好的交流是实现人际关系和工作效果的关键。如何克服自己的拖延习惯，提高自律能力？面对总结的任务时，参考范文是一个不错的选择，它可以带给我们一些新的思路和灵感。

高中古典诗词的哲理篇一

人有七情六欲，月有阴晴圆缺，便上演这你方唱罢我登场的红楼梦。每个人心里，都有自己的红楼梦。红尘里，奔波的，忙碌的，寂寞总是难已走进生活里;淡然的，安然的，惆怅鲜能存活心灵里。我们总是于空闲间纵容着自己的感情，于岁月间放纵着自己的情绪，如果，忙一点，累一些，静一点，淡一些，也许，心也安了，情也纯了。不管，有多少遗憾，多少酸痛，幸也好，不幸也好，都是过去，全是曾经，迎接我们的，将是新的一天……是路，就没有平平坦坦，总会有坑坑洼洼，沟沟坎坎，甚至荆棘密布，激流险滩。跌倒了，爬起来，用心掌舵，不偏离自己的航向，走好属于自己的路。太多的苦与泪，悲与伤，不舍与无奈，擦干眼泪，收拾起心情继续前行。因为既然选择了远方，就准备风雨兼程。摔跤了，不要哭，再爬起来，站直一笑，拍拍尘灰，继续奔跑。时间在走，年龄在长、懂得的多了，看透的多了，快乐越来越少了。

不得不承认，时间改变了很多，很多。有些事，你真别看清，看清，心痛;有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，就是一种糊涂，一份模糊。说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。看清，麻烦，看懂，伤感。看不清，一种轻松，一份安宁。世上之事，太过难缠，世上之人，喜欢纠缠。有些事，挺一挺，就过去了。有些人，狠一狠，就忘记了。有些苦，笑一笑，就冰释了。有颗心，伤一伤，就坚强了……人生在世，无论是谁，不管你是高官，还是贫民;无论怎样，不管你是兢兢业业，还是勤勤恳恳，总不会事事如意，样样顺心，总有遗憾，总有酸痛，人生，就不会尽善尽美，努力了，也算是无怨无悔。脸上的泪，总是会干的;心中的泪，总是难缠的。我们总是在世人前，露出笑脸;于邻里间，显出欢颜。有苦，压在心中;有泪，流在胸中。再大的苦，独自悄悄承受;再多的愁，自己默默忍受。

有些人，你可以接近，但不可以交心，交心，你会心痛;有些事，你可以参与，但不可以倾心，倾心，你会受累。生活中的喜乐哀愁，习惯于表现欢乐，适应于掩饰苦难。并不是不愿倾诉，而是害怕不被认同，艰难总是存放在自己心中。生命离不开欢乐，也少不了痛苦。也许，他年，能让我们记起的，或许多是痛苦，因为，我们就是于承受痛苦的过程中，逐步变得坚强自信，是痛苦，锤炼了我们的心灵!。有一种承担，叫提得起，放得下;有一种负担，叫提得起，放不下。人生，总有太多的纠结，让我们无助;总有太多的奈何，让我们无可。优秀了，别人诽谤你;老实了，别人利用你;软弱了，别人欺负你;成功了，别人嫉妒你。生命中最困惑的是没人懂你，人生中最不能把握的是前行的方向。心，有时会莫名的忧伤;路，有时会无语的艰难。

有些事，不可言传，只能心悟;有些东西，不能以眼下来衡量，只要一份心得。有些东西，看似失去了，却并没有离开你;有些东西，看似得到了，却并不属于自己。是你的，别人偷不走;不是你的，偷来也心虚。有些委屈不可诉，诉了伤心;有些得意不可分享，分了伤人。有时的痛苦需要自己扛，难过悄悄咽。既然活着，就该微笑;痛着，也不要喊疼。自己的舞台，脚总要受些伤，舞姿才优美。痛了，才更坚强;疼了，才更会忍耐……人生的幸福，不在于富足，而在于满足。满足不在于多加燃料，而在于减少火苗;不在于累积财富，而在于减少欲念。人的欲望是无止境的，而生命却是有限的，以有限的生命追求无尽的欲望，又怎能得到满足?放下贪欲，追求平实简朴的生活，是获取幸福的最简单的方法。人要拿得起，也要放得下。

拿得起是生存，放得下是生活;拿得起是能力，放得下是智慧。有的人拿不起，也就无所谓放下;有的人拿得起，却放不下。拿不起，就会一事无成;放不下，就会疲惫不堪。别等伤了再去安慰，忽冷忽热谁受得起;别等离开了才知道珍惜，这世界无法制造后悔药;别等心碎了再拿歉意拼凑，碎了的心无法重新愈合;别等人都不在了才知道对方的好，有个令人尴尬的词，叫做“为时已晚”……记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能接受的。生命的精彩在于：把握现在，微笑向暖。人活着就是一种心态，当你自己心若旁鹜，淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己。如此这般，即使失意，也会无所谓得与失，坦坦荡荡，真真切切，平平静静，快快乐乐。

许多人，许多事，过去了，就让它成为风景。生活的阡陌中，不必让自己背负太多，淡淡听风，才会走的更轻松。泪，不属于白天，只能交于黑夜;苦，不属于容颜，只能藏在心里。你哭，没有谁替;你痛，没有谁代。路走着，要有耐力;事经着，要经得起风雨。活着，就该微笑;走着，就该坚强。风雨人生，只有独自忍受承担。伤了，咬紧牙关;痛了，撑起腰杆。人生，在眼泪中微笑，才多姿;生命，在坚强中微笑，才精彩!

高中古典诗词的哲理篇二

人生道路上荆棘满布，可其中有奋斗者的记忆。

十八岁，正如毛泽东所说“风华正茂，书生意气，挥斥方遒”。

十八岁，正值拼搏的年龄，我们不应该让自己在这么好的阶段丧失拼搏的机会。

人生的道路上布满荆棘，会有重重险阻，但阻挡不住风华正茂的我们。路是永长的，希望是远大的，只要我们用毅力去搬开挡道的石头，最终会拨开云雾见青天。正如李白所说“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

也许我们没有曹植那“捐躯赴国难，视死忽如归”的自豪奔放；也许我们没有屈原那“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民；也许我们没有李煜那“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的多愁善感。但我们有风华正茂的年龄，我们有一双永不停息的手，我们有火一般的热情。这些还不够吗？只要我们有一个奋斗的目标，全世界都会为我们让路的。

十八岁的人生亦是多姿多彩的，我们既可以在奋斗中享受着人生的快乐，又可以在享受快乐的同时去奋力拼搏。在十八岁的路上，没有琼瑶剧的缠绵悱恻，也没有古龙小说的快意恩仇，更没有娱乐电影的幽默搞笑。他有的只是迂回曲折的道路；他有的只是在你奋斗的途中偶尔出现一块石头绊你一脚；他有的只是一点星光在出口处等着你。

十八岁的我们没有陶潜“结庐在人境，而无车马喧”的安逸闲适；也没有杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈感伤；更没有李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的放荡不羁。

但我们有着永不言弃的心，有着永不止步的脚，有着咬定青山不放松的信念、有着……。

高中古典诗词的哲理篇三

1、珍惜你所拥有的每一样东西，你会发现，幸福简单得让你无法置信。

2、谎言总是冲刺在前，而真相则是跑马拉松。

3、独善其身者难成大事，越利他，就越利己。

4、一个人到了忘记得失的时候，他实际上已有所得。

5、当雨季来临时，许多生命的记忆被雨水淋成褪色的风景，所有不经意的回眸都被绚丽成最浪漫的构思，在梦醒后的清晨，无奈地投入另一种漂泊。

6、把耳朵叫醒，然后，倾听世界，相信，必有一个声音属于成功。

7、如果把坎坷看做一种调味品，你就会感到坎坷的生活也有滋味。

8、苦难对于天才是块垫脚石，对能干的人是财富，对弱者是一个万丈深渊。

9、如果把苦难只视为苦难，那它真的就只是苦难。但是如果你让它与你精神世界里最广阔的那片土地去结合，它就会成为一种宝贵的营养，让你在苦难中如凤凰涅槃，体会到特别的甘甜和美好。

10、一个不容置疑的哲理，一个令人铭心的命题，一个内涵丰富的象征，没有不为名利的世纪超人，只有善待名利的智者。

11、只要自己是太阳，早晨一定会到来。

12、乐观者和悲观者之间的差别十分微妙：乐观者看到的是甜甜圈，而悲观者看到的则是甜甜圈中间的小小空洞。

13、倘若你想改变你的世界，首先就应该改变你自己。

14、上帝给你关闭所有的门之后，还会给你打开一扇窗。

15、没有什么能伴随你一生,除了心情。

16、就像向日葵追寻太阳，人总是追求崇高与完美，而人生偏是一个在苦难中不断雕塑自我的过程。

17、冬天，从这里夺去的，春天会一丝不少的变换着形式交还给你。

18、有许多的人，一直在苦苦地寻找着上帝赐予自己的“宝石”，但当“宝石”已经拾在自己的手中时，却又被自己轻而易举地抛弃了。

19、我不一定在快乐地活着，但我一定是在追逐生活中的快乐。

20、时间和耐心能够把桑叶变成美丽的彩锦。一切的成功，都孕育在耐心和寂寞之中。

21、生命有时就如一场雨，看似美丽，但更多时候，你得忍受那些寒冷和潮湿。

22、生命的意义不在美丽的言辞中，不在空洞的追求里，而在于实实在在的谋求自己的生存，同时也帮助别人生存中。

23、生命如同一幅画，可以没有色彩铺张的轰轰烈烈，但不能缺少美的意境。

24、有的人只顾物质而不顾心灵；有的人为了强调心灵而鄙视物质；只有视野开阔的人，才知道心灵与物质平衡的重要。

25、后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误，所以请不要后悔。

26、任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。

27、明智的艺术就是清醒地知道该忽略什么的艺术。

28、许多时候，我们对自身能力缺乏足够的认识和了解，常常希望依仗身外的帮助，而一个人躺倒之前，总是信心先躺倒的，所以，战胜困难首先就是战胜自己。

29、许多时候，能让我们超越极限的力量，不是名利，不是财富，甚至连自己的生命都不是，而是在血管里涌动的，一次次漫过心底的爱！

30、为人处世的原则就是多为对方留下一些余地，留给别人的同时，也留给了自己。

31、肉体是精神居住的花园，而意志则是这个花园的园丁，意志既能够使肉体“贫瘠”下去，也能用“勤劳”使它“肥沃”起来。

32、许诺通常分为两种：一种如清茶，倒一杯是一杯；一种如啤酒，才倒半杯，就已经泡沫翻腾。

33、成功是一个不断超越自我、突破自我的过程，也是一个善待自我、宽容自我的过程。

34、幸福始终充满着缺陷。

35、如果把人生比作一棵树，那么生命最终是一块雕完的木头，唯一值得欣慰的是曾经被绿叶生长过。

36、当狂风在你耳边呼啸时，你只当它微风拂面；当暴雨在你眼前倾泻时，你只。

当它屋檐滴水；当闪电在你头顶肆虐时，你只当它萤火流逝。人，决不能在逆境面前屈服。

37、我们的生命之所以贫瘠，原因往往不是放弃了工作，便是因工作放弃了沉思：要不断地工作，也要不断地沉思。生命原是一个不知来自何处去至何方的奇迹，存在也是一个时空的偶然，我们需要不停的奋斗，来印证我们生命的真正存在。这样我们便须活跃我们的思维，点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路，以便我们继续跋涉。生命也是需要不断跋涉的，不管昨日你有多少功绩，不管昨日你园圃里有多少花朵，那是属于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悦，就难享今日更清醇的欢欣。今日，一个新的开始，更需要我们前进，更需要我们去孕育。人生是一条永远走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而泪尽。

38、流星虽然陨落了，却用美丽的光芒划破夜空；乐曲虽然结束了，却用激昂的旋律振奋人心。

39、只有波涛汹涌的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软，而平静的湖边，只好让污泥环绕；只有狂风暴雨，才能洗涤污泥浊水，而和风细雨，只能留下泥沙；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美，而孤独的树木，只好任狂风摧残。

40、真正的光明，决不是永没有黑暗的时候，只是永远不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄，决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人。

41、读别人，其实也在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈。读人，最重要的是读懂怎样为人；读人，是为了要做一个真正的人。因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。

42、如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花；如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的白云。

43、一棵小草，也许永远不能成为参天大树，但它可能做最绿最坚强的小草；一滴水，也许永远不能像长江大河一样奔腾，但它可以成为所有水中的最纯的那一滴。

44、人生不在成就了多大的事业而重在做好了什么，所以，见到茂密的森林，你只要无愧地做其中挺拔的一棵；见到奔腾的长江，你只盼无愧地做浪花里晶莹的一滴；见到无际的蓝天，你只求无愧地做云朵中祥和的一朵。虽是一棵，却能抗击风雨；虽是一滴，却能滋润禾苗；虽是一朵，却能装扮蓝天。这样的人生也就够了。

45、人们向往空谷幽兰，因为它遗世而独立，高洁清幽，不为世尘所染，然而那环境毕竟可遇而难求。所以人们更加赞美莲花，因为它出污泥而不染，濯清涟而不妖，人们应该像莲花那样懂得心灵的自我净化。

46、人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些萎靡的音符；人生如一首诗，应该多一些热烈的抒情，少一些愁苦的叹息；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调；人生如一棵树。应该多一些新鲜的翠绿，少一些凋零的枯萎。

47、希望大路平坦笔直，却常常有岔路和崎岖；希望江河一泻千里，却常常有旋涡与逆流；希望庄稼茂盛丰收，却常常有旱劳与虫害；希望人生幸福美满，却常常有挫折和失败。事物总是由对立的两方面组成的，希望万事如意是不现实的。

48、生命原来是梦想的一架梯子，可以延伸到梦想成真的那一刻，只要你永不放弃；挫折原来是成功的一块基石，可以垒出希望的丰碑，只要你决不退缩；真诚原来是沟通的一把钥匙，可以开启人们封闭的心扉，只要你坚持到底。

49、奔着幸福，我们苦苦寻觅。可是，幸福在哪儿？幸福该是沙漠中一片清凉的绿洲吧？我们跋山涉川，望眼欲穿，最终却只见到几丛沙棘；幸福该是大海中的一颗闪亮的珍珠吧？我们涉江探海，寻踪觅迹，末了却只捡到几只贝壳；幸福该是旅途中的一座舒适的城堡吧？我们饥餐渴饮，夜往晓行，最后却只找到一处陋室；幸福该是山那边的一处桃红杏黄的花果园吧？我们千辛万苦，气喘吁吁，终了却只见到几弯垂柳、几丛小草。其实我们不要把幸福太理想化了，世上本没有完整无缺的幸福。

51、狂妄自大的民族不喜欢聆听，他们只会穷兵黩武，贪欲和傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，他们只会坐井观天，浅陋和愚昧妨碍了他们的进取；急功近利的民族不喜欢聆听，他们只会浅尝辄止，浮躁和短视制约了他们的识见。因此，只有喜欢聆听的民族，才是富有智慧的民族。

52、帆清楚地知道：在大海上航行，难免会被风吹折，也可能会被大海吞下，但这些危险决不会使帆低下高昂的头颅！因为帆早已把生命交给了大海，也把死交给了大海。帆懂得：如果离开了这沸腾的航海事业。帆即使活着，还不只是一块闲置的破布。

53、长在北国的树木，之所以能熬过冬寒，不单因为冬天还有微微的阳光，更由于大地可以供给它们不断的暖意。身处困境的人们，之所以能冲破难关，不单因为有外界的帮助，更由于内心必胜的信念供给他们无穷的力量。

54、受挫一次，对生活的理解加深一层；失误一次，对人生的醒悟增添一阶；不幸一次，对世间的认识成熟一级；磨难一次，对成功的内涵透彻一遍。从这个意义上来说：要想获得成功和幸福，要想过得快乐和欢欣，首先要把挫折、失败、不幸和痛苦读懂。

55、潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。潇洒的内涵包罗万象：“采菊东篱下”是一种清净的潇洒，“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒，“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒，“天生我材必有用”是一种自信的潇洒，“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒，“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。信口开河，油腔滑调不是潇洒，自吹自擂、相互攀比不是潇洒，挥霍无度、公款吃喝不是潇洒，高高在上、指手画脚不是潇洒，珠光宝气、浓妆艳抹不是潇洒，盲目从众、追逐时髦不是潇洒。

56、宽容像冬天里的太阳，能让每一寸土地都洋溢着温馨；宽容又像茫茫沙漠中的一片绿洲，让艰苦跋涉中的每一个人都充满希望；宽容，又恰似枯竭心田上的甘霖，让干旱的心灵得到安慰与滋润。然而，宽容又像一把双刃剑。对朋友的宽容是雨天里的一把伞，对敌人的宽容是格斗场上刺向自己的一把利剑。由于六国对秦国的宽容，致使六国覆灭；由于对英国侵略者的一再宽容，致使我国沦为半殖民地半封建国家；由于对日本侵略者的一再宽容，致使东北三省沦陷，全国遭受侵略者铁蹄的践踏。

高中古典诗词的哲理篇四

抬起头，又看见我们曾经一起仰望的星空，依旧是那片湛蓝，可是我却没有了当时的快乐，我们曾经拥有的现在都失去了吧，失去了曾经在记忆里也开始变得模糊，你是否记得我们的十年之约，呵呵，总是记得那又怎样？那么漫长的等待，在坚定的信念也会被时间冲淡，总有一天，我们会都把对方遗忘在时间里，如果我们可以拒绝成长，我们就可以永远快乐，因为成长需要快乐做代价，以前总是觉得太过夸张，根本无法理解，现在，我总算明白，如果可以拒绝成长，我就可以不用面对未来，我们就一直微笑，因为回忆里我们都是一路幸福的走过，我守护如泡沫般的回忆，固执的保留那份快乐，可是快乐并不会持续太久，我记住了快乐，但是记住是不是也会过期？我转身离开这个我们留下太多回忆的地方，我本来就不是坚强的人，回忆留给我太多的感伤，我不想面对，也无力面对，站在这个熟悉的地方，看见陌生的面孔，那种抽心的痛仿佛灵魂游离在身体之外，人，是不是总是太过坚强，害怕离别，更害怕回忆……这个世界上有很多事情都不是我们所掌握的，我们唯一能做的就是决定自己以什么样的心态去面对那些我们所无法掌握的事情。

高中古典诗词的哲理篇五

一、体育游戏的特点。

1.体育游戏是一个有目的有意识的活动。

任何一种体育游戏总是具有一定的目的，或是为了传授生活和劳动的技能，或是为了发展游戏者的体力和智力，或是为了身体教育和身体娱乐。

2.第二信号系统在这个过程中起着重要作用。

从这个意义上来说，只有人类才有游戏，动物虽也有一些类似游戏的嬉戏，但那只是无意识的本能活动，与人的游戏是有本质的区别。

3.体育游戏的另一个特点是有虚构和假想成分及非生活性。

在游戏时人们可以扮演各种不同的社会角色，这些角色可以与个人在现实生活中的角色毫无联系。

4.体育游戏具有竞赛的因素和一定的情节，这就增加了它的趣味性和吸引力。

二、体育游戏的分类。

综观我国纷繁众多的体育游戏，可以分为5类，其具体分类情况如下：（1）按组织形式可以分为不分队游戏和分队游戏两种。不分队游戏规则比较简单，集体行动的成分和比赛因素不大。分队游戏要求每队人数、实力上大致相等，并在同等条件下进行，各队都有共同的目标，要求参加者协同一致完成任务，竞赛的因素亦较强，游戏的胜负在很大程度上取决于集体的协调行动。（2）按人体基本活动能力可分为奔跑的游戏、跳跃的游戏、投掷的游戏等。（3）按发展身体素质可分类速度游戏、力量游戏、耐力游戏、灵敏游戏。（4）按运动负荷可分为大运动负荷游戏、中运动负荷游戏、小运动负荷游戏。（5）按游戏的性质来分，可分为一般性游戏、军事游戏、球类游戏等。

三、创编和选择体育游戏遵循的原则。

虽然体育游戏的形式多样，但并不是任何形式都适合教学活动，为了便于教学和取得教学的良好效果，在创编和选择体育游戏时必须遵循以下原则：

1.游戏的内容和形式必须是健康的。

具有教育意义的游戏有利于教学任务的完成，有利于培养学生身体的正确姿势，发展学生的身体素质和基本活动能力，增强学生体质。要严格禁止那些无意义的'、带有迷信色彩的以及庸俗的、有损学生身心的游戏。另外，那些动作过于复杂而不违背卫生原则的游戏也要避免。

2.创编和选择的游戏必须有趣味性。

创编和选择的游戏要符合学生的年龄特点、游戏的动作、情节、规则和组织方法都要与学生的身体条件、认识能力和心理态度相适应。

3.创编和选择的游戏，要反映时代特点和新的科学成就。

通过游戏不仅使学生达到锻炼身体的目的，而且要让学生学到新的知识与现实生活联系。

4.游戏的内容应有利于对学生进行品德教育。

我们要通过游戏的教学过程，对学生进行思想品德教育，培养学生团结友爱、遵守纪律、勇敢顽强的优良品质和集体主义精神，也就是说通过游戏的教学过程陶冶学生高尚品德和情操。

5.创编和选择的游戏要方便教学、简单易行。

有许多好的游戏，无论是从形式上或内容上都很新颖而富有吸引力，但由于组织方法较复杂或者需要较大的场地和器材，不能方便教学，这样的游戏最好不要选用。

6.创编和选择的游戏要具有典型性。

一种游戏往往有许多做法，教师在创编和选择游戏时应选有代表性的，这样在使用时可以举一反三，灵活多变，根据学生的接受能力逐渐提高要求。

四、体育游戏的组织教法要求。

1.讲解游戏内容与活动顺序。

按游戏名称、目的意义、活动方法、规则要求和顺序一一讲解清楚；讲完，请参加者提问，对不清楚的地方，再重点讲解。方法和规则是重点，必须特别强调。

2.做好游戏的组织工作。

教师对游戏活动中出现的问题要加以引导，对违反规则和不遵守纪律的行为要及时制止、予以教育。

3.做好裁判工作。

保证游戏活动始终能在公正、准确、有序的基础上顺利进行。

4.适时结束并总结。

活动时间已到，活动次数完成，活动目的达到，参加者尚未疲劳，余兴未尽时，要适时结束游戏并认真进行总结。首先要公正地评定游戏结果，对活动过程中参加者的表现进行讲评，指出双方在遵守纪律和规则、运用技术与战术、发挥集体智慧等方面的优缺点，讲清下次再进行活动时应注意的问题，鼓舞精神，提高兴趣。

如：蛇形跑、螺旋跑、跑动中的“听号抱团”、“拉网捕鱼”，或者用跳绳、跳橡皮筋、“猴子抢球”、“传球触人”等方法，这些活动同样也能取得热身的效果。有些游戏既起到活动肢体、提高兴奋性、集中注意力的效果，又能有利于组织教学。例如：“听口令做相反动作”、“有效无效口令”、“人手一球”、“取球比赛”等等。这些游戏形式多样、新颖，既是游戏内容又是组织教学的手段。

在体育技术技能教学中，正确运用游戏法，可以改变单一枯燥的练习形式，提高学生的学习兴趣。在变化的情况下强化动作技能，促进动力定型的形成。例如：篮球教学中“一人运两球”、“活动篮筐”、“投篮晋级”等游戏将对篮球的基本技术游戏化，灵活了教学方法，增加了练习的趣味性，吸引学生全身心投入，这样便有利于掌握动作技能。

中长跑是一项有效发展学生心肺功能，培养学生意识品质的教材。但如果一味地按中长跑竞技比赛的要求，逼着学生绕着田径场一圈圈的跑，使学生跑出恐惧，跑出厌倦，也不利于学生的身心健康。如果采用一些追逐游戏、越野跑，或者给长跑赋予一定的情景、情节，如“奔向二十一世纪”、“环球旅行”，使学生在快乐的气氛中和丰富的想像中达到教学目的。在球类教学中，可根据学生的身体素质、技术水平降低球门、缩小场地，对规则进行变异，使学生充分体现到体育教学中成功的乐趣，从而提高学习积极性。

身体素质练习，一般动作难度小、负荷大、比较单调。采用游戏法练习，可以增加趣味性，调动学生练习积极性。

游戏法用于整理活动，有助于消除疲劳，促进身体机能尽快恢复，使人体更快地由紧张状态过渡到相对安静状态。一些小负荷的游戏活动，在大脑皮质所引起的兴奋可以加深运动中枢的抑制，促进其恢复、整理活动的游戏内容和形式力求做到轻松、活泼、精彩幽默，使机体的生理、心理得到放松。

体育游戏在学校体育教学中有着不可替代的健身作用。我们教师要根据体育教学的各个环节的任务要求，选择、创编一些有针对性、适用性强的游戏方法，对学生实施健身教育，这也是目前学校体育教学的又一发展方向和改革途径。

高中古典诗词的哲理篇六

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀、乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以—瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”

客喜而笑。洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

高中古典诗词的哲理篇七

夜还是像往常一般的静，偶有几只蚊子飞过，已记不清这是第多少次失眠。眼角有些湿润，想起了过往。请原谅我的任性，打破了对自己的承诺。望了望钟，已是零晨一点。风扇还在拼命的转着，却解救不了我这燥热的心。一直不明白男人为什么喜欢抽烟，但在今日，点上一根香烟，望着迷漫的烟花，我似乎懂得了什么。

转眼间已年届二六，这对于我来说是一个悲哀的年纪，似乎有着太多的承担与无奈。已记不得这些年是如何度过，儿时的玩伴都已为人夫，而我仍就截然一身，孤单寂寥。对于爱情从不执着，但对事业，也仍却一筹莫展，曾经努力过，拼搏过，但在今日看来，都有如昨日之水，淹埋尘土。

有时我在想，是否真如命格所说，我属大器晚成。或许我该好好安抚那躁动的心，修身养性、归于田园、伺机等待。等待？那不就是坐以待毙？如果我能窥透天机，早知天命，我想我会等待。不出数年，吾必会惊天动地，名扬四方。可一切只是道听胡说，又有多少人轻信，甘心等待。世上没有不劳而获的事，就算一切早有天意，也要靠你去发现窃机。正所谓三分天注定，七分靠打拼。人活着就是一个不断追逐的过程，多少成王败寇、一将功成，最终都输给了两个字：追求。

飞蛾为何会扑火，甘做烈焰的俘虏。因为他们追求光芒，明知会搭上自己的性命，也义无反顾，即使命丧于此，但至少曾经追求过。

追求，平凡而又沉重的字眼，多少人为之疯狂。有人追求事业、一将功成，有人追求平淡，遁入空门，更有人追求爱情，海誓山盟。而你呢？可曾明白自己追求的是什么，是那浮名俗世，还是过眼云烟。有人说追求的是一种美丽生活，看似简单，却很遥远。

人生可以输，但请你输给追求，即使是输，也要输得轰烈。要么显贵、要么残废。或许这话说的有点狠，可男人就得对自己狠点，不是吗？要想人前显贵，必先学会人后受罪，这是必然的事。然而显贵并不是摆弄，而是一种尊重。

《原谅一切可以原谅的的过错》。

原谅一切可以原谅的的过错，原谅别人是一种豁达，原谅自己是一种释怀，学会了原谅你会发现你轻松了、愉快了、自信了、成熟了。

有时候，朋友的一些言语做法也许伤害了你，家人、同事的误会让自己苦恼，生活中有很多事让自己并不如愿，甚至痛不欲生，何不换一种思维方式，学会原谅呢？原谅别人是一种豁达，原谅自己是一种释怀。

静静的想想，有必要吗？每个人的生命匆匆而过，短短的数十年，好好的享受还来不及，苦也一天，乐也一天，为什么还要让这些琐碎的事一直存在于你未来的生活呢？为何还要让那些不快干扰我们的视线？为何还要那些弃你而去不会欣赏你的人还存在于你的脑海呢？学会原谅吧。

学会了原谅你我都会发现那些自信、充实、豁达、大气的人、生活幸福的人比较容易原谅别人。也许正是因为他们不太计较生活中的那些可以原谅的冲突和矛盾，才获得了良好的心态和所希望的人生吧。仇恨，是一个恶性的循环，原谅，是一个良性的开端。

《断箭》。

不相信自己的意志，永远也做不成将军。

春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”

那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。

果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。()当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。

一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。

我一直刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。

结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。

拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”

高中古典诗词的哲理篇八

中国被称为一个诗的国度，这主要是指中国的古典诗词灿若繁星，艳照千古。诗、词，这些带有音韵特色的传统文学，是中国文学的精髓。新课标下人教版高中语文教材选编了大量的古典诗词，以高一语文必修四为例，该教材共选用了柳永、苏轼、辛弃疾、李清照四位宋代词人共8首词，作为第二单元的主要学习内容。新课标下古典诗词学习的考查方式日趋开放，主观性提高，这对学生的学习提出了更高的要求。作为语文老师，培养学生对古典诗词学习的兴趣，激发学生对古典诗词的求知欲，使传统文化得以传承，是课堂教学的主要任务。

本文拟宋词的课堂教学为例，浅谈一下语文课堂中古典诗词的教学方法。一.图片、背景音乐、课文朗读相结合。

多媒体辅助教学已经是现代技术与课堂教学相结合的一个实用方式。多媒体在课堂教学中的优势之一是可以直接快速展示相关画面，播放相关音频，从而给学生更直观的视觉以及听觉感受。古典诗词，不管是委婉动人的婉约词还是气势凛然放荡不羁的豪放词，都是历经海浪所淘，最后得剩出来的金沙。抒情性强是词的一大特色，所以，画面展示佐以适当的背景音乐，渲染词中所表现出来的情感，能让学生带着和诗词相应的情绪，产生相应的审美效果，更容易进入诗词意境当中。再加上感情充沛字正腔圆的诗词朗读音频，学生能更直接的感受古典诗词的美，感受着古典诗词所带来的魅力。例如在《念奴娇·赤壁怀古》的课堂教学当中，我展示了浪涛翻滚、江水东流，浪花翻飞、猛击海岸以及江面苍茫一切渺远的三个图片画面，学生眼睛一亮注意力顿时集中。再加上教师有感情的范读，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的情景仿佛就在眼前。课堂气氛活跃，学生的形象思维得以迅速扩张，加深了对诗词的理解。

即使是最不愿意上课的青少年学生，也不会对音乐无动于衷的。而现代流行音乐当中，中国古典元素的加入，使得很多歌曲带有浓郁的文化底蕴。几年前流行的《青花瓷》就是一个典型的例子。该歌曲以其优美的旋律，更以其充满中国文化特色充满古典美的歌词而迅速蹿红于大江南北。在语文课堂教学中，可以抓住流行音乐与古典诗词的关系点作为提高学生学习古典诗词兴趣的突破口。

《雨霖铃》的教学过程中，知人论世及文本背景这部分，如果是单纯的语言表达介绍，对于语文基础较差的学生来说，不会对作者以及诗词背景产生更进一步的兴趣。于是我选取了流行歌曲林志颖的《新雨霖铃》以及邓丽君的《雨霖铃》作为该课的导入，两首歌曲的歌词均取自于柳永的《雨霖铃》，旋律各有不同，但都是委婉缠绵，非常符合该词的所表现出来的情感基调。学生在音乐美的享受中对这一首词的的背景以及内容产生强烈的求知欲，从而对课文学习有了一个欲化为己用的提升。而同时，词的音韵美也在歌曲中得到进一步的体现，学生对古典诗词可以配乐咏唱的特点也有了进一步的理解认识。不少学生课后还认真学唱该词的流行唱法，既轻松娱乐又有效地复习学习了该词，积累了文学底蕴。

三.强调诗词的背诵。

新课标强调：“背诵一定数量的我国古代诗文名篇，学习中国古典诗词格律的基础知识，……丰富文化积累，为形成传统文化的底蕴打下扎实基础。”

中国古语有云：“熟读诗歌三百首，不会吟来也会偷。”这正说明了诵读记忆积累的重要性。中国的近代教育，倡导理解运用，而对死记硬背式的学法批得一文不值。理解运用是学习的目的之一，而强迫性的记忆是不是真的就毫无用处呢？中国古文学所达到的高度，让近现代人只能望其项脊。而古文人的学习方式其一就是我们今天所说的“死记硬背”，遇到经典文章或者一时不能理解的佳词妙句，硬把其记住，然后慢慢琢磨理解，甚至有时候是突然开窍。这其实也同样适用于现代课堂教学的。学习是一个积累的过程，学生课堂上可能对诗词有了一定的理解认识，但是如果不在课后加强记忆复习的话，所学习的东西就会慢慢忘却，遑论为文化素养的提高作积累了。理解之后对诗词进行记忆，记忆的过程，也是加深理解诗词的过程。知识最终会潜移默化为己所用。知识的积累过程，是漫长的，不能一蹴而就。新课标强调了要注重学生的语言表达能力培养，而语言表达很依赖于语感，多记诵朗读，不就是语感培养的一个有效方法吗？所以，古诗词的教学中，要强调记诵。

四.点拨课外研究性学习。

该问题的思考过程，本身就是一个研究性学习的过程。学生从中会更了解中国古典文化，提高古典文化素养。

古诗词是一方美丽的岛屿，充满温情，充满雅趣。学生学习古诗词的积极性提高了，尽情投入学习，定然会被古诗词的魅力所吸引，在语文学习的过程中尽赏中国古典文化的风光，中国古典文化随之传承下去。

高中古典诗词的哲理篇九

大家应该都知道李白写过很多有名的诗，其中有就有一首古诗《行路难》。金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

读了这篇古诗我有很多感受，李白竟能在如此坎坷的情况下还下定决心冲破一切艰难险阻，这让我想起我学自行车时的情景。

那次我姐姐为了能让我早点会骑自行车，早早的地醒了。一开始，我连车龙头都控制不住，它好像跟我有仇似的，不听我使唤，一会儿往左，一会儿往右，直到后来，我摔了下来，摔了好几次，身上一块青，一块紫，都不成人样了。可是，我还是不放弃。一次不行，两次、三次经过我的努力，几天后我终于会骑车了，我成功了，是用我那汗水换来的。

滴水能把石穿透，何况我们人呢？要想像滴水一样把石头穿透，就必须先要经过长期坚持不懈的努力。

高中古典诗词的哲理篇十

那年，刘备白帝城刚死，曹丕就想趁机灭了西蜀。

领导曹丕说出自己的想法，策谋深远的贾诩谏曰：“刘备虽亡，必托孤于诸葛亮，陛下不可仓卒伐之。”正言间，司马懿愤然而出曰：“不乘此时进兵，更待何时？”

曹丕大喜，遂问计于司马懿。司马懿侃侃而谈：“若只起中原之兵，急难取胜。须用五路大兵，四面夹攻，令诸葛亮首尾不能救应，然后可图。”

司马懿一一道出五路军马由来：一是修书羌王，重金贿赂，令其起兵十万；二是高官厚赏，令孟获起兵十万；三是遣使孙吴，许以割地，令孙权起兵十万；四是差使叛将孟达起兵十万西攻汉中；五是命大将军曹真为大都督，提兵十万出阳平关取西川。五十万大军，五路并进，诸葛亮便有姜子牙的才干，也无法抵挡。

曹丕大喜，这样周全的计划，真是只有司马懿才想得出来呵！

五十万大军还真的兵分五路来犯西蜀。诸葛亮在家闭门数日，一一化解。

羌王之兵用马超抵挡，羌人以马超为神威天将军，不敢冒进；南路孟获以魏延用疑兵之计退去；孟达叛将只需伪作一封其老友李严的亲笔信，便可让他称病不出；孙吴之兵派邓芝游说便去；曹真之兵只要赵云引一军把守关隘，并不出战，此地险峻，可以保守，曹真见我兵不出，不久自退矣。

现在的问题是：精明的司马懿为何要出此下策？

原来，这个方案虽不管用，却有许多好处：一是急领导之急，给了领导面子，又显示自己的忠心；二是这招虽臭，但看起来很周全，有声势，场面大，可以扬国威、振士气；三是兵多是借的，只是花钱，不用太出力，同僚不会太辛苦。曹真去攻最险的阳平关，虽然肯定攻不下来，但人家赵云不出来应战，咱也没办法，只当这十万大军公费旅游一番，曹真这十万人也落得欢喜。

只是曹丕领导又花钱又使面子，劳而无功，事后还不得不给各路人马奖赏激励，成本不低。

司马懿还有一个最大收益：世人可以由此感到曹魏家族看似强大，其实是群没脑子、没本事、好糊弄的团队，今后咱司马家拿下他们就容易许多。不过这是后话了。

你看，给领导献万全之策的人有多坏。

高中古典诗词的哲理篇十一

【出处】《南史·江淹传》：尝宿守冶亭，梦一丈夫，自称郭璞谓淹曰：“吾有笔在卿处多年。可以见还。”淹乃探怀中，得玉色彩笔以授之;尔后为诗，绝无美句，时人谓之才尽。

四字成语“江郎才尽”描述的哲理是什么：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻人的文采思情衰退。“江郎才尽”这一带贬意的成语，一千五百多年来就一直陪伴着江淹。他自幼勤奋好学，六岁能诗，十八岁己熟背“五经”，所作《恨赋》、《别赋》，更显其才华横溢，被誉为千古奇文。只可惜，中年的江淹突然罢笔，落了个“江郎才尽”的名声。也许人们并不清楚，聪明的江淹正是用“江郎才尽”的把戏，把后人给涮了一把。

高中古典诗词的哲理篇十二

有良多时候，我们朝着选准了的方向前进，尽力了，斗争了，付出了，可始终没能达到我们可能会埋怨外部环境，抱怨人之常情，埋怨老天不公，可我们是否能低下头看看，实在是我们自己所站的位置错误在过错的位置上很难走出正确的途径，不论你如许勤恳跟保持所以在你选定方向之前，还是先看看脚下的地位吧！

乔治是一个爱好开玩笑的庄园主，圣诞节前夕，他认为应该给予爱岗敬业的管家以褒奖。于是他拍着管家杰克的肩膀说：“这里有四大碗粥，我在其中一碗的碗底放了两枚金币，敬爱的杰克，看看你的福气怎么样了。”

杰克十分盼望得到金币，然而他不断定究竟哪个碗里放有金币。他犹豫着把第一碗里的粥喝了一局部，突然感到金币应当在第二个碗里，于是他又去喝了一半第二碗的粥，但是心里还是不情愿，便把第三碗的粥又喝掉了一部门，最后又转变了主张，第四碗粥又被他艰巨地喝了一半――这时候，杰克觉得本人的胃里再也装不下任何货色了。

成果，他一枚金币也没有得到。

其实，乔治在每碗粥的碗底都放了两枚金币，他只有随意喝掉一碗厚味的粥，都会得到梦寐以求的金币。

浅尝辄止经常会以致咱们失去唾手可得的胜利。

高中古典诗词的哲理篇十三

阴阳一太极，太极本无极。

白鱼，黑鱼。首尾呼应，无形有相。在心间遨游，风起云涌，静如止水。

世界上没有两片相同的树叶，谈笑间，翻云覆掌;地球上山峰耸立，河海蜿蜒;日月星辰，天地苍穹，自然界无不以大手笔诉说阴阳。

两条鱼，把世界撑得满满。

又无非是，一个人的太极。

习练太极，清欢的心。比不得白炽炽的广场舞，四肢欢摆，干巴巴的节律，闹市表情。即便在集市里，心中的两条鱼，仍安然潜游。若水浑了，水底**，鱼儿便一闪不见。水流停滞，鱼儿也会搁浅。怎去寻这清欢?水面如何震荡，水底本自巍然，鱼儿安在。意在，潭静，水清，太极在。(文章阅读网：)。

打一套拳，虚实，开合，动静，收放，快慢，进退，松沉，提顶，腰为轴，力从地起，螺旋，节节贯穿，每一式既为结尾，又是下式初始，一气贯通，连绵不断。皆以心行气，以气运身，酣畅淋漓。不过是，我独知。

太极，练心，练脑。是一场与自己的对话。

练拳无人似有人，不可随心所欲，需遵从太极身法，控制自我，守住平衡。与人推手，有人似无人，意识集中在对方来劲。训练时，不可过于要求对方，世上的力道千变万化，勇于失败，方能认识并学习处理不同的力，守己中，破彼中，松空圆活，渐渐训练出知彼功夫。心里平衡，推手中身体失衡，心思会放在分析失利上，而非消耗于心气不平。心里不平衡，推手中赢得胜利，自得其乐，忘记了对方才是自己的一面镜子，当遇到比自己功夫强者，不过，五十步笑百步。

两条鱼方向相反，颜色对立，反而相安无事。为何?它们相合依存，你中有我，我中有你，互不可缺。它们共同存活在一个立体大圆里，这个大圆里没有直线，非圆即弧。似立体水球，水波荡漾，有清有浊，清水养草，浊水养鱼。水至清则无鱼，水至浊则鱼死。

太极，是恒温的。练家自己的温度，用心来统领，用身来调整。身体若恒温，不会感受到热的烦躁，不会冷的发抖，会很舒服。也允许微热，微冷，适应并调整，只要不超越身体承受范围，无妨。习练太极，重在“恒”字，字义拆开，意思是心志像日月一样长久不变。太极的恒温，是心态，是意，是练。太极，科学的挖掘人体潜能，不似小说中仙风道骨、不接地气，也不似群众左右切瓜;太极，以意为先，用意不用力，非脱离载体纯粹以意识练，非以拙力技击拼输赢，而是练身肢放长，产生内劲;太极，不是看遍理论，以为行万里路，不是日日拳打数遍，便得道。是在师父口传心授中，在自己练拳体悟中，不断琢磨，不断实践，用身体印证太极论，用推手检验太极功夫;习练太极，也并非要日日须去室外耍拳一遭，不然心里不安。任何不可抗拒因素都有可能出现，不如顺其自然。心中有太极，时时都能练，行，立，坐，卧，无处不太极。练的自然，练的舒适，无负担，在练中发现新意，接受缺憾，寻找进步，日日训练，平常心，不急，不躁，如同亘古不变的日出日落。武功反而日臻精进。

从出生到离世，一人来，一人走。逗号与句号之间，是有限的省略号。练不练太极，太极也在人生中了——物极必反，乐极生悲，否极泰来.....很多制衡，很多轮回。天地为一大太极，人身为一小太极。心中的两条鱼儿，灵动恬淡，其阴阳之道，简单，深刻。

高中古典诗词的哲理篇十四

从前，赵国有户人家，家中老鼠泛滥成灾，于是，他就到附近的中山国寻找一只善于捕捉老鼠的猫。中山国的人给了他一只在中山国是有名的捕鼠好手的猫。只是，它有个比较特别的`习惯，即不仅善于捕捉老鼠，还喜欢吃鸡。一个多月后，赵国人家的鼠患被消除了，老鼠带来的困扰不见了，可是随之而来又产生了新的问题，家里的老鼠被捉干净的同时，饲养的鸡也被猫吃了个精光。

儿子觉得这是个严重的问题，便对父亲说：这只馋猫吃光了我们家的鸡，为什么不把它赶走呢?你有所不知啊，我们家的祸患是老鼠，而不是有没有鸡。试想一下，假如家里没有鸡，顶多在饿时我们不吃鸡就是了，还不至于挨饿和受冻!但是假如家里有老鼠，它就会偷吃我们的粮食，毁坏我们的衣物，损坏我们的家具，打穿我们的墙壁，到那时我们就要忍饥受冻了。那样，岂不是比没有鸡更可怕?照这样讲，我们能把猫赶走吗?父亲告诉儿子说。

人生哲理：这个故事告诉我们，应该学会站在整体效益的角度和高度上去考虑问题，用长远的目光权衡事物的利弊。

高中古典诗词的哲理篇十五

中国是一个诗的国度，诗的历史渊源流长，名家辈出，名篇佳作浩如烟海。优美的诗歌作品，往往蕴含着丰富深邃的意境和情感。精炼优美的语言，生动多彩的形象，都有着特殊的审美功能，因此上好古典诗歌欣赏课，对培养初中学生的审美兴趣和审美能力，提高语文综合素质有着重要的意义。

有些老师说，“诗歌虽短小，但并不好教”。的确是这样。由于相隔年代久远，古典诗歌中的措词用字及句式，在很大程度上不为今天的学生所熟悉，因而也给学生的阅读带来了一定的困难。如果教师教学中也只限于对字训诂，课堂必定陷于枯燥，味同嚼蜡，索然无味；必定使学生产生“厌倦”之情，这样又何以“乐学”？古人讲过“教人未见意趣，必不乐学。”因此，本人认为对古诗词教学的探讨极有必要。那么，如何才能激发学生学习古典诗词的热情，并从中得到思想启迪，情感共鸣和美的陶冶呢？下面我在新课标教学理念的指导下，结合教学实践谈谈个人的看法。

一、关于诵读。

古典诗词的教学要注意诵读，这是无可置疑的，大多数教师也注意到了这个问题，但有些教师只一味地要求学生读啊读，缺乏层次，高耗低效；有些教师每让学生读一次，都要花上比读多出几倍的时间来评，请a评，请b评，还要请c、d、e评，评得兴味全无；还有的教师对背诵缺乏必要的指导，要求学生勉强为之。这都是不足取的。我认为，读要体现出训练层次，评要点到为止，诵要水到渠成。

读如何体现出训练层次呢？一般来说，读有多次，一读，要读准字音；二读，要读准节奏；三读，要读出感情。“读出感情”也不是一次完成的，而是随着对课文理解的逐步深入而逐步提升其层次的，这就要求在理解的过程中穿插朗读，在理解的过程中逐步提高对朗读的要求。

朗读，在理解的基础上提升，也能反过来提升对诗歌的理解。如分析完杜牧的《赤壁》后，可将学生分成两个大组，一组读叙事部分“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”，另一组读议论部分“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，以此再次明确此诗的表达方式及层次结构。又如分析完苏轼的《江城子.密州出猎》后，可由一位学生领读总起句“老夫聊发少年狂”，然后全班学生读出具体写其“狂”的诗句，以此再次加强对本诗总分结构及诗人感情的理解。又如学习了白居易的《钱塘湖春行》后，可让学生根据教师的提示读出有关语句，“本诗的线索是‘春行’二字，春行之起点是……春行所见之动物是……春行所见之植物是……春行之结点是……”借此对诗歌再作一次梳理。这样梳理之后，背诵就显得轻而易举，顺理成章了。

二、关于理解诗意。

理解诗意当然包括对词义句意的解释梳理（类似于翻译），但理解诗意的关键在于使学生感受到美。

如何使学生感受到美呢？我们的同行作出了许多探索，但有些教师教学诗歌时分析过于理性，流于琐碎，解来解去，却解掉了诗歌的神韵，这是有违诗歌欣赏原则的。“倾国宜通体，谁来独赏眉？”要使学生感受到美，就必须遵循一个原则――保持诗歌意境的完整性。方法很多：

1.风景再造品诗境。

所谓风景再造，即学生根据作者的描述，动用自己已有的经验积累，启用自己的再造想象能力，用另一种方式展示自己对诗歌的理解。写景抒情类的诗歌，可将其改成一则优美的散文，如王维的《过故人庄》，辛弃疾的《清平乐?茅檐低小》等。情节性强的诗歌可改成一出小短剧，如杜甫的《石壕吏》、乐府歌辞《陌上桑》等。多数诗歌可以拟拍成电视精品，拟制成网页，配上画面，辅以音乐。也可以有其他的表现形式，如有两名学生是这样用舞蹈来表达他们对《关雎》的理解的：暖暖的音乐从录音机中流出，间或几声水鸟的和鸣，一切是如此温馨详和。一位少年迈着芭蕾舞步在音乐中舞蹈，他侧耳倾听水鸟的和鸣，眼里满是羡慕与深情。在远远的前方，是一位美丽的少女，也在微风中踏着芭蕾舞步，她在劳动。音乐转向缠绵，少年变得略带忧伤，他向少女每靠近一步，少女就后退一步，始终在远远的前方。音乐再转轻快，少年抱出了他的土琵琶，边弹边唱，少女露出阳光般的微笑，在惊喜中逐渐靠近，最后两人在微风中沿着溪边舞蹈。这时，音乐中适时地又传来几声水鸟的和鸣……这就是风景再造，这个过程，既需要学生“入乎其内”，又需要学生“出乎其中”，从总体上把握诗歌，并且把握的是诗歌的精髓，再现的是诗歌的神韵。同时，它以灵动的思维灵动的形式保持了诗歌的灵动性，学生理解了美，感受了美，交流了美。

2.抓住诗眼巧引导。

文有文眼，诗有诗眼。诗眼，是诗歌的提纲挈领，也可以成为诗歌教学的提纲掣领，抓住了诗眼，也就抓住了关键，具有牵一发而动全身之妙。抓诗眼有很多技巧，如教学李商隐的《无题?相见时难别易难》时，可请一名学生朗读，读后请大家评一评：“大家觉得他读得怎样呢？……好在哪里？”若学生答好在读出了感情，教师就可以顺水推舟问：“你觉得他读出了哪种感情？是否可用原文的一个词概括呢？”明确是“别”字后，教师就可用“别”字来继续引导：“作者通过哪些‘别时景’来表现‘别时人’之‘别时情’呢？让我们一起来细品。”又如教学崔灏的《黄鹤楼》时，教师可以说：“有人认为，这首诗是以‘空’字立意，它的每一联都写了一个‘空’，对此，你有什么看法？”由此可引导学生体味首联所叹之“楼空”、颔联所写之“天空”、颈联所绘之“洲空”、尾联所愁之“家空”，触摸作者空虚、惆怅、伤感的心境。以上抓诗眼的过程是教师有意为之。

教学是一门艺术，古典诗歌的有效教学是一种理念，更是一种价值追求，随着我们对诗歌价值的重新认识，将会有更多、更有效的诗歌教学方法精彩呈现于眼前，让古典诗歌教学焕发出更多的生机活力。