最新以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字(优秀57篇)

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇一

庄子在《逍遥游》的最后讲了一句话：“各适其性”。每个人都有自己的本性，每个道理也都有它的自性，他用“鲲可以化身为鹏”的故事，告诉我们生命是不会局限在一个框架里的，而不管是道理还是我们的人生，也一样不应该局限在一个框架里。顺随自然，固守本真，是每一个生命最理想的生命状态。

庄子在《庖丁解牛》一文中阐述的“养生之道”认为生命是一种自然现象，正如文中所讲“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，庄子非常形象地比喻养生就像庖丁解牛一样，也要“依乎天理”，顺其自然，不必刻意追求长生。不必追逐功名而天下大治，不避居江湖而保持清闲，不施导引之术而能延年益寿，忘记一切，保有自身，恬淡而没有穷尽，一切美好的东西便随之而来，这便是自然法则。

“以无厚入有间，恢恢乎其余游刃必有余地矣”，文章中的人生哲学，绝不是简单的消极避世，而是对生活的一种积极态度。

这种人生哲学在一定意义上陶冶和丰富了人的精神世界，教人们忘怀得失，摆脱利害，超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远蹈，或怡然自适，与生机盎然的大自然融为一体，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤。这也正是中国历代知识分子在遭遇失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多是保存生命，坚守节操，隐逸遁世，以山水自娱，洁身自好的原因。

庄子的思想奇幻无方、灵动脱俗，一篇汪洋恣肆的《逍遥游》，让人仰之弥高、钻之弥坚；一篇灵动睿智的《秋水》，让人领略到朝暾夕月、落崖惊风……他的作品所蕴含的道理含义深刻、脍炙人口。鲁迅评价庄子：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

庄子弃名利、远污浊，摒弃一切浮华，冷眼看穿世俗。他在思想的天空里任意逍遥，挥洒出妙趣横生又充满哲理的文章来，他对生命的理解之通透都得益于他淡泊名利，寄情山水，无欲则刚，超然物外的本性。

作为新时代的中学生，我想学习他积极阳光、远离负能量的做人风格；心无旁骛，潜心研究学问的做事风格，不断学习，不断进步，不断完善自己。

愿我们终能在繁华中守住心境，也能在阴影中安然处之，不困于得失成败，内心变得丰富强大！

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇二

校园，是一首歌，歌里有我们的幸福和欢乐；校园，是一个梦，梦里有我们的想象和憧憬；校园，是一艘船，船里承载着我们的目标和希望……我喜欢校园丰富多彩的生活。校园，是我成长的摇篮!

愉快的课堂

还记得那次有趣的队会课。

班主任武老师要我们以小组为单位，每人带上一两种水果制作拼盘。一声令下，比赛开始，同学们八仙过海，各显其能，教室里热火朝天。到比赛结束的时候，造型各异的拼盘让人垂涎欲滴，名字也取得五花八门，什么“鬼脸嘟嘟”、什么“笑口常开”、什么“水果聚会”等等。我们那组赢得了最佳创意奖．我们把橘皮剪成盛开的花瓣，配以橘瓣，点缀着紫葡萄，还有火龙果助阵，命名为“满汉全席”。后来，这些成果也成了我们的美餐。

再后来，我们每人写了一篇文章。我喜欢这样的活动，大家都喜欢！

踢毽总动员

忘了是从什么时候开始，全校几乎每个学生手里都拎着一个毛毽。早晨一到校，就踢得热火朝天，各色的毽子在空中一上一下，让我联想到了飞来飞去的小鸟，富有韵律，又很值得观赏。除此以外，班里还进行过几次比赛，当时是一分钟计时，踢得多的人获胜，我那会儿踢了三十五个，也有人踢了接近五十，我佩服得不得了。而现在，自己一分就能踢六十左右。这说明我的踢毽子水*见长了，真开心，原来天天练这么管用啊!

我是升旗手

那时我是第二次参加升旗(第一次是出旗手），比第一次参加升旗时少了几分忐忑和紧张，多了几分庄严和敬意。因为，我是升旗手！

当庄严的*奏响，站在旗杆边的我，向外使劲抛出*，接着敬队礼。看着*在*声中冉冉升起，欣喜、兴奋、自豪从心底油然而生，似乎还有一种神圣和崇高，我想起了是多少先烈的流血和牺牲，多少人们的无私奉献，才换来了我们今天这和*安定的生活。我的心里忽然涌起了一种责任，国家兴亡，匹夫有责，我们每个人都应该尽自己微薄的力量使祖国的明天更美好！

“沿着校园熟悉的小路，清晨来到树下读书，初升的太阳照在脸上，也照着身旁这棵小树……”，迎着朝阳踏进校园，听着这欢快的旋律，觉得自己也像小树一样在成长，总有一天，我们每个人都会长成参天大树！校园，是我成长的摇篮。因为，在这里，我学会了学习，强健了体魄，学会了担当，还有很多很多……

校园——我成长的摇篮

时光匆匆，来到实验中学已经一年多了，我已经深深爱上了校园的每一方热土，在这里我的心灵得到了升华。我们热爱校园。早晨，当火红的太阳照进校园时，一群“小精灵”便到来了,清脆响亮的读书声撒满了每一个角落,勤劳的“小精灵”拿起扫帚给校园换上了崭新衣服,迎接全新的一天。

我们赞美校园。校园是心中的圣殿,无论何时何地都不可以侵犯。生活在城市中的我们或许早已过腻了人声曹杂的日子。肯定会思念起宁静的好处，于是，四处寻找一处净土，想在那里觅一处宁静的享受。当我们进入校园时，才发现校园给予我们的不仅仅只有宁静，还有家的温馨,朋友的关爱，知识的海洋……赞美校园的东西总是太多太多…… 我们奉献学校。校园给予了我们这么多，我们也要奉献。黄昏静校后，总是有几个身影弯腰起身，弯腰起身这样不停的做。他们是谁？他们是志愿者。

在刺骨的寒风中捡起垃圾去不嫌累。他们为了使校园更洁净他们付出了每晚二十分钟的时间，是他们的行动，使校园更加完美。校园，我成长的摇篮，生活的乐园。我相信，实验中学会因为我的存在而感到自豪。好好学习吧，祖国的花朵将会用优异的成绩来诠释校园的完美。美丽的校园，您是如此雅致，如此精巧。您如母亲的怀抱，将我紧紧相拥，我爱您!我爱您！

——我的家作文1500字3篇

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇三

大雪落尽，长街延展，一轮明月下守望着一棵孤独的树，那是一种不可企及的妩媚。

——题记

走近你，没有熟悉的词能修饰你睿智的笔触。眼冷心热的你在凡尘中穿梭，梦里不停地构筑着赤子的社会。在这样一个文化屈从政治的环境里，你是孤树一帜的庄子，永远在世人不可亵渎的境界中做着一个个美丽的梦。

你不求名利，不求富贵，面对朝堂之邀你仍可以兀自悠闲垂钓。总是你明白，隐居是对清洁的放逐，你也只能居于山野。你对世俗的嘲弄也只是你无奈的伪装吧？

远离庙堂，走近江湖。你脱离了尘世的是是非非，构建着只属于自己的精神江湖。

如果说儒家是封建制度的产物，是有千万追逐名利的儒生顶起来的，那么你，庄子，只是纯粹，用你的人格魅力在博大的中华文化中屹立不倒。

你心中的世界，究竟是什么样的？赤子之心又是什么？易中天教授说，你心中的社会，用八个字概括，便是“人如赤子，民如野鹿”。即人人都是无欲无求的，没有思想，没有欲望，如同初生之婴儿，自然人人都是幸福的；百姓都如野生的动物一样，想吃便吃，想睡便睡，不要政府，不要官吏，那么这个社会也是没有痛苦的。我不懂，你口中这样浑浑噩噩的人民，怎么会是幸福的？

或许，你的思想，真是凡人不能企及的。

再次走近你，竟不再迷惑。若真能“人如赤子，民如野鹿”，也许真的会没有苦难与哀痛。你高栖于世人之上，俯视着众生，离我们那么远，又离世界的核心那么近。你以弃尘绝然的姿态筑起了略显孤寂的精神城堡，影响着一代代炎黄子孙。

你一遍遍的构筑这影影绰绰的精神家园，一遍遍重温着那个关乎世界的梦。你精神的城堡，似乎仍旧遥远地不可企及。你的灵性，你的自然，你的神秘，一次次闯进我幼稚的心灵。于是在某个午后，怀着近乎崇敬的心灵，不住地品读你的精神世界。

你如同迷宫般的思想指引着我，吸引着我，也影响着我。品味你，无论站在怎样的高度，都弥补不了云泥般的差距。

庄子，一轮孤月下守望的一株孤独的树，那是一种难以企及的妩媚。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇四

提到庄子，头脑中便无端地生出这么一幅景象：背景是广阔无垠的天空，依稀几个寒星，遥望无语。西北角挂着一轮皎洁的圆月，而庄子，必定是盘着腿，腰上别着个葫芦，前额秃顶，焕发异彩，后脑勺上挽着个发髻，发髻与头连在一起，形如葫芦，他缓缓地，朝着月亮靠拢，朝着更大，更广，更寂寥的天空靠拢………这应该就是所谓的“浩浩乎如凭虚御风”吧，就是逍遥游的境界吧。庄子是一个逍遥的人。对“逍遥”这个词的含义，我把握不准。这个词本就是庄子首创的，而且，这种人生境界，似乎也只有能独享了。反正，现代社会的人是谈不上逍遥的。甚至，连自由，都是稀罕物。放眼四周，凡是能动起来的，那一个人不在为这位那而奔波，又在奔波中错过，在错过后后悔，后悔后更拼命地奔波。于是越奔波越寂寞，越奔波越苦闷。茫茫人海，多少憔悴的脸，多少负累的肩，多少疲惫的心！

物欲横流，纷繁芜杂的现代社会压得人们连稍微幻想一下自由的时间和空间都没了，何以谈得上逍遥！生活中来自上级，长辈。同事的有形压力和来自优胜劣汰自然法规的无形生存竞争力使人们恨不能节省了呼吸的那一点时间去工作，去拼命！而实际上我们周围用来呼吸的空气已经很浑浊了，充满着铜臭味！

我们看到，垂暮老人，为了让夕阳的最后一抹余晖更光亮，不惜拿命在拼；中年人头顶父母子女的双重压力，弓下了本应直挺的脊梁：而就连青少年，小孩子也不得不在父母期盼的目光下，告别童年，告别自由，告别天真，为了老师的期许，同学的艳羡，长辈的夸赞而向社会伸出稚嫩的小手，攫取名，攫取利。而庄子，庄子会这样吗？他会为了名，为了利，为统治者的逼挟压迫而做违心的事吗？答案是否定的。这个“曳尾于涂中”的龟仙，这个“日徙九万里”的大鹏鸟绝不会为尘世的芜杂而有所动，更不会因统治者的强硬而改变初衷。因为实际上庄子是超脱于世的！因为庄子是真正逍遥世外的！而庄子教给我们的，是那种超脱于世，心外无物的人生态度！

其实，如果我们真的能像庄子一样，占到世外，用冷眼细看一下我们的生活，用心思考一下我们的生活，问一下自己：我现在做的真是非做不可的吗？我现在追求的。真的就是我最终想要的吗？这样不断地质疑，你会发现自己的生活是多么的荒谬，而庄子的“无端涯之辞”又多么贴切！

只有这样子坚持下去，你才能摆脱束缚你的功利境界，进入道德境界，继而无限接近庄子所在的天地境界。其实，人生在世无外乎追求一种真正的快乐，发自内心的快乐，而在我看来，在冯友兰先所说的四种人生境界中，只有两者是可以真正得到心的快乐的：一种是自然境界，一种则是庄子所在的天地境界。这两种境界的人之所以能够快乐在于他们无所求，无所欲，自然没有恼人的俗念，自然能逍遥。而功利境界的人为功利所累，把快乐建立在欲望的满足上，而人类无穷尽的欲望让他们从一个快乐很快陷入更深的苦闷当中。道德境界的人为道德所束缚，快乐也就成了装在笼中的小鸟，叫声凄惶而非悠扬。这就是为什么庄子说：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”的原因。

哪一天我们能无所求了，我们也便能驾一叶扁舟，徜徉于无边月色中而“飘飘乎如遗世独立”了。真正的逍遥来自内心的接通哦。但现在的我们似乎更倾向于建造更多的樊笼束缚早已疲惫的心。殊不知，这些樊笼，再给你带来安全感的同时，也剥夺了你最重要的东西——自由。

我们为什么不打开心的枷锁，挣脱脚镣，穿过欲望的迷雾，跟庄子一起去精神的领地里自由翱翔呢？

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇六

坚持，是我们生活中难以割舍的词语。不管是我们的家人，还是我们的导师，都会告诫我们在完成一件事情的时候，一定要学会坚持，因为坚持就是走向成功的奠基石。

没错，坚持二字的重要性是需要我们每一个人在生活之中的*凡小事上慢慢的感悟的，我们渴望获得成功，但走向成功的同时，请记住，我们要经过一次次的磨练，一次次的蜕变，这样的我们在成功之时才会变得更加完美。

杨洋是我最喜欢的明星之一，他第一次出现在我的面前是在湖南卫视的《花儿与少年》第二季中，那时我为了追郑爽和井柏然这样一对刚刚出演完《相爱穿梭千年》的荧屏cp，就突然发现了他。

他是一个十分臭美的人，对于他人我都不能够以一种客观的评价去评论，因此，带给我的第一印象并不是很好，延伸下去说，我不喜欢这位明星。

可是，杨洋紧接着的表现就让我大吃一惊，《旋风少女》中成功塑造若白这样的一个角色，让千千万万少女为这疯狂，我虽然没有达到那样的一种疯狂的境地，但也是不禁在心中暗暗的仰慕他，欣赏他，喜欢上他了。

就这样，我们就结缘了，其实，我喜欢他的另外一个重要的原因在于，他曾经在他的生日当天为粉丝们唱过一首歌曲，这首歌曲的名字是《安心的温柔》，他也曾经在2015年湖南卫视跨年夜的时候演唱过，其实，整首歌都是给我的一种比较缓慢的旋律与速度，我是一个热爱生活的人，我深知在现如今的社会，真的是缺少发现美的眼睛，我们每一个人在此刻好像都已经蒙蔽了双眼，其中的一句歌词是这样说的，我很喜欢，并且自从那天起，我就另眼相待这位明星，认为他是一个坚持自我，并且勇于拼搏的人。

那句歌词就是“坚持的人有收获”，是的，坚持的人有收获，看似简简单单的一句话，却告诉了我们千千万万年人们总结下来的真理。我很信奉这句话，并且也以这句话作为我奋斗的目标，我渴望成功，所以我才要比别人更多的付出，这样我离我的梦想不就会更进一步了吗?

坚持是金，它让人们不会再次选择沉沦，它也会让人们再次的振奋，是的，我渴望这样的一种感觉，认为它好像就是创造我心灵旅程的一种标杆，一种榜样，所以我不怕辛苦。

每天晚上我都会与家人来到我们家后面的健身广场上进行锻炼，那里晚上的人还是比白天的少，有时却是要多的，那里的人们几乎都是比较年轻的健身者，他们每天都会前往那地方，风雨无阻，是的，我们生活中的每一个行业，每一个希望能够做成事情的人都会享受到努力和奋斗之后的成果。

或许这个成功对于我们而言并不庞大，也并不不切实际。或许经过几个月，甚至是几十个月之后，我们就会这样看待一切的事物，所有的事物都要经过努力。

健硕的肌肉在依稀的灯光下显得极其诱人，是的，这就是他们的努力，他们的努力让人们看见。我们的努力呢，是否能够让人看见。

努不努力是我们的选择，但是我们一旦努力了，我们就会收获越来越多，这越来越多的背后到底是什么，我们能够享受到成功的喜悦又是什么，这是需要我们每一个人用心慢慢揣摩的。

现在湖南卫视正在播出由杨幂和黄轩主演的职场剧——《亲爱的翻译官》，杨幂在里面饰演的乔菲，其实她就是这样的一个人，不管遇到什么的困难，总会迎难而上，面对所有的打击，她都能够一个人坚强的承担下来，我知道她有着她自己不可告人的难处，但是，一个女生都能够将这样的困难一个人担下，那么我们还有什么问题不去为别人思考，为自己的将来思考呢?

坚持永远不是只挂在嘴边上的话语，而是要体现在我们日常生活之中的点滴，点滴之处才能够看清我们每一个人是否真正的努力，是否能够让我们的朋友和导师看到我们正在朝着他们所期望的高峰冲去。

如果这样的一切都成为现实，如果你不再因为害怕、胆怯或者劳累而半途而废，如果这样的一切都成为了你生命之中的一部分的话，那么，我可以毫不犹豫的说，你创造了你自己，你改变了你自己，请继续加油，也请我们继续加油，坚持的人有收获，让我们在洒满阳光的金色小路上继续奔跑吧!

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇七

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。

春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。年如何才能过去呢？“夕”长年深居海底，每到特定的一天才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“夕”兽，那老人把胡子撩起来笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘夕’兽赶走。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“夕”浑身战栗，再不敢往前凑了。

桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

凤城新年辞查慎行巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

甲午元旦孔尚任萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍*钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。

泼水节期间还要进行划龙舟比赛。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。

泼水节源于印度，曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。与大自然发展变化、楼阁等处、庙字，木质雕刻著名，雕龙刻凤、戏曲和手工艺品，白族的音乐，故事。有较强的民族特色。其手工艺品十分精美别致、民谣，使之通俗易懂，经过数百年的相传和不断的艺术加工，结构严谨、“族源说”、民瑶和谚语，在房屋大门，显示出精美手工艺技术。其民歌，感情十分丰富，曲调动听、旋律优美、生活。妇女的挑花、童话，都以丰富的想像力和生活实践经验的积累、传说、绣花图案变化无穷、童谣等，反映了白族人民处理人际其生产。传统的民间文学有诗歌，内容丰富，不仅有丰富多彩的民间文学艺术，也都充满着古朴的哲理白族习俗白族主要信奉本主教和佛教、舞蹈。

相传*古时候有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常。

“年”长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。他对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱走。北方地区有吃饺子的习俗，象征团聚合欢；同时又取更岁交子之意。

正月十五元宵节过后，过年才算真正结束了。还要唱《开春歌》。腊月三十，谁最先挑回头担水，依次咂饮、闹锣、小羊，子时煮饺子、小鸡等祭品。有酸辣风味生鱼，以而对她们劳累一年的慰问，然后用约二尺多长的麦管从左至右、唢呐载歌载舞，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水，为迎新春，妇女准备早餐。青年男女聚在一起跳转圈集体舞汉族——大年初一，让妇女休息，家家户户杀猪宰羊，叩头请安，祈求天神及神恩赐太*丰年。清晨，轮流做客，先给长辈们叩头祝愿，按辈份高低进行各种娱乐活动，由被推选出来的几位老人，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年，姑娘，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，糊灯笼。午夜。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇八

推开庄子的门，他不在。

本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?

“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵;他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗?

不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?

“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢?”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……

庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗?

我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇九

我如何以空洞的言辞，来描绘一个遨游九天之外，桀骜不羁的灵魂呢？

我如何以笨拙的口舌，来道出一卷汪洋恣肆，浑厚雄奇的大道至言呢？

太初有道。这道混混沌沌，是万物的源头，是宇宙的秩序；天上星辰借着这道运行，地上万物借着这道生长消亡。“真人”拥有这道，便怀抱宇宙，背倚日月，超脱功名生死，与万物浑然一体。庄子便是半个“真人”，他窥探到了大道的踪迹，使用手中神奇的妙笔，启蒙世人愚顽的灵魂。于是，一部旷世奇书——《庄子》，从他的笔下诞生了。

一部《庄子》，不像儒家的刻板说教，不像名家的炫目巧辩，更不像法家的压抑苛刻，夜读《庄子》，是精神的洗浴，是在辽远的大道中畅行，是在怪诞的寓言里翱翔，是在空灵的词藻中悠游。自由奔放的文风、深邃悠远的狂想，将文学与思想结合到近乎完美的程度。赏文之奇丽，悟道之幽隐，读罢一篇，心神畅快淋漓，自觉胸中清风习习，飘飘然轻盈若飞。

庄子，姓庄名周，战国时宋国人，继承并发展了老子的道家学说，著有《庄子》一书。他一生清贫，拥有才能却不屑于入仕为官，只做过漆园吏一类的小官吏。他像谪仙一样悠游四方，钓于濮水，游于濠上，谈论大道，直至终了。

有人说，庄子的思想是消极的悲观的，我却不以为然。庄子的归隐，乃是为了探寻深远的大道，自由自在，还璞归真，楚王愿把国事托付于他，他却漫不经心地答道“吾将曳尾于涂中”，这并不是消极的态度：功名利禄对于他来说轻如薄雾，不足为道，而忙于国家政务，更是背离他的理想。大到一个国家，小到一个人，只有顺其自然，不去违背其中的规律，才能获得“大治”。况且一个悲观消极的人，会在妻子死后“鼓琴”吗？会幻想自己化为蝴蝶，翩然流连于花间吗？外物与自我，在他的认识中已经浑然一体，是对立而统一的；得到与失去，无非是物质的存在形式的改变，并没有真正的得到与失去。正因为看开了，他才能保持平和喜悦的心境，不受外物的纷扰，持守本真。

因此，大道是质朴而玄妙的。庄子眼中的理想社会，同样是质朴的，是桃花源一般的和谐社会。人民抛弃雕琢的华饰，舍弃心机和巧智，回归到自然的状态中，民风淳朴，安闲而快乐，这是多么唯美的理想啊！没有欲望，没有争斗，天下真若如此，还怕得不到治理吗？可惜，“道”是俗人所厌恶和不解的；那么得“道”的社会，岂不是像乌托邦一样遥远、难以企及吗？

唉，我等平庸之辈，如何用学鸠的短浅目光，窥视大鹏的踪迹呢？如何用猫头鹰的狭隘心胸，测度鹓鶵的无量胸怀呢？我在这里讲说庄子，谈论的岂不是圣人的糟粕吗？“予尝为女妄言之，女亦以妄听之！”

就让这“大道”的精神，寄身于“圣人的糟粕”，一代一代源远流长吧。

正如庄子自己在《养生主》篇末打的比方：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇十

“至人无己，神人无功，圣人无名”。

庄子，庄周，字子休，宋国蒙人，是东周战国中的思想家、哲学家和文学家，同时，他也是道家学派的主要代表人之一。

庄子一生以笔效忠万物，其著作《齐物论》、《逍遥游》更是流传甚远，庄子的后世将庄子的言论集结成册，命名为《庄子》。即使是现在，《庄子》也久富盛名。庄子的文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有着深远的影响。庄子喜托寓言以广其意，在他一生所述的所有寓言中，以《濠梁之辩》、《鸱得腐鼠》和《庄周梦蝶》等为著名。而他的散文更是精妙，其散文因其浪漫色彩和唯心主义，在先秦诸子中风格独具，善于譬喻，在古代散文中罕有其比。

在我看来，庄子的笔尖如此从容，由心而出，由情而发，多的是因为他一生消遥自由。庄子崇尚自由，一生只做过宋国地方漆园吏，史称“漆园傲吏”。他鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保留独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由，因此，他曾拒绝楚威王之聘，甘愿一生清贫爱自由。庄子热爱自由、热爱山水，所以才有了《逍遥游》，也有了那句“至人无己、神人无功、圣人无名”。

庄子是道家学派的主要代表人之一，一心向道，庄子思想深受老子引教，创新出更多思想，其思想富有哲理，被世人所传诵。甚至，庄子提出的“内圣外王”对儒家也影响深远。庄子主张“天人合一、清静无为”。有着“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。精神皈依于老子的哲学。

我敬庄子，敬他的“舍得”，敬他的“淡泊”。淡泊是多少人毕生所求，人生能做出的“舍得”大概也寥寥无几，即使唱了多少遍“原谅我这一生不羁放纵爱自由”，最终也是为了钱财名利投奔进世俗的烟火当中。淡泊，难;舍得，难;自由，难。庄子之魂，难难难。几度行走于凡尘之中，他是凡人，或是圣人，我也记不真切。他的身肉早在千百年的泥土中化作春泥，而他的思想将千阻万难继续传承下去。

“庄生齐物同归一，我道同中有不同，逐性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫”。

“万古高风一子休，南华妙道几时修。”

中华古有庄子之魂，却也似庄周梦蝶，不知是有了古时才有了庄魂，还是有了庄魂，才有了古时啊。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇十一

初识庄子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖。”平平淡淡的语气，却在我心中勾勒出清晰的痕迹。庄子迫于那个特殊年代的尘世喧嚣，不得不作惊人之语。他在一个疯狂的年代里，用更疯狂的语调喊出真理。

他是自由与真理的偏执狂。

首篇大谈自由的逍遥游，通过借助外物而“自由”遨游天地的例子，来衬托圣人放开心神而遨游天下的自由。为什么古往今来，无数的贤人名士喜欢庄子？因为在庄子的思想中，宣扬着在无法改变的现实面前，解放自己，获得精神自由的释怀法则。这种自由比起依托外物更加高级，它来自于精神，依托于精神，并且可以通过人的精神降低自己对世俗的渴望，从而鹤立鸡群，平和理智，行为“随心所欲而不逾矩”，自由也便随之而来。

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”

顺从天地万物的本性，驾驭着天地变化，行游于绝对自由的境界。这在当时的民众的眼中，分明就是神话，嗤笑一下就过去了。可它却成为求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒弃小我，追求绝对自由、通达、物我两忘的境界。

仅仅依靠无，依靠道。我很难想象“无待”的境界。我们都是凡人，我们都生活在一个庞大的社会中，我们有家庭，有事业，有自己的追求和梦。无依无靠、无所牵挂固然理想，但我们生来的自身条件便已束缚了我们。我们真的可以达到吗？

这个问题的答案是不确定的。但我抬头，通过漫漫的历史长河。思想的洪流中，映着一只轻巧的银蝶。它拍拍翅膀，抖落一身银光；又眨了眨眼睛，安然地向那幽深的天幕中飞去。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇十二

今天是母亲节，十岁的女儿用零花钱买了一支淡黄色的康乃馨送给我，拿着这支代表母亲的花，闻着淡淡的花香，我禁不住想起了我的母亲来，母亲离开我们已有十年了，可能是我没参加葬礼的缘故，梦里常常回到故乡和她在一起，依稀中母亲还健在，醒来时心中却莫明的踏实，就好像母亲真的没有离开我们一样。

母亲是位农村妇女，因家境贫寒十四岁送到父亲家做童养媳，当时还在上私塾的父亲才十一岁，奶奶刚刚去世，尚在襁褓的姑姑没人照顾，母亲便承担照顾姑姑的重任。二十岁时和十七岁的父亲圆房，响应爷爷多子多福的号召，一生养育了七个儿女。由于父亲在外工作，母亲即要参加劳动，又要照顾老人抚育儿女，在那个物质极度贫乏的年代，要强的母亲吃了很多的`苦，积劳成疾加上一次的惊吓，母亲患了一种很严重的精神病。

母亲疯疯癫癫时常哭闹，父亲只好放下工作、撇下儿女带母亲四处求医问药。听父亲说，爷爷看到他那么辛苦，几次劝他放弃对母亲的治疗。虽然父亲也做了最坏的打算，但为了七个儿女父亲始终没有放弃，辗转到合肥一家精神病院，及时的治疗，加上父亲整日监督母亲服药，母亲病情得到了控制，就是脑子有点糊涂，其它到无大碍。

母亲虽然大脑有点问题为人却*和、宽容，邻里关系相处的非常好。心地善良对的她还常常帮助比我们家困难的人，尤其是邻居一对残疾夫妻，妻子是个哑巴，日子过的异常艰难，每当看到他们家有困难母亲总是悄悄的送上一些吃的、穿的，有时甚至是一碗咸菜。

母亲因身体原因，不能像别的妈妈那样很好的照顾我们，母亲也不擅长做衣服和鞋子，小时候我们所穿的衣服大都是别人帮忙做的。特别是冬天，短小的棉衣，破旧的棉鞋实在无法抵御刺骨的寒冷，我和哥哥的双手年年冬天冻得像馒头。每到这时，无奈的母亲总是心痛的把我们冰凉的小手放在自己的衣服里捂了又捂。虽然她能为我们做的很少，但母亲的爱却浓浓的包围着我们，在我的记忆中母亲很少疾言厉色的训斥我们，甚至在哥哥们淘气闯祸时她也没有大声斥责过。所以我的童年过得轻松愉快。非常感谢母亲，因为有她的爱相伴，我们姊妹能坚强的面对艰苦的环境，是她让我们一个个成长为懂得珍惜，学会关爱、乐观向上的人。

最后一次见到母亲，那是和老公新婚的第一个春节，按照规矩陪他父母过完春节后，我们又挤上拥挤的长途客车回我家过元宵节。经过一天一夜的颠簸到家时已是下午，家里早已知道我们回家的消息。还没进院门，哥哥们已点然了一大串鞭炮，在欢快的鞭炮声中哥嫂簇拥着我们迈进家门，母亲正站在门口，见到我，母亲一把拉住我的手，两道混浊的泪水从母亲的脸颊上滚落下来：“儿啊，你不想妈吗？妈可想死你了……”母亲抽泣着嗔怪道。旁边的嫂嫂赶紧解围：“怎么不想，这不是回来看你了吗？”我轻轻的替母亲拭去脸上的泪水，拥着她的肩膀，一时语噎。其实，我很小的时候，因要到父亲工作的小镇上学，长大又到外地工作，和母亲总是聚少离多，见面、分离就像家常便饭，母亲从来就没像这样哭过。而今我已长大*，嫁为人妇，母亲觉得可能从此要失去女儿，所以如此伤心。

两年多没见，母亲更加苍老了，满头白发，骨瘦如材。由于长期服药，严重的后遗症使她无法控制头和手不停的舞动。原本爱干净的她，身上的衣服竟然满是灰尘，以前整洁的房间也变得凌乱不堪。见到我回家，母亲忙前忙后地张罗着做我们爱吃的饭菜，在家的那几日我尽量多陪她，帮她洗头、洗衣服、收拾房间。听母亲诉说生活的拮据，父亲怎样对她不好……。我知道母亲需要钱，在母亲面前，我只有默默地听，硬着心肠装着不懂她的意思，看着母亲失望地眼神，我的心中异常难受。

母亲因常年患病，她生活都是由父亲安排，如今父亲退居二线家里经济状况大不如从前，父亲的脾气越来越坏，对她也有些不耐烦了，而父亲又坚持和母亲分开住在两处，母亲想要点什么很不方便，生活的很苦。可自从母亲得了病以后喜欢喝酒，有钱就会去买酒喝，又不能克制自己，常趁家人不注意时喝的东倒西歪，家里人怕她喝酒出现意外，不敢给她钱。走之前，我瞒着母亲悄悄的塞给大姐几百元钱，让她时常为母亲买些需要的物品，改善一下母亲的生活。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇十三

吾生也有涯，而知也无涯。

——《庄子》

在庞杂的信息流和日益增长的物欲组成的汹涌波涛中，现代人的生活边界正日益模糊。我是谁？我做这些是为了什么？好像越长大，这些问题就越没有确切的答案。但穿越两千余年的时空，我们仍能通过历久弥新的文字聆听先贤对人生、社会、宇宙的解答。庄子，正笑而不语地立在人们苦苦探寻的梦境中。

读《庄子》，首先要将那双逍遥的翅膀插在遍布思维的肩头。我们看见带着这双翅膀的庄子，在精神的无边疆界中“乘天地之正，而御天气之辩”，宏大无边，而令人心驰神往——这是庄子对“逍遥游”的定义，掌握宇宙间万事万物的规律，得到物质与精神的绝对自由。其实不仅是庄子，自由是所有人类的永恒追求。但所有人都在各类束缚中失去自由。依赖着水源、空气、土地，便永远无法成为扶摇而上的鹏鸟直升九万里而去。庄子当然无法带领我们越过肉体的鸿沟。但他论述“逍遥游”定义的过程却带给我们顺应无为、淡然处世的思索。同样的，在诸多娓娓道来的寓言篇目中，庄子以他对世俗的深刻洞察引领着每一个迷茫求知的读者。生活是无边的泥淖，带着权欲野心的人不顾一切向外攀爬。庄子却说“吾将曳尾于涂中”，超越欲望的引诱、虚荣的浮华，回归自由的本真。生活是疑问的总和，但庄子坦答“枢始得其环中，以应无穷”，跳出矛盾的拥挤，站在圆点看无穷的问题。生活是苦涩的修行，但庄子立于濠水之滨与鱼同乐……庄子的智慧在精神的山野里筑起千楼万台，让读者得以登楼眺望到无尽的远方，享受精神世界的逍遥游。

柏拉图在《理想国》中这样比喻人们的生活：在一个洞穴之中，双手捆绑，背对洞口。光线从洞口射入把我们的影子投射在对面的墙壁上，每个人只能看见自己影子的晃动。却不知道洞口外世界的广阔。是啊，我们是如此无知而终生困囿于己。普通人的思维难以借一己之力看得足够深远。于是，读经典就成了拓宽眼界的不二选择。世上形形色色的人陷在相似的困苦里无法自拔，我们的悲伤、迷茫、私欲早早被其他人诠释过，可每个人仍义无反顾地爬进同一个山洞。而庄子，恰恰就是那个告诉我们如何找到洞口爬出去的人。看遍世界“有”的百态后，提笔解析“无”的神奇，洞察荣辱甘苦后构筑思想世界里广阔无垠的超脱境界，他的预言与论述描绘着我们的生活，也指引着我们的精神。

人非草木，众生皆苦。被世俗囹圄禁锢着的人们未尝不向往无边际的逍遥自由。活在两千年前动乱年代的庄子让他的哲思与智慧自在逍遥地飘在古往今来无数平凡或伟大之人的思想中，于是，他的精神便跨越了无边无涯的历史，来到我们面前。所以，何不趁庸碌尘世的几分闲暇，让我们的精神跟着庄子来场逍遥一梦？

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇十四

现在受追捧的事物总是很另类！

人们对娱乐明星的怪异穿着，一些奇怪的行为疯狂追捧及效仿，以致于有歌手在演唱会上不小心把鞋带弄散，第二天大街上也许就会有许多衣着绚丽的人们拖着散了的鞋带的鞋招摇过市

这种现象也充斥着文坛。某天某当红作家出了一本很悲的书，人群反应暴烈，于是年轻作家们开始崇尚悲伤的文风，汹涌产出一篇篇文章搞得好象一年有360天都在失恋，要不就是被抄了家里的祖坟似的。可怜的人儿。

回望2000多年前，看见那个九万里情怀荡漾于三千濮水之上的长者庄周。那是一个百家争鸣的年代，那是一个战火纷飞的世界，人们渴望出仕，渴望能辅佐在各国诸侯的身旁。庄子的思想，继承了老子的“清净无为”，在那个时代显得十分另类，但似乎没有能受到崇拜的好运，或许是因为他的人生智慧中，一个显着的特点便是对世俗成见的批判，他所竭力批判的正是大众的流行的东西，指出这些东西的虚伪和无意义。比如，大众孜孜追求的权，利，名。庄子以为不仅毫无价值，反而是有害的，并且所造成的伤害是根本性的，即它们伤害到了人的本性甚至是生命。

然而，这些东西都是无处不在于社会的，并且诱惑力也是相当巨大的，为了保护到自己最重要最根本的东西，想来，也只有避而远之了。这似乎注定了庄子与世俗是格格不入的。可是，当我们仔细体会庄子思想时便会发现他的出世是建立在入世的基础上的，试想，一个完全出世的人，又何必发出那样一番愤世嫉俗的言论，有何必评论那些功名利禄呢？他无非是以一种隐者的姿态去入世罢了。

在一个争权夺利的时代，这样的一种竞争心态是相当高明的，这之中灌注了一种叫做“智慧”的东西，这样的心态让人有了一种旁观者的眼光去审视世俗的竞争，进而从中搜寻出于自己有利的条件。所以，这并不意味着他根本不行动，而是要不动声色，不显山露水，不作无谓斗争，想必出世正是入世的最高境界

“出世”与“入世”是两个极端，正如天平的两个托盘，如果人生的天平倒向入世，便会因为对名利的贪婪而倾斜倒塌，那么，一个绝对出世的人，不也与绝对入世的人是实质相同的么？甚至，他没有尝过世俗中的喜怒哀乐，相比之下，则更是一种不幸，所以说以出世的态度入世，能够在超然物外的同时参透社会，这是获得平衡与和谐的不二法门。

庄子曾告诫世人：以出世的态度入世，以消极的态度积极，以绝望的态度希望，以无为的态度有为。这样不正可以从两个对立面中获得最终的平衡么？

两千年前的庄周，只是逍遥一游，便早已站在智慧的颠峰，俯瞰着者芸芸众生。如今随着社会的发展，人性的复杂化，世俗的弊病也渐渐增多，譬如本文开头一例。2000年后的我们，处于比当年诸侯纷争更激烈的社会竞争中，是否也应该用庄子的思想来审视或是批判这些“流行病”呢？

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇十五

为了正确的认识真理，我们首先必须怀疑它，并同它争论。

争论，自古至今，中外名人无时无刻不在为了真理而争论，它们就像是海岸上的一朵朵浪花，拍打在一起，同理，争论也如人与人之间心灵的碰撞、

回到战国，我身着蓑笠，手中拿着长长的浆，不停地向后推动着水，站在那轻浮在水流上的木船上，船上坐着一位盘着腿，穿着浅薄衣裳的人，在平时很少停靠的濠水桥下，那位看似“文人墨客”的儒士下了船。

心里正奇怪着，突然看到桥上站着另一位儒士，他笑了笑。说：“惠子为何至此之晚乎？”那位船客看着他，也提起嘴角，说道：“庄子就等了。”我听着，心里一动，听这一说，莫非是庄子和惠施——两位大名鼎鼎的

正想着，庄子盯着水中的白鯈鱼，感叹道：“你看这水中的游鱼啊，游得多么悠闲自在啊，这不就是鱼儿的快乐嘛！”然而，惠子却驳回一句：“你又不是这水中的鱼，怎知它的快乐呢？”庄子看着他，思索了一会儿，摸摸胡子说道：“你也不是我呀，那么你又是为何认为我不知道鱼儿的快乐呢？”

空气沉静下来，似是要结束这场争论了，我也准备送我的船客走了，忽地，耳边又传来惠子的声音：“我不是你，固然不知道你的快乐；而你也不是鱼，所以不知道鱼的快乐，这是肯定的。”话音未落，他又想补充说什么，可刚一张口，庄子便接上去：“顺着先前的话来说，你说’你怎知鱼的快乐’来看，就是表示我已经知道鱼儿快乐了，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”说完后，两人互相看看对方，伴随着明朗的笑声，我眼前的两位儒士走下了桥。

而我——一个船夫，划动我的桨，向远方漂去，一路上，我思索着：那么这究竟谁更有道理呢？我想着，思着，始终不知究竟……

哲学家们对于生命的眷恋或冷淡，只不过是他们自爱的口味不同，我们也会争论那石间的味觉或色调，只是有自己的思考，但没人能真正认识真理，只能接近真理。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇十六

微风轻抚，扬起淡淡的水波，杨柳垂堤，点出回回水纹，一串连影，映入眼帘……是他吗?那个穿越两千多年的人，那个淡泊名利，视权利如粪土的人——庄子吗?

当诸侯混战时，争霸天下，庄子不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。大大继承并发扬了老聃，杨朱学说，与老子并称“道家之祖”。他把“贵生”、“为我“引向”达生”，“忘我”归结为“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潜心钻研的人。

当“惠子相梁”，怕他来抢做宰相，庄子不愿同他争辩，以故事来讽刺惠子。庄子将自己比作鹓雏，高洁，志向远大，将惠子比作鸱，醉心功名，猜疑他人。用故事来告诉惠子，他不是那种鸱，爱吃腐鼠的鸱。在我眼中的他，是想鹓雏一样高洁的人。

当他夫人去世，别人都哭丧着脸为他悲哀，可庄子却笑嘻嘻的拍手，他为他夫人的离去感到快乐，在别人眼中，也许他就是个疯子。在我看来，他已淡然面对生死，把生死置至身后，无所畏惧。对于生、死，我们也许很怕他们的来到，而庄子缺欣然接受，因为在他心中，有比生、死更重要的。在我眼中的他，是坦然面对一切的人。

当他到濮水边钓鱼时，楚王派人请他做官，他却不为所动。说他宁愿做一只抱着尾巴在泥中爬的乌龟。在纷扰的争斗中，自由被蒙了一层淡淡的.尘。他拂去尘埃，摒弃朝中的尔虞我诈，诗意的生活着。在我眼中的他，是向往自由的人。

当他死去时，他的弟子都在痛哭流涕，因为庄子对他们有恩，他们却连一口薄棺都买不起，而庄子却在临死前对他们说：做人不能太偏心，你们买棺材，蝼蚁食我，你们不买棺材，我暴尸荒野，乌鸦老鹰食我，你们为什么非要让蝼蚁食我，而不让乌鸦老鹰食我，那样岂不是太偏心了吗?他连生死都看得如此平淡，对他来说还有什么重要的?在我眼中的他，是一个让我敬佩的人。

微风依旧吹拂，吹动这历史中每一颗尘土，庄子在历史的长河中，路明星一般闪耀，他的平静内心，他超越一切的灵魂，他的“天人合一”和“清静无为”的思想……都在我眼中如花一般绽放。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇十七

愿做云垂波撼下北海的大鹏，“便欲乘风，翻然归去。”—-题记

“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”

这句话出自于《庄子。知北游》，直到今日已成为一个典故，美其名曰：“白驹过隙。”骏马是如何跨越细小的缝隙的？“跨”一字莫不是幅度大了些，以马蹄来说，“点点杨花入砚池”倒显得轻柔了。而群蚁排衙呢？那简直是太拥挤了点儿，少了一些潇洒。庄子笔下的马蹄多么轻快！尘埃还未落定，通过阳光的一瞬里，天地、人生都被湮没了。

流芳千古的哲理是，惜时。从昼到夜，苏轼说“世路无穷，劳生有限。”时间，是我们永久不愿遗失的珍品。

马之所以能跃过，不是因为它似“雁点青天一字行，”鼓翅而去，而是在起落之间，抬得起，放得下，连尘埃也成了蓄势的力量，搏击厚土，马蹄与土地的讴歌造就了“马鸣风萧萧。”于是，待到时机成熟，没有“悲笳数声动”，它一跃而起，用嘶鸣撞击着山谷，萦回于天地之间。跃过时间的空隙，跨过水洼、坑穴、山峁，已至灏气之上的云巅。有时候起伏甚微，便留给后人以时间的遐想；有时候在空中停留太长，因为跨越的弧度太大，便沉沉浮浮，起起落落，又造就了人间很多美好的传说。

骑上白驹，时间就是我们人生路途的载体。庄周的意愿，就是让我们如白驹般，敢于面对起落，更要抓住那一隙幽悄的时光。

我忽而想起了那志在南海的大鹏。

《齐谐》之说实在太为绝妙，鹏朝向青天，负翼直起的傲然身躯的形象刻画后，就有了李太白“扶摇直上九万里，”“云垂大鹏翻，波动巨鳌没。”更有了稼轩“鹏北海，风朝阳。”可庄老先生开创的先河才最为纯粹，甚而当今人们认为“大鹏拥有主观能动性，方能云起路茫茫。”“先伯乐，后千里马”的论述好像与这有些相悖，但大鹏凭风纵南冥，留给后世更多的，就是它的鸿鹄远志与人们欣赏的目光了。

你看！在两千多年前，那位山水渔樵间的穷书生，居然也会用自己绮丽的想象启迪我们对世界的认识，这也恰恰说明，名利于人不过是粪土，诗书方可济世长。

美好的事物带给我们的义理总是相通的，由白驹到大鹏，总要追寻一段，鼓翅一段，才可抟扶摇、凭羊角而直上。我相信庄子思想的自由源于他如鹏一般自由的品行。他身体力行，魂灵似“山涤余霭，宇暖微宵”，是位真正不渴慕名利之人。于我们来说，既然今日路遇艰险，无法如鹏般展翅，那么，就骑上白驹吧，迈过大大小小的坎湾，胸怀鹏志，亦可修为人格！

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇十八

“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。”，“庄子持竿不顾。”，“庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于途中。’”上面的文段是记载在《秋水》中的故事，表现出了庄子那无与伦比的清洁精神与拒绝诱惑的惊人内力的同时，也表现出了世人心中的庄子形象。

但我是个市井小童，目光浅短，看不到名家圣人眼中的庄子。我看到的庄子只不过是个消极、悲观、无所事事、不务正业的人而已。

在鲍鹏山教授的《庄子：当我们无路可走的时候》一文里，鲍教授认为庄子是位“天仙才子”，“他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出”。他不重权，孤独的游走于月色下，做那高尚的守月人。鲍教授还将庄子与姜太公作对比，意在体现出庄子不贪慕世俗权力的高尚品格。

我不敢说鲍教授说得不对，我只是知道“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，我心中的庄子并不如鲍教授说的那样伟大。

在我看来，庄子和姜太公除了在学识上有一拼之力外，其它方面就是大大的不如姜太公了。世俗的权力并不污浊，污浊的是人心。权利本无对与错，只是人们强行给他戴上了一顶污蔑的帽子而已。

姜太公八十多岁仍直钩钓鱼，只为钓来周文王。难道他就真的名利熏心，为了那些世俗权力后的荣华富贵而等待吗？他贪图的远非那浅薄的荣华富贵可比，他贪图的是天下百姓的幸福生活。他把权力当做了当做了拯救天下，拯救百姓的工具，他将权利看作为为百姓寻找幸福安康的力量。

庄子和姜太公一样有经天纬地之才，安国富民之能，他也一样有无可比拟的权利在面前。但他拒绝了，他怕，怕权利的污浊将他弄脏。在世人看来，他不留恋世俗的权力，是高洁的代表。但我觉得他就是一个自私自利的小人，他有能力让别人幸福、快乐的生活，他却因怕权力背后的污浊而选择逃避。他逃走逃出了一个高风亮节之名，但他有想过那些在战火中苦苦挣扎的百姓，有想过他这一走，百姓又要承受多少年的痛苦吗？

怕被污浊就选择隐世，那么就不会有兴周八百年的姜子牙，就不会有护宋保宋的岳飞。如果人人在权利面前都选择隐身，那么现在的世界又会是什么样呢？

**比之庄子如何？若毛老人家也学着庄大圣人避世去著书立说，不知道鲍教授有没有机会在《百家讲坛》上神采飞扬，有没有机会去评论庄大圣人的人生观了？

鲍教授在《庄子：当我们无路可走的时候》一文说：“他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐破摔，谁更无正义，无逻辑，”这里的“他”自然是指庄大圣人，这种“你烂，我比你更烂”的处世之态在当时的社会除了他，恐怕也没有几个想得出来。

庄子这么做算什么，他很了不起吗？如果人人都“以烂为烂”，那么只能说“这个世界在疯狂”。

一个有治世安民之才的人，想的不是国家与民族，却只知道一味的逃避。最可恨的是，还有一群人对着他极力追捧，对着世人夸夸而谈，从他的文章中读出连他自己也未必知道的内涵，大肆歌颂。这仿佛让我懂得，逃避也能获得鲜花与掌声，逃避也是我们*人值得夸耀的美德。

鲍教授从庄子的文中看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，而我看到的除了荒唐还是荒唐，这也许就是上流人士与市井小童的区别所在。试问，一个市井小童又怎能从教人一味逃避现实的文中读出高风亮节呢？

在我们无路可走的时候，我们该怎么办？鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了也便成了路。”难道我们真的会走到无路可走的地步吗？如果真的走到了，那么我们就再走一条路出来。敢问路在何方？路在脚下。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇十九

第一次认识庄周，是因为“庄周梦蝶”。小时候的我也曾经希望化成蝶，所以很羡慕庄周。

后来，我也渐渐对这只蝴蝶有所了解。他明明是个槁项黄馘的老头，却在文章中化成飞鸟鱼虫，能与动物说话聊天的天神，他笔墨中的那种颠倒怪诞，就像格列佛游记中那般离奇，现如今也变成了超凡脱俗的自由的向往。

庄周是只擅长飞翔的鸟。他是鵷雏，非醴泉不饮，非练实不食。不和鸱抢食腐鼠，就像他不和惠子抢相位；宁愿做只活在泥中的自由之龟，也不愿腰缠万贯，锦绣缠身的金龟；他的心灵就像那大鹏一样，扶摇而上九万里。他观鱼可以体会鱼儿的从容快乐，他梦蝶竟难以分开彼此。他就像个孩子一样，他的笔墨就像孩子笔下的童话世界，窈兮冥兮，总染上一层梦魇，梦幻般的色彩，创造一番超现实的幻觉氛围来。

庄子的生活也不见得好，环堵萧然，穷闾陋巷，奇妙的想法却从中间萌发，庄子是向往自由的，一种超出凡世的自由，没有虚伪、期满、诈骗，只有真善美。他想象动物一般生活。人的世界都是故事编出来的，金钱、欲望、学校、政府，包括语言。动物怎么会思考那么多？它的幸福就是填饱肚子，想要什么，不想要什么，它们比人清楚。庄子就是人类世界中的动物，他只不过喜欢用笔墨抒发情感，而不是一些野蛮的行为。他看淡了生死，无所谓忧乐，只想自己过的高兴就行，这也是一种生活方式，过动物的生活又何尝不是一种解脱？

我猜，庄子要是一种动物，一定是只鸟。当只麻雀吧——既然他这么向往自由，就应该四处飞翔，日日高歌，在田野中做只快乐的麻雀，不羡慕金丝笼里的画眉哥儿。他要带着剑拔弩张的春秋战国的空气，轻轻飞过如今的城市上空。

不知道，庄子这辈子是否如了心愿？

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇二十

从濠上到梁宫，庄子的身影仿佛无处不在。而上至鲲鹏，下到鲋鱼，虽隐居世界一角，却好似通晓天下。

外有《伊索寓言》一书，总觉与《庄子》甚相像，又不相像。终于知道这源于文化的千差万别。《寓言》言语简洁，篇幅甚短，即使是最唇枪舌剑有的放矢的讽刺也显得光明正大。《庄子》一些篇幅也十分精悍，只不过所蕴之理关于死亡，价值与数学哲学。实话实说，就是抽象的，空想的。这才知道中国文化与外国文化，或不如是庄子与其它“芸芸众生”之间的差别：实际与想象，实际与浪漫蒂克，实际与美国式命令或类似堂吉诃德大战风车。

而齐世荣在其所著书中提过：“实践是真理”，而这也符合一些人的想法。那么，依如此之法，能领略无待之精妙吗？能在如此这般的有限中一睹远方的博大吗？能理解亚当斯密究竟在哪里说错了吗？

《庄子》可能是高尚不十分平易近人的。那又为何妇孺皆知，津津乐道？

愿意在与它有特点，趣味丰富的寓言载体，就算不能究其意，也会被他想象力的巨大力量折服。他也许本意不是想要将这书交给层层林立的粪土之墙吧！事实上，他此时还在涂中曳尾于涂中哩！只不过生命中一点伟大的不能磨灭的与生俱来的幽默天赋让他想逗自己开心开心，顺便再把别人气一气。

那么问题又出现了，为什么总是要逗自己开心，沉浸于其实始于其脑海的“混沌”之中？

庄子住在战国，一个奇特的年代，问题之原因所在。

单纯从表面上看，他是为了宣扬浪漫美好，岁月耐老。但实际他那荒谬不合逻辑的故事，也是对荒谬不合逻辑世界的嘲在现，让人们清醒：我都做了些什么荒唐事啊。

而这一切仅仅是顺路而已。探寻真正的本质，诸如了解无穷，探索世界运行的秘密才是他要达成的真正目的。

总之庄子看上去就是一颗无瑕的白珠，但仔细凑近看会惊奇地发现，这其中有飞速运转小如尘埃般的精细齿轮，似发丝般的轴承滚珠——

他看上去浪漫的出奇，纯粹的天马行空

实际上却与世俗世界息息相关（除了政坛）。他并不痛恨，一点也不，只是感到可惜，无奈。尽量的回避。它是古典文学的一个异类，格外引人注目。至于他究竟是什么样子，只管让有待的评论家们去吧。仅仅庄子最最表层的那段文字组合，也就好像到一个那么玲珑，被一层圆润包裹，为了避免与世接触而在空中漂浮的世界里去。够了。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇二十一

初夏时节，微风徐来，抛下一丝丝清凉，草与泥土的气息夹杂弥散在空气中。大树底下有一位戴着宽边草帽的老者，腿微微翘着，仰面朝天，正悠闲地小憩，在梦中逍遥于天地之间。

初次与你相识，是偶然读到关于你的一篇典故。

“俄然觉，则蘧蘧然周也”。不知是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己。如此之疑问，流传千古，让无数人感叹。

再次遇见你，是在初中的课本里。

“子非我，安知我不知鱼之乐”。读完，会心一笑，可日后反复品味，才从你的话中捕捉到“万物与我并生，天地与我唯一”的独特思想与审美情怀，不禁惊叹。

相比孔子带着弟子们四处游说，在战乱的年代过着马不停蹄的生活，你的淡然与率性，自由与逍遥，把我深深感动。

你说，人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。我曾以为人的一生总是要处于不停歇的奔忙之中，这样才能显现人生的价值。世俗予我无穷尽的烦恼，加之诱人的欲望。我常常在追逐这些欲望，总是不断地争取，就像穿上了传说中的红舞鞋，已经精疲力竭却停不下来，仅仅只是渴望在这繁乱的世界里立足一片天地，让世界记住我。可惜当时的我太稚拙。直到后来我又读到了关于你的“生有所息”的理念——它是一种人生境界，是一种超脱自然，又是灵魂深处那片刻的宁静、自由与憩息。正如那平原上的大河，是遍历风尘的徜徉。大自然与我们是合而为一的，大自然里还有许多美等待着我停下手中的忙碌去一点一点发现。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。无论万事万物如何变化，总有一些东西是不变的，而不变的就是这颗心，这颗淡泊名利、清静无为、安时处顺的心。人不过是偶然间来到这个世界上走过短暂的一程，许多人把一生都投入在追求功名之中，又游刃于风口浪尖。虽说最终得到了世俗中的名望与短暂快乐，却发现自己在其中失去了更多，但也无从弥补了。

以平常心面对人生际遇，心存一份宁静与超脱，人之一生本是无常，这是一种生存的智慧，岂不乐哉？

你说，逍遥游因为有所依而无法实现，可我看来，若能够摆脱物质上的束缚，放下曾经所谓的苦苦追求，转之平淡从容，生有所息，走走停停，欣然而往，欣然而归，何尝不是一种逍遥呢？

濮水上，你头戴着一顶草帽，安然垂钓。土屋前，倚一把木椅，你挥笔洋洒着心中的意念。

原来，我的脑海中从未忘记过你的样子。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇二十二

这个国庆假期，我读了高尔基的着作《在人间》。《在人间》是俄国作家高尔基写的。它实在的记录了高尔基小时的暗澹童年。

《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物，跟着仆人公去经历底层社会的种种压力。这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱打骂、背地里说人坏话的小市民。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择出错。就在看不到希望的处所。有一双犀利的双眼，探索着聪慧的光芒――那就是仆人公巴望出路与改变的双眼。他生活在他们两头，独立着，总是以傍观者的角度去测度生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自在的天地。见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基四周的人都不懂册本的好处，总在抑止他看书的愿望。而他就像不平的小草一样，坚持看书，也有如荷花，出淤泥而不染。

在如此生活的艰难困苦之中，高尔基仍然能够不竭地进修，忘我地看书，能够说是“书”成绩了高尔基。而此刻的我们面对一个个好看的电视剧，一个个好玩的游戏，一部部好看的电影……魂都全给了这些琐事，怎样还有时间来博览群书呢？书的力量是巨大的！它能让社会进步了，让人类进步！所以即便我们生活在优越的环境中，也要向高尔基一样，坚持读书，好读书、读好书，成为一名热爱读书的人。

在这个困难的年代，仍然有一些人，指导高尔基走上文学、学问的道路，这本书中让我影像最为深刻的是他的外祖母和一位厨师：斯姆雷。斯姆雷是高尔基工作的船上的一位厨师，是他让高尔基爱上的读书。每晚穆斯雷会让高尔基坐在一个装通心粉的箱子旁念书。高尔基为了读书蒙受了太多的耻辱、欺凌。他读书读得入了迷，读到身子冻僵了为止。读到忘记身边的事情。有时仆人发觉了，还把他的书统统撕碎、烧掉，有的时候以至殴打他一顿！但他不断坚持着读书，永不放弃！[更多相关的作文以及读后感，请关注读后感大全]

这个国庆假期，我读了高尔基的着作《在人间》。《在人间》是俄国作家高尔基写的。它实在的记录了高尔基小时的暗澹童年。

《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物，跟着仆人公去经历底层社会的种种压力。（这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱打骂、背地里说人坏话的小市民。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择出错。就在看不到希望的处所。有一双犀利的双眼，探索着聪慧的光芒――那就是仆人公巴望出路与改变的双眼。他生活在他们两头，独立着，总是以傍观者的角度去测度生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自在的天地。见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基四周的人都不懂册本的好处，总在抑止他看书的愿望。而他就像不平的小草一样，坚持看书，也有如荷花，出淤泥而不染。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇二十三

古往今来，有多少文臣武将，一生所求无非是是身后的一个谥号，让君王封他“文”，封他“武”，封他“忠”，封他“孝”等等。好像当这个谥号刻在墓志铭上之时，他一生的失落都在这一刻得到了补偿。但庄子对其不屑一顾：“名者，实之宾也，吾将为宾乎！”

庄子讲过这样一个故事：两个民族，触氏与蛮氏，为了蜗牛角大的土地而打了一场旷日持久的战争。多么可笑的故事，而我随即感受到的，就是一丝悲愁，“心为形役”。这是多么不值得。

回首庄子，“宁其生而曳尾于涂中，”多么自由！“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，又是多么潇洒！活在当下，若能看穿名，看透利，那么我们心中将有一份多大的空间，又能达到一种何等宽广的境界啊！

充天斥地的一个“惑”字，古往今来一直弥漫在天地之间：“小人以身殉利，士则以身殉名，大夫以身殉家，圣人，则以身殉天下。”于是乎，庄子抛出了自己追求一生的理想：“至人无求，神人无功，生人无名。”如果一个人达到了这种心游万物的境界，拥有了这种自由欢畅的心灵，他在这个世界上还会不果敢吗？在他面对这纷纭万象时还会有什么不能超越的呢？“游心于漠，和气于淡。”这是庄子给我们的最好启发。

还能记得齐白石老人吗？他画画不为名，不欲利，只为自己逍遥自在，在成为一代宗师后竟可以用自己的画去换区区一颗白菜，达到如此境界不得不让后生景仰啊！

但如今，很多人越是面临重大抉择时，越会失手，其实他们不是输给了别人，而是输给了自己。失败，是因为缺少一颗平常心，败给了内心的“在乎”二字：在乎名、在乎利、在乎得失、在乎别人的看法……而这种种在乎，往往使我们在面临大事时，战战兢兢，束手束脚，惊慌失措。过分地患得，所以患失。

紧随着庄子，身处于如此喧嚣肤浅的现代世界中，我站成了一棵树，硬成了一块石，清成了一捧水，凝成了一掊土……

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇二十四

初次与你相识，是偶然读到关于你的一篇典故。

“俄然觉，则蘧蘧然周也”。不知是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己。如此之疑问，流传千古，让无数人感叹。

再次遇见你，是在初中的课本里。

相比孔子带着弟子们四处游说，在战乱的年代过着马不停蹄的生活，你的淡然与率性，自由与逍遥，把我深深感动。

你说，人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。我曾以为人的一生总是要处于不停歇的奔忙之中，这样才能显现人生的价值。世俗予我无穷尽的烦恼，加之诱人的欲望。我常常在追逐这些欲望，总是不断地争取，就像穿上了传说中的红舞鞋，已经精疲力竭却停不下来，仅仅只是渴望在这繁乱的世界里立足一片天地，让世界记住我。可惜当时的我太稚拙。直到后来我又读到了关于你的“生有所息”的理念——它是一种人生境界，是一种超脱自然，又是灵魂深处那片刻的宁静、自由与憩息。正如那*原上的大河，是遍历风尘的徜徉。大自然与我们是合而为一的，大自然里还有许多美等待着我停下手中的忙碌去一点一点发现。

以*常心面对人生际遇，心存一份宁静与超脱，人之一生本是无常，这是一种生存的智慧，岂不乐哉？

你说，逍遥游因为有所依而无法实现，可我看来，若能够摆脱物质上的束缚，放下曾经所谓的苦苦追求，转之*淡从容，生有所息，走走停停，欣然而往，欣然而归，何尝不是一种逍遥呢？

濮水上，你头戴着一顶草帽，安然垂钓。土屋前，倚一把木椅，你挥笔洋洒着心中的意念。

原来，我的脑海中从未忘记过你的样子。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇二十五

母亲节的前夜，冷嗖嗖的风中夹着雨花，犹如我此刻的心情，在冰冷中体会着酸楚，蜷缩在母爱缺失的黑夜中，用文字慰藉着空落的灵魂。

母亲节到了，当小女儿精心编织的花篮，装满五颜六色手工花递给我时，本该感动的我，鼻子却酸酸的。因为，我再也喊不醒长眠的母亲，我再也呼不岀母亲憨憨的笑，再也嗅觉不到母亲亲和的气息，再也不能在母亲榻前侍奉她衣食。当满眶的泪花涌岀时，怀念母亲，成为我对母亲唯一能做的了。

五月的细雨沥沥而下，一个让我敏感的话题，关于母亲节的，让我在这个潮湿的雨季潸然泪下，把母亲离去的伤痛又一次唤起。去年的母亲节，我给母亲和婆婆每人买了一件上衣，婆婆的是暗红色衬衣款式有印花，母亲的是韩版绿色有印花。当时，母亲看到我拿到她跟前的衣服，笑的很开心，尽管我的经济壮况不景气，这次奢侈的花销也是我的一份心意。在第二天清早，母亲吐字不清的语言说了好些遍，当我和父亲听明白她要穿新衣服时都乐了，那个母亲节我很开心，尽管我没看到婆婆的态度，可我知道她也会开心。

零落的雨点，在黄土地落下时，耕种的犁，把梦在春天埋成土壤，等待着花卉对根源的回馈。母亲在清冷的风雨中，顶着一顶破草帽，送着她的儿女一个个求学，踩着泥泞的双脚，在艰难中为孩子们踏岀希望。她自己却永远被定格在磨难的沼泽地，在与病魔抗衡的数十年，母亲没有享受到生活的恩慧，在落寂的秋天，带着对尘世的眷恋离开了一。

当母亲节的祝福频发时，我多想和别人一样，为母亲祈祷安康，幸福。我的祈俦却异常心酸，我知道，母亲她走远了，她听不到我的声音，看不到冰冷的泪花，在眼眶打转转，留给我的只有昨日的记忆，昨日的欢笑，昨日的病吟。

那个被落的土屋，曾经也是快乐的温室，是父母为儿女们建立避风的巢穴，如今布满灰尘的的角落，被遗弃在时光的背面，装着对往事满满的回顾。那个靠墙的背夹，母亲在炎热的盛夏，从山上背着如小山的麦捆，步履蹒跚着挪移，手里牵着年幼的我。陡坡时，母亲用力牵住我的手，双腿有些力不从心，开始打颤，母亲咬紧牙关，汗水从额角渗了出来，硬挺着走了下来。当母亲跨上*坦的生产路时，她松开了我的手，对着我松了口气微笑，至今的记忆里，那时的母亲很强大，有安全感。目睹了母亲湿透的衣衫，和勒红的肩膀，在幼年的记忆里是惊讶，母亲草草擦把汗后，又钻进厨房忙碌，童年的感触，母爱如大山般的厚重和亲和。

时光把我推入少年，去山下住校求学，离开母亲的日子时间特别漫长，周末进门第一声喊妈时，母亲惊喜的目光，让我瞬间温暖踏实话也多起来，绕着母亲转着圈，讲说着学校的趣闻，母亲的笑容，如三春的暖阳，润泽着我的心。母亲的饭菜，化解了我多日如饥似渴的想念，狼吞虎咽之后，依偎着母亲我又让任性的重来。顽劣的时候，常常被母亲责骂，最终还会被喊回热炕头，我便紧贴母亲的后背，安稳的酣睡。

墙角生锈的轮椅，有些不情愿的斜倚着土坏墙，也不知是委屈，还是在怀念主人。母亲从五十岁那年病倒后，她的天塌了，生活来了个九十多的转变。在病痛的二十年，那把轮椅陪伴着她，最让母亲煎熬的是，寂寞中对儿女的想念，她趴在土屋的窗户，天天朌着孩子们，在记忙里寻找儿女的容颜，常常一个人，自言自语的诉说着孩子们儿时的场景。病痛折磨得母亲骨瘦如柴，可她看见我时，总会憨笑不止，我知道，那笑是母亲的爱，是母亲的欣喜，是母亲给我最真的安慰。阳光明媚的午后，我把母亲抱上轮椅，在避风暖和的墙角，用热水给她洗头，洗脸，先脚，剪指甲，母亲対着我不停地憨笑，我知道，那是母亲幸福的笑容。她人生最灿烂的笑容，就是那脸憨笑，那笑里包含着欣慰，也有对儿女深深的爱，更多是对生活炙热的告别。在那个特殊的季节，母亲把那脸憨笑，烙印在女儿的心头，把她母性的仁慈与善良，融进儿女的血液中，在那个阴冷的季节，母亲带着不舍去了另一个世界。

从此，思念化作雨花，从天下飘来，那是母亲遥远的牵挂，与我唇边的泪行融合，滴落在脚下的泥土里，让怀念的种子生根发芽，在五月的花季，以最美的姿势朝拜天堂，使怀念成为不朽的主题。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇二十六

很早以前，我知道一个轴心时代的哲学家，他的名字叫庄子，他的书是“三玄”之一。可是，百闻不如一见，我初识他，是在语文书上的《庄子二则》。暑假里，我又见过他几次，他的形象，在我眼中丰满起来。

我想，庄子的世界好大啊。不知大到几千里的鲲鹏，能装五石的大葫芦，叫作樗的大树，大若垂天之云的斄牛，可以遮蔽数千头牛的栎树……庄子的心里，容下了或真或幻的大事物。有人说，当自己无限小的时候，世界才会特别大。庄子的眼里，有天地、山河，有日月、自然，而他自己，早已与万物融为一体了，什么都不用做，就快快乐乐的了。

庄子独与天地精神相往来，其文汪洋辟阖，仪态万方。这样高度的评价，让我曾以为他不像个人，倒像个天上与人间的信使，白衣飘飘，尘埃不染。可是后来我发现，庄子其实看透了人世的丑恶，他是一个人。“若夫万物之情，人伦之传，则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”人的劣根性，庄子看透了，所以他才不愿意在世事中浮沉，他宁愿“曳尾于涂中”，终天年，寻自由。我不知道庄子孤不孤独，但那句“悲夫”让我觉得他是有一点点的。不过这悲哀是淡淡的，少之又少的，他追寻的是真正的“道”，看得淡的，何况，快乐在他感知自然的时候遍地开花。

令我震撼的，还有庄子的生死观。战国那么乱，活下来才是关键。庄子似乎很会保全自己。首先，不去做官。儒家讲“邦有道则仕，邦无道则隐”，好巧不巧，乱世里庄子也隐退了。再有，该你没用的时候你要没用，该你有用的时候也干万别没用，就是要审时度势，顺应时态。像支离疏那样又丑又残疾，道德还有缺陷的人，恰恰能保全自己。而那棵巨大的栎树，因为没用而不被砍伐，长到山那么高，被人们奉为神树，没被砍来当柴烧。他们是因为没用才活下来的。但是主人家的鹅，又因为不会叫被杀了吃，它是因为没用死的。所以要顺应世态，界于材与不材之间。

虽说是保全自己，可庄子也不是贪生怕死之人。庄子的妻子死了，庄子认为那和春夏秋冬的运行一样，就敲着瓦盆唱歌；他到楚国去，一具骷髅给他托梦说死了比活着更快乐，其实表达了他自己对生死的理解；庄子甚至说：我怎么知道死去的人不后悔自己生前拼命想活下去呢？故而，庄子是不畏死亡的。在他看来，死和生是一样的，活八百多岁的彭祖和寿命很短的小虫子也是一样的。方死方生，方生方死。

努力活下去，终其天年，明哲保身；对生死却无所畏惧，顺其自然。我敬佩这样的生死观，我认为这才是最自然的。既不伤害自己的生命，又不疯狂到像秦始皇那样找长生不老药。至于宁肯放弃生命也要坚守气节的人，我也同样敬佩，为他们的忠义。但庄子的思想也是智慧的，好好活着就是爱啊。

师说，儒家教我们尽人事，年轻的时候信儒家，可以学会积极进取；道家教我们听天命，遇到困难的时候能够看得淡、放得下。其实后世的诗人，在遭遇挫折的时候也常写消极的诗文，李白写“人生在世不称意，明朝散发弄扁身”；苏轼写“小舟从此逝，江海寄余生”；柳永写：“忍把浮名，换了浅斟低唱”；韩愈求官不得，也写了《送李愿归盘谷序》。大家说是要隐居，其实就是发发牢骚，发完牢骚说不定心情就好了呢，至少还有自己的诗陪着自己嘛。

当然，我的人生还长得很，还没有到用《庄子》安慰自己的时候。有些话我也读不懂，就像“人生如梦”。虽然诗人们爱写“浮生若梦”，但我不理解为什么，用庄子的话说，我就是“自以为觉，窃窃然知之”的“愚者”，那是肯定的，我的人生经历不够嘛。我记下我现在理解的庄子，只是为了以此纪念这十天里对他的学习罢了。虽然我有些认知是粗浅甚至错误的，但以后我再见见庄子，说不定就懂了呢。

其实我还很好奇，庄子在写完书后心里在想什么呢？是像庖丁解完牛一样，“为之四顾，为之踌躇满志”；还是像轮扁那样想，担心自己不可言传的东西无法通过书传下去；抑或是，丢下笔，出门找一棵大树，然后“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”？

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇二十七

我的家虽然不是很富裕，可我很喜欢。在家里有奶奶对我的关心，她对我们真是细心般的呵护，不管我弟弟还是我在家里，奶奶什么也不让我们做。爷爷为了我们的生活出去打工，不管多么热、不管多么辛苦他都是任劳任愿，奶奶也老是对我说：“吃好点，给自己买点衣服。”她时时刻刻地关心着我们的安危，使我感觉很幸福。

出门打工这么多年了，爸爸从来都没有给我打过电话，他对我好像没什么话说，还不知道说什么。我是很想和爸爸好好的谈谈，可每次都想的好好的我，来到他们面前就没有勇气了。在一天早饭刚吃过，爸爸、妈妈都在我奶奶的家里，我好不容易有了勇气给他们说：“我大了不你们不管可以，可我弟弟还小，你们总得为他想想，所以现在你们在村里要注意点形象”。爸爸还没有说话，妈妈就来了一句，“他能引上好，引不上打光根去”。我当里就特别的生气，只好把好多话又放回肚子里，在也没有说话。

我想“如果”不是我经常回家的话，可能我爹妈都忘了我的存在，就算我在家里，也和他们说不上几句话。想回家可又怕回家，不只如何是好，可能自己不应该来到这世界上，可已经来了也没办法呀！没人在意我、没人关心我，没人知道我的感觉，我是一个既孤单又没人在意的人，所以我才比较独立，有时也想和别人一样，高高兴兴地活着什么都不去想，可又能靠谁。只有靠自己，父母是靠不住，奶奶、爷爷他们上了年龄，只有靠自己了。

以前我老是想自己是不是不应该来到这个世界上，既然已经来了，为什么会和别人不一样呢！要不是我奶奶我可能早就离开了，要不是我想的太多，我可能也不可能认识那么多的人，再次看见阳光，所以我喜欢阳光的味道，喜欢看见它。当一个人经历了生死之后，本以为会珍惜生命的，可是我还是感觉在这个世界上活的太累了，太孤单，好多事情不知道如何去面对。可是逃避不是办法呀，能逃一辈子吗？还得去面对。

也不知道今年是怎么了，怎么这么多情，老是想得到亲情、得到关心、想被人注意。快一年没见爸爸的我，当听说他回来时我特别的高兴，还问我弟弟他瘦了还是胖了，问身体怎样。我是多么期代他给我打电话，可我时间一天一天地过去，他始终没有给我打电话，好伤心，一直到第四天，手机才请机的，可我还是及时交了话费。有谁知我晚上睡不着的原因，是我太想爸爸给我打电话了，看着别人的父母给自己的孩子打电话关心，我就很羡慕，想着想着就很生气。直到回到家里，知道爸爸在家的我进到屋里叫了爸爸一声，还感觉有上点不好意思，也不知道说什么，感觉好陌生的。

我爷爷不舒服，奶奶和我去地里干活，爸爸没事也没有说去帮帮，他是怕妈妈骂他。如果是我我绝对受不了，在地里和奶奶谈了我父母的事，奶奶说：“你父母没有那个能力，”我说：“穷人还不养孩子了，这和能力没联系，我的生日他可能都不知道在什么时候吧，要不是我回来，他可能都不知道有我这个人了。”

爷爷拉麦子的时候，还没有开口说让他帮忙，妈妈就骂着让他去做别了，怕他给帮爷爷。我当时就很生气，可没办法，我能说什么，毕竟都是自己的父母，不管怎样尊重父母是应该的。也不知道换成别人会怎么样，他会怎样和父母沟通，我也想过和他们沟通，可没有成功，我真的不知道怎么办，只有靠时间了。

从小长这么大，都是爷爷、奶奶一直在照顾我们，他们从来就没有管过我，爷爷、奶奶都上年龄了，70多岁的爷爷还依然去外面打工，在工地不干活，我想想都好心疼。可我却无能为力，帮不了多少忙，我是多么不愿意让他出去打工，那怕我一年四季在外面都行，那怕我多辛苦一点，也不愿看见，他那么辛苦。把自己的儿女养大还要管孙女、孙子又要管现在的儿子，就这样也得不到什么好，有时被妈妈骂、打想想的都心疼。

弟弟也长大了，我在外面顾不上他们就打电话让弟弟帮忙多干点活，给我弟弟还讲了很多道理。在外面听到奶奶在家不好，我也没心工作，好想让奶奶他们过上好点的生活，想减轻他们的负担，所以在外面无论发生什么，我都一个人默默地承受着，报喜不报忧。

我想家对每人来说都特别重要的，谁都希望有个温暖的家。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇二十八

2000多年前的春秋战国时期，诸侯乱战，连年不休，战事惨烈。战争给人们带来苦难的同时，也给思想家、教育家们宣扬自己思想的空间，各家学派都在这被血浸染的土壤中开出思想的花朵。其中却有一朵花是百花中的异类，却又一直被保留至今，从未枯萎。这朵花就是道，庄子便是这花的养护人。

最初认识他、知晓他是在语文书上，看着关于他的一则则短文，脑中想象着他高冷而又机灵地讲着故事来讽刺他人。

庄子的一生如浮云，随风而来、伴风而去，似乎既无对生的渴求，也无对死的畏惧。当他妻子过世时，他敲着锣歌唱，欢送着妻子的离去。这在常人看就是疯子之举，殊不知他面对生死的淡然使他获得了超越生死的自由。

庄子一生清贫，却不以为苦。贫困给予他更多别样的思想，他安于贫、乐于贫，当曹商讽刺他贫困，显摆自己的富贵时，庄子不以为然，一针见血地指出曹商为了富贵，丢失了人的尊严为秦王舔痔疮去了。他尖锐的话语揭露了因人们的欲求而丢失本真的可怕。话似不雅，内容却不得不叫人叹服。他放浪形骸，直率，在贫困中活出属于自己的精彩。

当幸运之神光顾庄子时，他将幸运之神拒之门外，悄然躲藏了。当他在水边钓鱼时，楚王派人请他做官，他不为所动，将自己比作只愿在水中游玩而不愿当奉献祭祀的乌龟，在纷扰的尘世中，自由被灰尘覆盖，是庄子拂去尘埃，愿在世间过着自己的惬意生活。

庄子为了直指人心，不惜用偏激的语言来讽刺人们，唤醒人们那颗因物质而迷失的心。正因如此，当时人对庄子不解，只认为他有着偏激的思想，却看不到他那颗悲天悯人而又无人理解的心。正因这般，当惠子死去时，庄子大哭，因为他知道世上再无理解他的人了。

人生本来就有很多困扰，死让人畏惧，贫穷使人身心受摧，富贵荣华使人迷失自己，而庄子超越了这一切，看淡了这一切，他如一阵清风，来无影、去无踪。不被理解的庄子是不幸的，而作为2000多年后的我们若还不能读懂、理解庄子，那更是不幸的。

在这浮华的世间，我们需要一颗淡然处世的庄子之心，笑看云淡风轻，守住心中的一片宁静。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇二十九

人的生命不可能摆脱时空的限制，譬如庄子生在战国乱世，又困处于弱小的宋国，但是他的心智可以选择一种思想作为归依之所。他学习老子，推广道家，在学术上成就斐然。种种评价，不论好坏，都是后代的事；对于庄子本人而言，每天的生活才是真实的人生内容。

他深知人间的险恶，对自然界情有独钟。人对自然界可以采取四种态度：竞争、利用、保护与欣赏。这四者不可偏取或偏废。譬如，我上山游览遇到毒蛇或黄蜂，这时只能考虑“物竞天择，适者生存”的原则，采取一切手段来保护自己。其次，像庄子一样，钓鱼或打鸟，是利用自然界的`资源来满足人的生存需求。农夫耕田而有收成，也属于此类。人类的生命从来就是利用或依赖大自然的。

再进而推到保护层次。这一点对古人而言比较陌生，因为古人的科技水平有限，对自然资源所造成的破坏大都是可以复原的。至于欣赏，则是重点所在。自然界依其自身的规律运作，显示了无心而有秩序的美感。这种美感唤醒了众人，让他们在厌倦于人际往还的复杂关系时，可以稍事休息，以轻松的心情去欣赏大自然的一切。李白说：“相看两不厌，只有敬亭山。”辛弃疾推而广之，说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”何止是青山绿水，一花一叶也都有动人的姿彩。至于鸟兽虫鱼，除了孕生美感，还可亲切互动，更是让人回味无穷。李义山说：“庄生晓梦迷蝴蝶。”在这里，“迷”字与其说是执着与依恋，不如说是欣赏与赞叹。

面对现实生活的压力，身为万物之灵的人类总会想办法加以化解。人的想象力提出了化解之道：幻想、梦想与理想。“幻想”一词表示不切实际，或者说是有意逃避现实。我念中学时数学不好，不免幻想自己数学都考满分。一般而言，这称为“白日梦”。但是，不管白天或夜晚，如果睡着了在无意识的情况下所做的梦，就可以说是“梦想”了。

梦想不完全是不切实际的，因为它可能来自潜意识的暗示。如果把梦中不由自主所出现的内容，投射到现实生活中，由此产生改革现状的愿望，那就可以公开声称是“我的梦想”了。像“我有一个梦”这样的语句，在美国政坛上已经成为动人的口号，总能吸引大家驻足倾听，想要看看自己是否也有同样的心意。“人类因为有梦想而伟大”，这句话是文明进步的契机。

至于理想，听起来冠冕堂皇，一方面它与现实是对立互补的，因为没有理想，则现实将失去方向；另一方面它由于一个“理”字，好像比较理性，减少了如梦似幻的感受成分。理性使人可以沟通，进而取得共识，可以一起商量如何改善现实。

幻想、梦想与理想，这三者不可能完全区分开来，只能就其成分比例来作判断。当我们欣赏大自然时，可以幻想自己是只蝴蝶，但终究少了一点“栩栩如生”的气氛。这样的幻想如果经常出现，难免干扰日常生活的轨道，从务实变成务空，而幻想也就变成逃避的借口了。

梦想的特色在于潜意识的作用，不是你我可以操纵的。像庄周梦蝶，能使庄子在苏醒后，随即思索：是我梦见了蝴蝶？还是现在蝴蝶梦见了我？我与蝴蝶一定有所区分。因此，物我固然有同化的一面，但是身为一个人，还是应该修炼身心，以求展现人的更高意境。

从梦中醒来之后，就是为自己设定理想的时候了。理想是对未来的憧憬，提供给现实一个明确的方向，因而也引发了上进的动力。庄子的理想不是要成就治国平天下的大业，而是要唤醒人们追求生命的安顿。不论个人处境如何，逍遥自在不是人类最深的向往吗？

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇

上古的荆楚大地，曾居住过这样一位先人――惟楚有材，于斯为盛，他的名字响彻天地：庄周！

适己任性，他渴望自由自在的生活，就像“元婴”一般。但是，不得。于是又降格以求其次，于是便有了“庄生晓梦迷蝴蝶”的浪漫飞扬，于是便有了“九万里风鹏正举”的陶醉……

返朴归真，他希望清净无为的生活，希望大家都无所作为，顺其自然地生活，可以成天冥想，然后一想再想。但是，又不得。最后也不得不痛斥道：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之匿，舆马之饰，不忍为也”。

列子御风、锦衣夜行，兴许他就是为浪漫而生的吧。且不说他满纸的寓言，且不说他自然般的生活，单说他“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。请问，这现实吗？总有人说这是微积分的萌芽，我却一直不敢苟同，毕竟庄子对这些的认识跟其后千年的人们的认识大抵是不同的。好，假设我认为这是对的，是真理吧。但是务实的墨子始终还是不同意这种近乎荒诞的推论，这是后话。因了浪漫，然后便有了鲲鹏展翅、骷髅皱眉、鳖龟对话、蛇风相惜，承传千古。

曳尾于洪荒之中，振翅于南溟之上，作为第一批发现“时空无限”的人，他迷茫了。思前想后，“吾生也有涯而知也无涯”，于是乎，“以有涯随无涯，殆矣！”――似乎走进了“不可知论”的胡同里。

即使处于人类文明的轴心时代，他的思想也总是超前的，以至于《庄子》在庄周在世时便受到了热烈的追捧……

将万物齐，然后击否而歌，他似乎看破了尘世，似乎注定要羽化，然后登仙的……

一生逍遥游，齐天地齐万物齐死生，然后说“太初有道……”，因了他汪洋的思绪，因了他万方的仪态，因了他悬河的口才以及恣肆的笔墨，这时候，他庄子在国人的心目中已经不仅仅是庄子了，至少已经是位充满神秘色彩的南华仙人了。

然而，世间的一切在他看来都是浮生魅影般的无足轻重么？或许是，又或许不是。

想想庄子的生活的年代里，封建制度正蚕食着大周固有的奴隶制度，整个社会都无时不刻地处在风云没测的变革之中，新旧阶级的利益冲突亦自然愈演愈烈了。于是便有一部分奴隶主或封建领主的地位逐渐被下降为自耕农――其中便可能有一些包括包括庄子在内的贵族子弟们，他们每天都可以清楚地感受到贵族的身份和特权正迅速地从他们身体中流失！或许因为如此，庄子才可以那么空前绝后地荒诞着笔锋、鞭挞着世界、歌咏着天堂吧，难保这不是他释放上层压力的唯一方式呵……

一直有种感觉，感觉庄子离我们很远，又很近――远，可以远到我们连他的生辰卒日都不从考证；近，又近到他无处不在无孔不入的飘逸的思绪让我们直感觉庄子他还活在我们身边。

最后，那么他到底是一无所作为的落魄书生抑或是壮哉伟矣的明达圣人，便全靠你自己去判辨了。或许可以说，命运让他跌倒了生活的谷底，却将他推向了更一个高峰？

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前几天写过一篇日志，题目是《我爱教孟子》，孟子的文章大气磅礴，给人注入强大的精神动力，鼓舞仁人志士不断前行。

然而前行终有头，迷途方知返。在历史上就有那么一个人，他的人生与学说就能让一些迷失于争名夺利的人们“望峰息心，窥谷忘反”，那个人就是庄子，我钟爱的庄子。

相传，楚王为了他的强国梦，广泛罗致天下英才，于是乎庄子这位旷世奇才进入他的眼帘，楚王派大夫二人请庄子说，愿以境内累矣。可庄子却说，宁为一神龟，曵尾于涂中。意思是宁愿做一个千年的乌龟，在烂泥巴里摇尾巴。这种选择在一些自诩为“千里马”的人们的眼中是不可思议的，做一国之丞相，就拥有了施展自己才华的大舞台，怎么能轻易就拒绝呢。当然，对于那些有抱负的人才来说，更是人生难得的机遇。刘备三顾茅庐，请出高卧隆中的诸葛亮，刘备因此咸鱼翻身，三分天下。诸葛孔明也因“鞠躬尽瘁，死而后已”而扬名天下，名垂青史。至于李白，被逐长安，还做梦，高唱什么“长风破浪会有时”，杜甫先生呢，则在穷途之中还想着“致君尧舜上,再使风俗淳”，希望有大的舞台施展抱负。至于当今社会那些自恃小有才气的人，更是有一种“怀才不遇”的感慨，总是想着要“经纶世务”，要做一番大事业，这些人这些事，与庄子相比，可就相差十万八千里了哟。

庄子有一个好朋友名叫惠子，在魏国做到“一人在上、万人在下”的地位。庄子去拜访他的时候，竟然有小人挑拨说庄子到魏国是来取代惠子做宰相，这个奋斗了大半生才得之不易的地位一下子似乎变得岌岌可危，醉心功名利禄的惠子的内心恐惧可想而知。他于是利用手中的权力派爪牙在国都中大肆近搜捕庄子，其欲置朋友于死地的心思昭然若揭。然而庄子却并不躲藏，而是大大方方去见他，把惠子眼前的高位厚禄比作一只腐臭的老鼠，极其辛辣地讽刺了惠子沉迷功名利禄的丑恶嘴脸，让我感到痛快淋漓。

这就是庄子，志洁高傲的庄子，不为利所诱，不为名所惑，自在逍遥，快乐无比。他的人生，无牵无绊，悠闲轻松。他的行为更是被一些道貌岸然的假君子不认同。相传他三戏妻子，让妻子的真实面目展现在世人的面前，其实也是真实地暴露人性的本质。妻子死后，他并不哀痛，而是敲锣打鼓地表达庆祝，祝愿妻子升到美好的天堂，祝愿妻子化为轻烟，化为云彩，脱离了俗世的生活。

庄子有为人所不知的快乐。他与惠子在濠梁游玩里，他看到鱼儿在水中游玩的时候，他由衷地感受到了鱼儿的快乐，“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也”，然而人生态度与境界完全不一样的惠子如何能够感受到这一快乐，坚持说庄子不是鱼，不可能知道鱼的快乐。是啊，一个整天忙于治理国家保住自己权力与地位的宰相，怎么可能体会到自然万物不受羁绊的快乐呢。只有远离世俗名利的庄子才能深切地感受到“子非我，安知我不知鱼之乐”，是啊，庄子内心的愉悦，忧忧戚戚的惠子怎么会懂呢？

我深深地热爱庄子，因为在我的内心也有着人所不知的快乐。

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“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”（《庄子·北游》）在庄子看来，万事万物都有它的内在规律，“林无静树，川无停留”，既然如此，人就要遵循自然规律，才能实现“天地与我并生，万物与我唯一”的和谐统一。

庄子生活在一个诸侯割据、百家争鸣、战争频发、弱肉强食的战国时代，在这样一个纷繁复杂的社会中生存且立于不败之地，庄子认为：“缘督以为经”才是万全之策，“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。（《庄子·内篇》）这就是庄子在“养生主”中论述的宗旨。“缘督以为经”是条件，“保身、全生、养亲、尽年”是结果。“缘督”即“顺应自然之道”，具体说，就是循乎天理，依乎自然，可不为外物伤身，可保全性命，赡养双亲，怡享天年。

庄子以“庖丁解牛”的故事进一步阐述遵循自然之道的必要性。“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”良庖区别于族疱，在于用刀的方法；庖丁异乎于良庖，在于“臣之所好者道也”，这个“道”就是事物的内在法则，内在规律，即对牛全身的骨头、肌理、纹路、筋络的熟练掌握，以致“目无全牛”的境界，达到“手之所触，肩之所踦，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。庖丁依照这种方法解牛，不仅事倍功半，而且驾轻就熟，游刃有余。是刀与牛的“神遇”，金属与肌理的“交响乐”啊！

庄子的养生哲学给今人的启示：

首先，要做好一件事情，必须透彻掌握事物的本质规律。违背自然规律迟早要受到规律的报复和惩罚。遵循自然规律，首先要去探究。古人讲：“格物致知”，“格物”就是探究事物规律，就是“躬行”，就像庖丁熟悉牛的全身的骨骼肌理那样，钻研某一个领域，某一门学问，才会有所成就。

其次，孰能生巧。一万小时定律是作家格拉德威尔在《异类》一书中指出的定律。人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。1万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件。他将此称为“一万小时定律”。浅尝辄止，一蹴而就，投机取巧是无法达到“目无全牛”的非凡境界的。

“吾生也有涯，而知也无涯。”永不懈怠的去追求无尽的知识，是庄子养生的奥秘，也是今人获得幸福的途径。“可以养亲，可以尽年”，只有努力探究，学习不止步，你的前程才会更锦绣。

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“好面誉人者，亦好背而毁之”，一个偶然，庄子的一席话，一扫我多日的阴霾——因考试失利而招致好友背后取笑的郁闷。“既为好友，岂能有如此小人的行径？”愤愤不能释怀中，是庄子在这一刻点醒了我，我开始对人生有些领悟。

四月的一个夜晚，带着几分敬仰，走近庄子。“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”。曾以为，童年中玩耍无可厚非；也以为，年少还有大把光阴可挥霍。此时方明白：人生苦短，去日无多。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹”，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。人生，最伤不起的，就是一个“等”字。

庄子的一句句肺腑之言，点醒了我这个梦中人。如春日暖阳、夏之清风、秋之朝露、冬之瑞雪，让我怦然心动。“圣人不死，大盗不止”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，没有掩饰，没有矫情，一语道明尘世间的游戏规则。如此智慧，试问人世间谁能比肩？无怪乎鲁迅如此评价他：“汪洋辟阖，仪态万方。晚周诸子之作，莫能先也。”

曾为范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”激情澎湃；也曾为苏轼“一蓑烟雨任平生”而惆怅数日；又忆起陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”的潇洒淡然；但唯有庄子“无己无功无名无所待”让我顿悟人生，笑尽苍生。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。人生一世，草木一秋。“日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得”。当我们顺其自然安心做好自己，芸芸众生各复其本时，我们看世界不再挑剔，不再矫情，任生命逐时光脚步，开放，凋谢，去等待下一个春天。诸子百家中，只有庄子能如此淡然洞察天机，点破玄机，还生命本质。

生活中总有不易察觉的琐碎摆满了我们的生活。进幼儿园之前，我们是快乐的，但是一旦我们从大流入园、入小学、入中学，进入教育轨道，不快乐已如影随形，挥之不去。学业的竞争压力、分数的困扰、老师的期待、父母的目标，压得我们从此喘不过气，忘却了春夏秋冬的韵味。

是庄子，还给我一个新的春天。我一遍遍品味他的哲理，“井蛙不可以语於海，夏虫不可以语于冰”、“凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也”、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，字字珠玑，句句精辟。

在吟诵中，我开始成长，一蜕先前稚嫩。人这一生，是不能幻想生活圆满，不能享受尽所有春天的。人的一生，注定要经历坎坷，品尝苦涩与无奈，倍受挫折与失意呀！原来人的一生，可以如此度过：在春去秋来中体验生命的快乐，让自己灿烂活在世上，绽放一世美丽。如王维诗中所描绘：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”

邂逅庄子，记住了梦蝶，记住了解牛，更明白了生命的含义。生命长短有界限，唯一无界限的是在短暂的人生里，融进无穷的快乐。世间人，有一种情怀不问结果，就是对生命自信的潇洒。

庄子，这个三生修来的朋友，让我伴你共逍遥。

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一件事的阴阳两面，间隔的只是一瞬间的思想——题记

我是庄子，今日我和朋友惠子相约来到濠水的桥边游览一番。这样的天气真的是好，太阳正懒洋洋地舒展着身体，和我一样毫不掩饰自己的欢愉。凭栏下看，只见一尾大红鲦鱼，正自由自在，肆无忌惮地在水里到处游来游去，让人不免心生欢喜。它似乎看见了我，努力地扬起头，嘴里吐出一串串急而大的水泡，接着一个鲦鱼打挺，高高跃出水面。那一刻，我被这可爱的小生灵打动了。那阳光下熠熠生辉的鳞片，让我感受到了这个世界的美好。那跃出水面的敏捷身姿，让我心底荡漾出一丝丝的涟漪。于是，我有理由相信，这尾鱼和我一样是快乐的，满足的，从容的。

我是一尾鱼，一尾悲伤的鱼。这濠水底下实在是太危险了。我的敌人危机四伏，一不留神我就有被毁灭的可能。我整天生活在担惊受怕之中。但今天不一样，我看到了人类，两个站在桥上面带笑意的人类。这样子让我心生恐惧，我害怕惯了。但我突然想起被人类养过而又放生的鱼说过，鱼缸里的世界很幸福。于是我看了希望，我想生活在安全的鱼缸里。于是我尽力展示自己曼妙的身姿，悠哉悠哉，从从容容。甚至冒着生命危险高高跃出水面，以博一笑。我看到了他们的笑。而那时我却是急切的：赶快把我带走吧，带离这个危险的地方。可是，他们还是离开了，并没有带上我。那样的笑深深地刺痛了我。我知道，我又得在这黑暗而危险的地方孤独地生活了。谁又能理解我的痛呢？

我还是我，这个世界上独一无二的我。虽然你说了解我，但你终归不是我。因为每个人面具后面的那张脸，你永远无法探知。白天在人面前强颜欢笑，黑夜里灵魂却痛苦舞蹈。这是生活中最真实的存在。

庄子和鱼

庄子不了解鱼，不是因为庄子不是鱼，鱼不是庄子。

而是因为庄子是庄子，鱼就是鱼。

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是你吗？

你的衣襟。你的双臂。你的肩膊。你的微笑的唇角。你的眉。你的发。在濮水边徜徉的，你的孤茕的温润如青玉的身影。青青子衿，悠悠我心。诗经这样唱的。

我总是喜欢伸手抚摸别人的眉骨，微微的棱角里可以触到生命的俊逸与温暖，恬美之下的隐忍坚强，像是杏的核。但是你，唯有你。让我如此畏惧。因为你太纯净。我亲爱的，亲爱的你。

我看你的脸庞如同看熟睡的婴孩，又像官窑的薄瓷，混沌如天地初开的冰雪。它的安然仿若一个一触便碎的梦。梦里有蝴蝶有秋水，有鹏鸟扶摇九万里，有秦妃窗前青凤小。在你那里时光轻曼，流水般澄明简单，因为宇宙洪荒而你我太过渺微，你不去计较岁月与荣辱，所以你的容颜和心脏一样年轻。没有什么会真正老去。

濮水边那一曲清歌，你脑海里有泾渭灌河，有田园牧歌。年年三月飞桃花，楚王宫里斗繁华。楚宫三千细腰太过精致，经不起你的自由。你向楚国相位摇了头，也冰冷了这尘世中一切的权势。不知歌舞能多少，你知道但保红颜莫保恩。香草美人是屈原离骚的凄婉感伤，不是你鲲鹏秋水的汪洋恣肆。你总是说你什么都不在意了，但是亲爱的。我知道。我在你的眼睛里看得到。民生疾苦，战乱纷繁，饥馁遍野，你放下这一切是因为你曾经爱他们，爱这个世界爱那么深。它让你失望了，你这样的高贵的洁白的人，你怎么可以经受？你拒绝让自己千疮百孔，所以你闭上了你温情的清澈的双眼，收敛了你才华盖世的锋芒，闭锁了你书生意气的理想，一张琴一壶酒一溪云，不如闲不如醉不如痴，你向另一个世界伸出了双手。你说巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。山木自寇源泉自盗，你在《南华经》里自嘲也自私地放弃了世界，用你的大智慧大手笔去抒写你说的，没有文化，没有政治，没有聪慧，没有一切烦扰心灵的物质的无何有之乡。万象影现中，一轮本无照。廓然神自清，含虚洞玄妙。你知道那一切不过是疲倦与奔忙，终会累人累己。你自己坦然地用你的智慧经营着这个矛盾，你看似不经意的对人生与命运做了你的预言。两千年后脂砚斋叹道，黛玉一生是聪明所误，宝玉是多事所误，阿凤是机心所误，湘云是自爱所误，袭人是好胜所误，皆不能跳出庄叟言外，悲亦甚矣。你的话穿过了千年的岁月，冰冷无情一针见血，但是熠熠发光。

我原以为追寻你会很难，不过这时我发现你已漫于天地之间。你的呼吸。你的心跳。你的笑容。你的声音。你是雾，是甘霖，是骤雨，是疾风，是虹彩。你把你的心智化成笔化成墨，深闳远肆，灵鬼盘踞，蔓衍纵深，峭栗华畅，风云开阖，神鬼变幻，意出尘外，怪生笔端。你是一切，一切都是你。

所以当我触碰你的世界，好像落入你的绵长的温情的拥抱里。你在每一分子的空气里给我以慰藉。“为寻庄子知归处，认得无何是本乡”，后世那些孤独而高贵的人们只愿意接受你的抚慰，只有你的微笑你的想象你的言语能让他们在尘世之间寻一处净土，没有污秽、没有权势、没有腐朽、没有外物、没有自我，只有天地、只有自由、只有超逸、只有遗忘了悲伤和欢欣的永不老去的淡然微笑。你是他们的望乡。

子休。子休。我这样轻唤你美丽的名字。金圣叹奉你为第一才子。你是太白浩荡的咏叹，是乐天看破的禅宗，是义山彩蝶的迷梦，是子瞻旷达的洒脱。你也许知道这些，也许不知道。你也许只是为了自我，也许是为了给后世所有迷茫的文人一方安然的壁垒。或者你只是你，无可取代的，无人能及无人能解的，孤傲的亲切的温情的冷峻的你。

言不尽，观顿首，置此札，君怀袖。子休。我想要抚摸你敲过的瓦盆，走你走过的濠梁小桥，听你唱过的低婉悲歌。我想要轻触你的衣襟，想要亲吻你倔强的，妩媚的，冰凉的，温暖的眼睛。

子休，你闭上眼睛的时候会不会，会不会想过，为这个让你失望也让你永恒的，曾经爱过或依然爱着的人世间，洗尽了铅华，想要再唱一首歌。

再唱一首歌。

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一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然的摆弄着他的鱼竿。

有经邦济世之才，虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾的选择属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？

自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。抟扶摇而上者九万里的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。

一贫如洗的他永远不会放弃他的尊严，魏王嘲笑他的潦倒，他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯，以凛然不可侵犯之气示人。孔子哀叹累累若丧家之犬，比起庄子，实在是相形见绌。孔子永远弯着腰，庄子却从不低下他高傲的头颅。

他也有无奈的时候，不是源于君王不听忠言的苦痛，也不是国势危如累卵的压抑。而是源自对物与我，肉与灵之间错综复杂关系的思考。是梦境还是现实，他迷茫了。也许，只有他会迷茫，在那个人人为功名利禄而生的时代，谁能把眼光放到如此的高度？

他又是可爱的，濠梁之上的辩论让人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艰涩的文字，而是活泼的故事。傲骨只外，还有和气。凛凛之中，透着亲切。孔孟总是以教导人的姿态讲话，韩非总是发号施令，在他们身上发生的故事，永远与功利紧紧相连，少了几分真诚。

汪洋恣肆的文章，带着浓厚的浪漫。诸子的文字毫无韵味，只有他能给人美感，一种到了极致的美。同时慨叹人生苦短，孔子说逝者如斯，他却道白驹过隙，哪个更美？

从文学与哲学的角度不足以全面了解他，他还是古代科学的先驱，无论是类似于原子的理论，还是数学中的极限思想，都是极其超前的。那些对鬼神敬而远之的士大夫还在依靠神灵的庇佑，哪会想到这些？

他超越了任何知识体系和意识形态的限制，注定他不会被人理解。也许，在他人眼里，他只是个衣不遮体，食不充饥的乞丐，只是个不拘成法，特立独行的狂人。他注定会生活在无休止的孤独里，孔孟成了至圣先师，韩非的思想统治了上千年，墨翟的理论偶而还会被人提及，唯有他的思想被斥为家人言。只有零星几个超然物外的隐士与他神交。即使这样，也是他们的无奈之举。他们只把庄子当做精神上的导师，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突围的理论武器。

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庄子读后感1000字

我从上中学开始就陆续听到一些有关庄子的故事，最初的印象都是偏消极的。人们把庄子说成避世、反智、唯我主义，但是庄子的一些寓言，从梦蝶、鱼乐到大鹏、河泊等，这又让我觉得有一些有趣，到底庄子在想什么？

当我认真地阅读了《庄子》，对《庄子》中的话都仔细品味了很多遍以后，恍然大悟，原来庄子是古今中外哲学家里最聪明的人，司马迁说庄子是“其学无所不窥”，这句话是可信的。

庄子一生，穷困潦倒，但他却乐在其中。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝，他看破功名、不羡利禄，甚至对死亡，他都有着自己独特的见解。庄子说，天有大美丽而不言，他写在书里面的东西，全是一些谬悠至说、荒唐之言……看起来漫无边际，但其实其中蕴含着大智慧。

庄子的智慧是一个万花筒，从每个角度都可以看出其中的缤纷和瑰丽，同时又不能用简短的几句话来概括，庄子的智慧像是春天里怒放的花朵，一层层，一簇簇，一齐挤着向外怒放。所以，庄子的身后都是狂草的墨迹，彰显着智慧的.轮廓。庄子继承并发展了老子“道”的思想，庄子所谓的“道”，包含万物，而形成一个整体人生，一无所缺，察觉自己像鱼一样，与万物“相忘于江湖”。

庄子的思想在现实生活中更是有着淋漓的体现。

人们常以世人伶仃的眼光来判断一个事物的有用与无用。庄子却告诉我们境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用。站在小境界上，只能一生碌碌无为。境界可以完全改变一个人的命运，从而感悟与超越。

当人们习惯于自以为是、习惯于将自己的主观愿望强加于客观事物时，庄子却告诉我们凡事不可强求，要看到并克服自身与外界的矛盾，顺其自然，不受万物影响、自然通达才能不断提高，事情才能得以成功。

当人们习惯于万物之主、习惯于用“征服”来形容人与自然时，庄子却告诉我们人的渺小、自然之“道”的伟大，说明万物齐一的进步意义，鼓励人们放弃名利，返本归真，容于大道。

庄子的重要观点与对现代人生的启示远远不止于此，也不可能用这么简单的几句话来作概括说明。那么，就让我们以丰沛的信心与勇气，一起来分享与践行庄子的大智慧吧。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇

光阴似箭，日月如梳。转眼间，我已成为一名初中生了，幼儿园、小学的童真已成为我的回忆中。

现在我虽然不是一个很有突出的学生，但是美好的校园哺育着我健康地成长！没有辜负父母与学校、老师、社会对我期望。我虽然是出生于一个普通的工人家庭里，父母对我宠爱有加，他们不但对我的起居饮食，无眉不致；而且对我的教育成长，是不惜代价，想方设法，都要把我安排入较好、较为规范的幼儿园、学校里就读。

在蒙蒙糊糊的幼年记忆中、教我的可爱幼师，真是多么的可爱、多么的敬佩。记得我在托儿所转入幼儿园的时候，我比其他的小朋友长得特别小。初时经常遇到被大个子的小朋友吓我，时时都要幼师来保护。有时幼师总会走开的时候，大个子的小朋友就来吓我了。那时虽然我年几虽小，但我都很有自尊，极不愿意入幼园；有时在午睡时还在偷偷地哭，心想：“我愿意在托儿所，不想入幼儿园了。”后来我的情况被我的幼师发现了，幼师对我好象对大姐姐般的教导，幼师教我说：“由于你的个子在班小朋友中是较为小的，加上又是新升上来，在小朋友里面还没有建立友好的关系，你好的一面又未向小朋友展示，只要你日后认真地学习，在各方面的知识也不比大个子的小朋友落后。那大个子的小朋友以后保正不会再吓你。”

当时我也很听话、很认真的听幼师的课，不管是那种的课堂，我也极之认真的去听好，做好，在每周的评比中，我都评为五星的好孩子。从此以后再也没有大个子的小朋友吓我了，我还成了他们的好友。每天都极之开心地返幼儿园上课。

在幼儿园里学到了很多很多的知识，为升上小学打下良好的基础。

虽然是有好的幼儿基础，但当我上小学的时候，父母择校时，一点却不马夫，为我选择一所区级的重点小学就读。

好的学校，自然要求也高，与幼儿园要求相比真是完全不同，随着年龄增长，及学习环境的变迁。我也觉得自己慢慢地成熟起来，特别上了小学的高年级。自己感觉到学习的压力极大，有很多的地方都感到力不从心，有时觉得很烦恼，每当我的烦恼出现，总是门不过教我的班主任老师郭老师，她很有方法来教导我健康地成长，她由小四至小六小学毕业连任我班的主任。郭老师她是我的好老师，有时我觉得她是我的好姐姐、好朋友。

她不但对我们学习上无比关心，而且在生活上，在言、行、举、动，习惯都极之关心。记得我班在小四的时候，学校突然把我们心爱的英语老师换了，新的英语老师来上课的时候，虽然教室里是静悄悄地，但同学的心不是在专心听新的英语老师讲课，结果全班的英语成绩急速下降。那时我们每个同学都非常担心，那新教我们的英语老师也速手无策，那校长当然问责。当时我们全班同学只有向校长保证，下次考好些，但没有心中的把握，由于我们自己也不知问题出在那里。只有我们的班主任郭老师她早有预感，她是这样教导我们的，她说：“各位同学，今次英语全班考差了，你们有什么感想？”全班同学不约而同地说：“我们不想换新的英语老师教！”那时我们的班主任不但没有责怪我们，反而表扬我们说：“你们回答得好，你们很团结，团结就是力量，那为什么你们全班有几十个同学都能这样的团结，偏偏就不能团结我们新的英语教师呢？”“郭老师我们明白了。”全班的同学异口同声地回答了郭老师，从此以后我们在上英语课的时候消除了对新的英语教师的心理障碍，个个都专心去听用心去读，不懂就问，不久我班同学的英语成绩就均匀地赶上了。因我有我的好母校哺育，有我的好老师教导，我在童年的小学过程中，还得到了母校的认同，在德、智、体各方面都能健康地成长。

芝麻开花节节高，童年的回忆虽然是美好的，而是过去了，我真好运，现在我能考进高一级的学校就读，是许海中学，许海中学无论在校园、在教育的设施、强大的师资队伍，都是令人敬仰。学校对我更宠爱，更多的学习机会给我发挥，目前我在各方面都有一定的进步，但我总觉得不够，今后我会把握时机，处处从严要求自己，使自己在新的校园里生得更旺盛，更健康的成长！

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇

近日来，看了《庄子》的获得相对幸福的方法和获得绝对幸福的方法，深有感触。下面根据这两点，谈谈我对幸福的理解：

一、获得相对幸福的方法

庄子第一题为《逍遥游》，《逍遥游》里讲了一个大鸟和小鸟的故事。两只鸟的能力完全不一样。大鸟能飞九万里，小鸟从这棵树飞不到那棵树。可是只要它们都做到了它们能做的，爱做的，它们都同样地幸福。

万物的自然本性不同，其自然能力也各不相同。可是有一点是共同的，就是在它们充分而自由地发挥其自然能力的时候，它们都是同等地幸福。

幸福生命是美丽的，活着便是幸福的。

病痛中，健康是幸福;黑暗中，光明是幸福;寒冷中，温暖是幸福;分离时，团聚是幸福;伤心时，有一个可靠的让你流泪的肩膀是幸福;失意时，有一双紧紧的拉你的手是幸福。这是人生的精华。

我觉得，简简单单就是幸福,不求轰轰烈烈,只愿真真切切。和爱人分居四年了，每当一家三口在一起时，我就会觉得这就是幸福。

幸福，是别人眼里的风景。

我看过许多关于重病房里躺着很多靠药物、导管和呼吸机在维持生命的病人，他们时刻都在与死神博斗着。他们困难的每一次心跳、每一声呼吸都凝聚了对生活无限的向往，他们渴望活下去，健康地活下去!实现这个愿望，对于他们来说就是最大的幸福。

幸福，常常被我们忽略。我们有健康的四肢，灵活的头脑，可以在宽敞的图书馆阅读可以在阳光下自由的奔跑，可是幸福是什么滋味，我们总抱怨感受不到。什么才是幸福呢? 饿了，一顿美食就是幸福;渴了，一杯白开水就是幸福; 累了，一张沙发就是幸福……

其实，触手可及的幸福就在我们身边。让我们时时抱着“知足者常乐”的心态吧，你会发现，只要用心体会，梦里的幸福，一点也不遥远。

陶渊明说“采菊东篱下，悠然见南山“;

范仲淹说“不以物喜，不以己悲”;

李白说“人生得意须尽欢”。

这是三位前辈对人生的感悟，他们生活的年代参杂了太多的环境因素，也造就了迥异的生活态度。我们追求的却是平凡的幸福，让我们对生活的事事非非“宠辱不惊，看窗前花开花落;去留无意，任天外云卷云舒”吧，生活中有太多太多的惊喜与意外了，抱有一颗平常心，生命的疆域会拓展的更宽。

亲爱的读者，你对幸福的感悟与我一样吗?

二、获得绝对幸福的方法

庄子在《逍遥游》中还说到：有个人名叫列子，能够乘风而行。他是个已经得到绝对幸福的人，是个至人，圣人，神人。它绝对幸福，因为他超越了事物的普通区别，他也超越了自己与世界的区别，“我”与“非我”的区别。所以他无己。他与道合一。道无为而无不为。道无为，所以无功，圣人与道合一，所以也无功。他也许治天下，但是他的治就是只让人们听其自然，不加干涉，让每个人充分地、

昨天晚上，我忽然觉得，要幸福，也许其实就两个条件。而幸福的程度，也取决于这两个条件的完成程度和完成质量。条件一：自己要很强(有多强大，就可能会多幸福);条件二：要有好的态度(态度有多好，就可能会多幸福)。二者要相辅相成，互为条件。我为什么这么认为呢?

也许很多人认为，幸福只是心里的一种感受，心里觉得高兴，觉得幸福了，就幸福了。可是，如果没有能够觉得幸福的机会，幸福又能从哪里来呢?我考虑的是，怎么样能让自己心里觉得幸福呢?什么情况下，会觉得幸福呢?得先给自己创造幸福的可能性。我觉得，一个人越强大，就会被越来越多的人需要，而被越多的人需要，就会觉得自己很有价值，就会很开心，不容易觉得孤单。谁不希望自己对别人来说是重要的呢?尤其是那些自己最在乎的人。

当然，光自己强大，如果没有好的心态，那幸福也只是纸上谈兵。如果在别人需要自己的时候，处理得不好，结果就会自己也烦别人也埋怨，通俗点讲就叫出力不讨好，这样的情况，肯定没办法觉得幸福。或者，如果认为自己很强，而对于别人就不屑一顾地话，很显然，别人也不会轻易给自己好脸色看。有些人，是愿意对别人付出主动关心，而从不计较的人。心胸宽阔，是一种境界，更是一种享受。当然，对于那些觉得幸福不幸福不重要无所谓的人，我这些理论，没有任何价值。那么我认为，良好的心态就是：平和、热情、心胸开阔、不计前嫌、乐于助人……

反正呢，以上两个条件，其实缺一不可。人心都是肉长的。如果只有第一个条件，那就容易出现“高处不胜寒”的状况了。而如果只有第二个条件，而自己啥都不会，啥都做不好，那对别人来说，真是可有可无。当然，第一个条件，不是要说明自己是否强大，而重点是在于有多强大。越强的人，越懂他人的人，自然就越受欢迎，越容易体现自己的价值啦。

自由地发挥他自己的自然能力。道无名，圣人与道合一，所以也无名。

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇

是谁，衣袂飘飘，逍遥山水？是谁，心如止水，一生清贫？是谁，超然物外，捍卫心灵？是你么，先生，是你站在历史的那端呼唤着我去寻觅你的足迹么？

驾一叶扁舟，泡一杯清茶，在淡淡的茶香中逆历史的河流而上，穿过几世几朝的兴衰，握住你的手，感受你手心的温度，抚平你心中的伤痛，告诉你，我懂，懂你的逍遥，懂你的超然。

濮水河上，波光粼粼，游鱼嬉戏，你就这样淡然地坐在岸边垂钓，那样专注，专注到甚至连看也没有看身旁的楚国使节。当他们毕恭毕敬地请你出山任相时，你依旧持竿不顾，冷静到有点儿冷漠。良久，才吐出一句话：“往矣，吾将曳尾于涂中。”一件在常人看来天大的好事，却被先生你如此轻描淡写地回绝了。虽站在你身后，我却能想象到你嘴角略带轻蔑的微笑，你心中冰冷如雪的世界。你的心早已冷了，也早已看透了这俗世的功名利禄。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世。此刻，我想走到你身边，轻轻握住你的双手，给你支持的微笑，不需要多余的言语，只要手心对手心的轻轻一握。

氤氲之间，明月可掇，清风夜唳之中你独自守望那明月，化为一棵大树，一棵捍卫心灵月亮的树。也许孤独，也许悲凉，也许不为世人理解，但你始终坚守，始终在每个宁静的月夜挺直你的身躯，不变坚持你的位置。就让先生永远在那里吧，不要去打扰，不要硬将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻死亡。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。听着蝉鸣声声，望着月影婆娑，在微风中静静地看着你，用手轻轻地摩挲着你粗壮的树干，仿佛握住你的手一般，在这凄凉的夜给你些许安慰与温暖。此刻，我想化为你身边的一株菊花。我知道，先生是不会喜欢那些妖艳俗气的花儿的，所以我单选了菊，想用它的傲岸与高洁陪伴着你，与先生一起唱一曲《阳春白雪》，也许不会有人听懂，但我们的心能听懂。

现在的你静静地躺在床榻之上，旁边围着许多的弟子，是你快走了吧，快要去那个真正逍遥的没有烦恼的地方了吧。而你脸上的表情依旧安详平静，仿佛看透了一切，甚至生与死。弟子们商量着用很多的东西作为你的陪葬，而你却摇了摇头。你要以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，以天下最雄伟但也是最简单的东西作为自己的陪葬，真正地将生命融入先生你热爱一生的自然中。你是十分祥和的，甚至对那一刻有点儿向往，因为只有那一刻，你才能做到真正的解脱，挣脱这自由的枷锁，寻求真正的逍遥。我想握住你的手，不是为了给你力量（况且你也不需要），而是更近地聆听你手心细密掌纹的倾诉。

很多人不能理解你，他们不屑于你的隐遁，认为那是颓废，甚至笑你疯癫。你不语，只是一笑置之，依旧逍遥于山光水色之中。有人说你无情，但我却看到无情背后的无奈，有人说你坚强，但我却看到你颤抖脆弱的心灵。

你有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。但你总习惯于将冷酷犀利放到笔尖，让那些荒唐的句子肆意流淌，向天下宣泄出内心的不满与愤恨。而你也总习惯于将温柔宽厚隐藏起来，其实细读你的文字，定能读出那字里行间的悲天悯人，读出你内心暗藏的温柔。

庄子，我想跨越千年时空，来到你的身边，握住你的手，陪你穿过薄薄的花香和厚厚的风尘，忘却尘世的喧嚣，一道逍遥一游……

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宁静的濮水缓缓地流着，溪水不知从何而来，也不知向何处流去……

濮水边，坐着一位骨瘦如柴、衣着朴素的老人。他身旁放着一个破旧的竹篓，里面零星散落着一些活蹦乱跳的小鱼，显得十分空旷。他手持一根竹竿，安静的如同一座石雕，成为了濮水边上一道独特的风景。

这时，有两个衣着华丽的人不紧不慢地走了过来，相互指了指老人，像是在确定着什么。他们看到老人并没有什么反应，便站在一旁静静等候。过了半晌，老人的鱼篓里盛满了鱼，那两个人也露出了焦急之色，便直接道明了自己的来意：“我们是楚国的大夫，听闻庄子您博学多才，我们大王想将国家大事托付给您，劳累你了!”

庄子拿着鱼竿没有回头看他们，平淡地说：“我听闻楚国有一只神龟，死了已有三千年了，大王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行?”

两位大夫不假思索地回答道：“当然是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行了。”

庄子心平气和的说：“那你们也可以走了，我宁愿像神龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”

两位大夫互相看了看，又都摇了摇头，“算了，看来说什么都无法改变您的决定了，您可真不愧是圣贤之人啊，摒弃功名利禄，而去过平凡人的生活，我们实在是敬佩啊!”两人感慨万分，又请求道：“您这样的圣人如果到了我们楚国，那是我们一生的荣幸啊，您要不要再考虑考虑……”

庄子默默地提起鱼竿，将一条鱼放进了鱼篓，又挥出了竹竿。两位大夫有叹了口气，悄然离去。

濮水边，独留一位老人坐钓溪边，成为了一道亮丽独特的风景。

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推开庄子的门，他不在。

本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼。他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是，你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来：这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？

不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼：这直透心房的花香，不也是庄子的智慧吗？

“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎么会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，又何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来：原来这淤泥之中，也蕴藏着庄子的智慧呀……

庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人类的渺小。并不是我们离庄子的智慧太遥远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人类的渺小也就不可见了。这不正是庄子智慧的根本吗？

我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。

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读“而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”看“离别后，乡愁是一颗没有年轮的树，永不老去。”我知道我是幸福的，也是幸运的，到如今，我还没有余光中的那种隔海相望的乡愁，也没有席慕容那些永不老去的乡愁。龙江是我乡，更是我的家，而我就在充满爱的龙江里成长。

绿色龙江

看如今我的家——龙江，她的道路变得更广了，街道更清洁了，人情味更重了，发展更好了，我知道，这有赖于每一个龙江人的贡献，每一个龙江人的支持。

还想起以前握着妈妈的手走在窄窄的龙江路上，有点不知所措的感觉，有时一不小心就踩到被人遗弃在地上的垃圾。可怜的龙江被人就这样给弄脏了，还在为这些孩子的行为偷偷的流泪。终于，她的孩子们发觉了，马上提出“爱护龙江，保护龙江”的提议，把旧破的房屋拆了，把窄窄的路宽大了，还为龙江添上上了一件美丽的衣服。以前左堵右堵的龙江现已变成了宽广顺畅的城市了，绿色的衬衫把龙江变得优美和时尚了，你我都会很自豪的走在龙江的道路上。

以前祖辈们辛苦保护和建设有着历史悠久的建筑物，把龙江格外的增加了美观，站在高大的城楼上认真安静得呼吸，不时会感到一股清新的味道，也会有龙江人的辛勤劳作的味道。以前破旧的房屋已变成高楼大厦了，在下面仰视会觉得离我们好遥远啊！而在上面俯视，就会感觉这世界真美，这龙江的美丽人们的生活也跟着精彩了。这就是我们共同努力的绿色龙江。

知识龙江

龙江也是一个很有诗香的城市，她的文化水*很高。

现在的学习生活变得完美和有趣，早早在街上就会看到统一衣服来来往往的学生，急急忙忙的上学，都害怕失败，都不愿自己输在去跑线上，为着自己的理想和梦想在努力，在进步。现在在学校学习比以前容易很多，只要努力和不断的进步就能获得学习，不用担心经济的困难。

教育局不断地为创造祖国的未来努力。书店也在不断地增多，爱读书的孩子把空余的休息时间也安排在学习上，把读书变成生活的需要了。走在龙江的街道上看去，在墙壁上你会发觉多了许多孩子们用自己的，思维，知识和努力去编造的。所以，龙江的改变离不开龙江的每个人的努力。

龙江风俗

当然，龙江也有很多有趣的风俗——美食节，龙江的美食节非常的热闹，很多地方的人来这里宣传自己家乡的美食，还有很多美味的海鲜，也有很多历史长久的地方小吃，站在里面你会闻到各中不同味道把你陶醉。快要来到的——中秋节，龙江也有各种各样的活动要办，让你感到*传统节日的气息。把你带到节日由来时的情形，真真切切的让你知道中秋为什么要吃月饼，为什么要赏月，为什么要祭拜。这就是龙江有趣的风俗！当然还有很多，国庆，春节，儿童节等等。

还记得春节时的气氛，你会发觉那不像是一个普通的地方，是你在家和兄弟姐妹一起喝彩玩乐的情节，忽然把你送到一个让你我欢乐和享受的美好境界来的。这就是龙江的欢乐和可爱的地方。

龙江人情

龙江处处都有着人情味，作为龙江人有着你帮我帮你的精神。在公车，让座给怀有孩子的孕妇，走路不稳的老人，身体有障碍的人等。在路上，扶起一不小心摔倒的老人。捡起在垃圾桶旁的垃圾。在人与人间不说伤害他人的话语。龙江人早已把这种成为每个人都有的美德，让每个龙江人一起携手让优美的龙江更美吧，让独一无二的家变得更温馨和温暖吧。发扬*几千年来的文化素养。让这些良好的品质永久的保持下来吧。

有时你会发觉龙江是一个神圣的地方，孕育着很多奇迹和希望。

龙江，一个会让你展现你美丽的一面的地方，让你我共同闯进这个世外桃源的美丽龙江吧！发觉那属于你自己的成就和成功吧！

这里就是我的家——龙江充满爱和力量的城市。我们因着这样美丽的城市而活的那么的精彩和快活。一定得记得这美丽的地方哦！

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楔子：触碰自然——记一次夜跑

在疫情笼罩的灰霾中，足不出户的日子已经度过了一个多月。关于疫情铺天盖地的信息如潮水般涌来，随之光临的焦虑情绪也是这般。看到对面僻静的公园已在漆黑的夜里亮起了一盏盏昏黄的灯光，我戴上耳机，下楼，融入夜色之中。

在那个夜晚，奔跑在公园的小路上，转过岔路，耳机中本是模糊的哼唱，一段“像梦中的季节来来回回，不管黑夜怎么长，白昼总会到来，终于了解生命必须有裂缝，阳光才照得进来”的歌词突然清晰。我停了下来，像一阵清风拂过，我突然意识到，我是不是可以回到焦虑的源头，寻找些什么呢？

我思故我在

夫人之相与，俯仰一世。人生苦短，似乎生命中的一切明媚，都让最后一刻的黑暗更加悲伤。像海浪拍打沙滩上的足迹，多少年后，除了墓碑上的那一行字，再也没有什么能证明我们的存在。难道我们来到这个世界，只是为了感受那种失去的痛苦吗？

我与祖国同呼吸

小人物从来不是大时代的被动接受者，每一个小人物的参与和行动，终能汇成大时代的洪流。我们也许生而平凡，可这并不影响我们心怀自由，渴望光明，心向祖国，不懈奋斗，在平静的日子里，抑或是天灾人祸面前，尽己所能，用平凡的躯壳，散发出不可磨灭的人性的光辉，让祖国的繁荣昌盛，岁月静好，每一寸山河都凝结着你我的青春热血。

在那个夜晚，我转过转角，停下脚步，抬起头，近几年在城市中我所见过最明亮的星空闯入眼底，既然在夜空中寻找到了第一颗星，那么明天也一定是晴天吧。我想。

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庄子一辈子没说过话——读《庄子》有感

且站在人生之上看人生，脱于红尘之外看红尘。书卷之间盛满他的反弹与觉醒，黑暗中，无为亦无言。

人类生而平凡，何不从俗，去尝那平淡中的欣喜呢。鲲之大，不知其几千里，化而为背若泰山、翼若垂天之云的鹏，仿佛掌握了天地间最强大的力量。但是莫忘了，鹏徙于南冥，须借海运之机，季风之猛，方得扶摇而上。

故而，何不成为风，自随朝来自随暮去，于婆娑烟波中，四海游走，无为，无言。

世间有许多事是我们改变不了的，不如无为，顺其自然。春去秋来，冬暖夏凉，因而春种秋收，辛勤耕耘。若是逆流而上，逆风而飞，这等连鲲鹏如此巨物也做不到的事，大概会陷入万劫不复的境地。闽南一带台风袭击时，竹柏顺风折下腰，“俯首称臣”，虽弯不伤根;而坚硬笔直的松与芒果树，却因不愿弯腰而被连根拔起。临危不惧，迎难而上固然可贵，但于庞大的力量面前，这实在是一种愚蠢。

人生你要抓住的东西太多了，两只小小的手掌如何捉得住呢?且丢了机心、成心与分别心，有所舍弃，能放得下，才能游刃人生。是言“两害相权取其轻，两利相权取其重”，无为即是理智权衡，有失才能有得。恰如指尖沙。抓得愈紧，溜得愈快，不如张开手掌，任它们缓缓溜去，留下少许堆积手心中。道家守一思想言，只有有所不为，才能聚集精力，有所作为。为何梅不于暖春开花?春是一个舒适安逸的舞台，但春之后是酷热的夏与干燥的秋。梅放弃了春之舞的机会，选择了静静修养，于深冬饱含生息之时，绽颜一笑，傲然而立，旷世皆香。成与败，得与失，一念之间无绝对，该弃的、该留的皆为身外之物，且顺它而行，沿途采撷。

无为而治是乐观而快乐的本质，因为顺势而为才能无忧无己。“无”字的甲骨文形似一个人手持鼓，一边敲击一边起舞，古义便是“学而知其乐”。因而庄子所提倡的“道法自然”，便是追随自然的脚步，“以天为徒”，从平淡与寻常中探求道。为何孩童总是欢声笑颜，快乐无忧?不是因为那年纪没有悲伤的事，而是因为他们能及时把痛苦放开。孩童的眼永远是明澈的，他们没有控制世界的非分之想，没有驾驭别人的野心，亦没有对声名权势的热衷。而成人却因想得太多，常常患得患失，沉浮于尘世嚣嚣中，找不到片刻清闲快乐。这便是泰戈尔《飞鸟集》中的孩童之道吧，无为而治，顺其自然，方能知其乐，品其乐。

庄子梦靥中所幻想的巨鱼与巨鸟，尽管拥有强大，却没有无上的力量。却是无形无言的风，默默掌握了控制世界的把柄。

庄子一辈子没有说过话。

他在看，在听，在思考，云游在天地之间，以无言的姿态，抒写有言而不言的神韵。

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庄子是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。本文为庄子的作文1000字，希望对大家有帮助！

一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然的摆弄着他的鱼竿。

他又是可爱的，濠梁之上的辩论让人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艰*的文字，而是活泼的故事。傲骨只外，还有和气。凛凛之中，透着亲切。孔孟总是以教导人的姿态讲话，韩非总是发号施令，在他们身上发生的故事，永远与功利紧紧相连，少了几分真诚。

当你无路可走的时候，你该何去何从？

庄子之所以能成为一代知名学者，就是因为他的大境界，大智慧，以及他与众不同的对事物的见解和独特眼光！

最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶。望帝春心托杜鹃。”开始的。虽然当时不知道是什么意思，只是觉得诗句挺特别。后来才明白这个典故出自是庄子的《逍遥游》，《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。

如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。能言善辩的他，尤其善用语言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖*刻薄的讽刺与挖苦。他的所作所为经常令人瞠目结舌，又能让人拍案叫绝！他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。

庄子是一个有智慧的人，但他并不是衣食无忧的。他的生活十分贫困，甚至到了处处求人，等米下锅的地步。但它贫而不穷，他并不会因为肉体上的满足而满足，他的满足是高于平常人的，是精神层面的！正因为他勤于思考人生，使他心中充满喜乐。常常喜乐，即使是过着食不果腹的生活又如何？

在于丹《庄子心得》里，我最喜欢“境界有大小”一个人的境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一声碌碌而无为。世间之大，远远超乎我们的想象：世间之小，也同样我们所想。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。

一个人，若要达到庄子那种旷达的大境界是很难的，但我们可以学习者把眼光放长远，尽量开阔心胸。庄子告诉我们：不要去羡慕别人。但作为普通人的我们要完全做到这一点是不容易的。我认为，我们可以羡慕别人，因为人之长或许正是吾之短。羡慕可以为我想要成为我羡慕对象的那种人提供动力，来逐渐的完善自己，装备自己。若你只是一味的羡慕别人而不付出任何努力去学习，那就无济于事了。

在如今的诗人看来，庄子是一位超凡脱俗的圣人。他“圣”在他的睿智，“圣”在他的坦然，“圣”在他对人生的不断思索。但千年难成就一位庄子，我们毕竟也都是世人，我们尊他的名为圣，他的哲学也帮助沦陷在迷茫中的人们走出困境。

庄子告诉我们：做好自己！

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亲爱的同学们：

大家好！

“君子量不极，胸吞百川流。”历史之风尘熠熠生辉，令人久久难以忘怀。或许是《老子》的一道一德，可能是《庄子》那大气磅礴，也许是《醉花阴》那婉约的伤感。它们固然美，令人如痴如醉，陶醉其中。历史中，公子小白，鲍叔，管仲上演了一部回味无穷的小插曲，我来给大家分享一下我的体会、感悟。

给我印象颇深的是齐桓公。之所以他能成就天下霸业，是因为他有着宽宏、大度的心态。毕竟“心源开处有波清。”只要能“会当凌绝顶”，必能“一览众山小”，若想成就大业，须用慧眼观世界。人生可谓“寄蜉蝣于天地，观沧海之一粟”，像齐桓公这样包容大度的人，历史实属罕见。

“由来大度士，不受流俗侵。”齐桓公就是如此，尽管管仲差点伤害到他，可他仍然为国为民，重用管仲，可见其内心广阔，此乃君子之风范，数不尽的帝王纵横天下，可谁有似齐桓公呢？鲍叔是齐桓公身边的一位忠臣，知己知彼，与管仲更是配合的天衣无缝。司马迁曾云：“天下不多管仲之贤而多鲍叔能之人也。”管仲也是一贤德之才，孔子亦云：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”有了这两位贤臣辅佐，齐桓公才得以成就大业。

人的胸怀最为重要。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，齐桓公就是这样一位正人君子。同学们，只要我们人生大度些，不拘小节，就可以幸福美满，逍遥自在。“鹏之背，不知几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云”，庄子就如此心胸豁达，有了丰富饱满的人生。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，苏轼也有豪迈的一生。生活中，我们也要放开胸襟，“恕以待人，君子人也。”

我的发言结束，谢谢大家！

以庄子为话题以庄子为师,幸矣作文字篇

林语堂有言曰：“读庄子就像是读一本伟大的神秘主义的书。”庄周梦蝶，抑或蝶梦庄周，本就是一种虚幻的美，庄子的人生好像一场梦，生于自然，又归于自然。

庄子是一个有鬼斧神工之能事的幻术师，迷失在他的精神后花园中，我们不能自拔。因为，在世俗中，你挫败，你无奈，而与庄子相处，只需聆听他漫无边际的谈论，汪洋恣肆，仪态万方，从荒诞，到自然，到神游天下，无所羁绊，不是身外无物。而是外物与我为一，渐渐地，虚淡出这方天地。

庄子为你下了个套，纵然有所怀疑，你亦奋不顾身地跳了进去，孔圣之道的修身齐家治国平天下，舍我其谁，庶几无愧？又有几个做到，相反，一个个失败者或无所作为者都摔得很惨，在这时，庄子站了出来，大声高呼：“生无可羡，死无可畏。”大声高吟：“鲲之大，不知其几千里也。”于是，可亲可敬的庄子又多了一批忠实的信徒。

感谢上天把孔子与庄子送给了我们，一个成功路上的引路人，一个失败路上的安慰者，相辅相成，造就了历史上无数惊天动地的人物。

我欲无为，真正逍遥天地。庄子的理想人格即为登高而不发抖，下水而不觉湿，入火而不觉热……虽然有些白日梦的感觉，但庄子肯定会批判你说你不知道怎么知道没有？事实上，他的一生执着于清心寡欲，楚有相位，我不屑一顾，自甘贫困，却无所烦恼，知己好友，一二足矣。庄子宁为“蝇”，不做“神龟”，游戏人生，实乃乱世中的逍遥子！

世上真有神人吗？科学的回答是否定的。而庄子的逍遥却并不是不可及的，崇尚精神的自由，崇尚自然的神妙，丰富学养，提高境界，再加上一颗澄清的心，足矣！

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骑着追风的马匹，刹那就是千里。千年的云雾，千年的舟车。都因为时光流逝变得朦胧只有他，还能拨开那层厚厚的尘雾，依稀的展现杂人们的面前。

深秋，在商丘的土地上走动，许多树都是凋零的状态，变得毫无诗意而且让感到单调和枯索。

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也……”听着这不禁让人拍案叫绝。这就是庄子，他的思绪上九天下九天无所不达。他的笔墨华章，那么窈兮冥兮，总有梦幻般的色彩。这便是他思想上的飞翔。

庄子在濠上观鱼，正值初夏，阳光强烈，他戴着一顶蒲草编的青色的草帽，显得格外招眼和时髦。庄子专注地看溪中的鱼，情不自禁地说：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐。”这便是他悠闲散淡的人生方式。在梦的王国里，总有着“活着的鱼和蝴蝶”，有着庄子自由的灵魂。这是庄子生活的飞翔。

庄子是不同一般人的，他似乎总是与时代格格不入，就因为庄子是个很具有思想的人，举止异与常人。就连他的朋友惠子也不完全理解他，他注定是孤独的，因为他追求的是自由的生活与自由的思想。

人间荣华富贵或许是天堂，或许是深渊，它能使人大喜，也能使人大悲。庄子，即使是死亡，也要化蝶随风翩翩而去，给世人留下无尽的遐想。

“心为物役，身为事牵。”演绎了许许多多的人生悲剧。但庄子不然，庄子善飞，是因为他卸下了物质的羁绊，追求精神的完善，追求一种怡然自得和自由不尽的遐想。

时光绵长得让人晕眩，明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，因为在体现心灵的笔墨里已经缺乏描绘的激情。不由自主在重温《逍遥游》时，心回到那久远的神秘里，和他一道飞翔，向往那广阔的宇宙。

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名悦：你好！

庄子：你好！

名悦：我们第一次相会，交个朋友吧。

庄子：好的。

名悦：言归正传，我现在上六年级，小升初课程特别紧，累得我整天上课就像睡觉。

庄子：也是的，现在的孩子太累了，像我小时候课程没那么多，放学后几乎不用写作业，大部分时间就是玩。不过，你要加油，我觉得你是个好学生，上个好的中学很重要。

名悦：真羡慕你。还说加油呢？就是因为小升初，害得我整天精疲力竭，妈妈成天督促我，就连平时最理解我的爸爸也跟我过不去。太伤心了。

庄子：那你爸爸到底怎么对你了？

名悦：说到我爸，他平时很温和的，就连这个号都是他帮我申请的。可这个小升初实在太厉害了，为这个我爸给我报了许多我讨厌的课外班，要是不去上课他就大发脾气。不过现在好了，他常在外地出差，管不着我了。尽管我从心里很想念他，可一想到那些课外班和堆积如山的习题，我就又安慰自己爸爸不在家也好。

庄子：我理解你。其实我比你大多了，我的孩子也要小升初了，他和你一样忙，也要上课外班。

名悦：那我应该叫你叔叔了。

庄子：我们是好朋友。

名悦：那你对你的小孩很关心了？

庄子：对啊。每一个父母都很关心自己的孩子。现在的教育制度不够科学，大家都在报班，做父母的总是担心自己的孩子输在起跑线上，可怜天下父母心啊。

名悦：你说的也许有道理。

庄子：还记恨你爸爸吗？

名悦：有点。我就是不理解他抓学习抓得那么紧，可又忙单位的事常出差不在家，也不能及时辅导我。

庄子：小朋友啊，我敢肯定你爸很爱你，只是他工作忙不能天天陪你，他的关心你感觉不到罢了。

名悦：真的吗？下次再聊吧，我要看书了。拜拜。

庄子：好的，拜拜。祝你成功！

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虽然春姑娘已经迫不及待地想上岗了，但冬的使者--雪花却好象特别留恋人间的美景，久久不肯离去。这不，今天就下了一场很大的雪。

雪花漫天卷地落下来，犹如鹅毛一般，纷纷扬扬。轻轻地、轻轻地落在房顶上，落在草地上，落在山峰上。一会儿，大地一片雪白，好象整个世界都是银白色的，闪闪发光。雪落在地上，那么纯洁，那么晶莹，真使人不忍心踩上去。

大人们，因为这场雪而恢复了童心。他们用手去刮雪，打雪仗。^v^啪!啪!…^v^大家互相扔来扔去。花园里传来一阵阵欢乐的笑声。他们用手去推雪球，做雪人。公园里，马路边都站着神态各异的雪人。有几辆汽车上也堆着一个个可爱的雪人。它们像卫兵一样，威武地站立在汽车顶上，招摇过市。

小孩子们，跑到雪地里打滚、玩耍，轻吻着晶莹的雪花。红扑扑的脸蛋，被白雪映得像一朵鲜花。

雪，你是冬天的使者，是快乐的使者，也是幸福的使者!

冬天，我爱你冬天是雪花飞舞的季节，冬天是雪人的家园，冬天是小朋友们打五雪仗的好时候。

冬天人们都穿上了厚厚的棉衣，男士们穿上帅气的大衣，女士们穿上漂亮的羽绒服。冬天里，小朋友们可以尽情的打雪仗。我们在雪地里先团许许多多的雪球，开始^v^战斗^v^了。我们立刻拿着雪球乱扔，雪球开始四溅，我们玩得可开心了。女孩子在一个有许多雪的地方，滚了一个大大的雪球，然后再滚一个小雪球，把滚好的小雪球放在打雪球的上面。她们准备干什么呢?告诉你吧，她们正在堆雪人呢。小雪球是雪人的头，那大雪球就是雪人的身体。这时一个小女孩拿了煤块、红纸和胡萝卜。用煤块在雪人的头上做两个大眼睛，在把修整好的胡萝卜插在眼睛下面，那就是雪人冻得通红的红鼻子了。在用剪刀给雪人剪一个漂亮的小嘴巴。这样雪人就显得有精神了。最后她们有给雪人用废电池做纽扣，把废电池使劲插在雪人的胸前，还有一个小朋友把红色的小桶扣在雪人的头上，这样雪人有了帽子。任务完成了，小朋友们看着可爱的雪人高兴得笑了。我们还玩了滑雪橇，滚雪球…冬天是个迷人的季节，冬天是雪白的，冬天有许许多多孩子的笑声。我爱这美丽的冬天。

这些天，天气逐渐变冷，秋姑娘渐渐离开了我们，冬爷爷又慢慢地来到我们身边。

最近，我早上从家骑车到学校，感到特别累，因为人们在冬天都会把衣服加厚很多，再加上冬天风大，骑车就特别艰难。在我们做值日的时候，也特别不容易，风一刮，树叶就大片大片的往下落，我们往往都做到早读结束。就这些事情，同学们就够头疼了，根本没有感觉到冬天好。但前两天的第一场大雪，才是冬爷爷送给我们的一件欢乐的礼物。

前天，我们这里下了第一场雪。早晨我从家出发的时候，感到骑车更加艰难了。到了学校，都七点半了，天还是黑的，被乌云密布着。过了一会，就只见小米粒般大的雪花从天而降，同学们就大声欢呼：^v^下雪了!下雪了!^v^在第一节语文课的时候，雪就越下越大，到了第二节数学课的时候，鹅毛般的雪花就花花得下了起来，记得刚开始下雪的时候，小雪就像雨一样直往下落，但现在，每一片雪花都在空中飘飘洒洒，翩翩起舞，就像一个个降落伞一样，很慢很慢地才落到地上;外面还下着雾，白茫茫的，再加上漫天飞舞的雪花，我们仿佛就处身于仙境一般。虽然老师在讲台上给我们费尽心思、眉飞色舞地讲课，但同学们的心早已飞到了九霄云外，都在注视着外面的雪。现在同学们最希望的一件事就是早点打下课铃。

我看看外面，房顶、汽车、楼檐都盖了一层棉花般洁白的^v^棉被^v^，外面的行人身上都白花花的，就像圣诞老人一样，这雪景实在太美了!

这节数学课我们仿佛上了很长时间，看看表，离下课还有5分钟的时候，同学们就早已^v^武装^v^好了，穿上了棉袄，带上了帽子，带好了手套，这些打雪仗的^v^装甲^v^似乎每个男同学都有。一下课，我们顾不上写课堂作业，全班同学蜂拥而上，一窝蜂地往楼下跑，最然地上还没有变白，但乒乓球案和花坛上的^v^棉被^v^就已经盖得很厚了。我们顾不上参观雪景，全部把它们的棉被全部破坏了，我们兵分两队，准备打雪仗，每个队里炮兵都在掷雪球，然后一场激烈的雪仗就打响了。原来一贯腼腼腆腆地女同学也禁不住这雪的诱惑，经过^v^武装^v^后，她们也成群结队地下来了，组成了女兵团，也和我们男同学闹了起来。虽然外面很冷，但同学们的心仍然暖暖和和地。

不一会儿，雪停了，这美丽的雪景也都被我们破坏。

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庄周梦蝶、逍遥游等等经典的篇章无不是庄子奇幻的想象，他试图告诉人们，告诉乱世之中的诸侯王，告诉那所谓的“百家”人生究竟是梦还是醒，是庄周还是蝴蝶，人们根本没有必要去追究。因为人们认识的标准是相对的，根本无法认识物。

在庄子看来，道是世间万物以及大自然发展的准则，它既不属于物质范畴，也不属于精神范畴，它是一种无状态的混沌的东西，唯有真正无所依赖，将自身真正融入自然无限的中的人，才会体会到这种“有”和“无”的统一，“是”与“非”的交互辩证，“彼”与“此”的存在与联系。

庄子的道，虽然广泛存在于天地之间，万物都依靠它生长，但“道”并不是刻意而为之，只是在自然无为中才会起作用。忘却现实，超脱于物才是仅仅受“自然无为”的影响，才是真正的逍遥。“有待”则是受“道”以外物的限制，儒家、墨家、战国、诸侯乱世中根本不存在真正的自由，从游离于名利之外的庄子身上，我们不难看出他看到几乎没有人能达到忘我的境界的无奈。姜太公钓鱼，意在周王；而庄子钓鱼，则纯粹是意在鱼，他就是精神世界完全超脱于物外的人，心中没有功名利禄。庄子的毕生追求是至人、神人、圣人，而不是一些所谓人崇拜的“隐士”，这样的胸怀，这样的智慧，才是庄子真正的逍遥。

庄子，真的就像自由自在的蝴蝶，生于自然，梦于自然，懂得自然，归于自然，不依靠已有知识经验，用“自由”的角度审视万物。

庄子所剩的时代是混乱的战国时期，他“出世”的态度正如他在《大宗师》里说：与其称赞唐尧的圣明，非议夏桀的暴虐，不如融入大道之中，不去想这样一个乱世，无法改变，不如使心灵净于九霄，追寻真正的逍遥。认识真理，不仅是通过生命—这上天赋予我们的一大好事，更是需要自己体悟与感受，因为每个人所得到的道是不一样的，一经说出，便不再是真正的道。

与其把庄子看成是消极出世的象征，倒不如把他看作俯瞰天地吞吐六息的逍遥自由之人，不受外界事物的干扰，而后保持心境的平静。几千年的漂浮，那只脱离了躯体摒弃了浮躁，与大道浑然相通一体的蝴蝶，仍然静坐心空，煽动清静无为的双翅。

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庄子是谁？“北冥有鱼，其名为鲲”、“化而为鸟，其名为鹏”。他是那条鲲，那只鹏，他也是那只蝴蝶，那个在乱世中愿求一方净土的庄周。

生在那个时代是他的幸运也是他的不幸。“争地以战，杀人盈野，征城以战，杀人盈城。”没有世道，没有真理，最切实际的就是死亡。昏庸的君主，连绵的战争，灰色的世界。他能干什么？讴歌幸福？尖锐的、沉痛的思想。如果他生在一个太平盛世，国泰民安，无忧无虑，他会想这么多、写这么多吗？矛盾的社会现状让他变成了一个思想家，而不是快乐的傻子。

“……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”大鹏很大，它自由吗？庄子说，它不自由。它“有待”。就是因为大鹏太大了，不依赖点什么，甚至连动也动不了。李白以大鹏自比，是少年时代开始的，那时以他的傲气，自诩“大鹏”，一定只取了片面意义：那个正面的、志向高远的大鹏，而不是可怜的要靠风、水才得以移动的反面的大鹏。死前的李白，仍固执的认为大鹏带走他，这时的大鹏，与庄子这里的大鹏才是一只——那只“有待”的、无助的大鸟。

可是仔细想想，“无待”是不可能的。庄子向往自由，绝对自由而不是相对自由。他认为绝对自由的前提是“无待”，也就是无所依赖。这是不可能的。人不可能脱离赖以生存的氧气与水。抛开今天科学上的必要的“有待”，就拿庄子那个时代他认为的“有待”来说，功名俸禄是依赖，可是衣、房这些难道不是依赖吗？依赖衣服御寒，依赖食物充饥，这些也是“有待”。不吃不喝不穿就是“无待”吗？不，你还在依赖的站立着。“无待”就是不可能的，所以“无待”是庄子想象的产物之一，一个失败而又成功的产物。

庄子错了。“无待”也不一定绝对自由，“有待”也不一定不自由。自由不重要，快乐才是最重要的，因为自由的目的是快乐。一个快乐的傻子，每天都很快乐的活着，依赖很多东西，他不自由，但是他很快乐——假如庄子有一天真的“无待”了，他会为自己为什么取得“无待”而冥思苦想，他自由了，但他不一定快乐。混乱的时代让他的思想过于集中统一，让他认为只有绝对自由才会快乐。想象一下，那低调简单快乐的生活着、有相对自由的小鸟，与高高在上、不屑腐肉的大鹏，哪个更快乐、更自由？

“有待”让人有了局限性，束缚了人的眼界。但是我们可以在“有待”中追求。大鹏飞得那么高，可它“有待”了，所以他看到的，还是普通的天空。“无待”可以看到天空中本来是什么颜色的云？庄子这么认为。也许不是呢？在“有待”中快乐的探索，天空就会露出它本来的颜色。有时候，不是“有待”限制了我们的眼界，让我们看不到天空本来的颜色，而是虚无的“无待”拉长了我们的眼界，让我们跳过了天空。

庄子，一个沉痛的思想家，可爱的小老头。

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庄子曰：“至人无已，神人无功，圣人无名。”

战国时期，诸候争霸，混战一方。有一人却视其为虚无，潜心研究心中的“道^v^一一他就是庄子，一位伟大的思想家，哲学家和文学家。

庄子，名周，宋国蒙人，著有《逍遥游》，《齐物论》等著名篇章。《庄子》的行文风格和《论语》，《孟子》等不同，其语言活泼幽默，善用寓言故事来表述思想，多用比喻的手法，生动形象极具浪漫主义色彩，是中华文学史上的瑰宝。我眼中的庄子就像他的语言风格一样，活泼而睿智，幽默而清高，他的形象与孔子，孟子等思想家也不同，更加融于普通人的生活之中。

我眼中的庄子是淡泊名利的。相传，楚威王曾希望任用庄子，但庄子打了个巧妙的比喻，从而委婉地拒绝了。如果你是一只长寿的乌龟，你是愿意死后被人类供起来，还是活着时在水潭里自由游动?官吏们选择了后者，庄子也是。当世界充满了利益的诱惑时，是怎样的意志令庄子笔直走向前方?

这就与庄子的思想有关了。庄子是道家的代表人物之一，他继承并发扬了老子“无为而治“的思想。很多人会认为道家的无为是“无所作为”，一开始我也是这样想的，但当我读完庄子的《逍遥游》中，庄子让鲲鹏与小生物相比，让官吏与贤者明君对比，并通过庄子和惠子关于“无用”的讨论讲述了庄子的观点，无为一一是循着自然法则产生的客观行为，是与自然相融合而产生的行为。庄子认为，世间万物虽形态各不相同，有像花草树木一样可见之物，也有像人类情感一样虚无之物，但它们的本质都是一样。庄子云：“有人，有天也;有天，亦有天也。”这便是庄子的核心思想，也是道家的思想一一万物合一，清静无为。

庄子思想中的最高境界不是儒家的”仁”，而是思想跳脱肉体和自然共游。令灵魂与自然相融，令思想跳脱所有的条条框框，超越凡世一切，这就是“道”。只要你悟了道，不说掌管天下，就算是生死又有何可在乎呢?庄子在妻子逝世后击鼓而歌，面对惠子的责问，他再次体现出万物合一的思想。生死就如四季一样，不过是一个往复循环的自然过程，从无形变为有形，从有形化为无形，尊重生死便是无为。看看几十年前的庄子，再看看现在那些用药物来逃避死亡的人类，只得叹息。

庄子的思想与我产生了共鸣，世上没有有形的神，有的是自然的“道”，世上的一切都远不及思想的最高境界，在那个只有灵魂的，自由无限制的世界里，何以为人也可以化蝶，可以像鲲鹏一般展翅高飞。可惜的是，这种境界从古至今谁能达到，就连庄子本人，也不可避免的要每日食三餐，夜晚坠入梦乡，在悟道的过程中人仍是肉体凡胎，所以局限在于，要是人人都”无为而治”，那谁为人类提供必要的需求呢?这就是我们及后人所要思考的问题，要不然庄子的思想只能沦为幻想。

我眼中的庄子，就是这样，如一只鲲鹏，一只蝴蝶，思想逍遥于自然之间。

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春秋战国，百家争鸣，然有一家独具峰峦，化天地万物为一，展人间尘火浩渺，辟万世千秋，育无数旷才，是乃庄子思想也。

初识庄子的思想，便深刻地被这样宏观博大的精神境界所震撼。庄子在其一生中活出了自己的风范，有着自己的格调与思想，至今仍为世人所感叹无穷，便可见其真正的“独树一帜”。

那么，什么是庄子的思想呢？我将它分成三个部分。

庄子是道家学说的代表人物，和老子合称为“老庄”。那么就不得不提，何为“道”？在庄子的思想空间里，“道可生万物”，它是一种宇宙、自然的天然法则，脱出了我们所知的“道路”“道理”，以及社会的法则。也就是说，此“庄子之道”像是浑然天成的一套无法认为修改的体系和系统，任何人都置身于了这样的一个大的背景之下，所以所有的我们人类建立的诸多规则也都是在这个“道”的影响之下。所“道”者，就是庄子核心强调的“自然”“顺其自然”，是道家的关键内容。既说到了“道”，又不得不说了庄子的是非观，也就是价值观，或者我们说的“三观”。“道”由自然而生，无法改变，是我们立身于这个世界上固有的。所以庄子就更为详细地解释了“道”——“无”，世间没有对错之分，所有的矛盾是对立统一的。有得必有失，有矛必有盾……既有了这些相对的概念，所以宏观来讲将“对”与“错”所有的对立面、相对的事物融为了一体。有了这样的思想，就更加完全自由的状态，没有一点的约束，没有任何的规则，什么事情都可以按着人们自己的意愿来做，绝对的自由。

然，这种想法放入现实社会中有如天方夜谭，根本不可能实现，于是庄子提高了这样的层面，“天人合一”。既然不能达到物质现实生活中的统一和自由，那便可以有这样的一种思想，在自己的境界和维度内达到和谐，就仿佛真正按照天性的生活，“人皆合一”的状态。

庄子如此这般提倡“自由”“自然”之道，便与儒家、法家的那些其他的学说十分抵触，不搞权威权贵，不崇尚这些，因为它严重与“自然”“自由”相反，打破了“道”所提倡的公平和平衡。所以，庄子在平淡的生活中，更是厌恶那些追求名利、攀权附贵之人，自己也拒绝一切的仕途。“无己”“无功”“无名”就是说反对追求功名利禄，让自己保留精神上的自由和充盈。

但是，“无为”“无功”“无名”就是真的一点儿也和“功名”没有关系吗？一点也不求取功和名吗？不是。“无为”不绝对反对功名，无论是做事还是追求功名上，庄子都强调该有一个适当的“度”。老子的“无为”是“无所不为”，庄子的“无为”是真正的“无为”，越自由越好。

说完了庄子的这种“自然”“自由”“道”的思想，我们也该看到它其中对于当今社会的局限性和不切实际。庄子的思想，可称为“唯心主义”，在我们现实的社会中具有着极为浪漫的色彩，看淡了世间的一切。也正因此而产生了一种消极厌世的态度，对我们来说并不可发展，并且“中道”可以用在现在大多数的生活中吗？答案决然是否定，例如我们在考试学习的过程中“中道”，不领先于他人，亦不落后于他人，可取吗？最后只会让自己处于一个更为尴尬的境地。面对着自己的人生未来束手无策。

其实，作为中学生的我们，应该看到庄子思想中的可取之处，并加以适当的使用，可以解决不少我们的困惑和问题。庄子对于精神境界的追求之甚，“哀莫大于心死”，我们就可以转化为自己自身的严格要求，要求自己要有精神层面的享受和丰实，少一些物资生活无意义的追求，庄子所提倡的“自然”“自由”，其实我们可以理解为有自由多方向发展的途径和各种各样不同的丰富多彩的生活。我们也是处在一个大环境之下，但是我们也要活出自己“不一样”的特别之处。例如，我们生活中不同的兴趣爱好就是不同的生活，我们每个人的梦想也是不同的……这就是“大同”之下的小“不同”。社会给予了我们这样多元化的平台，我们也可以很好地利用，这，何尝不是“自由”呢？

在交友方面，庄子也给我们带来不少的启示。“相濡以沫，不如相忘于江湖”“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，庄子在向我们解释友谊的真谛。我们也要慎重交友，真正的“君子之交”是不常交流的，但都是相互给予帮助的真实。小人之交总是“忽冷忽热”，说明这其中存在着“利用”的“利益关系”，不会是真正的友谊，一击即解。当我们对于一个人，一段情感的时候，或许最好的方式是放下，“相忘于江湖”，互不干扰，继续走在各自的道路上就好。

像庄子一样，活出自己，活得值得，我们看到庄子思想中精华之处来帮助我们有效地解决问题。自由、自然，不必强求各样缤烂的未来，只是不愧对于自己心跳的每一下，“哀莫大于心死”，更要追求精神世界的充实，让自己的人生更有意义。

让我们合理借鉴庄子思想，巧妙化解生活中的问题困惑。品庄子千秋思想，指你我人生之路！

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友谊是一颗颗珍珠，把它们串起来，就串成了晶莹友谊是滴滴甘露，把它们汇聚到一起就合成清溪，友谊是一朵朵花儿，把它们组合到一起，就编织成绚烂的美丽。友谊是一杯甘露，滋润焦渴的双唇;友谊是一泓清泉，浇灌干涸的心田;友谊是一团烈火，温暧冰凉的双手。友谊是雨露，清甜、爽心，滋润着彼此的心田;它是和煦的春风，温馨、醉人，吹拂着彼此的梦幻;它是欢乐的歌声，美妙、动听，驱散了彼此的悲伤。友谊没有地位，年龄的界限。不会因为你的富有而加深;也不会因为你的贫困而褪色;相反，越是贫困中越能体会出友谊的温情。

我有一个好朋友，她做事情很细心，又负责任。在我欣喜和悲伤时，都一直在我身边真心地陪伴着我，用亲切地语言鼓励着我。

他都和我相处10年了，他的名字叫常若楠，今年14岁。长着金元宝似的大耳朵，樱桃小嘴，高翘的鼻子，炯炯有神的大眼睛和一双会写作文的手。虽然我们的友谊这么深，但是我们还是破裂过一次。

有一天，我把我最心爱的粘贴拿去给他们显摆显摆，我看她很喜欢我的粘贴，我就给了她几张。我走的时候忘了把粘贴拿走。

第二天，我去她家发现我的粘贴不见了，我用我最大的声音质问她：“你把我的粘贴弄哪去了，那是我最心爱的粘贴，我要你赔!”她含着眼泪对我说：“我一定赔，我一定赔。

过了一个星期他到我家对我说：“你的粘贴我买到了我现在还给你。”后来我想了想，其实我也有不对的地方。于是我快步向她家走去。我对他说：“这件事我也有不对的地方，粘贴咱俩一人一半，我们和好吧?”他说好，说完我们笑了。

之后，我们又和好如初了。

人往往是这样，失去了才懂得珍惜。后悔，后悔自己为什么不宽容一些?友谊是上苍赐给我们最好的礼物，好好珍惜这份最美好的礼物，不要像我一样失去了才懂得珍惜!

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大家都会知道一本叫《庄子》的书。可是看完这本书都会发出许多赞叹。于丹就把她的慷慨记录了下来，写成了一本书，书名就叫《庄子心得》。

在百家讲坛节目中也谈论过这个话题。下面就让我们一起领悟于丹心语。

于丹北京师范大学教授，中国古代文学硕士，影视学博士。北京师范大学艺术与窗某学院长助理，影视传媒系系主任。2007年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得，受到观众热烈。

《庄子》心得也讲述了许多深奥的论语，里面讲的都是庄子何许人、境界有大小、感悟与超越认识你自己，总邮路可走，谈笑论生死，坚持与顺应，本性与物性，心态与状态，和大道与自然。

下面就让我们先了解一下庄子这个人，庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，其实他的内心并不激烈。他曾经做过漆园小吏，相当于现在的保管员。他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍，而到处求贤若渴的时代里。他隐居不仕，终老天年，没有什么社会名分。庄子的生活一直是相当贫困的，经济抗面也很差。所谓“天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷皆为利往。”人生在世，从古至今很难看破的就是“名”与“利”两个字。应该说，大家首先面临的就是利益的纷扰和诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临着经济问题，生存的困窘。庄子也不例外。

看到《种子心得》这本书的人都知道于丹可以把每一句话，和每一个字分析的十分透彻。椰油许多自己的理解和感悟。人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊！是啊，每个人的境界都不同，有的人高过云端却有些人低于云端。可是每个人只要穿透名和利，那么你个人的空间就会有许多色彩斑斓的花朵和温暖的太阳。站在大境界上，就会看到天生我才必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。庄子的寓言故事告诉我们：一个人境界的大小，决定了他（她）的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。

往往一个人是不能轻易的认识一个事物的真正价值。每一个人都希望人世间所有的事物都是美好的。只有真正清醒地认识了事物的价值，才可能获得人生的目标。而认识一个事物自身的价值却是一件很难做到的事。

读了《庄子心得》这本书，我的心境与梦境就立刻变得有声有色了。不仿你也可以去文中了解庄子，从中受到感悟。

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有人说，他的生活十分困苦，他却辩解说是贫穷。有人请他去做一方大国的宰相，他却只愿做一只在泥土中爬的乌龟。他将自己比喻成来表明自己对功名利禄的不屑。妻子死时，他以鼓做盆的欢唱表现自己看破红尘。

他是庄子，他这一生高傲、逍遥，却又贫困潦倒。只因为自己对自由的向往，他抛弃了一切的荣华富贵，而选择了去做一只放纵不羁的小鸟。他“红尘作伴，潇潇洒洒”的一生得到了许多人的推崇，但或许是因为看待事物角度不同，我对他这种贫苦却又逍遥的生活表示不赞赏。

我同样喜欢逍遥地生活于世上，如闲云野鹤般畅游山水，没有一丝红尘的牵绊。而我最大的愿望便是有有生之年能环游世界的每个地方，如李白“五月^v^不辞远，一生好入名山游”一般潇洒，却又不想像庄子这般贫苦。并不是每个人都像庄子这样看轻一切身外之物。在我看来，吃，便要山珍海味地吃，何必舍其粱肉，食其糠糟；玩，便要痛痛快快地玩，如苏东坡般“千骑卷平冈”，何必舍其文轩，乘其敞舆；穿，便要穿金戴银地穿，何必舍其锦绣，穿其短褐。当楚国的来使请庄子去楚国做宰相时，他一句话，便可得到锦衣玉食，而他却选择了做一只在泥土中爬的乌龟。

我若庄子，必会答应来使的请求，在楚国为相。这样便可成为一人之下，万人之上得人，你的荣华富贵都是取之有道，你仍然是君子。当你以自己的才能将楚国打造成为凌驾于秦齐之上时，统一天下，再退隐山林。这样，你会成为一个在历史上流芳百世的人，你仍可以自自在在地游山玩水，不用风餐露宿，也没有了后面孤独死去的凄惨结局。

一切只是因为他狂傲不羁的*格罢了。因此，他得不到自己该得的，做不了自己想要做的，去不到自己想去的。大丈夫能屈能伸，何必将那一副傲骨摆在别人面前，搬起石头砸自己的脚。如果连这点都做不到，何谈天地任我行？

庄子啊！你生就一身才华，却在糟蹋自己的才华，辜负自己的才华，你可曾想过，天降大任于己身？你却在为自己而活，自私地活。你没有远大的理想，再大的功名利禄对你来说都是浮云，你就像一个不食人间*火的神仙，游五湖四海，经人世沧桑。你说一个小小的梁国容不下你，那广大的神州可有你的容身之处？你说小小的棺木载不下你，要以天地为椁，用世间的一切来陪葬，在我看来这是一个穷者自我安慰罢了。

那么你死后又留下了什么，除了那个在战国时期昙花一现的名字，和你写的一些故事。或许，你死后会有很多人指着那片鲜花盛开的土地说“那是庄子的坟墓”。可你又曾想过，久之，你的名字终会在历史长河中被人遗忘。人在世上不留下一点*自己的痕迹如何让人知道你活过？，那些死后没名没姓的小喽??囊簧?训啦蝗萌烁械娇杀?穑?/p>

一个人的一生应享尽人间富贵，受尽人间苦楚，这样才称得上有意义，也才可以向人们*你活过。人生要有风平浪静，也要有大起大落，要游遍千山万水，也要读编四书五经，上至碧落，下到黄泉，至少在我看来，人生要如此才会无悔。