕士、哲学博士，现为湖南师范大学教育科学学院教授。从这一简历中可以看出，他无疑是一个“爱学之人”。在《守望教育》一书他说道：“我所梦想的境界就是能在四壁书橱之中做一个纯粹一些的问学之人，与此同时，又能时刻把心灵的触角伸向人间社会的冷暖，不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任。”

所谓“做一个纯粹一些的问学之人”，依笔者之见，就是对教育的复杂性保持一种敬畏，同时对教育的应然状态怀有一种诗意的期待和浪漫怀想;所谓“不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任”，就是以敬畏和诗意的心境去守望教育，并凭着自己的教育良知和道德、凭着理性的批判和必要的反思去表态。

有人说，教育的复杂性超出了人类的想象，在这一点上，只有爱情和幸福之类的话题可以与之媲美。面对纷繁复杂的教育巨系统，任何一个人都处在“无知”的境地，我们所应做的就是“保持我们自身理智的清醒，对我们的已知保持一份谦逊，对我们的未知抱有一种敬畏，对我们探索未知的意愿，拥有一份理性的克制，不至于出现一种理性的自负”。

我们的理性不是万能的，而世界也好，教育也好，远没有我们想的那样简单。然而，现实中总有“教育真理的代言人”出现，甚至在教育领域之外的人，只要自己上过学，都可以心安理得地对教育问题指手划脚。刘教授在书中指出了这种“理性的自负”的根源：“什么都说，什么都敢说，什么都宣称能说清楚，把教育的世界变成一个毫无迷魅的世界，对于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，这其中隐含的乃是教育中的技术主义倾向。”

“技术主义”，就是要寻求“规律”，追求“模式”。当下，“按教育规律办事”是很多教育工作者的一句“时髦”用语，总认为教育存在着一种能提示育人本质的确定的“规律”，只要找到了规律，按照规律的操作程序去执行，就会收到预期的效果。于是，教育领域也有了“造星运动”，名校办学模式和名师教案成为模仿和学习的重点，不少老师就此成了“熟练操作工”，执行着专家、大纲、教参、教科书、名师的旨意，而自我的思想却在教育世界中缺席。这就是“理性的自负”的代价。

如果下次再遇到坐而论道、对教育侃侃而谈者，在接受或批判他的观点之前，我们可以先仔细品味一下刘铁芳教授这段话：“凡把自己的教育理论、方案、谋略说得天花乱坠者，皆不可信;凡动辄称“学习的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信;凡动辄宣称教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信;凡把教育的奥义说得伸手可及者，皆不可信;凡把教育的改革发展说得易如反掌者，皆不可信。”

教育是富有诗意和理想的事业，教育工作者都应该有一种教育情怀，有一种“乌托邦”情结，在自己的头脑中构勒出一种“绝对”的“好教育”。也许，这种“好教育”永远不可能实现，但如果连理想都没有了，教育生活只能是日复一日地耗费生命。

“绝对”的“好教育”在哪里?刘教授提出：“从柏拉图到杜威，从孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但现实总是现实，总是匮乏的事实……但我们相信它们‘在’，‘恒在’，在我们坚定的信念之中。”

教育事业之所以富有诗意，就在于它不是一种技术，而是“一个灵魂推动另一个灵魂”的过程，是“一个生命点燃另一个生命”的过程。这一过程中，个人的体会和思考是不能缺席的，我们要时时追问：教育的目的是什么?什么是好的.教育?我们究竟为什么教?……否则，教育就毫无诗意可言，只能成为一种谋生的工具，学生就成为“工作的对象”。

守望信仰读后感篇十四

学校开展读书活动，我品阅了刘铁芳教授编著的《守望教育》一书，细细品读，丝丝回味，感受着教授对教育事件的理性反思，颇为感动。

在这本书中令我映象最深的是“让我们一道在树下坐一会儿”这一章节，它勾起了我对自己小学时代的回忆。

记得我和邻居家的几个孩子一同上学，那时的物质是贫乏的，没有丰富的课外书，没有各种各样的玩具，有的只是无边的快乐。

正如书中所说的那样：“那时侯读书生活比较单纯。简简单单的几本教材，没有任何别的读物、辅导材料，早上来上课，午后轻轻松松回家，作业尽管有一些，也还有课文的背诵任务，但感觉好象都能比较轻松地应付得过来。不仅如此，愉快经历还有两个重要由来，一是经常有伙伴自由玩耍，一是与自然随意地接触。”

那时我们连电视都不常见，更不知电脑为何物了。但是我们却沉醉在大汗淋漓中的快乐--踢键子、跳橡皮筋、官兵抓强盗等等。校园里，只要一下课，便立刻沸腾起来，几人一组，跑的、跳的，直到上课铃响，才会停止。放学后，更是三五一群，结伴挖野菜、割猪草、抓知了，沉浸在无穷的乐趣之中。

我国著名的教育家陈鹤琴先生曾说过：“四季鲜艳夺目的花草树木，光怪陆离的虫鱼禽兽，变化莫测的风霜雷雨，奇妙伟大的日月星辰，都是儿童知识的宝库。”“大自然是我们的活教材，活老师，我们应该向它领教，向它探讨。”陈老先生卓尔不群的教育思想，仍然不失为今天教育改革中的理论指导和实践经验。