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观看肖申克的救赎的感受 观看肖申克的救赎有感1500字篇一

中国坚持改革开放不动摇。中国越发展，就越开放，中国开放的大门不可能关闭。改革开放永无止境，只有进行时没有完成时。中国领导人再次对世界做出郑重宣示。

改革开放是时代强音，改革开放掀开中国发展进步的一个个华彩篇章。

“中国作为一个国家和一个民族的竞争优势，就在于它愿意适应任何必要的以及能够给自己带来利益的变革”，“没有其它任何一个国家像中国一样进行如此大规模的调整和适应，也很少有民族有它这样的事业心和雄心壮志”。

上世纪80年代初，美国学者约翰·奈斯比特写了一本风靡全球的《大趋势》。20多年后，他笔下的《中国大趋势》再次吸引了世人目光。约翰·奈斯比特对中国故事影响力的理解得到普遍认同。

在世界眼中，推进改革开放的勇气信心和把握改革开放的能力是中国走向成功的关键，改革开放甚至成为中国这个东方文明古国新的特质。

把握中国的未来，有两种方式。

一种是以西方设定的“终极目标”为框架和理论基础，来分析中国面临的难题。20xx年前，有美国学者提出了一个哗众取宠的问题，“谁来养活中国?”20xx年前，有外国学者耸人听闻地断言，“中国现行的政治和经济制度最多只能维持5年”。两年前，又有西方学者称，“中国经济这架飞机的增长引擎已经耗尽燃料，将会一头撞在地上”。

所有这些分析和预测有一个共同点，那就是将放大镜对准中国面临的种种难题，忽视了中国解决这些难题的能力，没有看到改革开放的巨大能量。

国策决定国运，战略决定成败。读懂中国的另一种方式，是从中国如何解决了那些看来似乎根本无法解决的难题入手，理解中国人的决心和智慧。

改革开放是中国共产党历史上的一次伟大觉醒，正是这个伟大觉醒孕育了新时期的伟大创举。改革开放让中国具有了突破重围、攻坚克难的能力。中国坚持改革开放不动摇。“改则进，不改则退”早已深入人心。这既是一种执政理念，也是中国面向未来的生存方式。

当中国的改革进入深水区，当中国的开放踏上新征程，当世界经济复苏进程亟须“中国引擎”驱动，世界再次将目光聚焦中国，对即将提出综合改革方案、就全面深化改革进行总体部署的中国共产党第xx届三中全会充满期待。

在英国前首相戈登·布朗等观察家看来，中国共产党第xx届三中全会让人联想到1978年开启改革开放伟大进程的中国共产党第十一届三中全会……

中国共产党第xx届三中全会，为世界更好“读懂中国”提供新契机，为世界同中国在共同发展的道路上结成更加紧密的命运共同体创造新机遇。

关注中国的变化，也是关注世界的变化。

观看肖申克的救赎的感受 观看肖申克的救赎有感1500字篇二

冬残奥会的筹办和转换工作中，各场馆运行团队服务周到、运行顺畅，受到多方肯定。国际残奥委会工作人员苏菲·赫特菲尔德表示：“所有运行团队专心致力于为运动员排忧解难，很感谢他们的辛苦付出。”

为了方便残疾人运动员入住，延庆冬残奥村将安检口搬到村口。从机场到运动员公寓，全程只需下一次车。安检口与运动员公寓间的距离更短了，运动员与服务团队的心也更近了。与冬奥会时相比，安检环节不仅加设了人工绿色通道，过程也更加细致体贴。“我们在这里受到了热情周到的接待，非常高兴。”斯洛伐克代表团副团长帕特里克·卡斯托说。

住得舒心，赛得安心。在部分冬残奥会比赛场馆，不少运动员已经前来训练，对场馆运行情况给出很高评价。国家冬季两项中心精心准备了盲文阅读材料、可触摸式盲文地图，为视障人士提供信息无障碍服务，方便他们了解场馆及竞赛相关信息。近期气温有所上升，为了维持雪的硬度，国家高山滑雪中心技术团队设法降低地表温度，起到凝雪的作用。为了保持雪道的平整干净，团队成员每天都要细致清扫。“这些都是为了给运动员提供最好的比赛和训练环境。”技术官员李光全说。

此外，两地三赛区交通、餐饮、志愿者等领域服务也已准备就绪。张家口赛区共准备了88辆低地板公交车和福祉车，可同时容纳72名轮椅运动员乘坐，还可根据比赛时间调配车辆。颁奖广场演练顺利进行，“我们有信心准确、精彩地呈现好每一场冬残奥会颁奖仪式。”延庆冬残奥颁奖广场场馆主任荣大力说。

服务残疾人运动员不仅落实在具体的行动中，同时也需要系统化的文件规范指引。本届冬残奥会筹办期间，相关各方制定了《北京20__年冬奥会和冬残奥会无障碍指南》《北京20__年冬奥会和冬残奥会残疾人服务知识手册》等文件，全方位、高标准保障残疾人运动员的利益。

北京延庆小海陀山国家高山滑雪中心，一条条盖着防滑垫的木板路铺设完成;张家口古杨树场馆群，国家冬季两项中心内的假肢维修间、坐姿运动员更衣室等房间搭建完成;北京冬残奥村里，更适宜轮椅通过的绿色通道取代了原先的安检门……大到道路的铺设，小至卫生间、床铺等设施的几厘米高度差，随着北京冬残奥会的临近，“被冬残奥会的细心和精心暖到了”成为热门话题。

观看肖申克的救赎的感受 观看肖申克的救赎有感1500字篇三

《旧约.以赛亚书》中说道:"锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎，《肖申克的救赎》观后感1400字。但悖逆的和犯罪的必一同败亡;离弃耶和华的必致消亡。"据说这里就是"救赎"一词的起源。据粗略统计，在整部《以赛亚书》中，这个词一共出现了16次之多。很明显，它象征着基督思想的实践，具有非常重要的意义。以至于到了宗教时代，"救赎"因其明确的指向性而一度成为了左右西方精神世界的关键词。既然如此，那我们可以得出如下的结论:即"救赎"产生于特定的人群和特定的年代(宗教年代)，而随着20世纪以来西方社会中信仰的缺失，人本主义代替了神本主义，这个词似乎也将不复流行。

然而，在二十世纪九十年代，著名导演弗兰克.德拉邦特从斯蒂芬.金的《春天的四个故事》中看似无意地提取出了这个银行家的故事。随后，一部伟大的电影诞生了。这部电影的名字叫《肖申克的救赎》，一个信仰缺失的年代里关于救赎的故事。

那么，在这部影片里，德拉邦特想要表现的是谁对谁的救赎呢?

没有任何辩驳的自由，巧舌如簧的检察长把安迪的生命交给了肖申克漫长的岁月。被冤枉的银行家不会甘于命运，然而肖申克并非福地，第一天晚上就有人被活活打死了。"把信仰交给上帝，把身体交给我。"监狱长的训词非常露骨，他的意思无非是"在这里，你们没有自由，必须无条件地做任何事，不要有什么不切实际的幻想，那是属于上帝的"，于是，一场关于尊严和人性的斗争就此开场，不过在这场斗争中，救赎主不是上帝。

救赎主是两个字:希望。被救赎的也是两个字:自由。

或许这篇文章的读者会认为我太过抽象化了，但是当你在头脑里从头至尾一而再、再而三地不断闪回那些片段的时候，你会轻而易举地理解我这么说的缘由的，

希望，是整部影片的主题。

在安迪来肖申克之前，监狱里的话题除了变态、打架就是无所事事地消磨时间，混乱、肮脏、恐惧、绝望共同织就了这里恶劣的环境，犯人没有任何人权可言，为监狱长无偿出卖他们的廉价劳动力。在安迪入狱之后，这个不甘现状的银行家尽管依然无力改变犯人受压迫受凌辱的事实，但他却至少带来了希望，一种不曾有过的自由生命的气息。这种希望不同于监狱长口头上说的"我是世界的光明，跟着我就不会有黑暗"，因为他是个彻头彻尾的"伪基督"，他只是借基督之名行魔鬼之事，监狱长教育囚犯们"不许亵渎上帝"，其实他正是把自己当作上帝的，而骨子里，他残暴的禀性是要让囚犯们屈服于"纪律和圣经"，甚至于"要你吃你就吃，要你拉你就拉"，暗无天日的折磨最终把肖申克的每一个人都制度化了，导致了老布的死亡，导致了瑞德出狱后仍带上了毫无人权的"请示"的烙印，失去了希望，就始终无法像一个正常人那样的生活，而监狱长的所为，正是要彻底磨灭肖申克犯人对于未来的希望。

安迪是注定要和的暴力制度对抗的，他带来了希望。这种希望，在于对恶势力(三姐妹)坚决的反抗，在于不失生活情趣的雕刻，在于不畏凶险为大家赢得那坐牢以来唯一一次由海利请客的啤酒，在于他当着监狱长的面播放大家从未听过的美妙音乐，在于他执着地带领大家修建全英格兰州最好的监狱图书室，在于他二十年来孜孜不倦地挖地洞逃生。对此，我们不得不说安迪是一个被导演诗性化了的英雄，德拉邦特对这个人物的塑造通过贯穿剧中的几个"hope"一目了然地呈现了出来，也许他本人就是一个希望中的人物，但通过他个人的努力，我们可以看到方方面面的变化，其中最明显的变化来自于瑞德。很难想象，如果没有安迪和他的约定，瑞德是否会和老布一样，因为被长期地制度化了而无法适应社会，最终只能在长期的压迫之后在自由社会"到此一游"，缘于这个约定，瑞德坚持了下来，找到了他坚持"希望"的终点