才华横溢，卓有成效，来一份总结吧！在写总结时，可以采用论证、对比、举例等方法，增加总结的说服力和可读性。下面是一些成功者的经历和感悟，或许可以给我们一些启示和借鉴。

解析及读书篇一

亚里士多德认为：梦是一种由于“精力过剩”而带来的副产品。所谓的“精力过剩”，正好说明梦不是超自然的显灵，而受制于人类的`精神活动。梦是按照做梦人本身睡眠深度所产生的不同的精神活动。

世俗世界一直在试图用两种不同的方法解释梦。其一就是把整个梦当做一个整体来看，尝试用另一种内容来取代它。这种方法从某些方面看来，是在利用“相似”的原则，有时似乎非常的高明。这就是所谓的“象征性的释梦”。主张“梦是预言未来的观念”的人，在对梦做出解释时，主要使用的就是“象征性释梦法”，从梦的内容、形式上来对未来进行臆测。

另一种释梦法可以称为“解码法”。视梦作为一种密码，其中每一个符号，都可以像密码册一样，用另一种已经具有意义的内容来对照着一一解释。

尽管在某种程度上这两种释梦法成功地解释了部分梦，但是它们的不可靠性是显而易见的。都是是主观臆测的，没有科学根据的。

弗洛伊德用把梦本身当做一种症状，利用梦的解释来追溯梦的病源，并据此来进行治疗。这种方法和治疗歇斯底里恐惧症、强迫意念等精神病症状类似。

梦所代表的愿望的达成通常是没有什么遮掩的，极为明显。可以通过实验的方法来测试，比如晚上口渴会梦到在喝水。

梦无论是如何的复杂，大部分均可以解释为愿望的达成，而且甚至内容往往是毫不掩饰即可以看出的。小孩子的心灵比较单纯，做的梦也往往会单纯一点，小孩子的梦，往往表现为愿望的达成。

各种梦的案例证明，梦的本质是愿望的达成。

梦代表愿望的达成，但是如何来解释让人焦虑的梦，让人感到惊恐的梦？梦是需要解释的，并非梦表面所显示的意义那么简单，这就是梦的伪装特征。

通过种种的例子，我们可以充分证明：一个看起来内容很痛苦的梦，其实是可以解析成是愿望的达成的。我们不要认为这些在解析时发现的，“碰巧”就是人们平时不愿意去想或去做的一些事。其实这些令人不快的感觉，和平时我们面对不愿做或不愿提的事所产生的反感情绪一样的，是在解开梦之谜底的时候，必须克服的种种阻力。当我将所有不愉快性质和梦的伪装一起来考虑分析，得出这样的结论：这些梦都是经过伪装的，梦中的愿望，在平时被严重压抑了，所以愿望的达成被伪装到初开起来似乎无法看出的程度。所以，我们说，梦的伪装其实就是一种审查制度在工作。针对所有梦中令人不快的内容的分析，我们得出下边这个公式：梦是一种（受压抑的）愿望（经过伪装而）达成。最后，我还需要提到和这些以痛苦为内容的梦相近的“焦虑的梦”假如把这类梦也看作是愿望的达成，恐怕对那些没有接受过梦的解析训练的人来说，更加的不好理解。

焦虑的梦事实上并非梦的解析的另一对象，它只不过以梦本身来表示出一半焦虑的内容而已。我们梦中所感受到的焦虑就是梦内容所明白地表示的那些念头而已。如果我们想对这种梦再作解析，那就会发觉梦所表示的焦虑就如恐惧症所产生的焦虑一样，它只是由某种念头的存在而引起的焦虑。举个例子，从窗口掉下去是有可能，因此一个人走进窗口时应当小心点。但是我们就不懂为什么对这类恐惧症病人而言，靠近窗口竟会给他们那么大的焦虑，远超过事实上所需的小心，同样地对这类恐惧症的解释，也可适用于焦虑之梦。这两者一样，焦虑均附着于另一来源的某种意念上。

佛洛依德认为，神经官能症焦虑都是起源于性生活的，而且多数情况下是因为里比多从正常的对象转移，而无法发泄引起的。焦虑的梦的内容很多和性有关，是因为这种内容中所带的“性欲”转成了“焦虑”。

1、梦的内容通常为最近几天给人印象较深的事情。

2、梦在选择材料的时候和清醒的状态下，是完全不一样的，专门会去找一些次要的容易被忽略的小事。

3、梦完全受儿时最初印象的影响，常把那些从的细节清醒时候想不起来的小事，重新翻出来。

梦的内容常常用那些无关紧要的经验，而相反的，经过梦的解析后，我们会发现注意力所集中的实际上是最重要、最合理的核心经验。

为什么梦见的是一些无关紧要的事情，而那些真正刺激很深、完全达到“日有所思，夜有所梦”地步的东西，反而隐藏起来，看不见了？最好的解释方法就是用“梦的伪装”现象中提到的“心理步骤”中的“审查制度”来解释。

那些无足轻重的经验，如何在梦中取代了在精神上更具重要性德经验？我们了解到梦的形成是曾经产生了“置换”的现象——从心理学的角度，就是具有较弱潜能的意念开始必须从那些有较强潜能的意念里，逐步地吸取能量，当积累到一定程度时，就会呈现出来，上升到意识层面。这种转移想象在日常的动作和行为中也是屡见不鲜的，比如一个孤独的老处女会近乎疯狂地喜爱某种动物，一个单身男人会变得很狂热地收集物品，一个老兵呢，会为了一小块有颜色的布条——旗帜，而不惜牺牲生命。

我们看到梦之所以用这类芝麻小事作为内容，其实无非就是一种经过“转移作用”的“梦之伪装”。而且，我们也应当可以想到，梦之所以被伪装是由两种前述的“心理步骤”之间的检查制度所造成的。

假如某天发生了两件或两件以上的事情，可以引发出我们梦的体验，梦会把着两件事合成一个整体。它一直按照这种“强制法则”，进行着合成一个整体的工作。梦的形式是按照一种强制法则在进行，所有能够引起梦刺激的来源，会合成一个统一的整体。

梦的刺激来源完全是一种主观心灵活动，借助当天的精神活动，将从前的刺激变成和最近发生一样。

梦的来源包括：

一、一种最近发生的，在精神上有重要意义的事件，并不直接呈现在梦中。

二、几个最近发生的具有意义的事件，在梦中合成一个整体。

三、一个或数个最近而具有意义的事件，在梦中以一个同时发生的无关紧要印象来表现。

四、一个对做梦人本身有很大意义的经历，却经常在梦中以另一个最近经常发生，但没有多大关系的印象构成梦的内容。

解析及读书篇二

《梦的解析》又叫《释梦》，是西格蒙德·弗洛伊德的开创性的著作。读梦的解析，你的笔记知道怎么写了吗?来看看本站小编精心为你整理梦的解析。

希望你喜欢。

我想大多数人都曾经做过关于考试的梦，我原来对此的理解只是因为我们太过重视这些考试而且害怕取不到好成绩才会做这样的梦，但其实这对我们现实生活中并没有任何帮助。但是弗洛伊德指出，考试的梦往往发生于梦者隔天就要从事某种可能有风险而且必须承担后果的大事时。同时他认为，梦者不会梦到他以前考试不及格的经历，而会常梦到过去那些当时担心通不过，花费了很大心血，而后却发现并不是这么难通过的那类考试。这让我意识到，原来这类考试梦并不是毫无意义的，其实这类梦是在提醒我们不要太过害怕紧张，因为即使过去很害怕的考试也一样通过了，梦境是在给我们心理暗示提醒我们只要尽力一般都会通过将近的考试的。

尽管这本书享有很高的赞誉，但是在我看来应该理性辩证地去学习它，而不是一眛地照搬全收。或许是我阅历太少，知识量太贫乏，但在我看来，弗洛伊德在这本书中有两个方面是我不能轻易完全认同的。1、弗洛伊德在全书中把人的欲望都归结于性本能的驱使，把所有本“清白纯洁”的梦都看成是因为稽查作用的效果，而稽查作用的动机明显就是性因素。弗洛伊德把梦中出现的物体都联想到了性，例如一切长形物体，如手杖、树枝、雨伞都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物体都象征子宫，而上、下阶梯都象征性活动......这些让我觉得有些言过其实。因为在我看来，人不是只有对性这一欲望的追求，不同的人有不同的价值偏向。他把人的一切梦的隐义都与梦者潜意识中的本能欲望联系起来，这太牵强了。他根据其性欲理论来解释梦，不是把人看作社会的人，而单纯看成是一种生物。但也有可能是因为我是受这些传统的中国文化影响，在我的梦中多以遵从权威、崇尚礼仪的人文传统为主题，或是其实这些都暗中指向“性”而我不自知。2、弗洛伊德对梦的解析在我看来显得有些过于主观，带有强烈的主观能动性。他对梦的解析尽管考虑了梦者的童年经历、近期经历、想法观念，但是他对材料的选取却没有一个标准的规则，而是任意从中抽取能够支持他观点的材料加以拼接而成，这让我们没有办法对自己的梦足够客观地进行分析。

梦代表愿望的达成，但是如何来解释让人焦虑的梦，让人感到惊恐的梦?梦是需要解释的，并非梦表面所显示的意义那么简单，这就是梦的伪装特征。

通过种种的例子，我们可以充分证明：一个看起来内容很痛苦的梦，其实是可以解析成是愿望的达成的。我们不要认为这些在解析时发现的，“碰巧”就是人们平时不愿意去想或去做的一些事。其实这些令人不快的感觉，和平时我们面对不愿做或不愿提的事所产生的反感情绪一样的，是在解开梦之谜底的时候，必须克服的种种阻力。当我将所有不愉快性质和梦的伪装一起来考虑分析，得出这样的结论：这些梦都是经过伪装的，梦中的愿望，在平时被严重压抑了，所以愿望的达成被伪装到初开起来似乎无法看出的程度。所以，我们说，梦的伪装其实就是一种审查制度在工作。针对所有梦中令人不快的内容的分析，我们得出下边这个公式：梦是一种(受压抑的)愿望(经过伪装而)达成。最后，我还需要提到和这些以痛苦为内容的梦相近的“焦虑的梦”假如把这类梦也看作是愿望的达成，恐怕对那些没有接受过梦的解析训练的人来说，更加的不好理解。

焦虑的梦事实上并非梦的解析的另一对象，它只不过以梦本身来表示出一半焦虑的内容而已。我们梦中所感受到的焦虑就是梦内容所明白地表示的那些念头而已。如果我们想对这种梦再作解析，那就会发觉梦所表示的焦虑就如恐惧症所产生的焦虑一样，它只是由某种念头的存在而引起的焦虑。举个例子，从窗口掉下去是有可能，因此一个人走进窗口时应当小心点。但是我们就不懂为什么对这类恐惧症病人而言，靠近窗口竟会给他们那么大的焦虑，远超过事实上所需的小心，同样地对这类恐惧症的解释，也可适用于焦虑之梦。这两者一样，焦虑均附着于另一来源的某种意念上。

佛洛依德认为，神经官能症焦虑都是起源于性生活的，而且多数情况下是因为里比多从正常的对象转移，而无法发泄引起的。焦虑的梦的内容很多和性有关，是因为这种内容中所带的“性欲”转成了“焦虑”。

这段时间，我阅读了西格蒙德·弗洛伊德的《梦的解析》，感触良多。本来我以为梦只是人在睡眠时大脑对白天发生的事情或曾经想到过的事情的反映或重现，或者单纯只是莫名其妙的念头，但阅读完后我才知道原来梦不是那么简单的事情，它反映了我们人类的欲望;同时我身为一名土生土长的中国人，从小被灌以儒家的传统道德，自不敢萌生在大家眼中有违伦理道德的想法，即使有想法也不敢面对，但是这本书告诉了我这其实就是人类最原始的本性，正因为其可怕，我们更要面对以认识自己、完善自己。

《梦的解析》出版于1920xx年，是西克蒙特·弗洛伊德对心理学最重要的贡献之一，被誉为改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志。该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字。一直经久不衰。与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。本书由作者大量总结前人的研究成果，结合自己对病人的梦的临床研究和对自己的梦的分析，深入地探讨了有关梦的实质、梦的解析方法、梦的伪装、梦的材料和来源、梦的工作以及梦的过程的心理等理论问题。他把象征论作为理论基础，认为梦是对愿望的满足，这不仅提供了开启神经症患者心灵的一把钥匙，而且还成了认知正常人潜意识活动的一条最重要的途径。

解析及读书篇三

我想大多数人都曾经做过关于考试的梦，我原来对此的理解只是因为我们太过重视这些考试而且害怕取不到好成绩才会做这样的梦，但其实这对我们现实生活中并没有任何帮助。但是弗洛伊德指出，考试的梦往往发生于梦者隔天就要从事某种可能有风险而且必须承担后果的大事时。同时他认为，梦者不会梦到他以前考试不及格的经历，而会常梦到过去那些当时担心通不过，花费了很大心血，而后却发现并不是这么难通过的那类考试。这让我意识到，原来这类考试梦并不是毫无意义的，其实这类梦是在提醒我们不要太过害怕紧张，因为即使过去很害怕的考试也一样通过了，梦境是在给我们心理暗示提醒我们只要尽力一般都会通过将近的考试的。

尽管这本书享有很高的赞誉，但是在我看来应该理性辩证地去学习它，而不是一眛地照搬全收。或许是我阅历太少，知识量太贫乏，但在我看来，弗洛伊德在这本书中有两个方面是我不能轻易完全认同的。

1、弗洛伊德在全书中把人的欲望都归结于性本能的驱使，把所有本“清白纯洁”的梦都看成是因为稽查作用的效果，而稽查作用的动机明显就是性因素。弗洛伊德把梦中出现的物体都联想到了性，例如一切长形物体，如手杖、树枝、雨伞都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物体都象征子宫，而上、下阶梯都象征性活动。这些让我觉得有些言过其实。因为在我看来，人不是只有对性这一欲望的追求，不同的人有不同的价值偏向。他把人的一切梦的隐义都与梦者潜意识中的本能欲望联系起来，这太牵强了。他根据其性欲理论来解释梦，不是把人看作社会的人，而单纯看成是一种生物。

但也有可能是因为我是受这些传统的中国文化影响，在我的梦中多以遵从权威、崇尚礼仪的人文传统为主题，或是其实这些都暗中指向“性”而我不自知。

2、弗洛伊德对梦的解析在我看来显得有些过于主观，带有强烈的主观能动性。他对梦的解析尽管考虑了梦者的童年经历、近期经历、想法观念，但是他对材料的选取却没有一个标准的规则，而是任意从中抽取能够支持他观点的材料加以拼接而成，这让我们没有办法对自己的梦足够客观地进行分析。

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解析及读书篇四

最近开始看佛洛依德的《梦的解析》。梦是个奇妙的东西，又是虚无的，内容又奇妙，常常不可思议。日有所思，夜有所梦，我也经常在梦中发现之前现实的影子。好奇，所以要读读。

佛洛依德却说，梦就是“思”，是种纯心理活动，睡眠后的心理活动。比起神启论，我更同意佛洛依德的观点。

今天才看了十几页，了解到一个梦的现象。

人可以在梦中见到数年前景象和人，而平时主观里根本就没这样的回忆和记忆。而你梦中的人或物没有凭空创造出来的，都是你见过的，也取只是听过一次或不经意瞟过一眼，梦会把它还原和放大。就像你用眼睛记录下你所看到的所有东西，梦可以做细节的回放，醒来时你还能恍然大悟。

解析及读书篇五

01。

费希纳指出过梦的性质：梦中活动的景象和清醒时刻的概念世界是不一样的。可以这么简单的理解，梦中的世界和现实中的世界是两个平行的世界。

尼采说：梦中存在着一种原始人性，而我们不能直达那里。因此，也许能够期望从梦的解释中去了解人类的古老传统，探析更深层次的人性特征，也有望为心理学和精神分析学的发展提供一些新的线索。

通过拜读弗洛伊德的《梦的解析》，我努力尝试着去理解梦的含义，说实话，书的内容有点晦涩难懂，并且涉及很多心理学和精神分析学的知识。毕竟这是一个抽象的概念，既看不见也摸不着，但从物理学上来说，存在就有它的道理。

02。

弗氏通过研究分析，在书中总结出一个公式：梦是一种（受抑制的）愿望（经过改装的）实现。我觉得讲的很有道理，人们常说日有所思夜有所梦，这里说的所思应该是含有个人某种愿望的成分。说起愿望，大家可能都会觉得应该是美好的，但为什么那些噩梦，焦虑的梦，消极的梦也会出现呢？这种类型的梦也能称之为愿望吗？鉴于这种可能的质疑，作者在书中作出了解释，梦的形成是一个复杂的过程，包括改装、凝缩、审查、替换、删减、转移、再一次校正等。因此，醒来后记忆中的噩梦可能隐藏着某种别样的愿望。梦中所完成的愿望并不一定是目前的各种愿望，它们可能是过去的、已放弃或已受压抑而埋藏的愿望。

所有的梦都以绝对的自我为中心，每个梦都可以找到所爱的自我，甚至可能以经过改装的面目出现。而梦中所达成的愿望也都是这种自我愿望。表面看来“利他”的梦内容，其实都是“利己”的。这是个人心理层面的自我主义在发生作用。

那么，我们梦中的场景和内容到底是由何而来呢？书中概括道：“每一个梦，其梦的显意均与近期的体验有关，而其隐意均与很早以前的体验有关。”就我而言，梦到的内容确实绝大部分是来源于近期和童年时期的所闻所见。近期的见闻可能是因为间隔时间短，所以记忆比较清晰，而童年的经历则大多是一些印象深刻的人和事，且在梦中重复出现的概率很高，比如外婆在我梦中出现的频率就很高，也许是因为太思念了吧。

作者在书中列举了一些比较典型的梦，确实这些梦大多数人都做过。比如考试的梦，即使那场考试已经过去很久了，甚至已经顺利通过了，但依然会时不时在梦中出现。这可能是因为那场考试对自己的人生来说非常重要，也有可能是近期即将参加另外一场比较重要的考试，个体的潜意识再次唤起了封印的考试焦虑感。

“梦中梦”也是一种很特别的梦，书里说其目的是为了减少对梦里所梦见事物的重要性，即去除其真实性。梦里所梦见的是梦的希望，打算在醒后将其蒙蔽的情况。假如某一事件是以梦中梦的方式插入梦中的，那么可以肯定地说，这表明这事件是真实的。在我的印象中，当出现梦中梦的时候，我自己是知道自己这个时候在做梦，就好像在梦中已经醒来了，并且跟着那个醒来的自己又进入了另一个梦境，这是一种很奇妙的感觉，至于梦中梦里的事件是否是真实的，我不太确定，不过下次我再遇到梦中梦的时候可以验证一下。

梦的内容与梦思密切相关，梦的内容是梦思的表现形式，整个“梦思”同时受到某种加工，但在这整个过程中只有那些具有最强烈最完整的份子才表现出来。也就是说，在梦的形成过程中，那些表现不够强烈的梦思并未出现在梦中，这就是梦的内容的选择性表达。在梦中出现的人物还有可能是一个“集合影像”，那些被梦中“凝缩作用”抛弃的人物，却仍把这些人物的特点稍稍保存下来，点点滴滴注入某个特定的人物形象。因此，有时候我们会觉得梦中出现的某个人物形象既熟悉又那么陌生，这就是“凝缩作用”的特点，即在梦的内容中找到那些一再重现的元素，从而形成新的联合物（集锦人物，混合影像）和产生一些共同的代号。

在梦中我们可能会有说话的场景出现，往往“梦中的话”是由说过的一些话东拉西扯地凑合在一起，句法或许不变，但整句话的意思却可能变得暧昧，甚至连句法都有改变，这些“梦中的话”常常只是在追述重复那些记忆犹新的话罢了。所以有时候觉得在梦里说了些莫名其妙的话，可能只是在生活中不经意间听见，却正好被运用到了梦中而已。在梦的选择中处于决定性地位的“许多意义”，可能不会永远是梦形成的最主要原因，而常常只是某些不为我们知道的精神力量的次要产物。

梦的形成机制所喜欢的逻辑关系只有一种，那就是相似、和谐，或相近的关系——即“恰似”。这种形成机制既能巧妙躲过审查制度，又能将潜抑的愿望实现。此外，“相反”也是逃避审查制度的有效方法，因为它形成一堆歪曲的材料，而且具有一种瘫痪的效果。因此在分析梦的时候会感到很棘手，甚至觉得自己做的梦莫名其妙，明显与内心的真实想法冲突。

那么，梦有象征意义吗？梦里出现的内容代表啥意思？为什么要出现这些内容而不是别的？为什么每次出现的内容又不一样？不管怎样，我觉得肯定不会像《周公解梦》里面说的那样，每个梦中的元素都象征一种意思，比如梦见蛇表示最近有好事降临，这种符号性和密码型释梦法是完全没有科学依据的。究竟梦见的东西有什么意义这个问题本身也许根本就没有意义，因为梦里的东西可能只是我们记忆碎片的拼凑，也可能完全是我们的想象而已。但梦或许能给人带来灵感，比如爱因斯坦的相对论、玻尔的量子理论据说都有梦的功劳。不过我自己好像没有从梦中得到过什么启示，倒是经常在考试前会幻想着能在梦中梦见考卷或者答案，反正从来没实现过，注定就只能是想想而已，连梦都不答应。

任何相当复杂的梦都是各种精神力量相冲突后相互协调而产生的。架构成意愿的思潮必须要对付阻抗的审查；同时另一方面，潜意识的每个思想串列都带着某种感情，感情的压抑是各种相反的力量相互牵制，以及审查压抑的结果。因此，感情的压抑是审查的第二结果，梦的改造乃是第一结果。也就是说，在审查机制的作用下，我们原本想在梦中表达的情感和意愿可能会变得面目全非。

书中也对“白日梦”进行了解释。作者认为白日梦的本质是幻想，对心理症病人的研究发现幻想（或者白日梦）是歇斯底里症状的直接前身，即使不是全部至少也是大部分。和梦一样，它们是愿望实现；和梦一样，它们根源于幼童时经历到的印象；和梦一样，它们因为审查的松弛而得到某种程度的益处。经过再一次的校正，有些晚间的梦也只是在重复白天的幻想而已。

在制造梦的时候，我们能够分辨出两种精神活动：梦思的产生，以及把它转变成梦的内容；梦思是理性的，它是我们所能具备的所有精神精力创造出来的，它们属于那些不在意识层面的思想程序，这程序也产生我们的意识思想。

有两个原则在现时的对神经症的精神分析中应用最普遍：第一，因为摒弃了意识中的有意义概念，概念即被潜意识中的有意义概念所控制；第二，表面的联系只不过是一些更深层的以及被压抑的关联的替代物而已。这可以用来解释我们梦中出现的那些看起来似乎毫不相关或者只是弱相关的内容，表面看起来好像没有关联的内容也许有着更深层次的不易被人察觉的联系。

作者将持续入梦的思想冲动分成以下几类：1、由于一些偶然的原因，没能在白天达成结论的。2、由于智慧的不足，而没能完全处理的。3、那些在白天被排挤与潜抑的。4、因为前意识在白天的作用使处在潜意识中的愿望受到强有力的激动的。5、所有无关紧要的白天印象，由于是无关紧要的所以没有被处理的。所以说梦的形成机制是一套极其复杂的系统，就好比是一个黑箱，输入变量是近期发生或所想的事情、白天被忽略或者排挤与潜抑的情感、幼童时期发生的印象深刻的人或事等等，也许这些影响因素只是冰山一角，而输出变量只有一个，那就是我们所做的梦。

另外，通过我对自己做梦情况的分析发现，自己做的梦的类型和睡姿也有一定的关系。当我平躺着睡时，几乎很少会做梦，就算有也都是那种比较平常，并且醒来就忘的梦；当我向右边侧着睡时，做梦的次数明显增加，几乎每次都要做梦，并且大多数是那种简单平淡、积极乐观、比较开心的梦；当我向左边侧着睡或者趴着睡的时候，也经常做梦，并且大多数是那种不好的梦，焦虑的梦，尤其是趴着睡的时候，很容易做噩梦。我曾经在网上搜索过这个问题，记得回答好像是说向左侧着睡或趴着睡会给心脏带来压迫感，使得身心无法完全处于放松状态，导致部分细胞或神经由于这种挤压感而处于高度紧绷状态，这种不适感通过神经递质传导到大脑皮层，进而刺激大脑产生焦虑感，形成焦虑的梦或噩梦。如果真是这样，那么我们是不是可以这样理解，当做这种焦虑梦或者噩梦时，也许只是大脑在提醒你，你的睡姿不正确，该调整一下了。

“白天的遗留物，不可否认的是真正的睡眠的打扰者，而梦不会打扰，反倒促进着睡眠。”这好像跟我们的传统认知不太一样，一般情况下都会觉得睡觉过程中没有做梦意味着睡眠质量不错，因为如果做梦的话就说明你的大脑还有部分细胞依然处于活跃状态，并未全身心放松，进入真正意义上的睡眠状态，甚至有些噩梦还会把梦者从梦中惊醒。究竟做梦是否会对睡眠质量产生影响，若有影响的话是积极的还是消极的，我想也许只有当事人才能体会到吧。

作者还得出这样一个结论：在整个睡眠状态中，人们知道自己在做梦，就与知道自己在睡觉一样地确定。这个结论我是比较支持的，有些人在夜晚的时候能十分清楚地知道自己是在睡觉还是在做梦，好像具备用意识指导梦的能力，比如说这种梦者对此感觉不满意时，能够将其中断而不醒过来，然后继续维持睡眠状态。前面举梦中梦的例子时候我就说过，在梦里我知道自己在做梦，而且，往往是在一些焦虑、消极的梦里，这种自我意识会更清楚。比如我梦到自己被人追杀、逃亡、打架等危及小命的时候，我就会在梦中不停的自我安慰：这只不过是一个梦而已，不是真的。往往这种情况下我好像并不能及时将其中断并继续维持睡眠状态，而是极力想要清醒过来好彻底中断这个梦，通常是在别人开枪、逃无可逃、准备动手的时候我就会猛的惊醒。所以我觉得想要通过意识来指导梦似乎并没有那么容易。

梦证实了那些被压抑的东西仍然将继续存在于正常人或异常人的心理中，而且还具有精神功能。在梦里，即使是多年前发生的事（通常不是什么好事），只要它出现在梦中，带来的那种感觉还是那么熟悉、强烈和真实，就好像是最近发生的一样。无论什么时候只要这个记忆一被触及，它就能解开封印，满血复活。究竟是什么样的力量能够让陈年旧事原封不动的保持当年的新鲜感觉，我想这可能要归功于当年形成的那些记忆细胞对往事难以化解的执念吧。

简单概括梳理一下作者在书中描绘的梦的形成过程：梦思-->潜意识（愿望）-->前意识-->审查制度-->意识层（愿望）-->梦。前意识存在于潜意识与意识之间，像一道筛子。前意识不仅阻碍了潜意识和意识的沟通，而且控制着随意运动的力量，负责可以变动的潜能的分布。审查制度又位于前意识和意识之间，严格把控着进入意识层面的梦思及梦的冲动成分。当梦思通过这层层阻碍来到意识层进而形成梦时，可能已经被改造的面目全非了。

作者对梦的研究到底有哪种学科上的价值的回答是：它对于心理学有所贡献而且是解决心理症状问题的曙光。

作者公布的主要研究成果：梦是一种精神活动，与其他的活动一样重要；梦的动机常常是一个需要满足的愿望；梦之所以没有被认为是愿望，而且具有特征性与荒谬性，这完全是精神审查制度在梦形成过程中加以干预的结果。

03。

书中有些内容我觉得分析的还挺有道理的，但我也有几点质疑的地方，具体如下：

3、在解析梦例的时候，作者通常是采用构词联想法、记忆拼凑法、画面相似法。文中作者释梦的时候，经常是根据梦中出现的单词、语句和画面，然后从单词、语句和画面的构成与相似（近）方面来展开联想与推测，进而来找到可以把该梦的含义解释的通的说法。我认为这种释梦方法充满了主观性和随机性，因为每个人对单词和画面的联想可能是不一样的，正所谓一千个观众就有一千个哈姆莱特。尤其是作者经常从词源和不同语种的构成和相似情况来展开联想，比如说一个英文单词，作者可能会从这个单词的构成入手，把这个单词拆分成几部分，再重新排列组合，或者找到其他相近的单词来代替，还可能找一些看起来形似的德语、法语等其他语种来代替，只要能够解释的通就行。在画面方面也是，梦中出现的不太好解释的画面内容作者通常会竭力搜索记忆中与现实中可以代替或相似的画面来尽量给出一个合理的说法。我不敢说这种做法是不正确或者不科学的，但我对这种方法表示质疑。

4、作者在释梦的时候似乎出发点和落脚点都有性的影子，似乎所有的梦都要从性这个角度来解释。也许有些梦确实存在着性的因素，性欲或者性的情愫催生了梦，但我总觉得作者可能把性的影响夸大了，有些以偏概全的味道了。性是否会对梦的形成产生影响？而这影响程度又有几何？也许还需要进一步研究。

04。

关于本书我想说的大概就这么多了，总而言之，这是本仁者见仁智者见智的书。认同作者观点的，会觉得作者说的很有道理；反对作者观点的，可能会觉得作者的释梦方法还有待进一步研究。就我而言，一半一半吧，有些赞成有些质疑，反正是啃了好久才啃完，牙都快啃没了（夸张了）。梦这东西，说实话我感觉好像对大部分人的生活影响也不是很大，所以不用过多纠结于此，理性客观对待就好，让科学家们去忙活这事儿吧。如果做了个好梦，就用“美梦成真”来解释；如果做了个噩梦，就用“梦里都是相反的”来解释就行了。感兴趣的话可以去看一看这本书，enjoy就好。

解析及读书篇六

解析及读书篇七

《梦的解析》是弗洛伊德的名著，发表于1900年。在这本书中，引用了大量的梦作为实例，对有关梦的问题从各个方面进行认真的探讨。从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。《梦的解析》将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。

很早就想读这本书了，但一直有各种原因没有去实践，放假回家，有了充足的时间，可以好好读读这本名著。《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。其实这本书在某些程度上改变了我存于心中的道德观。读过这本书后，每当看到街上熙来攘往的人群，都有种异样的感觉。这本书分可以为六个部分，分别是：一、对儿童的梦的研究；二、探讨梦的检查作用；三、探讨梦的象征作用；四、分析梦的运作；五、举例分析几个真实梦境；六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。

《梦的解析》指出梦是—种精神活动；“其动机常常是一个寻求满足的愿望”。梦是因愿望而起，它的内容是“愿望的达成”。梦不仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。关于梦是“愿望的达成”，作者举了许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我；‘昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。’我现在才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他一定可以由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。但梦却使他得到了补偿。”

《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人的心灵的最深处，但它很活跃，于方百计要突破前意识的领域冒出来。当“自我”在既要休息又得不到完全体息，即自我“处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。梦既经过多次化装就必须通过精神分析法才能作出解释。

《梦的解析》指出梦和精神病有相似之处，他认为”梦包含着简要的神经质病的心理学“。因为他在闻释梦和神经病时都是以关于潜意识的理论为依据的。他总结梦和精神病都符合潜意识的.活动规律，得出的结论是：”潜意识比较喜欢和前意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫（受排挤）的概念攀上关系。“通过这种手法，狡猾的潜意识可以偷偷溜到意识领域中去。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示，强调梦是人的心理活动的一部分，是来自潜意识。梦既不是灵魂的显现也不是上帝的启示，而是人类早年实践活动的浓缩品和沉淀物。

解析及读书篇八

前段时间，我阅读了西格蒙德・弗洛伊德的《梦的解析》，感触良多。本来我以为梦只是人在睡眠时大脑对白天发生的事情或曾经想到过的事情的反映或重现，或者单纯只是莫名其妙的念头，但阅读完后我才知道原来梦不是那么简单的事情，它反映了我们人类的欲望;同时我身为一名土生土长的中国人，从小被灌以儒家的传统道德，自不敢萌生在大家眼中有违伦理道德的想法，即使有想法也不敢面对，但是这本书告诉了我这其实就是人类最原始的本性，正因为其可怕，我们更要面对以认识自己、完善自己。

《梦的解析》出版于1900年，是西克蒙特・弗洛伊德对心理学最重要的贡献之一，被誉为改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志。该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字。一直经久不衰。与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。本书由作者大量总结前人的研究成果，结合自己对病人的梦的临床研究和对自己的梦的分析，深入地探讨了有关梦的实质、梦的解析方法、梦的伪装、梦的材料和来源、梦的工作以及梦的过程的心理等理论问题。他把象征论作为理论基础，认为梦是对愿望的满足，这不仅提供了开启神经症患者心灵的一把钥匙，而且还成了认知正常人潜意识活动的一条最重要的途径。

其中弗洛伊德对梦的种种解析让我印象最深刻的有3点：1、梦是欲望的满足。2、关于亲人死亡的梦。3、关于考试的梦。

解析及读书篇九

弗洛伊德在《梦的解析》中从心理学角度对梦进行了系统性的研究，这些研究使梦与疾病的关系渐渐清晰与明确起来。他的思想极为深刻，在探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。

这本书的读后感，就从感冒说起吧，为什么呢，主要因为我今天感冒了。我6岁的时候有一次感冒，发烧挺厉害的，母亲要一直给我擦拭来身体来降温，我自己迷迷糊糊地，半梦半醒，我现在还能描述出当时梦里的状况：我睁开眼，看到墙面变形，向我压下来，我又躲不开，所以只能闭上眼，但闭上眼我就觉得自己又飘起来了，处于虚空的状态，头晕脑胀。

这才是梦，梦与人的精神分不开，也与人的生理分不开。我的那个梦，是因为发烧，体温升高使体内的生化代谢反应异常，引起细胞分泌或者神经传导功能异常/神经电生理异常，才使得从眼睛反馈到大脑中的画面，或者直接在大脑中产生的画面出现了与正常生理状态下不同的情况。

所以我的观点是梦的产生，是在生理变化的基础上产生的。

书中作者提到的，梦能够反映精神的状况，与疾病相关的这些观点我能够接受，并表示支持。但对作者解析梦的方法无法理清，也不能赞同。我读到的方法就是寻找，寻找一切能与这个梦扯上关系的梦主的事情，无论近期的，还是远期的，可能还要一些梦主自己都不记得的事情。我暂时没有找到这种方法的科学可执行性。

是第一次读这本书的初步感受，可能是理解有错误，也可能会因为不静心而未理解更深的奥义。如有必要会重新再读。

《梦的解析》很早就想读这本书了，但一直有各种原因没有去实践，放假回家，有了充足的时间，可以好好读读这本名著。《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。其实这本书在某些程度上改变了我存于心中的道德观。读过这本书后，每当看到街上熙来攘往的人群，都有种异样的感觉。这本书分可以为六个部分，分别是：一、对儿童的梦的研究;二、探讨梦的检查作用;三、探讨梦的象征作用;四、分析梦的运作;五、举例分析几个真实梦境;六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。

《梦的解析》指出梦是—种精神活动;“其动机常常是一个寻求满足的愿望”。梦是因愿望而起，它的内容是“愿望的达成”。梦不仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。关于梦是“愿望的达成”，作者举了许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我;‘昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。’我现在才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他一定可以由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。但梦却使他得到了补偿。”

《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人的心灵的最深处，但它很活跃，于方百计要突破前意识的领域冒出来。当“自我”在既要休息又得不到完全体息，即自我”处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。梦既经过多次化装就必须通过精神分析法才能作出解释。

《梦的解析》指出梦和精神病有相似之处，他认为“梦包含着简要的神经质病的心理学”。因为他在闻释梦和神经病时都是以关于潜意识的理论为依据的。他总结梦和精神病都符合潜意识的活动规律，得出的结论是：“潜意识比较喜欢和前意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫(受排挤)的概念攀上关系。”通过这种手法，狡猾的潜意识可以偷偷溜到意识领域中去。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示，强调梦是人的心理活动的一部分，是来自潜意识。梦既不是灵魂的显现也不是上帝的启示，而是人类早年实践活动的浓缩品和沉淀物。

和弗洛伊德一贯的观点保持一致，我们不难在他对梦的解析中看到他的“冰山理论”和“本能理论”。他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。而这些愿望(许多出于本能，即可看为本我的体现)由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御机制、自我)进行调节，经过一系列粉饰，转化成不易被察觉的形式通过梦境释放出来。正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。因此，在进行梦的解析时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在“深海”处的愿望。

为了破除梦的伪装，弗洛伊德从梦的检查入手，先是谈到几个较为普遍的象征形象，进而谈到梦的运作，说明梦进行伪装的四种方法，即凝缩作用、转移作用、将思想转化为视觉和二度润饰。完全破除伪装后，梦的真实意义便浮出水面，即可达到解梦的意图。在精神分析治疗时，通过解梦亦可更好地更深入地了解病患，达到对症下药的目的。

说到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析学说，由于其独特的本能理论和性欲理论，惊世骇俗，在欧美引起轰动。曾经在德国期间，禁止传播弗洛伊德的理论，焚烧弗洛伊德的书籍。他的精神分析学说在中国及世界的传播，特别是在知识界引起了很大的影响。弗洛伊德是以精神病医生和心理学家成名的，他的精神分析学说广泛影响到了文学、社会、伦理学、宗教学、美学等众多领域。特别在文学艺术领域，弗洛伊德的分析学说的影响可谓巨大。他的泛性论，无意识学说，释梦理论都产生了深远的影响。许多文艺理论和文学作品都把弗洛伊德的分析学说作为分析和创作的灵感源泉，并到今天这样的文艺作品仍然绵绵不绝。弗洛伊德和许多人都不曾想到，主要贡献和成名于精神病学和心理学的他，其影响最大和对其研究最多的德却是文学领域。纵观世界文坛，在许许多多的文学作品中我们都可以看到弗洛伊德主义的影子。

文学是人的心声，其源头一直可以追溯到人人的意识。作家在作品中会不自觉的暴露自己。从一个作家的作品追溯到他一生的外部事件和内心活动，由此揭示他们的无意识，或者说就连他们自己也不曾觉察到的精神生活。

《梦的解析》是弗洛伊德的名著，发表于19。在这本书中，引用了超多的梦作为实例，对有关梦的问题从各个方面进行认真的探讨。从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然构成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。《梦的解析》将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望(隐义)。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的资料不是被压抑与欲望的本来面目，务必加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。

很早就想读这本书了，但一向有各种原因没有去实践，放假回家，有了充足的时间，能够好好读读这本名著。《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。其实这本书在某些程度上改变了我存于心中的道德观。读过这本书后，每当看到街上熙来攘往的人群，都有种异样的感觉。这本书分能够为六个部分，分别是：一、对儿童的梦的研究;二、探讨梦的检查作用;三、探讨梦的象征作用;四、分析梦的运作;五、举例分析几个真实梦境;六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。

《梦的解析》指出梦是—种精神活动;“其动机常常是一个寻求满足的愿望”。梦是因愿望而起，它的资料是“愿望的达成”。梦不仅仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。关于梦是“愿望的达成”，作者举了许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜能够看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我;‘昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。’我此刻才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他必须能够由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。但梦却使他得到了补偿。”

《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人的心灵的最深处，但它很活跃，于方百计要突破前意识的领域冒出来。当“自我”在既要休息又得不到完全体息，即自我“处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。梦既经过多次化装就务必透过精神分析法才能作出解释。

《梦的解析》指出梦和精神病有相似之处，他认为”梦包含着简要的神经质病的心理学“。因为他在闻释梦和神经病时都是以关于潜意识的理论为依据的。他总结梦和精神病都贴合潜意识的活动规律，得出的结论是：”潜意识比较喜欢和前意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫(受排挤)的概念攀上关系。“透过这种手法，狡猾的潜意识能够偷偷溜到意识领域中去。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示，强调梦是人的心理活动的一部分，是来自潜意识。梦既不是灵魂的显现也不是上帝的启示，而是人类早年实践活动的浓缩品和沉淀物。

和弗洛伊德一贯的观点持续一致，我们不难在他对梦的解析中看到他的”冰山理论“和”本能理论“。他认为梦的作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。而这些愿望(许多出于本能，即可看为本我的体现)由于不被人的理性(超我)所理解，所以要由人的自身(防御机制、自我)进行调节，经过一系列粉饰，转化成不易被察觉的形式透过梦境释放出来。正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。因此，在进行梦的解析时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在”深海“处的愿望。

在我的认知里梦是人心里状态的一种反映，而这种心里状态很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潜意识的，恐怕这就是所谓的“日有所思夜有所梦”吧!

想必那些都是人人都明白的，但从来没有人把它与心理学进行挂勾，都只是轻描淡写的一句：“一个梦而已，有什么好研究的!”但对于科学领域而言《梦的解析》乃是一个具有重要性好处的发现!而我也对书中有关于1900年以前有关梦的研究也颇为感兴趣，不只是由于对于未知领域我充满了好奇，还是费洛伊以他那独特的手法向我展示了一个不一样的神秘的世界，简言之费洛伊特就是那么的神秘。

弗洛伊德在《梦的解析》中从心理学角度对梦进行了系统性的研究，这些研究使梦与疾病的关系渐渐清晰与明确起来。他的思想极为深刻，在探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，不断的揭示出人们心灵的底层，这就使精神分析的资料极其丰富的根源。

在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有关释梦的技巧，他在治疗“歇斯底里症”的过程中有了明晰的运用，所以，他说“梦的资料是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”。

按费洛伊德的意思来说梦在必须程度上满足了自己在现实生活中所不能得到的，既满足了自我，缓和了冲动;又不至于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。从这个好处上来讲，梦就是愿望的达成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我的表现，简单的来说这也属于自我潜意识的一种表现。

说到对于此我也是相当赞同的，那梦里的一幕幕似乎都还是前一秒才发生过。我是一个比较爱怀旧，同时也比较感性，在小学刚毕业的那段时间里不知是太过于怀念过去小学与死党在一齐的时光，还是对一初中生活的一种乏味，每晚梦到的总是过去与同学在一齐上课的场景。从某种好处上来说这些梦满足了我那些日子对于思念的满足。

我与由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的梦想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的缘故，结果还真梦到了，那之后的一段日子里情绪一向是相当的好，所以状态一向都还是不错的。

这就是我的一些愿望，满足了费洛伊德所说的“梦的资料是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”。

不知你是否有这样的经历，每一天醒来都会记得很多梦，也会忘记更多的梦，但无论什么样的梦，在醒来以后都会发此刻梦里的经历和场景其实都很假，或者是很荒诞，比如梦里大多没有颜色，有时死去的人也会在梦里出现等等。但做梦的时候我们几乎不太可能意识到这些不合理，更不会意识到自己在做梦。偶尔可能我们自己会发现自己在梦中。醒来回忆梦境，会发现梦里依然有许多不合理的地方，但只有清醒才会发现。

或许你还会不解，那就多读读《梦的解析》吧!

解析及读书篇十

费希纳指出过梦的性质：梦中活动的景象和清醒时刻的概念世界是不一样的。可以这么简单的理解，梦中的世界和现实中的世界是两个平行的世界。

尼采说：梦中存在着一种原始人性，而我们不能直达那里。因此，也许能够期望从梦的解释中去了解人类的古老传统，探析更深层次的人性特征，也有望为心理学和精神分析学的发展提供一些新的线索。

通过拜读弗洛伊德的《梦的解析》，我努力尝试着去理解梦的含义，说实话，书的内容有点晦涩难懂，并且涉及很多心理学和精神分析学的知识。毕竟这是一个抽象的概念，既看不见也摸不着，但从物理学上来说，存在就有它的道理。

02。

弗氏通过研究分析，在书中总结出一个公式：梦是一种（受抑制的）愿望（经过改装的）实现。我觉得讲的很有道理，人们常说日有所思夜有所梦，这里说的所思应该是含有个人某种愿望的成分。说起愿望，大家可能都会觉得应该是美好的，但为什么那些噩梦，焦虑的梦，消极的梦也会出现呢？这种类型的梦也能称之为愿望吗？鉴于这种可能的质疑，作者在书中作出了解释，梦的形成是一个复杂的过程，包括改装、凝缩、审查、替换、删减、转移、再一次校正等。因此，醒来后记忆中的噩梦可能隐藏着某种别样的愿望。梦中所完成的愿望并不一定是目前的各种愿望，它们可能是过去的、已放弃或已受压抑而埋藏的愿望。

所有的梦都以绝对的自我为中心，每个梦都可以找到所爱的自我，甚至可能以经过改装的面目出现。而梦中所达成的愿望也都是这种自我愿望。表面看来“利他”的梦内容，其实都是“利己”的。这是个人心理层面的自我主义在发生作用。

那么，我们梦中的场景和内容到底是由何而来呢？书中概括道：“每一个梦，其梦的显意均与近期的体验有关，而其隐意均与很早以前的体验有关。”就我而言，梦到的内容确实绝大部分是来源于近期和童年时期的所闻所见。近期的见闻可能是因为间隔时间短，所以记忆比较清晰，而童年的经历则大多是一些印象深刻的人和事，且在梦中重复出现的概率很高，比如外婆在我梦中出现的频率就很高，也许是因为太思念了吧。

作者在书中列举了一些比较典型的梦，确实这些梦大多数人都做过。比如考试的梦，即使那场考试已经过去很久了，甚至已经顺利通过了，但依然会时不时在梦中出现。这可能是因为那场考试对自己的人生来说非常重要，也有可能是近期即将参加另外一场比较重要的考试，个体的潜意识再次唤起了封印的考试焦虑感。

“梦中梦”也是一种很特别的梦，书里说其目的是为了减少对梦里所梦见事物的重要性，即去除其真实性。梦里所梦见的是梦的希望，打算在醒后将其蒙蔽的情况。假如某一事件是以梦中梦的方式插入梦中的，那么可以肯定地说，这表明这事件是真实的。在我的印象中，当出现梦中梦的时候，我自己是知道自己这个时候在做梦，就好像在梦中已经醒来了，并且跟着那个醒来的自己又进入了另一个梦境，这是一种很奇妙的感觉，至于梦中梦里的事件是否是真实的，我不太确定，不过下次我再遇到梦中梦的时候可以验证一下。

梦的内容与梦思密切相关，梦的内容是梦思的表现形式，整个“梦思”同时受到某种加工，但在这整个过程中只有那些具有最强烈最完整的份子才表现出来。也就是说，在梦的形成过程中，那些表现不够强烈的梦思并未出现在梦中，这就是梦的内容的选择性表达。在梦中出现的人物还有可能是一个“集合影像”，那些被梦中“凝缩作用”抛弃的人物，却仍把这些人物的特点稍稍保存下来，点点滴滴注入某个特定的人物形象。因此，有时候我们会觉得梦中出现的某个人物形象既熟悉又那么陌生，这就是“凝缩作用”的特点，即在梦的内容中找到那些一再重现的元素，从而形成新的联合物（集锦人物，混合影像）和产生一些共同的代号。

在梦中我们可能会有说话的场景出现，往往“梦中的话”是由说过的一些话东拉西扯地凑合在一起，句法或许不变，但整句话的意思却可能变得暧昧，甚至连句法都有改变，这些“梦中的话”常常只是在追述重复那些记忆犹新的话罢了。所以有时候觉得在梦里说了些莫名其妙的话，可能只是在生活中不经意间听见，却正好被运用到了梦中而已。在梦的选择中处于决定性地位的“许多意义”，可能不会永远是梦形成的最主要原因，而常常只是某些不为我们知道的精神力量的次要产物。

梦的形成机制所喜欢的逻辑关系只有一种，那就是相似、和谐，或相近的关系——即“恰似”。这种形成机制既能巧妙躲过审查制度，又能将潜抑的愿望实现。此外，“相反”也是逃避审查制度的有效方法，因为它形成一堆歪曲的材料，而且具有一种瘫痪的效果。因此在分析梦的时候会感到很棘手，甚至觉得自己做的梦莫名其妙，明显与内心的真实想法冲突。

那么，梦有象征意义吗？梦里出现的内容代表啥意思？为什么要出现这些内容而不是别的？为什么每次出现的内容又不一样？不管怎样，我觉得肯定不会像《周公解梦》里面说的那样，每个梦中的元素都象征一种意思，比如梦见蛇表示最近有好事降临，这种符号性和密码型释梦法是完全没有科学依据的。究竟梦见的东西有什么意义这个问题本身也许根本就没有意义，因为梦里的东西可能只是我们记忆碎片的拼凑，也可能完全是我们的想象而已。但梦或许能给人带来灵感，比如爱因斯坦的相对论、玻尔的量子理论据说都有梦的功劳。不过我自己好像没有从梦中得到过什么启示，倒是经常在考试前会幻想着能在梦中梦见考卷或者答案，反正从来没实现过，注定就只能是想想而已，连梦都不答应。

任何相当复杂的梦都是各种精神力量相冲突后相互协调而产生的。架构成意愿的思潮必须要对付阻抗的审查；同时另一方面，潜意识的每个思想串列都带着某种感情，感情的压抑是各种相反的力量相互牵制，以及审查压抑的结果。因此，感情的压抑是审查的第二结果，梦的改造乃是第一结果。也就是说，在审查机制的作用下，我们原本想在梦中表达的情感和意愿可能会变得面目全非。

书中也对“白日梦”进行了解释。作者认为白日梦的本质是幻想，对心理症病人的研究发现幻想（或者白日梦）是歇斯底里症状的直接前身，即使不是全部至少也是大部分。和梦一样，它们是愿望实现；和梦一样，它们根源于幼童时经历到的印象；和梦一样，它们因为审查的松弛而得到某种程度的益处。经过再一次的校正，有些晚间的梦也只是在重复白天的幻想而已。

在制造梦的时候，我们能够分辨出两种精神活动：梦思的产生，以及把它转变成梦的内容；梦思是理性的，它是我们所能具备的所有精神精力创造出来的，它们属于那些不在意识层面的思想程序，这程序也产生我们的意识思想。

有两个原则在现时的对神经症的精神分析中应用最普遍：第一，因为摒弃了意识中的有意义概念，概念即被潜意识中的有意义概念所控制；第二，表面的联系只不过是一些更深层的以及被压抑的关联的替代物而已。这可以用来解释我们梦中出现的那些看起来似乎毫不相关或者只是弱相关的内容，表面看起来好像没有关联的内容也许有着更深层次的不易被人察觉的联系。

作者将持续入梦的思想冲动分成以下几类：1、由于一些偶然的原因，没能在白天达成结论的。2、由于智慧的不足，而没能完全处理的。3、那些在白天被排挤与潜抑的。4、因为前意识在白天的作用使处在潜意识中的愿望受到强有力的激动的。5、所有无关紧要的白天印象，由于是无关紧要的所以没有被处理的。所以说梦的形成机制是一套极其复杂的系统，就好比是一个黑箱，输入变量是近期发生或所想的事情、白天被忽略或者排挤与潜抑的情感、幼童时期发生的印象深刻的人或事等等，也许这些影响因素只是冰山一角，而输出变量只有一个，那就是我们所做的梦。

另外，通过我对自己做梦情况的分析发现，自己做的梦的类型和睡姿也有一定的关系。当我平躺着睡时，几乎很少会做梦，就算有也都是那种比较平常，并且醒来就忘的梦；当我向右边侧着睡时，做梦的次数明显增加，几乎每次都要做梦，并且大多数是那种简单平淡、积极乐观、比较开心的梦；当我向左边侧着睡或者趴着睡的时候，也经常做梦，并且大多数是那种不好的梦，焦虑的梦，尤其是趴着睡的时候，很容易做噩梦。我曾经在网上搜索过这个问题，记得回答好像是说向左侧着睡或趴着睡会给心脏带来压迫感，使得身心无法完全处于放松状态，导致部分细胞或神经由于这种挤压感而处于高度紧绷状态，这种不适感通过神经递质传导到大脑皮层，进而刺激大脑产生焦虑感，形成焦虑的梦或噩梦。如果真是这样，那么我们是不是可以这样理解，当做这种焦虑梦或者噩梦时，也许只是大脑在提醒你，你的睡姿不正确，该调整一下了。

“白天的遗留物，不可否认的是真正的睡眠的打扰者，而梦不会打扰，反倒促进着睡眠。”这好像跟我们的传统认知不太一样，一般情况下都会觉得睡觉过程中没有做梦意味着睡眠质量不错，因为如果做梦的话就说明你的大脑还有部分细胞依然处于活跃状态，并未全身心放松，进入真正意义上的睡眠状态，甚至有些噩梦还会把梦者从梦中惊醒。究竟做梦是否会对睡眠质量产生影响，若有影响的话是积极的还是消极的，我想也许只有当事人才能体会到吧。

作者还得出这样一个结论：在整个睡眠状态中，人们知道自己在做梦，就与知道自己在睡觉一样地确定。这个结论我是比较支持的，有些人在夜晚的时候能十分清楚地知道自己是在睡觉还是在做梦，好像具备用意识指导梦的能力，比如说这种梦者对此感觉不满意时，能够将其中断而不醒过来，然后继续维持睡眠状态。前面举梦中梦的例子时候我就说过，在梦里我知道自己在做梦，而且，往往是在一些焦虑、消极的梦里，这种自我意识会更清楚。比如我梦到自己被人追杀、逃亡、打架等危及小命的时候，我就会在梦中不停的自我安慰：这只不过是一个梦而已，不是真的。往往这种情况下我好像并不能及时将其中断并继续维持睡眠状态，而是极力想要清醒过来好彻底中断这个梦，通常是在别人开枪、逃无可逃、准备动手的时候我就会猛的惊醒。所以我觉得想要通过意识来指导梦似乎并没有那么容易。

梦证实了那些被压抑的东西仍然将继续存在于正常人或异常人的心理中，而且还具有精神功能。在梦里，即使是多年前发生的事（通常不是什么好事），只要它出现在梦中，带来的那种感觉还是那么熟悉、强烈和真实，就好像是最近发生的一样。无论什么时候只要这个记忆一被触及，它就能解开封印，满血复活。究竟是什么样的力量能够让陈年旧事原封不动的保持当年的新鲜感觉，我想这可能要归功于当年形成的那些记忆细胞对往事难以化解的执念吧。

简单概括梳理一下作者在书中描绘的梦的形成过程：梦思--潜意识（愿望）--前意识--审查制度--意识层（愿望）--梦。前意识存在于潜意识与意识之间，像一道筛子。前意识不仅阻碍了潜意识和意识的沟通，而且控制着随意运动的力量，负责可以变动的潜能的分布。审查制度又位于前意识和意识之间，严格把控着进入意识层面的梦思及梦的冲动成分。当梦思通过这层层阻碍来到意识层进而形成梦时，可能已经被改造的面目全非了。

作者对梦的研究到底有哪种学科上的价值的回答是：它对于心理学有所贡献而且是解决心理症状问题的曙光。

作者公布的主要研究成果：梦是一种精神活动，与其他的活动一样重要；梦的动机常常是一个需要满足的愿望；梦之所以没有被认为是愿望，而且具有特征性与荒谬性，这完全是精神审查制度在梦形成过程中加以干预的结果。

03。

书中有些内容我觉得分析的还挺有道理的，但我也有几点质疑的地方，具体如下：

3、在解析梦例的时候，作者通常是采用构词联想法、记忆拼凑法、画面相似法。文中作者释梦的时候，经常是根据梦中出现的单词、语句和画面，然后从单词、语句和画面的构成与相似（近）方面来展开联想与推测，进而来找到可以把该梦的含义解释的通的说法。我认为这种释梦方法充满了主观性和随机性，因为每个人对单词和画面的联想可能是不一样的，正所谓一千个观众就有一千个哈姆莱特。尤其是作者经常从词源和不同语种的构成和相似情况来展开联想，比如说一个英文单词，作者可能会从这个单词的构成入手，把这个单词拆分成几部分，再重新排列组合，或者找到其他相近的单词来代替，还可能找一些看起来形似的德语、法语等其他语种来代替，只要能够解释的通就行。在画面方面也是，梦中出现的不太好解释的画面内容作者通常会竭力搜索记忆中与现实中可以代替或相似的画面来尽量给出一个合理的说法。我不敢说这种做法是不正确或者不科学的，但我对这种方法表示质疑。

4、作者在释梦的时候似乎出发点和落脚点都有性的影子，似乎所有的梦都要从性这个角度来解释。也许有些梦确实存在着性的因素，性欲或者性的情愫催生了梦，但我总觉得作者可能把性的影响夸大了，有些以偏概全的味道了。性是否会对梦的形成产生影响？而这影响程度又有几何？也许还需要进一步研究。

04。

关于本书我想说的大概就这么多了，总而言之，这是本仁者见仁智者见智的书。认同作者观点的，会觉得作者说的很有道理；反对作者观点的，可能会觉得作者的释梦方法还有待进一步研究。就我而言，一半一半吧，有些赞成有些质疑，反正是啃了好久才啃完，牙都快啃没了（夸张了）。梦这东西，说实话我感觉好像对大部分人的生活影响也不是很大，所以不用过多纠结于此，理性客观对待就好，让科学家们去忙活这事儿吧。如果做了个好梦，就用“美梦成真”来解释；如果做了个噩梦，就用“梦里都是相反的”来解释就行了。感兴趣的话可以去看一看这本书，enjoy就好。

解析及读书篇十一

一、梦是可以解释的。

亚里士多德认为：梦是一种由于精力过剩而带来的副产品。所谓的精力过剩，正好说明梦不是超自然的显灵，而受制于人类的精神活动。梦是按照做梦人本身睡眠深度所产生的不同的'精神活动。

世俗世界一直在试图用两种不同的方法解释梦。其一就是把整个梦当做一个整体来看，尝试用另一种内容来取代它。这种方法从某些方面看来，是在利用相似的原则，有时似乎非常的高明。这就是所谓的象征性的释梦。主张梦是预言未来的观念的人，在对梦做出解释时，主要使用的就是象征性释梦法，从梦的内容、形式上来对未来进行臆测。

另一种释梦法可以称为解码法。视梦作为一种密码，其中每一个符号，都可以像密码册一样，用另一种已经具有意义的内容来对照着一一解释。

尽管在某种程度上这两种释梦法成功地解释了部分梦，但是它们的不可靠性是显而易见的。都是是主观臆测的，没有科学根据的。

弗洛伊德用把梦本身当做一种症状，利用梦的解释来追溯梦的病源，并据此来进行治疗。这种方法和治疗歇斯底里恐惧症、强迫意念等精神病症状类似。

二、梦可以解释为愿望的达成。

梦所代表的愿望的达成通常是没有什么遮掩的，极为明显。可以通过实验的方法来测试，比如晚上口渴会梦到在喝水。

梦无论是如何的复杂，大部分均可以解释为愿望的达成，而且甚至内容往往是毫不掩饰即可以看出的。小孩子的心灵比较单纯，做的梦也往往会单纯一点，小孩子的梦，往往表现为愿望的达成。

各种梦的案例证明，梦的本质是愿望的达成。

三、梦的伪装。

梦代表愿望的达成，但是如何来解释让人焦虑的梦，让人感到惊恐的梦？梦是需要解释的，并非梦表面所显示的意义那么简单，这就是梦的伪装特征。

通过种种的例子，我们可以充分证明：一个看起来内容很痛苦的梦，其实是可以解析成是愿望的达成的。我们不要认为这些在解析时发现的，碰巧就是人们平时不愿意去想或去做的一些事。其实这些令人不快的感觉，和平时我们面对不愿做或不愿提的事所产生的反感情绪一样的，是在解开梦之谜底的时候，必须克服的种种阻力。当我将所有不愉快性质和梦的伪装一起来考虑分析，得出这样的结论：这些梦都是经过伪装的，梦中的愿望，在平时被严重压抑了，所以愿望的达成被伪装到初开起来似乎无法看出的程度。所以，我们说，梦的伪装其实就是一种审查制度在工作。针对所有梦中令人不快的内容的分析，我们得出下边这个公式：梦是一种（受压抑的）愿望（经过伪装而）达成。最后，我还需要提到和这些以痛苦为内容的梦相近的焦虑的梦假如把这类梦也看作是愿望的达成，恐怕对那些没有接受过梦的解析训练的人来说，更加的不好理解。

焦虑的梦事实上并非梦的解析的另一对象，它只不过以梦本身来表示出一半焦虑的内容而已。我们梦中所感受到的焦虑就是梦内容所明白地表示的那些念头而已。如果我们想对这种梦再作解析，那就会发觉梦所表示的焦虑就如恐惧症所产生的焦虑一样，它只是由某种念头的存在而引起的焦虑。举个例子，从窗口掉下去是有可能，因此一个人走进窗口时应当小心点。但是我们就不懂为什么对这类恐惧症病人而言，靠近窗口竟会给他们那么大的焦虑，远超过事实上所需的小心，同样地对这类恐惧症的解释，也可适用于焦虑之梦。这两者一样，焦虑均附着于另一来源的某种意念上。

佛洛依德认为，神经官能症焦虑都是起源于性生活的，而且多数情况下是因为里比多从正常的对象转移，而无法发泄引起的。焦虑的梦的内容很多和性有关，是因为这种内容中所带的性欲转成了焦虑。

四、梦的材料与来源。

1、梦的内容通常为最近几天给人印象较深的事情。

2、梦在选择材料的时候和清醒的状态下，是完全不一样的，专门会去找一些次要的容易被忽略的小事。

3、梦完全受儿时最初印象的影响，常把那些从的细节清醒时候想不起来的小事，重新翻出来。

梦的内容常常用那些无关紧要的经验，而相反的，经过梦的解析后，我们会发现注意力所集中的实际上是最重要、最合理的核心经验。

为什么梦见的是一些无关紧要的事情，而那些真正刺激很深、完全达到日有所思，夜有所梦地步的东西，反而隐藏起来，看不见了？最好的解释方法就是用梦的伪装现象中提到的心理步骤中的审查制度来解释。

那些无足轻重的经验，如何在梦中取代了在精神上更具重要性德经验？我们了解到梦的形成是曾经产生了置换的现象；从心理学的角度，就是具有较弱潜能的意念开始必须从那些有较强潜能的意念里，逐步地吸取能量，当积累到一定程度时，就会呈现出来，上升到意识层面。这种转移想象在日常的动作和行为中也是屡见不鲜的，比如一个孤独的老处女会近乎疯狂地喜爱某种动物，一个单身男人会变得很狂热地收集物品，一个老兵呢，会为了一小块有颜色的布条；旗帜，而不惜牺牲生命。

我们看到梦之所以用这类芝麻小事作为内容，其实无非就是一种经过转移作用的梦之伪装。而且，我们也应当可以想到，梦之所以被伪装是由两种前述的心理步骤之间的检查制度所造成的。

假如某天发生了两件或两件以上的事情，可以引发出我们梦的体验，梦会把着两件事合成一个整体。它一直按照这种强制法则，进行着合成一个整体的工作。梦的形式是按照一种强制法则在进行，所有能够引起梦刺激的来源，会合成一个统一的整体。

梦的刺激来源完全是一种主观心灵活动，借助当天的精神活动，将从前的刺激变成和最近发生一样。

五、梦的来源包括：

一、一种最近发生的，在精神上有重要意义的事件，并不直接呈现在梦中。

二、几个最近发生的具有意义的事件，在梦中合成一个整体。

三、一个或数个最近而具有意义的事件，在梦中以一个同时发生的无关紧要印象来表现。

四、一个对做梦人本身有很大意义的经历，却经常在梦中以另一个最近经常发生，但没有多大关系的印象构成梦的内容。

解析及读书篇十二

梦代表愿望的达成，但是如何来解释让人焦虑的梦，让人感到惊恐的梦?梦是需要解释的，并非梦表面所显示的意义那么简单，这就是梦的伪装特征。

通过种种的例子，我们可以充分证明：一个看起来内容很痛苦的梦，其实是可以解析成是愿望的达成的。我们不要认为这些在解析时发现的，“碰巧”就是人们平时不愿意去想或去做的一些事。其实这些令人不快的感觉，和平时我们面对不愿做或不愿提的事所产生的反感情绪一样的，是在解开梦之谜底的时候，必须克服的种种阻力。当我将所有不愉快性质和梦的伪装一起来考虑分析，得出这样的结论：这些梦都是经过伪装的，梦中的愿望，在平时被严重压抑了，所以愿望的达成被伪装到初开起来似乎无法看出的程度。所以，我们说，梦的伪装其实就是一种审查制度在工作。

针对所有梦中令人不快的内容的分析，我们得出下边这个公式：梦是一种(受压抑的)愿望(经过伪装而)达成。最后，我还需要提到和这些以痛苦为内容的梦相近的“焦虑的梦”假如把这类梦也看作是愿望的达成，恐怕对那些没有接受过梦的解析训练的人来说，更加的不好理解。

焦虑的梦事实上并非梦的解析的另一对象，它只不过以梦本身来表示出一半焦虑的内容而已。我们梦中所感受到的焦虑就是梦内容所明白地表示的那些念头而已。如果我们想对这种梦再作解析，那就会发觉梦所表示的焦虑就如恐惧症所产生的焦虑一样，它只是由某种念头的存在而引起的焦虑。

举个例子，从窗口掉下去是有可能，因此一个人走进窗口时应当小心点。但是我们就不懂为什么对这类恐惧症病人而言，靠近窗口竟会给他们那么大的焦虑，远超过事实上所需的小心，同样地对这类恐惧症的解释，也可适用于焦虑之梦。这两者一样，焦虑均附着于另一来源的某种意念上。

佛洛依德认为，神经官能症焦虑都是起源于性生活的，而且多数情况下是因为里比多从正常的对象转移，而无法发泄引起的。焦虑的梦的内容很多和性有关，是因为这种内容中所带的“性欲”转成了“焦虑”。

解析及读书篇十三

《梦的解析》是弗洛伊德的名著，发表于1920年。在这本书中，引用了大量的梦作为实例，对有关梦的问题从各个方面进行认真的探讨。从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。

《梦的解析》将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。很早就想读这本书了，但一直有各种原因没有去实践，寒假在家有了充足的时间，可以好好读读这本名著。《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。其实这本书在某些程度上改变了我存于心中的道德观。

读过这本书后，每当看到街上熙来攘往的人群，都有种异样的感觉。这本书分可以为六个部分，分别是：

一、对儿童的梦的研究；

二、探讨梦的检查作用；

三、探讨梦的象征作用；

四、分析梦的运作；

五、举例分析几个真实梦境；

六、梦的.作用在于满足愿望。

弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。

《梦的解析》指出梦是—种精神活动；“其动机常常是一个寻求满足的愿望”。梦是因愿望而起，它的内容是“愿望的达成”。梦不仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。

关于梦是“愿望的达成”，作者举了许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我；昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。我现在才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他一定可以由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。但梦却使他得到了补偿。

”《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人的心灵的最深处，但它很活跃，于方百计要突破前意识的领域冒出来。当“自我”在既要休息又得不到完全体息，即“自我”处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。梦既经过多次化装就必须通过精神分析法才能作出解释。《梦的解析》指出梦和精神病有相似之处，他认为“梦包含着简要的神经质病的心理学”。

因为他在闻释梦和神经病时都是以关于潜意识的理论为依据的。他总结梦和精神病都符合潜意识的活动规律，得出的结论是：“潜意识比较喜欢和前意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫（受排挤）的概念攀上关系。”通过这种手法，狡猾的潜意识可以偷偷溜到意识领域中去。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示，强调梦是人的心理活动的一部分，是来自潜意识。

梦既不是灵魂的显现也不是上帝的启示，而是人类早年实践活动的浓缩品和沉淀物。和弗洛伊德一贯的观点保持一致，我们不难在他对梦的解析中看到他的“冰山理论”和“本能理论”。

解析及读书篇十四

《梦的解析》是我最近一直在看的一本心理学的书籍，因为上大学以来已经听到很多老师介绍这本书及弗洛伊德的一些精神学方面的理论，所以我想通过阅读这本书更进一步的了解相关的理论究竟是怎么一回事，可是因为初次接触心理学，所以在阅读这本书时遇到非常大的障碍，因而在此我只能借助别人的一些总结和看法对该书进行简单的梳理并提出我的一些读书心得。

西格蒙德·弗洛伊德是奥地利医生，精神病学家，心理学领域的新学派——精神分析学的创始人。弗洛伊德在人类行为学方面提出了不少革命性的、颇有争议的观点。他还为治疗行为方面的疾病建立了一套新的体系。

方„„它被誉为改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志，与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。

我自己对做梦的一点看法：梦有时间长短，有的梦甚至到醒来时，你还觉得没有做够；梦有情感，有的梦中我很开心很满足，有的梦里很悲伤，甚至有一次当我从噩梦中醒来，我发现自己的眼角全是泪水；有时候我是梦的主角，而有时候只是个旁观者，在看着别人的“表演”，而那些人，往往是儿时认识而如今好久没有联系的人；有时候一早醒来，我根本不记得自己做了什么样的梦？拼命地想也想不出来，有时候，却在过了半天或者更长的时间，如果再认真回忆的话还能记起。梦中的片段有现实生活（大多数是那个白天）的影子，有时候梦很纯粹，就是白天的一个片段，有时候，却比较“啰嗦”，出现了好多好多与白天不关联的片段细节。

梦，一直以来都是一个神秘的存在，每个人都会做梦，我们也总想知道我们为什么会做梦，梦是对过去的回忆，还是对现在的忏悔，或是对未来的预示。《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。但随着阅读的深入，才渐渐懂得了一些弗洛伊德的精神和他所构造的梦的世界。通观本书，其主要内容可以分为六个部分。

一、对儿童的梦的研究；

二、探讨梦的检查作用；

三、探讨梦的象征作用；

四、分析梦的运作；

五、举例分析几个真实梦境；

六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。

梦不仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。正如快乐的、愉悦的梦境是愿望的达成，那些让我们感到焦虑甚至恐惧的所谓噩梦则是愿望满足的一种“变相的改装”。他认为：“一个愿望的未能满足，其实象征着另一愿望的满足。”因为做梦的人对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。“这种新鲜的解释方法虽然未必能够得到所有人的赞同，但是不容置疑的是这样一来他就有了一个“公式”来解释所有的梦。为此，作者举了关于梦是“愿望的达成”的许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时很不高兴。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我；‘昨晚我梦见我们走到了西蒙尼小屋。’我现在才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他一定可以由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。但梦却使他得到了补偿。”

它称为“日有所想，夜有所梦”）。那么对于那些令人痛苦的梦为什么也是愿望的满足呢？他作了如下的解释：由于对梦的真实愿望有所顾忌，因此梦通过伪装变成了检查者的角色，其实它的本来面目仍是愿望的满足。

接着弗洛伊德分析了梦的材料即梦的来源有哪些？他认为梦非“空穴来风”，认为“不会是琐碎的小事打扰睡眠”。他认为梦的来源的时效性其实是不受限制的，可能是最近的（很多是当天）的刺激，也有一些是很久以前的一些精神活动，借着当天的精神活动，将往昔刺激变成像是最近发现的一般新鲜。甚至是好几个刺激的整合体。他还举了3种典型的梦。第一种：尴尬——赤身裸体的梦。在这种梦里，梦者赤身裸体或者穿着很少的内衣，但是外人却对他的这种行为漠不关心。弗洛伊德分析说，童年记忆，只有在童年时，我们才会有那种穿戴很少地置身于亲戚、陌生的保姆和客人之间而丝毫不感到羞愧的经历。而童年的天真无邪，日后回忆，总令人兴起当时犹如身在天堂之感。一旦产生羞恶之心，我们便被逐出天堂的环境，唯有在梦里可以重温。他把此类梦称为“暴露梦”。第二种：亲友之死的梦。a：他质疑兄弟姐妹永远相亲相爱的社会通用道德标准，而认为人本来都是“原本自我”，在其一生的某一段时间甚或童年时，曾有过兄弟姐妹离开的希翼。（比如生了弟弟后妈妈对弟弟更好，他就会对弟弟产生敌意，希望弟弟消失）。他解释道在孩子的思维中，他们对死亡的观念与我们成人的观念并不完全相同。他们分不清这个人不在，是由于“距离”，还是由于“关系疏远”或是“死亡”。b：父母的死亡。

一般来说，男人会做父亲死亡的梦，而女人则做母亲死亡的梦。弗洛伊德认为，这是由于他们把同性视若情敌，这是人性的弱点。第三种：考试的梦。“当我们自觉有责任在身”时，我们对考试产生了焦虑。这种考试的梦，往往只发生在梦者隔天即将从事某种可能有风险而必须负责人的“大事”时，而之所以以考试为梦的内容，往往是学生时代的考试记忆。

证他的观点。

在最后一部分，弗洛伊德研究了更加专业的梦程序的心理。1.梦的遗忘。他认为梦形成的唯一规则是：心灵必须处于睡眠状态下。即睡眠使梦得以进行是因为精神内涵的审查制度减弱的结果。晚间的阻抗要比白天小很多。而到了白天，清醒时刻的生命无疑地倾向于要把晚间所形成的梦给遗忘掉。2.退化（后退）现象。他认为，后退得以产生的原因，是晚上的“激动流”停止了。梦思在后退为感觉形象时，必然失去表达力。3.愿望满足。这里，他进一步分析了梦的愿望究竟源于何处。a，白天的激动无法满足，于是到了夜间被承认。b，白天遭排斥的精神活动，夜间不被满足且被潜抑。c，与白天全然无关，是一些潜抑。比如，一个女孩，偶尔梦到她的前男友回来找她，而事实上她已经很久没有想起他了。他已经进入了她的潜意识并被她主观压抑。d，夜间随时产生的愿望冲动（口渴、性需求等）。4.焦虑的梦，他认为焦虑的梦多与性有关，而我一直认为，性、工作和生活中的压力均有可能是焦虑的梦的来源。

解析及读书篇十五

梦的世界，飘飘渺渺，变幻多端。有时像风一样，倏忽之间吹过，留不下半点影子；有时记忆刻骨，激起心里涌动的情感，多次回味；有时是零散杂乱的，摸不出半点头绪，让人迷茫不解；有时是有着清晰的逻辑，完整的就像真实的人生，忍不住去怀疑这是不是意味着什么；还有时候就像是现实人生的在另一个维度的插入，过渡衔接的那么完美。

梦，究竟是什么？通过阅读，我慢慢发现：梦是人们情感的“镜子”，人睡着了，理性也就入睡了，但情感活动却不会终止，它会以或显或隐的方式展现出个人的情感，如果你对自己的梦境一笑而过，那么你就错过了挖掘潜意识中的自我的机会；梦是我们未来生活的“测试器”，它告诉我们未知的东西，当然是以它的.方式，并非古代的那种迷信。当身体状况出现细微的改变时，清醒的我们并没有意识到，但梦却能敏锐的察觉并表现出来；梦也是我们心理健康的“安全阀门”，它解除了人心中的束缚和压力，让人自由思考，让我们了解自我的深层心理知识，以及身体和生理变化，因为在梦中个人便是主宰，你没有后顾之忧，你可以做任何你想做的事，可以尽情的发散你的思维，当然，这些是梦中的“你”所感受不到的，只有通过现实中的你去细细思考，你才能从中感悟到你的内心……古希腊医师希波克拉底曾说：“能理解梦里千种风情者，必能发现其对人间万事万物的重大影响。”对梦的解释与分析，不同的学派持有不同的观点。

我个人认为，之所以对梦的解析答案多样，还是由于梦的特点决定的。因为它不是普遍的素材，很难具备客观性和真实性，而且因为它仅仅存在于人的意识中，很难将它完整的从人的意识中剥离出来作为实验的素材。但是，就现在而言，对于梦的世界，大部分学者还是都承认了梦是通向人类内心的奥秘之路，而且梦的世界与现实的世界有着千丝万缕的联系。分歧点在于怎么去真正的了解它，去分析它。实践是检验真理的唯一标准，然而这个却很难通过实践去检验。所以，我们必须在解析梦的过程中不断努力，吸取前人的成果，并加以分析比较，才能往前走。目前我所了解的梦是从弗洛伊德前辈那汲取的。

他对梦做了较详尽的解释，难能可贵的是，他能够举出大量例子来帮助我们理解他的方法，很多还是其他派别针对他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入门状态，而且也没有系统的学习关于梦的理论仅仅凭爱好来支撑自己。

解析及读书篇十六

在我的认知里梦是人心里状态的一种反映，而这种心里状态很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潜意识的，恐怕这就是所谓的“日有所思夜有所梦”吧！

想必那些都是人人都明白的，但从来没有人把它与心理学进行挂勾，都只是轻描淡写的一句：“一个梦而已，有什么好研究的！”但对于科学领域而言《梦的解析》乃是一个具有重要性好处的发现！而我也对书中有关于1900年以前有关梦的研究也颇为感兴趣，不只是由于对于未知领域我充满了好奇，还是费洛伊以他那独特的手法向我展示了一个不一样的神秘的世界，简言之费洛伊特就是那么的神秘。

弗洛伊德在《梦的解析》中从心理学角度对梦进行了系统性的研究，这些研究使梦与疾病的关系渐渐清晰与明确起来。他的思想极为深刻，在探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，不断的揭示出人们心灵的底层，这就使精神分析的资料极其丰富的根源。

在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有关释梦的技巧，他在治疗“歇斯底里症”的过程中有了明晰的运用，所以，他说“梦的资料是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”。

按费洛伊德的意思来说梦在必须程度上满足了自己在现实生活中所不能得到的，既满足了自我，缓和了冲动；又不至于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。从这个好处上来讲，梦就是愿望的达成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我的表现，简单的来说这也属于自我潜意识的一种表现。

说到对于此我也是相当赞同的，那梦里的一幕幕似乎都还是前一秒才发生过。我是一个比较爱怀旧，同时也比较感性，在小学刚毕业的那段时间里不知是太过于怀念过去小学与死党在一齐的时光，还是对一初中生活的一种乏味，每晚梦到的总是过去与同学在一齐上课的场景。从某种好处上来说这些梦满足了我那些日子对于思念的满足。

喜欢李宇春的我与由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的梦想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的缘故，结果还真梦到了，那之后的一段日子里情绪一向是相当的好，所以状态一向都还是不错的。

这就是我的一些愿望，满足了费洛伊德所说的“梦的资料是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”。

不知你是否有这样的经历，每一天醒来都会记得很多梦，也会忘记更多的梦，但无论什么样的梦，在醒来以后都会发此刻梦里的经历和场景其实都很假，或者是很荒诞，比如梦里大多没有颜色，有时死去的人也会在梦里出现等等。但做梦的时候我们几乎不太可能意识到这些不合理，更不会意识到自己在做梦。偶尔可能我们自己会发现自己在梦中。醒来回忆梦境，会发现梦里依然有许多不合理的地方，但只有清醒才会发现。

解析及读书篇十七

这是一本令人内心纠结的书。也许因为我没有太多心理学、病理学及精神病学方面的相关知识，此书读来颇多观点不甚赞同，当然，这丝毫不影响对这本书的高度评价。试想一本著于1899年的著作，其分析、研讨内容至今仍然很有说服性、仍然很有指导意义，足见本书的历史价值绝不是一个人、两个人的不能苟同就能撼动的。

严格地说，如果你是一个医科的学生，而且对精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感兴趣，那么这本书你一定要看，其中一些梦的解析对这方面的研究是很有帮助的，我虽对这方面不甚详解，但循着本书的思路与解析，已然对这一领域有了更进一步的认识。

如果你因为对梦的兴趣，或者是想试着做传统意义上的解梦，想通过阅读这本书达到这个目的，恐怕会失望，因为这本书几乎完全没有从这方面去解析梦。特别是书中关于梦的解析几乎全部基于性、童年相关联，难免令其说服力降低，颇觉牵强，恐怕这也是本书之所以略有争议的体现吧。

虽然这本书象教科书一样理论化，但其细致入微的记录下每个梦，又象考古一样对每个梦深入研究，其解梦是为了为病人治病，而非算命预测，令人很折服他的专业功底，但对业外人士借鉴意义似乎不大。不过，书中对潜意识的探索与剖析还是很有见地的，梦可以使人发现自己的潜意识，窥析自己内心的真实意图。

书中精彩录：

1.疯子是醒着的梦者。

2.梦中的身体不能动等运动麻痹，是神经意识与肢体的矛盾体现。

3.梦中所展现的主要是人的本能，可以说人在梦中回到了自然状态。他冲破清醒时被意志禁固的压抑。

4。梦中忘记的往往是重要的，是稽查的抗拒。

5.最后渐渐明白：梦可以使人发现自己的潜意识，真实意图。

6.前意识与潜意识。以前的概念中只知道潜意识，现在才知道还有前意识。

7.梦的形成至少经过一天以上的酝酿。原来以为梦是自然瞬间形成的，经过大师的分析觉得真的是酝酿好久呢。以后会留意下自己的梦，或许还会珍惜下自己的梦呢。

如果说有些书要通过重读来强化与加深，我不会再选这本书。

解析及读书篇十八

早在一个多世纪前，弗洛伊德对梦做了深刻研究，并留下《梦的解析》这部传世著作。

第一部分作者简介。

西格蒙德·弗洛伊德（1856.5.6－1939.9.23），犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家，精神分析学派的创始人。著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。

基本理论：精神层次理论、人格结构理论、人格发展理论、心理治疗法。

创新观点：潜意识，性心理发展，本我、自我与超我，心理防卫机制，生死驱力，宗教心理学。

第二部分内容解读。

结合生活中的一些常见现象及个人感悟，讲一下我对这本书的理解。

第一章1900年以前有关梦的科学研究。

1900年以前，人们认为梦与超自然有密切联系。人们将梦归于宇宙及鬼神的启示，即预卜未来或警告。（类似早在三千多年前，我国古代的《周公解梦》）。

直到亚里士多德提出梦是心理问题，是按梦者本身深度睡眠产生的不同的精神活动，并非得有自然。

弗洛伊德认为梦是做梦的人在不清醒状态时的精神活动的延续。

介绍了梦的分析方法、步骤和注意要点。人们由本能推断，梦一定有某种意义，即使用隐意取代思想。

1、符号释梦法。

由其形式、内容臆测未来。但只是主观推断及直觉反应。

2、密码法。

把梦视为一系列的密码组合，每一个密码按照“密码簿”翻译成特定的意义，再来解析。没有科学保证，不能广泛应用。

3、弗洛伊德。

一个人无法把整个梦作为集中注意的对象，只能够就每小部分逐—检释。同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。

梦可以用来作为由某种病态意念追溯至昔日回忆间的桥梁，即根据某一个梦境使梦者联想到的内容进行探讨，并详细地分析了一个名叫伊玛的人关于打针的梦。

第三章梦是愿望的达成。

弗洛伊德提出了他关于“梦是欲望的满足”的学说。梦在一定程度上满足了本能欲望，缓和了冲动；又不致于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。

梦完全是一种清醒状态的精神活动的延续，是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。从这个意义上讲，梦的内容是某种愿望的达成，其动机在于某种愿望。

例如儿童心灵单纯，受武侠电视剧的影响，常梦到自己成为武功盖世的大侠，可以飞檐走壁，风生水起，英雄救美。

第四章梦的改装。

如果说愉快幸福的梦是愿望的达成，那么那些不愉快的甚至痛苦、令人伤心梦又该怎样解释？这是因为梦进行了改装。

对梦的解释并非就梦表面内容作解释，而以探究梦隐藏的内容作阐释。梦的显意确实往往痛苦不堪，失望、沮丧、不如意、焦虑。经过精心分析，梦中蕴含着愿望达成的意义。

梦的改装现象：梦的愿望平时受到压抑，做梦时对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。

弗洛伊德提出了两种科学假设：“我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤：第一个是在梦中表现出愿望的内容，而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的改装。”

同时，又作一个合理的假设：“凡能为我们所意识到的，必得经过第二个心理步骤所认可；而那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。”

进一步完善定义：梦是一种（受抑制的）愿望（经过改装）的达成。

第五章梦的材料与来源。

梦的材料来源于我们的记忆。我们仔细分析一个梦便会发现梦中的场景似曾相识，但与真实的场景又不完全相同。

梦中的场景貌似是多个不同的场景拼凑的结果。梦不能自我创造新的事物，梦中的所有事物必定是我们见过的事物的拼凑。

只要那些早期的印象与做梦当天的某种刺激能有连带关系，梦内容可以涵盖一生所发生的所有印象。

1、梦中最近的印象梦的来源包括：

（4）一个对做梦者本身极具意义的经验（经过回忆及一连串的思潮），却经常在梦中以另一个最近发生但无甚关系的印象作为梦的内容。（最多）。

2、孩提时期经验形成梦的来源：

那些在醒觉状态下所不复记忆的儿时经验可以重出现于梦中。童话世界虚构的妖魔鬼怪。

3、梦的肉体方面的来源。

肉体上的刺激可分成三种：由外物引起的客观上存在的感官刺激、仅能主观觉察到的感官内在的兴奋状态，以及由内脏发出的肉体上的刺激。

但是肉体刺激并不能单独起作用，它只有通过与精神所具有的其它事实综合，才能完成梦的材料。如果在睡眠时一种肉体上不愉快的感受发生时，梦活动可以将之利用来达成某种受压制的愿望。例如梦到在厕所里方便。

第六章梦的运作梦境分为显梦和隐梦两个层次。显梦是梦的表面情节，其内容可以回忆起来；隐梦则是要通过显梦表现的本能欲望。隐梦转换成显梦有赖于梦的运作机制。释梦者由梦的隐意或梦思下手，仔细检查梦的隐意与显意的关系，并探讨后者如何由前者蜕变来。

本章主要介绍了梦的凝缩作用，梦的转移作用，梦的表现方法，梦材料的表现力，梦的象征，梦中的感情和梦中的理智活动，以及一些荒谬的梦、算术及演说的梦等。

一、凝缩作用。

凝缩，即几种隐义以一种象征出现。它是在梦中进行的，目的是为逃避“梦的检查”。凝缩的程度无法定量，梦的隐意与显意间不成比例。梦大部分内容均不复记忆，一个人永远无法确定的说他已将整个梦完全地解释出来。

凝缩作用的特点即在梦内容中找出那些一再重现的元素，而构成新的联合物（集锦人物、混合影像）以及产生一些共同代号。

创造一种所谓的“集锦人物”——将两个以上的真实人物的特点集中于一人身上，两人的相同特征更加明显，而不同的特点反倒相互中和而变得模糊。双方经过了妥协，而以中间产物出现于梦内容中，就造成了一个具有多种意义的共同代号。

梦中文字转变，创造新奇的语言、新字。

梦中的话往往是由所说过的一些话东拼西凑而成，句法改变，整句意义可能变得晦涩，只是追述重复那些印象犹新的话而已。

移置，即指把被压抑的欲望调换成不重要的观念，将梦的精神重点或中心转移开去，目的是为逃避“梦的检查”。

梦形成时，那些附有强烈兴趣的重要部分往往成了次要部分，反而被某些梦思中次要部分所取代。

梦的转移是梦形成过程中在各单元之间发生了“心理强度的转移作用”，而由此形成了梦内容与梦思的差异。

梦的转移是由这种审查制度的影响所产生的一种精神内在的自卫，是梦工作中最重要的一环。

“梦的转移”与“梦的凝缩”是我们剖析梦的结构时所发现的两大艺术家。

三、梦的表现方法。

梦的表现作用，即“将思想变为现象”，用幻觉的形式表达某种心理意识和观念。梦处理相反意见以及矛盾时，喜欢把相反意见合在一起，或把它们当做同样的事件来表现，甚至把相反意思取代原先的元素而出现。梦的形成机制中最常见的逻辑关系只有一种，即相似（和谐或相近），在梦中能以各种不同方式表现。

主体颠倒，即把一件事扭转到反方向是梦运作常用的表现方式，是逃避审查制度的有效方法。

时间倒置，即梦的改装常把事情的结果或者思想的结论置于梦开始的部分，而把原因留在梦的后半段。

仿同是用在人身上，集锦指对事物的统一。仿同作用或集锦人物具有下列意义：首先，它代表了两个人之间的共同元素；第二，它代表一件被置换了的共同元素；第三，它仅仅代表了一种一厢情愿的共同元素。

四、梦材料的表现力。

置换作用是将一个特殊的意念与一个和它相近的相互交换，结果促成凝缩作用，使一个介于二者之间的单元化元素进入梦境。另一种置换作用置换有关思想的语言表达，结果可能是一元素代替另一元素，或者某一元素的语言形式被另一种取代。

第三种将梦思转变为梦内容的因素，是梦考虑它所将利用的精神材料的表现力，大部分指视觉影像的表现力。

象征是一种间接的表现方法。在许多例子中，象征和它所代表的物象具有很明显的共同元素，在别的例子中则隐匿而不明显。

梦利用象征来表现其伪装的隐匿思想，有许多象征习惯性的用来表达同样的事情，也会个人因素而表现不同的意义。

遇到梦内容中的象征性时，一方面依赖梦中的联想，一方面靠释梦者对象征的认识。对象征的了解只是一种辅助成分，应把两者结合起来解梦。

梦大略分为两类：永远具有同样意义的；具有同样的内容却有不同的解释。

六、算术以及演说的梦。

文字中有许多源于图像而且有实体意义，因此梦只是回归此文字的过去意义，或追溯其演进过程的早期情况。

七、荒谬的梦－梦中的理智活动。

梦的运作之所以产生荒谬的梦，以及梦内容会含有个别的荒谬元素，是因为它必须要表现梦思所含的一些批评、荒谬与嘲笑。

八、梦中的感情。

梦的运作把感情成分减低到淡漠的程度，造成感情的压抑；但有些看起来是淡漠的梦，在追究梦思时却具有深厚的感情。

睡眠中运动神经冲动传导受到限制，潜意识唤起的离心的感情发泄在睡梦中变得困难。感情的压抑是睡眠时各种相反力量相互牵制以及审查制度压抑的结果。

九、再度校正。

梦中每一事物并非都源于梦思，有时其内容能由一些类似清醒时的精神功能所制造出来，利用现有资料将它纳入梦中。

第七章梦程序的心理。

本章为总结性理论部分，比较晦涩深奥。它依次分析了梦的遗忘，退化（后退）现象，愿望达成，由梦中惊醒到梦的功能和焦虑的梦，原本的与续发的步骤——潜抑，潜意识与意识的现实等现象与理论。

须设立许多假设和心灵结构有关的假说，以及运作的力量。

梦的遗忘。

我们没有把握它是否真如所描述的那样发生。第一，我们所记忆的以及加以解释的梦本身就受到记忆截割，常常把重要部分忘却；第二，怀疑我们对梦的记忆不但残缺不全，而且不正确或是谬误。

遗忘的主要原因是精神的阻抗。焦虑的梦。

愿望属于一个系统（潜意识），受到前意识对潜意识的拒绝与压抑。如果强迫去做他认为无法做的事情，将导致焦虑。

第三部分典型梦例。

弗洛伊德介绍了一些典型的梦，诸如尴尬的赤身裸体的梦、亲友之死的梦、考试的梦等。

典型的梦。

1.尴尬裸体的梦。

暴露症童年时天真无邪《皇帝的新装》2.亲友之死。

为亲友之死深深感伤，甚至梦中啜泣、流泪。梦者必定在一生的某段时间甚至童年时有过此种希冀。

对兄弟姐妹的仇视较普遍。事实上小孩对“死亡”的观念与大人不完全相同，只是希望消除另一小孩的存在，而将这愿望以死亡形式表现出来。

大部分父母之死都是梦到与梦者同性的双亲之一死亡。一般童年时“性”的选择爱好引起了儿子视父亲、女儿视母亲如情敌，而唯有除去他们才能遂其所欲。一方面是由于自身的性本能，同时也因来自双亲的刺激加强了此倾向。在梦中这份愿望往往都被白天所引起的对某人的关怀所掩饰。

《俄狄浦斯》。

国王的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他将杀父娶母。于是国王将他丢弃在野外，却被邻国国王收养。俄狄浦斯长大后，流浪时与一群陌生人发生冲突，失手杀他的亲生父亲。后来俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生儿育女。

3.考试的梦。

在校通过期末考试而顺利升级的人，常梦到考场失败。

这种梦只发生在梦者第二天即将从事某种可能有风险，而必须负责任的大事时。

这是出于心理症的“考试焦虑”，而梦中的焦虑来自于做梦当天所遗留下来的某些经验。

12种梦：

美国临床心理学博士帕特里夏-加菲尔德公布了一项有关人类梦境的研究成果：尽管全球有60多亿人，但大家做的梦其实只有12对。相对于每一种噩梦，一般都有一种对应的美梦。

1.追击邻居或电影明星并与之拥抱（美梦）；被野兽或怪物等可怕的东西追击（噩梦）2.大病初愈重获新生或成功报仇（美梦）；受了伤却无法还击（噩梦）3.刹车失灵无法停车（噩梦无相应美梦）4.得到豪宅或汽车等贵重物品（美梦）；丢失贵重物品，或房子失火倒塌（噩梦）5.成功通过考试或演出圆满（美梦）；答不出考卷或唱不出声音（噩梦）6.飞翔（美梦）；从高空坠落，或从悬崖坠入海中（噩梦）7.穿上漂亮的服装（美梦）；在大庭广众下赤身出丑（噩梦）8.及时赶上火车、飞机等交通工具（美梦）；赶到时，火车刚开走或飞机刚起飞（噩梦）9.与去世的亲友交谈（美梦）；与故去的亲人电话交谈时，电话突然掉线（噩梦）10.游历仙境（美梦）；目击地震、火灾或飞机失事等灾难（噩梦）11.得到新东西（美梦）；在陌生的地方迷了路，找不到想找的东西或无法走路（噩梦）12.遇到已故亲人，梦醒后宁愿相信那个亲人是从另一个世界来看望自己的（无法定义是美梦还是噩梦）。

飞行或跌落：孩童时的游戏，长辈高举小孩假装落下，小孩产生害怕与眩晕的感觉变形为焦虑。

被野兽追赶或被人用刀、枪威胁：野兽代表原欲，为自我恐惧即被潜抑作用来对抗的力量。

强盗和鬼怪：源于孩童回忆。强盗为半夜吵醒孩子的父亲，鬼怪则是穿白袍的女性。家长夸张虚构的物象。

梦见死人时，多半表示你对这个人的一切仍有所挂念。如果你和这个人生前的关系太过淡薄的话，则表示要弥补感情。也有着想埋葬过去或淹没回忆的意思。

有时，梦境和现实我们很难分辨清楚，有时我们也甘愿沉浸在梦境里不愿出来，可是梦境就是梦境，他只是一种诏示，我们要客观对待，也不能一味的遵从。

诡异现象。

被禁制感表现一种意志，而这受到反意志的压抑，无法做任何事情。被禁制感代表意志的矛盾。

焦虑是一种原欲的冲动，源起于潜意识并且受潜意识的禁制，属于某个能产生原欲的意志力量，及性冲动。

同一天晚上所发生的梦内容都是整体的一部分，而之所以分成许多段，可以看成是隐匿着的梦思所提供的消息。这些分开的同时又是连续着的梦也许含同样的意义，并且以不同材料表达同一行动。第一个梦通常是胆怯或歪曲的，而接着的可能会更确定与明显。

梦中梦见的是梦的愿望欲在醒后将之蒙蔽的真实。

梦里梦到的是真实的呈现，梦里所表现的其他事物则是梦的愿望而已，等于说希望梦中梦到的事不会发生。换句话说，如果某件事以“梦中梦”的方式进入梦中，那么可以肯定这件事是真实的。梦的运作利用梦在做否认的方式，并肯定了愿望的达成。

第四部分评价感悟。

积极评价。

弗洛伊德对梦的解释并不停留于梦的表面现象，而是企图挖掘人内心深处的潜在动机，提出了“梦是心理活动”的观点，打破了前人的“神创论”，是第一位系统地以科学的态度研究梦的学者。从这点上来说是具有进步思想的，也为我们深入研究梦在心理学上的意义开辟了道路。

书中引用大量具体例证，可见弗洛伊德是一位细心观察生活的人，并收集整理资料，从客观事实中探索规律，大胆假设一系列抽象的运作过程。同时它的精神分析为人所信服，让许多人都愿意接受他的治疗。

影响意义。

《梦的解析》一书在西方影响十分深远，经历近一个世纪而不衰，它不仅大大推动了精神分析学说的发展，并且渗透到社会科学领域中的许多学科重去了，诸如文学和美学、宗教史和史前史、神话学、民俗学、教育学科等。

负面评价首先，《梦的解析》中理论多是弗洛伊德自己凭借经验的逻辑推理，感性总结，没有经过任何科学的论证。虽然其中的解释合乎情理，但不符合讲求有科学依据地研究心理学现象的现实情况，类似于占卜、算卦、测风水。

其次，他选用的梦只有他本人以及那些接受他心理治疗的病人的梦，然后将精神病人的案例所得的结论普遍推广到正常人身上。其中就有很大的局限性，不能适用于所有人。

再次，他根据其性欲理论来解释梦，把人的一切梦的隐义都与梦者潜意识中的本能欲望联系起来，显得有些牵强，让人无法接受。尤其是从被压抑被遗忘的童年性经验来加以理解，未免太极端，不能涵盖所有梦的意义。

最后，弗洛伊德认为梦的作用就在于满足人的愿望，可以保护睡眠。这样的说法过于绝对。事实上在我们的梦里，那些焦虑的梦会影响到人的睡眠质量，例如受到白天未解决的事务影响而做的梦。

缺憾不足。

通过读这本心理学著作，让我充分感受到弗洛伊德对科学的探索精神，敢言前人所未敢言，提出自己的创新观点。并且他细心观察身边事物，收集整理资料，从实验事实中探索规律，进而大胆假设一系列抽象的运作过程，按照弗洛伊德的理论，“梦是潜意识过程的呈现，是被压抑的潜意识冲动或愿望以改变的形式出现在意识里”。虽然其中不乏主观负面的因素，但这一观点的提出确实为我们深入研究梦在心理学上的意义开辟了道路，让我对梦有了重新的认识。有时我们很难分清梦境和现实，甚至甘愿沉浸在梦境里不愿出来，可是梦境就是梦境，它只是一种诏示，我们要客观对待，不能一味遵从。

而之所以选择《梦的解析》，是因为对梦的好奇和兴趣，因此才能坚持读下来。个人对于那些教育类名著不感兴趣，而且将来也不会去从事教育行业，因此如果读那些纯理论的科学研究就会很枯燥。许多好书就是因为被选用为教科书而添加进了功利因素，被大大地贬值。所以说没有达到了老师“分享交换”的目的。

然而很多同学是为应付这门课程，而把读书当成任务一样，实际上看了几页就烦了，很少能坚持读完，更没有进行思考，也是违背了读书的本意。

因此建议一定要选自己感兴趣或者有实用价值的书去读，才能保证自己坚持读进去并能从中获益。

作者：弗洛伊德。

院系：文理学院班级：公管091班学号：33号姓名：崔强。

解析及读书篇十九

每个人都有死的本能，即每个人身上存在着一种趋向毁灭和侵略的本能。所以一切生命的最终目标乃是死亡，而生命的目标就是回复到最原始的状态。

死亡是一种自我毁灭的本能冲动。死亡的梦也是死亡本能的虚幻表现。

梦境与平日想的恰好相反，做怕死的梦正好是盼着死亡。死亡是一种自我毁灭的本能冲动。死的本能决定了自杀者如果不自杀就很可能成为受虐狂，一个再手身心痛苦的人。这些人有时把自毁转向世界，成为谋杀者，虐待狂或侵略者。战争就这种本能的表现。人类的历史就是爱神和死神互相斗争的戏剧。而战争的根源就在于人们的无意识深处的死亡本能。

梦见受伤说明在梦者的潜意识中一直存在着对某事或人的担心，其实是在提醒做梦者赶快采取行动，以消除心中的担心。

死亡的象征有很多，应根据梦境中具体的人物以及背景等作出相应的解释。但都是象征意义的死亡，而非真正的死亡。死亡还象征了遗忘、消除、克服等，如梦见已分手几年的恋人在梦中死去，说明这个人其实还一直活在梦者的心里，这次死亡就象征了遗忘，他/她已经死了，应该为新感情让位了。如果梦见死亡的是丑陋的、邪恶的、陈旧的等，这其实是好事，象征了一种重生，一种心灵的脱胎换骨，预示自己将获得更好。当然，有时候梦见亲友的死亡也许就只是表示一种担心与猜想而已。

梦见牙齿脱落除了预示生理上的变化外，也表示了内心的一些变化，如对自己外表和能力的担心、失去男性气质的忧虑等，还有两种相反的感受，一是衰老的悲哀，因为人老了就会掉牙。二是成长的喜悦，乳牙换新牙的过程就是在弃旧求新，是一种成长。

解析及读书篇二十

弗洛依德的《梦的解析》与达尔文的《物种起源》，哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。这本书发表于1900年，其伟大之处就在于第一次对梦这个奇妙的现象做出了系统的解释，被西方学者看作是“揭示人类心灵奥秘”之作，同时此书也是弗洛伊德开创精神分析学说的理论基石，在西方心理学的发展有着里程碑式的意义。怀着对解析梦的好奇，我认真地通读了这部著作，书中的许多观点的确是让人耳目一新，看后有种焕然大悟的感觉，让我对梦，心理学以及人性等有了一个更加全面深刻的认识。

对于梦大家都很熟悉，它应该是伴随着人类的出现，意识的起源就开始了，我们每个人从小到大，几乎每天都在经历着不同的梦境，有形形色色的，光怪陆离的，甚至有些莫名其妙，荒诞不经的怪梦。一直以来，人类都在努力寻找解析梦的含义的方法，古人把梦和吉凶的预兆、神灵的启示联系起来，中国也有《周公解梦》这样的书籍，但对梦的解析也只停留在表面的，浅度的关联，甚至蒙上了迷信的色彩，没有一个系统全面的解释。而弗洛伊德则第一次从其身边的大量精神分析案例出发，对梦给出了一个比较较为科学合理的解析。他对梦的解释并不停留于梦的表面现象，而是企图挖掘隐含在深处的人动机思想。

时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。梦既经过多次化装，所以必须通过精神分析法才能作出解释，释梦就是要找到梦的真正根源。

弗洛伊德的另一个创造性的工作就是把人的精神活动分为超我，本我和自我三个部分，本我是由一切与生俱来的本能冲动组成，是人格的一个最难接近而又极其原始的部分。它包括人类本能的性的内驱力和被压抑的倾向，其中各种本能冲动都不懂什么逻辑、道德，只受“快乐原则”的支配，盲目追求满足。自我是人格中意识部分，是来自本我经外部世界影响而形成的知觉系统，是在现实的反复教训下，从本我中分化出来的一部分。这部分在事实原则指导下，既要获得满足，又要避免痛苦。自我负责与现实接触，是本我与超我的仲裁者，既能监督本我，又能满足超我。超我是道德化的自我，是人格中最后形成的而且是最文明的部分，它反映着儿童从中生长起来那个社会的道德要求和行为标准，它是从自我中分化出来的那个能够进行自我批判的道德控制的部分，与本我处在直接而尖锐的冲突中。

《梦的解析》一出，在当时是不被人们接受的，其主要原因在于其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德认为在人们心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，对于“性”的这个禁区，人们既想闯入，又迫于道德限制，所以只有在梦中释放自己的愿望，使自身得到满足。基于这样的理论，弗洛伊德在其对梦的解释中，除了个别十分明显的是对普通欲望的满足（如饥渴、排泄等）的梦外，大多数梦在他的眼里都与对性的渴望脱不了干系。这样的说法不但难于被人接受而且过于绝对，并不能涵盖所有梦的意义。

虽然《梦的解析》中存在着一些问题，但是瑕不掩瑜，仍要承认这本书在心理学界中里程碑般的地位。作为有史以来第一次以科学的方法来分析和研究“梦”的著作，该书全面地体现了弗洛伊德的精神分析理论，从一个其他人从没探索过的领域对人们的心理、梦境进行了分析，包含许多对文学、神话、教育等领域有启示性的观点，对心理学的发展有着不可言喻的重大意义。

解析及读书篇二十一

梦的世界，飘飘渺渺，变幻多端。有时像风一样，倏忽之间吹过，留不下半点影子；有时记忆刻骨，激起心里涌动的情感，多次回味；有时是零散杂乱的，摸不出半点头绪，让人迷茫不解；有时是有着清晰的逻辑，完整的就像真实的人生，忍不住去怀疑这是不是意味着什么；还有时候就像是现实人生的在另一个维度的插入，过渡衔接的那么完美。

梦，究竟是什么？通过阅读，我慢慢发现：梦是人们情感的“镜子”，人睡着了，理性也就入睡了，但情感活动却不会终止，它会以或显或隐的方式展现出个人的情感，如果你对自己的梦境一笑而过，那么你就错过了挖掘潜意识中的自我的机会；梦是我们未来生活的“测试器”，它告诉我们未知的东西，当然是以它的方式，并非古代的那种迷信。当身体状况出现细微的改变时，清醒的我们并没有意识到，但梦却能敏锐的察觉并表现出来；梦也是我们心理健康的“安全阀门”，它解除了人心中的束缚和压力，让人自由思考，让我们了解自我的深层心理知识，以及身体和生理变化，因为在梦中个人便是主宰，你没有后顾之忧，你可以做任何你想做的事，可以尽情的发散你的思维，当然，这些是梦中的“你”所感受不到的，只有通过现实中的你去细细思考，你才能从中感悟到你的内心……古希腊医师希波克拉底曾说：“能理解梦里千种风情者，必能发现其对人间万事万物的重大影响。”对梦的解释与分析，不同的学派持有不同的观点。

我个人认为，之所以对梦的解析答案多样，还是由于梦的'特点决定的。因为它不是普遍的素材，很难具备客观性和真实性，而且因为它仅仅存在于人的意识中，很难将它完整的从人的意识中剥离出来作为实验的素材。但是，就现在而言，对于梦的世界，大部分学者还是都承认了梦是通向人类内心的奥秘之路，而且梦的世界与现实的世界有着千丝万缕的联系。分歧点在于怎么去真正的了解它，去分析它。实践是检验真理的唯一标准，然而这个却很难通过实践去检验。所以，我们必须在解析梦的过程中不断努力，吸取前人的成果，并加以分析比较，才能往前走。目前我所了解的梦是从弗洛伊德前辈那汲取的。

他对梦做了较详尽的解释，难能可贵的是，他能够举出大量例子来帮助我们理解他的方法，很多还是其他派别针对他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入门状态，而且也没有系统的学习关于梦的理论仅仅凭爱好来支撑自己。