计划和目标是成功的重要因素，它们可以指导我们的行动，并提高效率。总结应该突出重点，避免冗长的描述。以下是社会名流推荐的读书笔记，希望对大家有所启发。

五破五立发言篇一

早上，我还在睡梦中的时候，就被外面一阵阵噼哩啪啦的鞭炮声给吵醒了。我大声的问妈妈：“妈妈，今天为什么有这么多人放炮呀?”妈妈告诉我：“今天是初五，俗称“破五”，所以大家才放炮的。”我不明白“破五”是什么意思?于是就又问妈妈。妈妈说具体的意思也不是太明白，等一会上网上查一查就知道了。

等吃过早饭后，妈妈打开了电脑上网去查，很快就查到了。妈妈把我叫来看，当我看完后终于明白“破五”是什么意思了。原来从除夕到初五期间，有许多节规和禁忌，如不能做新饭、不能说不吉利的话、不能洒水扫地等。但是到了初五，所有的禁忌都打破了，一切都又恢复到了平常。“破五”就是送年的.意思。

我还知道了过春节为什么要给孩子压岁钱。那是因为压岁钱可以压邪，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一生。还有春节为什么要放鞭炮好多关于过年的习俗。

过春节竟然有这么多的习俗，我觉的好玩极了。

五破五立发言篇二

第一、立德

身教重于言教，榜样的力量是无穷的。企业主管经营企业的第一件大事就是对客户和员工要绝对的忠诚。信守合约，知行合一，说到做到，处处展现自己人格的力量，让员工信服，让客户信赖。让员工从主管身上看到自己职业生涯成长的希望，让客户放心地委以重托，没有人格的力量，就不会得到员工和客户的信任。

人格的力量从哪里来?来自主管的一言一行、一举一动，既来自点点滴滴，又来自关键时刻对员工和客户利益的维护。一个把客户和员工成长看的高于一切的企业主管，是一个让人放心的主管。做诚信的人，做宽容的人，做关爱员工和客户利益的人，就是一个有高尚品德的企业主管。

第二、立标

立标就是确立目标。一个企业主管无论性格再好，如果不能为企业确立正确的发展目标，让员工一味地艰苦奋斗，无私奉献，不能尽快地奔小康，就不是一个有品德的好主管。

第三、立人

培养一群卓越的人，把卓越带给客户，

第四、立功

只有成功才能创造成功。例如：咨询公司的企业主管，自己必须是一名服务客户的高手，是一位客户满意的项目经理，除此之外，作为一名企业主管还必须学会建模式、建流程，不断地总结公司的成功经验和失败的教训，尽可能地把经验做成可以复制的模式，把教训变成大家不在重复犯同样错误的镜子。企业主管要勇于建功，却绝不贪功，做到“上善若水，水善利万物而不争”，员工第一，客户第一，公司第二，老板次之。

第五、立言

立言主要指企业文化建设，企业文化是企业生存和发展的灵魂，是企业的空气、土壤、精神和价值观，是企业的思维方法和行为准则。任何企业的持续成功，一定源自正确的理念和伟大的使命。最优秀的企业主管，源自最优秀的企业文化。潜心企业文化的创新，与时俱进地搞好管理制度和分配机制的建设，是企业主管最重要的工作之一。

五破五立发言篇三

农历正月初五，民间俗称“破五”。“破五”的“破”字是“打破、突破”的意思，“破五”就是破除初一到初五以来的所有禁忌的意思。而根据民俗专家的说法，“破五”是送年的意思，过了这一天，一切就慢慢恢复到大年三十以前的状态。

民俗专家介绍，“破五”的来历至今众口不一。据《封神榜》所说，姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，令她“逢破即归”。神话传说中，姜子牙的妻子是很让人讨厌的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人讨厌了。所以人们就在正月初五这一天“破”她，让她马上回去。

而根据另一种关于“破五”的说法，旧时，初一到初五民间有很多迷信禁忌，如不得用生米做饭、妇女不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西等。在过了初五之后，这些禁忌即告解除，所以把这一天称为“破五”。

民俗专家说，腊月三十到正月初五，一般是不允许搞卫生的，垃圾只能先放在屋里的拐角处。特别大年初一，一扫帚也不能动，否则就会将好运气弄掉。可到“破五”这天，却非彻底地搞一回大扫除不可。在垃圾被扫出大门的同时，鞭炮也从屋里放到了屋外。

大年初五这天，我国各地民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。因为包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说，这样可以规避周围谗言。

农历初五出生的人命运如何

初五日，此日生人，为人聪明伶俐，作事近贵，衣禄有余，兄弟和顺，持有艺能，但惜命带孤苦，衣禄虽然有余，但中限需防破败，喜有贵人提拨，刻意经营，可卜晚景大旺。

初五出生之人，多半天生聪明伶俐，且自身福禄深厚。虽然家庭关系融洽紧密，兄弟姊妹之间的相处也十分和乐，可惜并无任何亲属能够使你获得依靠仰赖，而使你在很年少的时候便已经步入社会。

整体大运方面：少年时期较为辛劳，所幸自身才艺丰足，而使学业及事业发展顺利;中年以后运势开始亨通发达，财务收入也日趋稳定;晚年时期生活安稳平顺，少有烦恼，可以说是无匮乏的命格。

20大年初五有什么习俗

送穷

正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。送穷还有许多别称，诸如“送五穷”“赶五穷”“送穷土”“送穷衣”。民俗认为，元旦至破五不倒垃圾，能够聚财，否则就倒了“福气”。然而，垃圾堆多了，毕竟影响卫生，所以到初五要倒出去，又有了讲究，叫“送穷”。送穷的方式颇多。简单的只是清早响着爆竹把垃圾倒出门外完事，复杂些的则要用纸剪一个小人(穷媳妇)送走，甚至还要让她背个装了垃圾的纸袋送在门外;更有破五饱食或汲水满瓮的，称“填穷”，或者把别人家的“穷媳妇”拿走，称“得富”。

接财神

民间传说财神也称五路神，即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

年大年初五注意事项

忌迁居，忌糊窗槅

正月忌迁居、忌糊窗槅，否则以为不吉利。

忌更换、洗涤衣被

旧说正月更换、洗涤衣被，不吉。

忌剃头

旧时正月里忌讳剃头。俗说剃头伤舅。据旧方志云，前清下剃发之诏，于顺治四年正月实行，明朝体制得以更改。国民剃头，思及旧君，故曰“思旧”。相传已久，遂误作“死舅”。

五破五立发言篇四

前几天由于是情人节和破五，爸妈又把我给拉出去拜年了，因为我10点才起床，没吃早饭，看见旁边有家kfc，便死缠烂打的让爸爸给了我100元去吃kfc，爸爸又说；“买束花送你妈去”我无奈的答应了。

到了肯德基，我迫不及待地点了一堆食物，还偷偷点了一杯冷的果汁。我狼吞虎咽的吃着，到还剩下一杯果汁时，实在喝不下了，本想在喝一点，因为这样很浪费的，但转年又想如果喝了，早餐肯定都被我吐出来，说不定还要去医院呢，所以丢弃了那杯果汁。

我想到了爸爸让我送花的事，我想如果送花，妈妈不一定会开心，所以我带了一瓶咖啡给妈妈，因我不知道喜欢哪种，于是便买了一杯最便宜的给妈妈，而且还忘了拿糖。我想，假如妈妈不喝的话，损失也最小。当妈妈知道我的想法后讽刺道；你真会过日子。

过了一会，我便心不甘情不愿地去拜年了。

五破五立发言篇五

近期，市直机关纪工委办公室支部召开了“解放思想、扩大开放”大讨论专题组织生活会，紧密结合市直机关反腐倡廉工作实际,就机关纪检组织为什么要解放思想、解放什么思想、怎样解放思想开展了积极讨论。市直机关工委常务副书记、大讨论领导小组组长况由志同志,市直机关工委副巡视员、大讨论领导小组副组长周有兴同志参加了专题组织生活会。

在讨论中，大家认为，纪工委肩负着协助工委抓好加强党风建设和组织协调反腐败工作的重要使命，职责特殊，任务艰巨;要在解放思想上有所作为，切实破除阻碍工作发展的各种思想障碍,就要始终把为“解放思想、扩大开放”提供作风和纪律保证，作为衡量机关纪检工作的标准和尺度，确保市直机关党风廉政建设和反腐败各项工作落到实处。在当前，就是要以新一轮思想大解放为契机，紧密结合机关纪检实际，着力做到“五破五立”，即一要破除胸无全局、一叶障目的狭隘视野，树立围绕中心、服务大局意识，致力于推动科学发展。纪检机关解放思想，首要的就是用科学发展观统领反腐倡廉工作，自觉地把思想认识从那些不符合科学发展的观念、做法和体制的束缚中解放出来，始终做到坚持服务科学发展不动摇，围绕中心不偏移，服从全局不犹豫，把反腐倡廉建设融入落实“3.14”总体部署中，放到实现“加快”和“率先”的总体进程中来把握，努力提供坚强的政治和纪律保障。二要破除“见物不见人”、“见事不见人”的错误观念，树立以人为本、执纪为民理念，致力于构建机关党员干部干事创业的“绿色政治生态环境”。坚持解放思想必须围绕以人为本这个核心，正确回答反腐倡廉建设为了谁、依靠谁的根本问题。必须正确处理好惩处和保护的关系，坚持惩治腐败是成绩，澄清是非也是成绩，积极营造党员干部干事创业的政治生态环境。

三要破除怕担风险、得过且过的畏难情绪，树立攻坚克难、敢于碰硬精神，致力于坚决惩治腐败。坚持解放思想决不意味着鼓励“闯红灯”、“碰高压线”，相反，“解放思想扩大开放”更需要纪律作保障。敢于排除各种干扰和阻力，坚决查处各种违纪违法案件，始终保持惩治腐败的强劲势头，是对“解放思想扩大开放”最直接、最有力的支持和促进。四要破除经验至上、因循守旧的惯性思维，树立勇于创新意识，致力于构建具有机关特色开放、动态、创新的惩防腐败体系。要敢于突破“惯例”，敢于超越自我，只要符合党的大政方针、符合科学发展观的要求、符合以改革创新精神加强和改进机关党的建设的需要，就要鼓励大家去试、去闯。要以改革创新的精神，按照“三个更加注重”的要求，完善具有机关特色的开放的、动态的、创新的惩治和预防腐败体系。五要破除软弱涣散、松垮疲沓的不良风气，树立干净干事、务实高效形象，致力于加强队伍自身建设。要按照政治坚强、公正清廉、纪律严明、业务精通、作风优良的要求，以思想政治建设、能力建设和作风建设为重点，着力提高机关纪检干部“五种能力”，全面加强队伍建设，始终做党的忠诚卫士、当群众的贴心人。会上，市直机关纪工委办公室主任王军同志就机关纪检组织如何抓好大讨论提出三点意见:一要思想落实。要充分认识开展大讨论活动的重要性和必要性，切实增强投身大讨论活动的自觉性和紧迫感，努力使大讨论的过程变成一个深化认识、凝聚力量的过程，变成解放思想、深入实践、推进反腐倡廉工作的过程。二要组织落实。要自觉把大讨论作为当前的一项重要政治任务摆上重要日程，按照工委的要求，加强领导，周密安排，精心组织,切实抓紧抓好。三要工作落实。结合反腐倡廉工作实际，认真开展专题调研活动，深入查摆突出问题，剖析根源，研究制定加强和改进新形势下机关党的纪律检查工作的具体意见，制定出台《市直机关纪委工作规则》，真正把大讨论活动的成果体现到科学决策上，转化为解决问题、推动工作的实际行动。

会上，工委副巡视员周有兴同志认为纪工委支部在大讨论活动中带了好头，希望纪工委办公室各项工作在工委机关内部走前头，希望纪检系统的大讨论工作积极稳妥地推进。况由志同志对纪工委深入开展“解放思想、扩大开放”大讨论作了重要讲话，要求纪工委要带头深入学习、开展讨论，查找差距，重点解决为什么要解放思想、解放什么思想、怎样解放思想的问题;要求纪工委支部在加强自身建设上带头做到“六坚持”，即坚持“三会一课”,坚持作好活动记录,坚持支部活动挂党旗、戴党徽、讲普通话,坚持城乡党支部结队共建,坚持读一本好书,坚持写读书心得等;要求纪工委在大讨论中，要在加强理论学习和推进反腐倡廉实践中解放思想，转变观念，创新思路，改进作风，要坚持用改革的办法、创新的思路来反腐倡廉工作难题，切实以新的思想大解放促进市直机关反腐倡廉建设的新提高。

五破五立发言篇六

（一）

往事微醺光影错，凡尘过客往来心。

聚时互惜参差面，别后相知寥阔音。

清简壁光生暖意，融和酒色落丹忱。

经年月出犹弹指，难写疏梅忆近今。

（二）

初五送年小宴频，破除禁忌敬财神。

响鞭崩去不吉事，饺子吃出好运心。

驱走五穷庭院扫，迎来三市货铺新。

开门纳福晨曦照，喜鹊登枝鸣早春。

（三）

立春破五挂花灯，各路神仙马上登。

点炮焚香求富贵，鸣锣击鼓闹欢腾。

张罗店铺忙开市，洒扫门庭早送穷。

喜遇甘霖滋万物，一年盛景好收成！

（四）

一路奔波回到家，除夕一夜竞奢华。

龙腾马跃闹春晚，万马奔腾难顾暇。

马不停蹄四处拜，扬鞭策马秒分抓。

倏忽破五新年尽，纳福开门喜气发。

（五）

初五送年小宴频，破除禁忌敬财神。

响鞭崩去不吉事，饺子吃出好运心。

驱走五穷庭院扫，迎来三市货铺新。

开门纳福晨曦照，喜鹊登枝鸣早春。

（六）

破五财神归位前，清风引路覆祥烟。

贫穷尽弃三千里，财富恒居八百年。

失败且随慵懒去，成功但与奋争连。

高歌一曲锦缠道，无限春光无限天。

（七）

除夕下课得身轻，破五扫除又复工。

擦地累出通体汗，见光照影遍身舒。

美学理论不实际，审美空谈更不足。

劳动造人人造美，美不自美唯意如。

（八）

清晨爆竹震长空，破五辞年有异同。

再请财神归正位，尽将晦气付春风。

且看习俗流今古，不教民情忘始终。

北域心歌南国梦，开门拱手送贫穷。

（九）

百日风干雪未来，难观傲雪映梅开。

京郊大地春何在，破五寒风尚冷怀。

六九沿河河柳衰，佳节祈福拜瑶台。

声声爆响年年庆，只盼祥和玉兔乖。

（十）

年味悠然渐远行,每逢腊月觉分明.

扫尘祭祖无多见,守岁迎新已少成.

春晚难调民众意,红包一统北南情.

千秋习俗流铜臭,不变唯余爆竹声.

（十一）

初五凌晨扫角楼，忽闻窗外打春牛。

清除污垢门庭净，告别严寒杨柳柔。

鞭炮声声驱恶煞，礼花点点纳貔貅。

兴衰破立寻常事，万象更新开好头。

（十二）

鞭红破五滚春霆，散作千丝挂远空，

东海矶头千喙脆，南山寺磬几更清？

登枝喜鹊丢词赋，老杜诗楼掩翠红，

同庆中华十万响，年年舞动矫金龙。

五破五立发言篇七

农历正月初五，俗称“破五”。民俗专家解释说，“破五”是送年的意思，过了这一天，一切就慢慢恢复到大年三十以前的状态。

“破五”的来历至今众口不一。南京大学民俗文化研究中心主任陈竟介绍，旧时，初一到初五民间有很多迷信禁忌，如不得用生米做饭、妇女不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西等。在过了初五之后，这些禁忌即告解除，所以把这一天称为“破五”。

陈竟表示，腊月三十到正月初五，一般是不允许搞卫生的.，垃圾只能先放在屋里的拐角处。特别是大年初一，连扫帚也不能动，否则就会将好运气弄掉。可到“破五”却非彻底大扫除不可。在垃圾被扫出大门时，鞭炮也从屋里放到了屋外。

五破五立发言篇八

根据鹤财党总支20号文件和邬办发（2013）68号文件关于印发“五破五立”解放思想大讨论活动实施方案，我所迅速成立了“五破五立”解放思想大讨论活动领导小组，召开了职工动员大会，就“五破五立”指导思想，现实意义，主要任务、方法步骤，活动载体做了讲解和安排布置。现结合单位实际和个人上就展开“五破五立”解放思想大讨论心得如下：

一、在精神状态上，我认为基层财政所，就是要大力弘扬精诚团结、廉洁理财、勤政务实、敢于争先的鹤峰财政精神，努力践行充实鹤峰精神，强化个人品德，职业道德，家庭美德和社会公德建设。内强素质，外树形象，争做美丽鹤峰人，树立正确的人生观、价值观和世界观。彰显个人积极乐向上，勤奋好学工作情调，消除自甘落后，不思进取的庸世态度，敢于面对生活种种困难和挫拆，敢于挑战工作中重担和矛盾。增强信心和信念，树立财政主人翁意识，财政是我家集体主义思想，我有位我有为的健康理念。克服邬阳地域偏远等遇一般不足因素，破解一天和尚撞一天钟，工作精神萎靡不振，不敢做不愿做做不成的思想格局。总之一句话，只要精神不滑坡，办法总比困难多，形成工作要我，我要工作格局和氛围。树立奋发有为，争先进位，敢于担当的邬阳财政人。

二、在思维方式上，思维方式是人们大脑活动的内在程式，它对人们言行起决定性作用，也是看待事物的角度、方式和方法。社会在进步，经济在发展。那么财政是国家发展永恒的物质基础和治家理国的工具。十八大三中全会提出了财税体制改革，说穿了就是在财政思维方式的突破，体制机制方式方法上的突破，就需改革创新，创新是一个国家进步的精神灵魂，是一个民族兴旺不竭动力。基层财政，是财政之根，社稷之基，它的好坏影响着上层建筑物的稳定与发展。这就要求我们，上面千条线穿好一根针，需把政策和精神原原本本的穿下去（政策不能变），又要结合实际，因地而宜，运筹自如，创新方式方法，加强绩效管理，破除固步自封，因循守旧老一套思想，破除等靠要，不给好处不办事，给了好处乱办事的唯金主义者的陋习，牢固树立开放包容，互助共赢中国梦，拼弃井中蛙小农意识。找准财政服务于民的切入点，维护好人民群众的落脚点（方式方法因地而宜形式多样）。只有不断深化基层财政改革，开拓创新，优化发展环境，才能提高服务水平和质量，做到事半功倍，上下满意。

三、在发展思路上，思想有多远，行动就有多远，没有想不到时的，只有做不到的，急功近利，竭泽而渔它是短期利绩者。形式主义，个人主义，表现为政绩工程，形像工程，是背离人民愿望和浪费财政性资金行为。不立足本地资源，不站在历史高度看问题看不远。长此以往，是必破坏生态环境浪费资金资源，既损国又害民。同样，财政要用发展眼光看问题，不能为了满足所谓财政增速，而忘记了发展的质量和效能。做到增收与增效同步，收支与监管并行，实行绿化财政，特色开发，保护自然资源，培优扶强烟茶特色产业，鼓励支持微小企业，放活培育新型产品产业。保护好我们赖以生存的美好家园，在青山绿水中找出路求发展。思想决定出路，我们要树立特色开发绿色繁荣生态发展理念。金山有限，坐吃山空，青山绿水，财源不断。实现财政、群众双赢，共同富强可持续发展道路。

四、在工作作风上，毛泽东在中国共产党于西柏坡召开的七届二中全会上讲话指出：“中国的革命是伟大的，但革命以后的.路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。作风好坏事关党的形象，事关人心向背。纸上谈兵、坐而论道，形式主义都是空谈误国。以文传文，以会代会，说在纸上，念在嘴上都是作风问题，走形式跑过常不会解决人民群众的根本诉求，就会失去人民的向心力和信任度。财政工作是数字财政，需要拿数据说话，小到三补面积摸底，大到国家财政金真白银，都需要脚踏实地。困难矛盾面前不退缩，责任面前不推诿，敢于面对面硬碰硬，来不得半点马虎和虚假。否则将会是泡沫财政，不仅害国又损民。所以我们基层财政要坚持求真务实，勤政廉政，科学依法的作风，党风政风作风三集下为党委政府当好参谋理好家。

五、在工作要求上，这是五破五立解放思想大讨论的总要求，要求我们单位与单位之间形成整体合力，相互支持与协作，充分调动一切积极因素和元素，围绕党委政府这个中心开展工作，做到心往一处想，劲往一处使。树立大局意识、责任意识抓主体。同时也要求所内个人或科室要强化团结协作，交流与配合，形成上下联动，纵深拉力。不能搞个人主义，也不能搞科室独力，达到同时驱动，加大马力推动单位整体前进。当然这需要制度管人管事，需要强化劳动纪律，严肃财经纪律。调动冶庸问责力度，强化限时办结制、首问责任制，责任追究制等责任考核。做到财政科学化精细化规范化管理。破除部门高高在上，唯利是图，破除部门独尊，各自为政。正确认识和处理大锅与小碗的关系，国与家的关系。做到十指弹钢琴，业务与中心工作两手抓两手硬，强化政令舒畅，上下灌通，消化吸收。

五破五立发言篇九

近几天认真读了《文化，为学校立魂》的文章，使我受益匪浅，从中深深体会到校园文化是助推学校发展的重要保证。下面就对校园文化建设谈一些我的体会：

学校文化是什么？是师生共同认同，并且为之不懈努力的梦想，是学校工作的总纲。校园文化对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的影响，而这种影响往往是任何课程所无法比拟的。北京师范大学薛二勇教授说过：“校园文化是学校发展的灵魂，是凝聚人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现”。健康、向上、丰富的校园文化对学生的品性形成具有渗透性、持久性和选择性，对于提高学生的人文道德素养，拓宽同学们的视野，培养21世纪的合格人才具有深远意义。

良好的校园文化具有强大的凝聚力和吸引力，能较好调节、激励师生的思想行为，培养良好的群体意识和集体精神，使校园人文精神得以升华，对全面实施素质教育，培养创新人才有着重要的作用。因此在管理规范化的基础上，建设高品位的校园文化，优化育人环境，对学校的建设和发展具有深远的影响和现实意义。

近年来，学校秉承“建设一流特色学校，为学生终身发展奠基”的办学理念，坚持“精细管理、精致教育”的办学思想，突出学校特色，深化教学改革。我校积极倡导教师、家长、学生共同营造充满爱的教育氛围，努力培育精致学生，成就精致教师，引领精致课堂，学会精致生活。这要求学校管理的精细化，制度建设的规范化，课堂“五步达标”教学的模式化，促使教师务实博爱，学生文明进取，并逐步形成本校的三风一训：校训：做细做精、做好做优；校风：文明进取、阳光自信；教风：求实创新、勤奋博爱；学风：乐学好学、诚信善思。

完善的校园设施将为师生员工开展丰富多彩的教育活动提供重要的阵地，使师生员工教有其所、学有其所、乐有其所，在求知、求美、求乐中受到潜移默化的启迪和教育。完善的设施、合理的布局、各具特色的建筑和场所，将使人心旷神怡、赏心悦目，将有助于陶冶校园人的情操，将塑造校园人的美好心灵，将激发校园人的开拓进取精神，将约束校园人的不良风气和行为，将促进校园人的身心健康发展。去年，我们借着均衡创建的东风，进一步加强校园文化建设，校园达到了绿化、美化、净化、硬化；楼道墙壁的养成习惯文化、感恩文化、人生价值观文化、教室的班级风采文化等，无不体现着学校文化的精致与精美。

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五破五立发言篇十

“说破”容易

古人云：“大道不过三两句，说破不值半文钱。万两黄金买不到，十字路口有因缘。”

所谓“大道至简”，大道理都是很简单的，简单到一两句话就可以说明白。

但是这“简单”不是敷衍了事，也不是单纯幼稚，而是最高级别的智慧，是成熟睿智的表现。学会了这“简单”，其实真不简单。

然而因为容易“说破”，所以有人就会拿文字话语当做宝贝，把前人的言论当成自己的东西到处宣讲，正如明代憨山大师所说：“讲道容易体道难，杂念不除总是闲。”

“勘破”不易

南宋夏元鼎有诗云：“崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”

所谓“知易行难”，世上道理都容易说，也容易懂，但是要身体力行就难了，所以说“万卷诗书看转愚”。

如果不去苦苦寻求，增加阅历，勘破人生难关，如何能得“道”呢？如果不曾寻过远方，又如何能了悟“道”就在自己身边呢？“得来全不费工夫”的前提是“踏破铁鞋无觅处”！

正是为了避免言论与现实脱节，王阳明提倡“知行合一”：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”就是要反对虚伪欺诈，反对空口谈论，提倡躬行实践。

正月初五接财神的传说

正月初五接财神的传说一：宋朝蔡京

宋朝蔡京富有，汉族民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以汉族民间把他当作财神来祭拜。后蔡京被贬，汉族民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为“岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

正月初五接财神的传说二：王元宝

正月初五接财神的习俗与王元宝有关。王元宝，唐朝开元间人，富可敌国，靠贩运琉璃发家。王元宝的许多生活习惯如正月初五拜财神，吃发菜等等对于中国民风民俗有深刻的影响，流传至今。王元宝的发迹史对于王元宝的发迹史，唐代李亢在《独异志》中这样记载：开元间，有长安贩夫王二狗者，尝往返淄郡贩丝，微利也。一日，孤馆遇盗，财物尽失。二狗叹曰：天不助我。遂悬梁欲自尽。冥冥中见一老者，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，温文尔雅，左手“如意”，右手“元宝”，高祖赐封财帛星君李相公是也。星君曰：“尔当大富贵，岂可轻生！不闻淄州出琉璃乎？”又舍元宝一枚，乃去。二狗遂贩琉璃，成长安首富。又感念星君所赐，易名元宝。琉璃在晋代就已经应用于建筑。东晋郭澄之的《郭子》中就写了这样一个故事:满奋，字武秋，高平人。畏风。在晋武坐，北窗有琉璃扇，实密似疏，奋有难色，帝乃笑之。奋曰:“臣乃吴牛，见月而喘。”到了唐代，琉璃仍然是非常稀有的建筑装饰材料。唐懿宗年间中进士的王棨曾奉旨写过一篇《琉璃窗赋》：彼窗牖之丽者，有琉璃之制焉。洞彻而光凝秋水，虚明而色混晴烟。皓月斜临，陆机之毛发寒矣；鲜飙如透，满奋之神容凛然。始夫创奇宝之新规，易疏寮之旧作。龙鳞不足专其莹，蝉翼安能拟其薄。若乃孕美澄凝，沦精灼烁。栋宇廓以冰耀，房栊炯其电落。深窥公子，中眠云母之屏；洞见佳人，外卷水精之箔。表里玲珑，霜残露融。列远岫以秋绿，入轻霞而晚红。满榻琴书，杳若冰壶之内。盈庭花木，依然瑶镜之中。故得绣户增光，绮堂生白。睹悬虱之旧所，疑素蟾之新魄。碧鸡毛羽，微微而雾?旁笼；玉女容华，隐隐而银河中隔。几误梁燕，遥分隙驹。比曲棂而顿别，想圭窦以终殊。迥以视之，虽皎洁兮斯在；远而望也，则依微而若无。由是蝇泊如悬，虫飞无碍。光寒而珠烛相连，影动而琼英俯对。不羡石崇之馆，树列珊瑚；岂惭韩嫣之家，床施玳瑁。如是价重琐闼，名珍绮疏。彻纱帷而晃朗，连角簟而清虚。倘徵其形，王母之宫可匹；若语其巧，大秦之璧焉如。然而国以奢亡，位由侈失。帝辛为象箸於前代，令尹惜玉缨於往日。其人可数，其类非一。何用崇瑰宝兮极精奇，置斯窗於宫室。从琉璃在唐朝的珍贵程度，可以推测贩运琉璃的利润有多大。掌握稀有资源，奇货可居，这应该是王元宝发家致富的诀窍。王元宝的财富对于王元宝的财富规模，《独异志》有这样的描写：玄宗尝召王元宝，问其家私多少。对曰：‘臣请以一缣系陛下南山一树，南山树尽，臣缣未穷’。

玄宗御含元殿，望南山，见一白龙横亘山间。问左右，皆言不见。令急召王元宝问之，元宝曰:“见一白物，横在山顶，不辨其状。”左右贵臣启曰:“何故臣等不见?”玄宗曰:“我闻至富可敌贵。朕天下之贵，元宝天下之富，故见耳。”王元宝是著名的收藏家。王元宝收藏有一皮扇子，制作甚佳。每暑月宴客，即以此扇子置于座前，使新水洒之，则飒然风生，巡酒之间，客有寒色，遂命撤去。《朱子语类》卷九四记载：明皇亦曾差中使去取看，爱而不受，帝曰:'此龙皮扇子也。'王元宝的住房极为奢华。据说他家的房子以金银叠为屋壁，宅中的礼贤室以沉檀为轩槛，以碔砆甃地面，以锦文石为柱础，并把铜钱当地板砖，铺在后花园的小径上，称这样可以防滑。王元宝与中国传统民俗中国汉族民间有正月初五拜财神和财神爷巡游民间送福送财的习俗，据说都与王元宝有关。王元宝发迹之后，吃水不忘打井人，念念不忘财神爷。家里供奉的是财神爷，商号里祭拜的是财神爷。他还在长安捐善款建造了财帛星君庙，聘请国内高道主持，四时供奉，香火旺盛。

李诡祖的封号问题，历史可考的至少有四次之多。第一次，五代时期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣源赠封为“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封为“增福灵德侯”；第三次，是在元朝天历二年（1329年）元文宗赠封为“福善平施公”；第四次，明朝建立后，“明兴晋祀名宦，仍唐封”。前几年张家口堡子里的财神庙在修缮过程中，曾挖掘出一块清乾隆四十九年（1784年）的石碑，碑文记载：财神庙始建于明万历九年（1581年），当时叫作“增福灵侯祠”；清顺治十四年（1657年）重修，并记述了当时的情形，“今日之熙攘，为商旅之大都会，泰运天间，中外一统，寿德无疆，神灵默佑，福星永耀，民康物阜，岁富财昱，礼仪咸制，神乐隆祥”。这块碑即是李诡祖被封为“增福灵德侯”的证据。

正月初五接财神的传说三：赵公明与五路财神

财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画--“送财神”每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称“送财神”，也叫“跳财神”。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班“活财神”送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近几年来结伙跳跃的“送财神”景象已经不见，起而代之的是单独行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。

据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。汉族民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫花子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。

汉族民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓“路头”，即五祀中之行神。

五破五立发言篇十一

立达五周年纪念了。在五周年纪念的时节，我便想起五年前立达诞生的光景。

现在全学园中，眼见立达诞生的人，已经很少。据我算来，只有匡先生，陶先生，练先生，我，和校工郭志邦五个人。下面的旧话，可在我们五个人的心中唤起同样的感兴。

一九二四年的严冬，我们几个飘泊者在上海老靶子路租了两幢房子，挂起“立达中学”的招牌来。那才我日里在西门的另一个学校中做教师，吃过夜饭，就搭上五路电车，到老靶子路的两幢房子里来帮办筹备的工作。那时我们只有二三张板桌，和几只长凳，点一盏火油灯。我欢喜喝酒，每天晚上一到立达，袋中摸出两只角子来，托“茶房”（就是郭志邦君，我们只有唯一的校工，故不称他郭志邦，而用“茶房”这个普通名词称呼他。）去打黄酒。一面喝酒，一面商谈。吃完了酒，“茶房”烧些面给我们当夜饭吃。半夜模样，我再搭了五路电车回到我的寄食处去睡觉。――这样的日月，度送了约有三四个礼拜。正是这几天的天气。

不久我们为了房租太贵，雇了一辆榻车，把全校迁到了小西门黄家阙的一所旧房子内，就开学了。在那里房租便宜得多，但房子也破旧得多。楼下吃饭的时候，常有灰尘或水渍从楼板上落在菜碗里。亭子间下面的灶间，是匡先生的办公处兼卧室。教室与走路没有间隔，陶先生去买了几条白布来挂上，当作板壁。??在那房子里上了半年课，迁居到江湾的自建的校舍――就是现在的立达学园――中，于兹四年半了。

讲起这种旧话，现()在只有我们五个人心中有具象的回忆。我们五个人，对于立达这五岁的孩子，仿佛是接生的产婆。这孩子的长育，虽然全靠后来的许多乳母的功劳，但仅在这五周年纪念的一天，回想他的诞生的时候，我们五个人脸上似乎有些风光。

但讲到风光，五人中我最惭愧了。我看他诞生以后，五年之中，实在没有好好地抚育他，近来更是疏远。匡先生，陶先生，练先生，对他的操心比我深厚得多；然而三位先生还不及郭志邦君的专一。五年间始终不懈地，专心地，出全力地为他服劳的，实在只有郭志邦君一人。

他在五年前给我打酒，为我们烧面，招呼我们搬家。在五年的一千八百天中，不断地看守门房，收发信件，打钟报时，经过他的手的信件，倘以平均每日收发一百封计，已有十万八千封。他的打钟，倘以平均每天二十次计，已有三万六千次。但他的态度未尝稍变，他的服务未尝稍懈，五年如一日。苦患的时候――例如前年的兵灾――他站在前面；享乐的时候――例如开同乐会――他退在后面。而他所得的工资，又常是微薄得很的。青年的园友们，试想想看：这种刻苦坚忍，谦虚，知足的精神，我们应该如何钦佩！在五周年纪念会的席上，我们应该赠他“立达的元勋”的尊号呢。

我在立达五周年纪念节所起的感想，只有这一点对志邦君的惭愧心。

五破五立发言篇十二

作为一名校长，我一直在思考如何更好地促进学校的发展和教育的进步。在这个过程中，我发现“五破五立”是一项非常有用的管理方法，它可以帮助校长更好地解决学校管理和教学中的问题。今天，我想分享一些我在实践中获得的经验和心得。

第二段：五破

五破即指：破规矩、破陈规、破旧习、破体制、破禁忌。在实践中，要想真正做到这五破，需要校长具备勇气和决心，并清楚地知道自己的目标和方向。破规矩是指打破规章制度中的不合理之处，改变过于僵化的规矩，促进学校的发展。破陈规则是指打破陈旧的教育教学方式，创新教学方式，提高教学效果。破旧习是指摒弃一些过时的管理模式，推进教育管理现代化。破体制是指打破各种体制的束缚，推动学校改革发展。破禁忌是指摆脱某些禁忌思维，敢于探索新思路、新办法，促进学校的深度发展。

第三段：五立

五立即指：立新人、立新事、立新言、立新规、立新制。学校的教育管理存在诸多问题，要解决这些问题必须要建立新的事物、新的制度、新的管理方式。因此，校长应该从立新人、立新事、立新言、立新规和立新制这五个方面切入，为学校的发展注入新的动力和活力。立新人是指培养新的教育管理人才，提高学校整体管理水平。立新事是指开展新的课程和教学活动，推动学校教育教学水平的提高。立新言是指打破传统观念的禁锢，实行新的言行，提高学校的文化内涵。立新规是指制定切实可行的规章制度，确保学校的管理和教育教学工作顺利进行。立新制是指打破体制的束缚，创新新的管理模式，提高学校的管理效率和水平。

第四段：校长心得

五破五立虽然看似简单，但要想真正做到不容易。在实践中，我发现校长要有开放的思维和勇气，不断地推陈出新，带领全体教职员工奋发向前。同时，在推行改革的过程中，要注重团队协作，做到教育教学和管理相结合，不断优化管理流程，提高办学效率。同时，学校要注重师资队伍建设，不断培养教师的教育教学和管理能力，创建一个优秀的教育团队。

第五段：结语

“五破五立”可以说是传统的管理方法已无法满足现代高校管理需求而产生的，这种方法不但在教育教学上有了很大的突破，而且在学校管理上也有了大的转变，引领学校越来越快的发展。作为校长，我们需要勇敢的应对教育管理中的问题，从中摸索出适合自己的方法，带领全体教职员工共同努力，促进学校的发展。除了五破五立，我们还需要探索更多新的方法，让学校不断成长，为学生提供更好的教育教学环境，让他们在这些环境里茁壮成长。

五破五立发言篇十三

教师是传播知识、培养未来的重要角色，在教育教学过程中，教师要时刻关注自己的教学效果和方法，不断完善自身的专业素养。五破五立是一种教师的专业发展模式，是对教师教育与培训的一种有益尝试。通过对五破五立师心得的总结与体会，可以更好地了解教师的角色和责任，并为今后的教育教学工作提供指导和帮助。

第一段：认识教师的角色和责任

教师是培养优秀人才的重要环节，是学生成长道路上的引路人。作为教师，首先要认识到自己的角色和责任。教育的目的在于培养具有德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人，教师在这一过程中起到至关重要的作用。教师要良好的师德师风，勇于担当，勤奋敬业，力争在教育工作中取得更好的成绩。

第二段：五破——教师改进的重要手段

五破即破旧观念、破自我满足、破理论僵化、破教育模式、破工作面单一。这五破是教师要改进自身的重要方面。破旧观念，要摒弃过去陈旧不合时宜的思维方式和教育观念，学习新的知识和理念，不断充实自己的专业知识。破自我满足，要不断要求自己，挑战自我，并且要有勇于创新的精神。破理论僵化，不应该仅局限于书本的知识，多开展实践，积极学习。

第三段：五立——教师发展的基本要求

五立即立德树人、立足实践、立足科学研究、立德树人、立志超越。这五立是教师发展的基本要求。立德树人是教师的首要任务，要注重培养学生的品德修养，树立正确的价值观。立足实践是实现“知行合一”的重要方式，要结合实际，注重实践和动手能力的培养。立足科学研究是为了不断提高教学质量，要善于钻研，不断更新自己的教学理念和方法。立德树人则是教学的重要目标之一，要注重培养学生的创新意识和思维方式，激发学生的个性发展和潜能。

第四段：教师的成长与发展

教师的成长是一个长期而持续的过程，要不断学习和学以致用。在实际教学工作中要不断总结经验，吸取教育实践中的教训，积极发展和利用自身的优势，完善自身的不足之处。定期参加培训和进修课程，对于教师的成长和发展将起到积极的作用。同时，教师还应积极参与教研活动，不断改进和完善自己的教学方法，提高学生的学习效果。

第五段：总结与展望

通过五破五立师心得的总结与体会，我们可以了解到教师的角色和责任，以及教师成长发展的重要性。在今后的教学工作中，教师应该努力破旧观念，学习新的知识和理念，提高自己的教学水平和能力。同时，要立足实践，结合实际，不断改进和创新，提高教育教学质量。通过不断的努力和实践，教师必将在教育事业中成为一名合格、优秀的教育工作者，为学生成长发展贡献更多的力量。

五破五立发言篇十四

五破五立师，是教师队伍建设的基本要求。指的是破除教师中存在的教学理念、方法、观念、行为和思想观念中的陈旧理念，建立起新的教师职业操守、职业道德和教育人格。在教师的职业生涯中，我对于五破五立师有着深刻的认识和体悟。

首先，破旧的教学理念。过去的教学方式以灌输式为主，缺少互动和创造性思维的培养。而在现代社会，学生的需求和教育方式已发生了巨大的变化，学生需要学会思考、合作和创新。因此，教师应该破除一成不变的教学思维，引导学生主动参与、独立思考和实践创新。教师应该开设多元化的教学方式，如小组合作、课堂辩论和实践活动，让学生在积极参与中体验到知识的乐趣和实用性。

其次，破陈旧的教学方法。教学方法应随着时代的变化而不断改进和创新。过去的教师依靠讲授和笔记的方式进行教学，这种单一的教学方式已经远远不能满足当前社会的发展需求。现在的教学方法应该注重灵活和多样化，运用多媒体教学、互联网资源和教育技术，提高教学效果和学生的学习兴趣。同时，教师还应该注重培养学生的能力和素养，比如阅读能力、解决问题的能力和创造能力等，实现教与学的有效结合。

再次，破封闭的教学观念。教师应该摒弃自我中心的教学观念，主动向学生学习和倾听他们的想法和意见。教育是一种双向的交流过程，教师应该尊重学生的个性和差异，鼓励他们主动表达和思考。教师还应该努力创造开放的课堂氛围，鼓励学生提问、讨论和辩论，促进学生的自主学习和自主发展。

此外，立起新的教师职业操守。教师是社会的智囊和灵魂工程师，他们肩负着培养未来人才的重任。因此，教师的职业操守和职业道德至关重要。教师应该弘扬社会主义核心价值观，为学生树立正确的价值观念，并时刻以身作则。教师还应该注重自我修养和自我提升，不断学习和更新知识，保持敬业精神和奉献精神，做到为人师表。

最后，立起新的教育人格。作为一名教师，除了具备专业能力外，还应该具备良好的教育人格。教师应该注重自身的修养和提升，保持乐观向上的态度和善良友好的人际关系，为学生树立良好的榜样。教师还应该具备教书育人的能力，注重培养学生的综合素质和创新精神，帮助学生树立正确的人生观和价值观，做到以身作则、引导学生。

总而言之，五破五立师是教师队伍建设的重要内容。作为一名教师，我深知自身的责任和使命，要努力破除陈旧的教育观念和方式，建立起新的教育理念和方法。同时，我也要坚守教师的职业操守和职业道德，成为学生心中的楷模和引路人。只有不断破立，才能不断提高教育质量，为社会培养出更多的优秀人才。

五破五立发言篇十五

“民政五破五立”是一个贯穿党的十九大精神的重要内容。这一新时代的使命和任务，群众的期望和需要，都对我们提出了更高的要求。为此，民政部提出并落实了“五破五立”工作机制，努力解决深层次的民生难题，全面落实让人民过上好日子的目标。在我们的工作实践中，我们也深深体会到了“民政五破五立”对民政工作的积极意义。

第二段：五破

“五破”即破除户籍制度障碍、破除救助人的羞耻感、破除农村留守儿童难题、破除救助“三无”人员审批漏洞和破除惠民政策实施瓶颈。这五个方面都是我们民政工作中常见并难以解决的难题。

例如，户籍制度长期以来给救助工作带来了很大的困扰，但是民政部考虑到群众的实际需要，开放了救助对象的范围，并且取消了一些过严的审批标准，使得更多人可以得到救助。

另外，破除救助人的羞耻感也是非常重要的一方面，有时候救助的人因为对自己造成了负面影响的问题，不好意思申请救助，但是我们需要让这些人知道，救助是他们的权利和应得的帮助，他们无需因此而感到羞耻。

第三段：五立

“五立”即建立特困人员救助制度、开展城乡社区养老试点、推进精准资助项目、加大殡葬改革投入和实施托幼服务补贴。这些举措的出台，旨在让更多的人受益、得到更好的关爱。

例如，托幼服务补贴的推行，可以为家长减轻一部分有关抚育孩子的经济压力，让更多的人可以顺利地参加工作，提高了城市居民的幸福指数。

此外，开展城乡社区养老试点的意义在于，不仅可以解决城市老年人的现状，也可以帮助农村老人得到更好的养老服务，便于他们居住在自己的家庭中，获得更多的关爱和尊重。

第四段：心得

民政五破五立，让我们看到了五个方面难题的解决之策，并且具体落实在以人为本的民政工作实践中。对于国内人民的生活，这些举措都可以让他们受益，在生活中更加感受到了国家的关心和民政部门的努力。

同时，我们也要认真领悟“五破五立”的内涵，贯彻落实项目实施细则，切实做好相应的工作，为逐步建设和谐社会，参与中国特色社会主义现代化事业，作出我们民政工作的贡献。

第五段：总结

综上所述，“民政五破五立”是为了解决当前深层次的民生难题而出台的，努力让人民更好地生活。在我们的民政工作中，我们也应该认真执行和落实好各项措施，不放过每一个救助对象，让更多的人受益。为了让人民有更好的生活，我们还可以继续探索更多的途径和方法，为更多的人留下美好的印象和回忆。

五破五立发言篇十六

“五破五立”是一种教育理念，通过“破除”学生心中的错误观念，以“立”一种正确的教育价值观念，达到促进学生健康成长的目的。在学习“五破五立”这一理念的过程中，我从中得到了不少的收获和体会。

第二段：五破

“五破”就是破除五个错误观念。这五个观念是：破除“不求上进，混日子”的观念、破除“追求虚荣，攀比心理”的观念、破除“依赖家长，不自立”的观念、破除“贪玩懒惰，不务正业”的观念、破除“顺从权威，不思独立”的观念。在这个过程中，我们要摆脱这些错误观念的束缚，理性面对未来的发展，拥有一颗勇敢自立的心。

第三段：五立

“五立”是指“立足自信，立足责任，立足感恩，立足成长，立足规则”。这五个要素是教育价值观念的体现，学习“五立”可以让我们树立自信，树立健康良好的人格，承担责任，培养感恩之心，实现自己的成长和规范行为。

第四段：我的体会

在学习“五破五立”这一理念的过程中，我深刻认识到了一些问题。首先，一个人的教育背景对其有着非常重要的影响。其次，家庭对成长的影响也不能忽视。此外，对教育价值观念的培养也是必不可少的，有助于每个人的成长。最重要的是，在教育过程中，我们应该认真对待每一个细节，从每一个细节中发现培养教育价值观念的机会。

第五段：总结

学习“五破五立”这一理念，使我深刻认识到教育价值观念的重要性，可以帮助我们培养健康、向上的生活态度，学会承担责任，树立自信，感恩社会。在接下来的人生中，我相信“五破五立”这一理念会对我产生深远的影响。

五破五立发言篇十七

五破五立，是指在教育教学中打破传统教学方法，立足于学生的个性化需求，以提高教学效果和学生综合素质为目标的一种教育理念。作为一名教师，我深深体会到了五破五立的重要性和价值。下面，我将从五个方面来阐述我的心得体会。

首先，破老师的权威。传统的教育教学模式中，教师的话语权往往占据主导地位，学生只是被动接受。然而，根据五破五立的理念，教师应当摆脱传统教师的角色，与学生平等对待，与学生建立起合作的关系。在我的教学实践中，我尽量克制自己的教师权威感，鼓励学生发表自己的意见和观点，给予他们更多的自主权。通过这种方式，我发现学生的参与积极性大大提升，他们展示出了更多的创造力和想象力。

其次，破知识的局限。在过去的教学过程中，我们往往只注重教授学生课本上的知识，而忽略了学生的实际需求和兴趣。然而，五破五立的理念提倡的是以学生为中心，注重培养学生的综合素质和创造力。在我教学的过程中，我尽量让学生参与到教材外的拓展活动中，让他们接触到更广泛的知识，培养他们的综合素质。例如，我组织了一次实地考察，让学生亲身体验和探索，培养他们的独立思考和解决问题的能力。

第三，破班级的封闭性。在传统的教学模式中，班级往往被看作一个封闭的整体，学生之间的交流互动较少。然而，在五破五立的理念中，班级被视为学生发展的社群，强调班级之间和学生之间的交流合作。为了打破班级的封闭性，我尝试着开展了一些小组合作的活动。通过分组讨论、项目合作等方式，学生之间的交流互动得到了增强，他们不仅能够相互学习，还能够培养团队合作和沟通能力。

第四，立学生的兴趣。五破五立的理念鼓励教师要从学生的兴趣出发，因材施教，促使学生主动参与到学习中。作为一名教师，我积极了解学生的兴趣爱好，通过在教学中融入一些与学生兴趣相关的案例和实例，激发起他们学习的积极性。例如，在教授历史课时，我会加入一些有关古代人物的趣闻轶事，引起学生的兴趣，并提供更多的学习材料供他们自主选择。

最后，立求师生共同发展。在五破五立的理念中，教师不再是一个知识的传递者，而是一个学习的引导者。教师应与学生共同成长，不断更新自己的知识和教学方法。在我的实践中，我努力与学生建立起良好的关系，关心他们的学习和成长。同时，我也不断地学习、提升自己的教学能力，通过参加教育培训、交流和研讨会等方式提高自己的专业水平。

总的来说，五破五立的理念对于提升教育教学质量和培养学生综合素质具有积极的作用。在我实践中，我不断摸索和尝试，通过破除一些传统的教学观念和方式，立足于学生的需求和培养目标，取得了一定的成效。我相信，在五破五立的指导下，我会不断完善自己的教育教学方法，为学生的发展贡献更多的力量。

五破五立发言篇十八

“五破五立”是近年来教育领域里很热门的话题之一，它是一种校长管理学的理论体系。顾名思义，五破五立，即破除五个陈旧的观念，建立五个新颖的观念，强调学校不断创新，与时俱进。近年来，我所在的学校也引入了这一理论，并不断在实践中进行探索与尝试，我也亲身感受了这一理论对学校管理的重要性和作用。

第二段：破旧

校长们通常有一些固有的思维惯性，如“行政力量是一切问题的解决之道”、“管理层专业能力越高越好”等，这些惯性思维难以改变，危害巨大。然而，“五破五立”理论正是着眼于这种固有观念的改变，它鼓励校长们将传统观念打破，大胆创新，并在新的管理方式下确立校长领导下的全员合作模式。

第三段：立新

“五破五立”理论不仅鼓励打破以往的惯性思维，更关注新的管理观念的建立。“共同成长”“生态共建”等新的理念成为了校长管理思想的新主题，鼓励教师们通过团队合作、优化资源配置等方式达到目标，培育学生的绿色环保意识和团队合作能力。

第四段：学校实践

在我们学校的实践中，“五破五立”理论得到了一定的实践应用。通过教师工作小组等方式，教师们能够进行协同合作，成功地拔得草创树新。同时，学校开展各种课程增长项目，创立了多种实践教学模式，激发了学生的学习热情，同时也培养了学生的自主创新能力。

第五段：总结

在“五破五立”这一理论的引领下，学校面貌和管理水平得到了质的飞跃。不仅促进了教师之间的合作和提供了更优质的教育资源，也竭力培养了学生们的自主创新能力，让学生们得到了全面发展。只有不断探索和推陈出新，我们的教育才能不断进步，不断发展。

五破五立发言篇十九

“五破五立”是佛家的修行方法，指的是“破妄、破我、破疑、破恶、破直觉”，以及“立真、立正见、立忍辱、立精进、立慈悲”。这个修行方法的目的是通过破除迷惑和坚持正确的修行道路，最终达到解脱和智慧的境地。在我的人生道路上，我也深有感触地体会到了“五破五立”带给我的启示和冥想，对此，我将就自己的体验和感受展开叙述。

第二段：“破妄”——洞察幻境和偏见

“破妄”是“五破五立”中的第一项，它意味着摆脱人的想象和幻觉。在我看来，这就是指我们应该破除自己的偏见和主观臆想，从而清晰地看到内心和外在世界的真实状况。在面对生活中的指责和恐惧时，我们常常认为自己的发言和行动都是“绝对正确”的，这是一种幻觉。正确的方式是主动承认自己的纰漏和缺陷，去响应时代和真理的变化，并敢于面对自己的错误思想和行动。

第三段：“破我”——超越自我和自私

“破我”是第二项，它意味着清楚自己的“小我”和发现自己的真正意义。为了能打破自我深处的桎梏，使我们摆脱痛苦和绝望的境地，需要抛弃自私和报复的情绪，去关心他人、给予他人帮助、尊重和回报。做到这一点，我理解自己就不再局限于肉体和心理的狭窄范围，而是参加全球文明发展的进程，同时也能够做自己的沉淀，积累自己的玄妙。

第四段：“立真”——建立真实的心灵基础

“立真”是指在“五破五立”中的一项，意味着建立起真实、高尚和有意义的心。在特定的环境中，人们往往显得虚伪和自欺欺人，这是我们必须保持清醒的原因。所以，我们需要以真正朦胧的良心为基础，保持高度的责任心和接受别人的能力，以更加真诚的心灵来应对生活中的任何变化。

第五段：“立慈悲”——坚持慈悲和利他心

最后一项是“五破五立”的“立慈悲”，它鼓励我们献身于爱和慈悲，以此为基础去发展出我们的精进和勇气。为了做到这一点，我们需要从自己内心纯净和利己心的束缚中解放出来，去理解并尊重每个人和每个生物所面临的考验和挑战，给予彼此需要的爱和支持，去帮助他们摆脱痛苦和难以抑制的情感。在这样的基础上，我们可以走出自己的心灵，到达自己的全新境界。

结语：总结“五破五立”修行法的意义

在这篇文章中，我介绍了“破妄、破我、破疑、破恶、破直觉”，以及“立真、立正见、立忍辱、立精进、立慈悲”的“五破五立”修行方式。这种方法建立在我们我们认清自己心灵和疾病的基础上，要求我们超越主观的私心，以能拥有更加全面的认知和形态。虽然这项修行道路艰难，但那些不懈地探寻和实践的人会得到向内生长的修炼、强大的自我体认和深刻的拯救自己境遇的成就。只有将爱、善良和慈悲作为新思潮，人们才能从危机和混乱的世界中走出来，回归理性和平静，让人类成为一个更为公正和统一的群体。

五破五立发言篇二十

民间谚语说了：初一饺子初二面，初三合子往家转，初四烙饼炒鸡蛋。初五捏上小人嘴，初七人日吃寿面。这里的”捏上小人嘴“就是吃饺子。

大年初五，俗称“破五”。风俗里讲究在家歇着，不出远门。说实话，大年过到这一天，人人都有点疲惫不堪，大鱼大肉吃得太多了，吃什么都觉得没味。这一天，女主人就应该清理一下自己的餐桌，做点清爽可口的饭菜，让家里人好好休息一下。

由于地域不同，节日习俗也有差异。在北京一带，妇女不许于此日串门，串门则不详。在河南一些地区，人们于此日不劳作，否则本年内遇事破败。在晋西北，传统上这天太阳未出山，要掀起炕席，打扫一些炕土送到野外，外加鸣炮、烧香、敬纸;晋北民间习惯则是用彩色纸剪成人的图像，小孩子拿到街头，互相交换。把自己的纸人送给别人，称为“送走穷媳妇”;把别人的纸人换回来，称为“得到有福人”;到了晋东南，民间习惯将烂衣服扔到墙外。

陕西比较有特点两个地方是陇县和凤翔县。陇县是全县都吃搅团，说是要把一切不如意的东西都用这糨糊般的食物粘住粘掉，又说是“吃穷饭，除穷根”，也说”糊穷坑”、“填穷坑”。用搅团这样的食物来糊来填倒也适当。有些地方还传这一天不能出门串亲戚，说是不能让亲戚沾着了穷气。

而最有意思的是凤翔县，“破五”这天早起，搞大扫除，放大炮，但是吃的食物和吃的讲究大不相同，是吃饺子。不叫饺子，叫煮角。先一天夜间包好，第二天早上煮了吃。也包肉馅。妙在包饺子时，须点一支香，在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来，然后才包那饺子。这是为什么?凤翔人说：这是将“五穷”之类赶拢了来，包将起来，煮熟了，吃掉。

天津人破五这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味。原来，大年三十，人们请神时，把脏神给忘了。她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧!今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧!”。于是有“破五”之说。

关于“破五”还有很多传说，一说姜太公封老婆为穷神，并令她“见破即归”,人们为了避穷神，于是把这天称为为“破五”。还有一个略为不同的传说是，大年三十人们请神时，把脏神姜太公的老婆给忘了。于是她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧！今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”

大年初五这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。因为包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说，这样可以规避周围谗言。吃饺子也承载了人们期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家户户放鞭炮，尤其放“二踢脚”被称作“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。老人们忌讳这一天串亲访友，也不准串门，说是走亲会把晦气带到别人家。又有人说，这一天是财神的生日，户户放鞭炮吃饺子迎财神。不管何种讲究，“破五”吃饺子，寄托着人们的新春期盼，那就是在新的一年里，不辞劳苦勤勤恳恳便能过上好日子。

2月4日是正月初五，俗称“破五”，是汉族民间“迎财神”的日子哦。从3日晚上到4日凌晨，许多人会通过燃放鞭炮来“迎财神”，但这势必将加重空气污染。事实上，除了放鞭炮之外，“迎财神”在汉族民间还有很多其他的方法。

清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

为何年初五成为了财神的“生日”，主要两个出处：一种说法是宋朝蔡京富有；另外一个说法，则与王元宝有关。王元宝，唐朝开元间人，富可敌国，靠贩运琉璃发家。王元宝的许多生活习惯如正月初五拜财神等对于中国民风民俗有深刻的影响，流传至今。

据民俗专家表示，迎财神之俗盛行于明清和民国时期，至今仍流传不息。财神分为文财神和武财神。文财神是比干，武财神是赵公明和关羽。有的商家，常年供奉的是武财神赵公明，以使自己在商业竞争中“宜利和合”而取胜；有的商家，供奉的是红脸关公，关羽以“义”著称，商家取其“以义为利”，即以“义”达到赢“利”的目的。还有的商家干脆将三人一起供奉。

老上海有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。至于燃放鞭炮，则于另外一个正月初五“送穷”的习俗有关，是中国古代汉族民间一种很有特色的岁时风俗。相传这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。

其实，除了放鞭炮之外，汉族民间还有在初五打扫卫生的习俗，从每间房屋里把垃圾扫出门外。江南一代的百姓还有在这天讲究吃财神糕、下面条。因为面条长得像古时候串钱的绳子，下面条寓意给家里添“钱串子”，财源滚滚来。

初五“迎财神”只是汉族民间广泛流行的一种习俗，反映了人们普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。其实除了放鞭炮之外，更需要自己的智慧和勤劳。

传统文化知识

贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴窗花

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在中国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是中国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。中国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派，各具特色。

爆竹

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是中国的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

现代除夕风俗

一、祭祀

即祭祖，华人过节总不会忘记自己家族中已故的先人，春节也不例外。这时我们会供奉食物或鲜花以表心意，是我国华人普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。

这个传统活动对孩子来说非常有意义。这个活动，不仅能使孩子对自己的家族有所了解，还能教育孩子尊敬各位先人和长辈。

二、年夜饭

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜，丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。

年夜饭的讲究：

年夜饭，一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火;“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头;龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。

年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。

长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

三、守岁

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道：“相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱;三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：“明年岂无年，心事恐蹉跎;努力尽今夕，少年犹可夸!”由此可见除夕守岁的积极意义。此时，爸爸妈妈不妨把这些名诗念给孩子听，并作出解释，让他们明白其中的意思。

“一夜连双岁，五更分二年”。这晚家人团圆，欢聚一堂，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作“平平安安”。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。

另外，不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，它们的叫法还有讨口彩的含义，比如：

·吃枣——春来早;

·吃柿饼——事事如意;

·吃杏仁——幸福人;

·吃长生果——长生不老;

·吃年糕——一年比一年高。

四、压岁

子夜时分，随着辞旧迎新时刻的来临，鞭炮声、欢笑声、祝福拜年声响成一片，交织在一起，家家呈现出热情奔放、欢乐祥和的景象。孩子们此时最期待，也最兴奋，他们纷纷给长辈磕头拜年，长辈们则要忙不迭地给“压岁钱”。压岁钱古时称“压祟钱”、“压胜钱”，其最早出现在汉代。压祟钱并非是在市面流通的钱币，而是一种铸成钱币形状的玩赏物，有避邪压魔的寓意。长辈给小辈压岁钱，是希望小辈平安幸福，远离晦气和灾难。

五、踩岁

此外，除夕夜，我国民间还要举行踩岁活动，即在院内将芝麻秸粘上用黄纸卷成的元宝形，攒成一捆，谓之“聚宝盆”。然后，全家人用脚将其踩碎，以“碎”谐“岁”，并借用芝麻开花节节高之吉祥寓意，祝愿家道兴旺，表达对新的一年的祝福和祈盼。

六、吃带硬币饺子交好运

过年吃饺子是北方人的习俗。东北民间在除夕有守岁的习惯。大年三十晚上辞旧迎新，一定要吃饺子，在众多的饺子中只包上几只带有硬币的(现在人们讲究卫生，就用花生或其他果仁来代替。)，谁吃到了这样的饺子就预示着在新的一年里会交好运，有吉祥之意。

此外，东北人在“初五”这天一定要吃饺子，也称“破五”，就是把饺子咬破，寓意将不吉利的事都破坏，有驱灾避邪之意。

七、年夜饭后吃冻梨

由于东北天气寒冷，一些水果冻过之后，就另有一番滋味。最常见的是冰梨和冻柿子。据了解，最纯正的是冻秋梨，在北方有一种梨叫秋梨，这种梨刚摘下来的时候又酸又涩，于是人们就把这种梨采摘下来直接放在树下，盖上一层树叶，经过冰冻之后的秋梨酸甜可口，果汁充足。冻梨在吃之前要放在水里解冻，年夜饭后吃这种梨能解酒、解油腻。