平衡饮食是保持健康的关键，我们该如何均衡摄取各种营养呢？写总结时要注意语言的简练和准确。7.通过阅读这些总结范文，我们可以更好地理解什么是一篇好的总结

读巴甫洛夫有感篇一

它讲述了在巴浦洛夫在生命的最后一刻时，别人来找他，想要看他，他却说：“巴甫洛夫很忙……”把来客拒之于门外。他在忙的不是在写遗嘱，不是在祈求上天，不是在要求医生给他开个药，不管那个药有多贵。而是在密切的注视着自己的身体，他把自己生命衰变的感觉口授给他身旁的.助手，他在给他一生挚爱的科学留下感性的材料。

这是都么的让人感动啊，我想：巴甫洛夫在生命的最后一刻，他也没有放弃去努力，仍然是那么忙！而我们呢？在我们的周围，有多少生命力旺盛的人啊！他们一天到晚同样很忙啊！他们整天忙着票子、车子、位子等等，视庸俗为潮流、视利己为高尚。这种生命就想被蛀蚀了的长堤，只能给历史的长河流下诸多的灾难。

让我们也像巴浦洛夫一样忙起来吧！铲除“利己”的花草，种下“助人”的种子吧！

读巴甫洛夫有感篇二

读巴甫洛夫有感篇三

“巴甫洛夫很忙……巴甫洛夫正在死亡。”时间！对一个伟大的确科学家来说是很宝贵的，巴甫洛夫在生命最后一刻还在为他挚热的科学奋斗。本文主要叙述了一位伟大的科学家巴甫洛夫在生命最后时刻所表现出来的勤奋、豁达、镇静、超然、无私和无畏的精神。令我深深折服。大家不禁疑问，巴甫洛夫忙什么呢？忙写遗书，分遗产，交代后事吗？还是忙回忆童年，忙找名医治好自已吗？不是，他忙着为科学事业留下更多感性的材料。读完这篇文章，我心中有无限的'感慨。我是怎样来利用宝贵时间的呢？我在学习的时候是不是抓紧一分一秒去学习？，还是东一下，西一下的让时间从我身边白白流逝呢？想起平时，每次写作业时不是动一下透明胶，就是摸一下课外书。效率总是不高。一张卷子要很长时间才能做完。有一次，妈妈、爸爸，出去办事，我留在家里做作业，他们一出去，我就开始做作业。可我并不是像别的同学一样先做完作业再去玩，而是边作边玩，时间浪费了好多。为什么我不能像巴甫洛夫一样，抓紧分分秒秒不浪费时间呢？。想起平时练琴也是一样，不是喝水，就是上厕所，为什么不能像巴甫洛夫一样呢？。“巴甫洛夫很忙……巴甫洛夫正在死亡。”这句话时刻在我耳边响起，就像一面警钟。时刻提醒我要抓紧每分每秒。“巴甫洛夫很忙……巴甫洛夫正在死亡》”这一句话，让我知道了时间就是生命。读《巴甫洛夫很忙》有感作文500字。

读巴甫洛夫有感篇四

砂子塘小学六（5）班戴维前几天，我们学了一篇文章《巴甫洛夫很忙》，它写的是生物学家巴甫洛夫临死前为了科学事业做出最后的奉献，口授生命衰变的感觉，对于人们的关心、探望，他都用“巴甫洛夫很忙”这名话来回绝了。读了这篇文章后，我受益非浅。有的人在生命的最后一刻，可能会忙着写遗嘱、分遗产、交代后事；可能会忙着向万能的主祈祷；还可能忙着哀求医生不惜一切代价用最好的药……总之是一些没有意义的举动，但巴甫洛夫没有这样做，而是不断地向坐地身边的助手口授生命衰变的感觉，为一生挚爱的科学事业，留下了更多的感性材料，竟然对那些关心、探望他的人，不近人情地加以了拒绝。更令我深深折服的是，巴甫洛夫在生命的`最后一刻，居然是那样的勤奋、豁达、超然、镇静、无私、无畏，在大家眼里，死就是生命的终结，可在巴甫洛夫的眼里，死不是生命的终结，而是生命的升华。如果我在那个时候，我会对巴甫洛夫说：“巴甫洛夫，你是好样的，在你的生命的最后一刻，放弃了写遗书、分家产、求医等事情，一心一意的为你那一生挚爱的科学事业留下了这样好的材料，把衰老的感觉记录了下来，给后人留下了一份不错的材料。虽然有的人可能误解了你在忙些什么，但你为人类提供的材料是不可否认的。读《巴甫洛夫很忙》有感作文500字。

小学生作文（中国大学网）。

读巴甫洛夫有感篇五

这就是拜我们人类所赐。

就像《兽类的瘟疫》中，最老实的羊竟被认为是最有过错的祸灾。试想一下，身为猛兽的狮子、老虎，罪过一点也不比羊的过错少。可，谁叫羊憨厚老实呢？这就是强权者自私自利的品质特征。虽然嘴上说的冠冕堂皇，自己的利益却一点也不会损失。这只是动物之间的纷争，用在我们人类又何尝不是？强权者就只会拉帮结派，可谓心机重重，所以人们也常常这样说：谁最老实，谁就有罪过。

也许，人类觉悟了。

正如《两只鸽子》中的一只鸽子，他要去遨游世界，一路上遭遇诸多痛苦与不幸，但是当他回到家园，友情依然在那里等着它。这则寓言用在我们人类身上同样受益终生：我们总是以为外面的世界很精彩，自己的世界很无奈，一心想去闯江南北，但却忘了外面的世界依然有着危险存在。其实，世界上最美好的地方就是有着亲人与朋友的家园。记住，不要匆匆忙忙就启程远航，不管你们想象是多么奇幻，世上没什么地方能胜过有亲人与朋友的家园！

社会离我们不远了，濒临社会，我们要尽快赶上它的脚步，否则，就会被他淘汰。在这关键时刻，不妨找一找这本《克雷洛夫寓言》，读一读吧！它可以让你了解社会的变幻规律，了解人类的性格本质。

读巴甫洛夫有感篇六

有的人在生命的最后一刻，忙着写遗嘱、分遗产、交代后事，忙着向万能的主祈祷，忙着过电影一样回顾一生中那些精彩的瞬间，忙着哀求医生不惜一切代价用最好的药，使自己的病有好转。他们却没有做出最有意义的事情。而巴甫洛夫他用他生命的最后一刻，密切注视越来越糟糕的身体状况，不断的向坐在身边的助手口授生命衰变的感觉，因为他要为一生挚爱的科学事业留下更多的感性材料。

我想起一件事情，就发生在这个星期。我生病了，住在医院里，住了一个星期，在这一个星期里虽说我想过学习上的问题，这一星期里同学们一定学了许多知识，这一星期里我欠下那么多作业，那么多课。我还想到这一星期里一定发生了许多有趣的'事，这一星期里我一定有许多欢乐没有和同学们分享。但我也想过，应该有许多爸爸妈妈的同事，以及我的朋友来看我，应该得到他们的安慰。而巴甫洛夫却拒绝了这些关心、这些安慰。但我认为至少我还是坚强的，表现突出在星期二的下午五点做完手术，直到第二天下午五点，做手术时很痛但我一滴眼泪也没流，一声也没吭，等待手术做完，我心中一直想着我们班的老师同学，最终友情还是盖住了痛苦。手术非常成功，虽说伤口只有针眼一样的小，但这次手术却牵动着器官――肾。在24小时之内不能动，现在回忆，都觉得有点不可思议。我觉得我生上一阵阵的发热，但额头却很凉，还不停的冒着冷汗，痛的我都难以入睡。到了第二天晚上，我想翻身但没办法。

巴甫洛夫平平凡凡的一句“巴甫洛夫很忙……巴甫洛夫正在死亡，”不是诗篇，但胜似诗篇。

读巴甫洛夫有感篇七

巴甫洛夫是谁？他是一位伟大的生理学家，他热爱科学，直到生命的最后一刻都在研究、探索。我控制不住心中佩服的心情，读着这篇令我有深刻感受的文章。

文中不停的出现“巴甫洛夫很忙”这句话，他把自己关在屋子里，不是写遗嘱、分财产，也不是回顾生命的精彩的瞬间，更不是哀求医生不惜一切代价用最好的药，而是要为一生挚爱的科学留下更多感性材料。来看望他的人都被他的一句话所拒绝；“巴甫洛夫很忙”。

巴甫洛夫最令人钦佩的是热爱科学的精神和珍惜时间的精神，就从珍惜时间这点来说吧！我们老是把过盛的精力花费在“玩”上面，对于老师布置的作业只图完成任务，其它的'时间就去玩电脑，这样的人对于珍惜没有半点感觉！我自己也经常玩电脑，一玩就是几个小时，越玩越上瘾，不听父母的劝告，到头来把学过的知识望得一干二净，我想在同学中也有许多向我一样的同学，我希望他们能和我一样向巴甫洛夫学习，珍惜分分秒秒，爱惜宝贵的时间。

小学生作文（中国大学网）。

读巴甫洛夫有感篇八

世界上人许许多多的科学家，但是能为科学事业献出一切，甚至生命的科学家并不多。而巴甫洛夫就是这样的科学家。

今天，我读了《巴甫洛夫很忙》这篇文章，文章讲述了巴甫洛夫在生命的最后一刻，不是忙着分遗产，交待后事；或者向万能的主祈祷；或向放电影一样回顾一生中那些精彩瞬间；或哀求医生不惜一切代价用最好的药挽救自己的生命。而是密切关注越来越糟糕的身体，向助手口授生命衰变的感觉，对探望他的人，以一句：“巴甫洛夫很忙，……巴甫洛夫正在死亡”拒之门外。

“巴甫洛夫很忙，……巴甫洛夫正在死亡”，表现了巴甫洛夫对科学事业大无畏的献身精神。生命的最后时刻对于巴甫洛夫来说，这一刻不是生命的终结，而是生命的升华。在生命终结时，有人是哀求医生用最好的药救他，有的人是向主祈祷会发生奇迹。而巴甫洛夫把生命看成了附加品，在生命终结的时刻感受着衰变的感觉。这种把生命置之度外的精神是何等的崇高。

“有人活着，人们觉得他死了；有人死了，却活在人们心中。”巴甫洛夫虽然死了，却永远活在人们心中。

读巴甫洛夫有感篇九

读了《巴甫洛夫很忙》之后，我了解了巴甫洛夫，并为他的就是所深深地感动。他挚爱科学，以科学研究为自己的生命，甚至在生命的最后一刻都在进行科学研究。通过学习巴甫洛夫在科学研究中不畏艰难、锲而不舍的精神，使他成为一位伟大的科学家。我觉得我们要好好地向他学习。与巴甫洛夫相比，我对有些事情感到惭愧。有一次，我有些作业没有做完，可同学们都出去玩儿了，我心里真是痒痒的.，终于按捺不住，不顾作业没有做完，飞也似地跑出去玩了。第二天，为了赶做先天的作业，只好潦草完事，受到了老师严厉的批评。心理感觉真不是滋味！当然，我总的来讲还是刻苦学习的。有一个学期，我自始至终都很认真地学习。有时同学们都出去玩儿了，甚至有的同学还拍拍我的肩膀邀我一起出去玩，我都没有去，而是一心一意学习。那个学期我总是受表扬，心里感到非常自豪。正因为我学习刻苦努力，所以被评为了“三好学生”。

读了《巴甫洛夫很忙》之后，联系自己正反两方面的经验和教训，深深感到，我们应该像巴甫洛夫从事科学研究那样，刻苦学习，不怕困难，不断进步！

读巴甫洛夫有感篇十

这是一篇介绍巴甫洛夫的文章，告诉了我们巴甫洛夫临终前仍然在继续着他热爱的科学工作。巴甫洛夫生病时，别人来看他，他总是说：“巴甫洛夫很忙。”在他临终前，有人来探望他，但他还是说：“巴甫洛夫很忙。”，他忙干什么呢？他在忙着向助手口授生命衰变的感觉。

巴甫洛夫一直都在忙着，但是，他忙的是科学方面的事，有着深远的意义。而有些人，他们虽然也在“忙着”。但是，却是忙着些庸俗的事：他们一心一意忙着怎么敛财，非法得到别墅和地位，还有上等轿，忙着吃喝玩乐。他们的忙碌，不仅对社会毫无贡献，还可能给国家和人民带来诸多灾难。但是巴甫洛夫的忙碌却一直都是在给全人类做贡献。他为一生挚爱的科学事业留下了许多感性、有用的材料，对科学事业做出了巨大的贡献。而有些人的忙碌却害人害己，给世界带来了许多的灾难。例如：德国的法西斯希特勒，他迫害犹太人，害死了三十多万犹太人。并且，他发动了第二次世界大战，使无数人流离失所，上千万人死于战争，十几亿人卷入这场世纪大浩劫。这种人，虽然被史书所记载，但是，他不可能流芳百世，只会遗臭万年。还有些人，开设化工厂，将污水随意排放，使本来清澈的江水变得像墨池一样。造成一系列的生态灾难，下酸雨，到处发生厄尔尼诺现象。他们跟巴甫洛夫相比，一个是造福人类的.英雄，另一个是害了人类的可耻之徒。我觉得，人的生命有限，要抓紧时间去做好的事情和该做的事情，而不应该做坏事和毫无意义的事。现在，流行乐非常走红，很多人花时间去听流行乐。但是，我记得有位学者说过：“流行是恶俗的通行证！”我觉得很对！年轻人，气血方钢，应该做些大事，成就自己的事业，而不应该整天做那些无聊的、毫无意义的事情。

我们应该向巴甫洛夫学习，多做有意义和对别人有益的事，应当珍惜时间如同珍惜生命，发扬雷锋的钉子精神，把有限的时间和生命投入到无限的为人民服务之中。切记：“少壮不努力，老大徒伤悲。”读《巴甫洛夫很忙》有感作文700字

读巴甫洛夫有感篇十一

看完了巴金的《家》后，我忽然有一个念头，我不想让任何人牺牲，不想让他们在麻木、空洞下，悄悄的陨落。然后一种无力感又翻涌而来，对这个世界的无力。我处的这个文明十分发达的时代，是曾经20世纪数以万计的热血青年，前仆后继才完美打造的今天，才改变了的今天。

但是真的改变了吗？也许真的改变了，因为交通更发达了，信息流通更快了，人们生活的更好了，当初只有在高家公馆那样的地方才可以享受的待遇，如今已经遍布到万千个“高升”了，待遇遍布了，麻木和隔膜也遍布了，如蝗虫一样蜂拥而至。

最近听到一则新闻：甘肃某19岁女孩跳楼，楼下的人没有一个人想着安慰安慰她，没有一个人想着劝阻她，没有一个人想着那是一条鲜活的可爱的生命啊！而他们也并非什么都没做，他们拿出手机，相机，甚至叫来自己的亲朋好友，观摩记录这一“精彩”的死亡“演出”，他们的行为，加快了高潮的到来。我想女孩看着这个丑陋的世界，可能看到了空荡荡的地狱吧！

“恶魔都在人间”。

她站起来，下面一片喧哗。但不是担忧、爱护、同情的声音，而是一片嘲笑、讥讽，甚至是抱怨！她可能看见了美丽圣洁的天堂，但却发现那里也被魔鬼占据了，所以她跳下去了，像一只折了翼的蝴蝶，那鲜活的可爱的生命，还未曾绽放便凋谢了，在这座城的中央绽放成一朵绚烂、触目惊心的玫瑰，但这朵玫瑰却未惊醒这座睡着的城。人们拍了照，发了言，也观摩完毕，心满意足的离开了。却未曾有人想到有两个年过半百的人将会怎样的伤心欲绝，也未曾想到一个19岁的充满生机的生命就这样消失了。

麻木，还是麻木，几百年前是，现在也是。人和人的灵魂没有了碰撞，没有了沟通，没有了接触。没有人再静候爱情的绽放了，没有人再期待梦想的实现了，每个人脸上的面具越积越厚，最后，深入血肉了。

一切都太快了，没有人再静候感情的开花结果了，欺骗随处可见，就连几岁的小孩也对谎言信手拈来，我感到了深深的无力和悲哀。改变不了这个世界的无力，看透这个世界本质的悲哀，真正付出的人流着血和泪在奋斗，坐享其成的人假惺惺的在演出。一切啊，黑白颠倒，人也清浊不分了。

《家》的最后，觉慧离开了，去寻找他的光明生活。他反抗了，他向前进了，即使前路一片未知迷茫。可他也踏出了这一步，但在最后，我看到的`不是觉慧追求光明的脚步，而是觉新青白色的长衫。我们都想做觉慧，最后却都走上了觉新的人生。对现实不得不妥协，对爱的人不得不放弃，对梦想不得不埋葬，然后结婚生子最后走向死亡。

如觉新埋葬他的梦般我们终要亲手埋葬自己的青春，还有那在青春时绚丽的梦想。许多年后，我们会忽然发现我的生命好像到了二十二岁毕业那年就停止了，我在二十几岁就已经死了。但是这个社会，这种人生，我们真的反抗不了吗？觉新最后走上了另一条路啊！

所以不是反抗不了，而是我们放弃了反抗，青春做了十几年的梦，天天挂在嘴边藏在心里的梦想，是要去追的啊！不要砍了自己的脚，放弃了奔跑。我们身而为人，即使脆弱，也是“一根有思想的苇草”。

心中有城堡，你就是国王！有梦想就去追，每天努力一点，拼搏一点，告诉自己，我绝不能在二十几岁就“死”去！既然还活着，那便由着生命在你身上刻下章痕，也绝不低头，虽然你头上没有皇冠会掉，但你低头便会看见放在脚上的“利刀”！

所以留一半糊涂给自己，留一半欺骗给自己，爱上自己这个会骗你的人吧！拿出一半真诚给这个世界，要爱上你生你养你的人，爱上默默为你付出的人。

告诉自己，梦想在前方等我，我要做一个善良精致的人去见它。爱上每一条鲜活的生命，不再冷漠的看着他们消逝。人和人的本源本就相同，不该离的那么远。而且生而为人，请你务必善良！最后用一句富尔格姆的话：

“当你们出门到世界上去走走，最好还是手拉手紧挨在一起！”

读巴甫洛夫有感篇十二

读完巴金《朋友》一文，我的心久久不能平静，《朋友》让我回味，让我深思，使我对朋友有了更深的了解，使我以后要更加珍惜友情。

文中写巴金的朋友默默无闻地付出自己的一切，使巴金几次从黑暗的深渊边缘走出，使巴金以更饱满的.热情诚恳地对待生活，一盏清澈明亮的灯。

掩卷深思，回想起自己的朋友，她们为我付出很多。正是因为有朋友，我才有足够勇气簸箕生活的风雨，有足够的斗志迎接明天的挑战，才能够在漫漫人生路上阔步前行。在我孤独时陪我聊天；在我失落的时候，给我安慰；在我成功时，让我再接再厉。

衬托朋友二字的是友情。可谓朋友“照彻了我灵魂的黑暗，使我生活有一点光彩”，这时灯就是“友情”。友情是迈向成功的阶梯，是前进的动力。有了友情，就仿佛有种力量注入提内，让我们有力量去奔跑。

朋友是天，朋友是地，朋友可以顶天立地；朋友是风，朋友是雨，朋友可以呼风唤雨。让我们一起去珍惜朋友吧！

读巴甫洛夫有感篇十三

在这本书中，有三个兄弟不得不提一下，他们是觉新、觉民、觉慧。

觉新,他是一个样貌清秀，品学兼优的人。本拥有锦绣前程，但在吃人的封建礼制前，他顺从了。他的懦弱导致了他后边的悲剧，自己深爱的梅被他一向维系的家所扼杀了。是他的懦弱害了他。是他的顺从断了他的前途和爱情。而我认为觉新他不算是个男人，面对家庭的选择，他应该去反抗，去维护自己的爱情，然而，他却选择守旧这条路。以至于后面两个女人的性命都死在了他手上。而他却眼睁睁地看着她们死去，却无能为力。真是可悲呀。

觉民,是一个进步青年，有着卓越进步思想，但他的进步思想却不坚定，尽管如此，在高老太爷决定他的婚事时，他和觉新的选择却是截然不同的，他毅然选择反抗，去维护自己的爱情。让他来做主这门婚事。最终他的反抗，得到了胜利。得到了属于他的光明和事业，还有爱情。他和琴走到了一起。琴是一个有进步思想的女性。而觉民是幸运的。

觉慧，他不仅拥有进步的`思想，而且还拥有坚定的信念，这个青年，唯一的不完美的就是爱情，他并没有挽留他深爱的鸣凤。在见鸣凤的最后一面时，他并没有对他说任何告别的话。以至于鸣凤，这个烈性的女子，投河自尽。而我认为，如果没有鸣凤的死，觉慧的结局估计十有八九会跟觉新一样，正是因为鸣凤的死给了他当头一棒。让他对这个封建家庭更加的厌恶。让他脱离这个家的意念更强了，是鸣凤让他逐步走出了濒临瓦解的封建家庭。

旧时候“吃人”的封建社会，毒害了多少像觉新一样的人，而现在，我们已经无从得知。

现在，旧社会已经不复在。吃人的封建观念与也已经被消除的一干二净。生活在美好环境的我们，要发愤学习，趁着这个黄金时期，去除封建思想，崇尚科学，学习多的知识，来装备自己，做一个有现代思想并热爱生活的人。

读巴甫洛夫有感篇十四

《家》是历来高考学子的课外明珠的必考题，其作者巴金先生素来以进步的知识青年为主人公，暴露旧制度、旧礼貌、旧道德的罪恶来歌颂反抗和光明。下面是本站小编向各位推荐的读巴金的家有感，希望对各位能有所帮助!

最近几天，我“拜读”了著名作家巴金的“激流三步曲”之一—《家》。

这本书主要描写了在封建时代一个大家族中许多人的无知懦弱，一些人的悲惨遭遇以及少数人的奋起反抗。

高家的三个少爷也有着不一样的命运，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱，而在书中则称他为“无抵抗主义者”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他对此感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没能让他改变自己的性格，他还保留着那分懦弱，因此他始终生活在痛苦中。三兄弟中的老二觉民痛恨旧社会旧制度，他有着沉稳的性格，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，最后和自己心爱的人过上了幸福的生活。而老三觉慧是一个对前途未来充满信心的人，他痛恨旧社会，希望能够打破旧制度，因此从一开始他就看“禁书”,传播新思想;后来写文章,办报纸;但是他没有老二觉民那么稳重，他性格激进，因此当他所做的这些事遭到那些愚昧无知的人的责骂和阻止时，最后他选择了比较激进的方式反抗——他愤然出走…….

巴金用细腻的笔触描绘了一个封建大家庭的愚昧无知,当我读完之后，心里很不是滋味，梅的抑郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁……这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表达了深切的同情和悲愤。

在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在与封建社会和旧制度做斗争这一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，这体现了当时封建礼教对人们的毒害和当时人们的无知与麻木。

书是人类进步的阶梯。一本好书可以让人受益一生，安心捧读一本好书，你会发现一些平时从未有过的想法悄然浮上心头，你会产生一些深刻的感悟。在阅读中，你会发现生活的美好，你会学习到学校中学不到的东西，你会明白老师讲不明白的道理......所以，选择读好书吧!

《家》是历来高考学子的课外明珠的必考题，其作者巴金先生素来以进步的知识青年为主人公，暴露旧制度、旧礼貌、旧道德的罪恶来歌颂反抗和光明。

《家》以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，以高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建官僚地主家庭祖孙两代冲突为线索。在这个封建大家庭中，我作为他的局外人，亦是可喜，同时也抹了一把辛酸泪。

令我可惜之处莫不过是高家主人公高觉慧的反抗精神，他反对封建思想崇尚自由与创新。在那个极度落后的时代，等级观念深入人心。而他视其如草芥，爱上了高家公馆可爱、善良勤劳的婢女鸣凤。青年人正需如此，古往今来多少痴男怨女因家族反对、等级观念双双殉情，爱情的花朵尚未盛开就已枯萎凋零。不言而喻，封建势力是悲剧的开始亦是一个个鲜活生命的摧残者。作为新中国人都会为此义愤填膺，可在那个时代，新思想就如春节的火车票一票难求。可爱的觉慧带领了先进的思想与文化，实在是让人可喜!

令我可悲之处有太多太多。作为高家长子，高觉新过早的担负起高家的一切重担，不仅为此失去了自己心爱的女子，婚姻受到家庭的阻挠，心上人似林黛玉“焚稿而死”。而直接原因或许让你哑然失笑：两家本为亲戚因一次小小的争执便决意断送二人的婚姻。罗密欧与朱丽叶本就是悲剧，但他们的家族有着血海深仇。根本原因昭然若揭，实为可叹!

婢女的丈夫只能是工人或是农民而绝不可能是其心爱之人。难道世间的爱情都是错的吗?为何本来美好的爱情要被封建制度打上沉甸甸的枷锁，蒙上灰暗的颜色。金庸先生道：问世间情为何物，直叫人生死相许。我们由此可以看出爱情的真挚和不计较得失。这是多么美好可爱的感情啊!

新中国60年风风雨雨，正因其开放的婚姻制度促成了一段段美好佳缘。今日是中秋之夜，我突发奇想诞生了一个梦想便是家家传颂的天下人有情人终成眷属，这来源于开放的社会与人类坚持不懈的争取和追求，我坚信在这个开放的新时代，我的中国梦，总会实现!

家，对于我们来说是幸福的象征，是温馨的标志，是温暖的怀抱，他就像沙漠里的绿洲给人以希望和温暖。这就是家的感觉。然而巴金笔下的家虽有着四世同堂的喜悦、人丁兴旺的热闹，却同样围绕着旧时封建礼教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨，就让我带你走进《家》的世界。

《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理想;觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦于身份悬殊以及封建势力的压迫，被逼嫁于他人为妾，誓死不从，以死明志，可见其刚烈。许许多多高家大院里的人都在受到封建礼教的压迫从而走向了沉沦与灭亡。一个有着悠久历史的高家大院在新思想的袭击下，走向灭亡，性思想最终会战胜一切。

觉新就是手封建大家庭和旧时礼教毒害的典型例子。他也是有着一腔冲破旧礼教的热血，可却在旧礼教前沉沦了。到底是因为什么呢?他受到封建礼教的毒害太深了，在强大的势力下他别无选择，他只有选择屈服。我为他而感到悲哀，更加同情他：就是因为他所谓的服从，他失去了自己的最爱，害死了最爱他的妻子;就是因为他的服从，他的一生都在别人的安排下度过的。这难道还不悲哀吗?我们应该庆幸自己生活在自由自在、民主的新时代，可以大胆的追求自己所想的，不需要为别人的安排而活，每个人的未来都充满希望。

相比觉新，我更加欣赏和佩服觉慧的个性和勇气。他大胆的与封建礼教抗争，勇敢追求心中所爱，接受新思想的洗涤，在封建社会的大舞台上，他就像一只展翅高飞的老鹰，雄赳赳、气昂昂地冲向蓝天，那气势仿佛要将封建礼教在这个社会上破除;那劲头有着不到黄河不死心的决心。他就是这样一个人物!

《家》让我看到了不一样的社会，让我感受到了那些热血青年的勇气，让我感慨、让我悲伤，同样也让我感动。我们的新生活就是在这些热血青年的勇气与努力下造就的。

家还是那么的温暖、那么的温馨、那么的幸福!

读巴甫洛夫有感篇十五

寒假无事的时候，偶然发现书橱内有一本书我从未见过，拿出来一看，原来是巴金爷爷的著作《家》。抽了几天时间，把它看完了。

这本书是以三少爷觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅芬之间的感情纠葛作为情节发展的主线，全面展示了高公馆由衰而亡的全部过程。以觉慧与觉民新青年的敢于抵抗和觉新的“无抵抗主义”反映出貌似庄严温情的封建大家庭其实是一个摧残人的青春意志和和生命的黑暗王国。

我很同情高公馆的大少奶奶李瑞珏。她在临近生产的时候，因为家中老太爷刚刚去世，太太们有着封建社会的迷信思想，说产妇的血会冒犯死者，生产时一定要迁出城外，独自住着，等待生产。又因为家中有死者，所以大家不允许大少爷进月房。结果，原本便难产的少奶奶因为生产时丈夫不在身边而难产而死。

我又很喜欢高公馆的三少爷觉慧，他敢于抵抗，敢于与封建社会的整个制度、整个礼教、整个迷信抗争到底。在高老太爷生病时，巫师主张说全家上下每个房间里都有鬼，要把这些鬼捉完，老太爷才会康复。虽然也有不信的人，可他们依然让巫师把自己的屋子翻箱倒柜了一番。只有觉慧站出来指责了他们，最终自己的房间没被人翻。

我们也应该向觉慧那样，对大人做错的事要去阻止他们做，要敢于说出自己的委屈，有些事可以自已做主了。不要像大少爷觉新那样，做个“无抵抗主义”。大人说什么都听。最终断送了自己的爱情和逼死了妻子。

好了，听听专家的话吧：

长篇小说《家》是巴金创作中成就最高的、影响最大的一部作品，也是我国文学史上一个重大的收获。―谭兴国。

还犹豫什么，快看一看吧。

读巴甫洛夫有感篇十六

在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在‘过激派’了。在我们家里你是第一个‘过激派’，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个‘过激派’。”这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。

《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。

读巴甫洛夫有感篇十七

家，可以让你想到什么？家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，但无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。然而，巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。

在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。

《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的.确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。觉慧到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”；作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和xxx的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。作者对他是有一些批判的（通过觉慧，曾多次批判他的怯弱），但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。

在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在‘过激派’了。在我们家里你是第一个‘过激派’，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个‘过激派’。”这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。

《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。

读巴甫洛夫有感篇十八

读巴甫洛夫有感篇十九

很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。

书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不装太阳”的光辉。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的.海流去。

最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。

现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了!以此表明他抵抗这个旧社会的决心。

整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。

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读巴甫洛夫有感篇二十

“家”，一个温馨又美好的字。在这儿，巴金却赋予它沉重的意义。它促成了一部封建大家庭全部悲欢离合的历史。

闭塞的高公馆像一个大樊牢。污脏的泥土滋润着腐朽、黑暗，令人窒息。当年轻一代不愿再浑浑噩噩度日，五四运动如一股清风吹来，让他们从僵梦中苏醒。

觉慧更像一个叛逆者。他幻想过当一名劫富济贫的剑侠。在他阅读了一本本指引人们走向光明的书籍、杂志后，他明白了人生的意义。他开始憎恨这种浪费青春的生活。家中遭受了一个又一个打击后，觉慧决定离开，到外面闯荡一番。他不是一个英雄，也有些幼稚。但他的所作所为都显示他是旧社会的新青年。他不会趋炎附势，更不会遇事忍气吞声。我想，“这正象征了严密残酷的黑暗王国里射出的一线光明!”

他曾有过梦想，却从未拥有过“青春”。在现实与理想前，他身为高家长孙痛然弃后。他也同情、支持弟弟们的抗争，这令他懦怯又善良的灵魂备受煎熬。

《家》即讲述新青年为自由、理想奋斗的历程，又叙说旧时受传统思想束缚的青年的悲哀。不过我相信，同样的悲剧不会再发生，那些热血青年一定会在战乱的旧中国实现理想，他们思想的火花必能在与封建势力斗争的征途中放出熠熠光彩!

我喜欢《家》这本小说，“家”，一个温馨又美好的字。在这里，巴金却赋予它沉重的意义。它促成了一部封建大家庭全部悲欢离合的历史，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶。

文章中闭塞的高公馆像一个大樊笼，肮脏的泥土滋润着腐朽、黑暗，令人窒息。当年轻的一代不愿再混混沌沌过日子时，五四运动就像一股清风吹来，让他们苏醒。

倔强、叛逆的高觉民、高觉慧就是青年中的代表。他们积极响应五四运动，向往着自由的生活和自由的恋爱。

觉慧就更像一个叛逆者，在他阅读了一本本指引人们走向光明的书籍、杂志后，他明白了人生的意义。他开始憎恨这种浪费青春的生活，在家中遭受许多打击后，决定带外面闯荡。他的所作所为都标志着他是旧社会的新青年，是黑暗王国里射出的一道光明。

若说高觉慧令人振奋，那么大哥高觉新则是受礼教毒害的青年，让人感到悲哀。他曾经有过梦想，却从未有过“青春”，在理想和现实前，他身为高家的长孙痛弃前者。他同情也支持弟弟们的抗争，这令他受尽煎熬。

《家》叙述了青年为自由、理想奋斗的过程，颂赞年轻一代的反抗斗争精神，又叙说旧时受传统思想束缚的青年的悲哀。

在那个时代出版的《家》的任务就是像整个社会反抗。其实有时候死并不可怕，但也许思想没死身体已死更可怕。在这个家庭出生的长房的长孙，在他出世时，他的命运就被决定了，尽管他想出国留学，尽管他被同学所羡慕，那又如何?他可悲的被人玩弄，像一个傀儡：同时又被人珍爱着，像一个宝贝。当他在公司上班领到第一份薪水时，心里充满了欢喜和悲哀，是因为这是他第一次赚到钱，但却是卖掉自己的前程所得到的代价。

也许在当今社会《家》对我们的帮助不大，但我们也只能在这找到那时革命的情怀。

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