在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

林语堂的经典语录摘抄篇一

1、林语堂老师说八味心境，浓茶一杯。所谓八味一曰爱心，凡事海涵，诸事谦让二曰客气，谦善为人，低调干事三曰清心，心灵安静四曰恳切，将心比心，广结善缘五曰信念，起劲豪迈六曰用心，术业有专攻七曰耐性，潜心修行，守候机遇八曰宽解，学会选择，分明放弃。

4、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了林语堂

8、智者阅读群书，亦阅历人生。林语堂

9、智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂

11、开卷有益，掩卷有味。林语堂

14、享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。林语堂

林语堂的经典语录摘抄篇二

1、我以为文人名士的讲话应该像姑娘夏天穿的裙子，越短越好。

2、任何一个落败的总统候选人，在两星期后，早就把劳工，失业，关税等重要问题抛诸脑后，忘得一干二净了。

3、我们并不是爱一个女人美丽的外表，而是她的行为举止，音容笑貌。

4、如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼(themermaid)的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。

5、所有的乌托邦，都对人性要求得太高，因此注定是要失败的。一个人可以写本书说我不喜欢人性!好，我来改变它。这太简单了，马克斯就是其中之一。一个没有阶级的社会，结果是社会趋于败落。我们从实例中可以看到，他的信徒们必须建立有史以来最专制的国家，如此才能保障权威者的势力。一个情如手足，致力于大众福利的无产阶级社会，亲子之情将被一种更高的忠诚替代。人们为了国家而非个人努力，这就是马克思的谬误之处。无论何时，只要人类捉弄自然，自然也会回报，并且要求双倍的代价。

6、由仁德的领袖来治理国家，就如同把百老汇街道上的红绿灯去掉，改为由司机们以礼来维持交通规则一样荒谬。

7、我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事;余者皆奢侈。”

8、国家要为那些无知的领袖付出多少的代价啊!

9、除非检查制度是被聪明的运用着，否则它总是造成更糟的情况，不然便是自己断送自己的末路。

10、民主政治是基于一般人民的判断之上，这些大部份的民众也就是经常无法了解一篇纽约时报社论的人。

11、一个有教养或一个受教育的人并不须要很博学多闻，但却必须是一个有能力判断善恶，爱憎的人。所以一个真正有学问的人就是一个善于辨别是非的`人。

12、未寄出的信只是一段独白，而盖了邮戳的信，却是谈话。

13、只有当我们把各民族的精华熔合在一起，过着国际化的生活时，世界文明才可能产生。我认为住在一栋全套美式暖气设备的英国别墅中，有一位日本太太，一个法国情妇和一个中国厨子，就是最理想的人生了。

14、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

15、当一个人憎恶这个作家时，他绝不会从这个作者的作品中学到什么。学校的老师真该牢记这项事实。

16、我很需要一个好床垫，这么一来我就和任何人都完全平等了。世界上最大的富翁也不因有钱而睡在一个更大的床垫上，他的床最多比我的床长几寸而已。自然使我们平等，短暂的生命也使我们平等，老与死使我们平等。死是民主的，因为自然是民主的。自然会补偿一切的，百万富翁虽有财势，但也许更渴望一个健康的肠胃呢。人们以为自己需要无数的东西，事实上，如果他有了，他就失去兴趣。他想要只是因为没有而已。

17、全世界的检查人员都位于一个可笑的地位。不论是在任何国家，任何时代，只有极少数的检查员是能使自己免于咀咒和讥笑的。

18、不知道如何批评政府的人们，可以说尚未有接受民主政治的资格。一个再良好，再完美的政府，如果失去了这种刺激，立刻就会因为太过完美，毫无缺憾而感到烦闷不堪，终至瓦解。上帝创造魔鬼撒旦的原因很简单，因为他厌烦那些老是围绕在旁，歌唱恭维的天使。既然连天堂都有和它相对的事物，何况是世俗的人类社会呢。

19、你不能因男人好色而责怪他，就像你不能怪海獭有性本能一样。

20、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。

21、人类既逃避不了历史，也无法从中得到什么。

22、我所以反对独裁 者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。

23、现代文明就奠基于这些我们认为理所当然的事物上：信仰的自由，个人的权利与自由，民主政治和对人类的信心，如果失去了这些，现代文明也将完全摧毁了。

24、拒绝服从的人，仍然是受我喜爱的人。

25、凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

26、没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。

28、当一个人开始相信他是半个神时，他就变成人类的祸害了。

29、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。

30、如果我们真是完全理性的人类，那么我们非但不能得到智慧，反而将退化为机械人了。我们的心灵亦将像计量器一样，只会反应心脉的跳动了。

林语堂的经典语录摘抄篇三

1.人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。

2.我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”--即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事;余者皆奢侈。”

3.一个人举止有礼，有度量、有耐心、有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。

4.只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。

6.理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。

7.作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。

8.艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。

10.我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么--例如，我们不是神--以及一种愿意面对现实生活的态度。换言之，智慧包括：对生活的智慧和常识。

11.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。——林语堂《我的愿望》

12.一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

13.所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给、满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。

14.生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。

15.中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。

16.金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。——林语堂《有不为斋随笔》

18.人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。

19.平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂《林语堂散文》

20.人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。

21.智慧的价值，就是教人笑自己。

24.要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了

26.中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。

27.生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化与自然的乐趣。

29.人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。

30.一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。

林语堂的经典语录摘抄篇四

1、女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。

2、一个人出生后，他的灵魂就到处寻找那与他相配的另一半。他也许一辈子也找不着他。也许要十年、二十年。但是他们碰面的时候，马上认得出对方，全凭直觉，无须讨论，无须理由，双方都如此。

3、当然，男人宁愿要免费投入怀抱的女人，他们说这样的女人才有高尚的道德。所有男人都喜欢美貌多情而又分文不取的女人。

4、用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。

5、如果我们在世界里有了智识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美丽而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！

6、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

7、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。

8、女孩子知道自己有人对她痴情，对大家会更文雅、更和蔼、更同情，因为她在爱人的眼光中找到了自己。

9、如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！

10、吾们的生命中，时时有悲观的感觉浮上吾们的心头，或则当我们丧失了所爱者，或则久病初愈，或当新寒的秋晨，每目睹风吹落叶，凄惨欲绝，一种死与空虚的感觉笼罩了我们的心坎，那时我们的生命已超越了我们的认识，我们从这眼前的世界望到广漠的未来。

11、所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海上的冒险。

12、许多女人喜欢模仿男人的行动举止，这正是女人受到束缚的象征。只有当她以生为女性为荣时，才真正伟大。

13、理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地位，而不敌视人生。

14、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。

15、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。

[林语堂爱情语录15则]

林语堂的经典语录摘抄篇五

1)难怪你爱写诗，都是被爱情折磨的。我也写，只不过我不写在纸上，我写在心里。

2)做人也是如此：总是看别人眼色行事会沦为庸俗，为了彰显个性而特立独行也好不到哪去。

3)归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。

4)人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。

5)要为爱活着，没有了爱就没了幸福，没了滋润，没了快乐，就像一朵玫瑰花失去了阳光。

6)中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。

7)别轻易认输，别总是对自己说没有办法。人生中许多事，只有经历过，苦过，疼过，才能真懂。

8)幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。

10)女孩子知道自己有人对她痴情，对大家会更文雅、更和蔼、更同情，因为她在爱人的眼光中找到了自己。

11)豁达的人生观，率真无伪的态度，加上炉火纯青的技巧，再以轻松愉快的方式表达出来，这便是幽默。

12)一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

13)你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。

14)文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。

15)人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。

16)婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。

17)但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，那就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。

18)苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。

19)爱与不爱这是你的选择，可是对于红玉，你千万不能伤她，因为她实在太脆弱了，一点小小的挫折，对于她就是很大的打击。

20)林黛玉太柔弱，宝钗太能干，宝玉哥哥太女人气，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虚假。

21)在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。

22)一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。

23)女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。

24)男女之间本来挺简单的，可愣是让你们这些识文断字的给弄扭了，动不动就爱呀恨呀，寻死觅活的，这不是没病找病吗?没病找病也是病，这是我姥姥告诉我的。

25)没有谁对，也没有谁错。只有一件事是对的，那就是真理，那就是至道，但是却没有人了解至道为何物。至道之为物也，无时不变，但又终归于原物而未曾有所改变。

26)一个完美的女人，一种缺憾的生活。木兰，也许我不应该揭你的伤疤，可我希望你能把心中的痛说出来，至少对我说出来，即便我帮不上你什么忙，可我也希望能给你几分安慰。

27)人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。

28)所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。

29)每个人都知道女人的美丽，是在她们予人一种莫名其妙遍寻不著的感觉，古老的城市如巴黎与维也纳所以耐人寻味，是因为你在那里住了十年以后，也不确知某一个小巷会有什么东西出现。一个图书室也是同样的道理。

30)爱是永远不能封口儿的创伤。女人爱别人的时候儿，一定会觉得自己失去了什么，那是她心灵的一部分，她于是各处去寻找失去的那部分灵魂，因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能宁静下来。只有和自己的意中人在一起时，才又完整如初。

31)终于再见她，我嘴角一牵，笑得漂亮，没有了当初，回忆成烟云。

32)要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了。

33)人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年，如我一瞬。

34)在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。

35)人生苦短，我不应该有负苍天，既然老天爷让我活下来，是为了让我爱你。

36)灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。

37)人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。

38)用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。

39)你对情感自私，情感是最能伤人的一把利剑，伤到最后只能伤到自己。

40)生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。

41)智慧跟人事很少关系，因为人事多数是受我们的动物热情所支配。

42)人生譬如一场滑稽剧，有时还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。

43)大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都是我得到同样的愉快。

44)短短横墙，矮矮疏窗，花渣儿小小池塘。也有些风，有些月，有些凉。

45)人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎么样。

46)人世间如果有任何事值得我们慎重其事的,不是宗教,也不是学问,而是吃。

47)一人如恨一本书之作者，则读那本书必毫无所得。学校教师请记住这个事实。

48)人生必有痴，而后有成。痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。

49)任何现实主义的生命哲学必定涉及关于人类生存的一些特定的生态事实，生与死。

50)生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。

林语堂的经典语录摘抄篇六

1895年10月10日，一代幽默大师林语堂出生。虽生逢乱世，但是他却活得快乐而通透。或许，他是真的找到了人生哲学的智慧。

民国不缺大师。在众多大师中，活得最快乐、最通透的一定非林语堂莫属。他的幽默，不是简单的戏谑，而是蕴藏了高超的人生智慧与哲学。

一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。

享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。

要享受悠闲的生活只要一种艺术家的。性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。

如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱。

有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲。

有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！

人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。

人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。

那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。

人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。

一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。

一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自己的好。”

在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。

大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。

我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”。

即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。

一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”

人生不过如此，且行且珍惜。

自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。

林语堂的经典语录摘抄篇七

林语堂的经典语录摘抄篇八

1. 女人有一种较男人优越的常识，因此在任何意外发生的时候，我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的能力。

2. 作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。

3. 最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。

4. 我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖饱满黑暗甜蜜”--即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事;余者皆奢侈。”

5. 一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

6. 一个人举止有礼，有度量有耐心有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。

7. 只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。

8. 一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：老婆别人的好，文章自己的好。在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。

9. 如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!

10. 所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。

11. 我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的.政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。

12. 如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼(the mermaid)的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。

14. 一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。

16. 古教堂旧式家具版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。

17. 人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。

19. 凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

21. 人生是残酷的，一个有着热烈的慷慨的天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。

22. 一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任无定时无来往信札无嚅嚅好问的邻人无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。

23. 许多女人喜欢模仿男人的行动举止，这正是女人受到束缚的象征。只有当她以生为女性为荣时，才真正伟大。

24. “退化”一词常易为人误解，因为它只有在比较时才有意义。自人类发明抽水桶真空吸尘器之后，总以一个人的整洁与否来判断他的品行。认为每周为狗洗澡为它穿上冬装，就表示狗的水平已经提高了，其实要是一只狗只会吠而不会咬，被当做宠物牵在街上散步时，狗只能算是条退化的狼了。

25. 人在皮肤之下，都很相似，因此，在一个国家中感人的事，也会令全世界的人感动。人类常忘记自己的渺小无能。当一个人看到一座百层大厦时，往往会因此感到自负。治疗这种令人难以忍受的自负之良策是想像把这座摩天大楼搬到一座渺小的山上，便能养成分辨出何者是“伟大”的真见解。

26. 人类能梦想，这是非常重要的，而同样重要的是有时能嘲笑一下自己的梦想。写作技巧之与文学正如教条之与教会——都是一些琐屑的心灵所注重的琐碎事物。如果人们能用诗意的眼光来看人生，也许就会把人生中的落日时期视为最快乐的时期。他不但不会竭力延迟老年的到来，反而会积极地盼望它来临，并使这段时光成为他生活中最美好，最快乐的一段。

27. 一个自然人必定会爱自己的子女，但只有受文化熏陶的人才会孝养父母。世上许多伟大的老师，他们的人格似乎较学识更有影响力。当我们想到苏格拉底或圣·法兰西斯或阿希西，并非因为他们写任何的巨着，而是他们流传下来对后世巨大的影响。孔子的情操与苏格拉底非常相像，而柏拉图对后者的敬爱与崇敬就是苏格拉底人格与思想的影响力之明证。

林语堂的经典语录摘抄篇九

2、设计态势语言态势语言既是一种表情达意的手段，同时也是听众的审美对象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林语堂所言既防止过，也不要不足。

4、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。林语堂

8、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。林语堂

10、开卷有益，掩卷有味。林语堂

12、的大骗子不是两个，而是个名利权。林语堂

15、读书是至乐的事。林语堂

17、林语堂老师说八味心境，浓茶一杯。所谓八味一曰爱心，凡事海涵，诸事谦让二曰客气，谦善为人，低调干事三曰清心，心灵安静四曰恳切，将心比心，广结善缘五曰信念，起劲豪迈六曰用心，术业有专攻七曰耐性，潜心修行，守候机遇八曰宽解，学会选择，分明放弃。

19、林语堂先生说过人生不能无梦，无梦则无望，无望则无成，世界上做大事业的人，都是由梦得来。

21、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了林语堂

22、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。林语堂

27、一个天生自然的人爱他的。孩子，一个有教养的人定爱他的父母。林语堂

39、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。林语堂

43、有一次，林先生参加在台北一个学校的毕业典礼，在他说话之前，有好多长长的讲演。轮到林语堂说话时，已经十一点半了，于是林先生站起来说绅士的讲演，应当是像女人的裙子，越短越好。大家听了一发愣，随后哄堂大笑。

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49、林语堂《人生不过如此》人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。

51、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。——林语堂

54、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂

林语堂的经典语录摘抄篇十

1) 梦想不论怎么模糊，总在我的心底，我的心永远得不到安宁，直到它们一一成为现实。

2) 人生不过如此，且行且珍惜，每个人都是自己的主角，不要总在别人的世界里充当配角。

3) 所有的宗教都是灯，照亮世界，但基督教是太阳。太阳一升起来，其他的灯都失去了光彩。

4) 我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了。

5) 我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。

6) 理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。

7) 文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。

8) 胸藏邱壑，城市不异山林;兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。

9) 所以人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。

10) 世上无人人必读之书，只有在某时某地某种心境不得不读之书。

11) 所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海上的冒险。

12) 一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。

13) 苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。

14) 大概英国式的陶养，性格越养越刚，中国式的陶养，越养越柔，到了优柔寡断的地步，已经德高望重了。

15) 人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成的人的事业人品，与生而俱来，由生活之遭遇而显示其形态。

16) 女孩子知道自己有人对她痴情，对大家会更文雅、更和蔼、更同情，因为她在爱人的眼光中找到了自己。

17) 人生幸福，无非四件事：一是睡在自家床上;二是吃父母做的饭菜;三是听爱人讲情话;四是跟孩子做游戏。

18) 在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。

19) 向来中国人得意时信儒教，失意时信道教，所以来去出入，都有照例文章，严格地说，也不能算为真正的言志。

20) 但仍有区别，因为中国街头艺术家给你讲催人泪下的故事。而伦敦的则给你些快乐以报答你向他帽子投入了两便士。

林语堂的经典语录摘抄篇十一

1、女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。

2、一个人出生后，他的灵魂就到处寻找那与他相配的另一半。他也许一辈子也找不着他。也许要十年、二十年。但是他们碰面的时候，马上认得出对方，全凭直觉，无须讨论，无须理由，双方都如此。

3、当然，男人宁愿要免费投入怀抱的女人，他们说这样的女人才有高尚的道德。所有男人都喜欢美貌多情而又分文不取的女人。

4、用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。

5、如果我们在世界里有了智识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美丽而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！

6、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

7、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。

8、女孩子知道自己有人对她痴情，对大家会更文雅、更和蔼、更同情，因为她在爱人的眼光中找到了自己。

9、如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！

10、吾们的生命中，时时有悲观的感觉浮上吾们的心头，或则当我们丧失了所爱者，或则久病初愈，或当新寒的秋晨，每目睹风吹落叶，凄惨欲绝，一种死与空虚的感觉笼罩了我们的心坎，那时我们的生命已超越了我们的认识，我们从这眼前的世界望到广漠的未来。

11、所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海上的冒险。

12、许多女人喜欢模仿男人的行动举止，这正是女人受到束缚的象征。只有当她以生为女性为荣时，才真正伟大。

13、理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地位，而不敌视人生。

14、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。

15、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。

[林语堂爱情语录15则]

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林语堂的经典语录摘抄篇十二

1、目光放远一点，你就不伤心了。

2、人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎么样。

5、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就能够了——林语堂

6、没有谁对，也没有谁错。只有一件事是对的，那就是真理，那就是至道，但是却没有人了解至道为何物。至道之为物也，无时不变，但又终归于原物而未曾有所改变。

7、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。

8、对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。

9、浅谈林语堂与梁实秋的散文比较

11、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。所以，依黄山谷氏的说话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。这种外表的优雅显然不是指身体上之美。

12、为了打得好，我对自己施加了很多压力。这的确使我迷失了打球的目的。当我第一次签约时，有那么多媒体和那么多粉丝，我觉得我必须打好每一场球，这样大家才会高兴。这是我一直面对的挣扎，因为我仍然是一个人，仍然生活在我的肉体中，但是我必须真正了解，我不是为球迷打球，不是为家人打球，甚至不是为我自己打球。

13、本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

15、我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”

17、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

18、很多人打球的动机是金钱、女孩子和生活方式……我也是人，我也经常被世俗所诱惑，但是我知道我打球不是为这些。

20、答案很长，我准备用一生的时间来回答，你准备要听了吗？

26、用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。

28、云何应住？云何降伏其心？

29、"因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，可是此中有个分别创作的文学之高下为标准，可是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，可是仍能够喜欢他的燕子笺。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。——林语堂"

30、我认为一个缺乏正气的作家无论文笔多么灿烂，多么迷人，我们不可能真心仰慕他。

32、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便

33、我们都很平凡，但是我们可以做成一些不平凡的事。

35、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。

37、父爱是人类文明的产物，母爱却是与生俱来的。

38、快乐哲学只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。

40、智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂

41、每个小事件都受到千百种前因的影响。

42、人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天生多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天生慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。人生是严酷的，热烈的心情不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。

43、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。

44、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。

45、诗歌为中国人的宗教。——林语堂

47、个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。

48、男人就像这支笔，总想在一张白纸上挥洒丹青；而女人结了婚，就像白纸上有了痕迹，男人画得不好，就怪这白纸有毛病。

49、爱在路上，从来就风雨无阻。

51、敢于玩弄自己性命的人自然敢取别人的性命。

52、世上无人人必读之书，仅有在某时某地某种心境不得不读之书。——林语堂

53、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

54、要爬到山顶看一看，并不是那么容易的。一旦你有丝毫的放松，就很容易摔得粉身碎骨。

55、爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。

57、人生目的即在纯洁而健全地享受人生。

58、无有定法，如来可说。

60、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不称其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。

62、人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。

64、人约黄昏，偏偏不再少年路。

林语堂的经典语录摘抄篇十三

1.生年不满百，安能为他人拭涕。人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。只有人能把自己的境界提高一个层次，才不会为近期的忧郁而伤怀，而总是纠结其中不能释怀。还是那句话说得很好，人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。

8.我向来认为生命的目的是要真正享受人生，我们知道终必一死，终于会像烛光一样熄灭是非常好的事。这使我们冷静，而又有点忧郁;不少人并因之使生命富于诗意。但最重要的是，我们虽然知道生命有限，仍能决心明智地诚实地生活。

林语堂的经典语录摘抄篇十四

2.世人有可与言者，有不可与言者。——林语堂《啼笑皆非》

5.天下事莫不有个时宜。——林语堂《啼笑皆非》

14.心中若无贪念，人家的珠宝便不会使你辗转不寐。——林语堂《啼笑皆非》

19.原来人研究物质太成功，自己也变成了物质的一部分。——林语堂《啼笑皆非》

22.极小的作为事端，也有余波及于后世。——林语堂《啼笑皆非》

26.人心委实奇怪，能受多少，就是多少。——林语堂《啼笑皆非》

29.我们论事，眼光太窄，见识太板。——林语堂《啼笑皆非》

38.我们逃不出历史，也学不会历史的教训。——林语堂《啼笑皆非》