通过总结，我们可以更好地了解自己在学习和工作中的优势和不足。制定一个完美的解决方案需要我们充分的思考和努力。在总结的过程中，我们不仅可以参考自己的经验教训，还可以学习他人的总结成果。

无常读书心得篇一

无常是佛教中一个重要的概念，意指所有事物都是短暂变化的，没有永恒不变的东西。无常心则是指人的心态，随着外界环境的变化而波动不定。在日常生活中，我们常常在无常的漩涡中无法自拔，无常心让我们陷入痛苦和焦虑之中。在本文中，我们将从不同的角度探讨无常与无常心的体验和感悟。

第二段：无常的观念在生活中的体验。

无常是我们生活中不可避免的一个方面。无论是天气、春夏秋冬、白天黑夜，在我们身边的一切都在变化。我们的家庭、工作、朋友、健康等等，也都像流水一样在不断地变化。我们面对这些变化，往往感到无从下手，进而产生不安、焦虑等消极情绪。因此，无常的观念在给我们提供一种新的角度看待我们身边的变化，减轻我们的痛苦。我们应该学会接受变化，从变化中得到经验和教训，让自己更坚强、更成熟。

第三段：无常心的存在和影响。

无常心这一内在的心态是我们应该防范的陷阱之一。当我们不加控制地接受事物的变化，我们的思维和观念也随之波动不定。我们的情绪也会被无常心左右：当我们得到了某些东西时，我们会感到兴奋；当我们失去它们时，我们会感到失望、沮丧。这些情感的变化，有时会让我们的人生陷入迷茫。因此，无常心的存在和影响是我们应该认真对待的一件事。

第四段：破除无常心的方法。

怎么破除无常心？许多东西是无法完全掌控的，因此恰当的心态是关键。我们可以从以下角度来调整我们的心态。

第一，要注重平常心。不要过于火急，也不要冷淡。我们需要用平和的心态面对任何情况。同时，我们也应该乐观待人，对于任何事物都保持一个开放的态度。

第二，减小欲望。欲望是无常心的根源，大部分焦虑和痛苦都源自于对自己的欲望的追求和不满足。因此，减小欲望和降低期望，让自己满足于眼前所拥有的，这是消除无常心的一个有效方法。

第三，持续的内省和修炼。我们需要保持自己的自我意识，不断的防范自己的无常心状态。通过内省和修炼，我们可以逐渐改善自己的心态，克服无常心带来的困扰。

第五段：结论。

在总结中，我们可以发现，无常和无常心是我们面对日常生活和人生其中一个基本框架，它在我们各个方面的生活中都是至关重要的。我们需要更多地关注它，并且创造出适合我们的生活方式来应对它，并且用积极的态度面对这个世界的变化。最终，我们可以达到自身的完善和更广泛、健康的人际关系。

无常读书心得篇二

《父亲的病》是一个有着抒情风格，而战斗意味却很浓郁的批判小说。整体上，我对父亲焦急守候表现出的人性之美丽，与医生对父亲毫不负责的封建人伦之丑恶形成强烈的对比。细节上的对比更是无处不在。"立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。"这是对全文的小结。

《朝花夕拾》所收文章都是回忆性散文。散文是最个人化的一种文体，作者写作时的心境相对轻松、闲静，因而笔触也相当自由：或兴致勃勃回忆童年往事，或谈家乡戏曲中的鬼，或深情忆人，或坦露内心深处最深沉的痛苦。

无常读书心得篇三

鲁迅的《无常》，表现的是当时社会的一种风气，不，其实可以说是一种批判。当时，等级分的很明确，有上等人下等人之说，如果是下等人，就会永远被被人压着，虽然过着平凡的生活，但经常受人欺辱。而上等人更是可怜，必须把自己伪装起来，生活在欺骗中，生活在痛苦中，所以说是“他们活着，苦着，被流言，被反噬”。

又因为，但是的人都很迷信，认为到阴间就能解脱，所以大家都非常喜欢无常。想想，这就是可怕的封建社会给人们带来的灾难，唉，真是恐怖。

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。

鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。

从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。

整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?

何为无常，即勾摄生魂者也。相传无常分为两种，为白无常和黑无常。黑无常是全身通黑，白无常自然是通体煞白。据《玉历纱传》记载，无常惯穿斩衰凶服，腰间束根草绳，脚着草鞋，项上挂着纸锭，手持破芭蕉、铁索以及算盘。无常整日耸着肩膀，披着头发，眉眼的外梢都向下像个“八”字，头上一顶长方帽。如此看来无常长得真不怎么讨人喜欢，大人小孩看到必定是吓得先没了半条命。不过这都是人们口耳相传，迅哥儿可是见过活无常呢。

然而迅哥儿所见的无常与咱们所了解或所幻想的无常可大不一样。在他的心目中，在阴森鬼众中，就是无常有点人情;我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有无常可以比较亲近。由此可见，迅哥儿对无常的好感绝非是一星半点。在后来的演剧中的无常更是受到迅哥儿的热爱。虽然外表可怖，但是内心却可爱的无常已在迅哥儿的心中留下了不可磨灭的烙印。到最后竟然大呼：要寻真实的朋友，倒还是他妥当。不过这是好的无常，坏无常也未曾绝迹。他们视人命为草芥，生杀不过在一念之间，若是心情好，便让你与家人道个别，可若是心情不好，便就让你连喘息的机会都没有直接带你去了地狱，不让你有一丝的求饶或是辩解。如此蛮狠!如此凶残!

人类社会不也如此?善良人们之外，有诸多内心邪恶之徒。他们光明的衣冠下蓄养着饕餮，以他人血肉为食来满足自己内心欲望。更有甚者，那些掌持生死命运决定之权的人，会因金钱人情而漠然对待他人生命。比如，在手术室这样的生死之地，无良医者会索要财物，未能上供的患者只能自求多福。

如此看来，虚伪光明反而不如真诚的黑暗。人造的强光会伤害善良的眼睛，率直的邪恶好得过面具之下的欺诈。现实生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。想必鲁迅喜欢的是无常的纯粹与真实吧。

我亦如此。我的骄傲，乃我是人类，我愿意秉持内心光明，即使成为无常判官，我也不会追索无罪冤魂。

众所周知，鲁迅的《朝花夕拾》是“温馨的回忆与理性的批判”并存的。在他的作品《无常》中，我再次看到了这一点。

从整体来看，作者对活无常持一种喜爱的态度。“人民之于鬼物，唯独与他最稔熟，也最为亲密”。相比“鬼卒、鬼王”人们更喜欢他。他们间的区别就是，活无常更仁慈。他因为同情，放了一个小孩半日，却也因此遭到惩罚。

但是伴随着对看活无常的回忆，批判也随之而来。即使是鬼，也有仁慈的心，也有同情的心。但当时的人们呢?在以前的课文中，我们了解到，那时的人，麻木不仁、对社会毫不关心。况且，如果真有活无常这样的人物，估计也会被其他人像鬼王一样排挤。这是鲁迅的回忆中隐含的批判。

回忆与批判，交织在鲁迅的作品之中，这每一篇作品，都值得我们深深地思考。

读完《无常》之后，我对于“无常”的形象有了重新的定义。文中描述的“无常”“鬼而人，理而情”，爽直而公正，深受民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。

鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。

《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。

从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。

无常读书心得篇四

无常，世事无常，人鬼无常。“鬼而人，理而情”，无常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虚伪。

无常是一个有人情味的鬼，一次去勾魂的时候，看到母亲在死去的儿子旁哭得十分悲伤，便决定让儿子“还阳半刻”，结果自己却被阎罗王打了四十大板，这些原本都是虚幻之中的人物与事情，竟让人悲凉的心被慰藉。

无常让我觉得世事无常，前一秒还是欢离，而后一秒却又变成了永别，每一天改革的世界，每一天退化的幸福。“规章”写着公正，“公仆”想着私欲，最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是藏在光明之中的黑暗······为人民服务的“公仆”，怎能变成食人血肉的“鬼吏”。伪善的小鬼借着“好事多为”，借口为坏。大鬼自然而然地披着光明的衣冠，以权力驱使私欲的完成。

文章在回忆无常的时候，时不时地加进几句对现实中所谓的“正人君子”的讽刺，虚幻的无常给予了当时鲁迅先生悲凉的心些许安慰，文章也深刻表达了旧时代中国人民绝望与黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在虚假的世界中寻求寄托，寻求“公正的裁决”，文中对黑暗的讽刺写出了鲁迅先生对黑暗显示的无奈与失望。鲁迅先生还把现在的想法和小时候的想法进行比较，从侧面写出了世人庸俗的一面，在文章的末尾也写出了鲁迅先生对封建的“鬼神之事”的鄙夷与不屑一顾。

鲁迅先生不仅仅只是一个作家，他也是一个战士，与旧时黑暗，封建的社会战斗的战士。

无常读书心得篇五

《朝花夕拾》记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了当时社会的生活画面。而它用特别的名字暗示了作者写它时的心情。

清晨绽放的花因有初阳的陪衬，显得无比娇嫩欲滴，而傍晚的花失去了娇艳，可在落日的照射下显得别有风韵，此时去摘取，底蕴自然比清晨的花要深厚的多。作者在风烛残年的时候写下了这本书，在那时回忆起孩童时代的点点滴滴，心中必然会有许多的不舍和留恋。

这本散文集中刻画了许多鲜明的人物形象，如迅哥的童年玩伴闰土，长大后受到当时黑暗社会的压迫，从而变成了一个神情麻木、寡言少语的人。尖酸刻薄的农村妇女杨二嫂。以及他的父亲、衍太太、范爱农等人物。正是这些性格迥异的人物，使作者理性地批判了封建社会的不合理制度。作者用尖锐的笔触勾勒出了一幅幅令人触目惊心的封建社会的图画。

他把自己的情感蕴含在每一篇文章中，以浓厚的时代气息来警示人们，讽刺社会。

我们有多少人曾捧读过鲁迅的文章，可又有多少觉悟。我们现在的社会也不过如此，即使过了几十、几百年，社会上腐败的现象亦是令人感到可怕。鲁迅明白要改变整个社会的现状，就必须从思想上根治，所以他弃医从文，以自己的方式去改变，用自己的努力证明，唤醒人们被压抑在内心深处的良知。我们现在的社会面临着比从前更复杂的问题，走在街上，奢华的衣服随处可见，它们挂在橱窗里，那些买不起的人便会看得出神，却忘了最朴质的裁制衣裳的人们——裁缝。

那些质朴的人们也飘散在了过去，融为一体，埋入深土。或许在将来会有人发现那些简单的快乐，把他们的思想根源找到，重新温暖这庸庸碌碌，乏味无趣的世界。

无常读书心得篇六

近年来，读书热潮兴起，越来越多的人开始培养起读书的习惯。我也非常爱好读书，并且在阅读过程中有了一些心得体会，那就是“无常读书”。下面我将围绕这个主题，分享一下我的见解。

首先，无常读书教会了我如何平衡生活。在现代社会，我们的生活节奏越来越快，工作、学习、家庭种种压力让我们没有时间去思考、休息。然而，“无常读书”却是一个反其道而行之的方法。在读书的时候，我们必须停下脚步，静下心来，否则很难理解、吸收书中的知识。这时，我才意识到我是否过度追求效率，是否该适时放慢自己的节奏，给自己一些思考和休息的时间。正是因为无常读书，我开始反思自己的生活方式，并慢慢寻找到了一种平衡的状态。

其次，无常读书帮助我在人生困境中寻找答案。人生充满不确定性，我们常常遭遇到各种困境和难题。而读书，则为我们指引了一条解决困境的路径。书中的智慧和经验可以为我们提供思考问题的新角度和解决问题的办法。当我陷入困境时，我经常会选择打开一本书，静下来思考问题。通过阅读，我发现很多问题并不是无解的，只是因为我们局限于自己的思维方式而无法看到全貌。而一本好书，就像是一位智者，可以指引我们走出迷途。无常读书让我明白，无论遇到多大的困难，只要保持谦虚的学习态度，读书永远是解困之道。

再次，无常读书提醒我人生的短暂与珍贵。时间如流水，逝者如斯，我们总是越来越意识到时间的宝贵。而读书，则是一种让时间暂停的方法。当我埋头读书时，我感到时间好像放慢了一样，我可以尽情地沉浸在书海之中。这让我想到生活中那些美好的瞬间，因为短暂而显得更加珍贵。正是因为有限的时间，我们才能更加珍惜在书中所获得的知识和智慧。无常读书教会了我，要懂得珍惜时间，抓住机遇，让每一刻都充实而有价值。

最后，无常读书培养了我对自身的修养。读书是一种自我提升的方式，通过读书，我们可以学到很多知识，更重要的是可以改变我们的思维方式和价值观。当我读了一本好书后，我会觉得自己变得更加宽容、理解和成熟。无常读书不仅仅是在接受知识，更是在感悟人生、陶冶情操。通过读书，我开始懂得如何待人接物、如何放下个人的小固执而接纳世界的多样性。无常读书给我提供了一个成长的舞台。

总而言之，“无常读书”是一种修炼的方法和一种生活态度。通过无常读书，我有时可以找到解决问题的方法，有时可以重拾信心，有时可以领会生活的真谛。这种读书的方法不仅让我从书中获取知识，还让我发现了人生的闪光点和无尽的可能性。读书不仅是增长见识的过程，更是培养思辨和反思能力的过程。无常读书，让我不仅仅变得更聪明，而是更加智慧和有内涵的人。

无常读书心得篇七

何为无常，即勾摄生魂者也。相传无常分为两种，为白无常和黑无常。黑无常是全身通黑，白无常自然是通体煞白。据《玉历纱传》记载，无常惯穿斩衰凶服，腰间束根草绳，脚着草鞋，项上挂着纸锭，手持破芭蕉、铁索以及算盘。无常整日耸着肩膀，披着头发，眉眼的外梢都向下像个“八”字，头上一顶长方帽。如此看来无常长得真不怎么讨人喜欢，大人小孩看到必定是吓得先没了半条命。不过这都是人们口耳相传，迅哥儿可是见过活无常呢。

然而迅哥儿所见的无常与咱们所了解或所幻想的无常可大不一样。在他的心目中，在阴森鬼众中，就是无常有点人情；我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有无常可以比较亲近。由此可见，迅哥儿对无常的好感绝非是一星半点。在后来的演剧中的无常更是受到迅哥儿的热爱。虽然外表可怖，但是内心却可爱的无常已在迅哥儿的心中留下了不可磨灭的烙印。到最后竟然大呼：要寻真实的朋友，倒还是他妥当。不过这是好的无常，坏无常也未曾绝迹。他们视人命为草芥，生杀不过在一念之间，若是心情好，便让你与家人道个别，可若是心情不好，便就让你连喘息的机会都没有直接带你去了地狱，不让你有一丝的求饶或是辩解。如此蛮狠！如此凶残！

人类社会不也如此？善良人们之外，有诸多内心邪恶之徒。他们光明的衣冠下蓄养着饕餮，以他人血肉为食来满足自己内心欲望。更有甚者，那些掌持生死命运决定之权的人，会因金钱人情而漠然对待他人生命。比如，在手术室这样的生死之地，无良医者会索要财物，未能上供的患者只能自求多福。

如此看来，虚伪光明反而不如真诚的黑暗。人造的强光会伤害善良的眼睛，率直的邪恶好得过面具之下的欺诈。现实生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。想必鲁迅喜欢的是无常的纯粹与真实吧。

我亦如此。我唯一的骄傲，乃我是人类，我愿意秉持内心光明，即使成为无常判官，我也不会追索无罪冤魂。

无常读书心得篇八

第一段：引言（200字）。

读书是一种全新的体验，每一次阅读都让我领略到了不同的人生智慧和传承的文化。然而，读书也是一种不断变化的过程，我们不仅在阅读中了解到世界的多样性和无尽的知识，还在阅读中逐渐领悟到了人生的无常。因此，我不仅仅是在读书，更是在从书中汲取人生智慧，把握人生的快乐与无常。

第二段:人生无常的体悟（200字）。

人生无常是一个哲学的观点，强调的是生活的变化和不确定性。而正是在读书的过程中，我切身体验到了这一点。有时候，我们以为一本书会带给我们某种思考或启发，但结果往往出人意料。同样的，有时候一个想法的碰撞可以改变你对世界的看法。读书的过程中让我意识到，惊喜和意外是无常生活的一部分。

第三段：无常带来的人生智慧（200字）。

虽然无常让人感到不舒服，但正是它给了我们生活智慧，让我们更加谦卑和珍惜。当我们期待某本书会给我们带来巨大的启发时，却只找到了平凡的文字，这时我们学会了如何面对失望并从中发现美好。当我们认为人类已经掌握了一切知识时，突然有新的信息告诉我们世界有无尽的奥秘，这时我们学会了如何保持谦逊并不断追求知识。

第四段：在无常中寻找快乐（200字）。

正是因为人生的无常，我们才能更好地享受当下的快乐，珍惜与他人相处的时光。读书的过程中，遇到的一本优秀的作品、一个引人入胜的故事、一个智慧的句子，都是快乐的源泉，让人迷失在其中。而快乐也再次提醒我，只有在当下真实的生活中，我们才能体会到快乐的滋味，并抓住人生中的美好瞬间。

第五段：结论（200字）。

在读书中领悟无常，不仅让我们更好地面对人生的变化，还提醒我们要保持谦逊、珍惜和寻找快乐。无常让我们认识到，人生是一个不断变化的过程，不仅仅要追求知识，更要体味生活的意义。因此，我们应该保持学习的态度，不断探寻人生的智慧，并在无常中追求快乐和内心的满足。

通过读书，我不仅仅是在获取知识，更是在与无常相处、体悟无常，让我更加深刻地理解了人生的意义。在无常中，我学会了谦逊、珍惜和快乐，这些都是读书赋予我的宝贵财富。人生的变化和不确定性是无法避免的，但正是在这种无常中，我们才能找到真正的快乐和与世界对话的智慧。

无常读书心得篇九

无常是佛教教义中最基本的概念之一。无常是指一切事物的存在都是短暂、流变、无定。一切都是无常的，无论是人，还是物，都会在一定的时间里经历变化和消亡。这个世界上的一切，包括生命、事物、心情、人际关系，都在不断地变化和更替。在这个无常的世界里，我们应该如何看待人生、面对变化呢？下文将从我的个人经验出发分析此问题。

第二段：感官的无常。

身体感受是我们最直接的感知方式，却也是最容易被忽视的。我们所依赖的身体也是如此：身体随着时间而老去，在不同的时间里，身体的感受也不一样。从无法行走到跑得很快，从白头发到光头，都是最直接的无常变化。身体无常提醒我们，也只有与无常和解，才可以在生活中变得坚韧、有归属感。我们应该从身体的无常中汲取力量，积极面对生活中的任何变化。

第三段：情感的无常。

情感也是变化无常的。每个人都有情感变化的周期，有时高兴，有时沮丧，情感的无常是不可避免的。人与人相处，感情的变化也是常有的事情。有时候你不知道下一刻你是否会喜欢这个人或是讨厌这个人。情感的无常教会我们珍惜当下的幸福，不应被琐事、不满、恶意和抱怨所占据内心盖章分成【内心】和【认知】两部分，正式提交翻译作品。

第四段：个人成长中的无常。

成长是与变化紧密相连的。我们在成长中经历的不断的变化是最深刻的，也是我们成长的源动力。成长是一步一步的，意味着我们需要在变化和不确定性中不断寻找坚强的内心支持。如果我们不愿意抛弃自己的舒适区，保护我们的身体和身份，我们将失去认识自己的机会。无常告诉我们，只有强大的内心才能应对突如其来的困难和挑战。

第五段：结语。

无常是一种坦率的观察，透过它我们可以看到事物与生活的本质。在追求更好的人生目标、更加充实的生活，我们必须看待和面对无常的不可避免和不可控制。人生就像一场旅程，如果我们能够真正体悟无常，我们便会像佛陀一样，无欲无求地享受旅程，只是沿途的风景，看似无重要，实则不能缺少。

无常读书心得篇十

读完《朝花夕拾》，里面那些情节都深深地印在我的脑海中。其中，最令我印象深刻的一篇文章便是《琐记》，鲁迅先生用笔生动的记录下了南京学堂的乌烟瘴气。

文中，南京学府崇洋却没有习其精髓，让学生爬二十丈高的轨杆却培养不出好的水手;钻地二十丈，却培养不出好矿工;一周几乎四整天都是英语，却不能真正理解外国的文化，甚至有人连华盛顿都不知道设什么。

在当时，外国的思想的确比我们先进，但南京学堂盲目崇洋，最终也没让学生得到什么实用的知识，而在现代社会中，崇洋媚外的事件也是屡见不鲜。

比如，我的爸爸总喜欢叫我“nancy”，并说我听古风歌品位低。这令我十分气恼。中国名，中国风，是我们应该尊重，延续下去的，虽然外国的文化也同样需要我们去尊重，但也不能把它捧得至高无上，因为他们并不是高品味的象征，也不是时尚潮流的标志，这只是另一种文化。

当然，爱国不是唯我独尊。我曾经在新闻上看到，有一名司机被一个青年打成了植物人，原因竟是因为那的司机开的是一辆日本车，在当时引起了不小的骚动。中国是我们的祖国，但它并不是完美的，许多国家都有值得我们学习的地方，若是一味地排斥别国，最终只会拖缓中国的发展。

爱国既不是排除异己，也不是固步自封。在清朝，满族统治者闭门锁国，导致外国的先进技术无法在中国得到良好的发展;又抑制汉族文化，导致两个民族的文化无法进行交融、学习，造成了中国科技落后，在战场上还使用传统鸟铳冲锋陷阵的局面，中国科研起步晚，便是与清政府腐败与固步自封息息相关。

子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之。我们要做的便是学习别国的长处，而不是崇洋媚外，一味的去吹捧或排斥。中国传统文化是我们需要传承并发扬光大的，而在保留中国特色的同时，还可以吸取世界文化的精华加以融合改进，使它更加符合这快速发展，日新月异的时代。

无常读书心得篇十一

兵无常势，水无常形，这句话通常被用来形容事物变化的不确定性。这种不确定性体现在生活中的方方面面，无论是在工作中还是生活中，都需要适应变化，做好准备，才能更好地应对未来的挑战。作为一个普通人，我也有自己的体会和认识。

兵无常势和水无常形，通常被视为两种相似的事物，在多个不同的场景中，这两个事物对人们的影响是相似的。对于兵无常势，这意味着战场上的变化，实际上，战争的过程中有许多的变化和突发事件，这就需要士兵们在处理关键问题时具有敏锐的洞察力和及时的反应能力。

对于水无常形，它更注重的是流动变化的特点——水的形状能受到各种环境因素的影响。这就需要我们具备灵活的思维和应变能力，才能制定出正确的应对措施。

第二段：学习适应变化的重要性。

无论是在职场还是生活中，都可能出现意想不到的事情，无法准确预知未来的变数。但是我们可以通过学习适应变化，提高应变能力和反应速度，在面对不可预知的情况时，能有条不紊地做出正确的决策。

在职场中，竞争格外激烈，市场竞争极度白热化，每家企业都在不断创新与发展，而适应能力却成为企业决胜负的关键。如果企业缺乏对新情况的适应能力，就会失去市场的机会和竞争优势。

第三段：提高适应变化的方法。

在实际生活和工作中，我们需要提高适应能力，对于这个要求，最好的方法是不断学习和体验。

例如，如果你在工作上遇到了意想不到的突发事件或者任务，你可以先冷静下来，分析实际情况。然后，及时调整计划和工作进度，适应变化，以确保工作能够有序进行，并且取得一定的成果。再从工作中总结经验，并定期反观工作中的问题，持续改进自己的工作方式，提高自身的适应能力。

第四段：学会掌控变化，稳步前行。

虽然在生活和工作中面对变化和未知的情况可能会让人感到害怕，但是学会掌握变化和适应它，就可以通过稳步前行获得成功，这需要我们在不断学习和实践中积累实践经验。

在新事物出现时，我们可以先对新情况进行调研和了解，包括学习相关知识，分析先前的发展历程，以及与过往的对比，综合判断新事物的发展方向，然后合理调整自身的工作计划和计划安排，以确保自己能够稳步前行。

第五段：结语。

在如今的社会中，变化和不确定性已经成为家常便饭，如果我们没有充分的准备和应对能力，就很容易失去机会和发展优势，甚至失去自身价值。

因此，我们必须认识到兵无常势、水无常形的重要性，学习适应变化和掌握变化，稳步前行，使我们在变化多端的生活和工作环境中实现自己的目标，不断进步，获得成功。

无常读书心得篇十二

《无常》是一部由安雨轩编剧，刘方显导演的影片。影片以“无常”为主题，通过生死轮回的故事，探索了人生的无常以及对生与死的思考。观看这部影片让我深受触动，对生命以及人生的意义有了更深入的思考。以下是我对《无常》的心得体会。

首先，影片以动人的故事线打动了观众。影片以一个普通的小镇故事为背景，讲述了一个年轻人在一次车祸中死去后，灵魂进入了一个陌生的世界。在这个世界里，主人公要经历六十天的转世轮回，才能有机会回到人间。整个故事讲述了主人公在这个奇幻的世界里的遭遇和成长，以及他对生与死、爱与责任的反思。这个故事不仅让观众体味到生命中的无常和难以预料的变化，还引出了对生命意义的深思。

其次，影片通过细腻的画面和音乐为观众展现了一个独特的世界。影片中的世界色彩鲜艳、梦幻迷人，给人一种身临其境的感觉。特别是在主人公进行转世轮回的过程中，片中用彩云般柔和的光影展现了美丽而神秘的世界。不仅如此，影片选择了一系列令人陶醉的音乐作为配乐，使整个影片更具幻境的感觉，引导观众进入主人公的内心世界，感受他的喜怒哀乐。

同时，影片通过生与死的对比，探讨了人生的无常和脆弱性。主人公在转世轮回的过程中，经历了各种各样的生死离别。他看到了生命的绚烂和美好，也看到了病痛和死亡的沉重。这些经历让他明白了生命是如此脆弱和无常，每个人都有生老病死的一天。因此，他开始思考自己的人生意义，意识到要更珍惜眼前的幸福和人与人之间的情感纽带。

此外，影片还通过爱与责任的交错，传达了对家庭和亲情的思考。主人公在与另一位转世者相识后，两人相互产生了情愫。然而，主人公始终秉持着回到人间的责任感，他明白自己必须完成转世轮回的使命，回到人间与自己亲人团聚。在这个过程中，他改变了另一位转世者的命运，让她有机会回到人间，完成了自己的家庭复仇。这种对家庭和亲情的思考，让观众意识到生命中珍贵的是亲情和无私的奉献，爱是人生中最重要的力量之一。

最后，影片以希望与奇迹的结尾，传递了积极向上的思考和对美好未来的希望。主人公经历了转世轮回的苦痛和考验，最终成功回到了人间。影片中主人公“死而复生”的经历给观众带来了希望和感动，让我们相信即使在生命中遇到挫折和艰难，也不要放弃对美好未来的希冀。同时，影片也提醒观众要珍惜眼前的每一天，勇敢地面对生活，用真诚与爱去迎接未来的挑战。

总之，《无常》是一部令人深受触动的影片，通过故事、画面和音乐的交织，探索了生与死、爱与责任等人生的核心问题。它不仅给观众带来了视觉和听觉上的享受，更让我们瞥见了生命的真谛和人生的意义。影片教会了我要珍惜眼前幸福、勇敢面对困难、用爱和责任去对待生活中的每一个人和每一件事。我相信这部影片会让更多的观众感受到生命的意义，并为我们的人生之旅带来启迪与指引。

无常读书心得篇十三

20xx年10月26日，一篇《中国到底有多少个杨永信》引发了声讨“豫章书院”的舆论战(当然，也有现实行动……);事件却因为11月5日“家长请愿”，发生了局部逆转;11月13日，中国青年报以《豫章书院学生：不能说父母不爱我，只是方式不对》为题发表文章，对事件进行反思，多家媒体加入转载队伍……从一边倒的声讨，到局部逆转，再到各方的反思与理性的回归，这个过程中，有一个基调没有变——体罚学生不合适。

答案是可能是“不能”，因为有人看到贾政打贾宝玉的时候就会泪流满面，更别说打那么可爱的小孩儿了——他们是祖国的花朵，民族的未来，是万万打不得滴。这么说，我也可以理解，但却不能接受这样的逻辑——正是因为他们是祖国的花朵，民族的未来，所以他们必须成长为有理想、有道德、有纪律、有文化的新青年，而不是成为“问题学生”。而现实的问题是，他们很多已经是真正的“问题学生”了;我们暂且不论豫章学院的教学内容与形式，更不讨论它的办学利益链等问题，单就“戒尺”、“龙鞭”等惩戒措施而论，能反映出学院老师的变态与恶毒吗(网上晒出的被打后的照片，确实触目惊心)?能反映出家长对学生的“恨”吗?我想这样的结论也不失偏激。

从教几年的经历，使我以温和宽容而扬名于学校班主任队伍，但面对既不会讲道理也不愿讲道理的学生时，我的怒气也抑制不住地从心里往外喷，尽管我能克制住动手的情绪，却不能否认在某些瞬间有使用武力的冲动——这种冲动往往伴随着深深的无力感与挫败感。因为有些学生(当然还不能被定性为“问题学生”)的确会让人对整个人生、整个教育、整个世界产生无限的怀疑，并且是没有任何希望的怀疑——在这种情况下，诉诸武力或许真是一种最后的挣扎了，也是一种最原始的冲动了;(我绝对没有暴力倾向!)但每次当我从那种愤怒的情境中脱身出来，再以一个旁观者的姿态反思时，又会发现，我的愤怒可能是没有任何意义的，只不过在哪个情境之中，我太投入了——因此，归根到底是因为我的全情投入没有得到应有的反馈，所以才感到愤怒。(但不应该得到应有的反馈吗?)做一个大胆地假设，如果我因为一时愤怒而动手打了学生的手心，学生能体会到我的良苦用心而发愤图强吗?我想产生这种可能的概率在50%以上，但我一直没有尝试过——尽管，我相信学生可以体会到一个全情投入的老师的“恨铁不成钢”，甚至是老师的爱与期待。

“豫章书院”的体罚，或许也有类似的愤怒与冲动，或许没有，因为他们的打法已经制度化了;制度化的东西，人的感性成分在理论上应该慢慢淡化，直至最后消失——什么级别的人可以记什么样的体罚工具，什么级别的人可以实施什么样的惩罚，在“豫章书院”是很清晰明了的。正是因为其已经制度化了，所以实施体罚的老师在实施过程中，可能也只是充当了某种工具而已，他们或许有瞬间的愤怒，但很快就会化为乌有，摇身一变成为一个不再独立情感的惩戒工具，如此他们的惩戒就变成了机械的体罚，甚至是完完全全地暴力施加者，不再有情感全情投入的前提。而整个惩戒过程也就变成了“问题学生”与一种冷冰冰的制度的对抗，学生有获胜的可能吗?任何个人与制度的对抗，几乎都是死路一条。

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无常读书心得篇十四

无常，世事无常，人鬼无常。“鬼而人，理而情”，无常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虚伪。

无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。想是原本虚幻之中的丑恶嘴脸，竟让人感到悲凉的心被慰藉。现实中的嘴脸表面是光鲜靓丽，背地里多么的'阴恶。

活在痛苦中，所以说是“他们活着，苦着，被流言，被反噬”。又因为，但是的人都很迷信，认为到阴间就能解脱，所以大家都非常喜欢无常。想想，这就是可怕的封建社会给人们带来的灾难，唉，真是恐怖。

无常读书心得篇十五

兵无常势，水无常形，这是我们从古代经典中得到的至理名言。随着时代的发展和社会的进步，这句话在人们的生活中得到越来越多的应用。在我的生活中，我也深刻地体会到了这句话的真谛。

水是万物之源，也是一种最顽强的物质。一滴水，虽然轻微却千差万别，有的是清凉爽口的山泉，有的是深沉浑浊的湖水。水的无常形，让我们无从捉摸，有时让人惊讶不已。就像我们的人生，也充满了无常性和变化。人生中的每一个选项，每一个决策，都会让我们进入不同的道路，甚至有时需要我们重新选择。但无论在何时，我们都要像水一样适应环境，随时调整自己的节奏，才能坚定前行。

第二段：兵无常势。

兵在战争中是武力的代表，但在现代社会中，兵的含义也比较广泛。兵无常势的意思是说，兵的战斗形式需要时刻变化，以应对不同的敌人和环境。比如在现代商业中，我们的竞争对手也像敌人一样隐藏在暗处，我们需要时刻抓住他们的思维漏洞，在不同的场合使用不同的策略。专业领域也是如此，我们的竞争对手和市场变化也需要我们随时适应不同的形式和策略，掌握不同的技术。

第三段：心有极境。

心有极境是一种很高的境界，指的是心境的卓越和壮大。在人生的旅程中，我们需要不断地成长和进步，走向成熟。要做到有着高峰情致的心态，必须要有稳健的信念和勇往直前的精神。只有如此才能在各种难题和挑战中达到心有极境的状态。

第四段：水到渠成。

水到渠成是说，当事物自然地随着自身的规则变化，就容易顺势而为、做事顺畅。对于我们来说，要达到这种水到渠成的状态，需要有完善的规划和目标，做事要尽可能地顺应自身和周围人的需求。在面对各种挑战和不确定的情况时，可以有一定的弹性，也可以保持稳定的方向不变，积极去适应周围的环境。

第五段：以明志。

以明志是要确立明确的目标和坚定的信念。这是实现人生理想的重要前提。在人生旅途中，无论遭遇多少困难，都要以明志为基础，用执着的信念和良好的保持思考与行动一体化，努力实现自己的长远目标。

总之，兵无常势水无常形是古人智慧的总结，也是现代生活的指引。在生活中，我们要不断地学习和进步、适应不同的环境，才能走向成功。我们要始终怀抱一颗开放和放大的心态，如水一般随机应变，如兵一样灵活机智。当我们能够拥有这样的生活态度时，人生的旅途也将变得更加丰富多彩。

无常读书心得篇十六

早已习惯了在午后翻开《朝花夕拾》这本小册子，每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多。今天照例要读先生的一篇文章，按照顺序，当时到了《无常》了吧。

这篇文章很好了承接了上一篇的《五猖会》，描写的是迎神赛会那天出巡的神！而这其中各路神明，先生最有些喜欢的当时白无常了。先生用了这样的词语来形容白无常：“他不但活动而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨。”这是怎样一个的可爱的角色呵。

先生本文突出描写了白无常。在先生的记忆中，除了装扮不甚吓人之外，无常还是个颇具有人情味的鬼，在戏中有唱到，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗大王打了40大棒。

文章在回忆无常的时候，久不久加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的.无常给予当时先生寂寞悲凉的心些许的安慰。同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。故在文中也可看到先生写道：活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在阴间！这是怎样的一种戏谑的讽刺！可是也显示了先生对黑暗的现实的无奈和失望！

最后一段先生判的却是更妙了，有人说，无常是生人走阴，故有些人情味，而现下那些会走阴的却是生人。这其中的奥妙，很难言说。我们也只得姑且置之弗论了。

无常读书心得篇十七

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》――无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。

好段：1.至于我们――我相信：我和许多人――所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的他便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。

3.玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着;那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气;我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，――也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后，人们便将他具体化了。这实在是我们中国人的创作。

无常读书心得篇十八

爱的教育适用范围比体罚宽广很多，体罚是针对学生的过错，而爱的教育几乎可以在任何地方使用。但是适用范围广，并不意味着更有必要——“人非圣贤，孰能无过”，很多学生犯错更是家常便饭，在处理学生犯错的问题上，体罚是一种非常高效的手段，这一点可以说任何其他教育手段都无法比拟。因此可以说，在面对学生的错误时，体罚是一种必要手段，而爱的教育只是一种可选择的(非必要)手段。安东·谢苗诺维奇在高尔基教养院第一次怒不可遏“扇了札陀罗夫一耳光”(详见马卡连柯的《教育诗》第一部·第二章，其中谢是该教养机构的负责人，札陀罗夫是一个无法无天的学员。办学之初的学员都是散漫无礼的，教员宽容理解却无济于事，经过这一次“打耳光”事件之后，教学情况出现转折)所产生的效果，足以证明这一点。

体罚与爱的教育对人影响的路径是相反的，体罚是由外而内，而爱的教育是由内而外。究竟哪一种更好呢?可能各有所长。但体罚无疑是一种给人更多自由的路径，体罚是通过对身体的刺激实现的，刺激之后需要受教育者自己的反思与总结，可以激活自己的思维，主宰自己的思想;而爱的教育却是直接作用于人的思想，是一个人的意识作用于另一个人的意识——有时可以说是一种思想的灌输与绑架。在这种情况下，受教育者可能不需要思考就接受现成的思想，因而怠于思考，最终丧失自己的思想。身体的轻微痛苦，和思想的被绑架、被束缚，究竟哪种更自由呢?答案是不言而喻。

体罚强调客观效果的积极性，因此有非常严格的限制;而爱的教育并不强调这一点，并且适用范围也更加宽泛，概念也更加模糊。从这种意义上说，如果说体罚是一个穿制服的士兵，总能保持威严笔挺，爱的教育则是一个擅长打扮的小姑娘，千变万化。但这种丰富多彩在教育的过程中未必是好事，从爱的性质出发，就能发现每个人的爱可能都是不一样的，这些不一样意味着爱的教育的发展方向的不确定性。这种不确定性，看似拓展了学生的选择空间，其实不然——马尔克斯就提醒人们，面对过度的自由只有“单向度”一个归宿(详见马尔库塞的“单向度的人”理论);如果进一步考虑到后现代这个大背景，更多的选择就意味着更大的虚幻，更多的虚幻就意味着更快的灭亡。时代需要的不是这种自由，而是一种理性的坚守——坚守人性最后的城池。

我们不否认人需要爱与关怀，但在现有的背景之下，教育中体罚比爱更有必要，体罚比爱更能解燃眉之急。或者说，现在体罚是一种不得不要的手段，而爱的教育只是提供一种更多的选择。

罚而无势，爱而无言。

再声明一遍：我既没有暴力倾向，也没有为任何暴力辩护的意愿。我只是最为一个教育战线的小卒，借机谈一点自己的真实想法。

教育离不开与人打交道，与人打交道就离不开情感的投入与反馈，感情的投入与反馈不匹配就容易引发情绪的激荡，情绪激荡就容易引起暴力相向——这是解锁教育中“罚”的正确姿势，缺少任何一个环节的“罚”都有可能演变成真实的暴力行为。在这个过程中有一个至关重要的环节：情感的投入——情感的投入可以视作爱。从这个角度看，在教育领域，爱和罚可能没有那么泾渭分明。

但教育一定不希望培养出一群无法无天、无恶不作的渣滓，因为教育在关注学生成长的同时，也强调学生成长的方向。这对于教育者而言，无疑提出了巨大的挑战，因为要真正保证方向的正确，需要极大的智慧。当爱与智慧真实结合之后，所谓的“体罚”、“爱”都可以成为教育的途径，都能成为面向成长，面向未来的动力。

最后，我想说的是，“豫章书院”制度化的体罚，已经演变成一种暴力行为，并且是最恐怖的暴力——冷暴力(制度的暴力)与热暴力(人的暴力)的综合体。这种畸形(至于怎么畸形的，不是本文讨论的话题)的产物，不属于教育，更不应该属于教育。

我想以教育的名义声讨之(“豫章书院”制度化的体罚)——请原谅我的狂妄…。

箫爻。

风雨书桌。

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无常读书心得篇十九

利用读数月的机会，我在工作之余重读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，认识到自己在之后的工作中无论顺境逆境都应不懈努力。

鲁迅的文章有很多，《朝花夕拾》其实是原来在《莽文》发表的文章合在一起的散文集中。开篇10个故事，各个故事短小精悍，写出了他的立意，从字里行间透露出鲁迅想要表达更深层次的东西。

文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任感。

范爱农作为一个知识青年，他其实也有是有一份爱国的心的，但就是在长期的压抑中，让他们没有办法说出口，也不知道用什么办法。鲁迅在文中回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农，从初期的争锋相对，到两人有共同的话题。

写了闰土，阿长，父亲和藤野先生，还写了那个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的衍太太。鲁迅在《朝花夕拾》的很多篇幅里写了儿时的种种，大量使用了对比和讽刺的手法。但在写童年生活时，还是用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活描写。在《朝花夕拾》中，从各个不同阶层的人反映出了他们不同态度，用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?原来鬼也有情啊。喜从中来，怒从中来，都是一瞬间。无常鬼时刻在缠着我们，附了身。

人生不过如此，在无数次喜怒迭转中，出生，生存，生活，升华，“涅磐”，参禅悟道是个很好解脱方式。

无常读书心得篇二十

在这个多元化的社会中，人们对于生死问题的探讨日趋重要。《无常》这个书名直截了当地直指生命的无常性，让人不禁为之深思。我们生活在这个世界上，时刻都要面对生命的变幻无常。就像书中的主人公一样，他经历了许多风雨，但依然坚守自我。人们都会在自己的生活中经历一些关键的、改变一生的时刻，正是这些时刻构成了人生的重要部分。

段二：正面努力勇敢面对生活。

《无常》这本书所传达的核心思想就是要正面地面对生活中的挑战和困难，坚持追求自己的理想和幸福。书中的主人公一直秉持着这样的心态，他从未放弃对生活的追求，无论遇到多少挫折，他都不肯动摇。这给了我很大的启示，生活并非一帆风顺，但只有勇敢面对和积极努力，才能够超越困难，达到真正的幸福。

段三：面对死亡与无常的思考。

《无常》这本书提醒了我，生命是如此脆弱，而我们常常忽略了这一点。生命无常，死亡是每个人终将面对的真实。我们不能只局限在当下的眼前利益，而忽视生命的不可预测性。读过这本书之后，我开始思考生死问题的意义。对于现代人来说，如何面对不断变化的社会、经济和心理压力，如何在死亡面前找到内心的平静和安宁，成为了我思考的焦点。

段四：书中人物的情感丰富多样。

《无常》这本书中的人物形象画得十分饱满，他们的情感丰富多样。每一个人物都有自己的独特性格和感受，他们在生活的磨砺中逐渐明白了生命的意义。这些人物形象让我产生了很深的共鸣，因为每个人都有自己独特的人生旅程，我们可以从他们的故事中汲取力量，勇敢面对自己生活中的无常与挑战。

段五：对幸福的重新定义。

《无常》这本书让我对幸福有了重新的认识。幸福并不等同于外部的物质享受和虚荣的追求。真正的幸福源自内心的满足和对生命的珍视。只有在充实自己的同时，也能关注他人的幸福和利益，我们才能够获得真正的幸福。读完这本书，我明白了追求真正的幸福就是要拥抱生活中的改变和无常，成为内心强大的人。

在这个万物变幻的世界中，我们难以确定事物的发展是如何变化的。人生的道路也如此，我们既无法预测也无法抵抗生命的无常。但是在这个不确定性中，我们可以选择积极面对挑战，坚持自己的追求。《无常》这本书通过刻画主人公和描绘丰富多样的人物形象，向我们展示了生命的真谛。它提醒了我生活中的重要价值观和人生的意义，让我更加明白了生命的无常与不确定性。这本书引发了我对自己和他人的责任和关心，激励我积极地改变自己，不断追求真正的幸福。

无常读书心得篇二十一

早已习惯了在午后翻开《朝花夕拾》这本小册子，每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多。今天照例要读先生的一篇文章，按照顺序，当时到了《无常》了吧。

这篇文章很好了承接了上一篇的《五猖会》，描写的是迎神赛会那天出巡的神！而这其中各路神明，先生最有些喜欢的当时白无常了。先生用了这样的词语来形容白无常：“他不但活动而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨。”这是怎样一个的可爱的角色呵。

先生本文突出描写了白无常。在先生的记忆中，除了装扮不甚吓人之外，无常还是个颇具有人情味的鬼，在戏中有唱到，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗大王打了40大棒。

文章在回忆无常的时候，久不久加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时先生寂寞悲凉的心些许的安慰。同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。故在文中也可看到先生写道：活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在阴间！这是怎样的一种戏谑的讽刺！可是也显示了先生对黑暗的现实的无奈和失望！

最后一段先生判的却是更妙了，有人说，无常是生人走阴，故有些人情味，而现下那些会走阴的却是生人。这其中的奥妙，很难言说。我们也只得姑且置之弗论了。

朝花夕拾无常读书笔记篇挺有人情味的无常，是鲁迅小时候看大戏时感兴趣的角色，无常为了让自己的.堂房的阿侄再见亲人一面，放他回阳间半刻，结果被阎王爷认为是收了钱放人回去，被捆住打了四十下，这个无常也挺被人喜欢的，懂得人间的亲情与家人的悲伤，怪不得有人说他是人，只因为在梦中入冥去当差的。

真想亲眼目睹作者口中的大戏，它虽不像电视节目那么隆重，那么精彩，但它是中国文化的表现，虽其中的阎王爷、无常等在如今看来挺有迷信色彩，但他们却是中华民族几千年来口口相传的神话，是中国人民的传统文化。

虽然今天我们可以看到更加吸引人的动画节目，但作者当年所看到的由人们自发组织的大戏和当时那喜庆气氛，却一去不返，我们再也无法看到，这确实是一种遗憾。

但愿祖先留给我们的财富，不要被我们浪费。