教案是教学活动设计的重要组成部分，它起到指导教师教学和学生学习的作用。教案的编写要善于引导学生思考和探究，培养他们的综合素养。以下是小编为大家整理的一些教案示例，供大家借鉴和参考。

灯下漫笔教案篇一

总有一些文章让人振聋发聩，深入人心，就像一把尖刀直刺到我们的骨髓里，抵达灵魂深处，让我们难受痛苦，也让我们深思醒悟。读鲁迅《灯下漫笔》就有这种感觉，这一次鲁迅先生将矛头直指中国历史的本质以及国民的奴性人格，思想深刻，入木三分。

鲁迅从袁世凯复辟钞票贬值一事作为契机，引发议论“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”，也由此对国民的奴性（包括自己的）作出了深刻的剖析和严厉的批判。

在阶级社会的几千年的历史中，百姓向来只是会劳动会说话的工具，没有任何“人”的价值可言。“将人不当人”，本来是奴隶主、封建地主和资本家对待被剥削者的行为准则，在兵荒马乱的战争年月，甚至还产生“乱离人，不及太平犬”的叹息，这就说明人的价值更低于牛马，不如猪狗了。换言之，如果人的价值等于牛马，则应该心悦诚服，讴歌恭颂太平的盛世了。

但是，鲁迅的一句“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还是如此，然而下于奴隶的时候，确是数见不鲜的”，道破了中国人几千年的生存状态，露出了中国人病态心理的本质，把一批中国人心安地作奴隶的嘴脸放大在人们的面前。究其源头就在于国民的奴性人格，习惯了当牛做马的日子，即便不是奴隶也得成为奴隶。

中国人的奴性从何而来？是来自中国几千年来根深蒂固的“等级制”，是来自古代所谓的明君、圣贤、大儒之徒和现在的学者、教育家长期的思想侵犯，残酷的“等级制”，长期的思想教化，使得中国的百姓安于现状，愚昧麻木，逆来顺受，奴性思想在中国人的头脑中早已生根。正是因为厌恶国民的那种麻木、不言反抗的奴性心理，所以鲁迅选择了笔伐，想要通过这种无奈而悲愤述说去唤醒浑浑噩噩的国人。但是鲁迅也意识到这样做还不够，还需要青年“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”

文章的第二部分是以一个日本人的随笔《北京的魅力》作为开头，道明了中国固有文明的本质“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”。

在这种生存环境下，中国人是争取不到人的价值，人的尊严和人的地位的。“于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和孩子。”在这“吃”与“被吃”的循环中，中国人不断在自己制造的等级制度、礼教中被吞噬、被扼杀，现在还要被自己“盛宴”款待的西洋人掠夺、侵杀。

看着“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去”，鲁迅先生最终吐露心声，呼吁青年“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”。让蒙昧无知的心灵获得重生，在革命先行者的引导下，抛却奴性，重拾尊严，这正是希望所在呀！

在文章第一、二部分的结尾，鲁迅都对青年人寄予了厚望，希望中国青年人正视国情，抛除奴性，驱除鞑虏，建立民主国家，建立一个把人当“人”的新世界。

灯下漫笔教案篇二

1.“中国人向来就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的”

(1)“至多不过是奴隶”就是________时代。

(2)“下于奴隶的时候”就是________时代。

(3)争“人”的价格，就是________时代。

________。

________。

3.在鲁迅看来，天下大乱的实质是什么?

________。

________。

4.作者认为，历史上的那些开国皇帝，开国元勋是些什么人物?

________。

5.为什么说三百年前的太平盛世不值得神往?

________。

b卷：综合创新练习题。

(一)综合创新题。

1.阅读题：

永远的蝴蝶。

那时候刚好下着雨，柏油路面湿冷冷的，还闪烁着青、黄、红颜色的灯火。我们就在骑楼下躲雨，看绿色的邮筒孤独地站在街的对面。我白色风衣的大口袋里有一封要寄给在南部的母亲的信。

樱子说她可以撑伞过去帮我寄信。我默默点头，把信交给她。

“谁教我们只带来一把小伞哪。”她微笑着说，一面撑着伞，准备过马路去帮我寄信。从她伞骨渗下来的小雨点溅在我眼镜玻璃上。

随着一阵拔尖的煞车声，樱子的一生轻轻地飞了起来，缓缓地，飘落在湿冷冷的街面，好像一只夜晚的蝴蝶。

虽然是春天，好像已是深秋了。

她只是过马路去帮我寄信。这简单的动作，却要教我终生难忘了。我缓缓睁开眼，茫然站在骑楼下，眼里裹着滚烫的泪水。世上所有的车子都停了下来，人潮涌向马路中央。没有人知道那躺在街面的就是我的蝴蝶。这时她只离我五公尺，竟是那么遥远。更大的雨点溅在我的眼镜上，溅到我的生命里来。

为什么呢?只带一把雨伞?

妈：我打算在下个月和樱子结婚。

1.小说“雨”开篇，并以“雨”贯穿全文，这样写的作用是(至少答出两条，每条答案不超过15字)。

(1)。

(2)。

(3)。

2.小说最后再次描写樱子“穿着白色的风衣，撑着伞”的特征，并交代了给母亲的信的内容，这样写的作用是：(至少答出两条，每条答案不超过15个字)。

(1)。

(2)。

(3)。

3.小说三次写到“站在骑楼下”，其作用是：(每条不超过15个字)。

(1)。

(2)。

4.小说表现了我的痛苦、悔恨和对情人的无限眷恋。文中表露“悔恨”情绪最鲜明的一句是：

5.开始写“小雨点”溅到眼境上，之后写“更大的雨点”溅在眼镜上，其作用是：(不超过20字)。

6.下列几种说法，与原文不一致的三项是。

[]。

a.文中最能表露“我”的悔恨的一句话是“为什么呢?只带一把雨伞?”

b.樱子是听了“我”的话，才去寄信的，一切都怨“我”太冒失。

c.“虽然是春天，好像已是秋深了”，表现了“我”失去恋人的痛苦、凄凉、空潦的心境。

d.小说三次写到“站在骑楼下”，作用是显示“我”的思绪的流程和层次。

e.把樱子比喻成蝴蝶有两个原因，一是飞的动作，二是樱子有像蝴蝶一样的外貌。

f.题目叫“永远的蝴蝶”，就是说蝴蝶是永恒的，我爱蝴蝶，我也爱樱子。

(二)写作题。

世纪回眸，你从《灯下漫笔》中，感受到鲁迅先生的伟大在哪里?

谈谈你的想法，写一个200字左右的语段。

灯下漫笔教案篇三

1、了解“随笔”的文体特征。

2、学习鲁迅文章的个性化的语言特点，特别是它的战斗性。

3、品味作者以情入理，情理交融的表达艺术。

1、关于文章的主题理解是教学的重点。

2、本文直写事实，小中见大的写作方法是教学的重点。

这是一篇随笔，随笔是散文的种。五四运动以来随笔十分流行，其特点是借事抒情，夹叙夹议，意味隽永。《灯下漫笔》的“漫笔”原意为随手写来，不拘一格，既放得开，又收得拢。作者笔触所及，牵涉中国几千年的，从军阀到商民，从皇帝到“奴隶”，从旧历史学家到复古主义者，从平民百姓到现在青年，都一一透视出他们的历史地位，作者善于以小见大，从现象到本质，显示了高度的概括力，强大的穿透力和深刻的批判力，鲁迅的笔如匕首、投枪，直刺封建专制主义和蒙昧主义，戳穿了反动统治者和御用文的画皮。

从语言讲情感基调。本文虽多为冷静的理性分析，但也不管浓郁的抒情。“将人不当人，不但不当人，还不及牛马”，“乱离人，不及太平犬”，这是恨封建社会的黑暗；中国百姓，“强盗来了就属于官，当然该被杀掠；仿佛又属于强盗似的”，这是哀百姓之不幸；当牛做马，“情愿自己寻草吃”，谁“定下什么奴隶规则来，自然就皇恩浩荡了”“万姓胪欢”了……这是怒中国人沉睡之不醒；至于对旧史学家和复古主义者的揶揄讽刺，更是入木三分了。

总之，全文将愤怒、同情、批判、讽刺熔于一炉，使感情和理性相互作用，相互渗透，理中生情，情中化理。

这篇作品的主题可以从两方面来理解，一是作者思考国民性问题，批判国民的奴性人格和奴才传统。两者融为一体，互相补充。

1、 要注意鲁迅生活的时代。

2、鲁迅的经历和他的作品是有很大关系的，他的家庭的衰败，对人世冷暧的感悟，然后到日本仙台学医（《滕野先生》）想救治人的病体，其间一件事对他的触动太大，那就是日俄战争用中国人做靶子，而许多的中国人做观众和看客，他深知，一个民族即使身体再强壮，若他的灵魂是不健康的，那他只能做无聊的看客，于是他决定弃医从文。

3、鲁迅的主要作品集

小说集：《呐喊》、《傍惶》、《故事新编》。

散文集：《朝花夕拾》。

4、关于鲁迅的评价

这进一步理解思想内容，我们现在分析一下结构层次。教学时可灵活把握，简要讲授。

全文可分为三部分。

第一部分（1—5段），叙述生活中的一件小事，从钞票兑换现银这件事联想到“我们极容易就奴隶，而且变成了之后，还万分喜欢。”

第二部分（6—11段），回溯中国历史，指出中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂做稳了奴隶的时代”。

第六段，指出中国精神文明的“高超”，正在于使人们安于奴隶的地位，把“牛马”的命运当作“太平盛世”来“恭颂”；而封建阶级的史学家也粉饰太平，说什么“咱们向来就很好的”。真的很好吗？在第八九段时里，作者列举大量事实，尖锐地指出：“中国人向来就没有争到过人的人格，至多不过是奴隶……”所谓“皇恩浩荡”“天下太平”的时候也是有的，那不过是来了一个“较强”或“聪明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，拟定了“奴隶规则”，把百姓引上了“奴隶的轨道”罢了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所说的历史上“一治一乱”时代，实际上是“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血地指出中国封建社会的实质。

第三部分（12—14段），讽刺当时的现实，实际上还是循环在这两个朝代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是百姓“想做奴隶而不得的时代”。

作品由第一部分的引子，引出第二部分的观点，第三部分以讽刺现实，展望未来作结。全文结构严谨，浑然成篇。

鲁迅随笔，包含着强烈的爱僧感情，这篇作品也不例外。作者对中国历史的深刻剖析，对国民命运的'高度概括，对未来时代的深切期盼，都包含了作者的深厚感情。闹“小玩艺”“将奴隶规则毁得粉碎”“收拾”“厘定规则”“措辞太绕湾子”等，愤怒抨击封建专制暴君；“……虽不算人，究竟已等于牛马了”，“中国人向来就没有争到过专制人的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此”，“百姓就希望来一个另外的主子”等，深切同情老百姓的悲惨境遇；“万分喜欢”“心悦诚服”“恭颂”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等，讽刺批判不留情面；“无须反顾”“前面还有道路在”、创造“第三样时代”等，表达鼓舞，寄予希望。全文感情基调以怒和怜为主，愤怒、讽、批判、同情融为一体。一篇说理性随笔包含如此复杂强烈的感情，实在称得上是一篇奇文。

1、 直写事实，由小及大

鲁迅在他的《什么是“讽刺”》（《且介亭杂文集》）中说，讽刺“所写的事情是公然的，也是常见的，平时谁都不以为奇的，而且自然是谁都毫不注意的……现在给它特别一提，就动人”。这几乎概括了鲁迅杂文创作的全部精义。所谓“特别一提”，按照鲁迅的意思，就是既不虚构，也不夸张，往往只是“直写真实”，将生活小事，人事精神，特点突出，再引发联想，提示裨。鲁迅又曾把杂文比作“显微镜”，他在《做“杂文”也不易》（《集外集拾遗补编》）中说：“比起高大的天文台来，杂文有时确像一种小小的显微镜的工作。”镥迅的意思是，写杂文有时像在显微镜下工作本来是一些不被人看见或不被人注意的东西，被它一放大，特点就显示了，便引起人们的注意甚至震惊，便有了艺术力量。这就是“以小见大”。

教学这篇《灯下漫笔》，要注意这一“一直写事实，以小见大”的特点表现本文中，是在北洋政府时代生活中一件大家时都曾遇到的小事，并没有半点虚构和夸张。一般人谁会将钞票折兑成现银之事与中国历史和国民性问题联系起来呢？又怎么联系得起来呢？鲁迅就有这本事。开头谈钞票之事，作者谈得轻松，读者看得轻松，感觉是一位家庭妇女在为菜市又涨价发牢骚。可是当读到“一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是，我们极容易变成奴隶，我们真实还觉得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫绝，从如此平凡的日常生活小事，翻出一个如此学生的话题，提炼出如此深刻的思想，非大手笔莫能为也。

2、 披情入理，情理交融

鲁迅随笔还有一个显著的特点，就是在议论的过程当中，包含着巨大的激情。他的议论是情感化的。在这篇随笔中，他情感和理性始终作用、相互渗透。这源于鲁迅对于中国历史的深沉思考和激烈否定，因为他对封建制度和封建暴君产生憎恨之情，对中国国民的命运和奴性要格产生巨大的同情和讽刺批判之情，他都有认识和把握这一兴趣；反过来，随着这一情感的增强，对中国历史裨和国民性格的理性认识又不断深化，而理性认为越深刻，对它的情感也越真切。这就使本文具有了这样的一种特点：理中生情，情中化理。鲁迅把他对中国社会历史和现实鞭擗入各级党委的理性认识融化在感情之中。

这篇文章的披情入理、情理交融的特点，表现在两个方面，一是作者将议论与叙述、描写、抒情结合为一体。第一部分是叙述换现银的经过，描写心理变化的过程，叙述描写交融一起。第六段是叙述，第七段是议论带抒情，第八、九是叙述带议论，四种表现方法中，议论与描述、描写、抒情似盐溶于水，不知何者为盐，何者为水了。特别是作者将中国人的历史概括为两个时代的时候，表面上似乎在作一个论断，但作者内心的情感却汹涌澎湃，他恨封建暴政，他怨国民麻木，他盼中国超出循环怪圈，各种感情熔铸于这一结论中。二是议论以作者的感情为内在的动力。正是在暗夜沉沉之时，作者心海翻滚，对中国历史和现实的强烈情感化的感受和认识，才促使作者在灯下奋笔疾书，发出如此深刻而偏激的议论。在阅读这篇文章时，我们虽然看不到，但分明感觉到了作者情感的脉搏在激烈跳动。千方百计将钞票换成银后，现银沉重，心情更沉重。这沉重的感情，促使作者思考中国历史和国民性的重大问题。作者通过对历史的回顾，愤怒而悲哀地得出中国历史的两个时代的结论。文章结尾一个叹号，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，却不绝望。整篇文章，感情像一部马达，轰轰开过，留下一片深痕，使人感奋，催人思索。

3、 语言富有力度

鲁迅作品非常具有个人风格，他的作品不用署名，单看语言，就能辨识。他的随笔更有个性化特色。一般随笔，说理抒情为主，语言更好，实在不容易。鲁迅随笔以个性化著称，双关、反语等使用起来得心应手，处处可见幽默、讽刺、嘲笑。而鲁迅随笔的最大特色是进行高度哲理化的议论。这就使语言具有无比的力度，像匕首，似投枪，刺向敌人，无法招架。《灯下漫笔》中，他将中国人两个时代，“想做奴隶而不得的时代”和“暂做稳了奴隶的时代”，总共20个字，就道出了千百万中国人所经过的历史；它高度浓缩，胜过某些史学家的“巨著”，它有雷霆万钧的力量，砸向封建专制暴君，分量之大，实属罕见。

这篇文章的语言力度还表现在用字用词上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“历来所闹的就不过是这一小玩艺”的“闹”字，“中国的百姓是中立”的“中立”等字词在作品中俯拾即是，它们准确形象，入木三分，概括了现象，揭示了本质，显示了语言的威力。鉴赏时不能不引起注意。

灯下漫笔教案篇四

读了鲁迅的这篇《灯下漫笔》，感触颇多。以前我写读后感，不过是将文章中精彩部分抄一遍，然后略加点评。实在是既不深刻也没有发自内心，很难起到什么效果。我想我从鲁迅这样伟大的文人的文章中吸取经验。

从浅显平常的社会生活入手，引出深刻的论题。这是很难学习的。不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场，同时应该在平时多观察，多思考，这样才能从现象中见本质，才能发现重大的问题。文中仅从钞票折价兑成现银一事，联想到“中国人极易变成奴隶，且变了以后，还万分喜欢”，也许我们要达到鲁迅那样高的水平，很不易。还要多练笔，多想。

写说理文要言之有理，言之有据。体现在文中为第八自然段。作者将阐述具体化。举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能达到这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。这就要注意平时知识的积累。就好像我们的大脑是一个水桶，如果只满足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃来晃去，很不稳当。若你不停地汲取知识，从那源泉之处，水桶的水会满而外溢。所以我们不该抱怨知道的很多，只是难以利用，那只能说明积累的还少，面不够广，才没有融会贯通。

鲁迅的憎分明依然给我很深的印象，他批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如语言有力，感情真挚，而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情，却不全然是同情。他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物，也不过是“‘为圣天驱除云尔。”从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦然地表达自己的观点。

本文是一篇典型的反封建专制，提倡民主共和的文章。从文中我们可以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的，还有精神上的奴役。让我们看到封建社会的落后，同时感到社会主义的优越性，懂得应该珍惜如今良好的社会环境。

另外，就是关于应该让人民做主才能使统治牢固，启发了我。在做什么事时都让主体充分发挥作用，才可事半功倍。在人际交往中，你与其他人交往，其他人是主体，应该多从他人角度考虑问题，就能相处融洽。在推销员推销商品时，顾客是主体，应站在他们的角度上，而不是急于买出商品，这样才利于推销。

就是这样一篇好文章，才能不过时，才能引发这么多的启示，不仅能给人以写作上的启发，社会生活方面的思考，并能给人以无限的精神力量与快乐。《灯下漫笔》就是这样一篇美文，值得反复品味。

灯下漫笔教案篇五

一、帮助学生梳理文章的思路和结构，把握课文由小及大、由事入理的构思特点。

二、培养学生整体感知课文的能力。

三、引导学生认识鲁迅对人对事件内心反应的关注，对人精神世界的关注，从而领会课文思想的深刻性。

通过整体感知课文内容，梳理思路和结构来体会鲁迅透过现象看本质，对现象、社会现实和国民灵魂的深入思考。

一、导入  。

二、解题。

投影：“全楼都寂静下去，窗外一点声音也没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。”（萧红）。

投影：鲁迅先生写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人”。据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。

（夜中观察，夜中思考，夜中漫笔）。

投影：“漫笔”——“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。“漫笔”，是散“漫”无拘、笔随心意、兴之所至的一篇随笔。

三、整体把握，理清思路。

（一）教师范读课文，学生初步感知。

（二）学生自读课文，教师介绍写作背景。

（三）学生带着问题读课文：

2.钞票贬值”和“极容易变成奴隶”两者之间有什么内在联系？

（四）明确。

1.集体诵读课文，重点听个别字读音是否准确。

2.找三个学生读课文。集体再次诵读全文。

3.找三个学生分别阐述全文结构划分及每部分的思路和层次。

（说明：此处见解与教参有异，仅供教师参考。如学生有自已的理解，应给予充分肯定）。

第一部分（1~4）：由钞票贬值引出对“人”价格贬值的思考（极容易变成奴隶）。

（提示：抓住事件和事件过程中的心情变化）。

第5段：推而广之，上升到普遍的社会现象，揭示了中国人易于满足的奴化状态（虽不算人，究竟已等于牛马了），以及造成这种心态的社会根源（一种暴力）。

第6段：指出中国精神文明的高超，正在于使人们安于奴隶的地位（历来所闹得就不过是这小玩艺——“将人不当人”）。

（当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么乞求？请用课文第7~9段课文中的相关语句回答。）。

第8段：百姓就希望来另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可以走上奴隶的轨道。

第9段：厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了。

7~9作者列举了大量事实（做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”），尖锐指出“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”。

第二部分（5~11）考察中国社会的本质，得出“两个时代”（一治一乱）的结论。

第三部分（12~14）号召青年创造上从未有过的“第三样时代”。

“现在入了哪一时代，我也不了然。”实是讽刺当时现实，还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”，号召青年创造出一个走出了“一治一乱”循环怪圈，迈向民主与自由的时代；一个全新的时代。

（板书顺序和学生讨论同步，引导学生明确，教师最后联系解题写“自在暗中，看一切暗”）。

四、布置作业 。

再读课文深入体会文章的深刻思想内容。

思考课后习题第二、三。

第二课时。

一、抓文中凝炼形象而富有力度的语句仔细揣摩，把握感情基调，领会文章情理交融的语言特色，更深入解文章主旨。

二、培养学生提炼语句，鉴赏语言的能力。

一、揣摩下面含义丰富的语句，特别是要注意画线词语的理解。

1.我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

提示：“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当作是一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人悲哀的要求，他们自然就“万分高兴”了。

2.只要一翻孩子所读的《鉴略》……就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。

提示：“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”，也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下，总陷入“一治一乱”的循环怪圈中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。

3.假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

提示：这段话通过打比方，愤怒地抨击了封建暴政，暴露了国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代”。

提示：“‘人’的价格”内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。

5.中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道自己属于哪一面，但又属于无论哪一面，强盗来了，就属官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

提示：这段话揭示了老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁和奴性性格，批判国民缺少反抗精神。

6.假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。

提示：“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣，总之，是“有一个一定的主子，拿了他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且“除了老例的服役纳粮之外”，不受“意外的灾殃”。

7.百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂去了，因为那些地方都比较“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。

提示：这段话揭示了当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。

二、总结。

本文情感基调：对老百姓的深深同情；对封建的愤怒批判；对现实复古主义者的无情抨击；对青年的热切呼唤；对中国未来社会充满必胜的信心。为了充分表现这丰富的情感内涵，作者使用了个性化的语言，这主要表现在：1.形象性，用极为形象的语言进行高度哲理化的议论；2.概括性，把中国概括为两个时代，高度浓缩；3.准确性，用词准确形象，入木三分。再加上双关、反语等修辞手法和幽默、讽刺等表现手法的运用，使文章语言情理交融，富有力度。

教学设计示例二。

黄卓然。

教学目的。

1、领会文章的深刻思想。

2、激发学生的民主意识。

3、训练学生的探究思维。

重点和难点。

1.“人”的价格（即真正意义上的“人”）。

2.人的三个等级：

人

奴隶（牛马）。

下于奴隶（不及牛马）的东西。

教学方法。

谈话法、讨论法。

教学课时。

两课时。

（一）导言：从毛泽东对鲁迅的评价，再到鲁迅照片的赏析。

（毛泽东对鲁迅的评价：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨”）。

（二）质疑释疑：

1.“第一、二样时代”是什么样的时代？它们有什么特征？其共同本质是什么？

明确：

第一样时代：想做奴隶而不得的时代。

（即乱世，兵荒马乱,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。）。

第二样时代：暂时做稳了奴隶的时代。

（即治世，天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被主子宰割。）。

共同本质：始终是奴隶(牛马)。

明确：

课文中：五胡十六国、黄巢时（唐末）、五代、宋末、元末、张献忠时（明末）。

课文外：春秋战国、秦末、汉末、安史之乱、清末、民国。

3.你理解“第三样时代”是一个什么样的时代？

明确：

“第三样时代”即:中国百姓有“人”的价格的时代，把“人”当“人”的时代，百姓活着真正体现了“人”的价值的时代。换言之，民主、自由的新时代。

明确：

“人”的价格：即“人”的价值，“人”之所以称为“人”的本质，有“人”的尊严，“人”的权利，能独立自主地决定自己的命运。

明确：

通过一件日常生活小事(钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴)引出来的。

“钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴”与“人变成了奴隶贱了身反而万分喜欢”有其内在的相似处：自身受到了损害不痛苦反而快乐。

这种心理，看似反常，实则合理。人们为避免最大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害,从而获得一种超越期望的满足。

第二课时。

一、目标:杂文的写法与练习。

二、步骤:。

（一）杂文的写法:。

通过典故、趣闻、寓言、传说引申出一个深刻的道理，说古道今，就实避虚，联系现实，针砭时弊。

如何通过鲁迅所提供的这个“钞票换银元”的故事，提炼出自己的思想？

（讨论，提问）。

（二）关于鲁迅思想核心的探讨。

鲁迅原名——树人。

鲁迅思想核心——立人。

“树”和“立”是同一意思，都是使动用法，即“使人树”、“使人立”。“人”即“国民”，在鲁迅看来，中国国民从来就没有成为真正意义上的“人”。无论是阿q、孔乙己，还是祥林嫂、闰土。鲁迅一生追求目标，就是改造国民的“灵魂”，使之“立”起来。

（三）练习。

1.完成课后练习三。

2.比较分析《记念刘和珍君》所蕴涵的感情。

附1:马斯洛的需要层次理论。

附2：几个相关概念。

人文主义：肯定人是世界中心，主张思想自由和个性解放。

人本主义：主张以人作为一切社会活动的出发点，把人放在第一位。

人道主义：提倡关怀人、尊重人，以人为中心。具体为：自由、平等、博爱。

这是一篇忧愤深广的杂文。鲁迅以深邃的目光，穿透几千年中国的风云，凝结成一个痛苦的结论：中国人的不过是在“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”的怪圈中恶性循环，中国人从来就没有走出过这个怪圈，中国百姓从来就没有做过一回真正意义上的“人”，顶多不过是奴隶（或叫“牛马”）。文章最后，寄深切希望于青年改变这一悲哀的现实，创造一个全新的民主社会。这篇文章一定要让学生领会这一精神实质。鲁迅的思想是如此深邃，鲁迅的文字是如此含蓄，中学生理解有一定困难，这就需要学生之间的思想碰撞和教师的适时点拨。

1.鲁迅先生虽然把中国的分为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，其实在上还有许多不属于这两个时代的人和事，请结合所学的知识或课外知识加以总结归纳。

探究：鲁迅先生处于特殊的年代，他是为了特殊的需要而对中国的加以概括的。在中国的上还存在着许多为改变这两个时代而创建新的“第三样时代”(这可能不同于文中的“第三样时代”)的实践者和空头理论者。我们姑且不论他们的初衷或最终目的，但他们的行动和言论确实给人以极大的鼓舞和希望。

参读书目：

(1)汪晖《反抗绝望》，河北出版社。

(2)王乾坤《鲁迅的生命哲学》，人民文学出版社。

(3)吴中杰《鲁迅杂文吴中杰评点》，复旦大学出版社。

(4)朱晓进《鲁迅文学观综论》，陕西人民出版社。

(5)李欧梵《铁屋中的呐喊》，河北出版社。

2.中国农民的现状与前景调查。

探究：

(1)深入广大农村作调查研究，特别重视对那些整天生活在“面朝黄土，背朝天”的环境下，没有第二条收入渠道的农民的情况调查。

(2)收集资料做纵向的比较。将改革开放几十年来农民的收入同干部、工人、知识分子以及整个国民经济的发展比例相比较，就会发现令我们潸然泪下的故事和事实。

参读书目：(同“1”)。

3.在这篇杂文中，作家不仅深入剖析了中国的特点，抨击了封建专制主义和蒙昧主义，还把批判的矛头指向了具有劣根性的国民，批判了他们的奴性人格和奴才传统。这种视角可以说贯穿了鲁迅先生文学创作的始终。结合鲁迅文学创作的其他形式，如散文、小说等来谈谈这一视角的体现，并比较不同文体的表现角度和方法。

探究：选取课文中鲁迅先生的小说，加以分析总结；有可能的话尽量多读一些鲁迅先生的小说、散文或杂文。

参读书目：同(“1”)。

灯下漫笔教案篇六

2、激发学生的民主意识。

3、训练学生的探究思维。

二、教学设想。

三、重点和难点。

1.“人”的价格(即真正意义上的“人”)。

2.人的三个等级：

人

奴隶(牛马)。

下于奴隶(不及牛马)的东西。

四、教学方法。

谈话法、讨论法。

五、教学课时两课时。

第一课时。

(一)导言：从毛泽东对鲁迅的评价，再到鲁迅照片的赏析。

(二)质疑释疑：

1.“第一、二样时代”是什么样的时代?它们有什么特征?其共同本质是什么?

想做奴隶而不得的时代。

(即乱世，兵荒马乱,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。)。

暂时做稳了奴隶的时代。

(即治世，天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被主子宰割。)。

共同本质：始终是奴隶(牛马)。

2.文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”?你能否再作些课外补充?

课文中：

五胡十六国、黄巢时(唐末)、五代、宋末、元末、张献忠时(明末)。

课文外：

春秋战国、秦末、汉末、安史之乱、清末、民国。

3你理解“第三样时代”是一个什么样的时代?

“第三样时代”即:。

中国百姓有“人”的价格的时代，把“人”当“人”的时代，百姓活着真正体现了“人”的价值的时代。换言之，民主、自由的新时代。

4.作者说，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多是奴隶，到现在还如此……你是如何理解“人”的价格的?“人”的价格：即“人”的价值，“人”之所以称为“人”的本质，有“人”的尊严，“人”的权利，能独立自主地决定自己的命运。

5.文章论述了这样一个深刻而重大的问题,是通过一件什么事引出来的?这两者之间有何内在联系?通过一件日常生活小事(钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴)引出来的。“钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴”与“人变成了奴隶贱了身反而万分喜欢”有其内在的相似处：自身受到了损害不痛苦反而快乐。这种心理，看似反常，实则合理。人们为避免最大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害,从而获得一种超越期望的满足。

第二课时。

目标:杂文的写法与练习。

步骤:。

1.杂文的写法:。

通过典故、趣闻、寓言、传说引申出一个深刻的道理，说古道今，就实避虚，联系现实，针砭时弊。

如何鲁迅所提供的这个“钞票换银圆”的故事，提炼出自己的思想?

讨论，提问)。

2.词语解释：

降格以求：降低标准来寻求办法。

皇恩浩荡：皇帝的恩德广大无边。

厘定：整理制定。

发祥：最初产生、发生。

先儒：先前的文人。

纳粮：交赋税。

3.关于鲁迅思想核心的探讨。

鲁迅原名——树人。

鲁迅思想核心——立人。

“树”和“立”是同一意思，都是使动用法，即“使人树”、“使人立”。“人”即“国民”，在鲁迅看来，中国国民从来就没有成为真正意义上的“人”。无论是阿q、孔乙己，还是祥林嫂、闰土。鲁迅一生追求目标，就是改造国民的“灵魂”，使之“立”起来。

3.练习。

课内：

a.完成课后练习三。

b.比较分析《记念刘和珍君》所蕴涵的感情。

课外：《3+x强化训练》第一、三、四、五题。

附1:马斯洛的需要层次理论。

人的需要层次。

自我实现需要：成就5。

尊重需要：尊严、自尊4。

社交需要：友谊、爱情、归属感3。

安全需要：安全、职业、医疗、养老2。

生存需要：吃、穿、住、行、性1。

附2：几个相关概念。

人文主义：肯定人是世界中心，主张思想自由和个性解放。

人本主义：主张以人作为一切社会活动的出发点，把人放在第一位。

人道主义：提倡关怀人、尊重人，以人为中心。具体为：自由、平等、博爱。

灯下漫笔教案篇七

鲁迅先生是世界上最具有叛逆精神的斗士之一。他的叛逆行为也许存在着某些方面的偏颇，例如中学生所熟悉的他对中医的态度和对进化论的理解，但他深刻的见解与透彻的剖析是许多人无可相较的。这集中表现在他对历史、对国民劣根性的深刻揭露和批判上。在本文中，他用精辟的语言，把中华几千年的历史形象而准确地概括为两样时代：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。这正是他独到的发现，虽然有它偏激的地方，但我们不能不佩服他见解的深刻性、揭露的彻底性。

鲁迅先生对历史的理解来源于他骨髓深处的反传统思想，而这种思想正是受到以反传统为主的五四运动根深蒂固地影响而产生的。这一思想的核心正是“改造国民性”。初中所学的《藤野先生》对这一思想的形成作了艺术的介绍，他所写的小说又具体体现了这种思想。表现在杂文上，就是对历史对现实作深入地剖析和无情地鞭挞，这种批判也就意味着人的解放的可能性。而鲁迅先生思维过程中改造人与改造社会的密切关联，正说明了鲁迅先生对民族与社会改造的内在的乐观——虽然他也时时表露着失望和愤激。在本文的最后，他这样写到：“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!”也许在他的头脑中这“第三样时代”还是模糊的，但却像是在黑暗的深夜给读者带来了些许的光亮，给人以精神上的振奋。

鲁迅先生反传统思想的深刻性还在于：他是站在传统之中“反传统”。因为他是在传统的文化模式和生活模式下成长起来的，他对历史敏锐的洞察力正来自于他所熟悉的环境和对历史的透彻理解，这样从历史的内部去挖掘历史的致命点，这就是他对历史和现实揭露的深刻、批判的彻底的原因之所在。在这篇文章中，鲁迅先生还提出了“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”的历史“循环”论，这种理论我们不能简单地理解为认识上的唯心主义，因为这里面包含着作者强烈的愤慨之情。我们应该把“现实”当作一种历史上曾经有过的“历史”来体悟。“现在人了哪一时代，我也不了然”，“总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是‘暂时做稳了奴隶的时代’了”。他是在变迁的历史中发现了社会发展的内在的延续与重复，正是因为不满于现实这种简单的延续和重复，作者才振臂高呼要“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”。

二、亮点探究。

1.文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶”。“钞票贬值”和“容易变成奴隶”两者之间有什么内在联系呢?请根据课文内容回答。

探究学习：“钞票贬值”是北洋政府时代生活中的一件大家都曾遇到过的小事，作者谈得轻松，读者看得轻松，感觉似乎是一位家庭主妇在为菜市又涨价发牢骚。钞票的贬值使人们“忽而变了一个穷人”为“几乎要绝食”而“恐慌”时，又能打“六折”“七折”于是“非常高兴”，“一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心”。鲁迅从中看到了隐藏在百姓灵魂深处的奴性心态：安于现状，不思进取，自我满足，自我陶醉。

2.“我们极容易变成奴隶”是不是暂时的现象呢?请根据课文语句回答。

探究学习：不是。有史以来便是这样。作者说“我们不必恭读《钦定二十四史》”，“只要一翻孩子所读的《鉴略》，——还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道‘三千余年古国古’的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺”。(“这一个小玩艺”指的是将人不当人，甚至不及牛马，当“给与他略等于牛马的价格”，“人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世”。)“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”

探究学习：(1)第一样时代指“想做奴隶而不得的时代”。第二样时代指“暂时做稳了奴隶的时代”。第三样时代指一个走出了“一治一乱”的历史循环怪圈，从而迈向民主和自由的时代，是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。总之，是一个全新的时代。

(2)设计这样一个环节，意在引导学生对中国社会的本质做一个深入的思考。由于学生的认识不同，可能会引起激烈的争论。因此，教师把握原则：什么时候真正争取到“人”的价格了，也就迎来了“第三样时代”。

探究学习：同样是现银，同样的沉，但却反映了“人”(老百姓和作者)在事件过程中心情的变化。当钞票“蒸蒸日上”时，银元装在怀中，却只觉得“沉重累坠”；当钞票大打折扣，六折、七折后换成了银元，可这时“沉垫垫地觉得安心，喜欢”。这里，作者关于人对外在事件内心感受的关注，实际上是对人的精神世界的关注。作者正是从日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心态，现银沉重，心情更沉重，这沉重的心情促使作者思考中国历史和国民性的重大问题。

5.这篇杂文包含了非常复杂的感情，可以说是愤怒、讽刺、批判、同情融为一体，试结合课文进行具体分析。

探究学习：鲁迅的杂文，包含着强烈的爱憎感情，本文也不例外。文中虽多为冷静的理性分析，但也不乏浓郁的抒情。作者深刻剖析了中国社会的历史，指出封建暴君的残酷统治造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木；对国民命运的高度概括，对未来时代的深切期盼，都饱含着作者强烈的感情。闹“小玩艺”，“将奴隶规则毁得粉碎”，“收拾”“厘定规则”“措辞太绕湾子”等，愤怒抨击了封建专制和封建暴君；“……虽不算人，究竟已等于牛马了”“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此”“强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的”“百姓就希望有一个一定的主子”等，深切同情老百姓的悲惨遭遇；“万分欢喜”“心悦诚服”“恭颂”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等讽刺批判不留情面。全文将愤怒、讽刺、批判、同情融为一炉，使情感和理性相互作用，相互渗透。

三、选题设计。

1.鲁迅先生虽然把中国的历《史分为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，其实在历史上还有许多不属于这两个时代的人和事，请结合所学的历史知识或课外知识加以总结归纳。

研究方法：

鲁迅先生处于特殊的年代，他是为了特殊的需要而对中国的历史加以概括的。在中国的历史上还存在着许多为改变这两个时代而创建新的“第三样时代”(这可能不同于文中的“第三样时代”)的实践者和空头理论者。我们姑且不论他们的初衷或最终目的，但他们的行动和言论确实给人以极大的鼓舞和希望。

参读书目：

(1)汪晖《反抗绝望》，河北教育出版社。

(2)王乾坤《鲁迅的生命哲学》，人民文学出版社。

(3)吴中杰《鲁迅杂文——吴中杰评点》，复旦大学出版社。

(4)朱晓进《鲁迅文学观综论》，陕西人民教育出版社。

(5)李欧梵《铁屋中的呐喊》，河北教育出版社。

2.中国农民的现状与前景调查。

研究方法：

(1)深入广大农村作调查研究，特别是那些整天生活在“面朝黄土，背朝天”的环境下，没有第二条收入渠道的广大群众。

(2)收集资料做纵向的比较。将改革开放几十年来农民的收入同干部、工人、知识分子以及整个国民经济的发展比例相比较，就会发现令我们潸然泪下的故事和事实。

参读书目：

(同“1”)。

3.在这篇杂文中，作家不仅深入剖析了中国历史的特点，抨击了封建专制主义和蒙昧主义，还把批判的矛头指向了具有劣根性的国民，批判了他们的奴性人格和奴才传统。这种视角可以说贯穿了鲁迅先生文学创作的始终。结合鲁迅文学创作的其他形式，如散文、小说等来谈谈这一视角的体现，并比较不同文体的表现角度和方法。

研究方法：

选取课文中鲁迅先生的小说，加以分析总结；有可能的话尽量多读一些鲁迅先生的小说、散文或杂文。

参读书目：

同(“1”)。

摘自《语文教学通讯》2002年8月。

灯下漫笔教案篇八

汉字是我们的文字，汉语言是我们的语言。

汉字的'奥妙，在形神兼备，在音形义的妙趣横生的和谐统一。一个“福”字，上至帝王将相，下至平民百姓，演绎出多少有声有色的故事？而“六书”之法，尤其让人玩味不已：如日月水火，如上下本末，如晶明武牧，如锦绣江河。又有金篆隶楷行草，倘若写得好，或龙飞凤舞，或雍容高雅，或沉郁厚重，或温婉玲珑。无不神工鬼斧，曲尽其妙。这一些更是别家文字所没有的，这实在是民族的传世之宝啊。

到了组合成词，排列成句，连缀成篇，其变化无方，异彩纷呈的运用之妙，则更是存乎一心，有鬼神莫测之机。

一则中规中矩，堂堂正正，大开大合，恢弘磅礴。王者气象，威仪慑人。曰陈述，曰描写，曰议论，曰说明。法度严谨，进退有据，滴水不漏，无懈可击。与之对白，叫人不敢唐突，遂令鬼蜮伎俩体无完肤无处遁形。

一则活泼灵动，跳荡脱俗，曲径通幽，圆转自如，恣意游曳，俏然可喜。曰比拟、夸张、排比、动问、反复回环，曰仿词、化用、互文、通感、玩拙弄险。出人意料之外，又在情理之中，人人心中都有，个个笔下全无。自诗词曲赋至情感美文，有警示格言而至鸿篇巨制，无不挥洒自如，赏心悦目，叹为观止。

故而，汉字乃神异珍宝，当敬畏有加不可轻慢。而运用之道在正大而不拘泥，在灵动而不鬼祟。子曰诗云固不是洪水猛兽，帅呆酷毙也不是另类异端。庄重场合，挟雷霆万钧言我立场，掷地有声；饭后茶余，幽上一默，活色生香，也不失为生活调剂。

海纳百川，兼容并包，凸显我汉语言绵绵不绝的生命活力。万不可条条框框，食古不化，使起承艰涩，转合难继。坐吃山空立地吃陷而不可持久。

灯下漫笔教案篇九

每当在台灯下面看着鲁迅先生的这段文字，总是激起满腔的情绪。失落的时候，读《灯下漫笔》，总是给人振奋的精神，一种灵魂的救赎。九四年海南出版社出版的这本《灯下漫笔》已经被翻得有些陈旧，不管什么时候，总舍不了鲁迅先生的这本书。

鲁迅先生是浙江绍兴人，出生于封建的破落家庭，青年时期受进化论思想的影响最终走上了文艺的道路，志在改变国民精神。这也是《灯下漫笔》时刻表达的内涵，冲破桎梏，给予心灵的净化。

他的文章没有华丽的辞藻，不是无病呻吟，是对那个动荡的社会的一种反抗、一种呐喊。那个动荡的那月，生与死仅限一线之间，生还是死只有一步，在这白色恐怖的日子里，苟活尚已不易，何况高喊民族大义之热血之辈。

用鲜血和灵魂写出的东西就是震撼人心，平日里生活中的琐事都在他的笔下有着不可抗拒的讽刺味道，对于那些卑躬屈膝、无伦、无德、无义等充满了不屑与惊醒，这也是他投身于文艺的主要原因吧，努力去改变国民精神，一种精神决定了一个民族的强大与否。虽然说，先生“从讽刺到幽默”里面说到，“讽刺家，是危险的。”但是，我个人觉得他对有些事情的说法，其实也是带有一种讽刺味道的，然而他可能只是把他归咎于一种呐喊吧。

不管何时，他的文章都很有大刀阔斧砍荆棘的味道，因为有些根性是自古以来就存在的，所以不管那时还是现在的社会，都有其可读性质。

我不知道我的这本书的排版是不是有什么意思，因为开篇第一章映入眼帘的就是“希望”，当然这两个字很给力，精神的寄托。

但是“我的心分外地寂寞。”又让人回归荒凉。“然而我的心很平安;没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。”爱憎没有了，哀乐没有了，颜色和声音也没有了，哪里有这样的地方呢，只能说某些东西已经死去，麻木了神经。剩下的也许就只有希望了。他听到的“希望”之歌，触动了他的心。

“希望是甚么?是娼妓;她对谁都蛊惑，将一切都献给;待你牺牲了极多的宝贝——你的青春——她就弃掉你。”

他愿用自己的来肉薄这空虚中的暗夜，他不愿对这暗夜止步。看到青年们很平安，他觉得暗夜并没有暗下。

发出了这样的感慨“绝望之为虚妄，正与希望相同!”

不管时代如何变迁，这都仍是需要鲁迅的年代，精神的力量，思想的交锋碰撞出震耳欲聋的声音。

灯下漫笔教案篇十

设计示例一。

第一课时。

教学目标。

一、帮助学生梳理文章的思路和结构，把握课文由小及大、由事入理的构思特点。

二、培养学生整体感知课文的能力。

引导学生认识鲁迅对人对事件内心反应的关注，对人精神世界的关注，从而领会课文思想的深刻性。

教学重点。

通过整体感知课文内容，梳理思路和结构来体会鲁迅透过现象看本质，对历史现象、社会现实和国民灵魂的深入思考。

教学过程。

一、导入。

二、解题。

投影：“全楼都寂静下去，窗外一点声音也没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。”（萧红）。

投影：鲁迅先生写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人”。据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。

（夜中观察，夜中思考，夜中漫笔）。

投影：“漫笔”――“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。“漫笔”，是散“漫”无拘、笔随心意、兴之所至的一篇随笔。

三、整体把握，理清思路。

（一）教师范读课文，学生初步感知。

（二）学生自读课文，教师介绍.写作背景。

（三）学生带着问题读课文：

1．作者从现实生活中什么样的小事联想到重大的社会历史问题？

2．钞票贬值”和“极容易变成奴隶”两者之间有什么内在联系？

4．鲁迅为什么号召青年“创造这中国历史上从未有过的第三样时代”？

（四）明确。

1．集体诵读课文，重点听个别字读音是否准确。

2．找三个学生读课文。集体再次诵读全文。

3．找三个学生分别阐述全文结构划分及每部分的思路和层次。

（说明：此处见解与教参有异，仅供教师参考。如学生有自已的理解，应给予充分肯定）。

第一部分（1~4）：由钞票贬值引出对“人”价格贬值的思考（极容易变成奴隶）。

（提示：抓住事件和事件过程中的心情变化）。

第5段：推而广之，上升到普遍的社会现象，揭示了中国人易于满足的奴化状态（虽不算人，究竟已等于牛马了），以及造成这种心态的社会根源（一种暴力）。

第6段：指出中国精神文明的高超，正在于使人们安于奴隶的地位（历来所闹得就不过是这小玩艺――“将人不当人”）。

（当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么乞求？请用课文第7~9段课文中的相关语句回答。）。

第7段：百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，――不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

第8段：百姓就希望来另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可以走上奴隶的`轨道。

第9段：厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了。

7~9作者列举了大量事实（做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”），尖锐指出“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”。

第10~11段，承接上文，水到渠成得出结论，“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血指出中国封建社会的实质。

第二部分（5~11）考察中国社会历史的本质，得出“两个时代”（一治一乱）的结论。

第三部分（12~14）号召青年创造历史上从未有过的“第三样时代”。

“现在入了哪一时代，我也不了然。”实是讽刺当时现实，还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”，号召青年创造出一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈，迈向民主与自由的时代；一个全新的时代。

（板书顺序和学生讨论同步，引导学生明确，教师最后联系解题写“自在暗中，看一切暗”）。

四、布置作业。

再读课文深入体会文章的深刻思想内容。

思考课后习题第二、三。

[板书设计]。

第二课时。

教学目标。

一、抓文中凝炼形象而富有力度的语句仔细揣摩，把握感情基调，领会文章情理交融的语言特色，更深入地理解文章主旨。

二、培养学生提炼语句，鉴赏语言的能力。

教学过程。

一、揣摩下面含义丰富的语句，特别是要注意画线词语的理解。

1．我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

提示：“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当作是一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人悲哀的要求，他们自然就“万分高兴”了。

2．只要一翻孩子所读的《鉴略》……就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。

提示：“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”，也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。

3．假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

提示：这段话通过打比方，愤怒地抨击了封建暴政，暴露了国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代”。

提示：“‘人’的价格”内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。

5．中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道自己属于哪一面，但又属于无论哪一面，强盗来了，就属官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，――不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

提示：这段话揭示了老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁和奴性性格，批判国民缺少反抗精神。

6．假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。

提示：“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣，总之，是“有一个一定的主子，拿了他们去做百姓，――不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且“除了老例的服役纳粮之外”，不受“意外的灾殃”。

7．百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂去了，因为那些地方都比较“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。

提示：这段话揭示了当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。

二、.

本文情感基调：对老百姓的深深同情；对封建历史的愤怒批判；对现实复古主义者的无情抨击；对青年的热切呼唤；对中国未来社会充满必胜的信心。为了充分表现这丰富的情感内涵，作者使用了个性化的语言，这主要表现在：1．形象性，用极为形象的语言进行高度哲理化的议论；2．概括性，把中国历史概括为两个时代，高度浓缩；3．准确性，用词准确形象，入木三分。再加上双关、反语等修辞手法和幽默、讽刺等表现手法的运用，使文章语言情理交融，富有力度。

教学设计示例二。

黄卓然。

教学目的。

1、领会文章的深刻思想。

2、激发学生的民主意识。

3、训练学生的探究思维。

重点和难点。

1．“人”的价格（即真正意义上的“人”）。

2．人的三个等级：

人

奴隶（牛马）。

下于奴隶（不及牛马）的东西。

教学方法。

谈话法、讨论法。

教学课时。

两课时。

第一。

灯下漫笔教案篇十一

在思想上这篇文章也给我很大启迪亦有两点：一、鲁迅.憎分明依然给我很深印象批判封建统治者不把百姓当人看甚至牛马不如语言有力感情真挚而同时又表现出对人民、悲惨处境同情却不全然同情也对被封建专制和蒙昧主意统治造成奴性心理表示不满对人民那种麻木、不言反抗心理也有一定批判：即使有人出来也只“较有秩序地收拾了天下”只让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱人物也不过“‘为圣天。驱除云尔’”从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解不应过于矜持、虚伪甚至麻木而应正直、勇敢地直面纷繁世界坦然地表达自己观点;二、本文一篇典型反封建专制提倡民主共和文章从文中我们可以看到封建社会对人民压迫不仅物质上还有精神上奴役让我们看到封建社会落后同时感到社会主义优越性懂得应该珍惜如今良好社会环境。

就这样一篇好文章才能不过时才能引发这么多启示不仅能给人以写作上启发社会生活方面思考并能给人以无限精神力量与快乐《灯下漫笔》就这样一篇美文值得反复品味。

灯下漫笔教案篇十二

谁的诗歌我爱天上的神仙李太白。你是唯一一个独自拥有九场战斗的人。你经常邀请悲伤的葡萄酒陪伴你。你的事业很颠簸，但它就像舒路的困难。我想邀请明月为朋友。你独自一人在月亮下喝酒，独自一人陪伴日落，孤独地看空山。你充满雄心壮志，但无用的地方，你不得不把一腔真挚的眼泪打破在你的肚子里，在你的家乡喝你的诗歌是浪漫的.，自由的，大胆的，轻盈的精神和优雅的水从芙蓉自然雕塑是你诗歌的写照。你想写一篇文章，但你是唯一的。因此，有三千英尺长的白发，像一个长的幻想，所以他举起眼镜，邀请明月成为三人的意境。所以有三千英尺的飞行，一个是银河九天的美丽句子。所以你-石贤太白了。你终于把灰色的雨季从灰色的日记中扭走了。进入你的护林员生活。你去了著名的山川。你终于闲着的时候可以听山川了。

喝一杯古老的茶，在两个红莲藕芬芳的玉头秋奇怪的花园里，此时你的心与野鹤和尘埃一样遥远，此时你的诗如冰壶。在这一点上，你的诗歌很容易流动。你的诗可以说是偷梨子的三点白梅花，一缕香味，你有一个美丽的嘴，一点灰尘，两点水，三点成太阳和月亮，四点成就剑。你是半个盛唐。你愤怒地离开宫廷去参观名山大川，你咳嗽的珠子，吐出玉石，以达到诗歌神仙的美丽章节。

灯下漫笔教案篇十三

投影：“全楼都寂静下去，窗外一点声音也没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。”（萧红）。

投影：鲁迅先生写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人”。据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。

（夜中观察，夜中思考，夜中漫笔）。

投影：“漫笔”——“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。“漫笔”，是散“漫”无拘、笔随心意、兴之所至的一篇随笔。

三、整体把握，理清思路。

（一）教师范读课文，学生初步感知。

（二）学生自读课文，教师介绍写作背景。

（三）学生带着问题读课文：

1．作者从现实生活中什么样的小事联想到重大的社会历史问题？

2．钞票贬值”和“极容易变成奴隶”两者之间有什么内在联系？

4．鲁迅为什么号召青年“创造这中国历史上从未有过的第三样时代”？

（四）明确。

1．集体诵读课文，重点听个别字读音是否准确。

2．找三个学生读课文。集体再次诵读全文。

3．找三个学生分别阐述全文结构划分及每部分的思路和层次。

（说明：此处见解与教参有异，仅供教师参考。如学生有自已的理解，应给予充分肯定）。

第一部分（1~4）：由钞票贬值引出对“人”价格贬值的思考（极容易变成奴隶）。

（提示：抓住事件和事件过程中的心情变化）。

第5段：推而广之，上升到普遍的社会现象，揭示了中国人易于满足的奴化状态（虽不算人，究竟已等于牛马了），以及造成这种心态的社会根源（一种暴力）。

第6段：指出中国精神文明的高超，正在于使人们安于奴隶的地位（历来所闹得就不过是这小玩艺——“将人不当人”）。

（当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么乞求？请用课文第7~9段课文中的相关语句回答。）。

第7段：百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

第8段：百姓就希望来另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可以走上奴隶的.轨道。

第9段：厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了。

7~9作者列举了大量事实（做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”），尖锐指出“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”。

第10~11段，承接上文，水到渠成得出结论，“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血指出中国封建社会的实质。

第二部分（5~11）考察中国社会历史的本质，得出“两个时代”（一治一乱）的结论。

第三部分（12~14）号召青年创造历史上从未有过的“第三样时代”。

“现在入了哪一时代，我也不了然。”实是讽刺当时现实，还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”，号召青年创造出一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈，迈向民主与自由的时代；一个全新的时代。

（板书顺序和学生讨论同步，引导学生明确，教教师最后联系解题写“自在暗中，看一切暗”）。

四、布置作业。

再读课文深入体会文章的深刻思想内容。

思考课后习题第二、三。

灯下漫笔教案篇十四

李子人如其名，黑黝黝的脸膛，总泛出一种熟透的紫色，仿若点漆的眼睛经常望着天花板上的灯晕发呆，身上的衣服也土的掉渣——白黄交掺的麻布老料子罢了。

李子却视若珍宝，总是盯着天花板上的灯晕，用手摩挲这件旧麻衫，但凡麻衫破了一丝儿，又或灯棍不知怎么闪了几闪，总要担心好半天，眉上的“川”字钩起几条杂乱的缝，黑的.不见底儿。

我凑上去问：“李子，你为啥这么喜欢这麻衫和这灯棍呢？”这一下子可算是读出了大家的心声，呼啦啦围上来黑压压一片，冒着好奇的大眼睛。

李子生性乐观，大家又熟，咧着嘴哈哈了那么几声，李子发话了，声音像醇纯的烈酒，散落在某个夏天。

李子来自山上，我想我们城市娃不可能懂那种朝饱暮饥的感觉，但李子不同，他就是那种苦孩子，要不是李子笑着否认过，我们还以为他正是因为小时候的可拍岁月，才受不了黑冷的感觉。

李子天生像个青涩带有韧性的野果，时常滚落到哪个地方，猴子似的乱蹦——据说他爬树拾风筝的本事由此而来，这样个不声不响，在悬峻高耸的山上，任谁都会担心。

可偏偏就是有这么一天，李子玩累了，只想略躺躺就回家，李妈肯定早就备好香甜诱人的稀米粥了——那米是二姨从大山外带来的，稀罕着呢！

可就是这么一躺，李子再睁开眼时，天已是大亮，满天星斗的光芒早被一轮朔日盖了下去，李子急忙起身回家，他可从未是一夜未归过！

却在这时只听“刺啦”一声，灰色的长裤被地上的树桠撕开了一个大口子，李子蓦地想起自己离家的原因。

一切都因二姨带回来的一卷布，虽与乡下土麻同为麻，但那种麻在李子一村人看来简直是仙锦级别的好东西，能摸一下也是一种福气！

李子想起表弟身上的衬衫，就也想穿那么一身“仙锦”，闷了好久，终于开口了。

可被李妈拒绝了，她要拿布换钱治李爸的腰疼——他已经几天不能下地了。

虽说心里赞同，但究竟老大不是滋味，于是李子就出来玩了。

李子愁眉苦脸，捂着裤子的裂缝，心想：“又要挨揍了。”

就这么慢吞吞的磨叽，在山上逛了一圈又一圈，一直挨到晚上。

山中野果多，不缺吃的，但李子还是忘不了米汤的诱惑，一步步向家走去。

没走多远，李子吃了一惊，那半山腰岂不是李子的家？怎么分明有着灯光？那曼妙的出自灯棍的奇异光芒，就是过年也很少见到，更别说平常入夜了！

李子大忿，心中不平：“都点灯了，却不肯舍那几块布！”

虽说如此，李子还是好奇这么晚娘在干啥，三步并作了两步赶到家门口，门间虚掩，却听见李妈在啜泣，李子一下子就慌了，推门而进，在刺目的光明下，迎面看见眼睛红肿的李妈，在一盏灯光下一剪剪的剪布。

李妈明显始料未及，手上抖了一下。

“妈——”李子的歇斯底里，荡漾在黑紫色如墨的夜中。

李妈的右手从此只有了四指，却从来不怨什么，对她来说，那段日子最高兴的，就是李爸撑了过来，儿子又穿上了新衣。

李子说着说着眼睛湿润了，仿佛从衣衫上窥见了一盏老灯，燃烧着李子的青春。

“然后，就，没了。”李子咧着嘴看着入神的我们，有些不好意思的说。

不知是谁，或是李子，在人群中“吧嗒”一声哽咽，在悄悄的灯光下，开出一片阑珊。