读后感是对书籍中所包含的思想和意义进行深入思考和表达的一种方式。在写读后感时，应注意避免片面主观的情绪宣泄，而要以理性客观的态度进行阐述。前方高能！以下是一批精彩绝伦的读后感范文，赶快来看看吧。

弗洛伊德梦的解析读后感篇一

人生若梦，一梦千寻。少年时候就开始做着雨打芭蕉的梦，为赋新词强说愁，之后那个漫长的成长过程仿佛江南的梅雨季节怎么也看不到晴天。可真的长大了，却觉得流年似水，只一个转身就远离了那个纯真多梦的年代。

梦是什么？

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

现实梦境孰真孰假，弗洛伊德梦的解析告诉我们梦的动机是一种欲望，而梦的内容就是对欲望的满足。弗洛伊德列出了一些梦的例子来证明自己的观点，比如一些梦被他称为“方便的梦”，几乎每个人都做过类似的：假如睡觉前吃了太咸的东西，就会梦见自己找水喝；而如果睡觉前喝了太多水，就会梦见自己在找厕所方便。这种梦几乎是直截了当的欲望满足。此外，孩子的梦往往也表现出单纯的欲望满足特征。书里提到有个女孩和一家人出去旅游，她很想去一栋山间的小屋，但是因为路程太远了没去成，结果当天晚上她就做了一个梦，梦见自己已经到了那栋小屋。这不是愿望的满足又是什么呢？对此，恐怕有人会说：也许有一些梦确实是欲望的满足，但是不是所有的梦都是这样呢？那些痛苦的、焦虑的梦又怎么解释？对此，弗洛伊德的回答是，痛苦焦虑的梦其实也一样是欲望的满足，只是这些梦中的欲望藏得很深，一眼看不出来罢了。所以对“梦是什么”这个问题，弗洛伊德指出，梦不是超自然现象，而是一种有意义的心理活动，梦的本质，就是欲望的满足。

但是，如果说梦是欲望的满足，那为什么不是每个梦都是直截了当的呢？甚至可以说，除了小孩子的梦以外，大多数的梦都并不能直接看出欲望的满足，而是要经过仔细的分析才可以。为什么梦会这么拐弯抹角？那些经过分析而显现出来的梦中欲望，往往是在意识中被排斥，或者是因为不符合道德之类的观念而让人羞于启齿的。这就好像出版社要出版一部书，但是当中有一些不适合的内容，这时候审稿人就会把书稿退回，不让它出版。我们的精神世界中似乎也有这样一种力量在审查我们的思想，让那些不合时宜的想法不能出现在我们的意识中，这种精神力量，被弗洛伊德称为审查机制。它不但在我们清醒的时候发挥作用，甚至在我们睡着时还是会为我们的思想把守大门，不让不符合规范的想法通过。而正是因为审查作用的存在，让弗洛伊德认识到，其实我们的意识，并不能涵盖全部的精神世界。在我们的精神世界中，有很大一片领域是我们的意识无法触及的，这种存在于我们的心理活动中，但是却没有办法被我们的意识认知的部分，被弗洛伊德命名为潜意识或者无意识。弗洛伊德指出，因为有审查机制的存在，潜意识中的各种欲望才会无法直接浮现到意识层面。那这些欲望怎么办？回到刚才那个出版作品的比喻，一个作者想表达的意思，因为审查机制没法出版，他怎么办呢？很简单，他可以不直接写出来，而是通过一些修辞手法，比如隐喻、象征、双关，让自己的表达绕开审查机制，又给有心的读者机会去发现自己真实的想法。其实，梦所做的工作也和这个一样，就是通过一定的方式，把潜意识当中被压抑和隐藏的欲望改头换面，让我们精神中的那个“审查者”看不出来，这样一来，这种欲望就可以以梦境的方式得到满足。这个过程，就是所谓的“梦的伪装”。基于这一假设，弗洛伊德把梦分成了两个层面，我们能够回想起来的，表面上的梦的内容叫作显梦；而隐藏在显梦背后的，只有通过分析才能认识到的梦的真正意义，则叫隐梦。显梦就好像一个谜语的谜面，而隐梦就是谜底。

在之前的分析中，我们已经看到，梦所满足的欲望不尽相同。比如那个小孩子做到自己到达山中小屋的梦，满足的是白天未能满足的欲望而已。这种欲望并没有被压抑，于是梦也就没有太多的伪装。弗洛伊德通过研究指出，这种愿望直接满足的梦大多只出现在孩子身上，成年人身上极少发生。原因是儿童的人格结构还没有发育成熟，并没有严格的审查机制，也就没有那么多欲望被压抑到潜意识中。但是成年人不一样，随着审查机制的建立，越来越多的欲望无法进入到意识层面，只能沉入到潜意识，这些潜意识中的欲望蕴含着巨大的心理能量。而相对的，白天可以浮现到意识中的`那些欲望，其强度是不够的，并不足以形成梦，充其量最多也就是为梦境提供一些素材而已。所以对成年人来说，只有压抑在潜意识中的欲望，才有足够的能量来形成梦。

这也是精神分析理论的一个极为重要的假设，心理活动也是需要能量的，这种能量，被弗洛伊德称为内驱力。最重要的内驱力是什么呢？弗洛伊德说，就是性，这是人类最重要的本能之一。他观察记录了大量的梦，通过分析发现，梦中许多象征元素都有性的意味。比如我们在第二部分提到的，尖锐物体往往象征男性，而中空的物体则象征女性。而且，弗洛伊德还进一步指出，这种梦境中出现的性欲望，并不是成年后才出现的，而是在儿童期就已经逐渐形成了。最具代表性的例子，就是弗洛伊德认为儿童会对父母中异性的一方产生爱恋甚至性冲动，而对父母中同性的一方产生竞争意识和敌意。他借用希腊神话中弑父娶母的俄狄浦斯王为这种心理倾向命名，这就是著名的俄狄浦斯情结。这种性冲动之所以被压抑，是因为儿童害怕受到惩罚，而在成长过程中，这种对惩罚的害怕又泛化为社会的各种道德、规范和伦理约束。至于那个把守着意识大门的审查者，其实就是这种外在的道德伦理和价值观念在我们精神世界中的内化。

弗洛伊德梦的解析读后感篇二

梦境很奇妙，千姿百态，以我个人经验而言，我觉得梦境跟无意识很相似，总让人摸不着，猜不透，却吸引着我们去探索，去发现里面到底有什么。

带着这个疑问，我们的专业学习小组一起去探求弗洛伊德《梦的解析》，并学到很多我以前不知道的东西。梦是因愿望而起，是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，正所谓，日有所思，夜有所梦。例如，最近我在看《步步惊心》里面的情节让人很惊险，步步生疑，步步惊险，里面的主人公有时候让我很纠结，我恨不得立刻跑进电视剧中帮女主角解释清楚那些阿哥们的误会。因此最近我老是做梦，成为电视剧里面其中一名主角!

《梦的解析》将梦分为显相和隐义，显相是隐义的假面具，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦，梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释，释梦就是要找到梦的真正根源。例如：一些不文明，不道德的欲望要经过检查作用才会出现在人的梦境中，就好像丑得演员需要经过伪装后才可以被允许上台表演。

为了破梦的伪装，弗洛伊德从梦的检查入手，先讲到几个较为普遍的象征形象，例如长形物体象征男性生殖器，圆形中空物体象征女性生殖器。进而谈到梦的运作，说明梦进行伪装的四种方法，即浓缩，转移，象征，表现力四个作用过程。完全破除伪装后，梦的真实意义便浮出水面，即可达到解梦的.意图。

我们经常做梦，而且都是不同的，这么丰富多彩的梦境怎么来的呢?弗洛伊德认为，梦的材料来源有三个：一、最近的印象;二、儿童时的经验;三、躯体的刺激。最近的印象是指我们最近所见，所闻，所思等一切跟自己有关可能发现的事情会出现在梦中。儿童时的经验要成为梦的必要条件是必须在孩时留下深刻的印象，例如，我小时候奶奶很疼我，什么事都护着我，因此即使她现在去世了，还经常出现在我的梦中。躯体刺激很很有可能出现在梦中，口渴想喝水，就梦见喝水，肚子饿，就梦见吃东西，尿急，就梦见小便。

梦不仅能帮助我们回忆以前的事情，还可以预知以后发生的事情，但这个不是绝对的，就像算命，这是不科学的说法。

总而言之，梦境就像一个宇宙，奥妙深不可测，只能靠我们一步一步去探索!

弗洛伊德梦的解析读后感篇三

有一种观点认为，弗洛伊德用人的本能来解释人的生命历程和人类历史进程，是“犯了唯心主义的错误”，“把人的基本动力置于本能的范围之内，而没有考虑人的活动对其心理的影响，偏离了人的研究的正确方向，带有主观唯能论的色彩”，江这一对弗洛伊德本能学说的评价应该说是不适当的。

在弗洛伊德那里，本能并不是一个纯精神的概念，它是介于心理与躯体之间的概念;它是刺激的心理表征，这些刺激源于有机体内部并触及心理;它是心理活动的需要量，是身心相互联结的结果。本能这一概念的内涵之中，既有精神，也有物质;既有心理，也有生理或肉体。既然如此，用本能来解释人的生命和历史现象，就不能说是唯心主义的。

因此可以得出结论说，本能才是使神经系统得以发展的真正动机力量。

弗洛伊德同时指出，本能又是同外部刺激联系在一起的，甚至可以说，本能本身至少部分地是由外部刺激促动的，这是在种系发展过程中给生物体带来的诱发变异所致。

实际上弗洛伊德既承认本能是人的心理活动的动力，又承认外部刺激是产生新的本能的条件。而人的活动则是外部刺激和内在刺激(本能)交互作用下的一个复杂的过程。既然如此，说弗洛伊德“把人的基本动力置于本能的范围之内”，是没有根据的。

将本能作为人的神经系统以及心理活动发展的真正动力，是否就是“没有考虑人的活动对其心理的影响”?恐怕不能这样说。无论是外部刺激还是本能刺激，它们对于人的心理活动的影响都会表现为人的实际活动，或者是比较简单的生理反射活动，或者是比较复杂的促使外部世界发生变化的活动。按照弗洛伊德所说，本能刺激总是跟人的较复杂的改变外部世界的活动联系在一起。所以上述论断也是没有根据的。

该观点评价弗洛伊德是“主观唯能论”。但弗洛伊德并不认为唯有本能是人的活动的原因，外部刺激也可导致人的活动，而且外部刺激还可能导致本能的形成;本能也并不是纯主观的，它既有主观的因素，也有客观的因素，而且客观的东西应该更多一些。看来“主观唯能论”这顶帽子，并不适合于弗洛伊德。

弗洛伊德梦的解析读后感篇四

弗洛伊德的《梦的解析》是我很早就知道的一部作品，我很早就想读，可是由于各种原因没有完成，最近刚好空闲，拜读了一下大师的作品。

作为一部很久之前的书，在那个时候科学并不发达。能够创造这样的作品非常难得。

我们每一个人都会做梦，那么梦究竟是什么？在医学实践中梦的重要性显得并不明晰，但是作为一种范例，它具备相当大的理论价值，在心理学来来，研究一切变态精神现象最主要的不分，就是研究梦。梦包含着来自精神数十年甘的各种疾病，比如强迫臆想症、妄想症、癔症性恐惧症等，梦也因此成为医学多加关注的对象。若是医生连产生这些疾病的根源――梦，也无法说清，无法解释它的来源，那恐怕根本不具备解决这些疾病的能力了。

《梦的解析》指出梦是―种精神活动；“其动机常常是一个寻求满足的愿望”。梦是因愿望而起，它的资料是“愿望的达成”。梦不仅仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。关于梦是“愿望的达成”，作者举了许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜能够看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我；‘昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。’我此刻才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他必须能够由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。但梦却使他得到了补偿。”

《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人的心灵的最深处，但它很活跃，于方百计要突破前意识的领域冒出来。当“自我”在既要休息又得不到完全体息，即自我“处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。梦既经过多次化装就务必透过精神分析法才能作出解释。

《梦的解析》指出梦和精神病有相似之处，他认为”梦包含着简要的神经质病的心理学“。因为他在闻释梦和神经病时都是以关于潜意识的理论为依据的。他总结梦和精神病都贴合潜意识的活动规律，得出的结论是：”潜意识比较喜欢和前意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫（受排挤）的概念攀上关系。“透过这种手法，狡猾的潜意识能够偷偷溜到意识领域中去。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示，强调梦是人的心理活动的一部分，是来自潜意识。梦既不是灵魂的显现也不是上帝的启示，而是人类早年实践活动的浓缩品和沉淀物。

我很惊奇这本写于19的书能够将这些问题说的那么清楚，当然，一会说那个都是我的个人看法。通过《梦的解析》我知道了科学需要严谨的态度。大胆假设和小心求证一样重用。感谢弗洛伊德。

弗洛伊德梦的解析读后感篇五

《梦的解析》一出，在当时是不被人们接受的，其主要原因在于其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，这本书刚出版时受到了很大的冷落和责难。虽然今天，人们发现这本书有着它伟大的价值，而且弗洛伊德伟大心理学家的地位逐渐被认可，但是，我们对于他的观点并不能全盘接受。《梦的解析》中存在着一些不容忽视的缺憾。

首先，《梦的解析》是弗洛伊德自己的感性总结，没有经过任何科学的论证，虽然其中的解释不乏合理可信之处，但对于讲求有科学依据地研究心理学现象的现实情况不符。另外的一点，上文也有提过。弗洛伊德本人是一位精神病学家，他对于人类的精神病有深入的研究。但是，他将精神病人身上的特性推广到普通人身上，就让大多数人无法接受了。在《梦的解析》中，这一点也有体现。

弗洛伊德是奥地利著名的精神病家和心理学家，也是精神分析学派的创始人。其著作《梦的解析》被誉为精神分析学第一名著，其中叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法，它从一个其他人没探索过的领域对人们的心理、梦境进行了分析，并构成了一个相对完备的系统。对于这样一本理论著作，我个人认为只读一两遍是不足以领悟到其中更深层次的奥妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

弗洛伊德在《梦的解析》这本书中采用超多的材料来论证其观点，而其中很大一部分的材料都是他自己的梦。在科学研究中，占据超多的第一手材料对得出正确的结论是有很大的影响的。并且，在获取材料的过程中，又是一个艰苦曲折的经历，需要的是耐心和恒心。而对于所获得的没有逻辑繁琐的材料，又要对其进行整理、分析，直至最后归纳得出结论。但是有的时候，结论是很难得出来的。

以前，我总是认为，精神病家自己也很有可能有点精神病。可反观弗洛伊德却好像没有精神病的迹象。但是，能够肯定的是研究心理的人自身务必承受巨大的心理压力。承受着巨大心理压力的弗洛伊德却依然总结写出了这样一本名著，不得不说他真的很有潜力。

在当今，人们如发现梵高的画的价值一样，也最后发现这本书有着它伟大的价值，并且弗洛伊德伟大心理学家的地位逐渐被认可，但是，他的有些观点还是存在一些疑惑。

弗洛伊德梦的解析读后感篇六

弗洛伊德梦的解析读后感篇七

《梦的解析》其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时透过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能理解。弗洛伊德认为梦的作用就在于满足人的愿望，能够保护睡眠。这样的说法过于绝对。事实上，在我们的梦里，也不乏一些焦虑的梦，有些梦甚至会影响到人的睡眠，例如噩梦。虽然，弗洛伊德认为人民们的惊醒并非是梦导致的，而是由防御机制造成的，但他仍没有对于噩梦本身的产生给出合理的解释。

不管怎样，瑕不掩瑜，我们仍要承认这本书在心理学界中里程碑般的地位。当然，在现实生活中，我们还是要自己的梦自己努力去圆。

每个人都有死的本能，即每个人身上存在着一种趋向毁灭和侵略的本能。所以一切生命的最终目标乃是死亡，而生命的目标就是回复到最原始的.状态。

死亡是一种自我毁灭的本能冲动。死亡的梦也是死亡本能的虚幻表现。

梦境与平日想的恰好相反，做怕死的梦正好是盼着死亡。死亡是一种自我毁灭的本能冲动。死的本能决定了自杀者如果不自杀就很可能成为受虐狂，一个再手身心痛苦的人。这些人有时把自毁转向世界，成为谋杀者，虐待狂或侵略者。战争就这种本能的表现。人类的历史就是爱神和死神互相斗争的戏剧。而战争的根源就在于人们的无意识深处的死亡本能。

梦见受伤说明在梦者的潜意识中一直存在着对某事或人的担心，其实是在提醒做梦者赶快采取行动，以消除心中的担心。

死亡的象征有很多，应根据梦境中具体的人物以及背景等作出相应的解释。但都是象征意义的死亡，而非真正的死亡。死亡还象征了遗忘、消除、克服等，如梦见已分手几年的恋人在梦中死去，说明这个人其实还一直活在梦者的心里，这次死亡就象征了遗忘，他/她已经死了，应该为新感情让位了。如果梦见死亡的是丑陋的、邪恶的、陈旧的等，这其实是好事，象征了一种重生，一种心灵的脱胎换骨，预示自己将获得更好。当然，有时候梦见亲友的死亡也许就只是表示一种担心与猜想而已。

梦见牙齿脱落除了预示生理上的变化外，也表示了内心的一些变化，如对自己外表和能力的担心、失去男性气质的忧虑等，还有两种相反的感受，一是衰老的悲哀，因为人老了就会掉牙。二是成长的喜悦，乳牙换新牙的过程就是在弃旧求新，是一种成长。

弗洛伊德梦的解析读后感篇八

弗洛伊德梦的解析读后感篇九

这是一本令人内心纠结的书。也许因为我没有太多心理学、病理学及精神病学方面的相关知识，此书读来颇多观点不甚赞同，当然，这丝毫不影响对这本书的高度评价。试想一本著于18的著作，其分析、研讨内容至今仍然很有说服性、仍然很有指导意义，足见本书的历史价值绝不是一个人、两个人的不能苟同就能撼动的。

严格地说，如果你是一个医科的学生，而且对精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感兴趣，那么这本书你一定要看，其中一些梦的解析对这方面的研究是很有帮助的，我虽对这方面不甚详解，但循着本书的思路与解析，已然对这一领域有了更进一步的认识。

如果你因为对梦的兴趣，或者是想试着做传统意义上的解梦，想通过阅读这本书达到这个目的，恐怕会失望，因为这本书几乎完全没有从这方面去解析梦。特别是书中关于梦的解析几乎全部基于性、童年相关联，难免令其说服力降低，颇觉牵强，恐怕这也是本书之所以略有争议的体现吧。

虽然这本书象教科书一样理论化，但其细致入微的记录下每个梦，又象考古一样对每个梦深入研究，其解梦是为了为病人治病，而非算命预测，令人很折服他的专业功底，但对业外人士借鉴意义似乎不大。不过，书中对潜意识的探索与剖析还是很有见地的，梦可以使人发现自己的潜意识，窥析自己内心的真实意图。

弗洛伊德梦的解析读后感篇十

《梦的解析》是弗洛伊德根据精神分析，以自己和身边人所做的梦为典型记述的，类似于梦医案的载体。这本书出版时间为19，但他所提出的很多理论包括人的潜意识、梦是满足人的欲望、梦中的审查机制等等关于梦的解析，直到仍旧十分前卫。

弗洛伊德认为，潜意识中的本能冲动趁人睡眠是以伪装的形式骗过了所有松懈的心理检查机制而得以表现，就构成了梦境。

在本书的开头，他提出了梦并没有启示的作用，而是用以达成做梦者的愿望。而对梦境的深入解析，能够在心理学领域帮助心理医生治愈病人。

弗洛伊德书中讲到梦的来源、造梦机制及梦的功能。弗洛伊德记述的顺序是先解梦，然后在分析梦的功能，在解释梦的材料来源，最后才是造梦机制。这种倒叙说明增加了阅读的困难性，为了方便，我先解释梦的来源。

梦的材料来源，与很多人想到的一样，梦的来源偏爱与近期琐事和很多无关紧要的材料、儿时经历、睡觉时躯体受到的刺激。

比如他在书中提到，自己在梦中写了一本不明属性的植物学专著，而材料来源则是白日在橱窗里面看到了仙客来属植物专著。引申琐事就是做梦者的妻子最喜欢的就是仙客来花，而他常常忘记买给妻子，故而常常责备自己。但同时他翻开了这本书，上面有很多干枯的植物标本，这是因为他儿时曾经帮助老师整理植物类书籍，去掉其中的书虫却并未获得老师的认可。

而躯体刺激包括很多，比如躯体感觉冷会梦见掉进冰窟，热会梦见走在火焰山，当然包括饥饿和身体器官器质性的改变导致的梦中的场景和感觉的变换，还有我们最常见的尿意，通常我们会以寻找厕所作为梦境展示，但因为梦的动机之一就是接着睡，所以做梦者可能为了偷懒，而一直在找厕所。

造梦机制是梦的解析最为核心的部分，它阐述梦是怎样千方百计保证愿望能够在梦境中被表达，他就是梦的大脑，造梦机制包括凝缩机制、移置作用、逻辑关系表达手段、表现力既画面感、符号象征和其他的典型梦，以及梦中情绪等。

比如说弗洛伊德在梦中将很多人的面部特征，行为特征等整合到一个人的身上并且用了另外一个人的名字作为符号，这就是浓缩作用。移置作用最终的便是联想机制，从一片树叶想到树，图书馆，大学等等这样无线关联下去，这主要是为了对隐念的伪装，其次是为了增强梦的表现力，从而符合审查机制和逻辑关系的表达。

弗洛伊德在书中移置机制中的很多平行链接采用的案例多是以外语的语音、语法的相似为桥梁，所以我们在阅读和理解上比较困难。

弗洛伊德在书中讲过一个典型梦，讲述一个父亲在孩子病床前苦守许久，孩子去世后，他退到隔壁房间休息，敞着门看到孩子遗体旁围绕一圈蜡烛，父亲的雇佣的老人守在旁边祷告。父亲睡着几个小时忽然梦到孩子跑来对他大声抱怨：“爸爸，难道你没看到我被烧着了么?”父亲即刻惊醒，对面房间火光闪耀，老人睡着了，蜡烛倒下烧坏了孩子遗体的手臂。

解析看，是因为火光刺激，还有父亲对于老人看守不放心情绪引发的梦境，其中孩子是因为高烧不退死亡。可能在活着的时候对父亲说过类似的话语。父亲之所以梦见孩子跑来抱怨，他的隐念是希望孩子活着。

这一本书断断续续看了许久，很多案例都是翻来覆去的看并且引申了解他索要表达的潜意识理论，虽然在理解上有很多困难，但是读过之后受益匪浅，对于梦的神秘性也可以慢慢解开。

梦是潜意识的愿望的达成，而潜意识是人最原始的本性，所以读懂了梦，便读懂了隐藏最深的自己。这是一本很好的书，感兴趣的朋友可以尝试阅读。

弗洛伊德梦的解析读后感篇十一

暑假期间读了弗洛伊德的《梦的解析》，虽然中有很多地方读的不是很明白，但是由于我对人的潜意识以及儿童心理比较感兴趣，所以还算是坚持读了下来。

《梦的解析》是一本非常经典的心理书籍，该书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人描述为“理解潜意识心理过程的捷径。”根据弗洛伊德的观点，梦都是“愿望的满足”，尝试用潜意识来解决各部分的冲突。不过，由于潜意识中的信息不受拘束，通常让人难堪，潜意识中的“稽察者”不允许它未经改变就进入意识。在梦中，潜意识比清醒时放松了此项职责，但是仍然在关注，于是潜意识被扭曲其意义，以通过审查。梦中的形象通常并非它们显现的样子，按照弗洛伊德所说，需要用潜意识的结构进行更深的解释。《梦的解析》第一次告诉曾经无知和充满疑惑的人们：梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生。在隐蔽的梦境所看见、所感觉到的一切，呼吸、眼泪、痛苦以及欢乐，都并不是没有意义的。弗洛伊德在《梦的解析》中还认为人在清醒的意识下面，还有一个潜在的心理活动在进行着，这种观点就是著名的潜意识理论。

读完这本书之后，我的感受颇多，我原来一直以为梦只是人在睡眠时大脑对白天发生的事情或曾经想到过的事情的反映或重现，或者单纯只是莫名其妙的念头，但阅读完后我才知道原来梦不是那么简单的事情，它反映了我们人类的欲望或者是本人内心比较渴望的东西，有时甚至是本身最真实的感受的反应。通过《梦的解析》这本书我认识到我们要直面自己的内心，了解最真实的自己，有针对性的调整自身的行为习惯以及考虑问题的方式，不断的提高和完善自己，希望在以后的学习中，慢慢的对书中的一些理论有较为深入的了解，将理论与实践相结合，将学到的一些东西能够运用到教学的过程中。

弗洛伊德梦的解析读后感篇十二

《梦的解析》是弗洛伊德根据精神分析，以自己和身边人所做的梦为典型记述的，类似于梦医案的载体。这本书出版时间为1900年，但他所提出的很多理论包括人的潜意识、梦是满足人的欲望、梦中的审查机制等等关于梦的解析，直到20xx年仍旧十分前卫。

弗洛伊德认为，潜意识中的本能冲动趁人睡眠是以伪装的形式骗过了所有松懈的心理检查机制而得以表现，就构成了梦境。在本书的开头，他提出了梦并没有启示的作用，而是用以达成做梦者的愿望。而对梦境的深入解析，能够在心理学领域帮助心理医生治愈病人。

弗洛伊德书中讲到梦的来源、造梦机制及梦的功能。弗洛伊德记述的顺序是先解梦，然后在分析梦的功能，在解释梦的材料来源，最后才是造梦机制。这种倒叙说明增加了阅读的困难性，为了方便，我先解释梦的来源。

梦的材料来源，与很多人想到的一样，梦的来源偏爱与近期琐事和很多无关紧要的材料、儿时经历、睡觉时躯体受到的刺激。

比如他在书中提到，自己在梦中写了一本不明属性的植物学专著，而材料来源则是白日在橱窗里面看到了仙客来属植物专著。引申琐事就是做梦者的妻子最喜欢的就是仙客来花，而他常常忘记买给妻子，故而常常责备自己。但同时他翻开了这本书，上面有很多干枯的植物标本，这是因为他儿时曾经帮助老师整理植物类书籍，去掉其中的书虫却并未获得老师的认可。

而躯体刺激包括很多，比如躯体感觉冷会梦见掉进冰窟，热会梦见走在火焰山，当然包括饥饿和身体器官器质性的改变导致的梦中的场景和感觉的变换，还有我们最常见的尿意，通常我们会以寻找厕所作为梦境展示，但因为梦的动机之一就是接着睡，所以做梦者可能为了偷懒，而一直在找厕所。

造梦机制是梦的解析最为核心的部分，它阐述梦是怎样千方百计保证愿望能够在梦境中被表达，他就是梦的大脑，造梦机制包括凝缩机制、移置作用、逻辑关系表达手段、表现力既画面感、符号象征和其他的典型梦，以及梦中情绪等。

比如说弗洛伊德在梦中将很多人的面部特征，行为特征等整合到一个人的身上并且用了另外一个人的名字作为符号，这就是浓缩作用。移置作用最终的便是联想机制，从一片树叶想到树，图书馆，大学等等这样无线关联下去，这主要是为了对隐念的伪装，其次是为了增强梦的表现力，从而符合审查机制和逻辑关系的表达。

弗洛伊德在书中移置机制中的很多平行链接采用的案例多是以外语的语音、语法的相似为桥梁，所以我们在阅读和理解上比较困难。

弗洛伊德在书中讲过一个典型梦，讲述一个父亲在孩子病床前苦守许久，孩子去世后，他退到隔壁房间休息，敞着门看到孩子遗体旁围绕一圈蜡烛，父亲的雇佣的老人守在旁边祷告。父亲睡着几个小时忽然梦到孩子跑来对他大声抱怨：“爸爸，难道你没看到我被烧着了么？”父亲即刻惊醒，对面房间火光闪耀，老人睡着了，蜡烛倒下烧坏了孩子遗体的手臂。

解析看，是因为火光刺激，还有父亲对于老人看守不放心情绪引发的梦境，其中孩子是因为高烧不退死亡。可能在活着的时候对父亲说过类似的话语。父亲之所以梦见孩子跑来抱怨，他的隐念是希望孩子活着。

这一本书断断续续看了许久，很多案例都是翻来覆去的看并且引申了解他索要表达的潜意识理论，虽然在理解上有很多困难，但是读过之后受益匪浅，对于梦的神秘性也可以慢慢解开。

梦是潜意识的愿望的达成，而潜意识是人最原始的本性，所以读懂了梦，便读懂了隐藏最深的自己。这是一本很好的书，感兴趣的朋友可以尝试阅读。

弗洛伊德梦的解析读后感篇十三

虽说本人曾经写过一篇关于《梦的解析》的读后感，但只是将该书的大致内容加以概括，并进行议论，并没有更深一步的思考。所以我想借这篇读后感，单独的谈谈书中弗洛伊德所提到的关于人格结构的观点。

《三字经》中说道：“人之初，性本善。”而据我的理解，弗洛伊德的观点恰恰与其相反。他认为人在幼年时期的思想、本性是邪恶的。而我比较赞同后者的观点。

首先，需要了解弗洛伊德所认为的人格结构。人格结构是由本我、自我和超我组成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是从本我那儿得到满足，并且手段必须合理合法，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是人在成长过程中内化道德规范等形成的，其机能主要是监督、批判及管束自己的行为，它追求完美，所以它是非现实的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。一个人在社会化过程中要想保持心理健康，这三个部分必须始终是和谐的。

人在刚出生时，超我可以说是不存在的，因为婴儿没有受过任何教育，所以调节本我和超我的自我也没多大用处。所谓山上无老虎，猴子称大王，本我便是如此占据了大部分位子。婴儿在渴、饿、不舒服时会嚎啕大哭，这便是本我的表现。那为什么说婴儿的本性是邪恶的呢?因为婴儿“想要什么就要什么的”思想是不被社会所认可和接纳的，这种思想与强盗无异，只不过婴儿没有成人的行动能力罢了。

当人逐渐成长后，接触到了各种各样的道德规范，这些无形的束缚在被超我吸收后，超我渐渐强大起来。此时，自我便成了“和事佬”，为了满足本我的基本需求，又要遵守道德规范，自我就需要在两者间进行调节，所以人成年之后本性是否善良取决于超我是否强大。简而言之，本性是靠教育得来的。

中国为何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人类是需要不断地接受教育的，只有这样社会才能和谐稳定地发展下去。

弗洛伊德梦的解析读后感篇十四

《梦的解析》是弗洛伊德的精神分析心理学中一部十分重要的着作，其中叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。

通观全书，弗洛伊德的理论论证可分为六大部分，分别是：一、对儿童的梦的研究；二、探讨梦的.检查作用；三、探讨梦的象征作用；四、分析梦的运作；五、举例分析几个真实梦境；六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。

弗洛伊德认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。而这些愿望（许多出于本能，即可看为本我的体现）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御机制、自我）进行调节，经过一系列粉饰，转化成不易被察觉的形式通过梦境释放出来。正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。因此，在进行梦的解析时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在“深海”处的愿望。

弗洛伊德梦的解析读后感篇十五

为了给这本书做书评，我觉得还是应该再多看一些书，于是我先后看完了《性学三论》《梦的解析》，以及佛罗伊德用梦的解析，性学三论，歇斯底里症研究三部作品的理论用于分析一个真实案例的过程描述《少女杜拉的故事》。之后读了佛罗伊德后期进军哲学领域的三部著作《超越快乐原则》《集体心理学研究》《自我本我论》。

之后以上作品会轮流给出书评。

《梦的解析》是一个名气很大的作品，但我相信看完的人不多，名气大是因为周公解梦似的名字又带上科学的色彩，给人一种科学解玄学问题的感觉，让人不禁好奇起来。

但实际上，读起来是非常吃力的。

不得不承认，佛罗伊德真的很不会写书。写的真的是一本比一本难看，不过我仍然用好奇心坚持下来了。他的书，首先感觉论证意识流太多，没有清晰的论证思路，想到哪写哪，章节标题和内容不能完全对应上，虽然这在梦的解析里还好。

但是作者阐述的观点还是很让人信服。《梦的解析》通篇重点在于一个观点，梦是欲望的表达。至于其他章节凝缩作用，移置作用，梦的伪装性等都是在服务欲望原则。比如很多梦到灾难，噩耗等梦境仍然是通过这些作用来表达隐形的欲望。一个很好的例子，一个妇女梦见侄子死了，妇女会反驳佛罗伊德，她不可能有这种欲望。然而佛罗伊德通过询问，唤醒妇女的记忆让妇女发现她爱上了一个只在葬礼上见过的男人，因此发现梦见侄子的死亡只是心中见到爱人的表达。诸如此类的例子，在《少女杜拉的故事》里还有更多。

然而我并不能给出太多自身的梦例支持佛罗伊德的观点。因为碎片太多不完整，而且很多都没法确定是哪些欲望。

至于战后创伤症，和反复梦见一些可怕的梦，有很多是负罪感的表达欲望，反应在《性学三论》中提及的施虐、受虐倾向。这些幼儿时期形成的倾向在《超越快乐原则》和《自我本我论》中又以超我的哲学思想重新定义。

总而言之对于梦境来说，佛罗伊德自己建立了一套可以自圆其说的理论体系，并且有很多证据支持，虽然有的梦例看起来有些牵强。

在文中，会有一些非常极端看似不能理解的案例，但毕竟佛罗伊德是精神病医生，面对的都是具有精神疾病的患者，和常人不同，因此不能以常人目光去审视并批判。这一点在《性学三论》中尤其明显。

除此之外，书中还介绍，梦例中的梦念多数为前一天而非当天，以及幼时的记忆构成。对于前一天的说法，我没有认真从自己的梦例中分析，但以后会尝试。不过可以理解，因为睡觉也是一个强化当天记忆的过程，前一天的记忆已经强化会比较深刻。很多时候都会有这样的感觉：一段练了很久的谱子，怎么都弹不下来，睡一觉起来忽然就很顺利的弹完了，因此肌肉记忆，和潜意识（也就是本我）可以在睡觉中加强。

现在的我对梦境的认知应该是这样的活动：大脑在睡眠阶段，人脑神经网络的节点之间会出现的一些随机性激活的过程，这个过程的随机会制造出荒诞，而节点之间的关联联想又带有一些逻辑。一些日常中的意识（也就是自我）无法回忆起来的东西可以在这些随机的过程中被重新联想起来。（这些潜意识就好比内存中的数据还在，但指针已经丢了，但是如果你随机的去寻找这些内存，还是能看出来一些蛛丝马迹）。而佛罗伊德的理论则是这种随机的联想过程总结出来的表现规律。至于欲望的表达，可能真的就是这些神经元活跃联想的潜意识分布（所谓潜意识就是你的一个神经元和另外一个神经元路径很近很活跃，但由于超我和自我的存在你刻意的绕过这个路径，比如你可能有些由于潜意识的特殊癖好，但超我中的道德让你不愿意承认，在睡眠中失去超我的督察作用，潜意识的短路径易激活的特点都淋漓尽至的体现了出来，于是你会梦见一些你以前没想到过的欲望，这个可以参考佛罗伊德的一个梦例，关于他如何在梦中让自己在一次失败的医疗诊断推卸责任，这是一个他潜意识的欲望，他日常中不想推卸责任，但梦中的他却暴露了自己脑中神经元的分布）。

四星，一星扣在写作水平。

弗洛伊德梦的解析读后感篇十六

《梦的解析》是弗洛伊德的名著，发表于19年。在这本书中，引用了大量的梦作为实例，对有关梦的问题从各个方面进行认真的探讨。从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。《梦的解析》将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望(隐义)。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。

很早就想读这本书了，但一直有各种原因没有去实践，放假回家，有了充足的时间，可以好好读读这本名著。《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。其实这本书在某些程度上改变了我存于心中的道德观。读过这本书后，每当看到街上熙来攘往的人群，都有种异样的感觉。这本书分可以为六个部分，分别是：一、对儿童的梦的研究;二、探讨梦的检查作用;三、探讨梦的象征作用;四、分析梦的运作;五、举例分析几个真实梦境;六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。

《梦的解析》指出梦是—种精神活动;“其动机常常是一个寻求满足的愿望”。梦是因愿望而起，它的内容是“愿望的达成”。梦不仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。关于梦是“愿望的达成”，作者举了许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。

但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我;‘昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。’我现在才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他一定可以由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。但梦却使他得到了补偿。”

《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人的心灵的最深处，但它很活跃，于方百计要突破前意识的领域冒出来。当“自我”在既要休息又得不到完全体息，即自我“处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。梦既经过多次化装就必须通过精神分析法才能作出解释。

《梦的解析》指出梦和精神病有相似之处，他认为”梦包含着简要的神经质病的心理学“。因为他在闻释梦和神经病时都是以关于潜意识的理论为依据的。他总结梦和精神病都符合潜意识的活动规律，得出的结论是：”潜意识比较喜欢和前意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫(受排挤)的概念攀上关系。“通过这种手法，狡猾的潜意识可以偷偷溜到意识领域中去。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示，强调梦是人的心理活动的一部分，是来自潜意识。梦既不是灵魂的显现也不是上帝的启示，而是人类早年实践活动的浓缩品和沉淀物。

和弗洛伊德一贯的观点保持一致，我们不难在他对梦的解析中看到他的”冰山理论“和”本能理论“。他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。而这些愿望(许多出于本能，即可看为本我的体现)由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御机制、自我)进行调节，经过一系列粉饰，转化成不易被察觉的形式通过梦境释放出来。正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。因此，在进行梦的解析时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在”深海“处的愿望。

弗洛伊德梦的解析读后感篇十七

弗洛伊德梦的解析读后感篇十八

读到“梦的材料与来源”这一章，弗洛伊德认为梦的材料多偏重于选择最近几天的印象和无关紧要的细节，许多梦还会与童年经历息息相关。弗洛伊德认为梦中没有无关紧要的刺激，这些刺激或是通过“移置作用”获得了新的重要价值，或是通过化装，需要通过细致的分析来拨开伪装。既然没有无关紧要的材料那么也就没有纯真清白的梦，所有的梦都有独特的意义和价值。弗洛伊德最终将落脚点放在了“性的因素”和“欲望的满足”，欲望的满足可能是多重层次的，可以包含好几个愿望的同时满足。

读完这一章的感觉是弗洛伊德最终得出的这个结论好像并不足以承载他之前一系列细致缜密的分析工作。这让我想到不久前读到的一篇关于梦的文章。这篇文章分析了梦的来源和作用，在研究中他们发现梦中的负面情绪是正面情绪的两倍，而且性的内容在梦中也比较罕见。关于梦他们认为主要有五个方面的意义：

1、提高人的创造力，梦境不是完全重复白天发生的事情，而是让它们经过脑的重新消化，这也可以提高人的创造力。梦中好像我们有一套独特的逻辑思维，将看似不相关的材料链接在一起，通过思维的碰撞产生灵感的火花。

2、第二个意义是模拟困境，演练我们的自卫能力。比如新生儿的妈妈的梦境多与新生儿相关，她们会梦到婴儿处于险境而突然醒来。

3、第三个意义是加深记忆，在学习之后睡一段时间比在同样长的时间内保持清醒，记忆要更加深刻，如果梦到学习的过程，还会提高效率。这是因为一些在学习中激活的大脑区域（甚至具体到激活的神经元）在睡眠期间会被重新激活，且强度很大。这让我想到初中有一次临近期末考试，睡前在背思政的考点，中间睡着了，但在梦中还在梳理知识点，醒来发现原本有些不熟的地方，经过梦中的梳理已经很熟练了。

4、第四个意义是在梦中似乎可以锻炼将心比心的能力，在梦中自己的意识仿佛可以游离在自己躯体之外，有时还可以将自己置身于他人的躯壳，这时我们的同理心比清醒时更强。这一点我认为在清醒的时候通过培养也可以增强这种能力，因为在梦中我们以为自己是别人，从而设身处地且全面的了解这个人的经历，因此也可以理解他各种各样的.行为。

5、第五个意义是情绪训练，在这篇文章最初提到人在梦中出现负面情绪是正面情绪的两倍。在一个实验中，向实验者展示可怕的画面，杏仁体会有强烈的激活反应，但第二天再展示同样的画面时，他的杏仁体几乎没有反应，这说明脑以非情绪化且更加高效的方式储存了这些信息。在睡眠阶段。主管短时记忆的海马体会与杏仁体对话，将一些恐惧和困难情绪与一些不相关的、更中性的事物结合在一起，更好的消化“负面情绪”。这就让我想到有一次我遇到一件不开心的事情，我以为我已经将它彻底的消解了，只不过偶尔会想起这件事，但有一天晚上我再一次梦到这件事，梦中重新对这件事从头到尾进行了一遍处理，醒来我才意识到我此前并没有真正放下这件事，做了这个梦之后除非特意回忆，这件事便再没想起来过。

我相信除了这篇文章提到的做梦的五个意义之外，梦的意义还有更多的可能性。这取决于每个人自己对于梦境的解读方式，它可以仅仅是一个梦境，也可以成为帮助我们在清醒时更好的生活的工具。弗洛伊德对于梦境的意义的归纳让我觉得有一些遗憾，因为这种结论好像将梦的意义狭隘化。不过他对于梦境的总结和记录可以为我们提供大量的分析材料，我们可以用自己的认知对它们进行解读，使之“为我所用”，成为我们知识经验的一部分。而且他对于梦境研究的多种探索方式也可以为后来的研究和每个人的学习提供思考和启发。

弗洛伊德梦的解析读后感篇十九

文/王绍贝。20世纪有两大影响世界的哲学思潮：马克思主义和弗洛伊德创立的精神分析学说，这两派思想都突破了自身学术领域的范围，对全世界的经济、政治、社会、文化各方面都造成重大影响。在今天法国高中教学大纲中，弗洛伊德的作品依然被列为中学生必读的重要作家。陈寅恪先生曾戏称两派学说正符合战国告子：“食、色，性也。”他们分别侧重用经济和性心理两个角度来解释世界。但与一般的学说不同，弗洛伊德声称自己是科学家，他从临床实践中提取他的理论，并声称他的精神分析疗法治好了病人。然而事实并非如此，许多西方精神病学家、心理学家不承认精神分析是科学，并将之屏于科学心理学门外。早在2005年，法国就出版了《精神分析黑皮书》，其中集结了数十位作家、学者对弗洛伊德其人及其学说的批判文章。弗洛伊德在中国影响也非常大，其学说对社会、文化也曾产生巨大影响，也通常为视为一门科学，但对弗洛伊德学说加以批判性分析的中文书籍一本则也没有。法国哲学家米歇尔·翁福雷的《一个偶像的黄昏：弗洛伊德的谎言》中文版的出版，将大大有助于我们重新认识和评估弗洛伊德思想和学说，重新界定弗洛伊德应有的地位——文学心理学的哲学家，而非科学家。

翁福雷此书通过搜罗所能接触到的全部弗洛伊德作品和大量历史文献档案资料的基础上，对弗洛伊德的生平和学说进行了批判性分析。弗洛伊德为了营造自己的传奇撒了很多慌，掩盖了很多真相，做了很多手脚，销毁了很多信件，门徒还将他的书信进行删改或重写，弗洛伊德的信奉者们蔑视历史和历史学家，无情封存了大量的档案资料。而且最大的问题在于，因为精神分析让人觉得它就是一个具有普世性和决定性的确定事实。因为它是自然科学的一个具有决定意义的进步，就像今天不会有人去怀疑日心说一样，精神分析被说成一种共有之物，一种普遍性真理，它没有被介绍成弗洛伊德的个人假设或一种哲学假想。精神分析被看成一种发现，类似哥伦布发现了新大陆。

翁福雷认为：“精神分析拒绝哲学，但它正是一门哲学。”弗洛伊德声称精神分析不是一种哲学，而是一种科学的心理学理论，声称他没有受过什么哲学家的影响，但翁福雷指出，弗洛伊德读过大量的哲学作品，特别是叔本华、尼采的哲学作品对他学说影响很大，他的抑制理论、“无意识”理论，与叔本华《作为意志和表象的世界》中的相关论述极为接近。弗洛伊德从尼采哲学“借鉴”到的理论就更多了，譬如尼采论述了对禁欲理想的实践与病态人格构建之间的关系，对应了弗洛伊德的神经症的性病源学。

如果弗洛伊德的精神分析学说只是一门哲学，那倒也没太大问题，世上什么稀奇古怪的学说没有呢？问题是他自称精神分析是一种心理学，是一种划时代的科学！而且在很长时间内，那么他是如何将这门哲学打扮成“科学”的呢？翁福雷指出，“精神分析不是科学连续体，而是存在的七拼八凑。”弗洛伊德将科学研究、生理学、解剖学和医学放在了一边，而发明了不借助传统医学进行治疗的方法：他从可卡因吸食疗法开端，最终发明了治疗躺椅，中间还经历了手按法、电疗法、磁力、催眠、宣泄法及自由联想。如果说弗洛伊德采用了这些稀奇古怪的治疗方法是因为20世纪初心理学作为一门科学还比较粗糙、落后导致的，但这还是无法解释弗洛伊德为什么喜欢试验心灵感应，赞扬玄奥主义（神秘主义），并认为玄奥主义对精神分析很有用处。因此翁福雷认为“精神分析属于魔法思维。”治疗躺椅是一种类似催眠的治疗方法，又类似古希腊哲学家安提丰的“意义治疗法”，依靠谈话治疗人们的精神痛苦。基督教也颂扬这种魔法思维，解除魔障的基督教医学是借助具有治疗作用的语言、系统化的手势、疗法仪式，以及按照严格精确展开步骤的需要由教士按部就班组织进行的礼仪化仪式。魔法思维披上科学的外衣，但它其实建立在古老的非理性文化底色上，这种文化想要让巫觋凭借超出科学的神秘力量消除疾病。

弗洛伊德还在作品里面不停地说，病人和健康的人没有什么区别，他们有的只是程度上的不同而已。因此接受精神分析治疗没有时间期限，终身接受精神分析疗法都没问题，真是有益无害的好疗法！类似这样的疗法和宣传方式，我们同样很容易在传销组织里面接触到，事实说明弗洛伊德的所谓精神分析疗法正是一种封闭式的类似传销骗局。

翁福雷也对弗洛伊德的政治立场进行了批判，指出“弗洛伊德并非自由主义的，而是保守主义的。”过去学术界习惯于将弗洛伊德塑造成20世纪继承启蒙哲学的人，肯定他在政治上是一个自由思想的犹太人，在风俗层面是伟大的爱情解放者。但翁福雷考察相关历史档案、文献，发现事实恰恰相反。弗洛伊德的著作中常常是“去政治的”，但他却给墨索里尼这样的法西斯独裁者题赠了自己的图书《为什么有战争？》，写下卑躬屈膝的文字：“致贝尼托·墨索里尼，这位称得上是引领文化的英雄的领袖，一位老人向您致以敬意。1933年4月26日”后面有他的签名，此时的弗洛伊德已经77岁，并且早已获得了国际声誉。如果说这个铁证还不够说明弗洛伊德的政治立场，那么他授意非犹太人门徒欧内斯特·琼斯与纳粹政权合作更是证据确凿、无可否认的事实。在性解放方面，弗洛伊德的学说认为性压抑导致了精神病，但他的悲观理论认为本能冲动的专制是不可避免的，而全面解放根本超出想象，性解放意味着不顾现实原则授予快乐原则全部权力，这会对社会秩序造成破坏，所以他认为对性欲的某种障碍或反对物是必要的，那么如何消除本能冲动的压抑？弗洛伊德建议大家都去使用治疗躺椅，主观调节自己的力比多。就性欲这点而言，弗洛伊德不是一个革命者，而不过是个万分谨慎的改革者而已。

既然弗洛伊德的精神分析疗法是一种带有现代巫术色彩的“伪科学”，而且事实上没有治好过一个病人，那为什么他的学说依然能在20世纪取得近乎完美的成功，并让他和他的徒子徒孙赚钱赚到盆满钵满呢？翁福雷漂亮总结了弗洛伊德学说大行其道的原因：第一，弗洛伊德第一次让“性”堂堂正正地进入了西方思想的视野，公开上升为一个学术研讨的对象；第二，为了成为精神分析这种现代宗教的教祖，弗洛伊德以圣保罗的战斗模式为基础，通过创建一种建立在类似天主教罗马教廷模式上的极端等级化组织，弗洛伊德不择手段让精神分析成为一门追求普遍支配权的学科，门徒等级化，如同金字塔一样组织起来，一旦出现与弗洛伊德学说有分歧和异议的“异端分子”——譬如荣格、阿德勒这些异端都被逐出师门。第三，精神分析有着宗教的传奇模式，被说成是一种回答了所有问题的综合世界观，提供了在后宗教时期建立新宗教的材料。第四，20世纪爆发了两次世界大战，是一个死亡的世纪，精神分析提出了在正常和病态之间没有真正的界限，否认健康思想和病态思想在性质上的不同，神经症、精神病、妄想症、精神分裂成为一种新常态，弗洛伊德的虚无主义与时代的虚无主义相契合，于是大行其道。第五，在弗洛伊德式的马克思主义的帮助下，精神分析在1968年后获得了关注。尽管这种左派的弗洛伊德主义并不符合弗洛伊德本人的立场——甚至会让他目瞪口呆——但弗洛伊德主义还是因为与当代马克思主义、女权主义、自由主义等学说的合流而影响更深更远。