广西是一个小数民族省份，其中壮族特色风景区众多，大家一起阅读这份广西导游词，一起来领略广西的风采吧!

乐满地森林度假区位于兴安碧波旖旎的灵湖西岸的乐满地森林度假村，是国内风格独具的休闲型度假别墅区。

整个度假村按照其功能划分为三个区：木屋区、露营平台区和森林游乐区。

木屋区构成整个度假区的主线，宛若置身于童话世界美丽的城堡中。

蜜月佳期的有情人在入住小木屋的那一刻，也就酝酿了属于人生另一个更精彩的童话。

木屋区

建有上、下二层的度假小木屋十余座,山崖别墅一座，其中小木屋是特聘欧美设计师依据欧式、日式二种不同的建筑风格，选用全天然优质木材搭建，木屋内部四星级酒店客房的装修一应俱全，为每一位入住的客人提供全方位服务。

阳光里，凭窗眺望，黄墙红瓦，碧波环绕;月光下，漫步林间，蛙鼓虫鸣，星月如练。

正是这绝佳意境与齐备设施的完美融合，为您勾勒了一幅幽雅、闲逸、美伦美奂的休闲图画。

露营平台

则是风格迥异的开放型度假住宿区，全区建有全木质开放式露营平台73座，游人们三五成群，结伴露营，或在营火区点燃篝火，彻夜狂欢，或在平台前秉烛围坐，把酒邀月，自然纯朴的气息扑面而来，伴您渡过充满青春活力的多彩良霄。

紧邻露营平台区的是异彩纷呈的森林游乐区，其中匠心独具的亲水渠道，厚重古朴的壮乡风雨桥，曲径通幽的情人步道，灿烂璀璨的茶花谷，一线牵情的月老阁，更有惊心动魄的霹雳滑车、人工滑草场……每一处布局的点点滴滴都折射出整个项目精雕细琢折夺人光彩，再加上周围混然天成的自然景观，将整个森林度假村的独特魅力展现无余。

休闲旅馆

以五星极标准建成，占地100余亩，拥有368间高级客房，另设中西餐厅，商场， 9个可容纳 30-500人的会议厅及舞厅，ktv，spa，娱乐室和室内外游泳池，网球场，烧烤区等综合设施。

主题乐园

特聘美国迪士尼乐园专家magic mountain设计，占地约 500亩全部采用进口设备，为类似美国迪士尼乐团的大型娱乐场所。

共分六个主题区：欢乐中国城，美国大西部区，梦幻世界区，海盗村，南太平洋区及大岛区等，游乐设施及表演节目达50余项，是个老少咸宜的欢乐园地。

高尔夫俱乐部

本球场特聘美国专家golden louis设计，为全广西最大的国际标准 18洞球场，标准杆 72杆，球道全长7084码。

前九洞以山景为主，后九调以湖景为主，极富挑战性。

另在本球场及市区均建有高尔夫练习场供球友练球。

女士们、先生们：

大家好!我是高友侗寨导游，很高兴能为大家服务，欢迎大家到风情柳州招福圣地的三江侗乡来游览观光!今天我们要游览的是一个位于湘、桂两省交界处的“世外桃源”;一处侗族纯民俗文化的体验地;一个世人寻梦的心灵家园;一个闻名遐迩的避暑山寨;一个被文人墨客誉描绘为“诗境的家园”的新兴的休闲地;这就是三江侗族自治县十大生态文化侗寨之一的林溪高友侗寨。

高友侗寨位于柳州市三江县境内的东北部，唯一属于长江洞庭湖水系最源头的小山谷里的寨子，距离著名的世界名桥程阳桥和程阳八寨景区22公里，是广西壮族自治区林溪八江风景名胜区中最重要的民族生态休闲摄影旅游景点，已经列入广西和谐乡村旅游项目。

在过来的一路上，您已经饱览了侗寨民居的诗一样的美景，看过了林溪河上侗家福桥的壮观气势，还欣赏到了林溪河水边古风古匀的水车群，如诗如画，梦幻之地，这是寻梦家园、艺术的源泉地。

每年有成千上万的中外国游客到这里实现他们的梦想，一批又一批的美术创作者在这里激发了灵感，创作出闻名于世的艺术作品。

现在到了高友侗寨，您将会领略到另一翻侗寨韵味，这里的和谐之美会令您折服。

高友侗族寨民世世代代居住在具有侗族特色风水宝坻山谷建造的木质吊脚楼里，女人们穿着绣花的土布百褶裙，戴着厚重的银项链，男人们用传统的方式灌溉农田，以吹芦笙、多耶为乐，怡然自乐，有自己的信仰，与世无争。

这里寨寨石板路相连，与邻寨间和睦相处，人与自然和谐。

这个和谐的山寨，有5座各式各样的侗族鼓楼、有一座侗族福桥(也叫风雨桥)，侗家特色的吊脚楼鳞次栉比，古井古亭繁多。

侗寨着落在青翠竹林环绕之中，获得茂盛松杉护卫，鼓楼和民居构成一幅美丽的画卷。

这里的山泉水清爽、甘甜，是三江县水井和井亭最多的寨子。

高友侗寨民风淳朴，民俗神秘，寨民和谐的气氛和很传统的公德吸引了许多休闲游客，美丽的高友侗寨风貌和和谐好客的寨民吸引了很多摄影爱好者和民俗考察专家。

高友侗寨的名字来源于一个和谐美丽的故事，寨子名字的侗语直接翻译成汉语的寓意是“高山的朋友”。

高友侗寨现在居住着400多户人家，1820多侗族同胞。

据考证，高友建寨史于明代天顺年间(1458年)中国国内苗乱迭起时期，距今已有540多年的历史。

高友大部分原始居民是从江西吉安因苗乱逃难到湖南迁徙到林溪上游小溪山谷中屯聚的。

寨子有传说，高友侗寨原本本是一块荒芜之地，山谷中古树参天，泉眼无数，猛兽云集。

原居住在山谷中叫“山低”地方的寨民，有 “杨” 姓和“潘” 姓的两名男子，他们是很好的朋友。

他们在一次上山打猎时发现这块宝地，赞叹这一处好山好水，便相邀携家眷至此，架屋定居，开荒种田，生息繁衍;由于深山老林，猛兽很多，他们在开荒造地劳动中，形影不离。

如今很多地名带着双字，如“双两”“双虎”“双团”“双深”“双安”等等。

再后来，吴、李、罗、陆、韦、石、黄、陈其他八个姓氏的人又先后迁来，与杨、潘两姓共同开发这片古老的家园。

大伙都向杨、潘二氏一样团结成双成对，在这块土地上勤奋耕耘，逐渐形成自然教大规模的村落后，建造了风雨桥、鼓楼，他们将寨子命名为“高友”，意思就是高山上的永久朋友，表达了他们团结友爱的情怀。

长期以来，纯正的友爱情感使寨民充满着公德心，团结互助，乐好施善，形成了如今远近闻名寨民有凝聚力的寨子。

侗族福桥

女士们、先生们!大家可以注意看，侗寨下方一般都有一座木楼桥，这是侗家的福桥也叫风雨桥，她集桥、廊、亭三者于一身，雄伟壮观，是侗族的一种招福建筑。

福桥的结构由三个部分组成：下部是青石垒砌的墩台;中部是木质桥面，采用密布式悬梁托架简支梁体系;上部是亭廊，采用榫铆衔接的梁柱体系，旁边设有栏杆和长凳。

亭子坐在墩台之上，有几墩几台，就有几个亭子，亭子的造型主要有歇山式、钻尖式、和挺颐式三种。

侗族风雨桥一般架设在村寨下方的溪河这之上，既作交通之用，又供村民遮风避雨，另外还有民俗功用方面的实际意义。

侗族传统观念认为，在村寨下方修筑这种木质桥梁，可以阻挡邪气，留住福气，确保村寨风调雨顺，故谓拦福桥和风雨桥。

高友侗寨的拦福桥建于清代初期，与所有侗族福桥一个模式，建造在高友寨子下方的左右山梁臂膀的连接处。

把高友侗寨围拢得严严实实，赋予了很好侗寨风水寓意。

听老人说，过去这座桥上有四座雕塑得栩栩如生的信仰神，中间塔亭供奉关公、左右为魁星、文昌，桥头为土地爷爷。

可惜文革时期被毁坏，如今寨民只好恢复用牌匾代替神灵雕塑。

高友鼓楼

鼓楼是侗族村寨的活动中心，是村民议事、典礼、迎宾和歌舞娱乐的公共场所。

鼓楼内设长形皮鼓，遇事则鸣鼓聚众，故称鼓楼。

诗云：“阳春收罢邀同伴，吹彻芦笙坐鼓楼。

”在侗族地区，鼓楼几乎每寨都有，大的村寨分氏族而建，形成鼓楼群。

鼓楼底部多为四方形，上部为塔阁式结构，楼顶分歇山式、钻尖式、挺颐式三种类型。

鼓楼中央矗立四根巨柱，并依相对高度等距分层挑出屋檐，形成层檐，檐层均为单数，有一、三、五、七、九、十一、十三层不等。

整座建筑由梁枋横穿直套，联成一体，封檐板白底彩绘，画凤雕龙，檐角或翘飞如翅，或曲卷如花，楼顶贯铁锅瓦罐抹灰形成的葫芦串，或塑以鸟兽花卉图案，古色古香，风格奇特，既得古建筑之遗风，又有因地制宜之异趣。

鼓楼被视为民族、村寨的灵魂和团结、幸福、兴旺发达的象征。

高友侗寨的五座鼓楼中，有四座建于清代，历史渊源，其中有一座坐落在寨中山腰上，四清运动干部写着“一定要解放台湾”的粉刷标语字样，四十多年的沧桑如今还清晰可见。

新建造于广场的这座“福星楼”竣工于2005年10月，攒尖式，楼高为13层檐瓴，是高友鼓楼的新代表,既具宝塔的壮观，又有亭子的清雅，屹立寨中，层层叠叠，重檐翘角，招福韵味很浓。

鼓楼前面的这个小广场，我们叫做鼓楼坪，是侗族群众唱歌跳舞、赛芦笙和吃百家宴的活动场所。

如今现代生活鼓楼坪有的还充当篮球场，其乐无穷。

鼓楼另边是戏台。

侗族村寨都有自己的戏台，逢年过年过节，寨民们就自排自演，在这里唱侗戏、大戏，热闹非凡，若与寨民联欢，您要多想出节目，在这侗乡舞台上大显身手哦!好请大家随我来。

石板路和凉亭

各位游客，当您踏上这清凉的寨子巷道时，当您漫步在鼓楼边的路上，您一定有种清新的感觉，这就是独具特色的侗乡的石板路。

侗族村寨之中和村寨之间到处都有石板路，这些石板路不是一朝一夕铺成的，而是热心的侗家人东一块西一块，你铺一段我铺一段，积少成多，最后连成整体的，石板路是侗族同胞古道热肠、乐善好施的人文见证。

侗族群众的这种修路架桥，热心公益事业的良好风尚，我们今天称谓公德心。

过去人们为了解决坡高路窄，逢雨难行的困难，侗族村寨间的通道大都铺上青石板，虽耗资巨大，工程艰难，但世代修建，愚公移山。

石板路有的是本地工匠就地取材，开山取石凿成石块，全寨人投工投劳共同铺就的。

有的当地没有石头材料，要到几十公里甚至百里路外取材。

侗族寨民都能团结齐心，发扬公德心的作用，修建好每一条要道。

过去从林溪到高友十多公里的翻山越岭山路上，全部铺上青石板，犹如条长龙。

像这样的石板路，侗乡到处可见，充分体现了侗家人有无穷的创造力。

在石板路两旁，有一些形状各异的石井，供行人解渴饮用。

常见的有瓢井、磨盘井、圆角井、四方井、长井、葫芦井、鸽笼井、闷筒井、飞瀑井等。

井边还有竹瓢或小碗，供行人舀水饮用。

侗家对水井十分爱护，只要见到井内苔藓滋生，便主动洗刷，如因天长日久井台损坏，会有人悄悄把它修好。

在井水上或者旁边，建有凉亭或者井亭，供行人歇息之用，亭畔多有古树遮荫，亭旁立有石碑，碑上刻有建造人姓名、建造时间以及捐款人姓名、损款数额等，让那热心公益事业，好行善事的人名垂千古，流芳百世。

高友侗寨的路上凉亭和井亭最多，你若从高秀侗寨徒步到高友间，每一华里就有一个凉亭，每一口井上都有小亭子。

高友寨民如今还发挥传统的公德心，在连接高友侗寨到毗邻的湖南省通道四潭侗寨继续保持修缮友谊石板路。

每年九月，两个寨子互相邀请对方修缮清碍，约定九月初二那一天修到两寨之间的一座凉亭，然后进行聚会畅饮。

这一传统的行善聚会从清朝时期沿袭至今，年年雷打不动，如期举行。

当你走下汽车，步行在侗乡山间的石板路上，喝一口清凉的石井水，坐一坐路边凉亭的长板凳，你才会真正感受到回归自然的滋味，人与自然是那样的和谐。

高友飞山宫

高友侗寨古迹颇多，过去有规模宏大的三座祭祀庙宇，飞山宫、南岳宫、雷王宫。

宫殿豪华，香火旺盛。

文革时期全部破坏掉，现在幸存下来一座小型飞山宫建于清代初年，它是纪念威远侯杨再思的庙宇。

杨再思，靖州人(原籍江西)，生于唐咸通十年(869)卒于五代后周显德四年(95)，享年88岁。

杨是唐未五代靖州“飞山”“酋长”号十峒首领，人称“飞山太公”。

唐代未其，王室衰徵，天下纷争，满镇割剧，其时叙州(治所在今黔阳县西南黔城)南部一带苗、瑶、侗各民族在潘金盛、杨再思的领导下，逐渐兴旺繁盛，形成一个以飞山(距靖州县城5公里)为中心的民族集团--“飞山蛮”，后梁时期，马殷战友据湖南，称盐王。

潘金盛领飞山和五开(今贵州省黎平县)一带，杨再思据叙州的潭阳、郎溪一带，互为声援，以拒马殷。

梁开平五年(911年)马殷遣吕师周经飞?袭斩金盛。

迫于形势，杨率领"飞山蛮"余部，附于楚，被封为诚州刺史，屯 不仅挽救了处于灭亡边缘的"飞山蛮"，而且使其取得合法地位。

为以后发展奠定了政治基础，附楚后，杨励精图治，设立10峒，以其族姓散掌州峒，抚驭峒民。

并以字派"再、正、通、光、昌、盛、秀"七字为等级建立封建领土制度，推动境内各民族的团结和融合，从此“飞山蛮”进行兴盛时期。

五代之乱，天下多遭涂炭，独城州兵民屯集，商贾出入，社会安定，人民安居乐业。

马楚政权灭亡后，杨之七子正岩将"飞山蛮"的统治范围逐渐扩展到今湘西南，黔东南，桂西北广大地区(包括湖南靖州、会同、通道、黔阳、怀化、溆浦、麻阳、芷江、新晃、新化、新宁、武冈、城步、绥宁、贵州、锦屏、黎平、天柱、从江、榕江、玉屏及广西三江，龙胜等县)。

杨再思团结各州的兄弟民族归顺朝廷，因治国安邦功勋卓著，被宋王朝先后追封为威远侯，芙济侯，广惠存侯和芙党侯。

殁后，湘、桂、黔三省边境人民或其思德，或奉为神灵，或尊为祖先，普建飞山庙祀之。

每年农历六月初六(杨的生辰)和十月二十六日(杨的忌辰)当地群众常去飞山庙祭奠，经久不衰。

高友这座飞山宫虽比被破坏掉的小，但它还是三江县境内发现的保护最好,规模最大的飞山宫。

它不仅规模大,建筑上还很讲究。

分内宫和外院两部分,建筑施工精湛奢华。

门面很讲究,大门用两块巨大的青石板树立着，雕刻上两副对联,气势磅礴。

典型侗族民居

高友侗族民居多建在山谷两边的绿树竹林丛中，山谷中央是水田。

至今仍保留着古代越人的“干栏”式木楼结构，一般分为三层，楼下安置石碓，堆放柴草、农具、杂物，饲养禽畜;二楼前半部为外廊，宽敞明亮，光线充足，是全家休息或从事手工劳动的场所，后半部为内屋，设有火塘，这既是“祖宗”安坐之位，又是全家取暖、煮饭炒菜的地方;火塘两侧或三楼是卧室。

每座楼房，除屋面盖瓦之外，上上下下全部用杉木建造，高矮不一的柱子纵横成行，以大小不等的木枋斜穿直套。

木楼四周设有“吊脚柱”，形成“吊脚楼”。

楼房四壁及各层楼板，均以木板开槽密镶，楼房两端搭有偏厦，使木楼瓦顶四面流水。

侗族民居一般一家一栋，兄弟虽分家却常常共用外廊，有的和堂兄弟的房子连在一起，廊檐相接，楼板互通，每逢喜庆节日，人们相聚于此设宴待客，有道是：“侗屋高高上云头，走遍全寨不下楼”，这体现出侗族民居的特有风貌。

民俗风情表演

侗族是能歌善舞的民族，侗族有自己的歌曲，自己的乐器，自己的戏剧，自己的弹唱艺术。

在侗乡，人们上山下地干活时，唱山歌、拉木歌、河歌;村寨之间集体互访时吹奏芦笙，并于寨门唱拦路歌和开路歌，于鼓楼唱大歌;坐夜时弹琵琶，拉果吉，吹侗笛，唱情歌;酒宴时唱酒礼歌、好事歌;祭圣祖母时唱踩堂歌;闲暇时听艺人说唱故事歌、劝世歌、伦理歌;节庆时敲锣鼓、拉胡琴，唱侗戏;姑娘出嫁时唱姐妹歌、伴嫁歌;老人去世时唱吊丧歌……，到过侗乡的人都会被侗族人民喜爱音乐的情景所感动，有音乐家到侗乡采风，曾经慨叹：“侗族是音乐的民族，侗乡是歌舞的海洋”。

我们即将欣赏的民俗表演节目主要有：拦路迎宾、芦笙踩堂、琵琶情歌，侗族民间音乐丰富多彩，有民歌、歌舞、戏剧、曲艺、器乐等。

民歌分单声歌和多声歌两大类，多声歌俗称大歌，是侗族独有的多声部清唱民歌，大歌中的蝉歌参加过巴黎国际民歌艺术节，获得过金奖，曾引起极大的轰动。

侗族民族餐饮

侗族餐饮独具风味。

侗族饮食有四项最出名，即吃酸、吃生、吃糯饭、和吃油茶。

糯饭从前是侗族的主食。

侗族的糯米洁白香软，颗粒如珠，俗称“珍珠米”。

据说明清时曾是有名的“贡品”。

上山下地或者长时间外出的时候，侗族喜欢把糯饭装进用干老的白瓜壳制成的独特饭具中，这种饭具侗家叫做“波”，用这种“波”盛饭，既可保温，又可保润。

吃油茶是侗族的地域性饮食习惯，侗族油茶清香味美，解困提神，名声远播。

油茶的配料主要有米花、葱花、花生、豇豆、黄豆、粑丁、猪肝、粉肠等等。

油茶的制作过程习惯称为“打油茶”。

三江俗谚云：侗不离酸。

侗族的酸制品种类繁多，醇香可口，有荤酸、素酸、腌酸和煮酸等等，最富特色的有酸鱼、酸鸭肉、酸鹅肉、酸猪肉和酸菜及其他素菜酸制品。

每当嘉宾光临，热情的侗家人就会打开酸坛酸桶，拿出酸鱼酸肉款待贵客。

此外，侗族历来流行着吃鱼生和肉生的习俗。

鱼生的制作方法是先将草鱼或鲤鱼的鳞刮净，除去内脏，切成薄片，然后以适量茶油、酸菜汁或醋与玉米粉、花生粉、酸菜、鱼香蓼等配料拌调，味道微酸，清甜可口，多吃不腻。

肉生的做法和鱼生相同，味道却略逊于鱼生。

此外，侗族有吃“合拢饭”和“百家宴”的习俗。

“合拢饭”指的是亲兄弟或者堂兄弟之间，无论哪家有客，其他家就会炒三五个菜，或派户主或全家拿着前来合拢同吃。

这既是对客人的热情和尊重，又体现出兄弟间互相帮助的传统美德。

“百家宴”指的是村寨互访或有特别尊贵的客人来访时，全村各户自备酒、菜、饭，一起到鼓楼坪或者比较宽敞的家庭，摆开长桌，吃百家饭菜，喝百家米酒，饭桌上你来我往，觥筹交错，大伙说着家常，唱着酒歌，场面热闹非凡。

“百家宴”是侗族团结友爱和极富凝聚力的象征。

韭菜和红薯、芋头

高友侗寨的特产最有名气的是韭菜和红薯。

高友的大韭菜远近闻名，叶长有40—50厘米，甚至有的达6、70厘米，叶宽1—2厘米，叶质娇嫩、肥厚，味道鲜美。

一年四季均有种植，春季生长尤为茂盛，特别是谷雨节前后15天的韭菜质最优。

韭菜，别名起阳草、长生草、扁菜，全年均有生产。

性温味甘辛，冨含胡萝卜素、维生素b、c、钙、铁、硫化物、甲基蒜素、纤维素。

温中散淤、行气解毒、止汗固涩、益肝健胃、温胃助阳。

韭菜为白梗，质地细致，韭味飘香，深受大众喜爱，非常适合做各式料理调味。

除夕夜团圆饭，传统年菜之一，取谐音「久长」之意，寿宴主菜猪脚面线，韭菜更是不可或缺的配料，整株韭菜不切，祝福长命百岁的美意。

三江县的农土特产中，林溪红薯生吃甜脆，锅蒸蓬松，火烤清香，是远近闻名的美食。

而林溪的红薯最好的要数高友红薯。

若您在百家宴上，能品尝上红薯，芋头，那您就很有口福了，高友的芋头红薯真的赛过神仙的美食。

来旅游的`游客，若自己驾驶车辆，您就不要怕车底盘的下沉，装点这些生态食品回去，满足口感，还可以防止保健，送给朋友肯定得面子!

女士们，先生们，短暂的游程是不能看到很细微的景色，短暂的时间也不能领悟到侗族文化的深沉底蕴，我建议大家在高友侗寨多住几晚，多与寨民沟通，相信和谐的高友侗寨氛围会让您感动的。

科学文明的进步与创造，给人类解开无数的未知世界，我们分享着文明带来的财富, 陶醉在财富铸就的幸福之中;但是，我们拥抱着的巨大财富被一种与日俱增的压力和疲惫所困扰、所包围，我们疲惫的心灵在渐渐地枯萎、在锁闭，我们苦寻着心灵的家园在哪里,它就是高友侗寨。

我要真诚地感谢大家对我工作的热心支持，做得不对、说得不好的地方请大家多多原谅。

欢迎您和您的朋友、您的家人再次光临!相信我们的再次见面!再见!

伏波山濒临漓江，孤峰雄峙，东枕江水，遇阻回澜。

园内集中了山、水、洞、石、庭园、文物、六美兼具，有“伏波胜境”之誉。

伏波山

位于漓江之滨，孤峰雄峙，半枕陆地，半插江潭，遏阻洄澜，故以为名。

又因汉伏波将军马援南征经此，有远珠伏波传闻得名。

唐时山上曾建有伏波将军庭。

现有癸水亭、听涛阁、半山亭、远珠洞、试剑石、千佛岩、珊瑚岩等名胜，还有一口重1000余公斤的”千人锅“和重2700多公斤的大 钟，为清定南王孔有德女儿为悼其父所铸。

远珠洞内的试剑石，紧靠漓江，为一自洞顶垂悬而下之巨石，距地面仅寸许，戛然而断，实为奇观。

相传为伏波将军试剑所致。

远珠洞和千佛岩，分布着不少唐宋摩崖石刻和佛教摩崖造像，古称“伏波胜境”。

伏波胜境

在伏波山公园中，在三开对称、硬脊斜坡、黄琉璃瓦盖的仿古牌坊建筑。

主体建筑上有楚图南书“伏波晚棹”的匾额：4根主柱上挂着张安治撰书的264字长联。

“伏波胜境”丰富了园容，并起点景的作用。

伏波回廊

在伏波山第2级平台上，为“凵”形游廊建筑，伏波山前的土坡，形成两级平台，为使二者融为有机的整体，建造了这组回廊。

在这级平台上，沿东南边缘建筑游廊，与平台北边的挡土墙自然形成一个院落，院内种植花木。

廊前置亭，亭内存放古代“千人锅”。

顺游廊拾级而登，达第3级平台，平台与茶室和庭院相衔。

回廊曲折有致，步移景换，妙趣横生。

钟亭

位于伏波山南麓，还珠洞南口西侧，为单层翘檐攒尖顶4角方亭。

高4.7米、，宽4.5米。

长4.4米，面积19.8平方米。

因亭中存放古钟而得名。

钟亭方正古朴，与文物协调和谐。

古铁钟高2.5米，径1.7米，重2524公斤，铸造于清康熙八年(1669)，用以宣扬孔有德封藩建旗之功。

孔有德、明将，从清兵入关，有功、封定南王，镇广西、顺治八年(1651)创建定粤寺。

翌年农民军领袖李定国克桂林城，孔有德自缢。

15年后，其婿孙延龄、女孔四贞至桂林任广西将军和仪卫执事，扩建定粤禅寺，并铸钟以纪战功。

钟顶部有《多心经》一卷;四周各栏用“皇图巩固”、“帝道遐昌”、“佛日增辉”、“法轮常转”作铭文的引首;钟体为“本旗功德主金名”，实则是当年军事头目的名录，以宗教掩盖政治目的。

这口钟，过去作为寺门的法器，现在成了历史发展的见证。

还珠洞 又名伏波岩、玩珠洞，在伏波山腹。

现在的主洞口南向，高2米，洞内高4～6米，宽6～8米，总长127米。

洞底面积约612平方米。

洞受北西向南北两组裂隙制约，沿平缓的岩层层面和裂隙经溶解与冲刷发育形成，距今约1万年。

古时，还珠洞临江东向，唯有泛舟而进的东口，因称东岩。

此洞有各种传说：“一说汉伏波将军在此试剑，故以伏波名岩;一说有老龙在洞中玩珠，称玩珠洞;或说马援南征，载薏苡归，龙王疑为珠，风浪大作，尽倾于此乃至，所以叫还珠洞。

这几种称谓，唐宋以来都相继沿用，现在刻”还珠洞“3字于南口东壁，以作定名。

还珠洞岩傍水际前漫江滨，麓遏澜回，波涛汹涌。

隔江东望，葱翠绝尘。

岩内唐人造像、宋代题刻特多。

自唐以来，携亲结伴，游人不辍，更有煮泉瀹茗，屡游不厌，誉为“胜绝在桂林岩洞之上”者。

试剑石

在伏波山还珠洞中，明《赤雅》载：“其最奇者，有石悬空而下，状若浮柱，去地一线不合。

闻昔有神人名揭谛者，试剑于此。

清金 《广西通志》说，“洞中踞石有巨人迹，宛如刻纹。

又紫白二蛇，蜿蜒相向，存浮石络其项，大似老龙戏珠。

关于试剑石，有种种传说，也有说是马援试剑造成的。

宋经略安抚使范成大曾在此举行鹿鸣宴，祝愿乡试告捷的举人，“应表明年第三闾”。

在此之前，桂林地区出过两名状元，一是唐代的赵观文，一是宋代的王世则，传说还珠洞悬石若是“岩石连，出状元”，所以试剑石又名“状元石”，表达了人们对多出良才的美好愿望。

宋梁安世在石旁题刻的《试剑石词》有“怪石虚悬象鼻”，也有称之为“象鼻石”的。

珊瑚岩 还珠洞内临江北向的一小岩，高1.75米，宽1.1米，深5.5米，面积6.05平方米。

宋代朱希颜在岩侧的伏波潭(还珠洞试剑石旁)中得一古生物化石，如枯萎的岘山松柏，枝干挺拔，无花无叶，色泽晶莹，铿然有声，认为是稀世之珍，赋诗刻石还珠洞壁记之。

人们遂以珊瑚命岩名。

珊瑚岩虽小，马王洲，明月峰诸景可尽收眼底。

千佛岩

在伏波山腹，与还珠洞相连。

3层：上层南北长6米，东西宽7.4米，高12米，面积44平方米;中层距上层2.3米，宽与上层同;下层高2米，长20米，宽1.5米，面积50米。

3层总面积约133平方米，可拾级盘旋而上。

顶层刻有佛像36龛239尊，“千佛”极言其多，这里的造像，多为晚唐作品，面目清癯，体态温和，服饰简朴，刻工精细，有的还镌有“造像记”;“桂管监军使赐绯鱼袋宋伯康，大中六年九月二十六日镌”，距仿1140余年，是宝贵的佛教艺术杰作，有很高的鉴赏和研究价值。

水塔亭

在伏波山西半山腰。

建于1954年，高约5米，面积10.5平方米。

圆形、单檐、攒尖顶，立柱四周为坐登，亭外有平台，四面栏杆。

亭的底部是广西师范大学的自来水蓄水池，亭建池上，设计精巧，供水，观景，装点江山，一亭多用。

癸水亭

在伏波山北临水之处。

金 《广西通志》载：“宋范成大以古记‘癸水绕东城，永不见刀兵’，因作亭水上。

”范成大职兼数十州，重任而与人民同心，建亭、赋诗，《癸水亭落成诗》有“愿挽江流接河汉，为君直北洗檐枪”句。

癸水就是漓江。

檐枪是彗星的别名，指战乱，亭早废了，但象征“和平与发展”的癸水亭以及诗人善良、崇高的品德，则长驻游人心中。

正夏堂

据文献推断，为宋范成大建，堂址疑在伏波山西麓。

伏波山还珠洞临水处，有睢阳杜易书、吴郡范成大立的“正夏堂”三个隶书大字的摩崖石刻，是宋刻精品之一。

杜易与范交好，精书艺。

范成大《鹿鸣宴诗》跋有“种桂正夏，进德二堂”句。

范建正夏堂，杜书匾额其上，围刻洞壁以水，足见其珍。

今堂废碑存，佐考古建筑之证。

八桂堂 在叠彩区伏波山西北八角塘一带，宋广西经略安抚使程节于绍圣四年(1097)兴建，手植8株桂树其间，命名为八桂堂。

堂处桂林三大名山之间，北枕叠彩，东南西南倚伏波和独秀峰，东傍漓江，且当时偏离市街，是“岁时栽盍提醪，口箫腰鼓，以游遨燕赏为事”的好地方，八桂堂是一组建筑群体，有“车骑乐舞”的广庭，有“迎曦”“待月”楼，塘中有洲，上有“熙春台”，水面上有“流桂泉”、“知鱼阁”。

建成后对游人开放，“为一时盛游之地”。

南宋有影响的几部著作，《骖鸾录》、《桂海虞衡志》、《岭外代答》和文人题刻等都有记录。

听涛阁 在伏波山东南石崖上，建于1964年，是依山贴崖而建的2层坡顶楼阁，用以接待、观景。

总面积106.34平方米东南为2格8开通长大玻璃，上层大阳台挑出，视野开阔，最宜远眺。

室内后墙为天然峭壁，石纹如画，磅礴而和谐;室外构垒料石，与大玻璃窗形成强烈的虚实对比。

屋顶是水泥小坡顶，覆以黄琉璃瓦，是优秀的园林建筑。